关于茶叶的名句（快来）

卢仝的七碗茶诗

一碗喉吻润，二碗破孤闷，

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

其实这首，原为《走笔谢孟谏议寄新茶》，人们记住了他的精华部分，这段喝茶的感受，为大部分茶人所熟知，也被誉为经典。喝茶，先是解决了生理上的渴，再就是情绪也得到缓解，然后又了灵动的感觉，尔后，忘却世俗，得到飞升，大抵有了“通灵”的感觉，飘飘欲仙，欲罢不能。

苏东坡有首写茶的诗是

仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

这里的玉川子，便是卢仝了（后人大多引用）。喝茶，有四俯真经，清净和寂，虽说是日本茶道的精神，但也着实贴切。茶叶出自深山，本身就不与世俗同，高雅有神韵，自是无人能比。茶本佳人，倾城一顾。

好比林黛玉曾说过的弹琴：

一、环境要好：在大自然之中择优美怡人之地、或雅室之内焚香静室。

二、时候要好：天高气爽之时、明月清风之夜。

三、心态要好：心思集中、精神平和安定、神与道合。

四、听者要好：有知音更好，没有知音便对大自然中的美好事物弹。

五、仪表要好：穿古朴、雅致的衣裳。六、姿态要好：方法得宜，身体要端正、指法要丰富、简静。

七、修养要好：要勤读书。

这里每一点大多适用于喝茶。喝茶，也是一种惺惺相惜的过程。

再就是不得不说的元稹的宝塔诗《一字至七字诗·茶》

－－－－－－－茶，

－－－－－香叶，嫩芽，

－－－－慕诗客，爱僧家。

－－－碾雕白玉，罗织红纱。

－－铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

－夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

也许很多人知道醉酒，却不知醉茶。心性降至，选几款最爱的茶叶，那些事带着诗意的小精灵们。或形或色或味或香，总有一种情愫能够紧紧抓住你的心。李易安在晚来风疾处的三杯两盏淡酒，若换成这香叶，或不至于那般凄清。你可知，茶如人生，抑或人生如茶，投几片香叶，于水中翻滚沉浮，最后，再尘埃落定，茶便不再只是茶，你便不再只是你。水煮沉浮，大约还是敌不过小乔手中的杯碗。爱茶之人，偶尔不防喝到醉茶，那就是几欲成仙了。若不习惯，可以配一两样茶点心，好不惬意。

茶叶，理所应当，还要好水相配。古语有云，“十分茶七分水；茶性必发于水，八分之茶遇十分之 水亦十分矣；十分之茶遇八分水亦八分也。”鸿渐大师曾走南访北，评出茶叶用水之真谛，“山水上，江水中，井水下”。他还曾今特意从长江之中汲一壶清水，不远千里与友人共赏茶。由此可知茶叶用水，及其重要。今天，你没有再取江水的必要，山水又有点求之不得，只能用矿泉水或者纯净水屈就，再不济，就只能用自来水了。心静就好，不必太过苛求。

关于茶文化的名人名言

苏东坡： 从来佳茗似佳人。

卢仝：《走笔谢孟谏议寄新茶》： 一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。搐

赵朴初：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

求日本茶道经典语录

日本茶道经典语录：

“独坐观念”

这个和“一期一会”一样，出自于江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》“面对茶釜 一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又拥起一股充实感。”

“和敬清寂”

被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。

以上这两个概念再加上你说的“一期一会”就是学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。

“茶禅一味”

千利休的“ 茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。作为武野绍鸥及门高徒的千利休（纪元1522年——1592年），幼名四郎，法号宗易、利休，斋号抛筌，出生于河内国堺町（今大阪府堺市）的商人家庭，幼年已亲近于茶道，十八岁拜在绍鸥的门下，凭借着自己的天赋和和精进修为，他不仅全面继承了珠光的“禅茶一味”理论和绍鸥的茶道本土化运动，进而克绍箕裘，多有发明，亲手完成了对茶道的全面改造，使之彻底脱胎换骨，真正深入日本人心，成为国民文化。因此，每当人们评价武野绍鸥的贡献时，首先就会提及是他亲手栽培出利休这样的古今第一人。由此可见，利休确实全面超越了自己的师长和前辈，在日本茶道史上达到了不可企及的至高地位。

“佛法存于茶汤”

被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光， 是十五世纪在奈良称名寺出家的一位僧人。十五世纪，民间茶会限于封建等级制度和举办者的财力，只能在一种叫做“草庵”的简陋茶室内进行。然而，恰恰是这种简约古朴的建筑风格，却令珠光仿佛一下子悟到了什么。每当他正襟危坐于小小草庵之中，品评各种茶艺的时候，他的心就情不自禁地与周遭环境发生共鸣，他努力捕捉着共鸣之中所传递出来的禅机佛法，终于从那首著名的佛偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”中有所顿悟，作出了“佛法存于茶汤”的论断。

还有“本来无一物”处“无一物中无尽藏”等。

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