冉小歌F
以铜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴...
太宗谓梁公曰：＂以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
＂ 唐太宗说魏征的话大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。
魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。
太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：＂以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
＂他把魏征比作是一面镜子。
意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；以人为鉴，可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；以史为鉴，可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡
以人为鉴,
译文；唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜了，可以明了本身得失，吾经常持保这三面镜子，来防止自己的过错.如今魏徵已经死了，我丢失了一面镜啊.我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏.任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败.爱憎之间，应该仔细谨慎.假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了.”那本书的大致内容就像这样.我总是思考这件事，唯恐免不了犯错.公卿侍臣，可以书写在笏板上，知道可以进谏的一定要进谏.
唐太宗有一句名言”以人为鉴,可以知得失“。
由此可以联想到《论语...
正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”：人的成功与失败的经验教训。
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。
而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系，其不善者而改之”。
这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，这里的“以人为鉴”泛指...
以鉴为话题的作文立意
成语：以人为鉴：指将别人的成败得失作为自己的鉴戒 寓意：太宗谓梁公曰：＂以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.朕尝宝此三镜，用防己过.今魏征殂逝，遂亡一镜矣.＂ 唐太宗说魏征的话大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面.魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写.太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：＂以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替.＂他把魏征比作是一面镜子.意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；以人为鉴，可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；以史为鉴，可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡
《以人为鉴》说明的道理文中唐太宗以三镜自照的话,言简意赅,说明...
三人行，必有我师.择其善者从之，择其不善改之.魏徵为谏官，每日监督百官和皇帝言行不是之处做出进谏.这可使百官和皇帝从谏言中发现自身的缺失并作出改正.故李世民发出：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过.今魏徵已死，吾亡一镜矣.” 的感叹.而现今社会上很多领导听不进其它不同的声音，不懂“忠言逆耳”.对提出异议的人不是进行排挤就是进行打压.出现问题不在自已身上找错误，只会找客观原因.身边的人也只有会趋炎附势的小人了.
以人为鉴,（请详细结合现实情况说说）
可正衣冠；以古为鉴，可以明了本身得失，我曾经保持这三面镜子，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏，来防止自己的过错。
如今魏征已经死了，去邪勿疑，任贤勿猜，爱者止见其善。
爱憎之间。
今魏征逝，一鉴亡矣，任用贤能不猜疑，所宜详慎。
若爱而知其恶，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失，存亡兴替；把人作为镜子，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来。
”那本书的大致内容就像这样。
我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。
公卿侍臣。
任用好人那么国家就安定，可以书写在笏（hù）板上，知道可以进谏的一定要进谏，任用坏人那么国家就衰败。
朕尝保此三鉴，内防己过，用恶人则国弊。
公卿之内，去除邪恶不迟疑，情有爱憎。
憎者唯见其恶，我丢失了一面镜啊。
我最近派人到他家：（唐太宗）叹曰。
爱憎之间，应该仔细谨慎，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事有善有恶，任善人则国安，可以兴矣。
’其大略如此：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时。
假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处：“以铜为鉴。
朕顾思之，恐不免斯过。
公卿侍臣可书之于笏（hù），知而必谏也。
” 译文。
朕比使人至其家，憎而知其善，可以兴盛了原文...
唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔子...
唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训.《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”.这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平.而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”.这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点.正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系....
