一、通假字
1、传道受业解惑 (“受”
2、或不焉,或师焉 (“不”通“否”)
二、 古今异义
1、古之学者必
(古)泛指求学的人;读书人。 ()指有专门
2、所以传道受业解
(古)特殊指示代“所”与介词“以”结合,译为㈠用来……
3、无贵无贱,无长无少: (古)无,不论。(
4、小学而大遗:
(古)①小方面;②一般指研究文字、训、音韵的学问。()对儿童、少年实施初
5、句读之不知: (古)子停顿的地。(今)看字
6、今之众
(今)连词,表目的和
8、师不必贤于
(古)不一定。(今)不
三、 一词多义
(1)师 1、古之学者必有
5、巫医乐师百工之人(名词,有专门技
6、十年春,齐师伐我(名词,
2、吾师道也(动词,
4、师道之不传也久矣(动词,
3、吾从而师之(意动用法,以……为师)
(2)传
1、师道之不传也久矣(动词,
2、所以传道授业解惑也(动词,传授)
3、六艺经传 通习之(名词,古代解释经书的书)4、朔气金柝(动词,传,传送) 5、舍相如广成
(3)道
1、有碑仆道(名词,
2、吾师道也(名词,
3、师道之不传也久矣(名词,
4、策之不以其道(名词,律) 5、可胜道也哉(
6、道相似也(名词,道德
其
1、爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,
2、其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)
3、其为惑也终不解矣(代词,表指,那)6、
7、其出人也远矣(代词,指
8、夫庸知其年之先后生于吾
4、其皆出于此乎(副词,表推测、计语气,大
5、其可怪也欤(副词,表推测
词,指“闻道先乎吾”
(5)于
1、其皆出于此乎(介词,表动作为的处所,
2、拜送书于庭(介词,表动行为的处
3、学于余(耻学于师)(介词,表作行为的
4、于其身也(介词,表动作行
5、师不必贤于弟子(介词,表比
6、不拘于时(介词,表被动,被)
(6)之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助
2、择师而教之(代词,他)
3、师道之不传也久矣(助词,取消句子
4、句读之不知(助词,宾语前置
5、巫医乐师百工之人(代
6、辍耕之垄上(动词,到,往)
7、爱其子,择师而教之(代词,他)
8、师道之不复,可知矣(结构词。取消
9、六艺经传,皆通习之(代词,代“六艺
10、君将哀而生之乎(代词,我)
11、蚓无爪牙之利(助词,语后置
12、吾欲之南海(动词,到、往)
活用
1、其下圣人也亦远矣(方位
2、而耻学于师(意动用法,以……为耻)
3、小学而大遗(形容词作名,小或大
4、位卑则足羞(意动用法,以…为羞)
5、吾从而师之(意动用法,以……为师)
6、吾师道也(名
句式
1、 句读之不知,惑之不解,或师焉,不焉。(宾
2、 不拘于时,学于余。(介宾语后置句、
知识点总结:
一、【通假字】
师者,所以传道受业解惑也-
授之书而习其句读-读:通“逗”
或师焉,或不焉-不:通“否”
二、【词类活用】
1、意动用处
(1)名词的意
吾从而师之;孔子师郯子。师,以……为师
(2)形容词的意
而耻学于师 意动用法,以……为耻
位卑则足羞 意动用法,以……为羞
2、形容词作名词
(1)师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:惑的问题、
(2)小学而大遗。小、大-形容词作名
(3)是故[圣]益圣,[愚]益愚 圣、愚(带中号)-形容词作名
3、名词作动词
吾师道也 师,名词作动词,学习
其下圣人也亦远矣 下,方位词作动
三、【一词多义】
1、师
古之学者必有师 名词,老师
巫医乐师乐工百工之人 名词,有专门
十年春,齐师伐我 名词,军队
吾师道也 动词,学习
师道之不传也久矣 动词,从师
吾从而师之 意动用法,以……为师
2、之
⑴ 助词,的。 古之学者必师/彼
(2) 助词,宾语前置的标记。
(3) 助词,主谓之间取消句子立性。 师道之传也久矣/欲人
(4) 代词,指代知识、道理。 人非生
(5)代词,他。 作师说
(6)指示代词,这,这一类。 巫医乐百工之人/
(7) 动词,往,到。。。
欲之南海,何如?《
3、传
所以传道授业解惑也 动词,传授
六艺经传皆通习之 名词,代解释
师道之不传也久矣 动词,流传
4、而
(2) 词,表转折。 惑而不从师 (3) 连词,表承接。 吾从而师之/人非生知者/择师而教之 (4) 词,表修饰。 则聚笑之 (5) 表陈述语气。 如是而已 四、【特殊句式】 1、宾语前置,“之”为宾语提前记。 读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 2、被动 式:拘于时,学于余。 3、判断:① 师者,所以传道受业解惑也。 ② 之所存,师之所存也。 4、介宾短语后置句:① 而耻学于师。 ② 不拘于时,于余。 ③ 师不必贤弟子。 5、【省略句】 ① 今智乃反不能及(之)。 ② (人)爱其,择教之。 ③ (人)问之,(士夫)曰:“彼与彼年相若也……” ④ (士大夫)群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于乎(“庸……乎”,示反问,意
师说知识点总结
师 说
【一、作者简介】
1韩愈(768—824),退之,唐代河南河阳人(今河南孟县人),自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”。曾任吏部侍郎,被称为“韩吏部”,死谥号“文”,世又称“韩文公”。愈是唐代中伟大的文学家、思家,唐代古文运动的领导
【二、写作背景】
《师说》作于元802年,即唐德宗贞元十八年。这一年愈43岁,正他锐意求进,致力于“古
当时的官僚士大夫重视第观念,只认得功名富贵,威权势力,不尊师重道,不看重学问的人。《师说》就是为了指唐代社会这些不良风气而作。《说》的问世也
【三、标题分析】
“说”是论说文的一种,“说”即“说师”、“论师”,更详细一点就是“论从师求学”。本着重论述了师作用、从师学习的必要和的原则,大胆提出了恢复师道的主,批判了当士夫阶层耻于从师的不
【四、拓展材料】:
名人求师故事三则
先师百人
齐国名臣晏婴勤奋好学,不什么地方,只要有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,采众长,相传有“先师百人”,因此学深,能言善辩,成了齐国名臣。他次代表齐国使,不辱使命,扞卫了国
程门立雪
北宋学者杨时尊师好学,一次和同学游,去洛阳拜见老师程颐。当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到师门前,只见老在打瞌睡,他们不愿打,就地肃立在门前的雪地里。颐醒来看他们,连忙让厅,这时门外的积雪已有一
卖衣求师
南北朝时贾思伯、贾思同俩求于老师阴凤门下,由于家贫,只好把身上穿的衣服典卖出去,筹集学费。人们为们好学的精神所动,便凑了不少丝绸之的物品们去送给老师。阴凤知道情后,坚不肯收礼。这则衣师的故事便成了千古流传
▲请解释文中加点的词语 古之学者( )必有师。者,以( )传道受( )业解惑( )也。(1)人非生而之( ),孰无惑?惑而不从( )师,其为惑,终不解矣。生( )吾前,其闻( )道也固( )先乎( )吾,吾从而师( ),生吾后,其闻道也先乎吾,从而师之。吾师( )道,夫庸( )知( )其年( )之先后生于吾?是故( ),无( )贵无贱,无长无少,道所存,之
嗟乎!师( )道( )之传( )久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人( )也远矣,犹且( )从师而问( )焉;今之众人( ),其下( )圣人也亦远矣,而耻( )学于( )师(1)。是故圣( )益( )圣( ),益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为,其
爱其子,择师教之;于( )其身( )也,则耻( )师焉,惑矣!彼童子之师,授之( )书而习其( )句( )者,非吾所谓( )传道解其惑者也。句不知( ),惑之不解(2),或( )师( )焉,或不( ),小( )学而大( )遗( ),吾未见其明( )也。 巫乐百( )之人,不耻相师( )。士大夫之族( ),曰( )师、曰弟子云,则群聚而笑之。问之,则:“彼与彼年相若( )也,相似也,位卑则足羞,官盛( )则近谀。呜呼!师道( )之不复( ),可知( )矣。巫医乐师工之,君子不齿( ),今其智( )乃反( )不能( ),其可怪也欤! 圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子徒( ),其贤( )不及孔子。孔子曰:人行,则有我师。是故弟子不必( )不如师,师不必贤于弟子(1),闻有先后,术业( )有专攻( ),如是而已。 氏子蟠,年十七,好( )古文,六艺( )经传皆( )习之,不
( )时,学于余(1) )( )( )之。
《师说》检测
一、 写出下列通假字,
1、师者,所以
二、写出下面加点字
1、古之学者必师 古:( ) 2、所以传道
3、是故弟子不不如师 古:( ) 4、小学
5、句读之不知 古:( ) 6、今
三、写出下面加点字
1、古之学者必师 ( ) 2、
3、吾从而师之( ) 4、
5、巫医乐师工之人( ) 6、
7、吾师道也( ) 8、 道相似也( )
9、 师道之不传也矣( )
10、余嘉其
12、巫医乐师工之人( ) 13、
14、句读之不
16、师道之不也久矣( ) 17、
18、六艺经
20、是故无贵贱( ) 21、欲人之无惑也难
22、于其身,则耻师焉,惑矣( ) 23、其
24、而耻学于师( ) 25、小学而大遗( ) ( )
四、翻译下列句子
1、句读之不知,惑之不解,或焉,或不
________________________________
_________________________________________
2、不拘于时,学于余。4’
________________________________
_________________________________________
3、师者,所以传道受业解惑也。5’
________________________________
_________________________________________
4、师不必贤于弟子。3’
________________________________
_________________________________________
5、夫庸知其年之先后生于吾乎。5’
________________________________
_________________________________________
6、是故圣益圣,愚益愚。人之所以为,愚人之所以
________________________________
_________________________________________
《师说》学案答案
▲请解释文中加点
古之学者(古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人)必师。师者,所以(古:用来??的借 今:因果关系连词)传道受(同“授”,传授)业惑(疑难问题)也。(1)非生而知之(代词,它,指理)者,孰能无惑?惑而不从(跟从)师,其为惑也,终不解矣。生乎(在)吾前,其闻(懂得)道也固(本来)先乎(比)吾,吾而师(以??为),生乎吾后,其道也亦乎吾,吾从而师之。吾师(名,学习)道也,夫庸(,哪)知(管,过问)年(年龄)之后于吾乎?故(所以),无(无论)贵无贱,无长无少,道之存,师
▲(1)(句式:判断句)翻译:师是用来传授理传授学业解答
(2)(句式:判断句)翻译:识、道理存在地方,就是老师
嗟乎!师(从师)道(风尚)之传(流传)也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(超出一般人)也远矣,犹且(尚且,还)师而问(请教)焉;今之人(般),其下(低于)圣人也远矣,而耻(以??为耻)学()师(1)。是故圣(
益(更加)(形容词,圣明),愚益。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,
爱其子,择师而教之;于(对于)其身(自己),耻(以??为耻)师焉,惑矣!彼童子之师,授之(代词,代 “童”)书而习其(代词,代 “书”)句读(间的停顿,读通 “逗”)者,非吾所谓(所说的)传道解其惑者也。句读之不知(懂得),惑之不(2),(有)师(名动,请教老师)焉,或不(通“”,不)焉,小(形名,小的方面)学而大(形名,大方面)遗(丢弃,遗忘),吾未见其(明,
巫医乐师百工(各种工匠)之人,不耻相师(相学习)。士大夫之族(),曰(称)师、曰弟子云者(有“如此如此”之意),则群聚而笑之。问之,则:“彼与彼年相若(似)也,道相似也,位卑则羞,官盛(高、大)则近谀。呜呼!师道(风尚)之复(恢复),知(知道、明白)矣。巫医百工之人,君子不齿(不值得提起,看不起),今其智(见识)乃反(反而 )不能及(赶),
▲(1)(句式:状语后置)翻译:却以向老师
▲(2)(句式:宾语前置)翻:不懂得句的停顿,不能解
圣人无常(固定)师。孔子师(??为师)郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒(这类人),其贤(贤能)不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必(不一定)如师,师不必贤于弟子(1),闻道有先,术业(技艺和问)有专攻(学习、研究),
(1)(句式:状语后置)翻译:师不一定比
李氏子蟠,年十七,好(喜欢)古文,六艺(六艺的经文和传文)经传皆通(普遍)习之,不于时(时俗),学余(1)。余嘉(赞许)其能行(
▲(1)(句式:被动句、状语后置)译:不受时
《师说》检测答案
一、 写出下列
师者,所以传道受业解惑也。 “受”通“授”,教
或师焉,或不焉 。 “不”通“否”,指不
二、 写出下面加点字
古之学者必有师 古:泛指求
所以传道受业解惑也 古:特指词“所”+介词“以”,相当于“用
是故弟子不必不如师 古:
小学而大遗 古:小的方面,学习 句读之知 古:句子停顿的地。 今之众人
三、写出下面加点字
古之学者必有师 名词,老师 吾师道也 动词,学习
吾从而师之 动用法,
师道之不传也久矣 动词,从师 巫医乐师百工之人 词,有专技艺的人 其道也
道相似也 道德学问 师道之不传也
余嘉其能行古道 风尚 爱
巫医乐师百工之人 代词,这些 师道之不传可知
句读之不知 宾语前置的标志 六经皆通习之 代词,代“六艺经传” 师道之不传也久矣 动词,流 所以传道授业解惑也 动,传授 六艺经传皆通习 名词,古代解释经书的书 孰能无惑 没有,动词 是无贵无贱 论,连词 欲人之也难矣 疑难问,词 于其身也,则耻师焉,惑 涂,形容词 其下圣人也亦远矣 方位名
而耻学于师 意动用法,以??为耻 小学而大遗 形容词用作名词,小的
位卑则足羞 意动用法,以??为羞
四、翻译下列句子
1、句读之不知,惑之不解,师焉,
2、不拘于时,学
3、师者,所以传道受业解
4、师不必贤于
5、夫庸知其年之先后生
6、是故圣益圣,愚益愚。圣人之所为圣,愚人
师说知识点梳理
《师说》知识点
【通假字】
授之书而习其读 ” 或焉,或不焉 师者,所
【一词多义】
师 古学者必有师 巫医乐师百工之人 吾师道也 师道不传也久矣 吾从而师 于其
于 耻学于师 其出于此乎? 于身也 师不必于弟子
颁白者不负戴于道路矣 惑 师者,所传道受业惑也 于其身也,则耻
【词类活用】
吾师道也
是故圣益圣,愚益愚
而耻学于师||不
孔子师郯子
之
爱其子,择师而教之 巫医乐师百
古之学者必有师
道之所存,师之所存也 句读之不
其闻道也,固先乎吾
圣人之所以为圣……其皆出于此乎 惑而不从师,其为也,终解矣 今其
师者,所以传道受解惑也 师道之不传也久矣 嘉其能行道 从师之 小学而
【重点字词】
句读之不知 无贵无贱
【古今异义】
古之学者必有师 小学而大遗
是故弟子不必不如师 圣人无常师
今之众人
【特殊句式】
师者,所以传道受业解惑也。 生乎吾前,其闻
句读之不知,惑之不解 不拘于
【翻译句子】
师者,所以传道受业解
生乎吾前,其闻道也固先乎,吾从
句读之不知,惑之不解,或师焉,
师说
【通假字】
师者,所以传道业解惑也 受:通“授”,教授 授之书习其句读 读:通“逗” 或师焉,或不
【一词多义】 师
古之学者必有师:名词,老师
巫医乐师百工之人:名词,专门技艺人 吾师道也:
师道之不传久矣:动词,从师 吾从而
爱其子,择师而教之:代词,他 巫医乐百工之人:
郯子之徒:指示代词,连接定和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些” 古之学者必有师:结构词,表示修饰或属关系,译为“的” 之所,之所存也:放在主谓之,取消句子立性 句读之
其闻道也,固先乎吾:人称代
惑而不从师,其为惑也,终不解:指示代
圣人之所以为圣……其皆出于此乎:语气副词,表猜测,概 其智乃反不能及,其可怪也欤:语气副词,表
师者,所以传受业解惑也 名词,疑难问 其身也,则耻
师者,所以传道业解惑也:名词,道理 师之不传久矣:名词,风 余嘉
乎:其皆出于此?语气助词,表推测,吧 乎吾前:介词,表时间,
于:耻学于师:介词,表示处所、方向,从、 其皆出
于其身也:介词,表示对象,对,对于 师不必于弟子:介词,表示比较, 不拘
【词类活用】
吾师道也:师,名词活用作动词,习 吾从而师
是故圣益圣,愚益愚:圣、愚 形容词作名词:圣人、愚人 小学而大遗:小、大,形容词名词:小的面、大的方面 而学于:以------为耻,意动用。 其下圣人亦远矣:低于,名词
【重点字词】
句读之不知 句子中间需要停顿的方dòu
古之学者必有师 古:求学的人 :在学术上有
小学而大遗,吾未见其明也 古义:小的方面学习 今义:初等教育学校 是故弟子不必不如师,师不必贤于子 古:不定 今:用不着、不需 圣常师 古:永久的;定的 今:平常的 今之人 古义:一般人。 今义:
师者,所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。 我之前出生的,他懂得道理本来就比早。从他以他为师。 不知道句读,不解决疑难问,的从师学习,有的不从
《师说》知识点梳理
《劝 学》知识
一.文学常识
(1)荀子,名,字,战国末赵国人,曾游学于齐,是继孔孟之后最著名的 家学者,是战时期的思想家、教育家。他反对迷信天鬼神,自然规律是不以人的意为转移的,提出“ ”的认人定胜天
(2)《荀子》, 篇。该书由《论语》《孟子》的 ,发展为 ,标志着古
二.解释下列句子中加点实词的
(1)学不可以已 (2)木直中绳 (3)虽有槁暴 ....(4)金就砺则利 (5)而闻者彰 (6)假舆马者 ...(7)善于物也 (8)用心躁也 ..三.找下列句子中通假并解释。 (1)虽有槁暴,不挺者,
(2)则知明而行无过矣 (3)君子生非异也 四.找出古今异义并解释 (1)
(3)假舆马者 (4)蟹六跪而二螯 ..(5)輮以为轮 (6)金就砺则利 .(7)蚓无爪牙之利 (8)非鳝之穴无可寄托者 ..五.找出类活
(1)木直中绳,輮以为轮 (2)君子博学而日参省乎己 (3)上食埃土,下饮黄 (4)舟楫者,能水也 (5)假马者,非利也 (6)
六.一词多义意义用
闻:①顺风而呼,声非加疾也,闻者彰 ②博闻强识 .. ③不能时之闻 ④不求闻达于
假:①乃以吴广为假王 ②假有人焉,举我言复于,亦必疑其诳 . ③以是多书余 ④悟前狼假寐,盖以诱
⑤君子生非异也,善假于也 ⑥大臣犯法无所宽假 .: ①忽然抚尺一下,群响毕绝 ②率妻子邑人
③以为妙绝 ④佛印绝类弥勒 ⑤假舟楫者,能水也,而绝河 ⑥
焉: ①积土成山,风雨兴焉 ②驰椒丘且焉止息 ③圣备焉 ④盘盘,囷囷焉 ⑤塞翁失马,
望:①吾尝跂而望矣,不如登之博见也 ②日
③先达德隆望尊 ④适
⑤三十日不还,请立太子为王,以绝秦望 ⑥令人望
(1)蚓无爪牙利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一 (2)六跪而二螯,非蛇鳝之穴无
(3)青,取之于蓝,而青于蓝 (4)冰,水为之,而寒于水 (5)君子博学而日参省乎己 (6)木直中绳,輮以为 (7)锲而不舍,金石可镂 (8)骐骥一跃,不能十步 八.翻
(1)顺风而呼,声非加疾也,而
(2)假舟楫者,非能水也,而
(3)君子生非异也,善假于物。 (4)积善成德,而明自得,圣心焉。 (5)而舍,朽木不折;锲而不,
《劝 学》随 堂
1.下列加点字的注音全都正确的一项是( ) A .槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 马(yú) B .蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐......骥(jì) 爪牙(zhǎo) ..C .镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué) D .跂(qì) 而不舍(qì) 二......螯 (áo) 参省乎
2.下列各句中没有通假字的
A .则知明而无过矣 B.虽有槁暴不复挺者 C.君子
3.下列句中加点的词语解正确的一项是( ) A .輮使之然也(弯曲) 其中规(合乎) 砺(磨刀石) ...B .假舟楫(借助、利用) 声
C .绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”,资质、禀) ....D .金镂(雕刻) 圣心备
4.选出与“筋骨之强”中的“强”意义
A. 秦贪,负强,以空言求璧 B.学未有达,强为知 C.策勋十
5.从词类活用的角度看,下列加点词用法不同于它三项的是:( ) A .君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者,能水也,而绝江河 ..C .蚓无爪之,筋骨之强,上食埃土 D.箕畚运于海之尾 ...6.下选项中加点词的古今意义相的
A .君子博学而日参省乎己 B .故积跬步,无以至千里 ....C .非蛇鳝穴无可寄托者,用心躁也 D .蚯无爪牙之利,筋之强 ....7.找出与“蚯爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是:( ) A .微人,吾谁与 B.青,取之于蓝,而于蓝 C . 马之千里者,食或粟一石 D.我孰与城北徐公美? 8.
(1)故木受绳则直, , ,则知明而行无过矣。 (2)吾尝终日而思矣, ; ,不如登高之博见也。 (3)故不积步, ;不积小流, 。 (4)而舍之,朽
《师说》知识点梳理
一、通假字。
1. 师者,所以传道业解惑也。( ) 2. 或师焉,或不
1. 其下圣人也亦远矣。( )2. 吾从而师之。( ) 3. 而耻学于。( )4. 子师郯子。( ) 5. 小学而大遗( ) 三、
1. 古之学者必有师。 古义: 今义: 2. 故,弟子不如师。古义: 今义: 3. 无贵无贱,无长无少。 古: 今义: 4. 吾从而师。 古义: 今义: 5. 今之众人。 古义: 今义: 6. 小学而大遗。 古义: 今义: 7. 师者,所以道受业解惑也 古义: 今义: 四、词
1. 小学而大遗。 2. 则群聚
3. 授之书而习其句读者。 4.
1. 青,取之于蓝。( ) 9. 彼童子之师。( ) 2. 冰,水为之而寒于水。( ) 10. 蛇蟮之穴,无可寄托者。( ) 3. 人非生而知之。( ) 11. 学者有师。( ) 4. 授之书而习其句读。( ) 12. 蚓无爪牙之利,筋骨之强。5. 巫医乐师百工之人。( ) ( ) 6. 郯子之徒。( ) 13. 句读不知,惑不解。( ) 7. 师说以贻之。( ) 14. 师道之不传也久矣。( ) 8. 不如须臾之所学。( ) 15. 道之所存,师之所
16. 夫庸知年之先后生于吾乎。( ) 17. 六艺经传皆通习
1. 青,取之于蓝而青于蓝。( ) 5. 于其身也,则耻师焉。( ) 2. 善假于物也。( ) 6. 其皆出于此乎?( ) 3. 庸知其年先
1. 君子博学而日参省乎己。( ) 4. 其皆出于此乎?( ) 2. 生乎吾前,其闻道固先乎吾。( ) 5. 嗟乎!师道之不传也久矣!( ) 3. 夫庸知其年之先后
(五)其
1. 其为惑也终不矣。( ) 2. 其闻道也固乎吾。( ) 3. 夫庸知其年之先
1. 于其身也,则耻师焉。( ) 3. 出无敌国外患者( ) 五、
1. 古之学者有师。( ) 2. 师道之传也久。( ) 3. 吾从而师
1. 师者,以传道受业解惑也。( )2. 道之不传也久
1. 所以传道受业解惑也。( ) 2. 惑而不从师( )
(四)行
1. 三人行,则有我师。( ) 2. 余嘉其行古道。( ) 3. 必能使行阵
1. 师道之不复可矣!( ) 2. 虽有槁暴,不挺者。( ) 3. 率妻子邑人来此绝
1. 师者,以传道受业解惑也 。( 2. 圣人之所
1. 师者,所以传道受业解惑也。( ) 6. 呜乎!师道不也可知矣!( 4. 其皆出此。( ) 5. 其可怪也欤。( ) ) 2. 木受绳则直,金就砺则利。( 4. 师道也。( ) 5. 齐师伐我。( ) 3. 六艺经传皆通习之。( ) 3. 于其身也,耻师焉,惑矣!( 4. 则知明而行过也( ) 5. 行弗乱其所为( ) 4. 山重复疑路( ) 5. 不出一言以复( ) ) ) ) 2. 师道之不传
) ) )
3. 会天大雨,道不通( ) 6. 此其为餍足之道也。( ) 4. 人道是,三国周郎赤。( ) 7. 从郦山下,道芷阳间。( ) 5. 得道者多
(八)解
1. 师者,所以传受业解惑也( ) 3. 句读之不知,惑之不解( ) 2. 惑而不从师,其为惑
(1)吾师道也( ) (6)小学而大遗( ) (2)吾从而师之( ) (7)吾未见其明( ) (3)而耻学于师( ) (8)惑而不从师( ) (4)孔子师子( ) (9)故
1. 师者,所以传道受业解惑也。( ) 6. 学于余。( ) 2. 道之所存,师之所存也。( ) 7. 耻学于师。( ) 3. 今其智乃反不能及(之)。( ) 8. 蚓无爪之利,筋骨之强。( ) 4. 吾(之)而师之。( ) 9. 句读之不知,惑之不解。( ) 5. 师不必贤于子。( ) 10. 不拘于时。( ) 、
1. 夫庸知其年之先后生于吾乎( ) 5. 士大夫族( ) 2. 是故圣益圣,愚益愚( ) 6. 今其智乃反不能及( ) 3. 于其身也,则耻师焉( ) 7. 艺传,皆习之( ) 4. 小学而大遗( ) 8. 作《说》以贻之( ) 九、
1. 师者,所以传道受业
2. 人非生而知之者,孰能
3. 吾师道也,夫庸知其之先后生
4. 是故无贵无贱,无长无少,道所存,师
5. 是故,圣益圣,愚
6. 句读之不知,惑之不解,师焉,惑不焉,小学而大遗,吾
7. 是故弟子不必不如师,师不必于弟子,闻道
《劝学》《师说》知识点
学生版
荀子
一、写文中加框实词的意思(如有活用象,写出在文中的活用意思)。 二、写出文中双下划线的虚词的意义用法。 三、找出下面句中的
2、有其槁暴,复挺者 3、则知明而行无过矣 4、君子生
四、判断下面句是哪种特殊句式 1、君子生非异也,善假
2、蛇蟮之穴无可寄托,用心躁也 3、虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也 4、鞣
5、 舟楫者,非能水也,绝江河 6、青,敢之于蓝,而青于蓝 7、君子学而日参省乎己 8、
9、蚓无爪牙之利,筋骨之强
师说 韩愈
愚愚。圣人
其惑也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(f ǒu )焉,小学而大遗,吾未
则
)
一、写文加框实词的意思(如活现象,写出在文中的活用意思)。 、出文中双下划线的虚的意义和用法。 三、找出下面句中的古今异义词并解释。 1.古之学者必有师 2.吾从而师之 3.无贵无贱 4、今之众人 5、师道之不传也久矣 6、.小
四、判断下面句子是哪种特殊句式
1、师者,所以
3、童子之师,授书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 4、
5、句读之
7、不拘于时,于余 8、师不必贤于弟子 五、翻译加横
教师版
无过矣。
词。组成名
不积小流,以成江海。骐一,不能十步;驽马十驾,功在舍。锲而(连词,表接,然后)舍之(代词), 一、写出文中加框实词的意思(如有活用现象,写出在文中的活用)。 、写出文中双下划线的虚词的意义和用。 三、找出
1、輮以轮(通“煣”,用烘木使弯曲) 2、虽有槁暴,不复挺者(“又”,再;通“曝”,晒) 3、则知明而行无过矣(通“智”,智慧) 4、子生非也(通“性”,资质,禀赋) 四、判断面句
判断句
1、君子生非
2、非蟮之穴无可寄托者,用心也(用“者??也”表示判断) 3、虽有槁暴,不复挺者,使之也(用“者??也”表示
4、鞣(之) 以(之) 为轮(别省动词、介词的宾语“之”) 5、假(于) 舟楫者,能也,而绝江河(省介词“
6、青,敢之
) 7、君子博学日参省乎己(乎己参省,介宾后置) 8、善假于物也(于物假,介
9、蚓无爪牙之
)
师说 韩愈
(老师,
(
解释疑问题。者,语气助词,在句表示停顿。所以,用来??的、??借,跟现代汉语中表因果系其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也(我(是向他)学习道理。师,动词),夫庸知其年之先后生于吾乎(管年龄比我(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢?庸,岂、哪。知,
人更圣明,愚人更加愚。益,更加、越发。) 。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其出
爱其子,择而教之;于其身也(对于他己。身,自己。) (()糊涂啊) 。彼童子之师,授之书而习其句读者也(教孩子们书,(助他)学习其中的文句。之,指童子。,指书。句读,一话叫“句”,句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这“句读”泛指文章的字句。读通“逗”) ,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(f ǒu )焉(有的不知句的这样的小事倒要从师,不能解惑这样的事却不从师。) ,学而大遗(小的面倒要学习,大的面(却)放弃。遗,丢弃。) ,吾未见其明
!
有专(学问和技艺(各)有(各的)专门研究。攻,学习、研究。) ,如
一、写文中加框实的意思(如有活用现象,写出在文中的活用意思)。 二、写出文中双下划线的虚词的意义和用法。 三、找出面句中的古今异义词并解。 1.古
古:求学的人;今:有专门学问的人。 2.吾从而师之
2
古:随(他) 且...... ;今:表因果的连词。 3.无
古:无论;今:没有。 4、今之众人
古:一般人,
古:风尚;
古:小的方面学习;今:指与中学、大学相对的" 小学" 。 7.弟子不
古:一定;今:不着,不需要。 四、判断下面句子是哪种特
①判断句
1、师,所以传道受业解惑也(此句判断格式为:“??者,??也) 2、道之所存,之
3、童子之师,授之书而其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“
4、拘于时(用“于”出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于”相当于“被”) ③
5、句之不知,惑不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之”字提前。这里的“之”,是语提前一个标志) ④介词结
7、不拘时,学于余(“师”、“于余”均放在词“学”后作补语,“于”相当于“向”) 8、师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容“贤”面作补语,“于”相当于“比”) 五、翻译
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