有关亲情的诗歌
　　1.邯郸冬至夜思家 白居易
　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。
　　2.夜 归 周密
　　夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍。 村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
　　孝在于质实，不在于饰貌。——《盐铁论?孝养》 桓宽
　　兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——《座右铭》 陈子昂
　　贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》
　　煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。《七步诗》 曹植 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”——《汉?韩婴?韩诗外传?卷九》 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。”——《游子吟》孟郊

　　知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。 ——黑田鹏信【日】
　　能直接打动心灵的还是美，美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
　　外貌只能夸耀一时，真美方能乃世不殒。--歌德
　　如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
　　人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
　　鸟美在羽翼，人美在学识。

　　真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》

　　真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》

　　如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

　　最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》

　　拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》

　　真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》

　　真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》

　　如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

　　如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

　　真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

　　无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》

　　不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》

　　恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）

　　大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

　　与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》

　　所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》

　　凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》

　　啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）

　　玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》

　　朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》

　　认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》

　　人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》

　　应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》

　　只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》

　　生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）

　　庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》

　　人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》

　　漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》

　　保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》

　　朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》

　　一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》

　　崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》

　　够了吧～～

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　　《登岳阳楼》 唐·杜甫

　　【原诗】
　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼①。 吴楚②东南坼，乾坤日月浮③。
　　亲朋无一字，老病④有孤舟。 戎马⑤关山北，凭轩⑦涕泗流。

　　【解析】
　　1.岳阳楼：在今湖南省岳阳市，临洞庭湖。
　　2.吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。坼：裂开。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
　　3.乾坤日月浮：日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”

　　4.老病：杜甫时年五十七岁，身患多种疾病。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人晚年是在小船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。
　　5.戎马：战争。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
　　6.凭轩：倚着楼栏杆。涕泗流：眼泪禁不住地流淌。

　　【背景（时间地点等）】
　　大历三年（768）冬十二月，杜甫由夔州出峡，因兵乱漂流在江陵、公安一路后又漂泊到岳阳，登上了神往已久的岳阳楼。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍飘泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔大相表里，故虽悲伤却不消沉，虽沉郁却不压抑。
　　诗的前半赞叹洞庭湖的宏伟壮阔，是古往今来写洞庭湖的名句，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的名句同为人们传诵。后半抒情。全诗意境浑厚，气势磅礴，虽悲伤却无颓废之感。《唐子西文录》："过岳阳楼，观杜子美诗，不过四十字尔，气象宏放，涵蓄深远，殆与洞庭湖争雄，所谓富哉言乎者。"《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》云："洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣，……然未若孟浩然'气蒸云梦泽，波撼岳阳城'，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。'吴楚东南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞几云梦也。"

　　《登高》 唐·杜甫

　　【原诗】
　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。
　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　【解析】
　　1、渚：水中的小洲。
　　2、回：回旋。
　　3、百年：犹言一生。
　　4、潦倒：犹言困顿，衰颓。
　　5、新停：这时杜甫正因病戒酒。

　　【背景（时间地点等）】
　　这首诗作于唐代宗大历二年（767）年秋，杜甫在夔州时所作。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
　　这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。
　　此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一 ”（杜诗镜铨）），明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一 。”

　　《石壕吏》 唐·杜甫

　　【原诗】
　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
　　吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。
　　一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
　　室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
　　老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

　　【解析】
　　1.石壕村：今河南省陕县东七十里。
　　2.暮：傍晚。
　　3.投：投宿。
　　4.逾：越过；翻过。
　　5.一何：何等，多么。苦：凄苦。
　　6.前致词：走上前去(对差役)说话。 致：对......说。邺城：相州，今河南省安阳市。
　　7.戍：守卫，保卫。
　　8.附书：捎信。
　　9.惟：同“唯”（通假字），唯一的意思。“惟有”：就是只有的意思。
　　10.且偷生：苟活。且：苟且；姑且。长已矣：永远完了。
　　11.乳下孙：正在吃奶的小孙子。
　　12.完裙：完整的衣裙。“裙”古代泛指衣服，多指裤子。
　　13.老妪：老妇人。请从吏夜归：请允许我跟你去。犹得：还能够。妪：念“yu”的第四声。
　　14.河阳：今河南省孟县，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。应：应征。
　　15.请从：请求跟从。从：跟从，随从的意思。
　　16.夜久：即“半夜”的意思。
　　17.绝：断绝，没有。
　　18.幽咽：不出声的哭泣。
　　19.等前途：前面的路。
　　20.闻：听。
　　21.犹得：还能够。
　　22.应：响应。
　　23.独：只；仅仅。

　　【背景（时间地点等）】
　　时间：公元759年春，一天傍晚。
　　地点：石壕村，一家农户门前，矮墙，一副破旧板门。
　　唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。
　　杜甫充分展示了其“写实”的功底。全篇二十四句共一百二十字，全部都是作者本人以第三者的视角所看到的以及听到的。他就是在讲述这么一个事实，没有一个字是作者自己的观点或者评论。但是，任何一个读者都绝对可以深深地感受到作者寄予诗中的强烈的感情倾向。这从诗中的几处对比很容易看出来，如“吏呼”与“妇啼”、“怒”与“苦”，“偷生”与“已矣”，还有一些感情色彩很浓的用字，如“一何”、“夜归”、“急应”、“犹得”、“绝”、“独”等等，无不表现出作者对于战争给人民带来苦痛的强烈的谴责。
　　事实上，《石壕吏》这样的写作风格，正是杜甫诗作的艺术特色所在。杜甫诗作，较少表现自己的观点或者自己的心情，他多是直接描写事或物本身，通过展示活生生的事实，让读者自己去感受、领悟。《石壕吏》是这样，《三吏》、《三别》是这样，杜甫大多数的诗都是这样。这就是杜甫鲜明的现实主义风格。而在内容上，杜甫大多通过描写人民的境遇、感受等等去直接表现社会，从很大程度上真实地反映了当时的社会面貌，因此，杜甫又有“诗史”的美誉。