【导语】成功的路上没有撒满鲜花和阳光，相反却总是要经历坎坷与磨难。只有沿着目标坚持不懈地去奋斗，才能享受成功的喜悦。想要作文写的好，作文范文是必不可少的 。以下是为大家整理的《高考优秀作文范文》供您查阅。

【篇一】高考优秀作文范文：彼此相距远，脉脉真情传

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，然而，2020的春天，我们迎来的不是春暖花开，陌上燕来，而是新冠疫情，汹汹而至。一时间，武汉封城，全国告警，居家隔离。

　　为了避免给病毒以可乘之机，人与人之间的空间距离渐行渐远；但这次前所未有的危机，也让国人的心灵愈发紧密相连。

　　口罩遮住了人们真诚的笑脸，但遮不住人们患难与共的真情；消毒水防护了病毒，但挡不住人们众志成城，共抗疫情的决心；隔离隔断了肢体接触，但隔不断人们紧密相依的心灵……古人曾云，“海内存知己，天涯若比邻”。疫情当前，我们每个人都是彼此的知己，哪怕在不同国家，漫漫距离远，但却有脉脉真情传。

　　距离虽远，我们携手抗疫，众志成城。疫情爆发后，全国紧急响应，驰援武汉。钟南山院士勇为“逆行者”，一马当先，奔赴武汉；南方医院医疗队誓言“若有战，召必回，战必胜”，一往无前；各省医疗队相继出征,“不问生死，无论报酬”，毅然坚守第一线。全国的力量，汇聚武汉，铸成封锁疫情的钢铁防线。同时，各地的疫情防控工作也在紧急开展。电视、网络、广播……所有的传媒手段都在发出居家隔离的警戒；大街小巷，村里村外，贴满了抗疫标语；社区工作者，村委会干部站岗值守，消毒排查；人们自我隔离，为国分忧。我们虽地处五湖四海，但却都在做着同一件事——抗疫，我们怀着同样的信念，心灵相依，紧密相连。

　　距离虽远，我们团结一致，为国正名。相当长时间里，一提到西方国家，有些人便视之为天堂，而与故土与祖国有着一层心灵隔膜，但现在，面对西方的围追堵截，诬陷栽赃，我们的民族凝聚力更强了。前有外交部发言人华春莹，耿爽等人怒怼美国诬陷，中有中国网民声援国家，肯定中国抗疫做出的努力，后有无数中国人民透过迷雾，明辨真相，以实际行动为国正名。中国人民更加团结了，中国声音更加强大了。我们虽地处天南海北，但我们却都怀着同样的想法——中国抗疫，问心无愧！

　　“人生没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天”，疫魔终将远去，中华曙光将现。国家部门预测中国经济将继续稳定增长，助力世界经济复苏；各地相继复课复学，为民族栽种希望；北斗卫星组网成功，“天格”计划追光进行时，中国科技崛起有望。我们虽地处大江南北，但我们都在为自己的梦想，也为国家复兴的梦想，而一往无前。

　　疫情之下，我们空间相隔虽远，但齐心抗疫的距离很近，丝丝缕缕的努力乘以十四亿，交互联系，汇聚成网，便会有排山倒海之力。疫情是挑战，更是机遇，让我们抓住它，愿我泱泱中华，就此重新起飞，“一遇风云便化龙”。

【篇二】高考优秀作文范文：直面落差，成就自我

　　随着现实生活的不断改变，个人追求与家庭预期、社会角色正不断产生落差和错位。有些人一意孤行，逃避落差。但在我看来，直面落差和错位，仔细审视分析，方能成就自我。首先要明确的是，落差和错位并不是一种错误。相反，若一个人一辈子都听从家庭和社会，没有丝毫的个人意志，这样即使没有落差和错位，他的人生也注定如“提线木偶”，了无生气。王小波说过：“指标这东西是一切浪漫情调的死敌。”因而落差和错位的产生，突破了“指标”的局限，象征着浪漫的人文主义，我们对此无须恐惧。

　　“个人主义”的成长难免带来人们思想的改变。费孝通《乡土中国》中提到的“家长制社会”正不断解构，孩子有表达自我的权利，有追逐梦想的权利。当梦想与家长期许不一致时，就导致了个人与家庭的落差。

　　而另一方面，随着时代发展和科技进步，我国产业多元化特征越来越明显，产业多元意味职业多元，也意味人们的选择多元。当个人选择与社会角色产生偏差，这便导致个人与社会的错位。

　　对于落差与错位，我们无须恐惧担忧，也不可忽视逃避。而要选择直面它们，叩问心灵。放任落差在家庭中的滋生很可能会导致矛盾的爆发。因此当落差产生时，我们务必要与家人展开沟通。雨果说过：“不被听见不是沉默的理由。”就算父母家人不赞同你的选择，但一场灵魂与心灵的共享无疑是解决矛盾、培育温情的不二法门。我们允许个人与家庭期许存在落差，但绝不能让这落差变成利刃，刺伤彼此的感情信任。

　　然而当社会错位产生时，我们必须再次拷问自我。这真的是你的梦想吗?这真的是你的未来期望吗?原因在于，偏离社会角色、时代使命的目标实践起来会受到社会和时代的阻力而十分困难。如果只凭一时“逆流”的新鲜感，就如目无东海的井蛙，最后只剩一场空。而若你坚守自我，坚定目标，社会错位只会是助力。一方面，竞争者减少；另一方面，获得成就的关注度增加。《南方周末》的新年贺词中说过：“参差百态成为幸福的本愿。”我们的社会需要这样一部分的“错位者”，这彰显了人类追求真我的执着，也使得社会生活更加丰富多彩，“参差百态”的社会才是幸福的社会。如若任凭社会角色的“流水线”诞生，自我意志就被社会意志所取代，末日也就不远了。

　　直面个人与家庭、社会的落差错位，做出判断，方能成就自我。再以这样一个自我，助力家庭的和睦和谐和社会的转型进步，“共襄海晏河清之大同”!

【篇三】高考优秀作文范文：生活在树上

　　现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

　　我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

　　“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

　　在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

　　毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。

　　蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。

　　用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。