应该是叫《大智度论》。佛经从印度传来以后根据翻意经典的人归纳一下,分为了三藏十二部。三藏就是经藏、律藏、论藏三部分。我们通常所读的像《金刚经》、《妙法连华经》属于经藏。经藏主要是讲佛教的一些要义。律藏就是佛教所制定的戒律,像《四分律》。论藏,是对佛典经义加以论议,化精简为详明,以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展,而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。
佛经中讲只有经历过苦日子才会珍惜好日子的句子
四圣谛 苦集灭道。
人生八苦:生、老、病、死。
求不得、怨憎会、五阴炽盛苦。
认识到苦谛,进而知道苦由渴爱生,渴爱生苦是苦集谛,渴爱灭则苦灭,是苦灭谛。
由八正道可以灭苦得道,是道谛。
我们说的苦日子、好日子,在佛菩萨圣贤僧看来,都是苦。
苦日子本来是苦。
好日子由于难以长久,是无常坏灭苦。
另外穷人的好日子在富人看来是苦,富人的好日子在帝王看来是苦。
好坏没有固定标准。
关键看人心。
知足就是好日子。
贪念如果不加控制,永远没有满足的时候,永远处于渴求中。
当然佛法也叫人们怎么过上富足的生活。
持诵《佛说善生子经》、《吉祥经》就可知道如何才能过上幸福生活。
佛经里说缘分的句子有那些?
佛曰:一花一世界,一叶一菩提。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰:为何不必? 佛曰:一切皆为虚幻 佛曰:不可说,不可说 佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰:放下屠刀,立地成佛 佛曰:救人一命,胜造七级浮屠 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
问曰:“为何人有善恶之分?” 佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心” 问曰:“如何能静?如何能常?” 佛曰:“寻找自我。
” 问曰:“世间为何多苦恼?” 佛曰:“只因不识自我。
” 问曰:“人为何而活?” 佛曰:“寻根。
” 问曰:“何谓之根?” 佛曰:“不可说。
” 佛曰:不可说,不可说,一说即是错 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。
悠然,随心,随性,随缘。
注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。
不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛经讲无欲无求的句子,怎样做到无欲无求,无欲无求
形容人胸怀心胸的句子1、心胸开阔:不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱,悲观失望。
2、悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。
3、在这个世界上想有所成就的话,我们需要的是豁达大度,心胸开阔。
我一向主张做人要宽宏大量,通情达理。
4、心胸宽广的人没有痛苦,欲望无穷的人没有欢乐。
5、所谓完善的人,就是心胸宽广,富有献身和牺牲精神,誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。
6、心胸开阔些,争不起来;得失看轻些,争不起来;目标降低些,争不起来;功利稍淡些,争不起来。
欲望让人像伏在草丛深处的狮子,按捺不住蠢蠢欲动。
权钱争到手了,幸福不见了;名声争到手了,快乐不见了;利益争到手了,心安不见了。
诗人兰德曾说:我和谁都不争,和谁争我都不屑!()7、心胸开阔的人,能正确看待自身与他人差别。
不会自轻自贱盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己优越;不会盲目自信无谓贬低他人;不因别人权力财富地位而愤愤不平;愿意以自己实力战胜对手,而不是因对手缺陷使自己获胜;不计较在每件事情上是否公平,只愿自己内心快活与充实。
8、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
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9、我们普通众生和佛陀的区别,就在于佛陀的心怀宽广,佛经讲:“心包太虚,量周沙界”。
用开阔的心胸来容人容事,是一种精神、一种境界。
10、人生苦短,给自己一个愉悦的心情,胸怀宽广的人才能永远快乐。
形容人胸怀心胸的诗句1、大道如青天,我独不得出------唐.李白《行路难》2、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》4、长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》5、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》6、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》7、少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》8、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》10、疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》11、生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》(《乌江》)12、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》13、立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》14、老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》15、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》16、一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》17、粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》18、刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》19、直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》20、与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》22、愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》23、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白《梦游天姥吟留别》24、健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》25、天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》26、时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》27、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原《离骚》28、时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》形容人胸怀心胸的成语1、【海纳百川,有容乃大】:大海的宽广可以容纳众多河流;有比喻人的心胸宽广可以包容一切。
2、【开诚相见】:开诚:敞开胸怀,显示诚意。
形容待人诚恳,显示出真心实意。
3、【宰相肚里能撑船】:形容一个人宽宏大量。
4、【激浊扬清】:激:冲去;浊:脏水;清:清水。
冲去污水,让清水上来。
比喻清除坏的,发扬好的。
5、【幕天席地】:把天作幕,把地当席。
原形容心胸开阔。
现形容在野外作业的艰苦生活。
6、【人弃我取】:别人抛弃的东西我拾起来。
原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利,后用来表示不跟别人争,仍然有好处。
7、【心宽体胖】:原指人心胸开阔,外貌就安详。
后用来指心情愉快,无所牵挂,因而人也发胖。
8、【捐弃前嫌】:抛弃旧有的嫌隙。
9、【心旷神怡】:旷:开阔;怡:愉快。
心境开阔,精神愉快。
10、【遏恶扬善】:遏:阻止;扬:宣扬。
禁绝坏事,宣扬提倡好事。
11、【虚怀若谷】:虚:谦虚;谷:山谷。
胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚,能容纳别人的意见。
12、【宽大为怀】:对人抱着宽大的胸怀。
13、【宽大为怀】:对人抱着宽大的胸怀。
14、【襟怀洒落】:襟怀:胸怀;洒落:洒脱。
心情坦率,光明正大。
15、【鸡虫得失】:象鸡啄虫,人缚鸡那样的得失。
比喻微小的得失,无关紧要。
16、【恢宏大度】:心胸开阔,气量宏大。
17、【豁达大度】:豁达:胸襟开阔;大度:试题大。
形容人宽宏开通,能容人。
18、【一笑置之】:笑一笑,就把它放在一边了。
表示不当回事。
19、【恢廓大度】:恢廓:宽大,开阔。
心胸开阔,气量宏大,不计较个人的利...
佛法讲无我,为什么佛经里要安置一句如是我闻的我
佛经里的我,指的是阿难尊者,为什么不是其他的大弟子?因为佛陀入灭之际,曾对多闻第一的阿难嘱咐,经藏之卷首必须置有「如是我闻”,以区别外道的经典。
另外,在佛陀灭度后,七叶窟结集经典,阿难因为平生侍佛不离,因此大众公推他登座诵出佛陀曾经说的经文。
由于阿难尊者多闻又兼慧解,所以佛经之卷首都有「如是我闻”,表示是阿难听闻佛陀亲口所说的。
是随顺世谛,假立宾主。
主要是令众生启发信心,显示般若实相。
...
看看佛经怎么说念一句阿弥陀佛的功德
净空法师---「此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟」,这是讲这一句佛号的功德利益谁知道?只有佛知道,等觉菩萨都搞不清楚。
「十地菩萨不离念佛」,这一句是《华严经》上讲的。
十地是从初地到十地,讲地上菩萨,这十个阶级的菩萨统统是念阿弥陀佛。
为什么?普贤、文殊带领他们求生净土。
净土要不殊胜,为什么华藏世界十地菩萨还要往生到净土?「此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟」,这是讲这一句佛号的功德利益谁知道?只有佛知道,等觉菩萨都搞不清楚。
功德太不可思议!我们学了这一部《无量寿经》才稍稍有一点体会,我们对于名号功德生起信心。
从哪里生起的?从经上所说的四十八愿五劫修行。
这真不容易,五劫是多长的时间!说的是大劫,不是中劫、不是小劫,如果是中劫、小劫他一定注明,不注明都是大劫。
一个大劫是一个世界的成住坏空一次,世界成住坏空五次,他修行没间断。
这样的功德,成就极乐世界依正庄严,让四十八愿愿愿兑现,没有一愿是虚愿。
「是以等觉大士亦不离念佛」,文殊、普贤是等觉。
「我等凡夫,但当老实念去」,念老在此地教我们,我们只要老老实实念去。
「《要解》云:以持名善根福德同佛故」,这个本真不得了,持名的善根跟阿弥陀佛相等。
这能相信吗?能,我们只要跟阿弥陀佛的心接上,把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。
能不能做到?能做到。
文摘恭录—净土大经解演义(第五六九集)
佛经 圣经中 关于说人一切都是命中注定 不用太过执着的句子 要又好听...
释迦牟尼佛说:"一切有为法~如梦幻泡影~如露亦如电~应做如是观”… 所以要无为~要随缘~无为并非甚么都不做~上班还是要努力负责~谋事在人~成事在天~~要平常心~要随缘~ 好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(五百年得一人身…所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)~既然人类身上有这么多的业力~那么'往往就不是人类说了算的~(只能接受神佛的安排…只剩善念)~
看看佛经怎么说念一句阿弥陀佛的功德
净空法师---「此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟」,这是讲这一句佛号的功德利益谁知道?只有佛知道,等觉菩萨都搞不清楚。
「十地菩萨不离念佛」,这一句是《华严经》上讲的。
十地是从初地到十地,讲地上菩萨,这十个阶级的菩萨统统是念阿弥陀佛。
为什么?普贤、文殊带领他们求生净土。
净土要不殊胜,为什么华藏世界十地菩萨还要往生到净土?「此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟」,这是讲这一句佛号的功德利益谁知道?只有佛知道,等觉菩萨都搞不清楚。
功德太不可思议!我们学了这一部《无量寿经》才稍稍有一点体会,我们对于名号功德生起信心。
从哪里生起的?从经上所说的四十八愿五劫修行。
这真不容易,五劫是多长的时间!说的是大劫,不是中劫、不是小劫,如果是中劫、小劫他一定注明,不注明都是大劫。
一个大劫是一个世界的成住坏空一次,世界成住坏空五次,他修行没间断。
这样的功德,成就极乐世界依正庄严,让四十八愿愿愿兑现,没有一愿是虚愿。
「是以等觉大士亦不离念佛」,文殊、普贤是等觉。
「我等凡夫,但当老实念去」,念老在此地教我们,我们只要老老实实念去。
「《要解》云:以持名善根福德同佛故」,这个本真不得了,持名的善根跟阿弥陀佛相等。
这能相信吗?能,我们只要跟阿弥陀佛的心接上,把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。
能不能做到?能做到。
文摘恭录—净土大经解演义(第五六九集)...