古时候“履”的意思指什么?
履[lǚ]
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(会意。小篆字,从尸,,即人;从彳( chì),表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义:践踏)
履霜,履虎尾。——《易·坤》
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穿鞋
自履藤鞋收石蜜。——唐· 李贺《南园》
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登位。
履其位而不履其事。——《礼记·表记》
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实行。
处其位而不履其事,则乱也。——《礼记》
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开始担任职务。
将履新任。——清· 张廷玉《明史》
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鞋。
履,足所依也。——《说文》。按,古曰舄,曰屦,汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。
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足 。
顿履随疏节,低鬟逐上声。——庾信《和咏舞》
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领土,疆土。
赐我先君履,东至于海,西至于河。——《左传·僖公四年》
履的古代意义和用法
履lǚ
1.鞋。
《庄子?山木》:“庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。”
唐韩愈《喜雪献裴尚书》诗:“履弊行偏冷,门扃卧更羸。”
清蒲松龄《聊斋志异?凤阳士人》:“女呼丽人少待,将归著复履。”
2.穿(鞋)。
《庄子?田子方》:“儒者冠圜冠者知天时,履句屦者知地形。”
《汉书?匡衡传》:“衡免冠徒跣待罪,天子使谒者诏衡冠履。”
唐李贺《南园》诗之十一:“自履藤鞋收石蜜,手牵苔絮长蓴花。”
《英烈传》第一回:“[女乐]都履着绒扣锦帮三寸凤头鞋。”
3.踩踏。
《易?坤》:“履霜坚冰,阴始凝也。”
《论语?乡党》:“立不中门,行不履阈”。
《魏书?太祖纪》:“商人王霸知之,履帝足於众中,帝仍驰还。”
叶圣陶《穷愁》:“阿松所识,不出里巷鄙夫,豪富阶除,平生未履。”
4.行走。
《易?履》:“跛能履,不足以与行也。”
宋蘇轼《荐朱长文札子》:“昔苦足疾,今亦能履。”
沙汀《航线》:“他们可并不如传说一般,涉水如履平地。”
5.临,至。
《易?履》:“刚中正,履帝位而不疚。”
《新唐书?吐蕃传上》:“朕未始擐甲履军,往者灭高丽、百济,比岁用师,中国骚然,朕至今悔之。”
清蒲松龄《聊斋志异?胡四姐》:“我今名列仙籍,本不应再履尘世。”
鲁迅《集外集?斯巴达之魂》:“惟斯巴达人有‘一履战地,不胜则死’之国法,今惟决死!”
6.谓经历某种景况。
汉焦赣《易林?震之贲》:“四隤不安,兵革为患,掠我妻子,家履饥寒。”
宋蘇轼《与李方叔书》:“比日履兹秋暑,起居佳胜。”
《元史?许国桢传》:“朕昔出征,同履艰难者,惟卿数人在耳。”
清李渔《比目鱼?骇聚》:“怪无端,履祸危。”
7.践履所及,指国家的疆界。
《左传?僖公四年》:“赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。”杜预注:“所践履之界。”
南朝陈徐陵《陈公九锡文》:“二南崇绝,四履遐旷。”
8.执行;实行。
《国语?吴语》:“夫谋必素见成事焉,而後履之,不可以授命。”
唐柳宗元《虞鸣鹤诔》:“克恭以孝,惟礼是履。”
叶圣陶《齐天乐?建国三十周年致祝》词:“人人问己:果所践符真,出言都履?”
9.踏勘。
宋蘇舜钦《先公墓志铭》:“公按籍收判质,悉履邑田书而揭之。”参见“履亩”。
10.行为;品行。
《晋书?温峤传论》:“性履纯深,誉流邦族。”
《续资治通鉴?宋宁宗庆元二年》:“因世变有所摧折失其素履者,固不足言;因世变而意气有所加者,亦私心也。”参见“履行”。
11.福禄。
《诗?周南?樛木》:“乐只君子,福履绥之。”
毛传:“履,禄。”
汉焦赣《易林?需之大畜》:“封圻英六,履禄绥厚。”
12.礼。
《易?序卦》:“物畜然後有礼,故受之以履。”
王弼注:“履者,礼也。”
《诗?商颂?长发》:“受大国是达,率履不越。”
毛传:“履,礼也。”
13.敬辞。犹言起居。多用於书信。
宋蘇轼《与朱康叔书》之四:“比日伏想尊履佳胜。”
14.六十四卦之一。兑下乾上。
《易?履》:“彖曰:履,柔履刚也。”
15.鬼神名。
《庄子?达生》:“桓公曰:‘然则有鬼乎?’曰:‘有。沈有履,灶有髻。’”陈鼓应注:“履:神名。
司马彪本作‘漏’。”---汉语大辞典
古人所说的履和鞋有什么区别
鞋:穿在脚上便于走路的东西:皮~。~袜。~帮。~面。~底。~油。~匠。履:1. 鞋:西装革~。削足适~。2.
践踩,走过:~历(a.个人的经历;b.记载履历的文件)。~任。~险如夷(走在险峻的地方,像走在平坦的路上,喻身处险境而不畏惧,又喻安全地度过险境)。如~薄冰(身临其境)。3.
步伐:步~维艰。4.
执行,实行:~行。~约。5.
〔~带〕在拖拉机、坦克车等的车轮上围绕的钢质链带。6.
指领土:“赐我先君~”。
古代的履是什么样子
屦,《说文》:“履也。一日鞮也。”段玉裁引晋蔡谟曰:“今时所谓履者,自汉以
前皆名屦。《左传》‘踊贵屦贱’,不言‘履贱’;<>
履’;贾谊曰‘冠虽敝,不以苴屦’,亦不言‘苴履’。《诗曰》:‘纠纠葛屦,可以履
霜’。屦、舄者一物之别名,履者足践之通称。”他还对古代的用字作了统计:“《易》
、《诗》、三《礼》、《春秋传》、《孟子》皆言屦,不言履;周末诸子、汉人书乃言履
。《诗》、《易》凡三‘履’,皆谓践也。然则履本训践,后以为屦名,古今语异耳。许
〔慎〕以今释古,故云古之屦即今之履也。”朱骏声《说文通训定声)也说:“古曰屦,
汉以后曰履,今日鞵(鞋)。”
至于《说文》所说“鞮也”一义,则是皮革所制之屦(见《说文·革部》)。古代的
屦分别用草、麻、皮制成,在称呼上比较混乱。例如《左传·僖公四年》:“申侯(郑大
夫)见〔齐侯〕曰:‘师老矣(指长久在外已疲劳)。若出于东方而遇敌,惧不可用也;
若出于陈、郑之间,共其资粮扉屦,其可也’。”杜注:“扉,草屦。”孔疏引《方言》
:“丝作之曰履,麻作之曰扉,粗者谓之屦。”今本《方言》作“麻作之者曰不借。”《
方言》又说:“徐兖之郊谓之扉,自关而西谓之屦。”《玉篇》:“麻作谓之屦也。”这
样,扉到底是草制、麻制还是粗屦?莫衷一是。大约屦、扉、不借等由于有方言分歧这个
因素在,具体所指并不很固定,要根据上下文提供的线索才能作出准确的判断。
古代说“草屦”,自然是草鞋。白居易《香山寺石楼潭夜浴》:“绡巾薄露顶,草屦
轻束足。”《宋史·吕祖俭传》:“在谪所,读书穷理,卖药以自给,每出,必草屦徒步
,为逾岭之备。”“菲屦”也是草鞋。《汉书·刑法志》:“所谓‘象刑惟明’者,言象
天道而作刑,安有菲屦赭衣(赭色之衣,囚犯所服)者哉!”颜注:“菲,草履也。”“
菅(jiān,尖)屦”也是草鞋。《左传·襄公十七年》:“齐晏桓子(晏婴之父)卒,晏
婴粗衰(Cuī,崔)斩,苴絰(dié,迭)带,菅屦(按:这都是丧服)。”杜注:“菅屦
,草屦。”“葛屦”,是用葛藤加工成的纤维编的鞋,介乎草、麻之间。比一般的草鞋要
高级些。《诗经·小雅·大东》:“纠纠葛屦,可以履霜。”葛屦为天暖时所服(《仪礼
·士冠礼》:“屦,夏用葛……冬皮屦可也。”)。《大东》是“东国困于役而伤于财,
谭(国名)大夫作是诗以告病焉”(《诗》小序),结霜的天气还穿着夏天的葛屦走路,
正是困窭的表现。古书上常以草鞋为罪人之服或丧服,其实贫苦人常年所穿的都是草鞋,
甚至有人以编织草鞋为生。例如《孟子·滕文公上》:“其(指许行)徒数十人皆衣褐,
捆(等于说砸,织草鞋的一道工序)屦织席以为食。”许行虽是学者,但过的却是贫民的
生活。《左传·昭公三年》:“国之诸市,屦贱踊(受过刖刑者的鞋)贵。”这是说齐国
的刑重,受刖刑的人多,但也可见当时织屦贩屦已经成为一种职业。至于《礼记·少仪)
所说“君子不履丝屦,马不常秣(喂粮食)”,则是官样文章,没有谁认真照办过。<>
记·春申君列传》:“春申君客三千余人,其上(上等)客皆蹑珠履以见赵使,赵使大惭
。”以珠饰履,这决不会是草鞋。《札记·檀弓上》:“有子(孔子弟子)盖既祥(丧祭
名)而丝屦、组(丝绳)缨。”那么,连孔门也有穿丝鞋的了。历代穿丝鞋的当然都是有
钱的人,君王甚至有专门机构供应丝鞋。《老学庵笔记》卷二曾记载南宋的情况:“禁中
旧有丝鞋局,专挑供御丝鞋,不知其数。尝见蜀将吴珙被赐数百裲(双),皆经奉御者。
寿皇即位,惟临朝服丝鞋,退即以罗鞋易之,遂废此局。”与丝鞋相比,革履便是较粗笨
低劣的了。所以《汉书·贡禹传》载,贡禹称赞汉文帝俭朴时说:“汉文皇帝衣绨履革,
器亡(无)琱文、金银之饰。” 屦,在战国之后确实通称为履了。例如:《韩非子·外储说左下》:“晋文公与楚战
,至黄凤之陵,履系(带儿)解,因自结之。”《晏子春秋·内篇谏下》:“〔齐〕景公
为履,黄金之綦(详下),饰以组,连以珠……”韩非已是战国末期的人,《晏子春秋》
成书当在汉初,所以都称履。至于上文所引《史记·春申君列传》则更为明显:司马迁是
用汉代的语言叙述先秦的事情,自然更要说履。又如《孔雀东南飞》:‘‘新妇识马声,
蹑履相逢迎”;白居易《杨柳枝》:“绣履娇行缓,花筵笑上迟”;杜荀鹤《吴县》:“
草履随船卖,绫梭隔岸鸣”——都以说“履”为常了。
古代人说的“履行”是什么意思?
履行:实践,做。
“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”
~~“你贤良的父亲在太丘,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”
汉族服饰的古代履鞋
汉族男女足下均着履,其式样有履头上翘成笏头(长方牌形)、凤头的,也有一般的翘尖鞋,还有平头及圆头的。履又可细分为舄、屦、鞋。靴是从少数民族地区引进的式样。南方有木屐,取其简便凉爽,不分等级男女,闲居时都可穿用。雨天穿钉鞋,用牛皮缝制,鞋底有铁齿。南方渔民在船上多赤足。稻作区的农民有水田耕作,亦赤足,上坎则穿草鞋。
是古而非今,一步不可履 是什么意思
推崇古代的东西而否定现今的东西,不以发展和变通、改革和前进的眼光和方式来做事情,是行不通的,是寸步难行的。
古诗二十首
人日住在天,但知住在地。天者积气成,离地便是气。
气在斯天在,岂有高下异。苍苍非正色,仰望谓天际。
试乘高视下,亦复濛濛翠。乃知地与天,相隔不寸计。
人生足以上,即天所涵被。譬如鱼在水,何处非水味。
世惟视天远,所以肆无忌。
五色石补天,幻语滋世惑。岂知语非幻,理可推而得。
五金在石中,邃古人莫识。女娲辨物性,炼之以火德。
其色恰有五,青黄赤白黑。制器既必需,生财亦不测。
用济天缺陷,功在弥缝。是谓石补天,非天有破裂。
先圣治天下,因俗制典礼。其有未尽善,原弗禁改毁。
即如祭用尸,虽云求诸似。祖父拜儿孙,究未协於理。
井田各百亩,养民意本美。安能禁人间,一父只一子。
俗儒识拘墟,硁硁守故纸。或言古制非,攻者辄蜂起。
岂知穷变通,圣人固云尔。是古而非今,一步不可履。
为语鲁两生,勿胶成见鄙。
仙者长不死,元会为冬春。安期羡门辈,宜其至今存。
何以五代来,但闻吕洞宾。从前度世者,无复示现因。
岂非佺乔流,世远亦就湮。多活数百年,终归堕劫麈。
惟有古贤杰,身去留其神。或文采映发,或英烈炳麟。
照耀人耳目,千载犹鲜新。与天地同朽,此乃真仙人。
陋巷有一士,每夕露祷天。天神闵其诚,来问所欲言。
士也叩头语,所愿残戋戋。不求拾青紫,不求拥金钱。
但期衣食足,了无尘事牵。朝则茅檐曝,夕则布被眠。
泛舟水上涯,倚杖山之巅。天神忽大笑,此乐惟真仙。
青紫或可觊,金钱亦可权。独馀清闲福,上界所最悭。
世果有此乐,吾亦来世间。
请性有可移,橘过淮则枳。谓性有不变,鹰缚绦亦喜。
圣言性相近,其说浑浑尔。孟氏救世深,特标性善旨。
眼白识王敦,面青识卢杞。一见定其人,终身弗改徙。
藉非有性恶,何以验若此。后儒强为诠,分别气与理。
既名之曰性,理早落气里。舍气而言理,又一重障矣。
范蠡既覇越,一舸笠泽中。手挟西施去,同泛烟濛濛。
人谓谋身智,吾谓谋国忠。惟恐浣纱人,又入越王宫。
荒醼再酿乱,覆辙蹈甬东。所以绝祸水,脂粉一扫空。
贤士既致君,更虑鲜克终。徒以远害论,犹未测其衷。
衰世尚名义,作事多矫激。郭巨贫养母,惧儿分母食。
何妨委路旁,而必活埋亟。伯道避贼奔,弃子存兄息。
何妨听其走,或死或逃匿。而乃缚之树,必使戕於贼。
事太不近情,先绝秉彝德。获金岂冥报,乏嗣实阴殛。
君子依乎中,孝友有定则。
武侯事先主,身任帷幄筹。草草隆中对,后来语皆酬。
如何一着棋,忘却援荆州。有明于忠肃,再造功诚优。
景泰七八年,军国皆其谋。如何易太子,不闻谏疏留。
千古两伟人,骏烈无与侔。千古两疑窦,未免滋瑕尤。
当时或有故,事往难推求。九原不可作,望古长悠悠。
长统乐志论,潘岳闲居赋。抗怀讬高尚,千载令人慕。
吾观仲公理,州郡辟不赴。及举尚书郎,胡不闻誓墓。
遂参曹瞒军,入幕腹心布。濯水追凉风,此乐竟弗顾。
安仁本轻躁,势利趋若鹜。板舆奉母游,矫语甘淡素。
望尘拜贾谧,抑何工谄附。乾没不知足,翻贻老亲惧。
乃知旷达言,大抵十九寓。一朝见可欲,鲜不失故步。
徒以言取人,动为古人误。
六朝前祠庙,多祀城阳王。蒋侯加帝称,享之如明堂。
其次项羽神,卞山赫烝尝。后来时代改,气焰皆消亡。
乃有关壮缪,威灵久始彰。雕缋崇像设,面赤长髯苍。
妇孺尽膜拜,血食徧八荒。惟公秉忠义,固与日月光。
然古烈丈夫,屈指难具详。彼皆就湮没,此独垂无疆。
鬼神亦听运,何况人行藏。
有唐裴行俭,论士先器识。谓四杰虽才,浮薄宜摈抑。
乃其所赏拨,亦未见英特。荐一苏摸稜,庸庸但伴食。
而所摈抑中,骆丞起吏职,草檄斥武曌,发愤佐讨贼。
举事虽不成,慷慨见骨力。糜身赴忠义,此岂浮薄列。
是知鉴早谬,目已迷白黑。不辨品邪正,但卜遇通塞。
斯亦肉眼耳,真士何由得。
严光与李泌,皆共帝王卧。一则去不返,一则起相佐。
若论高蹈风,子陵固不挫。岂知衣白人,相业亦甚播。
近护太子危,远纾吐蕃祸。凿凿副名实,力有回天大。
使皆讬鸿冥,国家事谁作。公独为其难,岂厌辟谷饿。
回首披裘翁,苍山但晏坐。区区一钓竿,宁胜芋半个?
梅花最高格,群仰绝世姿。离骚撷众芳,无一语及之。
西蜀多海棠,艳色天下奇。堪笑浣花老,亦弗留一诗。
乃知卓荦人,胸次故不羁。吟咏出兴会,万物供驱驰。
兴会偶不属,目固弗见眉。岂比雕绘家,掇拾靡有遗。
元勋郭崇韬,自诡汾阳后。西征拜其墓,涕泣奠巵酒。
方讬华胄荣,旁观早掩口。枢使狄汉臣,起家弓箭手。
或赠梁公像,却之弗敢有。吾岂名卿孙,面湼犹未朽。
两人皆不学,人品於焉剖。谦退弥觉高,攀附益增丑。
此处关才识,识陋事必苟。所以平蜀师,元芉丧厥首。
武襄终自全,弭衅角生狗。
欧九不读书,乃修唐表志。子京涩於文,偏任作传记。
巨手如二公,犹嫌易位置。何况群材纷,各欲及锋试。
及其应世用,动辄违所肄。凫头续鹄颈,牛鼻穿马辔。
用必当其才,古来无此事。
伯时擅丹青,神到秋毫颠。宣和爱遗笔,幅值数百千。
甚或持献者,布衣辄得官。使其作画时,矜重索价悬。
岂特袜材聚,辇金当如山。龙眠乃长啸,供养资云烟。
惟得数君子,诗文十馀篇。由来艺事妙,正以人品传。
设令有市心,画已不值钱。
古来作史记,一家私著录。但求文之工,好逞臆见独。
是非或多谬,往往得祸酷。邱明以瞽废,马迁以腐辱。
班掾系絏缧,中郎困牢狱。陈寿既被放,蔚宗亦就戮。
魏收剖及尸,崔浩诛及族。由其获报显,可知用笔由。
后来属官书,编纂自朝局。成之非一手,属之有众目。
记载较可凭,略少冤鬼哭。是以撰述家,多保名位禄。
却嫌文又劣,难继古人躅。金元太缺略,宋又太繁复。
文人逞才气,往往好论兵。及乎事权属,鲜见成功名。
古来称儒将,惟有一孔明。寥寥千载后,庶几王文成。
此外白面徒,漫诩韬略精。河桥二十万,惜哉陆士衡。
深源令仆才,身名丧北征。房琯陈涛斜,车战旋摧崩。
忠如张魏国,五路败富平。由来非所习,奴织婢学耕。
如何纸上谈,辄欲见施行。君看云台上,何曾有书生?
世传房次律,前身永禅师。乐全未了经,再生写成之。
其说主轮回,其理或不欺。人乘生气一,气散则灭澌。
既散岂复聚,还又为生机?譬如花落后,明年开故枝。
宁必旧花魂,来作新花姿。佛家论往生,冥报昭若蓍。
可以寓惩劝,世教固有资。细推阴阳故,幽渺终可疑。
所以季路问,圣亦言不知。
是古而非今,一步不可履 是什么意思
推崇古代的东西而否定现今的东西
不以发展和变通、改革和前进的眼光和方式来做事情
是行不通的,是寸步难行的。
古时候对鞋子有几种称呼?
早在远古时期,原始人用骨针缝制兽皮衣服时,也开始缝制兽皮鞋子用来护脚,以方便追捕措物。直到现在,鞋子仍是我们生活中不可或缺的。古时,鞋的名字、穿法都有讲究。下面就分别加以介绍。一、称鞋为“屦”(jù)上古时的“屦”一般是用麻绳之类的材料编成的,编的时候还要边编边砸,使之结实。因此,在古时候有“捆屦织席”的说法。这里的“捆”是敲打的意思,所以今天人们还会把“织毛衣”说成“打毛衣”。二、称鞋为“履”(lǚ)“履”本意为“踩”,战国以后就逐渐用来表示“鞋”的意思了。像成语“郑人买履”中的“履”就表示“鞋”的意思。三、称鞋为“靴”(xuē)据传“靴”是北方牧民发明的,唐代时文武百官都可以穿。“靴”有皮制、麻制、银制等种类。也有传说皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了膝盖骨后,不能行走,就用硬皮革裁成“底”和“帮”,然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种皮靴乘车指挥作战,打败了庞涓。现在中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮靴。四、称鞋为“屐”(jī)“屐”一般指木制的鞋。等
古代的翘头履是男人穿的还是女的穿的?
男女都可以穿,主要是防止被过长的下摆绊倒...不拘什么时候,主要是看衣着...
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