《方广大庄严经 ?卷第十二》曰:“(佛)初生之时,能于十方各行七步,举手唱言:天上天下,唯我最尊(zūn),唯我最胜,三界苦恼吾当度之。”
《佛说灌洗佛经》曰:“(佛)以四月八日夜半明星出时生,堕地行七步,举右手而言:天上天下,我当为人民作师。”
由此可见,佛教是教育,佛与九法界众生之关系是师生关系。
佛教教法可令众生出离三界,究竟解脱,故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜,无与伦比,所以佛说:“天上天下,唯我最尊(zūn),唯我最胜。”意在于此
真正学佛的人,我们学净土、学《无量寿经》的人,你见到佛像,你的领解跟别人不一样,你见到佛像立刻会想到「八相成道」,他在教导我们,这个形像在成就我们。八相成道第一个「入胎」,到这个世间来投胎,来干什麼的?不是为自己享福的,不是为自己受果报的,这统统都没有,来救度一切苦难众生。如果讲因果,释迦牟尼佛往昔在因地里面曾经发大愿「众生无边誓愿度」,他现在成佛了,我们现在这些众生与他有缘,希望他来帮助,他降生到这个世间来,是帮助一切苦难众生的。帮助众生破迷开悟、离苦得乐,来干这个的,於是示现出生。出生确实跟一般婴儿不一样,他一出生就会走路,走了七步,一手指天一手指地,「天上天下唯我独尊」。有些人听了这句话,认为释迦牟尼佛太傲慢,一点谦虚都没有。这是误会,那个「我」不是指我们肉身,「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,天上天下这是独尊。这说的是什麼?性体、性德,「我」是代表性体、性德,禅宗里面讲:「父母未生前本来面目」,那个是我,不是指肉身,所以凡夫会把这个意思搞错。佛家讲「无我」,怎麼会说「唯我独尊」?你要懂得无我,无私无我。大乘了义经里面讲的「我」是什麼?虚空法界刹土众生是「我」,或者是虚空法界是我心相,刹土众生是我身相,这个「我」真是「天上天下唯我独尊」了。一定要晓得佛菩萨说话的义趣,意思在哪里;那是真我,我们讲「大我」,不是小我,不能不明了这个意思。
唯我独尊的前一句是什么啊
唯我独尊的“独”的意思是:独自,单独。
【成语】:唯我独尊【读音】:wéi wǒ dú zūn【释义】: 原为佛家语,称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。
现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。
【出处】: 宋·释普济《五灯会元》卷一:“天上天下,唯吾独尊。
”【近义词】:妄自尊大、自高自大【反义词】:虚怀若谷、虚己以听【例句】: 孤家看来,朝里朝外,唯我独尊。
——元·无名氏《连环计》第一折
唯我独尊的意思是
原为佛家语,称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。
现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。
传说相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的,堕地能立,周行七步,步步生莲花。
释迦太子遍观四方,一手指天,一手指地,大声说:“天上天下,唯我独尊。
”这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。
这里所说的“我”,不能误解为生死轮回中的“妄我”,而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”,亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。
这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。
禅宗中作为参禅的话头。
如《五灯会元》卷四载:“问:至道无难,唯嫌拣择。
如何是不拣择?师曰:天上天下,唯我独尊。
”唯我独尊犹说唯佛独尊,所谓“天上天下无如佛”。
在俗语中意义完全按字面转化,指妄自尊大。
如元·佚名《连环计》第一折:“孤家看来,朝里朝外,唯我独尊,若要举事之时,那一个敢道个不字儿的!舍我其谁,汉语成语。
除了我还有哪一个?形容人敢于担当,遇到该做的事,绝不退让。
舍:除了。
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九天揽月 [ jiǔ tiān lǎn yuè ] 生词本 基本释义 详细释义 [ jiǔ tiān lǎn yuè ]揽:采摘。
到天的最高处去摘月。
常形容壮志豪情。
出 处 唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
” 例 句 可上~,可下五洋捉鳖。
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帮我找一些句子比如:生死有命富贵在天。
众人皆醉唯我独醒。
等等…...
佛教以慈悲为怀,献身众生,不唯自度,更以度人为己任,乃至不弃一人。
佛陀深感众生之惑于爱欲,沉于苦海,因而起慈悲心,发愿誓欲“拔一切众生苦”,“与一切众生乐”,度尽无边之众生。
乃谓:有一众生不得超度,誓不成佛。
相传,佛陀在降生时,周行七步,遍观四方,一手指天,一手指地,称言:“天上天下,唯我为(或作“独”)尊。
”不少人都很喜欢称引这句话,但又有多少人真正了解这句话的真实含义呢?有的人甚至把这句话当作个人至上、自我中心来理解,这是与佛陀本意根本相违的。
佛陀所谓之“我”,非一般人以个人身心欲求为中心的妄执之“我”,而是超越了生死利害的真实之“我”。
所以,佛陀在说了“天上天下,唯我为尊”这句话之后,紧接着即说“三界皆苦,吾当安之”,“此生利益一切天人”。
这也就是说,佛陀所讲的“唯我为尊”,是在利益一切天人的行为中,亦即在为群体的献身中,体现出来的自我之存在和价值。
唯其如此,才能获得为世所尊、真实的“我”,获得充实、自信的人生。
而以个人身心欲求为中心的妄执之“我”,则把自我封闭在自筑的牢笼中,整日用尽心计谋略,落得个无穷得失烦恼,终陷于空虚、茫然的人生。
因此,佛陀这种度人、利他的慈悲精神和崇高境界,诚堪现代人积极效法与弘扬。
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