怎样练好内功?
我介绍一下, 罗汉门内功之罗汉七式的锻炼方法。这是少林罗汉拳传统内功的入门修法。
起式:
习者自然站立,双足分开与肩同宽,两臂下垂,十指微屈,两目平视,全身放松。排除杂念,精神集中,静守丹田。呼吸要自然,缓慢、深长、细匀,以7息为宜,气血运行通周身。
1、顶天立地:
两手从体侧向上抱于头顶上方,十指交叉,掌背朝上,同时吸气,然后反掌心朝天,掌背不可触及头顶,慢慢做屈膝下蹲,同时呼气;要求下蹲时头身正直,不要前倾,屈膝尽量不要超过脚尖,意守涌泉穴,然后缓缓起立,同时吸气,如此蹲起7起,气血运行通周身。
2、日出东山:
两手握拳屈肘举于肩两侧,高与目平,正好与头成山字,拳心朝前。仍然是慢慢做蹲、起,配合呼吸,7次为宜,其余要求同上。
3、合十拜佛:
两手合掌胸前,掌心相合,同样慢慢做蹲、起7次,呼吸与其他要求同上。
4、怀中抱月:
两臂合抱圆形,两手指尖相对,掌心朝内,还是慢慢做蹲、起7次,其余要求同上。
5、双龙吐珠:
两手握拳,两臂胸前平屈肘,成平衡相对,拳心朝下,仍慢慢做蹲、起7次,其余均同上。
6、吞阴还阳:
两手反掌相叠于背后腰间,掌心朝外,同样缓慢做蹲、起7次,其余要求同上。
7、万法归一:
两手掌相叠,掌心朝内,合于小腹丹田,配合呼吸缓慢做蹲起7次,意守丹田。同样要求头正身直,屈膝不过脚尖。
收式:
方法要领同起式。罗汉七式要点:蹲起时,屈膝不要前倾超过脚尖,更不可低头弯腰,两目始终平视,身体要中正,脊椎尽量要直。
二、罗汉练气
“少林罗汉练气开合内劲桩”简称“罗汉桩”,本桩练气开合,增生内劲,在晚上月光下练功时,双手十指做抱球拉练,会看到丝光出现。此功对打通小周天能收到事半功倍之效,并可治失眠,肠胃炎,心悸,对高血压,低血压,头昏,头痛等症有一定的疗效,然后开始站罗汉桩。
先按“罗汉七式”练一遍功,然后开始站罗汉桩。
起式:方法要领同“罗汉七式”之起式。站桩形状:两手轻轻捍抱于胸前,两臂合抱圆形,两手指尖相对,距离3--5公分,掌心朝内,与胸相离约30公分,这和“罗汉七式”中之4式怀中抱月相同。两腿略屈膝向蹲,全身放松,头正身直,闭口舌抵上腭,自然呼吸。
1、开胸罗汉:两手慢慢向外拉约10公分,同时吸气;再缓缓向内合,同时呼气。当两手指合到约2公分时,两手再慢慢向两侧拉开,如此两面三刀手来回开合练习,要求两面三刀手并合动作越慢越好,并要与呼吸相配合一致,两手分开时吸气,合拢时呼气,呼吸细长匀。练功者在两手开合中,会感到两手指在拉时有一种拉不开的感觉,象是弹簧收缩,而在合时两手指感觉有一股吸力。刚开始初学者,两手拉开稍远时就没有了感觉,宜微开微合,逐渐随着气的增强而小开小合,最后两手能拉开至肩宽,仍有气感是为大开大合,两手之间形成的这种引力气感,能使感觉中枢与运动中枢产生平衡,达到经络疏通与气血循环。
每次练功做两面三刀手并合动作时间以20--30分钟为妙,此时浑身发热或出汗,余兴未尽,即作“万法归一”(见“罗汉七式”)收功,当达到每次一练功两手就有气感,并感觉两手之间有股很大的阻力而拉不开,且大开大合同样气感明鲜。即可练习“丹田开合”。
2、丹田开合:
先按“开胸罗汉”作开合动作,当两手气感很大时,两手下落至小腹处,十指相对,两掌如抱球队,仍如上法作两手开合动作,开合时丹田随开合而开合。按此练功,不出几日,就会感到丹田发胀或发热,此时要两手握成拳,击打丹田部位,使之充实,初开始宜轻击,渐渐加重,每次击打10余次,每练丹田开合几分钟后,作“万法归一”收功。
当丹田出现气感后,练功时间要加长,每次以超过40分钟为好。丹田排打随时练天数而逐渐加重,以自己能承受为宜。
3、通天彻地:
当丹田气充实后,在开合拉气时,意念百会和涌泉变随之开合,等练到相当程度后,整个身体与随之一开一合,由大而小,或由小而大,自感妙趣横生。收功时将两掌相叠放在小腹丹田处即作“万法归一”收功,能感到一股暖流通遍全身.
怎样练内功
入静,是修炼内功的第一关,也是至关重要的一关。随着入静程度的加深,功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中,练功者以一念代万念,浑浑沌沌,恍恍惚惚,没有区分,没有差别。道家称之为守一,佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态:“道之为物,惟恍为惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,……”恍惚这两个字,非常有学问,历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为:“恍惚是指心性光明的境界,我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字,单就字形,便可以看出恍是竖心旁加一个光字,惚是竖心旁加一个忽字,意谓心地光明,飘然自在,活活泼泼,根本不是颠三倒四,昏头昏脑。”这里要注意两点,首先是入静的状态就是恍兮惚兮,没有区分,没有差别,也就是什么都不想,一切都放下,不需要任何逻辑思维。其次,在恍恍惚惚的状态中,JL地自然光明,自然活活泼泼,这也就是说其中有象,其中有物。这种内景是练功到一定的程度,天地自然之气作用于人之内气的结果。
它对身体机能进行非常有益的调理,以致阴阳平衡,经络疏通;更重要的是在入静状态下,气机才能发动,真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉,只有入静才能点起熊熊火焰:又像一个蒸锅,只有入静才能引起沸腾。
入静的姿式
静功主要以坐姿为主,当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱,实在坐不住的情况下采用,一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜,这样四肢舒畅不受压迫,有利于入静。随着功夫的加深,修炼者必须逐渐过渡到盘腿式,特别是进入高层次的法门时.必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神,而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动,而且一旦真气充盈寸,下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量,不管哪种姿式,最重要的原则,就是要自然放松,放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮,而是要求脊柱竖直的情况下,全身的叽肉放松,既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”,头住上顶,脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的,否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松,再随时注意调整身体的紧张部位,保持全身舒适就行了。 入静的方法
呼吸人静法
呼吸入静法又称随息法,也就是意念集中在呼吸上,随呼吸上下出入,以达到一念代万念的方法。对初学者来说,呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气,而呼气不着意随之而出,也可以只注意呼气,不注意吸气,或随呼吸上下出入。
练功者有了一定基础,全身经络已经畅通的情况下,可以着意于全身皮肤上,用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气,呼出全身的病气,浊气,用这种意念配合呼吸一段时间善,然后放松,什么都不想,呼吸自然,保持头脑空白和身体松弛舒适的状态,一旦杂念上来,再用皮肤呼吸法排出杂念,这样一念代万念,就能逐步进入入静的深层次。
意守人静法
这是最常用的入静法,意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉(穴位见图5)。意守法的优点是容易聚气,得气较快,但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守,轻轻着意,勿忘勿助,或者呼气时放开,或者吸气时放开。千万不可死死守住,否则就会出现阳气上亢、气滞的现象,引起全身各方面的不适,特别是头昏脑胀。意守穴位,一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分),因为下丹田为真气生发之海,一般练周天功多以意守下丹田为主。
体感人静法
练功一段时间以后,全身经络都已通气,这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说,即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。
实际上,体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来,最重要的感觉是真气在体内发动的感觉,如真气的流动、窜动、跳动感,还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感,还有真气生发时的热感。总之,练功者可以细细地体会这些感觉,仔细地在全身搜寻这些感觉,不知不觉也就把各种杂念排除了,从而达到入静的目的。以笔者的体验,体感入静法的效果比较好,——方面这种入静法比较轻松,不会带来任何流弊,或者引起紧张,一方面这种方法能提高内省的功力,为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。
内功怎么练啊
练真气运行法,没骗你的,大多数人练:真气运行法(五步功法)
本功法具有健肾补脑作用,督脉贯通后,真气在任督脉内运行(小周天),头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量,这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑,五脏精华又下归丹田,补充肾精,两者相辅相成,互相补充,使人体由衰返壮。
从生理学观点看,督脉贯通后,可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载,内中指出: “ 行气--深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天,天几舂在上,地几舂在下,顺则生,逆则死。 ” 经会阴、尾闾、命门向后窜动,夹脊向上,透玉枕直达脑海,继而又下行丹田,称为小周天。兹将练功法介绍如下:
基 本 内 容
(一)、练功姿式
以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。
(二)、呼吸与意念
本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。
(三)、收功
每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。
练 功 方 法
第一步:呼气注意心窝部
方法:取站、坐、卧式,口唇微闭,舌舐上腭,双目微闭,排除杂念。先注意观鼻尖片刻,随即闭目内视心窝部,用耳朵细听自己的呼气,使其别发粗声,在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。久久行之,真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰,可用 “ 数息法 ” 。即呼气默数一,再呼气默数二,这样一直数到十数,再从一反复操作,直到杂念不再兴起,即可放弃数息法。入静后,呼气时真气要入丹田,不要在呼声上打扰。 时间:每天早中晚各1次,共3次,每次20分钟,一般认真操作,10天即可完成第一步的功候。
反应:练功到3 - 5天即感到心窝部沉重;5 - 10天,每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部,这是真气集中的表现。
效果:开始几天由于不习惯,会感到头晕,腰背酸痛,呼吸不自然,这是自然现象,不要有顾虑,只要坚持锻炼就会变得自然。
第二步:意息相随丹田趋
方法:当第一步功夫练到每一呼气,即感心窝发热后,就可以意息相随,呼气时应延伸下沉的过程,慢慢地一步步自然向小腹(丹田)推进。不可操之过急,如果用力过大可产生不舒服的感觉。 时间:依法每日3次,每次25 - 35分钟,10天就可气沉丹田。
反应:每次呼声都感到一股热流送入丹田,小腹有时作响,肠蠕动增强,矢气现象增多。这是真气运到小腹,肠功能发生改变,驱逐邪气的表现。
效果:由于真气已通过胃区,脾胃功能已有改善,真气沉入丹田后,周围脏器(如大小肠,膀胱,肾等)都逐步发生生理上的改变,一般都感到食欲增进,大小便异常有改善等。
第三步:调息凝神守丹田
方法:当第二步功到丹田有了明显的感觉时,就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送,以免发热太过,耗伤阴液。可任呼吸自然,只将意念守在丹田部位。
时间:每日3次,每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段,所需时间较长,40天左右可感到小腹充实有力。
反应:基于第二步气沉丹田,小腹发热明显,十数日后小腹内形成气流,随着功夫的加深,气流也越来越大,小腹力量充实。待力量蓄足后,即可向下游动,此刻练功者有时会感到阴部作痒,会阴跳动,腰部发热等,以上感觉出现的迟早可因人而异。
效果:由于任脉通畅,心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰,睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能,脾胃消化能力增强,体重增加,精神充沛,元气充足,肾功能增强,对阳痿有一定疗效,对女子月经不调也有一定疗效。
第四步:通督勿忘复勿助
方法:意守丹田40天后,真气充实到一定程度,有了足够的力量时,即沿脊柱上行,上行时,意识应伴随着真气(勿忘),如果真气到某处停下来,也不要用意识向上导引(勿助)。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足,它就会停下来不动。待丹田力量充实后,自然继续上行。若急于通关,努力导引,会和丹田力量脱节,这是非常有害的。因此必须任其自然,真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过,内视头项就可以通过了。
时间:每天可酌情增加坐功次数,每次时间也应延长到40分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异,有的人刹那间就通过了,这样通过力量很猛,震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。
反应:在第三步的基础上练功者自觉丹田充实,小腹饱满,会阴跳动,后腰发热,命门处真气活跃(即 “ 肾间动气 ” )有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前,背部常有向上拨的感觉,头部则有箍紧之感,这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况,常产生惧怕心理,不敢再练,前功尽弃,殊为可惜。这一阶段必须坚持练功,一旦督脉通过后自然轻松愉快,通督是一个飞跃,故称为 “ 积气冲天 ” 。
效果:督脉通畅后,一呼真气入丹田,一吸真气入脑海,一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到 “ 呼吸精气,独立守神 ” 的真谛。精气不断地补益脑髓,大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。
第五步:元神蓄力育生机
方法:一般仍意守丹田。通督以后,各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量,可意守头项。灵活掌握,所谓 “ 有欲观窍,无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。
时间:每日3次,每次1小时以上,时间越长效果越好。需要一个月左右时间,各种触动现象才能逐渐消失,只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。
反应:在通督脉的前后数十天内,全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉,这都是经络通畅,真气旺盛的表现。遇到这种情况,既不要刻意追求,也不要惊慌失措,安心坐下就会自然平复。坐到极静时,以上现象消失,鼻息微微,若存若无,内部真气则更加集中旺盛。
效果:真气越充足,补偿和增强身体的代谢机能就越充分,因而使人活力旺盛,抗病免疫力增强,大大减少和排除致病因素,治愈痼疾,坚持锻炼就可以身心健康,益寿延年。
以上五步功夫是循序渐进的,在整个真气运行过程中,身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田,这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ,这是第一阶段;第四步运用丹田积蓄的真气,冲通督脉,直达脑海,这一段叫做 “ 练气化神 ” ,这是第二阶段;第五步以后,功夫更加纯熟,由于经络畅通无阻,真气在而运行自如,此为高级阶段,称 “ 练神还虚 ”,掌握真气运行法的五步、三阶段,才能收效显著。
怎么练习内功?
内功是通过气的练习而成的,练气讲究呼吸吐纳,多用腹式呼吸法,精神集中,循序渐进,从而达到锻炼身体内部器官的目的。 内功心法入门:首先先选择一个自己喜欢的姿势(打坐效果最好、躺下次之、站着最差。),然后闭目养神。待呼吸与思想平稳之后,意存丹田。
(把你的意念控制在丹田附近,意念是指你的思想,丹田在肚脐下三指处。丹田一般很难被你的意念所找到,每次都会有偏差,这里我教大家一个小窍门。你可以用力掐一下你的丹田位置的肚皮,但后迅速用思想去感觉那里,然后慢慢将思想往后延伸数寸就行。每个人的丹田所在位置时候偏差的,我不能将具体的距离写出来,只能靠大家感觉)。
这是最简单的。意存丹田是内功修炼的毕经步骤。当你已经可以轻松的用意念找到丹田的位置的时候,可以开始下一步了。
想像你的丹田处有一股气流(这是产生气感的一种简单的方法,不过很难真正产生),然后控制这股气流行周天。
一般来说这个时候我是不建议大家行周天的。因为那会对你后期修炼时候产生误导。
所以你可以大致的想像气流流经的位置。分别是丹田、左半身、左肺、心脏、右肺、右半身、丹田。左右半身都是比较靠外的,但不能在外。
这是练习你对以后气感的控制力,因为没有真正的行周天,不会对后期修炼照成影响。
最后可以以此加入腿部、手部、头部等部位,同样是训练控制力。
但你行功是感到阻碍时候,说明你后期在修炼的时候在这个地方会出现障碍,要多留意。
行功一定要慢,不能中途打断,虽然不是真正的行功,但是中途打断会对后期有一定影响。
最后送给大家一个比较有益的通俗内功心法修炼办法。这个是真的,但是效果是养身。
唇齿轻合、齿舌轻抵、口舌生津、益气养身。
好理解吧!
唇齿轻合:嘴唇与牙齿不要合紧。
齿舌轻抵:舌头轻轻的抵在上齿上。
口舌生津:在口中会自动分泌出津液。
益气养身:吞下未见空气的津液益气养身。
原理很简单,在人空中生出的津液有多种益生菌,在没有被氧化之前是对人体有益的,而这个姿势也是正宗的打坐姿势,经常练习有益无害。
这也就是我所谓的以科学的方法来解释内功。虽然我现在的研究还不是很好,但我会继续努力,将内功心法的秘密最终公之于众。 参考百度百科: [baike.baidu.com] 参考内功心法吧: [tieba.baidu.com]
放置江湖要在第一章把内功练到100吗?
是的,对后续有好处。
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简介:
《放置江湖 》是一款武侠风格高自由度的角色扮演,冒险游戏。
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特色系统:
《放置江湖》以放置(或者说挂机)玩法为核心,以RPG和推图为骨架,在融入过往很多经典游戏元素的同时,将人们耳熟能详的武侠故事作为血肉搭载在RPG的架构上,形成了非常完整和有趣的体验。
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游戏特色:
(1)20多个门派任君选择,更有一些隐藏门派等你发现。
(2)几百种武功应有竟有。镇派绝学,江湖武学,更有绝世神功等着有缘人。
(3)海量地图,构造一个庞大的江湖,行走江湖无止境。
(4)简化基础成长,离线也能练功。想快人一步?没问题,有更丰富的事件等你解决。
人真的可以练内功吗
可以,中国功夫无奇不有,我是一个亲身经历过的人,我练过太极,当你练得次数多了,你就会感觉有一种无形的气。
放置江湖华山内功练什么好 华山内功攻略
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在放置江湖手游中,除了基础内功以外,前置是紫霞200华内400 但是后期还是要主练紫霞,建议先弄200紫霞然后点华内,另外华山剑法和狂风剑法华剑好一些。
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初始属性建议:目前可见的最重要属性有悟性、根骨和福缘。悟性影响向师傅请教时消耗潜能,根骨影响防御力,福缘影响挂机收益。个人建议选择孤儿,毕竟多5点属性,并且是分配在比较重要的福缘上,而且个人感觉没必要把单一属性刷到25点以上,在满足所拜门派需求前提下,尽量将属性分配到悟性和根骨,但不必追求极限,比如悟性差个1、2点影响不是很大。
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挂机时属性越高收益越高,挂机前注意要把级别高的技能装备上。
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练功时可升级到的等级取决于基础功法等级。举例,把乾坤大挪移同时装备到轻功和招架上,如果基础轻功100级,基础招架200级,乾坤大挪移最多能练到100级。如果要继续升级,需要先把乾坤大挪移从轻功上卸下来。尤其是在使用分身符前一定要注意。
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内力上限由基础内功登记决定,点击内力左边的叹号可以查看内力上限。使用分身符前注意查看一下,避免浪费。
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打坐时内力等级越高,内力增加速度越快。前期不要急着刷图过高,多挂机+打坐把经验和内力升上去,潜能优先把内力升满,效率会高些。
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下线后精力回复速度比在线时快很多,练习完技能后可以挂机后下线,很快精力就能回复满。
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基础功法练功处:
基础拳法:第1章100(效率低),第6章150,第24章350。
基础内功:第1章100,第14章200,第28章400。
基础剑法:第1章100,第18章250。
基础招架:第1章100。
基础刀法:第1章100。
基础轻功:第1章100(效率低)。
读书识字:第6章80,第9章100,第13章150,第17章200,第20章250,第25章300
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悟性影响分析我在读书时顺便测试了一下,每升级1点悟性对消耗潜能的影响,记录如下:悟性 升10级消耗潜能 每点悟性减少潜能消耗。
形容自身知识能力还不够,需要进一步修练内功的成语有哪些
孤陋寡闻: 陋:浅陋;寡:少.形容学识浅陋,见闻不广.
美中不足 大体很好,但还有不足.
相形见绌 形:对照;绌:不够,不足.和同类的事物相比较,显出不足.
材疏志大 谓志向虽大而才能不足.有时用为谦词.
德薄才鲜 自谦道德修养不足,才能薄弱
得薄能鲜 德行浅薄,才能不足(表示自谦的话).
才疏学浅 疏:浅薄.才学不高,学识不深(多用作自谦的话).
学浅才疏 才能不高,学识不深(多用作自谦的话).
学疏才浅 才能不高,学识不深(多用作自谦的话).同“学浅才疏”.
内功怎么练出气感?而内功的气又有什么用,求高人教导
嗯,不好回答。内家都是讲三步功夫,明劲,暗劲,化劲。这就是我们所要的内功。内功练强大了,自身的力量会增大很多,当然力量也不是没练的时候的那种拙力。个人感觉的那个力量像日本刀或者龙泉剑的钢材,就是百炼钢。刚柔相济的。而且内功练成就了,也会把自身的分散力量收集在用于攻击的一点。这就是内功的气的作用。说白了就是打起来更厉害。武术就是在比试中考核的。内功的修炼一般分三步,炼精化气,炼气化神,炼神还虚。本人练的不好。炼神还虚无法解答。但所有的内功修炼都是先炼精化气。具体炼法依据不同功法而不同。少林个人推荐混元金刚硬气功,内家的就很全很多。太极的形意的各有不同。但总体差不多。就是用意念,辅助呼吸,将丹田气海的精气神炼成能走周天的内气内劲。要炼出气感比较简单,也是最基础的阶段。有这么几个要点:虚灵顶劲,下颌微收,让百会和会阴在一条线。沉肩坠肘,塌胸松腰。三害是大忌,一定要注意,分别是努气,拙力和挺胸提腹。顺呼吸方法是:鼻轻柔吸气,意念想真气从鼻孔进入顺前心下沉,到小腹丹田缓缓扩散润满。鼻呼气,不想象。如此反复。不要过分注意气感或者丹田运动。不要用力,用意就行。一个月就气感非常明显了。但这一个月最好不要房事或者自撸。最好找师傅。不太好自学。但本人要是悟性好,理解能力强,看书也可以成功。然后气感明显了就可以走周天了。奥妙无穷。祝你成功
太极拳的内功怎么练?都有什么功法?
太极拳的内功心法 : 太极拳在初练时,是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心,有恒心,细细地体会,时间久了,便会感觉趣味浓厚,使人百练不厌,愈研究愈有味道,愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好,一辈子离不开它,其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进,要经常不断的思悟其中的道理。每练功进,如何虚无的气势,如何才有松软沉稳的情形,如何才有丹田之沉劲,如何才能有绵绵不断的味道,如何用意不用力,如何身势经常保持中正,如何有满身轻利顶头悬的意思,如何才有入里透内之劲道,如何打松净之劲,如何以心意之去,如何以神经之动,如何能来之不知,去之不觉,打人于不知不觉之中,如这样练下去,以后就有好的进步了。平时要在出动时,心里应如何作想,如何形态,如何神气,如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势,这也是很要紧的。假若是出手有所为,心里先有一个主观的定见,那就恐顾此失彼,挂一漏万,流于外功之明劲,成了多着多法之硬功拳的情形了,此理不可不知。在练时,稳静安舒,心神泰然,反听观内以审身心之合,这才是练太极拳功夫的态度,否则虽表面似太极拳,实则非太极拳功夫也。 太极拳功夫,不外乎是动静开合而已,但一切要在稳静的基础上作,不可有慌张冒失的现象。它虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。其健身方面,全凭呼吸深长,气血畅通,头脑安闲,心神稳静。其应用方面,全凭虚无的气势,沾粘跟随,在几跟几随之中,我之身势早已吃进彼身,一切的机会自送上手来,在这个时候,我的神气一动,早已如触电样将其打出矣。
在练功时,要以神走,以气化,以腰领,以意去,内外一体,心神合一,神气贯串,上下一致,久而久之,便会养出非常的灵觉来,以这种灵觉用之于推手,体会对方之来劲,是百无一疾的,既已知道对方之来劲,便可顺其来势,随其方向,而作跟随沾粘之动作,他身上之缺点,便会自然的发现出来,我趁势击之,则自无不中之理也。练体以固精,练精以化气,练气以化神,练神以还虚,这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会,才能练到妙处。 人身之灵机,最为宝贵。凡一切处事接物,皆全赖于此,不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经,所乙太极拳的功夫,首要在稳静的基础上练功,以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者,是心神泰然之后,自然之中出来的真稳静,而不是强制着不动作出来的表面上的稳静,这种强制着身体不动,表面上是稳静,而心性方面仍是不静的。如果这样,就不是真静,不是真静,就不能养大脑中枢神经,也就出不来特殊的灵感,此理又不可不知。
练太极拳的功夫,在预备势时,就一定要使身心稳静下来,真稳静下来之后再行出动。尤须注意的,是在动的时候,更要保持其稳静,不要将稳静的情形分散了,这更是最重要的一回事。切记切记。
在动时,要以心行气,以气运身,以腰脊率领,牵动四肢,绵绵软软,松松沉沉,势如行云流水,抽丝挂线,绵绵不断,又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来,不是四肢局部之动,练后有甜液生于口中,便是练之得法处,身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功,不要间断,以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现,这便是练之不得法,心神未静下来,在这种情形下,就不必按时练功了,当速请太极拳明师指正了,否则毛病暗出,则更不易改正。
在呼吸方面,务须深长,使呼吸趁着缓和的动作鼓荡,又要使缓和的动作,趁着呼吸的鼓荡开合,并须要作得自然而顺随,这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神,呼吸深长可以养气,久而久之,则神气自能充实,身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软,是指的周身均匀,配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软,而不是脚翘得特别高,腰折得特别弯,这样失掉了灵感性,不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软,只是好看而已,但在技击和健身方面,都没有什么好处的。
在太极拳的功夫方面,只是有些软活柔动还是不够的,需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况,是要在练拳日子久了,功夫有了基础之后,再经老师详细的口传面授,说些比喻,作些示范,形容其气势,慢慢地悟会才会有的,而不是一言两语可以了事的,也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲,是在身势气魄之内含而不露的,不是摆在外面的。以上这些情况,要有真的太极拳传授而又有功夫的人,才能鉴别出来的,如哪些毛手毛脚的太极拳家,是看不出来的。如他们看了,反以为是不好,或出些反对的言语,如说什么太慢了,或说架子太大了,或说太神化,太迷信了云云。所以说,凡是对某一项学识设有研究的人,就会发言不当。
练刚柔不如练柔劲,练柔劲不如练松软,练松软不如练轻灵,练轻灵又不如虚无。虚无的气势,才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法,是以心行气,以气运身,以意贯指,日积月累,内劲自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自动,胯为底盘,务须中正,以思想命令于腰脊,以腰脊领动于四肢,尚须以神气相配,上下相随,完整一气,否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势,如载重之船,沉沉稳稳地荡于江河之中,既有沉重而又有软弹之力。
凡是一举一动,是以意为主使,以气来牵引,无论伸缩开合,或收放来去,吞吐含化,皆是由意气的牵引为主动,由腰脊来领动,此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开,不但四肢开,而心意胸脊必先为之开;如一势之合,不但四肢合,而心意胸部必先为之合,凡一切动作必须由内达外,所以称为内功。
找上下相随,是初步之练法。找轻灵绵软,是中乘之功夫。找虚无所有,才是最后的研究。盖轻灵仍有物也,如到虚无则无物也,则一切无不从心所欲,以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势,在技击方面,其变化作用,其妙无穷。如遇刚劲来犯,可以使其捕风捉影;遇柔劲来犯,可以化之于无形,使对方找不着实地,摸不着重心,英雄无用武之地。
太极拳在前清咸丰时代,有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者,并非指神怪之神,而是神经之神,神气之神。一者是因在练功时不是用力,而是用意,用神用气;二者是在对手时,其动不是专靠肌肉的伸缩为主,而是以神经之动为主,其变化运用巧妙神奇,有令人不可测度之处,故称之为神拳。每练功夫,要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙,是在思想之内心而不在手势之外面,所以太极拳的功夫,只靠操练还不行,需要用悟。用悟就必须缓慢,必须稳静,如不缓慢稳静,就悟不出去,悟不进去,就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。