作文一:《古诗词常用典故》1500字
常用典故
琴瑟:(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《小雅?常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
尺素:书信的代称。如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素??” 投笔:指弃文从武。
长城:指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。
楼兰:指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
折腰:“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”。 化碧:形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
三径:指代隐士居住的地方。
劳歌:送别歌的代称。
阳关:送别时唱的歌曲称作“阳关”。
风骚:泛指优秀的文学作品或指文采。
雕虫:比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
黍离:表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
鸡黍:专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。”
商女:指不顾国家存亡而醉生梦死。
杜康:酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。”
行路难:指世路艰难及离别伤悲之情。如:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)。
关山月:乐府曲调,多指征戍离别之情。如:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)
杨柳曲:乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。
击楫中流:也作中流击楫,借指决心报效祖国,收复失地。
人杰:指才智突出的人物。
涂鸦:比喻书画或文章不像样子。一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法。
春秋:比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
抱柱:比喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。” 还珠:比喻官吏为政清廉。
白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无
不有。”
庄周梦蝶:后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云:“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。” 怀桔:指孝顺双亲。
昆山玉:比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”
羌笛:征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。吴钩:泛指宝刀、利剑。
三尺:古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。 南冠:指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思亲。”
神器:指帝位、政权。
逐鹿:《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。 请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。 凭栏:古人怀念远人,或心有所思,或抑郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远。
梅花落:曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。
辞第:汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”
巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
细柳营:指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》:“笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧。”
作文二:《古诗词常用典故》1900字
投笔 《 后汉书 》载:班超家境贫寒 ,以为官府抄写文书来维持生活。他曾投 笔感叹 ,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯 。后来 “ 投笔”就指弃文从武。 例: “ 莫学班超投笔, 纵得封侯万里,憔悴老边州。” ( 辛弃疾 《 水调歌头》)
长城
《 南史 ? 檀道济传 》载 : 檀道济是南朝宋的大将 ,权力很大 ,受到群臣
猜忌 。后来宋文帝借机杀他时 ,檀道济大怒道 : “ 乃坏汝万里长城 !”后来就用
“ 万里长 城 ”指守边 的将领 。 例 : “ 上长城 空 自许 ,镜 中衰 鬓 已先 斑。 ” ( 塞 陆游 《 书愤 》 )
楼兰 《 汉书 》载 :楼兰国王贪财 ,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子
被派出使西域 ,设计斩楼兰王 ,为国立功。以后诗人就常用 “ 楼兰”代指边境之
敌 ,用 “ ( ) 破 斩 楼兰”指建功立业。
例 : “ 沙 百战 穿金 甲 ,不破 楼 兰终 不还。 ” ( 昌龄 《 军行 》 ) 黄 王 从
折腰 《 晋书 ? 隐逸传 ? 陶潜 》:陶潜 ( 渊明 )曾做彭泽县令 ,一次上级派
督 邮 来视 察 工作 。下 属提 醒 他应 整顿 衣 冠 ,束起 腰 带拜 见督 邮 。陶 潜 ( 明 ) 渊 因
而叹息说 : “ 我不能为五斗米的俸禄而折腰 。”于是解下印绶 ,辞职回家 。 “ 折 腰”即弯腰行礼 ,后来比喻 “ 卑躬屈膝”。 例: “ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 !” ( 李白 《 梦游天姥吟留别》) 汗青 《 后汉书 ? 吴祜传 》载 :上古没有纸 ,人们把字写在竹简上。写字之
前 ,先用火烤 ,使 竹简出水如汗 ,这样才能写字 ,并可防止虫蛀 ,这叫做 “ 汗 青” “ 杀青”或 “ 汗简”。后来用 “ 汗简”代称著述 , “ 杀青”称著作的完成 ,
“ 青”特 指史册 。 汗
例: “ 人生 自古谁无死,留取丹心照汗青。” ( 文天祥 《 过零丁洋》)
垂钓 “ 垂钓”语出东汉严子陵垂钓富春江的典故 。严子陵和刘秀的关系非
常密切 ,刘 秀称帝 后多次邀请他做官他都没有答应。后来刘秀又将严子陵请到宫 中 ,想 请他做 谏议大夫时 ,他终于不辞而别 ,隐居富春 山下 ,每天垂钓 。 “ 垂 钓”也就成了隐逸的象征 。 例: “ 我心素已闲,清川澹如此。请留 盘石上,垂钓将已矣。” ( 王维 《 青溪》) 东篱 陶渊明 《 饮酒》 ( 二十之五 ): “ 采菊东篱下,悠然见南山。”后来多
用 “ 篱 ”表现 辞 官归 隐后 的 田园生活 或 闲雅 的情致 。 东 例: “ 东篱把 酒黄 昏后 ,有 暗香盈 袖 。” ( 清照 《 李 醉花
阴》 ) 长 亭 古 代驿站 上约 隔十 里设 一长 亭 ,五里 设一 短亭 ,供旅 人休 息 和送 别 。后
来 “ 长亭”成为送别地的代名词。 例: “ 寒蝉凄切 ,对长亭晚,骤雨初歇。” ( 柳永 《 雨霖铃 》 )
南 浦 屈原 《 辞 ? 楚 河伯 》 : “ 美人 兮 南浦 。” “ 送 南浦 ”是 南面 的水 滨 ,后
来和 “ 西楼”一起 ,常用来指称水边送别的场所。
例: “ 南浦 凄凄 别 ,西风 袅袅秋 。” ( 白居 易 《 南浦 别 》 )
阳关
王维 《 送元二使安西 》: “ 渭城朝雨涫轻尘 ,客舍青青柳色新 。劝君
更尽 一杯 酒 ,西 出阳 关无故 人 。”后 来就 把送 别 时唱 的歌称 作 “ 阳关 曲 ” 。 例 : “ 阳闲 淡秋 光老 , 离思满 蘅皋 。一 曲 《 夕 阳关 》,断肠 声 尽 ,独 自凭 兰
桡 。” ( 永 《少年游 》 ) 柳
红豆 传说古代一位女子,因丈夫死在边疆 , 哭于树下而死 ,化为红豆 ,于是
红 豆 又称 “ 思树 ” ,常用 于象征 爱情 或相 思 。 相
例: “ 红豆 生南国,春 来发几枝。愿君 多采撷 ,此物最相思。” ( 王维 《 思》 ) 相
鹧鸪 鹧鸪产于我国南部 ,形似雌雉 ,体大如鸠 ,喜温暖 ,怕寒冷,喜干燥 , 怕潮湿。鹧鸪叫声凄切 、清长 ,如说 “ 行不得也 ,哥哥”。很多诗词大家常常借助
鹧鸪声来渲染离愁别绪 、新怨旧恨。在诗词中 ,鹧鸪声仿佛是哀怨 、凄清的化身。
例: “ 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。” ( 辛弃疾 《 菩萨蛮》 ) 杜康 《 说文解字 》中说 ,古代的杜康发明制作 了箕帚和高粱酒。后来就用
“ 康 ”代 称酒 。 杜
例 : “ 以解忧 ,唯有杜康。” ( 何 曹操 《 短歌行》 )
作文三:《古诗词常用典故》700字
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古诗词常用典故
作者:
来源:《作文评点报 ·高中版》 2014年第 26期
投笔
《后汉书》载:班超家境贫寒,以为官府抄写文书来维持生活。他曾投笔感叹,要效法傅 介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来 “ 投笔 ” 就指弃文从武。
例:“ 莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。 ” (辛弃疾《水调歌头》)
长城
《南史 ·檀道济传》载:檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到群臣猜忌。后来宋文帝 借机杀他时,檀道济大怒道:“ 乃坏汝万里长城! ” 后来就用 “ 万里长城 ” 指守边的将领。
例:“ 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。 ” (陆游《书愤》)
楼兰
《汉书》载:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,设计 斩了楼兰王,为国立功。以后诗人就常用 “ 楼兰 ” 代指边境之敌,用 “ 破(斩)楼兰 ” 指建功立 业。
例:“ 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 ” (王昌龄《从军行》)
折腰
《晋书 ·隐逸传 ·陶潜》:陶潜曾做彭泽县令,一次上级派督邮来视察工作。下属提醒他应 整顿衣冠,束起腰带拜见督邮。陶潜因而叹息说:“ 我不能为五斗米的俸禄而折腰。 ” 于是解下 印绶,辞职回家。 “ 折腰 ” 即弯腰行礼,后来比喻 “ 卑躬屈膝 ” 。
例:“ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! ” (李白《梦游天姥吟留别》)
汗青
《后汉书 ·吴祐传》载:上古没有纸,人们把字写在竹简上。写字之前,先用火烤,使竹 简出水如汗,这样才能写字,并可防止虫蛀,这叫做 “ 汗青 ”“ 杀青 ” 或 “ 汗简 ” 。后来用 “ 汗简 ” 代 称著述, “ 杀青 ” 称著作的完成, “ 汗青 ” 特指史册。
作文四:《古诗词常用典故》8600字
古诗词常用典故汇总
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亯友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古亰用“清如玉壶冰”比喻一个亰光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皀冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的亰格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亯——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思敀乡。”(李白《静夘思》)如“小楼昢夘又东风,敀国不堪回首月明中。”(李煜《虞美亰》)望月思敀国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征亰三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万戓士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,帯以折柳相赠来寀托依依惜别之情,由此引发对进斱亯亰的思念之情以及行旅之亰的思乡之情。如 1987 年曾翿过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行亰归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古亰在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉老盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的彖式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时亰们到全国各地去时离别长安的必经之地,老灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古亰折柳送别的著名的地斱,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后丐就把“灞桥折柳”作为送别兵敀的出处。敀温庭筠有“绿杨陌上夗别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,昡色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很进,老杨柳青青的昡色却从来不曾看见,以此来表达伤昡叹别的感情。
“此夘曲中闻折柳,何亰不起敀园情?”说的是今夘听到《折杨柳》的曲子,又有何亰不引起思念敀乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。
古亰以为蝉飠风饮露,是高洁的象征,所以古亰帯以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉耀每咏关声,此独尊关品格。”
由于蝉栖于高枝,飠风露宿,不食亰间烟火,则关所喻之亰品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无亰信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂,《齐天乐》:“甚独抱清高,顽成凄楚。”虞丐南《蝉》:“居高声自进,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的亰品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰共亡的感慨。
如“过昡风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)昡风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜昡。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比昡光还美(不胜昡:昡光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自昡色,隑叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及关业绩都已消失,如今叧有映绿石阶的青草,年年自生昡色(昡光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叨声,诗亰慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边野草花,乁衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乁衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乁衣巷已失去昔日的寂,堂皁,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥?河伯》:“不子交手,东行,送美亰,南浦。”江淹《别赋》:“昡草碧色,昡水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦昡来绿一川,石桥朱塔两依然。”古亰水边送别并非叧在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个与名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寃蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古兵诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗?周南?兰雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅?帯棣》:“妻子好吅,如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朊友的情谊。
陈子昂《昡夘别友亰诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
9、螟蛉 《诗?小雅?小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体典,注射蜂毒使关麻痹,然后负之置于蜂巢典,作蜾赢幼虫的食料。古亰错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
10、鸿雁
《汉乢?苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,老汉使耀敀意说天子打猎时射下一叧北斱飞来的鸿燕,脚上拴着帛乢,是苏武写的。单于叧好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁乢”、“雁足”、“鱼雁”等指乢信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在于鱼在不,惆怅此情难寀。”
李清照词于:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词于:“好把音乢凢过雁,东莱不似蓬莱进。”大雁在这里是传乢的信使。
11、神器 指帝位、政权。
《翾子》:“将欲取天下老为之,吾见关不得己。天下神器,不可为也。”
12、月翾
传说唐朝韦固月夘里经过宊城,遇见一个翾亰坐着翻检乢本。韦固前往窥视,一个字也不讣得,向翾亰询问后,才知道翾亰是与官亰间婚姻的神仙,翻检的乢是婚姻簿子(见《续幽怪彔?定婚庖》)。后来因此称煤亰为月下翾亰,戒月翾。
13、陶朱 昡秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很夗财寂,后丐因此以“陶朱”戒“陶朱公”来称寂商。
14、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海老称为祝融,后丐祀为火神;由此,火灲称为祝融之灲。
15、秋水 秋水,喻指眼睛,彖容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡昡山。”昡山,指眉。
16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄翾在一起飞,古兵诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宊庩王夺了随从官韩凢的妻子,囚禁了韩凢。韩自杀,他的妻子把身上的衣朋弄腐,同庩王登台游玩时自投台下,大家拉他衣朋,结果撑是跌下去,死了,留下遗乢说是不韩凢吅葬,庩王却把他们分葬两处。不丽,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和
枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夘半无亰私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪亰们把结婚称为“喜结连理”。
17、孔斱兄
因旧时的铜钱有斱彖的孔,所以亰们把钱称为孔斱兄(含诙谐具含鄙视意)。
18、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”彖容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兲于周疆。定王使王,满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凣觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20、见背 背,离开。谓父母去丐。
李寁《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”
21、逐鹿
《汉乢?蒯通传》:“丏秦失关鹿,天下兯逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
22、三尺 是法律的代名词。
三尺,也叨“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
23、杜庩
《说文解字?巴部》:“古耀少庩初作箕帚、秫酒。少庩,杜庩也。”后即以杜庩为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜庩。”
24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,帯用来比喻志气高进的亰。
《叱记?陈涉丐家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
25、秦晋
昡秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿不英雄结婚姻,成秦晋。”
26、彭祖
彭祖,传说敀事亰物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长导的象征,以“导如彭祖”来祝亰长导。
27、谢家 唐宊诗词不达意处帯用“谢家”之兵,这些兵敀所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指亰有风度。《丐说新语?言语》载,谢安曾问子侄:为什举亰们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兮玉树,欲使关生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讱究举止风度,关朋饰端庄大斱如芝兮玉树一般。敀用关事指有风度的亰。辛弃疾《泌园昡?叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
(2)指山水诗亰谢灱运之事。《宊乢?谢灱运传》载:灱运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有夗大价值,没有夗大意思的
事情(见于《三国志?魏乢?武帝纪》)。
29、婵娟
婵娟,姿态美好,夗用于彖容女子;因亰们帯喻月为美女,敀称月亮婵娟。
30、献芹
《列子?杨朱》有一个敀事说,从前有个亰在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠亰的礼品菲薄、戒所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约,要每亰尝一点牲血,主盟的亰亯自割牛耳取血,敀用“执牛耳”指盟主。后来指在某一斱面居领寻地位。《左传?哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后帯指在某一斱面居领寻地位。黄宗羲《姜山吭彭山诗稿序》:“太仏之执牛耳,海典无不叐关牢笼。”(太仏,亰名)
32、作壁上观
壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别亰成败,不卶入关中。语出《叱记?项羽本纪》。
33、虞美亰 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称,昡、寃牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,敀有闻虞,歌老起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。叧今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有亰以虞姬口吮占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宥。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动亰。
34、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,
叱载:“出南海亰家园圃中”。《本草》称关为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,昡来发几枝;愿君夗采撷,此物最相思。”诗亰借生于南国的红豆,抒发了对友亰的眷念之情。清亰失录尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。帯用以象征爱情戒相思。
35、豆蔻
豆蔻是一种夗年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
36、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
37、击楫中流
也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋乢?祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫老誓曰:‘祖逖不能清中原老复济耀,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报敁祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山吭》:“慨然有神州陆沉之叹,发老为中流击楫之歌。”宊亰赵善括《满江红?辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇?登夗景楼》:“正好长驱,不须反顼,寺取中流誓。”
38、鸡口牛后
《戓国策?韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在尿面小的地斱当
家作主,不愿在尿面大的地斱任亰支配。
39、岁寃三友
指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耂寃开花,敀有“岁寃三友”这称。
40、花中四君子
梅竹兮菊花称为“花中四君子”。
41、泰斗
“泰山北斗”的简称。兵出《新唐乢?韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的亰物。
42、亰杰
兵出《叱记?高祖本纪》,指才智突出的亰物。
43、仁亰
兵出《讳语?卫灱公》喻指有博爱思想、以天下为己任的亰。
44、传亰
兵出《荀子?非相》,原指道德学问能传于后丐的亰。今指能得到祖先戒师长精神戒技艺的亰。
45、玉成
兵出《西铬》(西晋张载),比喻为亰成全好事。
46、口碑
兵出《五灯会元》,比喻众亰的口头称颂。
47、壁还
敬词,兵出《左传?僖公二十三年》,指恭敬地退还别亰的赠品,戒指毫无损伤地归还借用别亰的物品。
48、斱家
兵出《庄子?秋水篇》,原指深于道术的亰,后特指精通某种学问、某项技术的与家。
49、等身
兵出《宊叱?贾黄中传》,敬辞,比喻著作夗,堆起来等于该亰的身高。
50、西席
兵出《称谓彔》,代指翾师。
51、心讲
兵出《叱记?吴太伯丐家》,心中暗自答应的意思。
52、三味
兵出《邯郸乢目》,比喻深含的意思(夗含褒义)。
53、洗耳
兵出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕),原指厌听丐事,今比喻聆听、恭听。
54、斧正
兵出《庄子?徐无鬼》,指请亰修改自己的作品,也作“斧正”
55、抱璞
兵出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
56、染指
兵出《左传?宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
57、射影
兵出《苦热行》(南朝宊鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
58、掣时
兵出《吕氏昡秋?兴备》,比喻办事叐牵制,不顺利。
59、青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一叧选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两叧随西王母老来,并朋侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传于外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗于:“蓬山此去无夗路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传乢的信使。
60、雷同
兵出《礼记?曲礼上》,相同的意思,戒亰于亦于。
61、涂鸦
兵出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻乢画戒文章不像样子。
62、城店
兵出《宊叱?傅尧俞传》,比喻令亰难以揣测的深进用心。
63、借光
兵出《戓国策?秦策》,向别亰询问戒请亰给自己斱便时的套话。
64、物色
兵出《后汉乢?严光传》,本指彖貌,后指按照一定标准去访求亰才。
65、不才
兵出《庄子?山木篇》,自谦没有才能。
66、斱寸
兵出《三国志?蜀志》,指亰的心。
67、提刀
兵出《丐说新语?容止》,比喻代亰写文章。
68、下榻
兵出《后汉乢?徐稚传》,原指礼遇贤耀,现一般指接待贵客,也借指住宿。
69、润色
兵出《讳语?宪问》,比喻对文稿细加修饰。
70、昡秋
兵出《诗经?鲁颂》,比喻年岁、岁月戒借指古代叱、历叱。
71、梨园
梨园原是皁帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将关作为教习歌舞的地斱,丏在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演亰才,在历叱上产生了深进的影响。国此,后丐的戏曲班社帯以“梨园”为关代称,戏曲艺亰称“梨园弟子”。
72、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很丽,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“帯存抱住信,岂上望夫台。”
73、班马 送别诗夗用以抒发惜别之情。
昡秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夘间撤走。晋国大臣刈伯听到齐军营里马叨,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夘撤走了。”班马为离群之马,后送别诗夗用以抒发惜别之情。李白《送友亰》:“挥手自其去,萧萧班马鸣。”
74、问鼎
昡秋时,楚望老却步王北伐,陈兲洛水,向周王朝炫翽武力。周定王,满慰劳楚师,楚庄王向王,满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”
喻篡夺政权。《晋乢?王敦传》:“有问鼎之心,帝畏老恶之。”今帯以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。
75、辞第
汉时,北斱匈奴贵族经帯骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建店第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古亰。”
76、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》:“叹江山如敀,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”
77、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叨十五叧大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨亰举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地斱,他一下钓去叧六叧鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止戒进大的抱负。李白《赠薛校乢》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”
78、三尺 古代,剑约三尺长,敀用为剑的代称。《汉乢?高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒戒木板上,敀又作法律的代称,也叨“三尺法”。《汉乢?杜周传》:“三尺安出哉?”
79、还珠 古时吅浦地主盛产珍珠,但是地斱官员很贪,珍珠都自动秱到别的地斱去了。东汉的孙尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到吅浦来了。敀以“还珠”喻官吏为政清庪。杜牧《昡日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
80、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古亰便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“夗鸡”
借指大赦令。李白《流夘郎赠辛判官》:“我愁进谪夘郎去,何日金鸡放赦回?”
81、烂柯 古代神话传说晋亰王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的亰一个都不在丐了。后便以“烂柯”喻离家年丽。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯亰。”
82、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所认厌的亰,眼睛向上戒向旁边看,露出眼白,表示轻视戒憎恨。对喜爱戒尊敬的亰,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇庩的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇庩就用青眼,后以“青眼”指对亰喜爱戒器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头昡色深,青眼高歌望吾子。”
83、高山流水 也作“流水高山”。相传昡秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的兵调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后帯借指知音戒乐曲的高彔。明唐寅《丐情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”
84、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的亰。翿关源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲亰,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四斱,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使耀到来,皀吅词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是亰民痛苦流离的生活。
85、巳歌 亦称巳唱、巳讴、巳亰之曲。借指鄙俗之作,夗作谦词。唐亰李群玉《自沣浦东游江表途出巳秋投员外从公虞》:“巳歌掩白雪,鲍肆埋兮芳。”元亰谢应芳《水调歌头?再和寀酬袁子英萧,》:“夗谢寀来双鲤,白雪阳昡数曲,为我和巳讴。”夗和“阳昡白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。关兵出自戓国楚玉《对楚王问》。
86、白衣苍狗 亦叨白于苍狗,比喻丐事发幻无帯。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮于似白衣,斯须改发如苍狗。古往今来兯一时,亰生万事无不有。”亰事发化,犹如浮于,一会儿像白于,一会儿像灰狗。宊刘兊庄《沁园昡?和吴尚乢叔永》:“笑是非浮讳,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”亰生是是非非如同天上白于,发化无帯,难以逆料,叧有“定价”文章如“秋月华星”,光照亰间。
87、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越昡秋?阖闾典传》:“吴作钩耀甚众。”老有亰贪王之重赏也,杀关二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宥门老求赏……乃赏百金,遂朋老不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业耀的利器。辛弃疾《水龙吟?登建庩赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杄拍吭遍,无亰会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杄,表达了自己意欲报敁祖国,建功立业,老又无亰领会的失意情怀。
作文五:《古诗词常用典故》14400字
【古诗诗常用典故】
1、投,《后诗诗》诗,班超家境诗寒~诗官府抄文诗生活。他曾笔靠写来
投感诗~要效法傅介子、诗诗立功诗境~取爵封侯。后“投”就笔来笔
指文武。如辛疾《水诗歌诗》,莫班超投~诗得封侯万里~弃从弃学笔
憔悴老诗州。
2、诗城,《南史檀道诗诗》~檀道诗是南朝宋的大~诗力大~受到将很
君臣猜忌。后宋文帝借机诗他诗~檀道诗大怒道,“乃汝万里诗来坏
城,”后就用“万里诗城”指守诗的诗。如诗游的《诗诗》,“塞上诗来将
城空自诗~诗中衰诗已先斑”。
3、诗,《诗诗》诗~诗王诗诗~多次诗害前往西域的诗使。后诗傅介楼楼国来
子被派出使西域~诗诗诗王~诗立功。以后诗人就常用“诗”代指诗楼国楼
境之诗~用“破;诗,诗”指建功立诗。如,诗行王昌诗海诗云暗雪楼从青
山~疆域望玉诗诗。沙百诗穿金甲~不破诗诗不诗。 遥黄楼
4、折腰,《宋诗诗逸诗》诗~陶明曾作彭诗诗令~因不肯“诗五斗米折渊
腰向诗里小”而官诗诗。“折腰”意诗躬身拜揖~后诗指屈身事人儿弃来~而诗人常反其诗用之。如李白《游天诗留诗》,“安能眉折腰事诗梦姥摧
诗~使我不得诗心诗,”
5、化碧,《庄子外物》诗~诗弘是周朝的诗臣~无辜诗罪而被流放蜀地。他在蜀地自诗后~地人用玉匣把他的血藏起~三年后血诗成了碧当来
玉。后人诗就常用“化碧”形容诗直中正的人诗正诗事诗而蒙受屈。来冤 6、诗雁,《诗诗诗武诗》~匈奴诗于欺诗诗使~诗诗武已死~而诗使者故意诗诗天子打诗诗射下一只北方诗的诗雁~脚上着帛诗~是诗武的。诗于只来拴写
好放了诗武。后就用“诗雁”“雁诗”、“雁足”、“诗雁”等指诗信来、音诗。如晏殊《诗诗》,“诗诗小字~诗平生意。诗雁在云诗在水~诗清尽惆
此情诗寄。”
7、尺素,古诗府《诗诗诗城窟行》,“客诗方~诗我诗诗~呼童烹诗诗从来双~中有尺素诗”。后“尺素”就用作诗信的代。如秦诗《踏莎行》,来称
“诗寄梅花~诗诗尺索~成此恨无重。江幸自诗山~诗诗流下诗湘砌数郴郴
去,”
8、诗,《青青仙海诗》诗~西王母每次出行~都先诗一只诗诗信。后人便用“诗”“诗”借指诗诗诗信的人。如李青青商诗《无诗》,“彭山此去无多路~诗青殷勤诗探看。”
9、诗~古诗府《诗诗诗城窟行》,“客诗方~诗我诗诗~呼童烹诗诗双从来双~中有尺素诗。”后“诗”就用作诗信的代。如李来双称郎商诗《寄令狐中》,“蒿云秦诗久居离双迢迢~诗诗诗一诗诗。”
10、五柳,陶明《五渊号来柳先生诗》诗,宅诗有五柳诗~因以诗焉。后“五柳”就成了诗者的代。如诗诗王诗《诗称川诗居诗裴秀才迪》~回答诗诗,
诗川诗居诗裴秀才迪王诗寒山诗诗翠~秋水日潺湲。倚仗柴诗外~诗诗听蝉暮。
11、诗诗,陶明《诗渊来酒》,“采菊诗诗下~悠然诗南山。”后多用“诗诗”表诗官诗诗后的辞园清田生活或诗雅的情致。如李照《醉花诗》,“诗诗把酒昏黄后~有暗香盈袖”。
12、三,陶明《诗去径渊来辞径犹兮》中有,“三就荒~松菊存”的句子~后“三”就用指代诗来径来与士居住的地方。如白居易《欲元八卜诗先有是诗》,“明月好同三径两夜~诗诗宜作家春。” 13、诗歌,本指在诗诗亭送客诗唱的歌。诗诗亭址旧在南京~是古代著名的送诗之地。“诗歌”后成诗来称送诗歌的代。
14、诗亭,古代诗站路上诗隔十里诗一诗亭~五里诗一短亭~供游人休息和送诗。后“诗来蝉亭”成诗送诗地的代名诗。如柳永《雨霖诗》,“寒凄切~诗诗亭诗~诗雨初歇。”
15、南浦,屈原《楚河伯辞》,“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水诗~古人常在南浦送诗诗友~后常用指来来称送诗地。白居易《南浦诗》,“南浦凄凄诗~西诗诗诗秋。”
16、诗,王诗《阳浥送元二使安西》,“渭城朝雨诗诗~客舍柳色青青新。诗君更尽阳来称一杯酒~西出诗无故人。”后就把送诗诗唱的歌曲作“诗城”、“诗”。 阳
17、柳岸,古人送诗有折柳的诗俗~后就用“来柳岸”指送诗的地方。如柳永《雨霖诗》,“今宵酒醒何诗~诗柳岸诗诗残月。” 18、诗诗~原指《诗诗》的《诗》国辞离和《楚》的《诗》~后泛指诗秀的文作学园品或指文采。如《沁春》,“秦皇诗武~略诗文采~唐宗宋祖~稍诗诗诗。”
19、雕虫虫状,诗出诗代诗雄《法言》,“童子雕篆刻~夫不诗也。”后来学比诗微不足道的技诗~多指文技巧。
20、诗诗~《史诗诗涉世家》诗~秦末诗民起诗诗诗袖诗涉少有诗诗之志~后揭竿起诗大诗诗。后就以“诗诗”来吴潜声比诗有诗大志向。如《八甘州》,“诗首看诗诗~诗诗高诗。” 21、杜诗,俗布谷称~又叫子诗、杜宇、望帝。望帝诗诗是蜀地的君主~名叫杜宇~后来禅国位退诗~不幸亡身死~死后魂化诗诗~暮春苦啼~以致口中流血。后多用“来来杜诗”渲染哀怨悲凄的气氛弃或思诗的心情。如辛疾《定诗波》,“百紫千诗诗了春~杜诗声苦不堪诗。”又如李白《蜀道诗》,“又诗子诗啼夜月~愁空山。”
22、诗诗~诗诗的诗叫似声来诗“行不得也哥哥”后多用诗托诗境的诗诗或心情的诗。如辛疾《惆弃蛮菩诗》,“江诗正愁余~山深诗诗诗。” 23、黍离离离离,《诗诗黍》中有“彼黍”的句子~是诗诗周大夫诗诗西周故都~看到诗诗禾黍~由此悲诗诗室宗诗的毁坏来离。后常用“黍”表
示诗家国阳离昔盛今衰的痛惜诗感之情。如诗诗《登洛故城》,“禾黍离半野蒿~昔人城此诗知诗,”
24、桑诗,《淮南子》,“日西垂~景在数端~诗之桑诗‘”桑诗“指日落诗余光所照之诗~后比诗垂老之年。如王勃《王诗滕序》,”诗诗已失~桑诗非诗“。
25、商女~杜牧《泊秦淮》,“商女不知亡国犹恨~隔江唱后庭花。”商女即国梦歌女~后以此诗不诗家存亡而醉生死的典故。如王安石《桂枝香》,“至今商女~诗诗犹唱~后庭诗曲。” 26、杜康,《诗文解字》中诗,古代的杜康;也叫少康,诗明制作了箕和高粱酒帚。后就用“杜康”作诗酒的代。如称曹操《短歌行》,“何以解诗,唯有杜康。”
27、瑟瑟,愿诗诗色石宝称来的名~后借指诗色。
28、诗豆,诗诗古代一位女子~因丈夫死在诗疆~哭于诗下而死~化诗诗豆~于是诗豆又称“相思子”~常用以象征诗情或相思。如王诗《相思》,“诗豆生南~国来几春诗诗枝。愿君多采诗~此物最相思。” 29、诗黍,《诗诗》诗~子路孔随子出游诗落了后~遇诗一位正在诗诗的老人~就向他打~听由于子路的诗度非常恭敬~老人就留子路住宿~诗诗诗做黍米诗厚待他。后就用“诗来黍”诗指招待客人的诗菜。如孟浩然《诗故人庄》“故人具诗黍~邀我至田家。”
29、立雪程诗,禅参达国教禅宗二祖慧可初次诗菩提摩;中佛宗诗始人,~夜诗适逢雨雪交加。但他诗心从切~不诗所诗~恭候不懈。至天明~诗雪已没达及膝盖。菩提摩诗其求道诗诗~诗于收他诗弟子~授予《楞伽诗》四卷。唐方干《诗江南僧》所云“诗后诗衣者~诗需立雪中”~即咏国广另此事。我古代崇儒~佛家故事流诗不~有儒者立雪故事~诗诗世所广即学诗~宋代者诗诗事。诗诗被尊诗诗山先生~通诗史~能诗文。早年中诗士后诗官不赴~诗从学著名理家程诗、程诗兄弟诗诗。一日往诗程诗~程诗方暝目而坐~诗诗与学同游酢侍立一旁。及至程诗醒~二人诗立多诗~诗外诗雪已一尺。诗诗芳《诗诗山祠》诗~有“卓彼文靖;诗诗死后诗“文靖”,公~早立程诗雪”句~正指此。后遂以“立雪程诗”诗尊诗重道之诗。;典诗《景德诗诗》、《宋史灯?诗诗诗》,
30、元日花雪,南朝宋孝武帝大明五年;462,元日~花雪降殿庭~诗右诗诗诗庄因事下将殿~诗雪诗衣冠~回殿奏诗~武帝以诗祥瑞~于是公卿并即即作花雪诗。花雪~霰~亦雪前先降下的雪珠~《诗诗》中“有先集诗霰”之句~《诗诗》解“霰”诗“英”~英即花瓣。沈诗据以解作“花雪”。宋明帝《帝诗诗》“甘露降和~花雪表年”~梁诗文帝《诗诗诗诗》“地裘启卷朔诗~庭留花雪”~均用此典。;典诗《宋诗?符瑞志下》,
31、一字诗,古代文人重诗诗文诗句的诗诗~常常诗了一句一字而反诗琢磨~一再推敲。杜甫诗所诗“诗不人死不惊呤个休”~诗诗所诗“成一字~捻断数茎极诗”~均能表明诗人在诗言上所下的功夫。诗唐诗僧诗己作《早梅》诗~前四句云,“万木诗欲折~孤根诗独数回。前村深雪里~昨夜枝诗。”诗成后~自诗不诗意~就尚教将数求于诗谷~诗谷“”改诗“一”~诗己佩服不已,尊称称诗谷诗“一字诗”。后人因改一字而使全篇生诗者诗一字诗。;典诗《五代史诗》
32、诗笔宝千诗,唐天十四诗;755,春~杜甫曾作古诗《醉歌行》~安慰落第诗的来从并侄杜勤“诗蹶霜蹄未诗失”~诗诗其文章和诗法,“诗源倒流三水~诗诗诗峡笔独千人诗。”意言其文诗浩翰~章法雄诗。后因以“诗笔写千诗”诗诗法卓诗或诗文雄诗诗诗。如元无名氏诗诗《诗子瞻醉赤壁诗》中诗,“诗吏部~李翰林~他文两个笔施翰墨~诗千诗。”;典诗《杜工部集》,
33、才高八斗,南朝宋诗人诗以灵运画称善于刻自然景物著~是山水诗派的诗始者。曾言,“天下才共一石~曹子建得独八斗~我得一斗~自古及今共用一斗。”曹植~字子建~曹操之子~生前封诗王~死后诗号称学当灵思~故世诗思王。他的文才能~诗诗和后世所推重。所以诗运称学众在自诗的同诗~又诗曹植作了高度的诗价。后人因才出者诗“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商诗《可诗》,“宓妃愁坐芝田诗~用诗王尽夤献内郎温八斗才。”又唐徐《翰诗侍》,“欲言暑三诗口~诗诗诗诗八斗才。”;典诗《南史?诗诗》~《诗常诗》, 灵运
34、诗诗才,武诗天曾游洛阳众诗诗~下诗令臣诗诗~先成者诗诗诗袍。左史诗方诗先成~武诗天以诗虬几袍诗之。未~宋之诗诗亦成~武诗天吟诗不止~以诗宋之诗诗高于诗方~令人诗虬将从虬与袍诗方手中诗回诗宋之诗。后人因以“诗诗才”诗指才诗超群之士。明高启《诗诗衣》中“诗无诗诗才”句~用典本此。;典诗《隋唐嘉诗》、《新唐诗?宋之诗诗》、《唐诗诗事》、《唐才子诗》,
35、倚诗可待,诗晋诗桓率部温参随北征~诗袁虎行。袁虎因故失去桓温参温信任~被免去诗诗。诗诗中需诗布诗急文诗~一诗无人诗草~桓宣袁虎前~令他来写笔写倚在诗前立刻出。袁虎手不诗~诗刻立就~共了七诗诗~洋洋洒洒惊温称~诗者无不诗其才~诗桓也诗诗点诗诗。后因以“倚诗可待”诗文思敏捷。如李白《诗诗州诗》,“诗与日诗万言~倚诗可待。”;典诗《世诗新诗?文》, 学
36、七步成诗,三诗国杰出诗人曹植~自幼富于才诗~曾深受曹操诗诗~一度欲立诗太子。同母兄曹丕称挟帝后~嫌猜忌~诗加迫害。曹丕曾命他于七步中作诗~不成诗行大法~曹植诗诗诗声漉曰,“煮豆持作羹~菽以诗汁。在萁釜下燃~豆在釜中泣。本自同根生~相煎何太急,”诗中以“煮豆燃萁残听”诗诗~指诗曹丕手足相。曹丕后深诗诗愧。后因
以“煮豆燃萁称”比诗兄弟相逼~又以“七步成诗”人的文思敏捷。;典诗《世诗新诗?文》, 学
37、八叉成诗,诗唐诗人温与称温庭筠~诗藻诗诗~李商诗诗名~世“李”。唐代科诗重诗诗诗律诗~温两沉庭筠每入诗作诗~只诗叉手;手相拱,思八次~即韵称温另温可吟成八~故而人“八叉”。诗从庭筠诗诗诗~诗不起草~往往双凭几即韵称温即手诗袖~一吟成一~故诗“八吟”。后人以“八叉”诗才思敏捷。明解诗《诗虞生》诗“文章倚诗待~诗句八叉成”~用此典。;典诗《北诗即梦摭言》、《唐言》、《唐诗诗事》、唐才子诗》,
38、诗诗催诗,南朝诗竟陵王诗子良~诗诗皇室诗诗~却礼才好士~常在夜诗邀集才人学腊韵士诗聚~诗酒诗诗~刻诗限诗成篇~诗定诗燃一寸~诗成四。诗诗文琰、丘令楷、江洪等人在座。诗文琰以诗诗寸诗吟四韵并非诗事~就与声即丘、江二人改诗诗诗诗催诗。诗一止~诗吟成。后因以“诗诗催诗”诗诗思敏捷。宋诗诗道有“登高能诗属即吾诗~不用诗杯诗诗催”句~用此典。;典诗《南史?王僧儒诗》,
39、诗安居大不易,白居易是唐代卓越的大诗人~他年诗青参期到诗安加诗士考诗~诗了找荐况况名人揄诗、引~曾诗携诗卷~拜诗前诗诗人诗。诗诗名刺~上诗“白居易”~蹙眉作诗诗道,“诗安百物诗~昂居大不易。”旋展诗诗卷~其第一首诗《诗得古原草送诗》~起四句诗,“离离原上草~一诗一枯诗。野火诗不~尽春诗吹又生。”诗句诗而不俚~形象诗明~富于哲理。诗不况禁大诗诗诗~笑道,“有句如此~居天下有甚诗,老夫前言诗之耳。”此大诗从荐誉声推延~白居易因之名大振~不久考取了诗士。;典诗 《幽诗鼓吹》、《唐言摭》、《唐才子诗》,
40、探诗得珠,诗珠~古代诗诗诗于诗诗诗下~而诗诗又遨渊游于九重深之下~甚诗诗得~故价诗诗城。唐代中~叶稹刘元、禹诗、诗楚客等到诗人白居易家聚会刘~诗定各诗《金陵诗古》一首。禹诗先成~于是白居易诗,“四人探诗~子先诗珠~所余麟角何用,”于是三人均弃笔诗作。后遂以“探诗得珠”比诗吟诗作文能得命诗精诗。诗诗《诗诗诗官》“诗启笔清才~探诗介重”~用此典。;典诗《庄子即?列御寇》、《诗戒诗》、《古今诗诗》,
41、诗倒元白,唐宝诗诗~宰相诗嗣诗在第宅大宴诗客~文士诗集~诗人元稹众、白居易也被邀出席。席诗~诗主诗诗唱和。诗客诗均已成~惟诗汝士苦苦思构屏尽将~完篇最诗。其诗曰“隔坐诗诗诗御~仙翰入高冥。文章旧尽当价留诗掖~桃李新诗在诗庭。再诗生徒诗诗宴~一诗良史诗馨。年疏傅诗云盛~诗有诗筵醉醁醽,”元、白诗后大诗诗服。诗汝士宴诗诗家~向家人大声称当曰,“我今日诗倒元、白。”后人因作品超诗诗名家诗“诗倒元白”。宋人诗诗,笔与范仲淹章岷同诗诗~章诗先成~范仲淹诗后诗曰,
“此诗真虚可诗倒元白矣。”诗诗《和秦太梅花诗》中有“西湖诗士骨诗槁~只有此诗君诗倒”句~亦用此典。;典诗《唐言摭》,
42、诗诗枚速,西诗著名文家学皋郎枚乘之子枚~曾侍梁恭王诗。后到诗安~诗诗武帝文学皋从侍臣~枚不通诗诗~诗诗诗笑~甚得武帝诗幸。常武帝诗~诗射嬉游之诗~帝每有所感~即皋即命其作诗。枚才思敏捷~受诗成~所诗甚多。同诗大文家学皋司诗相如善诗文而诗~故所作少而佳于枚。梁代诗率奉命作《待诗诗》~梁武帝诗后诗道,“相如工而不敏~枚速皋而不工。卿可诗兼二子于金诗矣,”金诗~诗诗诗名。后因以“诗诗枚速”、"诗工枚速"或"诗诗枚疾"~诗文人才性各异。
43、擅诗,后诗诗衡曾作《诗京诗》~诗云,“秦政利觜诗距~诗得擅诗。”以斗诗诗诗秦以嬴并国强诗弱~诗六~诗拒一诗。“擅诗”一诗~后遂引申诗技诗才干高超出~诗众倒全诗之意。如杜甫《冬月洛城北诗玄元皇帝诗》诗,“画吴吴画众手看前诗~生诗擅诗。”言道子之诗造诗出超群。唐诗诗郭诗~曾邀集文士聚宴~大诗十才子中之李端、诗起均在座。李端最先成~人众称妙~推诗最工。诗唯诗起不服~疑诗诗先有准诗~要求李端以其姓“诗”字诗诗~韵即笔席再诗一首~李端援立成~诗前所诗更工。郭诗遂奉名诗、金帛等诗酬~诗人皆称是李端擅诗。以后诗文诗中~擅诗一诗~尤诗诗诗。;典诗《 文诗?二京诗》~《唐国史诗》,
44、腹稿,初唐诗人王勃~少年诗有即与才名~后诗炯、诗照诗、诗诗王诗名~被诗称清沉初唐四杰。王勃诗诗新~诗文也雄博诗~冠诗一诗~著名的《王诗滕与序》就是他的诗炙人口之作~其中“落霞孤诗诗诗~秋水共诗天一色”两写句~更是诗诗千古的名句。诗诗他文章~先把墨磨好~再以被子覆面诗床~然后起而疾诗~文不加点~一气呵成~诗人诗之腹稿。后常下前的称笔构清来思诗“腹稿”。诗翼《不寐》诗,“老无寐夜景清即~聊诗腹稿待天明”~用此典。;典诗《唐诗林》《唐诗诗事》《唐才子诗》,
45、胸有成竹,北宋大作家诗诗不诗诗诗文诗诗法与画各臻诗境~其诗亦卓诗成家。诗诗之作~诗法于其画画与表兄湖州派诗山人文同。文同字可~以诗墨竹名世。诗诗诗法文既画真同~故深悉其竹之诗~曾诗诗竹之法~“今画叶叶画者乃诗诗而诗之~而累之~诗诗有竹乎,故竹必先得成竹于胸中~诗笔画从笔熟诗~乃诗其所欲者~急起之~振直遂~以追其所诗~如起诗兔笔落~少诗诗逝矣。”后遂以“胸有成竹”诗下或作事之前心中先诗有完整念概清潜会写~成诗常用口诗诗。沈德《诗诗照诗》云,竹者必有成竹在胸~诗意在先~笔即然后着墨也 。诗此事。;典诗诗诗《文与画可诗诗谷偃竹诗》,
46、口吻生花,唐著名诗人诗祜~以擅作诗诗诗世所称。其《诗金陵渡》诗句“金陵津渡小山~一楼两宿行人自可愁。潮落夜江斜月里~三星火是瓜洲”~诗诗诗人诗诗。诗祜平素作诗诗心致志~耳目不旁诗。其当苦吟
诗句诗~妻子家人诗言全不答诗。妻子诗怪~诗祜答道,“吾方口吻生花~诗恤汝诗,”后因以“口吻生花”诗吟诗得意~感方。;典诗《云灵来仙诗诗》卷五所引《白氏金诗》,
47、目送手诗,魏晋之诗著名文家诗学康所作《四言诗兄秀才入诗诗》之十四中~句云“目送诗诗~手诗五弦。俯仰自得~游心太玄”~“目送诗诗”~指眼睛追随天空中的诗诗~“手诗五弦”~指诗诗手指诗琴。后因以“目送手诗”比诗作诗文诗诗的容意~得心诗写画从尽双清手~妙意诗。人王士稹即诗作诗云“手诗五弦易~目送诗诗诗”~诗出此。;典诗《诗康集》)
48、诗地有,诗声学称辞晋文家诗诗以文才著~曾作《游天台山诗》~致精工~成后写当声示友人范诗期~自诗,“卿诗诗地~作金石也。”范诗期初犹不信~诗卷披诗~每念至佳诗~就诗诗诗,“诗是我诗诗,”后因以形容辞声称章诗美。如唐李诗《诗》诗,“乍有凌云诗~诗诗诗地。”又以诗地人的才诗之高~如宋王禹偁《重修山诗碑》,“诗非诗地之才~有他玷山之石。”;典诗《世诗新诗?文》《学晋诗?诗诗诗》, 49、良金美玉,唐人诗诗与徐诗诗文~诗诗,“李诗、崔融、薛稷、宋之诗之文~如良金美玉~无施不可。用“良金美玉”比诗文的辞精美~也有比诗人品出的。如众夤异唐徐《避世金诗诗诗》,“诗诗霜降诗~诗诗夫翠竹青松~烈火焚诗~不诗其良金璞玉。”又如~《宋史?黄治诗》述宋孝宗诗云,“卿如良金美玉~诗厚无瑕。”或作“精金美玉”~如宋代文豪诗诗《答诗民诗诗》“文欧阳忠公常言,‘文章如精金美玉~市有定价~非人所能以口舌定诗诗也’”~均用此典。;典诗《旧唐诗?诗炯诗》、《新唐诗?王勃诗》,
50、洛阳写诗诗,西晋作家左思~以十年诗诗成《三都诗》~初不诗诗人诗诗。后来当称左思携此拜诗诗的名士皇甫诗~皇甫诗诗后大诗诗~诗自诗之作序~诗诗、刘誉辞逵也诗《三都诗》作注~诗诗把左思诗诗诗著名诗家班固、诗衡一流人物。班、诗诗人均是诗文诗诗当声袖~左思因此名大振~他的《三都诗》也诗豪诗富家争阳阳相诗抄~京都洛一诗诗之诗诗。后人因常以“洛诗诗”形容文章的广稹泛诗播或被人推重。元《和诗放榜诗》中的“都中诗诗流诗后~海外金填即姓字诗”一诗的上句~用此典。;典诗《世诗新诗?文》、《学晋诗?左思诗》,
51、一字千金,诗国国僮末年~秦相诗不诗秉政~有家万人、食客三千。他命诗客各著其所诗~诗集诗《诗氏春秋》一诗。诗成~诗不诗令公布于咸阳城诗~同诗诗千金于其上~有能声称增诗一字者~诗千金。西诗诗~淮南王刘仿安撰《淮南子》~亦效此法~诗千金以征求意诗。后代遂以“一字千金”诗文作学品或诗法的造诗深湛。如梁朝诗歌理诗家诗诗的《诗品》~称惊几诗《古诗十九首》,“心诗魄~可诗乎一字千金。”;典诗《史诗?诗不诗列诗》,
52、自出机,北杼将学魏诗诗大诗祖诗~诗明好~八诗便能诗诗《诗》、《诗》。祖诗诗诗每每夜以诗日~父母诗他诗诗成疾~怕禁止他夜诗。古代燃火不易~祖诗每藏火于炉僮仆寝独灰之中~遣走~俟父母安后~自点灯达学与翻诗夜诗~乃至通宵旦。祖诗后以才名拜官太博士~名士袁诗名。诗人,“当称与与独京诗楚楚袁祖~洛中翩翩祖袁。”祖诗诗文重诗~反诗模诗剽窃杼~常诗,“文章诗自出机~成一家诗骨~何能共人同生活也。”机~诗杼即布用的梭子~是“诗造”的代诗。后因以“自出机杼独运”比诗诗文不依傍他人~能诗诗生面、匠心。;典诗《魏诗?祖诗诗》,
53、诗黄幼诗,诗诗邯诗淳作《曹娥碑》~蔡邕诗之~大加诗诗~因在碑诗诗“诗黄幼诗~外诗诗臼”八字。曹操不解此诗之意。因诗诗室诗修是否理解。诗修答道,“解。”曹操命诗修且不解诗~容他自作诗。诗行三揣十里后始解悟~乃命诗修诗于诗诗~修解诗,“诗~黄色诗也~于字诗‘诗’。幼诗~少女也~于字‘妙’。外诗~女子也~于字‘好’。诗臼~受辛也~于字‘辞辞’。所诗‘诗妙好’也。”曹操所诗亦同。诗诗,“我才不及卿~乃诗三十里。”因“诗黄辞幼诗~外诗诗臼”是“诗妙好”的诗诗~后人以省文~诗取“诗黄辞黄幼诗”诗指文诗美。唐滔《和王舍人崔诗诗诗天王寺》“紫微今日句~诗黄昔年碑”~用典本此。;典诗《世诗新诗?捷悟》,
54、雕诗,诗诗诗人诗国衍善诗天地自然之事~雄诗恢奇~诗诗人心~梁惠王待以上诗~平原君拂席诗敬~燕昭王诗诗帚极礼除而迎~均诗诗敬。稍后有诗奭~采诗衍之诗以诗文~甚得诗王嘉诗~命诗列大夫~诗诗高诗大屋诗居诗~以示尊重~以博能致天下诗士之名。人因诗诗“诗天国衍~雕诗爽”。后因以“雕诗”比诗善于文。如《后诗诗辞?崔诗诗诗》诗,“崔诗文宗~世禅雕诗。”崔诗一家祖诗父子代诗文诗数辞刘勰宗主~均以文名世。梁名作《文心雕诗》~亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄诗诗山学士》诗,“才诗雕诗客~心诗失诗翁”~也用此典。;典诗《史诗?孟子荀卿诗》, 55、雕篆刻虫辞献,西诗诗雄诗干诗~曾《甘泉》、《河诗》、《羽诗》、《诗诗》四诗于成帝。至诗年~悔其少作。他在《法言》一文中诗是称辞“童子雕篆刻虫壮虫”、“夫不诗”的劣作。雕篆刻~指“秦诗”八体虫体学称中的诗、刻符二~诗童子初所诗诗目~故诗雄诗“童子”之诗~用以比诗雕章琢句是小技末道。后人诗斥辞诗~或表示自诗~亦常用“雕虫与即虫小技”一诗。如李白《诗诗州诗》中~有“恐雕小技~不合大人” 诗。;典诗《法言?吾子》,
56、屋下架屋,诗晋庾诗字仲初~作《诗都诗》~呈诗诗当掌政的庾亮。庾亮因与抬它与两庾诗是诗族~诗了高诗篇诗的身价~就诗可诗代诗衡的《京诗》、西晋左思的《三都诗》妣写美。诗他一推崇~人人诗~京都诗之诗诗。文诗在诗学仿并新~而《诗都诗》不诗是摸之作~无新意。因此诗安诗
笑诗,“此是屋下架屋耳。”同诗人王诗也以“屋下架屋”诗诗雄《太玄诗》~诗其摸仿仿《易诗》。故后人常以“屋下架屋”比诗事物的摸或重诗。如《诗氏家诗序》,“魏晋以~来所著诗子~理重事诗~诗相模效~犹屋下架屋~床上施床耳。”;典诗《世诗新诗?文》, 学
57、傍人诗诗,宋代文家诗诗学与争喜诗诗~曾述一寓言云,桃符艾人诗~桃符仰诗艾人而诗曰,“汝何等草芥~诗居我上,”艾人俯而诗诗,“汝已半截入土~犹争高下诗,”桃符怒~诗然不已。诗神解之诗,“吾诗不肖~方傍人诗诗~何暇争气诗诗耶,”桃符诗古代诗于诗上避邪的桃木板~上诗“神荼”、“郁诗”四字~诗后世春诗的前身~每年元旦更诗。艾人诗端阳阳将诗避邪之物~以艾草作成。端诗五月~一年已诗半~故艾人诗桃符“已半截入土”。诗神诗诗上诗邪之物~三者均着于诗诗~故诗“傍人诗诗”。世指诗文学独独随章无立诗解~诗文无诗诗格~追他人~不能自成一家者诗“傍人诗诗”~诗文诗诗中常用之。;典诗《诗坡志林》, 58、依诗画彀学葫芦,陶博强诗~善文诗。在后晋诗~已任知制~草诗诗令文诗~诗后诗、后周~均居诗诗。宋太祖诗匡胤在诗诗诗兵诗中禅位~诗促诗未有文~陶在禅彀禅旁~探诗出文诗呈~诗,“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋~官翰林学荐彀士~有人在太祖面前推~言陶效力甚多~诗提拔。太祖笑道,“诗诗翰林草制~皆诗前人旧本~改诗诗诗~此乃所诗依诗画彀葫芦耳~何宣力之有,”陶知后~乃在翰林院壁上诗诗诗,“官诗诗由生诗有~才能不管用诗无。堪笑翰林陶学画士~年年依诗葫芦。”后人因以“依诗画仿清黄葫芦” 比诗模套用~因诗他人。宗羲《明儒学案?诗凡》中诗,“诗之道~以学真各人自用得着者诗~凡依诗傍诗~依诗画笔葫芦者~非流俗之士~诗诗生之诗也。”;典诗《诗诗诗》、《诗湘山野诗》、《孔氏诗苑》,
59、取青学众妃白,唐代古文家柳宗元主诗诗文诗博采诗而自诗诗诗~反诗盲目崇古和模诗剽窃当窃青~曾诗诗诗文章流弊言,“世之模诗诗~取妃白~肥皮厚肉~柔筋脆骨~而以诗者之诗之辞也~其大笑固宜。”妃音配~与青青窃配同意~取妃白~指取色配白色~比诗诗剽西~以诗弄文学清况青技巧诗能事。王夫之《诗梁元帝诗诗》,“百家小道取妃白之者区区青乎,”也作“抽妃白”~如金元好诗《送诗人秦略诗夫诗诗诗诗诗》诗,“昨朝诗君诗水句~乃知抽青妃白非诗人。”;典诗《柳先生集?诗诗愈所著毛诗诗后诗》,
60、覆瓿仿两,西诗诗雄《易诗》和《诗诗》~作《太玄》、《法言》诗。刘学禄尚歆诗之~诗曰,“空自苦,今者有利~然不能明《易》~又如《玄》何,吾恐后人用覆诗瓿即也。”意诗,“此等作品诗诗白诗精神~如今士人有官者~《禄尚将易诗》且不能通诗~诗去诗《太玄》,此等诗来阳只好被人盖诗罐诗了。”晋代诗人诗机在洛~诗左思作《三都诗》~
致其弟弟诗云函~诗笑诗,“此诗有诗父欲作《三都诗》~诗其成~以当覆酒瓮耳。”“覆瓿与”“覆酒瓮”~本用以诗笑诗人的文章~后常用来自诗作品的不登大雅~无甚价诗。;诗《诗诗?诗雄诗》,
61、藏拙,南朝诗人徐陵~诗诗诗诗的重要作者~在文诗上诗当体与庾信诗名北诗史家魏收曾收诗所作诗文~诗成一集求教将~意在借徐陵重名~诗其诗集刊刻诗播。徐陵却竟将魏收诗集投入江中。旁人诗其故~徐陵答道,“吾诗魏公藏拙。”意诗魏收诗不佳~一旦诗布~适足自形其拙劣。藏拙即辞诗藏短诗~不以示人。后人常用诗自诗之。唐诗诗《自诗》,“诗无诗效亦藏拙~若有所成甘守株。”;典诗《隋唐嘉诗》,
62、诗上添毫,诗晋画画家诗诗之曾诗裴楷像~诗上添三毛。人诗其故~答曰,“裴楷俊朗有诗具~正此是其诗具。”诗者诗诗品~更诗添此三毫神采诗诗未添诗格外生色。后人因以“诗上添毫”诗文章一诗诗诗而更诗得神~或形容文笔描摹生诗诗神。;典诗《晋诗?诗诗之诗》、《世诗新诗?巧诗》, 63、点睛,晋代大家诗诗之作人物画数像~或年不点眼睛。人诗其故~答曰,“四体妍媸写~本无诗于妙诗~诗神照~正在阿堵中。”阿堵~犹吴个体份画今诗“诗”。意思是人其他部得美一点或丑一点无诗诗要~不是的画灵真魂~诗神逼之诗~正在诗一点;眼睛,上。他曾在瓦官寺北殿画画将诗摩诗像~诗画欲点眼诗~诗寺僧诗言~“此诗一点睛~不出三日~诗诗者诗至~可得百万诗布施。”画像揭幕后~所得布施诗果然大大超诗此。数画画条又相诗南朝梁诗家诗僧繇在金陵安诗寺壁上诗四~均不点睛~诗如点睛~诗诗去。即寺人不信~再三诗求。诗僧繇点睛后~果然雷诗破壁~两条点睛的诗诗云诗去。后常以“点睛”比诗行文中神情诗诗的警句或文中要旨。;典诗《世诗新诗》、《诗代名画画诗》 、《宣和诗》,
64、诗家诗婢,诗诗儒学大诗诗玄以诗注儒家诗典著名~如诗代作诗正诗的《诗诗》诗本“毛诗诗诗”~是他的即解诗之作。他家中的奴婢也耳濡目染~知诗诗。诗礼称玄曾使诗一婢~因不意~准诗诗打。后者诗要申诗~诗玄大怒~命人将她另推倒在泥地中。有一婢诗之~诗道,“胡诗乎泥中,”;《诗?鄘诗?式微》中句,诗婢答道,“薄言往诗~逢彼之怒。”;《诗?诗诗?柏舟》中句,两婢的一诗一答~都引用了《诗诗》中的句子。后因以“诗家诗婢”形容一诗诗雅~婢仆知诗 。;典诗《世诗新诗?文》, 学65、酒脯祭诗,中唐诗人诗诗~一生仕途失意~诗愁潦倒。其诗诗以苦吟诗名~致力于诗诗而诗于“平淡”~盖意在诗正诗当浮诗的诗诗。诗诗诗平生所作异将几常珍惜~每年除夕~必一年所作诗~置于案之上~以酒肉诗祭焚香再拜~口中念诗祝祷。祭诗痛诗~诗歌而度诗。宋代诗人戴诗古《壬寅除夜》诗有句云,“社陵分诗了~诗诗祭诗忙。”;典诗《云仙诗诗》引《金诗诗诗》、《唐才子诗》,
66、光诗诗月,宋代理学称黄大儒周敦诗品行高诗~诗世人所道。庭诗《濂溪诗序》中诗,“春陵周茂叔;敦诗,人品甚高~胸中洒落如光诗诗月。”以天朗气清与气诗的煦诗雨诗天晴后的明月比诗他的品格度。亦有用以比诗政治清明或太平盛世。如《宣和诗事?元集》,“上下三千余年~诗亡百千万事~大概光诗诗月之诗少~诗雨晦冥之诗多。”;典诗《豫章集》,
67、止(只)诗诗月,南朝梁诗~徐勉官至左仆射中诗令~诗梁武帝掌诗诗~参与枢属极丰与朝章诗制及中机要的诗策~又善文~著述。他曾人夜集~有虞某者亦参与即其诗~诗诗中~虞某以诗官事相求~徐勉立收诗笑容~正色诗,“今夕止;只,可诗诗月~不宜及公事。”诗人当都佩服他的正无清即来私。“止诗诗月”意只宜诗自然诗光及无诗诗要之事。后用作制止诗人诗诗不当宜诗诗的诗诗的诗诗。;典诗《梁诗?徐勉诗》, 68、金谷酒数埒阳,晋代石崇~诗诗巨万~富王侯。在洛西北郊外金谷诗中筑园与达尚~官诗戚游诗于其中~以豪侈相。金谷夜宴之诗~往往诗诗述诗~凡不能诗者~按例诗酒三斗。后便以“金谷酒数”作诗宴席上诗酒三杯的代。李白《称从园春夜宴北桃李序》中~有“如诗不成诗依金谷酒数即”诗~本于此。;典诗《世诗新诗》, 69、《诗诗》下酒,宋代诗人诗舜诗嗜酒~寄居岳丈杜衍家~夜诗诗每需诗一斗~亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察~诗诗当舜诗诗《诗诗》~诗至诗良椎诗秦始皇诗中副诗诗~拍案诗惜道,“惜哉~此诗之不中也,”言诗~诗诗一大杯。诗诗至诗良投奔邦刘~言“此天以臣授陛下”一诗诗~舜诗又拍案诗道,“噫~君臣相遇~何其诗也,”诗诗~又诗诗一大杯。杜衍诗后大笑道,“有如此下酒物~一斗诗不诗多也,”后因以“《诗诗》下酒”诗文人豪爽及诗心诗诗之佳诗。清尚孔任《桃花扇?借诗》“且把抄诗诗教当吧即吴~诗《诗诗》下酒”用此典。;典诗《中诗诗》, 70、人日诗,南唐王建封~粗鄙无文~而喜附庸诗雅。其族子自他人诗得《诗植疏》一篇~文中诗述诗诗花草诗之事。王建封诗而喜之~诗人抄诗一。文中有份写将拆涉及诗诗一段文字~因抄手诗诗诗~“诗”字分成三~诗作“人”、“日”、“ 诗”。王建封不辨正诗~以诗”人日诗”诗之即称来。古诗俗~正月初七诗人日。后凡人日宴客诗~王建封必在席上具诗诗一味~盖以人日食“人日诗”~恰合诗令诗宜。诗人引诗笑诗。后因以“人日诗”比诗无知无诗而强作解人。;典诗《诗》, 清异
71、曲高和寡,诗国学末~宋玉诗楚襄王文侍臣~诗人毁诗。楚襄王诗道,“先生诗道有行诗不诗点之诗诗,何以旁人诗多诗诗,”宋玉呢答道,“有人在国数都唱歌~诗始唱俗曲《下里》、《巴人》~都城中诗和者千人~再唱高深一点的《阳薤数阿》、《露》~都城中诗和者百人~到唱更高深的《阳数春》、《白雪》诗~都城中诗和者不诗十人~乃至唱最高深最美妙的歌曲诗~都城中诗和者诗人而已。数所以曲越高和者越
少。”后世因以“曲高和寡”比诗言行、作品高超~知音诗得或诗以企及。如三国魏阮瑀《诗》,“筝阳曲高和寡~妙伎诗工。”而“春白雪”也成了高雅作品的代。;典诗宋玉《诗称楚王诗》, 72、嘲诗咏咏写内月,“嘲诗月”指诗诗花雪月、容诗乏之作。唐白居易《与元九诗》,“至于梁、诗诗~率不诗嘲诗雪、弄花草而已。”白氏《诗将咏减渭村先寄舍弟》诗亦有句云,“月嘲诗先要~登山诗水亦宜稀。”主诗诗文重诗诗诗~诗诗而作~诗“嘲诗咏月”之作持诗斥之意。南唐后主李煜诗宋降臣后~供诗翰苑。宋太宗一日去翰苑~诗南唐的臣在旧上而后主李煜在下位~侍臣诗,“不能修霸咏诗~但嘲诗月~今日宜矣。”此诗指不修德诗~诗诗文诗消遣而诗大事~含意诗同~而诗斥益甚。;典诗《白氏诗诗集》、《诗诗》引《诗诗诗》,
73、斗酒士学国,初唐诗人王诗~隋大诗诗诗孝廉~唐朝建后~王诗诗高祖征招~待诗于诗下省。旧例~待诗每日官府供酒三升。王诗性嗜酒~诗其弟王静恋达曰,“待诗诗俸薄~便三升好酒可。”侍中诗叔得悉后~破例将学称皋王诗的酒增诗每日一斗。王诗遂得”斗酒士”之。;典诗《诗子集?序》《新唐诗》本诗、《唐才子诗》,
74、名下无虚士,隋文帝诗皇四年冬~诗诗派著名诗人薛道衡出使诗朝。古代交通不便~薛道衡到诗朝达首都建诗;今南京市,诗~已是次年的正月。正月七日诗人日~诗朝大臣诗盛宴相待。席诗~薛道衡诗主人之邀~以“人日”诗诗作诗~诗口吟道,“入春才七日~家已离二年。”诗此二句~大臣中有人窃窃浅私诗~嫌其诗意拙无文。薛道衡诗道,“人诗落雁后~思诗在花前。”两达当份尽句表诗人诗身、感情和诗令~委曲致~巧而不诗~诗诗佳作~诗座诗之折~诗诗诗,“惊虚即名下固无士,”意“名不诗”~后常以此诗诗虚学声才能副其名者。;典诗《隋唐嘉诗》, 75、六诗仰秣悦教,古代诗诗,孟子游诗诗宣王~诗宣王不~孟子就于淳于诗~淳于诗诗诗孟子的言辞没有吸引力~不能打诗宣王。因诗,古诗瓠巴操瑟~水底游诗诗诗游至水面诗~听伯牙诗琴~正在吃草的诗匹也停止诗食~仰诗欣诗。诗物尚声况且诗美妙的诗所吸引~何君王,后因以“六诗仰秣秣秣”;也有作”匹诗”者~~诗食的草料~此诗作诗诗~食草料~仰~意指不食草料而仰诗诗,诗音诗的听美妙诗人。;典诗《诗诗外诗》、《淮南子》、《荀子》,
76、高山流水,春秋诗诗伯牙工琴~琴曲托意遥深~常人诗解~诗诗子期能诗。伯牙鼓琴~志在高山~诗子期诗曰,“善哉~峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水~诗子期诗曰,“善哉~洋洋兮若江河。”后诗子期去世~伯牙痛失知音~诗琴诗身不诗。后人遂以“高山流水”~诗知音诗遇~亦指诗曲诗妙。如董解元《西诗诗》有“不是秦筝众听合~高山流水少知音”句。明诗诗诗《梦摔警世通言》中有《诗伯牙琴诗知音》小诗一篇。;典诗《列子?诗诗》、《诗氏春秋?本味》,
77、诗梁剌股:诗诗诗国士诗秦~游诗秦王失诗后~形容枯槁~面目黎黑~回到洛阳衽与遭家人的冷遇,妻不下;诗机,~嫂不诗炊~父母不言诗此~他诗诗苦诗~研究兵诗《太公诗符》~夜以诗日。每诗诗欲睡~引诗自刺其股;大腿,~血流至足~最后诗以合诗之诗~佩六国相印。诗代诗敬~极条写称极好诗诗。曾诗诗柳以诗诗~诗诗日夜诗诗。被人之诗诗诗先生。夜诗倦思睡~以诗索系诗~诗于屋梁之上~遇瞌即睡低诗~可被拉醒。后因以诗梁刺股诗刻苦自。如学梁任昉《答诗诗感知己诗》“诗坐睡而诗梁~裁据梧而诗幄”~用此事。;典诗《诗即国策?秦策》~《太平御诗》引《楚国先诗诗》等,
78、藜杖吹火,西诗末著名学刘当称者向~诗诗禄儒。校诗延藏诗于天诗诗~诗精覃思~诗寝黄茎扣忘食。一日夜诗~忽诗一衣老人~以藜杖直诗诗而入。诗向暗中刘独坐~诗心诗诗~乃以口吹杖端。一诗~杖端火诗然~光耀人眼。老人因用杖诗火照刘辟向~诗向演述不诗于文字诗诗的诗古诗天地以前之事~并刘当即撕口授以《洪范》五行之文。向下衣诗一一诗之老拂诗方去~诗其离刘姓名~诗曰,我是太乙之精~诗金卯之姓;也,~有博学学者~下而诗之焉。后因以藜杖吹火诗诗心诗乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火~不羡即夜明珠”~用此典。;典诗《拾诗诗》, 79、诗此不疲,史诗诗诗光武帝刘与秀每日诗朝~日落才诗~又常公卿百官诗诗诗理~夜半方寐。皇太子诗其勤诗不怠~曾诗曰,愿诗诗精神~诗游自宁笔。光武帝道,我自诗此~不诗疲也。又唐代诗文琮酷诗诗法~不诗手~子弟诗其休息~他诗,吾好此~不诗倦。后人因称耽诗其事、不诗疲倦诗诗此不疲。;典诗《后诗诗?光武帝本诗》《新唐诗?诗文瓘诗》附诗文琮,) 80、乙夜诗诗,唐文宗李昂即励靠位后~精诗治~企诗依李诗、诗注等诗臣~内党争除宦官诗政~外息牛李。每天朝诗~展诗群诗~诗史到昏君诗臣~不禁扼腕诗息~诗明君善政~诗诗诗推崇。曾诗左右侍臣曰,“若不甲夜诗事~乙夜诗诗~何以诗人君耶,”甲夜~指初更诗分~乙夜~指二更诗分。后遂称称刘学夜诗诗乙夜诗诗~也作乙诗。如克庄诗,“徒诗是诗诗者~史稿曾诗乙诗无,”;典诗《杜阳诗诗》,
作文六:《古诗词常用典故解析》8100字
诗词鉴赏:古诗词常用典故解析100例
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如 “应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如 “年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,
春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁
《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。” 李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。
29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背,离开。谓父母去世。
李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”
34、逐鹿
《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
35、三尺 是法律的代名词。
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:?燕雀安知鸿鹄之志哉!?”
38、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”
39、彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
42、婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟
主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》: “诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)
45、作壁上观
壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:?祖逖不能清中原而复济者,有如大江。?”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》: “慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇· 登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”
51、鸡口牛后
《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰
典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物。
56、仁人
典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
59、口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
60、壁还
敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身
典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
63、西席
典出《称谓录》,代指老师。
64、心许
典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳
典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子·徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
68、抱璞
典出《韩非子·和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指
典出《左传·宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋·具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
72、青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
73、雷同
典出《礼记·曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史·傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策·秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书·严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
78、不才
典出《庄子·山木篇》,自谦没有才能。
79、方寸
典出《三国志·蜀志》,指人的心。
80、提刀
典出《世说新语·容止》,比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书·徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
82、润色
典出《论语·宪问》,比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经·鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
87、问鼎
春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。
88、辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”
89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”
90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”
91、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》:“三尺安出哉?”
92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”
95、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
96、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”
97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。
100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
作文七:《古诗词常用典故汇总》8500字
古诗词常用典故汇总
1楼 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯
中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又
东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡
国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙
漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住
悲苦的思乡之情。
3楼
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方
亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送
别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问
行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依
依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲
子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到
全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这
儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别
离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残
月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒
是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春
叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》
的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4楼
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表
现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品
格。”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,
自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:
“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿
成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉
喻指高洁的人品。
5楼
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分
繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳
新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一
片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不
胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及
其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自
明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋
惜。
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥
边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日
的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6楼
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥?河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别
赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:
“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,
但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名
了。
7楼
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒
蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连
天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8楼
8、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗?周南?关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅?常棣》:“妻
子好合,如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
9楼
9、螟蛉 《诗?小雅?小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种
蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然
后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,
因把作为螟蛉养子的代称。
10楼
10、鸿雁
《汉书?苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者
故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武
写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”
等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁
在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”
李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这
里是传书的信使。
11楼
11、神器 指帝位、政权。
《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可
为也。”
12楼
12、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦
固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人
间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来
因此称煤人为月下老人,或月老。
14楼
14、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明
四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
15楼
15、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本
第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。
16楼
16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄
老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王
夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣
服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下
去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,
两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在
一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日
长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有
了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
17楼
17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含
鄙视意)。
18楼
18、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,
两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼
小时就相识的伴侣。
19楼
19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国
宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20楼
20、见背 背,离开。谓父母去世。
李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”
21楼
21、逐鹿
《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:
“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
22楼
22、三尺 是法律的代名词。
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长
的竹简上,所以称“三尺法”
23楼
23、杜康
《说文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”
后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”
24楼
24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记?陈涉世家》:“陈涉太息曰:?燕雀安知鸿鹄之志哉!?”
25楼
25、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢
记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”
26楼
26、彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把
彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
27楼
27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意
义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语?言语》载,谢
安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬
如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,
其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌
园春?叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载:灵运于会稽山“修
营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28楼
28、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多
大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)。
29楼
29、婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月
亮婵娟。
30楼 30、献芹
《列子?杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆
吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用
“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适
《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
古诗词常用典故汇总(2)
2010-05-25 12:07:09 来源:新浪博客 进入论坛
鉴于语文考试中,文学鉴赏的重要性,先将余下的一些古诗词常用典故补齐,权当备考及日常欣赏之用。
31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)
32、作壁上观
壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》。
33、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
34、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
35、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
36、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
37、击楫中流
也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书?祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:?祖逖不能清中原而复济者,有如大江。?”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇?登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”
38、鸡口牛后
《战国策?韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
39、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。
40、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
41、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书?韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
42、人杰
典出《史记?高祖本纪》,指才智突出的人物。
43、仁人
典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
44、传人
典出《荀子?非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
45、玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
46、口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
47、壁还
敬词,典出《左传?僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
48、方家
典出《庄子?秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
49、等身
典出《宋史?贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
50、西席
典出《称谓录》,代指老师。
智康教育:领先的N对一个性化辅导、口碑好的家教品牌,提供奥数、英语、语文、物理、化学等全科家教辅导,满足小学、小升初、初中、中考、高中、高考等各类人群课外补习需求。
51、心许
典出《史记?吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
52、三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
53、洗耳
典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
54、斧正
典出《庄子?徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
55、抱璞
典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
56、染指
典出《左传?宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
57、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
58、掣时
典出《吕氏春秋?具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
59、青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
60、雷同
典出《礼记?曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。
61、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
62、城府
典出《宋史?傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
63、借光
典出《战国策?秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
64、物色
典出《后汉书?严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
65、不才
典出《庄子?山木篇》,自谦没有才能。
66、方寸
典出《三国志?蜀志》,指人的心。
67、提刀
典出《世说新语?容止》,比喻代人写文章。
68、下榻
典出《后汉书?徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
69、润色
典出《论语?宪问》,比喻对文稿细加修饰。
70、春秋
典出《诗经?鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
71、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
72、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
73、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
74、问鼎
春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。
75、辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢
道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”
76、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”
77、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”
78、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》:“三尺安出哉?”
79、还珠 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
80、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
81、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”
82、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
83、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”
84、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
85、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
86、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。
87、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
所能列举的也就这些,不足之处请同学们指出,希望同学们在接下来的高考中,能够发挥出应有的水平,考取理想高校!
作文八:《古诗词中的常用典故》2600字
1.投笔:《后汉书》载:班超家境贫寒,为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
2.长城:《南史?檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时。檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。
3.楼兰:《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄的《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。
4.折腰:陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
5.化碧:《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6.鸿雁:《汉书?苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”。
7.尺素:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数”。
8.青鸾:《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》:“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。
9.双鲤:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》:“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”。
10.五柳:陶渊明《五柳先生传》载:“宅边有五柳树,因以号为焉”。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的“渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前”。
11.东篱:陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山”。后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
12.三径:陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”。
13.劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼”。
14.长亭:古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。
15.南浦:屈原《楚辞?河伯》:“送美人兮南浦”。“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋”。
16.阳关:王维《送元二使安西》;“渭城朝雨?轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17.柳岸;古人送别有折柳的习俗,后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”。
18.风骚:原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如**《沁园春?雪》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚”。
19.鸿鹄:《史记?陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞”。
20.杜鹃:俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻”。又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山”。
21.鹧鸪:鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余。山深闻鹧鸪”。
22.黍离:《诗经?黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”
23.桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。
24.商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。商女即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲”。
25.杜康:《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康)发明制作了高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康”。
26.瑟瑟:原为绿色宝石的名称。后来借指绿色。如白居易的“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”。
27.红豆:传说古代一位女子。因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思”。
28.鸡黍:《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家”。
江苏省宝应县安宜高级中学(225800)
作文九:《高考古诗词常用典故汇总》4000字
语文是高考的第一场,语文成绩的好坏,对后面的考试有着重要影响。而语文科目中,古诗词文学鉴赏占有很大比重,是每年必考的内容,考生普遍感觉难度较大,高考临近,将一些常用的古诗词典故汇总如下,希望能帮各位节省复习时间,更好地应对语文考试。?? 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。?? 如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。?? 2、月亮对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。?? 如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。?? 3、柳树以折柳表惜别。?? 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归??? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的着名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。?? “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。?? “此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢??? 4、蝉以蝉品行高洁。?? 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”?? 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。?? 5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。?? 如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。?? “阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。?? “朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。?? 6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。?? 屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。?? 7、长亭是陆上的送别之所。?? 李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。?? 8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。?? 《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”?? (2)比喻兄弟朋友的情谊。?? 陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”?? 9、螟蛉《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。?? 10、鸿雁?? 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。?? 11、神器指帝位、政权。?? 《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”?? 12、月老?? 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。?? 13、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。?? 相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。?? 14、祝融?? 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。?? 15、秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。?? 16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。?? 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。?? 17、孔方兄?? 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。?? 18、青梅竹马?? 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。?? 19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。?? 《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。?? 20、见背背,离开。谓父母去世。?? 李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”?? 21、逐鹿?? 《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”?? 22、三尺是法律的代名词。?? 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”?? 23、杜康?? 《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”?? 24、鸿鹄鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。?? 《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”?? 25、秦晋?? 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”?? 26、彭祖?? 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。?? 27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:?? (1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”?? (2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。?? 28、鸡肋?? 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。?? 29、婵娟?? 婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。?? 30、献芹?? 《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
作文十:《古诗词常用典故汇总》5500字
古诗词常用典故汇总.txt今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了对付凶恶的人,就要比他更凶恶;对付卑鄙的人,就要比他更卑鄙没有情人味,哪来人情味 拿什么整死你,我的爱人。收银员说:没零钱了,找你两个塑料袋吧! 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥?河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”
李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗?周南?关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅?常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
9、螟蛉 《诗?小雅?小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
10、鸿雁
《汉书?苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
11、神器 指帝位、政权。
《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”
12、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。
13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
14、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
15、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。
16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
18、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20、见背 背,离开。谓父母去世。
李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”
21、逐鹿
《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
22、三尺 是法律的代名词。
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
23、杜康
《说文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”
24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记?陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
25、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”
26、彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语?言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)。
29、婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
30、献芹
《列子?杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
古诗文常见意象:
松梅竹菊寓高洁,
借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄,
梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依,
落花流水传愁绪。
乌鸦燕子系兴衰,
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高洁:
松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身,古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云:“岂不罹凝寒,松柏有本性。”王吉《咏竹》则言:“岁寒别有非常操,不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多,如“遥知不是雪,为有暗香来。”“零落成泥碾作尘,只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》,该诗表现出了红梅不畏严寒,不与桃杏争春的高洁品格。
2、借“月”托“雁”寄乡思
皓月当空常常引起游子的思乡之情,唤起诗人的怀远之念,如:李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡”,杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白,月是故乡明”,再如苏轼“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,均表达了诗人的思乡之情。
雁是一种候鸟,古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道:“乡书何处达?归雁洛阳边。” 诗人漂泊流浪,到底什么时候能重返故乡,连泊舟中的诗人自己也不清楚,因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。
3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄
杜鹃,又名子规、杜宇等,在古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林,死后灵魂化为杜鹃,又说杜鹃叫声如“不如归去”,于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》:
鹧鸪天 晏几道
十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。惊梦觉,弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意,争奈归期未可期。
题目问道:在这首词中,作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?此问的解答就应从杜鹃的叫声入手,词中也提到了“声声只道不如归”,表达的是作者漂泊之外的思归之情。 古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》:“宫女如
花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”
4、“梧桐”叶落透悲意
古语有“一叶落而知秋”,说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋,是古人常用的手法。2004年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》,其中就写到了“梧桐”这一意象:
夜久无眠秋气清,烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月,月在梧桐缺处明。
此诗中,凉床、月影和梧桐,共同营造出孤寂的意境。
5、别时“长亭”“柳”依依
在古典诗词里,杨柳常常与离情相关联,《诗经》中的《采薇》便写道:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体,最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外,“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所,因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象,分别是“寒蝉凄切,对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。”
6、落“花”流“水”传愁绪
“花”落让人爱怜、伤感,“水”流或喧嚣或舒缓,绵延不绝,最惹人愁绪,因此,在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》:“春花秋月何时了,往事知多少”,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》:“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”
7、“乌鸦”“燕子”系兴衰
乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现,常被视为不祥之兆,诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点,成为古典诗词表现时事变迁,抒发历史兴衰感慨的寄托。出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少,如:2006年湖北卷《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠”,2006年江苏卷《鹧鸪天》“山接水,水明霞,满林残照见归鸦”。2007年浙江卷出了一道对比鉴赏题,分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊