走遍祖国的东西南北,福建的惠安女给我留下深刻的印象。我无法解释她们的那种勤劳,我感动于她们的吃苦精神,我赞赏她们的勤俭治家,我歌颂她们将美丽的身影凝固在碧海蓝天之中。海的女儿,将一生的爱都奉献给了大海.
惠安是著名的石雕之乡,一入县境,但见公路两旁的大型石雕,这里一片,那里一群,佛像人物、走兽飞禽,林林总总,既是店铺商品,又是实物广告。惠安是个有母系社会遗风的地区之一。惠安女是惠安县人口的一小部分,住在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带,因美丽、勤劳、贤惠,举重若轻、任劳任怨的精神,以及一身奇特服饰而著名。
炎炎烈日之下,惠安女们正6人一组,抬着一条条沉重巨大的石块。鲜艳明亮得炫人眼目、任劳任怨到超乎想象,惠安女给我的第一印象便是如此。
惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群,有山青水绿的清秀,有天风海涛的犷放。我不知道惠安的女人是不是因为穿着的特点开始全国闻名的,她们看起来的确与众不同: 用鲜艳的小朵花头巾和尖顶的竹笠包裹住头部至下颌,狭狭的斜襟短衫不遮住腰肚、银腰带、大筒黑裤的裤脚宽达0.4米,独具一格。解放初闽南一带的城里人把惠东女的服饰戏称为“封建头,民主肚,节约衫,浪费裤。” 穿这一式样的惠安女多为乡村中年长者,年轻人中早已是牛仔服的天下。
惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞 和 小岞、净峰两个类型,前者的斗笠较大厚重,边沿稍弯曲;后者的斗笠较细薄轻小,斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用。有点像黎族人和京族人。与客家娘的竹笠舞异曲同工,比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳;
四方花头巾折成三角形包系头上,一般是两尺见方(约70厘米),一般是白底缀绿/蓝色小花,或绿/蓝底上缀白色小花,后者的头巾上缀红色小花蕾,用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。在鲜艳花头巾的围衬下,露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。
将一大块蓝花布固定在一根钢丝上,然后像内地人那样围在头上,不同的是在颌下不是打结而是用扣子扣上,讲究一点的人会用一个类似小脚花的别针别住。只霹眼、鼻、嘴。额头暴露在外的头发上,一般都会佩戴一到三个色彩鲜艳的塑料梳子或精致的发卡。中青妇女多把双辫折在头顶两侧,包上头巾似有梭角的感觉。未婚女性则留刘海。 如果不带头巾的话,她们会梳上两个经过染烫,像大毛笔一样的刷子。有趣的是在两个刷子的发根处用不同颜色的毛线绕上二三公分,然后才是两个大大的黑刷子。
广东客家,北至南雄、南迄沙头角,女性皆以竹笠遮阳,四周围以一掌宽的玄纱,朦朦胧胧,不知者以为俏丽过人;珠三角水乡船娘则长年戴笠而行,帽檐亦辅之以纱巾,棹艇经年,身段分外婀娜。而擅小说者流如金庸等都把这种景致幻化作了中华女儿的风骨。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,而蝴蝶是古代百越族的图腾。据考古分析,在两千多年前,这里生活着古代闽越人。
惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。短小的上衣,像云南西双版纳的傣族服饰。1940S民国时期,原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,连袖管都紧绑着手臂。但是还没有短到露出肚脐。用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠了。1949年之后,上衣越裁越短。海边的气候变化多端,正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,又戴起了头巾和斗笠。
解放前中国各地农村的男女都常穿这种样式的裤子.大筒裤用黑线布或尼龙布制成,扎红蓝色塑料裤带,腰围小、臀围大,裤筒仅30厘米,既美观又便于劳作。中老妇女多穿汉装"旷裤",年轻女性多穿 裤管宽大的西装裤;未婚者挂彩带,已婚者则挂加粗重银腰链裤链。银腰链的宽度1-8股不等,以多股为佳,腰带的宽窄是家中财富的象征,据说是男人送的结婚聘礼。她们身上穿戴的银镯和银链都来自男方,据说这种出嫁风俗这便是母系社会解体时女人被男人所锁铐的象征。
惠安女还有“不落夫家”的遗俗。惠安女一般结婚较早,婚嫁那天,新娘着黑凤凰衣,打黑伞,由娘亲陪送来男方。新娘迈过火炉走出娘家。火焰预示红红火火。
新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰,有监督新婚之夜的作用。通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。头夜新娘是不上床的,待天亮鸡叫头遍时,就要赶紧往娘家跑,走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。规定婚后3天必须回娘家,只有过年过节(春节住3天、清明和中秋不过夜)或农忙去夫家帮忙,平日都长住娘家;当孩子出生,才住进夫家。
惠安一带地瘠民贫,崇武镇的大咋村是一个海边的渔村,崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔。惠安女自然成了家乡的主力军。她们善家务、多才艺,不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车,还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖,敬公婆、教子女,不分粗活、重活、细活,事事能干、样样出色,里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间,旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车,而男人们则把精力放在抚养小孩,雕刻、打鱼、照看店铺上。
她们是一个以勤奋坚韧,坚苦耐劳而著称的女性群体。她们在出色完成贤妻、良母、孝媳三重家庭角色的义务时,却超负荷地承受着男人们留下的这片沉重。尽管惠安女肩负双重的重荷,使她们原本柔嫩的身骨变得坚硬,她们爱美之心从没被压碎泯灭。
有个别家门口还能看见三两个男人也坐在家门口,几张藤椅和小木桌子,懒洋洋地翘腿在那儿喝着啤酒,不时地打几下在他身边乱转的小孩的屁股。从他身前路过一些挑着大桶的女人,大大的裤管扎进高桶水靴中,上面还系着绳,她们都要到前面的海边去捞牡蛎。这样的女人倒很少三五结群,和我想象中的不同。她们大都独自地走,各家在不同的面积内占有一片海域,在深深的海泥中不停地挖取出各种贝类或其他的,除了海水的声音一切都很安静。我又从桥上穿过,把喝啤酒的男人和显得过于淘气的孩子们甩在身后,把成堆成堆的咸腥的海蛎壳甩在身后,把那些雕花或镂空的让我钦羡的石头建筑甩在身后。海还是在脚下,波光粼粼波光粼粼,弯着腰的女人们在我脚下,俯头下去只能看到斗笠尖尖的顶端,剩下的所有部分都埋在黑色的深深的海泥中,顺着天空的海洋的其他光芒隐去了。
全国解放几十年后,惠安女仍然年幼订婚和早婚,婚后不得与丈夫一起过日子。据《惠安县人口志》披露:惠安女平均初婚年龄,1953年17.75岁,1982年19岁,相当一部分已婚者不满15岁。1984、1985年,五六岁的孩子大都被父母订了婚。1985--1988年已婚未育的妇女,长住娘家的占97.7%。惠安县后堡村的七十多户人家,因妇女自杀,到解放初连一个成年妇女都找不到。小岞的南赛村历史上曾有14人一起投水自杀的记录,但也决不会动离婚的念头。
父母都见过世面,因此订娃娃亲近些年已经没有了。婚姻登记和计划生育的严格贯彻,使童婚已经绝迹。婚后妇女有了选择住娘家或夫家的自由。婚后妇女自杀行为,过去造成妇女轻生悲剧的直接原因———贫困、暴力、性压抑、受奴役、没地位,现在己有根本改观,妇女越活越有滋味了。现在惠安女喜欢谈论的内容和外人希望她们谈论的内容,取向往往不同。“聘礼”升级了,小伙子埋怨负担太重,姑娘们则嘻嘻哈哈地自诩身价提高。
净峰法庭2003年和2004年审理离婚案分别占62%和55%。女方起诉离婚的比男方还多一点。每年春节,在外打工的人回家时,也是离婚的高峰期。还有,娃娃亲“退亲”的纠纷增多,退还聘礼,闹得两家兴师动众,鸡犬不宁。
探寻婚姻陋俗消除的原因,惠安上上下下出奇的一致,都认为得益于四大转变:教育普及、生活改善、眼界扩大、法制彰显。
现在崇武镇的渔业实行“生产销售一条龙”,渔民只管打鱼而不考虑销售。经营海产品销售的人员在海边用石头垒起大小不一的池子,专门用来存放鱼虾之类的海产品。渔民将打回来的鱼统一交到此处就可以了,所以家人也不必再去帮忙。车子一驶入村中,映入眼帘的却是二三层的小楼,满村见不到惠安女的影子。即便走到海岸,也见不到繁忙的劳作场面。
像所有的文化符号一样,惠安女成了一个地方的代名词,前两年泉州申请中国魅力城市以惠安女为城市形象,只是舞台上的浓妆艳抹完全失去了惠女的本色。
介绍一下福建泉州的惠安女
惠安女 在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,有个特殊的族群,就是惠安女。
她们以奇特的服饰,奇异的婚俗闻名海内外,有人说她们是少数民族,有人说她们是汉族。
这一带的7个乡村总共只有几万人,虽然她们只是惠安县人口的一小部分,却引起了海内外许多学者的广泛的关注。
她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕,书刊、报纸和五线谱,一直从中国走向了世界。
人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤”。
惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小?觥⒕环辶礁隼嘈停煌氖牵罢叨敷医洗蟆⒑瘛⒅兀哐厣杂型淝缓笳叨敷医舷浮⒈ ⑶帷⑿ :笳咭裁缮贤方恚í方砩献河泻焐D』ɡ伲星嗄旮九喟阉枳诱墼谕范サ牧讲啵贤方硭朴兴蠼堑母芯酢J稚弦蔡嵊谢粕?窭骸T谕范デ胺交贡鹱乓恢寥阉芰鲜嶙樱椿榍嗄旮九贩⒒沽粲辛鹾!;莅才反鞯亩敷彝可匣破幔哂蟹廊丈褂炅茏饔谩;ㄍ方砦?姆叫危话闶前椎咨献郝袒蚶渡D』ǎ蚴锹袒蚶兜咨献盒“谆ǎ鄢扇切伟低飞希械卜绶郎场⒂E捅;し⑿偷茸饔谩? 仔细观察,人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装,有很多相似的地方。
例如:她们戴上斗笠,有点像黎族人和京族人。
她们短小的上衣,特别像云南西双版纳的傣族服饰。
惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?人们众说纷纭。
确实是有人这样说,这种根据主要是有两个方面。
一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。
这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。
一百年前的清代末期到20世纪20年代,惠安女穿的上衣,腰胸宽大,衣摆长至膝盖,腰间系条百褶裙,这种服装在古代没有什么奇特的地方。
当时的裤管就很宽大,和现在的裤样相似,中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子,那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾,戴的是这种重达10多公斤的头饰。
出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。
这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。
到了20世纪40年代、民国时期,惠安女服饰的风格有一次大的变化。
原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没有短到露出肚脐。
这时妇女的头饰已变成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠。
惠安女的服饰有了更明显的变化,那是在1949年之后,她们的上衣越裁越短。
这是谁发明创造的呢?据说这种变化来自1958年的**。
当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。
正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女,戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也摘不下来了,成为吸引人们注目的风景线。
时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。
海边的气候变化多端,尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮起海风特别冷,可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢?在和惠安女接触时,我们发现衣服越短,未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。
据说银腰带是男人送的结婚聘礼,它能展示家庭财富的多少。
也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧! 惠安女的结婚服饰随着时代不同,其样式也不同,婚俗也随着时代的不同而变更。
在上世纪五十年代以前,惠安女有一个长住娘家的习俗,她们结婚三天以后就要回娘家长住,一年里只有在春节的时候,清明的时候,还有中元节,就是七月十五,还有冬至和农忙的时候回到丈夫家,另外就是生了孩子以后,长住到丈夫家。
这种男人长期在外捕鱼,打工,女人在家从事副业和农业,从而形成的长住娘家的习俗。
长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这些旧习俗有了许多变化。
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋,是惠安女传统婚俗的一个程序。
据说,红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。
像传统的习俗一样,新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。
只有在结婚的大喜日子里,惠安女才能梳这样漂亮的头饰。
它是由五、六个心灵手巧的妇女,梳理了四个小时才成功的。
可是如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。
那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢?这里存在着什么奥秘呢?原来,在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。
据说新娘结婚三天后回娘家。
如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。
因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女下身穿的裤子,凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷(宽)裤”,年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤,用黑色线布或尼龙布制成。
腰部扎有红、蓝色塑料裤带...
用一句最简短的话介绍泉州??
展开全部 1、吾家本在浯洲居,奕世务农更业渔。
流落郡城人不识,箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣,馨香俎豆最关情。
秋风送客浯江渡,忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门,讲学谈经礼义存。
水岩:位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓,始建于北宋元丰6年(公元1083年),明嘉靖43年(公元1564年)重修。
岩宇依山而建呈三层楼阁式,有“泉石无双地,蓬莱第一峰”之誉。
福建省文物保护单位。
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泉州风土人情?
展开全部 1.拍胸舞 拍胸舞是泉州民间舞蹈的一大特色。
拍胸舞表演者人数不拘,但都是体魄强壮的男子汉,头上戴着圆形革箍,上身裸露,腰系彩带,随着《风打梨》、《三千两金》等伴奏曲的慢、中、快三种节奏和舞步阵式跳路表演。
拍胸舞的基本动作以蹲步为主,手依次击掌、胸、胁、腿,主要动作组合有"七击"、"八拍雄姿"、"击掌回音"、"玉驴颠步"、"金鸡独立"、"善才抱牌"、·"蟾蜍出洞"、"半月斜影"、"大、小阉鸡行"等。
凡节日庆典、踩街游行都少不了这一舞蹈参加。
2.彩球舞 彩球舞又称"踢球"、"贡球",是逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等表演的民间文艺活动主要形式之一。
舞蹈形式为4位妙龄少女丫"髻簪花,身着彩衣绣鞋和一位头戴"丁香托"的丑婆,围绕着一手持长柄彩球的男性双手舞动的彩球,翩翩起舞。
少女、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球,活泼多姿丑婆表演诙谐风趣,或以背承球,或用膝接球,或双肩颠球,或抬脚绕球,载歌载舞,惟妙惟肖。
3.唆锣谜 "唆锣迷"又称"采莲",是泉州地区在端午节时表演的一种民间舞蹈,源于古代泉州"驱疫傩"及唐、宋宫廷"采莲舞队"。
舞队一般由10至几十人组成。
队前开道并作联络的是丑扮的"铺兵",肩上的扁担,一头吊着草鞋和猪脚、另一头挂着盛酒的新尿壶,手敲铜锣;接着是2~4名"妆人"(妆扮人物,又称"小纛旗")手擎幡旗,旗杆末端扎束艾草和榕枝;再后是四管乐队;四壮汉抬一木雄或泥塑、纸扎的龙王头垫后,旁随男扮女装的"花婆"四人(或另加四女孩扮"花童")手提盛满鲜花的红漆篮。
游行时,乐队反复吹奏"锣涟"舞曲,大家随声唱和。
每至一家,手擎前导幡旗的"妆人"口呼吉祥辞句,入厅堂;用幡旗于屋粱间舞动数下,花童(或花婆)'踏着舞步给户主送花,户主答以红包。
4.火鼎公火鼎婆 "火鼎公火鼎婆"由3人表演:火鼎公手执橘木长烟管;火鼎婆手执大圆蒲扇;村姑身着襟衣和宽筒裤,脚穿绣花软底布鞋,肩挑一担用绳子扎系的木柴,属"丫环"打扮。
公与婆抬着用长竹竿架着的大铁鼎,鼎中火焰熊熊,随着民间小调"十花串"等乐曲的节奏,在观看踩街的人巷中穿行起舞,以滑稽的动作、幽默的语言同观众交流逗乐。
村姑随其身后,挑着柴担,踏着舞步紧相配合。
这个舞蹈寓意是盼望日子过得兴旺红火。
5.驴子探亲 驴子探亲由4人表演,一对丑角打扮的老公婆身上绑着 用竹、纸裱制的"驴子",作骑驴状;老夫牵驴,后面跟着女儿和"憨女婿"。
情节大致是老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵,带着女儿等骑驴要到男方家评理。
舞蹈表现了这一家4口人在路上的情景:活泼、诙谐,妙趣横生。
"驴子探亲"最早在清末的民间社火"妆人"表演中已出现。
6.车鼓舞 "车鼓舞"的表演形式各地差异较大;有一车鼓公和一车鼓婆抬着一个用竹篾做的大鼓,作颠颤进退的对舞表演;有一老头打大鼓,两小生打小鼓,一车鼓公打铜锣,一车鼓婆打拍板的群舞表演,有车鼓公打大鼓,车鼓婆敲铜钲的队舞表演,有将大鼓置于架上,配以钟、锣、钹、大吹,二人扮丑、旦,执扇子的双人舞表演;有将鼓置轿亭上,二人扮老夫妻面对面抬鼓,一人居中司鼓的三人舞表演(也称"鼓亭公婆")等。
动作大多吸收戏曲科步。
音乐多采用民间小调,如。
"车鼓调"、"四季歌"、"更鼓调"等。
队舞阵容壮观,整齐划一,气氛热烈。
近几年鲤城部分郊区从"车鼓舞"中的"车鼓婆"发展为"车鼓婆舞队",其舞步独特,别有韵味。
7.惠安女 这是流行于泉州市惠安崇武的古老传统的服饰。
头披鲜艳的小朵花巾,捂住双颊下颌,只霹眼、鼻、嘴,上身穿斜襟衫,又短又狭,露出肚皮,下穿黑色宽腿裤,腰束锻链,手带银镯,手提竹编小篮子,这是传统的惠东女打扮。
这种服饰在全国独具一格,尤引人注目。
以往伴随这装扮的,是束缚惠东女子的框框架架。
随着现代生活的步步深入,这些无形的束缚正悄悄地遁去,但这身打扮却益发显示出风情万种,显示出现代与古老和谐共存的独特风韵。
8.浔埔女 泉州市郊渔村妇女,有保留簪花围的风俗。
这种妇女发饰相传是宋元时代阿拉伯人传播的风俗。
簪花围制作简便,花样别致,把含苞或初放的花朵(主要是含笑花、玉兰花或其他小朵鲜花)用麻丝线缀成,环绕成簪花围,围在发髻周边,多至三小环,色彩相间,还插扦玉簪、银梳等。
形容湖美的句子
上者给的节庆过多,不好入手,建议你以惠安地区妇女,也就是大家称的惠安女的风俗为主线来写,我给你说个大概。
1、惠安女随着各国摄影师走向世界,就是因为她们的穿着,人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤”。
这个是最有名的。
2、惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型,不同的是,前者斗笠较大、厚、重,边沿稍有弯曲;后者斗笠较细、薄、轻、小。
后者也蒙上头巾,但头巾上缀有红色小花蕾,中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧,包上头巾似有梭角的感觉。
手上也提有黄色竹篮。
在头顶前方还别着一至三把塑料梳子,未婚青年妇女头发还留有刘海。
惠安女头戴的斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用。
花头巾为四方形,一般是白底上缀绿或蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白花,折成三角形包系头上,有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。
3、逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?据我所知,这种根据主要是有两个方面。
一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。
这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。
4、出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。
这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。
到了20世纪40年代、民国时期,惠安女服饰的风格有一次大的变化。
原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没有短到露出肚脐。
这时妇女的头饰已变成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠。
惠安女的服饰有了更明显的变化,那是在1949年之后,她们的上衣越裁越短。
据说这种变化来自1958年的**。
当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。
正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女,戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也摘不下来了,成为吸引人们注目的风景线。
5、时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。
海边的气候变化多端,尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮起海风特别冷,可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢?在和惠安女接触时,我发现衣服越短,未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。
据说银腰带是男人送的结婚聘礼,它能展示家庭财富的多少。
也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧!6、惠安女的结婚服饰随着时代不同,其样式也不同,婚俗也随着时代的不同而变更。
在上世纪五十年代以前,惠安女有一个长住娘家的习俗,她们结婚三天以后就要回娘家长住,一年里只有在春节的时候,清明的时候,还有中元节,就是七月十五,还有冬至和农忙的时候回到丈夫家,另外就是生了孩子以后,长住到丈夫家。
这种男人长期在外捕鱼,打工,女人在家从事副业和农业,从而形成的长住娘家的习俗。
长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这些旧习俗有了许多变化。
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋,是惠安女传统婚俗的一个程序。
据说,红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。
像传统的习俗一样,新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。
只有在结婚的大喜日子里,惠安女才能梳这样漂亮的头饰。
它是由五、六个心灵手巧的妇女,梳理了四个小时才成功的。
可是如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。
之所以这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰,是因为在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。
据说新娘结婚三天后回娘家。
如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。
因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。
7、惠安女的婚俗非常奇特,看上去有点令人难以理解和接受。
婚嫁那天,新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣,打着黑伞,由娘家的亲朋好友陪送过来,男方并不派人前去迎接。
据说新婚第一夜,新娘是不能上床的,只能站在床边过夜。
次日天刚亮,就必须跑回娘家,直到这一年的除夕夜,丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上,第二天又必须把妻子送还娘家。
此后,只有等到较大的传统节日来到时,丈夫方可将妻子接回小住一到二日,如此反复,直到妻子生了孩子,方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。
据当地人说,过去这里童婚十分严重,十三四岁的孩子成婚根本无法承担家庭责任,所以只好采用这种折衷的办法。
这种婚俗延续下来有几百年之久了。
8、惠东老年妇女一般在脑后梳一发髻,近似长方形,然后套上发网,压平,左右各插一个别子,上方和中部各插一支梅花,再围上一条黑巾,用饰有珠花的别针别上。
此外,年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗,现已不再盛行。
以上就是调查的主线,穿插其中你可以将惠安地区的民居...
福建泉州有哪些特别的风情民俗?
泉州民俗文化,积淀深厚,绚丽多彩。
动态静态,林林总总。
在节日民俗中,元宵节最为风光,被誉为泉州人民的“狂欢节”。
节日期间,城乡各地张灯结彩,花灯展览、文艺踩街,万人空巷,举城同乐。
随着改革开放,这一传统习俗、人文景观,已成为当地一大旅游资源并加以开发,近年来确定为“旅游文化节”。
五月节也就是端午节,泉州也十分红火,“龙舟竞渡”、“采莲”习俗,蔚为壮观。
泉州人过中秋节的热闹程度仅次于元宵节,明月当空,家人团聚赏月、吃饼或搏“状元”饼。
泉州城里,这一夜,许多人都到江上泛舟赏月,有的在江边悠然地鸣奏南曲,很有雅趣。
泉州被称为“戏曲之乡”、“戏窝子”,拥有一批风情万种、不可多得的传统艺术珍品。
在戏台上,有优雅委婉的梨园戏,有妙趣横生的木偶戏,有端庄诙谐的高甲戏,武功高超的打城戏,以及韵味深长的南音艺术。
如今,这些“中国不多,世界少有”的古稀艺术,仍以其旺盛的生命力,传诵于泉州城乡、海峡两岸、东南亚乃至欧美拉。
除此,民族音乐、舞蹈、曲艺等,也琳琅满目,美不胜收,如笼吹、北管、十音、茶歌、民谣、大鼓吹;拍胸舞、彩球舞、车鼓舞、火鼎公婆以及泉州方言说书讲古等等。
泉州是南派少林拳术的摇篮,其中,五祖拳、白鹤拳等南少林武术祖拳独树一帜,流传于福建、广东、台湾以及东南亚、日本等地。
古代泉州民间练武之风极盛,至今传承有人,所以群众性武术运动很活跃。
在传统工艺方面,彩扎、剪纸、刺绣、竹编等千姿百态,纷呈异彩。
木雕、石雕、瓷雕蜚声中外,尤其是惠安青石雕更是让海外华人华侨引为自豪。
闽南文化研究学会副会长范寿春说:“海外乡亲对青石雕很有感情。
我的家乡在惠安,当然对惠安青石雕也就更有感情了。
惠安青石雕(包括花岗石雕),主要用于建筑装饰,以龙柱、石狮和各种人物浮雕为代表,它的特点是雕画结合,精雕细镂,形象生动,有浓厚的民族特色。
” 泉州对外开放历史悠久,形成多元宗教共存。
在这里,不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、摩尼教、印度教的胜迹,还有遍布城乡的民间信仰习俗,如天后妈祖、保生大帝等,都被泉州人乃至台湾同胞尊为地方俗神而加以虔诚敬奉。
其中,世界罕见、中国独一无二的摩尼教遗迹摩尼寺,也就是草庵寺就坐落在晋江罗山镇华表山麓。
毕业于大学历史系的蔡惠琼小姐对家乡的景观了如指掌,她介绍说,摩尼教是波斯人摩尼于公元三世纪创立的一种宗教,唐高宗年间传入中国,至唐元开中已传至泉州。
这座草庵是全国重点文物保护单位。
“草庵依山崖而建,用石头构筑,单檐歇山顶,崖壁上凿有一个圆形佛龛,里面雕刻摩尼佛像。
摩尼佛像高1.52米、宽0.83米。
佛像身上穿着宽袖僧衣,坐在莲花座上,面相丰满,庄严肃穆。
” 泉州的民居建筑,又是一道亮丽风景线。
漫步在泉州古城,随处可以看到古老的宅第。
泉州南建筑博物馆馆长黄金良说:“泉州的建筑特色体现了‘红砖白石双拨器,出砖入石燕尾脊,雕梁画栋宫殿式’的建筑风格。
” 其中那“官式大厝”,中轴对称,富丽堂皇,屋顶悬山曲线、燕尾翘脊,生机勃勃;屋下木雕石雕,金碧辉煌。
现存的南安官桥蔡资深古民居建筑群,鳞次栉比,出砖入石,古色古香,气势宏伟。
这些民宅是泉州古代建筑的精华。
泉州的人物服饰,更是独领风骚。
其中最具特色的当属惠安女。
黄斗笠、花头巾、齐肚装、银腰带、大折裤,被人戏称为“封建头,民主肚,节约衫,浪费裤。
”那浓烈的色彩,奇特的款式,协调的造型,与惠东沿海蔚蓝的海水、金黄的沙滩相映成趣,倾倒了不少慕名而来的艺术家与采风者。
又如东海霞埔女,春夏秋冬都喜欢在头上簪花插钗,成了头上的“花园”、“发髻中的彩虹”。
泉州的饮食文化更是别有风味。
常言道,靠山吃山,靠海吃海。
丰富的食物资源,用以传统的制作工艺,形成侨乡的风味食品有滋有味,名扬四海。
泉州市旅游局局长说:“泉州牛肉羹饮誉海内外,它又脆又酥松,美味可口。
蚝仔煎、炒蟹花、深沪水圆汤(鱼丸汤)、崇武鱼卷、捆蹄等都很有特色。
” 此外,元宵汤圆、烧肉粽、面线糊、衙口花生、安溪柿饼、永春老醋、安海土笋冻、泉州绿豆饼,南安花生糕、德化糯米糍等老字号食品,则是海外赤子魂牵梦绕、激起无限乡思乡恋的故乡风物。
如今,泉州温陵美食街更成为泉州风味食品的窗口之一。
随着社会改革的深入和对外开放的扩大,以弘扬传统文化,发展地方经济为主旋律的综合节俗也因地制宜,应运而生。
如南音大会唱、国际木偶节、南少林武术节、广场民间艺术节、旅游文化节、民间歌咏节,又如德化陶瓷节、安溪茶艺节、惠安石文化节、石狮灯谜艺术节、晋江服装鞋帽节、南安建材博览会等融产品推介、旅游观光、艺术博览、民俗风情于一体,尽情地显示当代泉州新风尚……
福建惠安女服饰以什么出名?
在泉州,惠安女子的纯 朴善良,贤惠勤劳是闻名于世的。
她们里 里外外一把手,在家里负责全部家务外, 还在农业生产劳动中担任主力军。
素以吃 苦、耐劳、俭朴、持家而著称,更以其奇 异的服饰蜚声海内外。
惠安女子虽属汉 族,但其服饰却与汉族传统服饰截然不 同。
惠安女们喜欢披花头巾、戴金色竹笠, 上穿湖蓝色斜襟短衫,下着宽大黑裤。
花 头巾的花是小朵的蓝色花,衬以白底,显 得活泼、亮丽;头巾紧捂双颊,只露眉眼和嘴鼻,衬出惠安女的含蓄和括静,最奇 特的是惠女的着装,湖蓝色的斜襟短衫短 仅及肚,黑色裤则宽大飘逸,裤头只到脐 下,肚皮外露,显示腰条的曲线,有称之 “封建头,民主肚;节约衫,浪费裤”。
惠 安女服饰虽历千年略有衍化,但风格依 旧,盛行不衰,伴随着她们勤劳健美的身 影形成一道独特的风景。