一直以来，几乎所有人都被这么一种观念所束缚：那些成名作家，文人，学者都是高高在上的。于是，他

们的一切，都在无形中变得高尚起来，以至于差不多到了不食人间烟火的地步，最后就升华为人们心目中的偶

像了。于是乎，一切就因为偶像的存在而增光添彩。他们的签名他们的相片他们的只言片语甚至他们用过的一

张面纸都会因此而身价倍增，一切变得神秘无比起来。其实，摘下有色眼镜。理清思绪，你很容易发现，所谓

文人，不过如此！甚至，比我们这些凡夫俗子要低俗千百倍。

横看历史，人们口中的“伟大爱国诗人”屈原，什么不愿同流合污，什么爱国爱民，说得理直气壮，冠

冕堂皇。可最终呢？还不是因为受不了打击一头栽汩罗江里解脱去了。真可怜世人还在其死后大赞其如何如

何。怎么就没人看到他的懦弱，他的逃避？而他在《楚辞》中一再声明自己“好修夸以羁”还不是为了显示他

的高尚？

与其相似的还有陶渊明。官当不好，一句“不为五斗米折腰”就把责任所有推得干干净净，后来在官场没

有立足之地了，就文采大发地感叹“误落尘网三十年”轻轻松松找个台阶下了，还赢得了千古芳名。其手段之

高明的确不是我们这些“平凡人”所能及的啊

纵观今日，几年前当我们还在屁颠屁颠地往儿童刊物柜台跑时，一股“韩流”席卷中国文坛。“少年作

家”“80后”等名词横空出世。然后，捣鼓出一个韩寒，带着他的《三重门》及其素质教育理论象文坛宣战，

一脸不屑地我行我素，把现今教育制度，世俗批驳得一无上处。引得一群少男少女们纷纷拜倒在起石榴裤下，

崇拜至及。然后，拼命把”有个性”“天才”等词往其身上灌，搞得玄乎玄乎的。

只是，在拜读韩大作家的大作时，不知可否有人想过，他如此飞扬的文采，尖锐的语言，刻薄而又实在的

观点从何而来？无可非议，两个字：实践！人的创作灵感源于实践。如果不是有相关经历，他韩某人如何能写

出诸如“占着茅坑不拉屎”之类的句子来？你没想过一些低俗的问题，没有过见不得人的想法，又怎能洞知他

人的思想肮脏？不同的是，能写得出来的人就成了高尚，而那个不幸的表现出低俗趣味举止的人，就成了所谓

文人攀上高尚之峰的垫脚石罢了。

钱钟书的《围城》想必也有不少“粉丝”吧。而喜欢此书的一个重要原因无非就是书中现实至及的文字。

每每读到这类文字，总能让人为之一震，随即恍然大悟拍手称妙恨自己怎么就没想到。于是，《围城》成为经

典，引得众人纷纷拜读。钱钟书也就因此成为圣人，而他那惨不忍睹的数学，也就跟着成为“个性”，非但不

予追究，反而成为时尚了。

总结这些人的 特点，不难看出，他们都喜欢用他人的低俗来标榜自己的高尚，将自己的想法找个嫁接的倒霉

鬼，用文学中的侧面描写的手法衬托自己的与众不同。口口声声说自己多不在乎多洒脱多鄙视文学，另一面却

出书出的不亦乐乎。这实在让人匪夷所思啊！

说了这么多，我并非是要找这些所谓高尚人士的缺点，也没这资格。我只是觉得活在这个人心难测的社

会，我们应该很有必要明白一点：不管是文人或粗人，都是人，都是一样拥有生命的个体，并非那些所谓的高

尚人士就不用吃喝拉撒，就没有欲望，我们可以自认为平凡，但，过分的自卑及将他人看得过高，实在没有必

要！甚至，最终得不到好处的，终究是自己。