当人们对哲学的思考无法穷尽的时候，只好把问题交给神学。比如牛顿、特斯拉、爱因斯坦等等，不管他们是有神论者、无神论者还者是自然神论者、非神论者。只要在不断思考，最终是无法避免要面对神的问题。
正如施一公先生最近的一次演讲，《我的认知再度崩塌了，世界可能根本就不存在》一一搅乱了的哲学世界：“既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那灵魂、鬼都可以存在；既然量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在；同时，谁能保证在这些未知的物质中，有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？于是，神也可以存在。”
然后还要界定一下形而上学和神学的区别。
神学是以神存在为前提的，形而上学没有神存在的前提条件，可以存在神，也可以不存在神。
形而上学研究的是人与生俱来的知识（在经验之前，即形而上），是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。尽管Marx主义哲学观认为这是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。但思维能力穷尽到最后，也难免要陷入“形而上学”的世界。
神学，我和我的学生都不会去了解或者说无法了解，那就“阉割”掉吧。
哲学是所有学科的顶端学科，无论是自然科学还是社会科学，最终都将汇聚到哲学层面。
《中国哲学简史》内容涵盖面之广，同时我们即将进入《论语·选读》的学习阶段，因此，引导部分学生对其进行适度阅读和思考是很有必要的。
另外，有几个非常重要的事情必须声明：对于哲学，我是门外汉；平时也懒于接触中国哲学，原因多样，其中之一是个人觉得中国古代没有真正的哲学一一缺乏系统性和逻辑性。
基于此，对本书的理解，我只能从“语文”的角度浅尝辄止。幸好我国向来有“文史哲”不分家的优良传统。作者：何为
