神的飞鹰诗歌带动唱

灵恩派强调的是打开心灵用心灵和诚实敬拜强调敬拜的真诚和在敬拜中感受主的触摸同在而传统福音派则比较注重庄严肃穆比较注重形式

　　弟兄姐妹一起口唱心和的赞美主时，那种气氛很美好，很喜乐，是心的开怀，因为我们的主是配得歌颂和赞美的，在赞美他时我们就有喜乐

　　用心灵按着真理的原则敬拜，口唱心和的赞美，是神所喜悦的、所悦纳的。

　　如何预备并带领一场音乐崇拜
敬拜主领者的工作，是帮助会众一步步地靠近神的宝座，为要在那裏亲近主、经历主，并向主回应．他有如一位有智慧的导游，能善用手边各样的资源，将游客带到他所熟悉的景点，好在那里享受景点所提供的一切好处与美善．
为了能达到这个神圣且美好的目的，敬拜主领者应该善用诗歌，也可以按情况运用其他的资源，例如经文、祷告、鼓励的话或简短的见证等等．重要的是，在每个不同的阶段，你都有明确的目标，并竭力帮助会众一起达到那个目标．
每一群会众的情况都不尽相同，但我们大致可以把迈向神宝座的过程划分为「破冰」、「赞美称谢」、「敬拜」、「会晤」以及「回应」五个可能会经过的阶段．每个阶段和下一个阶段之间都有一些重叠，没有绝对的分界线，敬拜主领者可以按照会众的实际需要作一些适当的调整．比方说，如果会众很渴慕，随时都准备好要来亲近主，那麼就可以省略「破冰」这个步骤；如果会众还无法进入「会晤」的阶段，那麼就直接从「敬拜」带入「回应」．
1、破冰
目标：帮助会众放下自我防卫，向神敞开心
适用诗歌：曲调欢快活泼，涵义浅显，以人为对象（你、我们）
其他方式：除了诗歌以外，肢体动作（如带动唱）、彼此问安或合乎圣徒体统的游戏或笑话都能达到类似的果效．每次我们仰望主的帮助，他都乐意赐下新鲜的教导．记得在我第一次到国外带领敬拜之前，主特别提示要用欢呼来破冰．每一场聚会我都照办，先举出两处吩咐神的百姓欢呼的经文，然后要大家跟著我欢呼．刚开始时都是冰冻三尺、有口无心，几次以后，大家果然渐渐敞开，甚至热烈了起来．经过适当的破冰之后，接下来就大不相同了！
2、赞美称谢（外院、内院，参看诗篇 100:4）
目标：帮助会众将眼光和心思转向神
适用诗歌：曲调明朗、振奋人心，歌词宣告神的属性或述说神的作为，对象可以是人（他、我）或神（祢）
原则：在一场音乐敬拜聚会当中，每首歌都有它特定的使命，要把会众从一个灵程带到更靠近神的下一个灵程．一首歌该反覆几遍，要看这首歌是否已完成了它的使命．如果反覆得不够，歌没有唱「透」，所预期的灵程没有达到，这会使得下面诗歌的果效也打折扣．相反的，如果反覆太多次则会因产生疲乏而失去恩膏（反而失去神的同在）．还有一种情形是歌根本选错了，一开始唱就感觉不对，并且越唱越失去恩膏，这时就不应该拘於形式，而应尽快更换诗歌．敬拜主领最需要培养的其中一项功夫就是随时拿捏会场的「属灵温度」并掌握诗歌的切换．另外，歌与歌之间应尽量减少停顿（包括不必要的说话或祷告），以免打岔，使得会众的注意力又从神的身上转回到领会者的身上．
提示：传统诗歌的曲调好听易学，歌词大多以第三人称（他）来述说神的属性和美德，加上所涵盖的内容丰富深广，是「赞美称谢」类中不容忽视的重要资源．但须要注意的是，因它通常有很多节歌词，且每一节都把会众往前带一点，因此在与现代诗歌混用的时候，每一、两节就要当作一首歌的份量来处理，不需要每节都唱．但如果整首歌的流程正好切合聚会的需要，决定每节都唱，那麼，就应该相对的减少其他的诗歌．
其他方式：如果所预备的诗歌会众好像「唱不进去」，这时可以考虑适当地加进一些言词．无论是鼓励性的话语、经文或见证都应简短有力．记得，长篇大论往往会让会众的眼光和心思更加涣散．除了言词之外，也可以鼓励会众使用肢体语言，让外面带动裏面．赞美的肢体语言包括站立（代上 23:30、代下 7:6）、拍掌（诗 47:1）、举手（尼 8:6、诗 134:2）、跳舞（代上 13:8、诗 150:4）等．
3、敬拜（内院、圣所）
目标：帮助会众与神建立亲密的连结
指标：赞美称谢到一个地步，你发现开始时所感受到的阻力已逐渐消失，似乎不需要再费力去帮助会众专注在神的身上，这时会众已经「进入状况」，心思也不再游移，他们尽情地赞美著，手自然地举了起来，脸也向上仰起．他们已预备好，要向永生神敬拜！
适用诗歌：曲调抒情、亲密，歌词表达对神的降服、爱戴或渴慕，对象是神（祢）
其他方式：在这个阶段，歌与歌之间可以留多一点的空间，用更自由的方式来敬拜，但音乐最好能持续不断．若圣灵将词和曲放在你心裏，可以照著信心的程度唱新歌；此外，可以在歌唱中间的空档，直接带出祷告，或按照圣灵的带领给会众简短明确的提示，例如，「让我们花一些时间安静在神的面前，瞻仰他的荣美」或「在圣灵的光照中，如果你看见还有什麼该放下的，现在可以把它放在祭坛上」等等．敬拜当中切忌因说话太多而煞风景．（不要像情侣约会时频频打岔的服务生！）
4、会晤（圣所、至圣所）
目标：给会众一些空间享受与神之间的交流
指标：如果先前的诗歌成功地将会众带进了圣所，你会感觉到一个神圣的同在降临在会场，改变了整个气氛．会众感受到主的显现所带来的平静、温暖、爱、圣洁和荣耀，不知不觉地闭上了眼睛，对主的情感由衷冉冉上升，且往往超过言词所能表达... 这时，我们的灵已与主的灵接上，活水的江河开始从腹中涌出．接下来，我们的眼光改变了，彷佛不见一人只见耶稣，信心也提升了，开始以神的眼光看事情，并且由於心灵的眼睛被开启，我们开始领受天上来的启示，使得敬拜的时光从原来单向的献祭转变成为一个双向的神圣会晤（神回应所献的祭）．
原则：当游客经过长途跋涉，终於抵达了想望已久的景点，并为能来到此世外桃源而感到不虚此行，连连发出惊叹，这时导游所能犯的最大错误就是宣布：「各位先生女士，恭喜大家，我们成功的抵达了目的地，现在我们打道回府吧！」那有多可惜啊！一切的预备不都为了此刻吗？身为一位尽职的导游，我们能够提供哪些帮助，好让游客们能在目的地（圣所）稍作停留，享受其中所有的丰盛呢？我们会需要另外用一整章的篇幅来讨论这个课题．
5、回应
目标：给会众一个更深向神委身的机会
适用诗歌：决志、奉献、呼吁、宣告或其他向神的回应（看聚会的主题而定）
其他方式：让会众私下或公开（请几位代表轮流开口）以祷告来向神回应
选择及排列诗歌顺序的一些原则：
在选用任何一首诗歌之前，请注意两个先决条件：一、你对这首歌够熟悉，真的能够「善用」这项资源；二、此时（不是曾经）你对这首歌感到共鸣．（试想，如果导游路不熟，或对路程，甚至景点本身缺乏热情，他会带给游客什麼样的经历呢？枯燥？乏味？再也不来了？...）
原则上，较快、较轻松的歌放前面，较慢、较严肃的歌放后面，但也有例外，因此，应该寻求圣灵的引导而不墨守成规
1、必较不切身的歌放前面，比较亲密的歌放后面
2、叙述客观事实的歌放前面，表达主观感受的歌放后面
3、对人唱的歌放前面，对自己的心唱的歌放在后面，对神唱的歌放最后面．
综合上述两点，大体的顺序是：我们、你→他→他、我→祢→祢、我→我、祢（注：很多对人唱的歌里面没有出现「你」字，但从歌词内容可以看出对象是「你」）这也有例外，重点是掌握到每首诗歌内，敬拜者与神之间的「心灵距离」，然后依此来排列先后顺序，从最远到最近
前后相连的两首歌之间所涵盖的意境应有些许的重叠，但不应太类似，免得歌是换了，就敬拜来说却没有往前进
诗歌排好之后，照顺序走一遍，检查看看是否每首歌都把会众往前带一点，有没有「原地踏步」，甚至开倒车的现象（比如说进到圣所后，下一首歌又将人拉回到外院）？