《弹歌》
关于《弹歌》

“断竹，续竹；飞土，逐肉。”

这是一首远古民歌，反映了原始社会狩猎的生活。《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音，询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。当时是唱是诵，无从考证，但后人还是将词记录了下来。

原始社会，先民们以狩猎为生。由于生产能力水平低下，刀耕火种，狩猎的手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹（也叫弹弓）出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产能力水平有所提高。

《弹歌》这首民歌，用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途，表现了劳动人民的智慧和聪明，用“弹”来猎取食物的喜悦心情。

“断竹，续竹”，是歌咏“弹”的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。这样，“弹”的制作完成了。一副“弹”便摆在了我们面前，虽是简单、粗糙的，但却表现了劳动人民的智慧和聪明才智，也表明了社会文明的进步。

有了“弹”，一场狩猎活动开始了：“飞土，逐肉”。一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。

这首民歌简短、质朴，诗句整齐，有和谐的韵律，是原始时代狩猎生活的真实反映。

解释：断竹—砍伐竹子；

继竹---用砍伐的竹子来制作弹弓；

飞土—用制作的弹弓装上土丸，进行射击；

逐肉---射击鸟兽获得食物。

赏析：1）从节奏中感受到劳动人民生活的欢快和自信；

2）从内容中得知最早的歌谣从生产劳动中产生；

3）从内在精神中体现人与自然的关系：人依靠自然，同时又要征服自然（远古时期人力是这样的渺小），才能够生存。最朴素的天人合一思想。

4）诗歌是独立、成熟和发展了的歌谣；

5）《诗经》是诗歌出现后的第一部诗歌总集，经孔子整理编定，奠定中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒学经典。

原由是：“《诗经》不是一部普通的诗歌总集，而是中国上古文化的诗的表现与艺术的升华，是在中华民族历史上具有奠基意义的文化典籍。《诗经》在周代社会并不仅仅是一部文学总集，而是周代历史政治宗教哲学的艺术表现，是礼乐文化的一部分，是贵族子弟的教科书，是周人精心编撰的杰作。而周代社会的政治、哲学、文化、制度等等，又对秦汉以来的中国古代社会产生了重要影响。”

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　　鲁迅说是最早的诗是古人抬东西时的“吭育吭育”，如果记录下来，他便是“吭育吭育”派

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　　《诗经》

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　　《弹歌》，二楼说得对。

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　　<弹歌>，是一首远古时期的古歌谣。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。大约距今五千年左右，我国已进入原始社会的后期。原始社会的诗歌也已经产生了。从遗存的资料看，这时期的诗歌，主要是原始人群在集体劳动中创作的劳动歌谣。
全诗如下：
断竹，
续竹；
飞土，
逐宍(ròu)。
这个“宍”字是古字的“肉”字。我在周汝昌先生题写的《历代二三四言诗精品百首》中看到的注解是，这首诗的原意：断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐肉，就是用做成的弹弓去打猎。其中“宍”为古“肉”字，指禽兽的意思。描述远古时期的先民们劳动狩猎的场景，反映了渔猎时代原始社会地生活。

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　　这个没有考证

只知道《诗经》是我国第一部诗歌总集。它产生的年代，大约在西周初期（公元前十一世纪）至春秋中期（公元前六世纪）五百余年间。经春秋后期孔子审订、整理作为传授弟子的教本。被后世儒家尊为经典之一。