小时
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,
飞在青云端。
注释
瑶台:假说中神仙
译文
小时候不认
把明月叫作
又怀疑是瑶
飞在夜空云
解说
《古朗月行》是乐府古题,这里只节选了诗的前四句。人用漫主义手法,助丰富的想象和神话传说,表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好认。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比,不仅描绘出月亮的形状,更出了月光的皎洁可爱,在新颖出一令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字,把儿童的天真生动地了出来。这
耐人回味。
篇二 :
《古朗月行》作者是唐朝文学白。其全文古
小时不识月,呼
又疑瑶台镜,飞
仙人垂两足,桂
白兔捣药成,问
蟾蜍蚀圆影,大
羿昔落九乌,天
阴精此沦惑,去
忧来其如何,凄
《古朗月行》是代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古。此作于安史之乱之不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和若境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,心中感到忧愤不。诗人运用浪漫主义的创作方法,通丰富想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇含意深蕴的艺术形象。全诗文辞云流水,富魅力,人深思,体现出李白诗歌雄奇
?呼作:称为。白玉盘:玉做的
?疑:怀疑。瑶台:传说中神仙居住方。出处:《
卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王池之上。西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’天子答之曰:‘予东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。及三年,将复而野。’”《武帝
?仙人垂两足:意思是月亮有仙和桂树。当月亮初生的时候,()看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,看仙人和桂树的全形。人:传说驾月的
?团团:圆圆
?“白兔”二句:白老是忙着捣药,究竟是给谁呢,言外有批评长生不老药之意。:问。言:语助
?蟾蜍:《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍,传月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蜍”指代月亮。但此中蟾蜍似另有
?羿:后羿,中国古代神话中落九个阳的英雄。《淮南子?本经训》记:尧时十日并出,草木皆枯。尧命羿仰射十日,其。下面的“乌”即日。《五通义》:“日中有足
?天人:天
?阴精:《史记?天官书》:“月者,天地之阴,金之精。”阴精也月。沦惑:
?去去:远去,越去越远。为决绝
?凄怆:伤
小时候我不认识月,将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境,飞到天上。在晚上观月亮,可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现,接着一棵团团的大桂树也现了。传说月中有白兔捣仙药,请问它是捣给吃的,又传说月中有一个大蟾蜍,是它得月亮渐渐地残缺了。以前有位后,他将个太阳射落了,只留下了一个,才使得天人都得以清平安宁。精的沉沦蛊惑,遂使月亮失去彩,便再不得观看。对此我觉得忧心非常,凄怆
这是首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》,写佳人对歌。李白采用这个题目,故称“
诗人运用浪漫主义作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,及强抒情,构瑰丽神奇而含深蕴的艺术形象。诗先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的状,颜色和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”动词,传达出儿童的真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升:“仙人垂两足,桂树团,白兔药成,问言与谁餐,”古神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,
见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说,了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好不长,月渐渐蚀:“蟾蚀圆影,大明夜已。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大,月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个阳,只留一,使、人都免除了灾难。诗人这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英,也是希望能有这样的英雄来除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没迷惑不清,就没有什么可看的,不如趁早走开。这是无可奈何的办法,心中忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何,凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧
这首诗,大是李白针对当时朝政黑暗而发。唐玄宗晚年沉色,宠幸杨妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨明说,而是篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十深婉曲。诗中一个又个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感
篇三 : 古朗月
古朗月行 李白 小时不识月,
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,
飞在青云端。
注释
瑶台:假说中神仙居住的地方。
译文
小时候不认识月亮,
把明月叫作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,
飞在夜空云彩中间。
解说
《古朗月行》乐府古题,这里只节选了诗的前四。用浪漫主义手法,借助丰富的想和神话传说,表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”[)作比,不仅绘出月亮的形状,更写出了月光的皎洁可爱,颖中透出一股人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”,把儿童的天真动地表了出来。这四句,恰似一首完美的绝句,语言质朴,比喻有趣,十分耐
古朗月行(节选)
小时不识月,呼作白玉
又疑瑶台②镜,飞在青云
仙人垂两足③,桂树何团团④。
白兔捣药⑤成,问言与谁
【注释】
①古朗月行:是乐府古
②瑶台:古代传说中神仙居住的地
③仙人:神话传说中月宫里的吴刚。垂足:由月亮上阴影想象而
④桂树:神话传说中月宫里桂树。团团:聚成一
⑤白兔捣药:神话传说中月宫里的白兔在桂下捣药,吃了药可以长生不
【译文】
小候不认识那是月,把它做白盘。又疑心它是瑶台的明镜,飞上了高高的青云端。月宫里的仙人着双脚,一棵棵桂树聚成一团。桂树的白兔捣成了仙药,请问是给谁去品
【赏析】
诗人首回忆自己小时候不认识月,把它称做“玉盘”“台镜”,二者生动地表现出月亮的形状月光的皎(jiǎo)洁可爱。接着又运用有关月亮的神话传说,描宫中的仙等景物,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境的景致。最后以疑问作结,准确地表现了儿童天真、好奇的
这诗语言精练,比恰当。“白玉盘”“瑶台镜”“青云端”色泽明艳,外形晶莹、玲珑;“呼”“疑”“问”这三个动词传神地刻出了儿童的天真烂漫之态,极具童
【作者】
李白(701—762年),字太白,青莲居士,祖陇西成纪(今甘肃天水附近)。他的一生,绝大部分漫游中度过。天宝元年(742年),因道士吴筠的推荐,被召至长安,翰林。因章有风采而名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不能见于权贵,在京仅三年弃官而去,晚年漂泊于东南一带,不久即
李白的诗以抒主,著有《李太白集》。屈原而后,他是一正能广泛地从当时民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养,集中提高而形成自己的独特风的诗人。他具有超乎寻常的艺术天赋和磅礴雄伟的艺术力量。切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归底。甫有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)之评,是继屈原之后我最为杰出的浪漫主诗人,有“仙”之称。与杜甫名,世称“李杜”,韩愈云:“李杜文章在,光焰万丈长。”(《调
(选自《儿童古诗选》)
古诗《古朗月行》
古朗月行
李白
小时不识月, 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜, 飞在青云端。
仙人垂两足, 桂树何团团。
白兔捣药成, 问言与谁餐,
蟾蜍蚀圆影, 大明夜已残。
羿昔落九乌, 天人清且安。
阴精此沦惑, 去去不足观。
忧来其如何, 凄怆摧心肝。
这一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》,写佳人对歌。李白采用这个题目,故称《
诗人运浪漫主义的创作方法,通过丰富的想,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月稚气的认识:“小时识月,呼白。瑶台镜,飞青端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到常新有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句,看信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙垂两足,桂树何团团,白兔捣药成,问言与谁,”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆,看见月中白兔在捣。诗人用这一神话说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,月。传蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得暗不明。“羿昔落九乌,天清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个,只留下一个,使天、人都免除了难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢,也是为现实中缺这样的英雄而感慨吧~也许是希望有这雄来除天下吧~然而,现实是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观”。月既已经沦没而迷惑不清,还有什么可看的呢~不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,而加深了:“忧来其如,凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之,内心矛盾重,
这首诗,大概李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚沉色,幸杨贵妃,权、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似是刺一昏暗局面。沈德潜说,这是“暗指贵妃能惑主听”。(《唐别裁》)。然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作,化现实为幻景,以蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇的想象,展现出诗起伏不平的情,文辞如行云流,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的
(郑国铨)
古朗月行古诗
古朗月行>
唐·李白
小时不识月,呼作白玉
又疑瑶台镜,飞在白云
仙人垂两足,桂树作团
白兔捣药成,问言与餐。古朗月行古
蟾蜍蚀圆影,大明夜已
羿昔落九乌,天人清且
阴精此沦惑,去去不足
忧来其如何,凄怆摧心
注释:
1、古朗行:作“朗行”,乐府古
2、白玉盘:白玉做成的盘
3、瑶台:传说西王母居住宫殿。古朗月行古
4、青云端:青云的顶
赏析:
这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属。鲍照有,写佳人对月歌。李白采用这个题目,称,但没有因袭旧的内
诗人运浪漫主义的创作方法,通过丰富的想,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月稚气的认识:“小时识月,呼白。又瑶台镜,飞青。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到常新有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四诗,似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮月,看见月中白兔在药。诗运用这一神传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般景致。然而好景不长,月亮渐渐地由而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大,亮。月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变晦暗不明。“羿昔落九乌,人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个阳,只留下一个,使天、人都免除难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢?许是为现实中少这样的英雄而感慨吧!也许是希望有样英雄扫除天下吧!然而,现竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观”。亮然已经沦没而迷惑不清,还有什么可看的呢!不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其何?凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了,内心矛重重,
这首诗,大概李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚声色,宠幸杨贵妃,奸、宦官、边将权,把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似刺这一昏暗局面。沈德潜说,这是“暗指贵妃能惑主听”。()。然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,实为幻景,以蟾蜍月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙想象,展现出诗人伏不平的情,文辞如行云流,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸
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古诗--古朗月行
古朗月行(节选)
小时不识月,呼作白玉
又疑瑶台镜,飞在青云
以上是本诗节选部分,原诗还有如下诗
仙人垂两足,桂树何团
白兔捣药成,问言与谁
蟾(chán)蜍(chú)蚀(shí)圆影,大明夜已残。 羿(yì)昔(xī)落九乌,天人清且
阴精此沦(lún)惑(huò),去去不足
忧来其如何?(qī)怆(chuàng)(cuī)心肝。 《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五古诗。此诗作于安史之乱之前不久,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄(xuán)宗晚沉(chén)湎(miǎn)声色,宠幸杨贵妃,权(quán)
n),把国得乌烟瘴(zhàng)气。“蟾(chán) 蜍(chú)蚀(shí)圆影,大明夜已残”似讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨(zhǐ)却不明说,而是通篇作隐语,现实为幻景,以蟾蜍蚀月 影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又个新(yǐng)妙的想象,展现出诗人起伏(fú)不平的
小时候我不认识月,将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的境,飞到天上。在晚上看月亮,可以先到有仙人的两足开始慢慢地出现,接着一棵团团的大桂树也出现。传说月中有白兔捣仙药,请问它是捣给谁吃的?又传说月有一个大蟾(chán)蜍(chú),是它蚀(shí)得月亮渐渐地缺了。以前有位后羿(yì),是他将九个太阳射落了,只留了一个,才使得天都得以清安宁。阴精的沉沦(lún)蛊(gǔ)惑(huò),遂(suí)使月亮失去了
再也不值得观看了。此我觉得忧心非常,凄(qī)怆(chuàng)之情,真是(cuī)人心肝
李白(公元701公元762年),字太白,号青莲居士。是(qū)原后最具个性特、最伟大的浪漫主义人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒(shū)为主,表现出蔑(miè)视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。风豪放,想像丰富,言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营和素材,构成其特有瑰玮(wěi)绚烂的色彩,达
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