摆渡红尘71526041
作文一：《造纸术的演变过程》1700字
造纸术的演变过程
说道中国的四大发明相信大家肯定在教科书上也都看过，也都基本知道是哪四大发明，那么小编就不闲话多说，今天要说的是造纸术，相信大家都知道造纸术是蔡伦发明的，那么大家是不是对于他是怎么发明出来的很感兴趣呢？下面小编就和大家一起来看看他是怎么制造出来的吧。
远古以来，中国汉族劳动人民就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。 历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是中国汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。 在造纸术发明的初期，造纸原料主要是树皮和破布。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和大麻。据称，我国的棉是在东汉初期，与佛教同时由印度传入，后期用于纺织。当时所用的树皮主要是檀木和构皮（即楮皮）。最迟在公元前２世纪时的西汉初年，纸已在中国问世。最初的纸是用麻皮纤维或麻类织物制造成的，由于造纸术尚处于初期阶段，工艺简陋，所造出的纸张质地粗糙，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装。
西汉初年，政治稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著《说文解字》，成书于公元１００年。谈到“纸”的来源。他说：“?纸?从系旁，也就是?丝?旁”。这句话是说见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与一般意义上的纸是完全不同的。
许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前１２年）。《汉书·赵皇后传》中记录了成帝妃曹伟能生皇子，
遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
蔡伦认真总结了前人的经验，他认为扩大造纸原料的来源，改进造纸技术，提高纸张质量，就可以使纸张为大家接受。蔡伦首先使用树皮造纸，树皮是比麻类丰富得多的原料，这可以使纸的产量大幅度的提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高，因此树皮的脱胶、制浆要比麻类难度大。
这就促使蔡伦改进造纸的技术。西汉时利用石灰水制浆，东汉时改用草木灰水制浆，草木灰水有较大的碱性，有利于提高纸浆的质量。元兴元年（公元１０５年）蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝刘肇，汉和帝很称赞他的才能，马上通令天下采用。这样，蔡伦的造纸方法很快传遍各地。
“汉代造纸工艺流程图”形象地再现了两汉时期的造纸术，将麻头、破布等原料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液、捞取纸浆、干燥后即成为纸张。 史书记载：汉和帝曾到缑氏巡视过，有可能是参观这里的造纸作坊和纸庄（现分前纸庄和后纸庄，位于洛阳汉魏故城东约２０００米，面临洛河）很可能是汉代造纸作坊所在地。这两个地方，附近有造纸需要的优越的地理环境，有比较丰富的造纸资源（如麻、楮林等）。
蔡伦献纸之后，造纸技术和纸张广为流传。东汉末年，东莱人左伯也是一位造纸能手。他造的纸，比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧著的《三辅决录》中，提到左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨，说它们都是名贵的书写工具。笔、墨和纸并列，说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者，到了三、四世纪就基本上取代了简帛，成为唯一的书写材料，这就有力地促进了科学文化的发展。
【结束语】从出土的实物中我们可以知道，早期的纸都是以大麻为原料制成的。其制造工艺大致为，沤麻。即把麻浸泡水中使它脱胶。接着把麻加工成麻缕，然后把麻缕捣烂，又称打浆，使麻纤维分散开。最后进行捞纸，也就是使麻纤维均匀地散布在浸入水中的篾席上，再捞出干燥，就成纸张。
作文二：《造纸术的传播过程和意义》2900字
造纸术的传播过程和意义
摘要：造纸术是中国的四大发明之一。但是纸张的发明是经过了一个不简单和曲折的过程。在东汉时期发明的纸张不能广泛应用于日常生活中～经过蔡伦的改进～扩大了原料的使用范围～很高程度上提高了纸张的质量和产量～是纸的最重大的革命。它始纸张这个物质广泛应用于平民百姓的日常生活中。之后由中国传播到全世界～成为全世界的文字载体～随着时间的流逝～纸张已经成为了我们日常生活中必不可少的物品了。造纸术深刻影响了中国的历史～象征着我国历史的发展～推进世界的文化交流～是中华民族对世界文明的巨大贡献。
关键词：造纸术、发展、传播过程、意义。
造纸术是古老中国的四大发明之一，也是我们人类文明史上的一项杰出的发明创造。现代纸张是植物纤维原料经人工的机械、化学作用而得到提纯的分散纤维与水制成浆液，经漏水的模子滤水，使纤维在模子上交织成为湿纸膜，在经干燥后，形成具有一定强度由纤维素靠氢键缔合交织成的薄片，作为书写、印刷、包裹等用途的物质。？并且它有纸草之便而不易破裂，有竹木之廉而体积不大，有缣帛羊皮之柔软而无其贵，有金石之久而无其笨重。？中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，这一技术后来发展成为造纸中的打浆。经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
造纸术的发展与历史
纸的发明、发展也是经过了一个曲折的过程。距历史考证，中国在公元前１７９到公元前１４１年就可以用纸来绘写地图了，并且可看出造纸术在当时已经基本成熟。但在当时其用料都是树皮与破布，造价极其昂贵，一般的平民百姓根本不能使用。公元１０５年蔡伦改进了造纸术，扩大了造纸术的原料，提高了纸张的产量和质量，并向当地推广了这项工艺，大大降低了成本，让平民百姓在日常生活中也可使用纸张，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者。公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，公元六到十世纪的隋唐五代时期，这一时期的产纸地区遍及南北各地。有力地促进了我国科学文化的传播和发展。由于雕板印刷术的发明，兴起了印书业，这就促进了造纸业的发展，纸的产量、质量都有提高，价格也不断下降，各种纸制品普及于民间日常生活中。经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。
造纸术的传播
造纸术首先是传入与我国毗邻的朝鲜和越南，随后又传到了日本。在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后向中国学习造纸的技术。大约公元四世纪末，在中国人的帮助下高丽、新罗等国家也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。公元６１０年，朝鲜和尚昙征渡海到日本，把造纸术献给日本摄政王圣德太子，圣德太子下令推广全国，后来日本人民称他为纸神。
中国的造纸技术也传播到了中亚的一些国家，并从此通过贸易传播到达了印度。
造纸术传入阿拉伯是在公元７５１年。在中国是属于唐朝。那一年唐安西节度使高仙芝率部与阿拉伯帝国军队在怛罗斯交战，唐军大败，被俘唐军士兵中有从军的造纸工人。当时的阿拉伯人没有屠俘的习惯，因此被俘的唐军造纸工匠可以为阿拉伯人造纸，阿拉伯最早的造纸工场，是由中国人帮助建造起来的，造纸技术也是由中国工人亲自传授的。到了１０世纪造纸技术传到了叙利亚的大马士革、埃及的开罗和摩洛哥。在造纸术的流传中，阿拉伯人的传播功劳不可忽视。 阿拉伯是中国的造纸术传播到全世界的重要一站。
欧洲人是通过阿拉伯人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是一度为阿拉伯人，摩尔人统治的西班牙。公元１１５０年，阿拉伯人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。公元１２７６年意大利的第一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元１３４８年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。此后又建立几家造纸场，这样法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国是１４世纪才有自己的造纸场。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，１５世纪才有了自己的造纸厂。瑞典１５７３年建立了最早的造纸厂，丹麦于１６３５年开始造纸，１６９０年建于奥斯陆的造纸厂是挪威最早的纸厂。到了１７世纪欧洲个主要国家都有了自己的造纸业。
西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于 １５７５年。美国在独立之前，于１６９０年在费城附近建立了第一家造纸厂。到１９世纪中国的造纸术已传遍五洲各国。全世界都用着由中国发明的纸张并广泛应用于日常生活中。
造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。
总之，造纸术就是沿着唐朝—阿拉伯—欧洲这个路线传播的。 意义与价值
造纸术的出现是一项伟大的历史创造。现在纸张成为了人们书写的最广泛的材料。在历史上提供了多一种人们可以书写的物质。尤其是东汉蔡伦改进的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的最重大的一次革命，蔡伦让纸张便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、阿拉伯、欧洲乃至整个世界的文化发展。
有了文字之后，最重要的意义就是有了一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史；在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字；而中国，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写，不利于文字的传承并且不能大量和广泛使用。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能跟上时代发展的脚步了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献。纸张记载了大量的文学著作，让那些精彩的，有影响力的文字传承下来，也用于传递文明，推进世界文化交流，形成了全世界通用的书写材料。是中国史上的一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响，象征着我国历史文明发展。也为以后的发展奠定一定的基础。并影响了全世界。
它是中华民族对世界文明的巨大贡献。
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参考文本：
？ 潘吉星 《中国造纸技术史稿》 中国发展出版社
？ 张秀民 《中国印刷术的发明及其西传》 人民大学出版社
？ 肖东发 《中国编辑出版史》 辽海出版社
？ 《后汉书》 上海古籍出版社
？ 李晓红 《中国古代四大发明》 中国盲文出版社
作文三：《造纸术的发展》2600字
造纸术的发展
组长：张思琦 组员：莫茹云
杨小童
古时候的书籍琳琅满目，五花八门。古人更是与书为伴，“书中
自有黄金屋，书中自有颜如玉”，把书夸成美女伴侣，可见这书在中
国有着举足轻重的地位。现在，书的种类更加丰富多彩，但这些都是
一张张纸的集合，“纸”扮演着它应有的地位。
我国是四大文明古国之一，有着悠久历史。这些都是华夏的民
族的结晶，在今日世界仍引以为豪的成品，比如，我国的指南针、印
刷术、火药、造纸术等科技作品，更是对世界颇有贡献。值得一提的
是造纸术。书籍、报纸的出现就得益于它的发明。我们今天的“纸”
来源于古人的智慧。所以我们缅怀古人，寻找古人的足迹，揭开历史
的面纱。
早在西汉时期就发明了纸张，在班固的《汉书》中，就记载了
公元前１２年用纸包药事例。特别是本世纪以来在甘肃天水放马滩、
敦煌马圈湾峰燧遗址和敦煌甜水井汉悬泉邮驿遗址出土的西汉纸，以
现存实物证实了远在蔡伦发明造纸术之前，西汉就已出现了纸张的使
用。当时的纸张质量较差，不能用于书写，到了西汉后期，纸张的质
量才有提高。据范晔的《后汉书》记载：“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为‘纸’。缣贵而简重，并不
便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，
奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。
公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛的、简牍的有力的竞争者。公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而
成为我国文人顾客缺少的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传
播和发展。公元三到六世纪的魏晋南北朝时期，我国造纸术不断革新。
在原料方面，除原有的麻、槠外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设
备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一
个活动的竹帘放在框架上，可以反复捞出成千上万张湿纸，提高了工
效。在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，
出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
从公元六到十世纪的隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。
在南方产竹地区，竹材资源丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸
的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。
从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因
为竹料是茎杆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹
纸。竹纸应该起源于唐以后，而在唐宋之际有比较大的发展。欧洲要
到十八世纪才有竹纸。由此可见，中国古代在造纸术上的辉煌已远远
领先于西方，并推动世界的发展。
在岁月的长河中，造纸术在传承。中国北张村人至今就仍在沿用蔡伦发明的用植物纤维为原料的造纸法，这个结论已经过专家的反
复论证。到了唐朝，因为京畿地区大量需要纸，北张村的造纸技艺得
到鼎盛发展，尤其是被视为精品的白麻纸甚至远销到朝鲜、日本等国。
清代时北张村所造楮皮纸被选作奏折和科举考试用纸。解放前北张村
手工造的白麻纸曾风行延安，解放区和西安地区的报纸大量使用这里
出产的纸。“人民公社”时期，沣河边的北张村几乎家家造纸，公社
将工匠集中起来统一生产，由供销社统一销售用作包装纸。收入可观，
颇为兴盛。北张村造纸技艺以传统家族式口传心授世代传承。张逢学
和马松胜等人仍在用他造这种历史名纸——白麻纸。
**后，北张村的造纸术开始走向衰落。现在北张村的手工造
纸作坊为了减少成本，一般都生产回收纸。从印刷厂收购来的边角料，
经机器打浆一天就能抄一个月的纸，简易方便，成本很小。而楮皮纸
只在有大量订货的情况下才做。价值高的白麻纸现在少有人问津。但
是回收纸一张６分钱计算，一天不出任何问题收入一般就是７０块钱，实际收入基本在４０～６０块钱。一个月１０００块钱利润太小，改革开放以来，许多年轻人放弃了传统手工业生产，纷纷从事商业服务、运输
等行业，从事传统手工造纸的仅有１０户１２人。手工造纸的用途和经济收入大大减少导致这一古老的工艺濒临灭绝的境地。在北张村随处
可见一些被丢弃的石碾、石臼，他们都已成为一种历史的遗迹，或许
若干年以后，北张村也会只剩下一个介绍“纸村”历史的牌坊。
古老的造纸术已渐渐在中国消失，但我们的造纸术并没有停滞
不前，而是走向了现代造纸业之路。有人曾担心现代造纸业是否会成
为破坏全球生态系统的罪魁祸首。但是多年来世界纸业的发展证明，
纸业不但没有破坏生态，而且还促进了林业的生态建设。纸业把林业
基地建设作为自己生存的重要条件，形成循环经济，这是当代纸业的
一条成功经验和发展模式。 中国林业科学研究院徐大平教授认为，走林纸一体化发展道路，是我国发展现代造纸工业和林业的必行之路，具有重要的战略意义。一是有利于实现造纸工业结构调整和产业升级，实现造纸工业木材原料供应由自然状态向集约化、高科技化和基地化
方向转变，将从根本上解决长期困扰我国造纸工业发展的问题；二是有利于形成以造纸工业为龙头的产业链，造纸企业建设原料基地，实现林、浆、纸产业链的有机结合，将会充分调动造纸企业、林场和农
民造林的积极性，形成制浆造纸、植树育林的良性循环；三是有利于调整农业种植结构，增加农民收入和就业机会；四是有利于改善生态环
境，采取高科技手段，大规模营造速生丰产纸浆材林，并实行轮伐轮作，有利于保护植被；五是有利于节约用水、保护环境，发展木浆造纸，采用先进的制浆造纸技术、污染治理技术和节水措施，将大大减少水资
源消耗和污染物排放。
在污染治理中引入循环经济的理念，是中国造纸工业走向生态纸业
的战略。一些造纸企业通过污染治理，观念发生了改变，逐步认识到，不是环保影响了造纸企业的发展，而是市场淘汰了落后的造纸生产，环保提升了我国造纸工业的水平。这些企业优化技术结构，通过高强度、高得率、低污染的生产技术，向低定员、高任务，低消耗、高效率
的造纸生产迈进。通过发展林纸一体化，优化原料结构，在增加农民收入的同时，不仅改变了周围农村产业结构，也为企业提供了优化的制
浆原料，探索出企业经济、生态效益和社会进步三者共赢的新发展之
路。他们认为，如何选择我国造纸业的去向，也是适应我国面对绿色贸
易壁垒，增强企业竞争力的重要措施。
造纸术是世界的共同财富，如果没有了纸的发明，许多文明将无
法延续，在历史的轨迹上留下。人类或许只活在一知半解中，何来今
日的感叹。我们缅怀古人，记住他们的贡献，继承和发展他们的成就。
作文四：《造纸术的发明》7600字
造纸术的发明
造纸术简介
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期（公元前２０６年至公元前８年），我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
造纸术中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年（１０５）蔡伦改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。
“赫蹄”的传说
在讲纸的发明以前，这里先讲一个关于“赫蹄”的小故事。
西汉末年，赵飞燕姐妹二人都被召入宫，得到了汉成帝的宠幸，一个当了皇后，一个当了昭仪。宫中有个女官叫曹伟能，生了一个孩子，按说应该是皇子。赵昭仪知道了，就派人扔掉孩子，把伟能监禁起来，给她一个绿色的小匣子，里面是用“赫蹄”包着的两颗毒药，“赫蹄”上还写着：“告伟能，努力饮此药，??，”就这样，伟能被逼着服毒死了。
这张包着药还写上字的“赫蹄”，究竟是什么东西呢，二世纪末叶，我国学者应邵（东汉著作家。字仲远。汝南南顿（今河南项城西南）人。少时笃学博览。献帝时，任泰山太守。献帝初，旧章湮没，书籍罕存，他编集所闻，著《汉官仪》十卷，凡朝廷制度，百官典制，多为他所订立。还著有《风俗通义》三十卷、《汉书集音义》，今佚）解释说，它是一种用丝绵做成的薄纸。原来在西汉时代，我国已经能制作丝绵了。制作丝绵的方法是把蚕茧煮过以后，放在竹席子上，再把竹席子浸在河水里，将丝绵冲洗打烂。丝绵做成以后，从席子上拿下来，席子上常常还残留着一层丝绵。等席子晒干了，这层丝绵就变成一张张薄薄的丝绵片，剥下来就可以在上面写字。
这种薄片就是“赫蹄”，也就是丝绵纸。
东汉永元十二年（公元一零零年），许慎写成了中国第一部字典——《说文解字》。这部字典里已经收有“纸”字。他解释“纸”字的意思，就跟在水中打制丝绵有关。因为最早的纸是用蚕丝做成的，和做丝绵又有密切的关系，所以“纸”字就用“系”做偏旁。
这种丝绵纸的发明，是当时劳动人民努力实践的成果。伟能死的时候是公元前十二年，毫无
疑问，“赫蹄”的发明年代应该在这以前了。
用丝绵纸质量高，但要用蚕丝做原料，不可能大量生产，不过它的制造方法却给后人很大的启发。
造纸术的发明过程
西汉初年，政治西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著《说文解字》，成书于公元１００年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前１２年）。《汉书？赵皇后传》中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药～不可复入，汝自知之～”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是１９３３年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前４９年。
１９５７年５月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前１１８年。１９７３年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前５２年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
１９７８年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前７３～４９年）的三张麻纸；１９７９年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。１９８６年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前１７９～前１４１年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
蔡伦的故事
蔡伦生活在东汉和帝时候，桂阳人（现在的湖南来阳一带）。蔡伦从小到皇官里做太监，担任职位较低的职务——小黄门，后来得到汉和帝信任，被提升为中常侍，参与国家的机密大事。他还做过管理宫廷用品的官——尚方令，监督工匠为皇室制造宝剑和其他各种器械，得以经常和工匠们接触。劳动人民的精湛技术和创造精神，给了他很大的影响。
当时，蔡伦看到大家写字很不方便，竹简和木简太笨重，丝帛大贵，丝绵纸不可能大量生产，都有缺点。于是，他就研究改进造纸的方法。
蔡伦总结了前人造纸的经验，带领工匠们用树皮麻头、破布和破鱼网等原料来造纸。他们先把树皮、麻头、破布和破鱼网等东西剪碎或切断，放在水里浸渍相当时间，再捣烂成浆状物，还可能经过蒸煮，然后在席子上摊成薄片，放在太阳底下晒干，这样就变成纸了。
用这种方法造出来的纸，体轻质薄，很适合写字，受到了人们的欢迎。东汉元兴元年（公元一０五年），蔡伦把这个重大的成就报告了汉和帝。从此，蔡伦改进的造纸方法得以广泛推广。
在蔡伦以后，别人又不断对其改进。蔡伦死后大约八十年（东汉未年）又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。只是左伯所用的原料和制造方法没有被记载下来。
下面是诗情画意的句子欣赏，不需要的朋友可以编辑删除！！
谢谢！！！！！
１． 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
２． 玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
３． 他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
４． 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
５． 红尘嚣 浮华一世转瞬空。
６． 我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
７． 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
８． 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
９． 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
１０． 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 １１． 纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
１２． 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
１３． 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 １４． 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒
１５． 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。 １６． 相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
１７． 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 １８． 天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 １９． 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 ２０． 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
２１． 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，
也从未改变。
２２． 就这样吧，从此山水不相逢。
２３． 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
２４． 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何
夕，君已陌路。
２５． 有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天
长地久。
２６． 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是
否回头就能够上岸
２７． 天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑，爱哭了，这么难舍 心都空了，想放
不能放。天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨
２８． 心微动奈何情己远．物也非，人也非，事事非，往日不可追
２９． 渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。
３０． 如果换我先开口，日子是否还一样细水长流
３１． 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨 ３２． 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 ３３． 醉眼看别人成双作对，
３４． 无人处暗弹相思泪。
３５． 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 ３６． 千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
３７． 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 ３８． 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 ３９． 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
４０． 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。 ４１． 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
４２． 谁在岁月里长长叹息。
４３． 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 ４４． 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 ４５． 江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
４６． 山河拱手，为君一笑 。
４７． 如是颠簸生世亦无悔。
４８． 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 ４９． 那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
５０． 褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
５１． 那些繁华哀伤终成过往，
５２． 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
５３． 你的路途，从此不见我的苍老。
５４． 长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
５５． 随你走在天际，看繁花满地。
５６． 我自是年少，韶华倾负。
５７． 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
５８． 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
５９． 寄君一曲，不问曲终人聚散。
６０． 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。６１． 清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
１． 水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。
２． 梦落三千尺愁深似海，繁华遗落散满地。记忆轮回里，我举杯，在奈何桥上满口饮尽。
３． 人生没有轮回，就像花，人活一世，花开一季、人生如花，花似梦。
４． 生活的苦涩和美好给了我对人生的领悟，如今，千山万水走遍，我发现自己再也不愿离开文学的蓝天，再也不愿离开那个让我痴迷的文学舞台。
５． 在烟雨红尘中，轻拾季节花瓣飘落的音符，组成美妙曲符，然后，倚在时光的路口，撷一缕明媚，许自己一份唯美的怀想，与快乐、浪漫相约，闲淡清欢。
６． 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易
７． 燕子斜飞人家，炊烟零乱，柳絮飘飘，弥漫了山里人家。
８． 这样知解自己的生命即使是心灵空荡我也无所畏惧
９． 中秋之曰不可能岁月明如水，偶然的暗淡，恰似镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空濛山色。
１０． 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
１１． 曾经盛开的蔷薇，虽经风吹雨打，但和着微风，还有屡屡暗香飘过。
１２． 我只希望，不管三年，五年，或是十年以后。某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了。那一刻，我定会泪流满面。我们是朋友，永远的朋友。
１３． 最爱的未必适合在一起，相爱是让彼此做自己。
１４． 时间断想，时间不断。流逝，像是水，可弯可直，像是风，可柔可刚。
１５． 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
１６． 云层雾气，缠着几户古木人家，清新自然，如诗如画。
１７． 我喜欢你，只是一个现在；我爱你，却是一整个未来。
１８． 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
１９． 再大的风不会永不停息，在浓得雾不会经久不散，风息雾散仍是阳光灿烂。
２０． 牵着时光的衣襟，走进芳菲五月，轻轻地将春光拥入怀中，于一抹素白流韵中，弹奏一曲江南的婉韵，把盏，将似水流年浅斟轻酌。
２１． 我穿越轮回而来，在奈何桥相思盈袖，凄然守候。莫落泪，纵若水落三千尺东流，云动八万里西散，我依旧会化身城碟，翩翩起舞跨过奈何桥与你相会。
２２． 如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你，是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。
２３． 似乎风在转向，送走了缓缓袭来的味道，又将刚刚溜走的风，静静地换回来。
２４． 生活告诉我，童话只不过是小孩子幻想的游戏。
２５． 人生就像穿着一件长满虱子的华丽睡袍，外表美丽，而内心却充满了干啊和恐慌。
２６． 必须用另一种真实方式来代替时光里已经逝去的东西
２７． 岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸；给自己一份微笑从容。沉淀，馨香；念起，温暖。
２８． 人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味；总会有一些伤痛需要独自体会；总会有一段路需要一个人走；总会有一些事需要坦然面对。
２９． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
３０． 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
３１． 今后，我会从尘世中的纷争走出，远离喧嚣，把岁月打磨成诗，让自己的文字静如睡莲，动如涟漪，无论何时都能描绘成美丽的水墨丹青。
３２． 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
３３． 我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。
３４． 心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。
３５． 如果在乎的没有那么多，想要的没有那么多，生活便会简单得很多。
３６． 在极度的喧嚣中，独自微笑独自平静是憾，落花是美的，淡淡的书香，淡淡的花香，淡淡的馨香。
３７． 曾芬芳过的那片土地，幸福的花儿虽早已凋谢，只留下风雨吹打的痕迹。
３８． 辗转半世红尘，缘去缘灭，空留满池伤痕。雨花迟落，霜雪纷飞，池水泛冰，已益处月的苍凉。
３９． 一条古道，一匹瘦马，一个人影，被落日的余晖缓缓拉长。
４０． 我们人生的大幕才刚刚拉启：刀光剑影，英雄本色；是非恩怨，儿女情常。
４１． 我们要去流浪，虔诚地定格住每一寸记忆；我们要去成长，潇洒地忘却掉每一条纹路。
４２． 嗅着昨日芬芳遗留的气息，寻寻觅觅，仍不见踪迹。邂逅了一场烟火，终还是那般凄凉。迷失的夜晚，点缀了无数颗孤单的星星，不知道那是否有属于我的一颗。
４３． 像这样轻飘飘的日子和平平静静的心情，也算是生活中的一种享受吧。
４４． 想着远方的你，绝美的笑容，只为你一个人展露，那一泓羞涩的笑容，悄悄。
４５． 细碎的声音，如羞涩的蓓蕾，夜暮花影，轻浅六月，寂寂流年，拢一阙清绝，归隐在宋词里。
４６． 夕阳沉落在海水深处却不见浪花翻滚，淡淡的只留下一个让人沉思的背影。落雨是晚风中的殇，带着晨曦的翘首滑落最后的伤痕！雨尽含羞，淡抹嫣红！
４７． 无影击碎了泪水，岁月在那个光年划下的痕迹原来是一刀一刀地刻在了我的心上。
４８． 我收拢了梦想的翅膀，我停却了信念的脚步，却再也作不回曾经的那一天。
４９． 我宁愿用尽此生，为那些尘世的硝烟尘雾，潸然泪下，为菩提落花，为世间繁华。
５０． 阳光依旧在，我们穿越光影，沿着历史的足迹继续前行，创造美好生活，走向美丽明天！
５１． 洋溢着春日的微笑，坚强了外表，却虚伪了内心，脆弱了，是不敢触及的。
５２． 也许，就在那一刻里，梦境还在，柔情亦在。
５３． 一个人的戏，自己独自导演，诠释精彩。在剧中尽情释放着自己的喜怒哀乐。笑得凄然绝美；哭得肝肠寸断。
５４． 但生命中被你刻上痕迹的那些岁月无法抹去。
５５． 往事悠然一笑间，不必空忧。我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。
５６． 人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上帝只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。
５７． 我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事。可是却不知道，我是不是你的故事。
５８． 生命并不是一场竞赛，而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。
５９． 比如新的朋友新的感情新的思绪我想要知道的
６０． 我以为我已经将爱情忘记，将你忘记。可是有一天，我听到一首歌，我的眼泪就出来了。因为这首歌，我们曾一起听过。
６１． 忍花开花落，云卷云舒，品人生似棋。
６２． 我离开你这一种信仰又会以怎样全新的姿势去面临更深沉的挑战
６３． 人生路，路迢迢，谁道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清风挣多少。
６４． 只有夕阳站在那里。灵魂像无数的雪花飘过，光明闪烁，渐渐清醒。
６５． 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
６６． 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
６７． 忘川水不枯，记忆不散；奈何桥不断，思卿不弃；今夕，彼岸花又放，佳期约又到，我轮回践约而来，等你归来。红尘路上，伊人在否？
６８． 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
６９． 天空飘过一朵云，有时是晴，有时是阴。但白昼终归还是白昼。
７０． 我知道回不去，但还是会想念会回忆会心疼到无法自拔。
７１． 天空不曾留下鸟的痕迹，但是我已飞过、在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
７２． 人生首先要是望远镜，看远；再就是显微镜，看细；接下来是放大镜，看透；其次是太阳镜，看淡；最后是哈哈镜，笑看生活。
７３． 我不是公主，也不会有等待救赎我的王子。
作文五：《造纸术的影响》1500字
内容
造纸术的影响
造纸术的影响
造纸术从我国传播出去以后，人们书面交流思想，传播知识信息，只能采用各种原始粗重的材料，如苏美尔人用泥板、迦勒底人用砖刻、罗马人用铜板、埃及人用纸草、印度人用白树皮和棕榈叶（我国通称贝叶）、欧洲人用羊皮、朝鲜日本用简和帛等等。这些书写材料，或失之不坚、或失之笨重、或失之昂贵，都不是理想的书写佳品。据说，欧洲写一部《圣经》要用３００张羊皮。因此，这些书写材料都不适于大量使用。我国造纸术传播出去以后，解决了上述困难，大大促进了文化教育的普及，推动了世界科学文化的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。诚如美国学者德克？卜德所说的：“纸对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不会过分”。
ｐｏｓｔ．ｎ３１８．ｅｄｕｆｒｅｅｊａｃｚｑｉｎｉａｎｊｉｒｊｂｘ
， ２０１２优化方案高考数学（文）总复习（人教Ｂ版）：第９章第２课时 ， 河南省两市（焦作、开封）２０１０届高三第二次模拟联考（语文） ， ２０１２年高考语文一轮复习课件：词语（包括成语）
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， 成都七中２０１２届高二数学“零诊”复习讲义＿１．２＿简易逻辑＿练习及答案 ， ２．２ 化学反应中的热量【典例导悟】【典例导悟】【典例１】２０１０西安模拟把下列
， ２０１１届高考英语轮复习资料 Ｕｎｉｔ ３ Ｔｒａｖｅｌ ｊｏｕｒｎａｌ 高考阅 ， 湖北孝感解析版
， ２０１１年气候学案２
， ２０１１年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）理综试题及答案 ， 湖南省衡阳市八中２０１２届高三第二次月考（化学）含答案 ， 湖南省衡阳八中２０１２届高三第三次月考地理试题
， ２０１０年秋期期终考试
， 吉林市普通中学２０１１届高三上学期摸底测试语文试题 ， ２００８年苏、锡、常、镇四市高三教学情况研究试题语文语文（三） ， 武汉市江夏区部分中学２０１１２０１２届高一期中联考历史试题 ， 阶段性测试（五） 动物代谢
， ［名校联盟］四川省汉源县第一中学２０１１２０１２学年高一上学期期中考试生物试题
， 浙江省嘉兴一中２００９２０１０学年高三上学期１０月月考 语文 ， 物理：２．６《电阻定律》精品测试（新人教版选修３１） ， 九年级数学下册３．２．１ 点、直线与圆的位置关系教案湘教版 ， 【物理】２０１１年新版３年高考２年模拟：恒定电流
， 江苏省启东中学２０１０２０１１学年高一上学期期中考试数学试题（实验班无答案）
， ２０１２届高考英语必考词汇９０天复习案：第４５天
， ２０１１届新课标版高考数学临考大练兵：文０５９
， ２０１１中考真题，模拟新题一元一次方程
， ２００９、２０１０届高三语文联考试题分类汇编：文学常识
， 第十一课 交往有艺术
， 江苏省淮安市２０１１届高三上学期第一次期中调研地理试题 ， 《氢原子光谱》同步测试选择题选择题１关于光谱下列说法中正确的是 ， 北师大版八年级生物上册单元测试题（套卷）第六单元２ ， （最新最全）２０１１年全国各地１００份中考数学试卷分类汇编第２章实数（１４页有答案）
， 江西省白鹭洲中学２０１２届高三上学期第三次月考（化学） ， 江苏省泰师附中２０１０２０１１学年高二下学期期中考试数学试题 ， ２００８年苏、锡、常、镇四市高三教学情况研究试题语文语文 （二） ， 江苏省盐城市２０１２届高三摸底考试（物理）
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， ２０１０２０１１学年高二上学期期末同步测试试卷１（新课标选修３１）
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作文六：《 造纸术的贡献》1600字
我国古代的造纸
早在蔡伦以前～在史籍里也有一些关于纸的记载。如《 三辅旧事 》上曾说：卫太子刘据鼻子很大～汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意～教他再去见武帝时＂当持纸蔽其鼻＂。太子听从了江充的话～用纸将鼻子掩盖住～进宫去见武帝。汉武帝大怒。这件事发生于公元前９１年。又如《 汉书〃赵皇后传 》记载：汉武帝宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能～就派人送去毒药和一封＂赫蹄书＂～逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释～＂赫蹄＂就是＂薄小纸也＂，后人称为丝棉纸，。再如《 后汉书〃贾逵传 》说～公元７６年汉章帝令贾逵选二十人教以《 左氏传 》～并＂给简、纸经传各一通＂。以上有关纸的文献记载～都早于公元１０５年～即蔡伦向汉和帝献纸那一年。 蔡伦改进造纸工艺
蔡伦虽然不是纸的发明者～但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。
东汉明帝十八年蔡伦入宫当宦官～章帝建初年间为小黄门。和帝即位提升为中常侍～永元九年兼少府尚方令。尚方是皇家的手工场～专门监督制造各种御用器物。那时～造纸术虽然已经发明～但是由于质量问题～纸张也难登大雅之堂～不少文人雅士并不看好纸张。但是蔡伦经过分析～竹简和木简太笨重～丝帛太贵～丝绵纸不可能大量生产～都有缺点～纸张最终会成为主要的记载工具～但前提是需要改进造纸工艺。于是蔡伦利用尚方的有利条件～改革造纸技术。
蔡伦认真总结了前人的经验～带领工匠们用树皮麻头、破布和破渔网等原料来造纸。他们先把树皮、麻头、破布和破渔网等东西剪碎或切断～放在水里浸渍相当时间～再捣烂成浆状物～还可能经过蒸煮～然后在席子上摊成薄片～放在太阳底下晒干～这样就变成纸了。由于树皮是比麻类丰富得多的原料～这可以使纸的产量大幅度地提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高～有利于提高纸张的柔韧性。西汉时利用石灰水制浆～蔡伦改用草木灰水制浆～草木灰水有较大的碱性～有利于提高纸浆的质量。元兴元年，１０５年，蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝～汉和帝很称赞他的才能～马上通令天下采用。这样～蔡伦的造纸方法很快传遍各地。１１４ 年蔡伦被封为龙亭侯～民间便把他制作的那种纸称为＂蔡侯纸＂。汉安帝时～宦官和外戚轮流执政～相互倾轧。蔡伦在这种政治斗争背景下～于公元１２１ 年服毒自杀。
蔡伦献纸之后～造纸技术和纸张广为流传。东汉末年～东莱人左伯也是一位造纸能手。他造的纸比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧在《 三辅决录》中～把左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨～并为书房三宝。笔、墨和纸并列～说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者～到了三四世纪就基本上取代了简帛～成为唯一的书写材料～这就有力地促进了科学文化的发展。东晋末年～桓玄把持朝政～他于公元４０４ 年～下令以纸代简。简牍文书从此基本绝迹。纸不仅在民间流通～而且成为官方文件的载体。
造纸技术再发展
到魏晋南北朝时期，公元３，５世纪，～纸的品种、产量、质量都有增加和提高。史书上曾论及到这时期一些与原料有关的纸种名称～如写经用的白麻纸和黄麻纸～枸皮做的皮纸～藤类纤维做的剡藤纸～稻草做的草纸等。由此看来我国在魏晋南北朝时期～麻、枸皮、桑皮、藤纤维、稻草等已普遍用作造纸原料。竹子在晋朝也开始作为造纸原料出现。南北朝书法家萧子良的一封信中曾说＂张茂作箔～取其流利～便于行书＂～据考据～所谓箔纸即嫩竹纸～但用量很少。
我国唐朝的政治、经济、文化都空前繁荣～造纸业也进入一个昌盛时期～纸的品种不断增加～生产出许多名纸及大量艺术珍品。造纸原料以树皮使用最广。主要是楮皮、桑皮、沉香皮及栈香树皮等。藤纤维也广为使用～但到晚唐时期～由于野藤大量被砍伐～又无人管理栽培～原料供不应求～藤纸一蹶不振～到明代即告消失。宋代竹纸发展很快～后期的市场上十之七八是竹纸～产区遍布四川、浙江、江西、福建、广东、湖南、湖北等地～最盛之地当推浙江、四川两地。在工艺上宋代竹纸大多无漂白工序～纸为原料本色～除色黄之外～竹纸也有性脆的缺点。
作文七：《造纸术的传播》2000字
内容
造纸术的传播
造纸术的传播
我国是第一个发明造纸法的国家。后来，纸传到了别的国家，接着造纸方法也传到了别的国家。
我国的纸和造纸方法，最先传到越南和朝鲜，又从朝鲜传到日本。西晋太康六年（公元二八五年），朝鲜半岛的百济国，有个学者叫王仁博士，带了《论语》等书到日本去，这些书都是写在纸上的手抄本。
隋炀帝大业六年（公元六一０年），有一个朝鲜和尚昙征到日本去，他把从中国学到的造纸方法和造墨方法传给了日本人。不久，日本也能大量造纸了。 公元七五一年，我国的造纸方法，又向西传到了阿拉伯。
那时候，阿拉伯有一个强大的国家，在我国的历史上叫大食。大食的疆域一度扩展到中亚细亚。唐玄宗天宝十年（公元七五一年），唐朝的安西节度使高仙芝带领军队，和大食的齐牙德？衣布？噶利带领的军队打了一仗，结果，高仙芝被打败，好多唐朝的士兵被俘虏去了。这些士兵中有不少造纸工人，因此，我国的造纸方法也就传到了大食国。大食国人就在撒马尔罕和其它一些城市里开办造纸厂，大量生产纸，并且把纸出口到欧洲各国去。当时欧洲各国所用的纸，都是阿拉伯人制造供应的。
纸传到欧洲以前，在很长一个时期内，欧洲人把字写在石头、蜡板、纸草、羊皮上。纸草，经折叠就会断裂，不容易保存。羊皮价钱很贵，抄写一部《圣经》，就要用三百多只羊的皮。这种用羊皮抄成的书，一般人谁买得起呀，太贵了～
阿拉伯人把纸输送到欧洲各国，欧洲人也就得到了便宜的书写材料。他们普遍用起纸来，不再使用纸草和羊皮写字了。
公元一一五０年，阿拉伯人在欧洲的西班牙设立了造纸厂。这样，中国的造纸方法就传到了西班牙。
这时候，离开蔡伦改进造纸法已经有一千年了～以后，纸又从那里陆续传到了欧洲其他各国；到十七世纪末，才传到了美洲大陆。
我国的纸和造纸方法，最后终于传遍了全世界。各国人民都用起纸来，许多国家也都能自己造纸。这样，就大大促进了各国经济和文化的发展。资料来源：青少年信息网
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作文八：《造纸术的起源》21400字
造纸术的起源
郑也夫
（北京大学社会学系，北京１００８７１） 段玉裁为《说文》“纸”字作注时云：“水中击絮”，而《说文》云：“絮，敝铩也。”这 ［摘要］
成为后人解释纸之起源的根据，即纸为水中击打破旧的丝织品（旧物利用）之沉淀物。但是考古发现的西 汉古纸——统统是植物纤维所制——颠覆了这一解释。而考古学家在世界多地发现的石拍，与人类学家对 古代文献中“榻布”等字的考证，一同证实了远古时代树皮布的发明。“水中击絮”很可能是制作树皮布 的过程，而造纸术很可能是制作树皮布的副产品。与蔡伦同事过的许慎为何将造纸的原料说成丝织品，本
文亦提出猜想。 ［关键词］ 造纸术；漂絮；树皮布 ［中图分类号］Ｇ２３９（２９ ［文章编号］１００２—３０５４（２０１５）０７—０００４—１２
［文献标识码］Ａ ［ＤＯＩ］１０（１３２６２，ｊ（ｂｊｓｓｈｋｘｙ（ｂｊｓｈｋｘ（ １５０７０１ 美国纸张和纸浆联合会１９６６年编写的《纸 一、蔡伦传与纸的定义 张词典》中纸张定义的关键语是“植物纤维薄 《后汉书》的本纪和列传是范哗（３９８— 片”。１９９６年版鉴于当代造纸术的革新，将定义 ４４５）４４５年脱稿的，内含《蔡伦传》，其部分文 改为“各种纤维交织的薄片”。 （附’该定义确与
字如下： 蔡伦及其身后漫长历史中纸张的原料相符合。 《简明不列颠百科全书》旧１中“纸和造纸” 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。以永平末始 的词条是：
给事宫掖。建初中，为小黄门。及和帝即
位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心 造纸术可追溯到约１０５年，中国的蔡 敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄 用桑皮及渔网、破布、废麻等韧皮纤维造成 伦 闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元 纸张。 直到１８世纪，造纸方法基本 九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密， 保持不变。１９世纪，逐渐发展了以木材为 上 为后世法。自古书契多编以行简，其用缣帛 者谓之为纸，缣原料的几种重要制浆方法。 贵而简重，并不便于人。伦 乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为 享誉世界的这部辞书如此撰写，说明西方主
纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不 流学界经历一个多世纪的交流研讨，已经放弃了
从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 德、法、意大利、印度发明纸张的说法，认定造
纸自中国蔡伦始。 这段正史中出现了“纸”的字眼，讲述了
纸的发明人、发明时间，造纸原料。其后１５００ 二、蔡伦之前的“纸＂字
余年中，世人对造纸术起源的认识多来自这篇 问题在于，在蔡伦之前，汉字文献中已有 传记。 “纸”的字眼，中国社会中已有纸的实物。 当代西方两家辞书对纸的定义如下。 先说字眼。战国时代秦昭襄王（公元前３世 ［收稿日期］２０１５—０４—２３ ［作者简介］郑也夫（１９５０一），男，北京人，北京大学社会学系退休教师 ——４——
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造纸术的起源
纪）的《日书》简（１９７５年出土于湖北云梦县睡 段玉裁注云：标者瞬牧也。因以焉絮之傅。
虎地）中有一段确凿出现“纸”字的话，其意思 敝者，败衣也。因以属孰之傅。敝标，孰标
是对待秽气，煮草鞋成纸，压住它。［１］（嘲’这支秦 也。是之谓絮。凡絮必鲧属之。古套今之木
简中，不仅“纸”字出现了，且描述了纸的由 标也。以絮纳袷衣同扁袍日褚。亦日装。褚 来：草鞋，即植物纤维，无形中击破了“纸” 亦作著。以麻媪属袍亦日褚。字带“宝”［３］
的偏旁就必是丝织品的推断。这支
劳斡秉承了段玉裁的解释，即“敝絮”是 秦简是探讨造纸起源时必须面对的。 破旧的丝织物，水中击絮是洗涤敝絮，旧物利 与少为人知的这支秦简相对照的是无人不晓 用，填充袍衣。但与纸相似的丝织品中早有帛， 的《说文》。蔡伦（？一１２１）上奏其纸张在汉 纸与帛何异，劳斡解释：永元十七年（１０５），而许慎（生卒年不详）的
《说文》初稿完成于永元十二年（１００），直到永
纸既由絮造成，所以《御览》六百五 宁二年（１２１）（这一年发生了一些大事，三月 引《服虔通俗文》“方絮日纸”正是纸的初 邓太后崩，安帝亲政，太后数位亲信自杀，其中 义。 絮作成方形是粘成的，帛作成方形 包括蔡伦，七月改号建光）九月令其子许冲上 是织成的，所以方絮不是方帛而是方纸。‘３１ 奏《说文》后退居不仕。可信初稿完成后的２１
年中他在不断修订。很难说《说文》中的“纸” 纸是水中击絮的副产品。击絮乃旧物利用， 字的定义是定稿于１０５年之前还是之后，但初稿 为谁利用呢？劳斡说： 中多半已有“纸”字。《说文》释义如下：“纸，
絮一苫也”，“絮，敝繇也。”段玉裁注： 汉成帝宫中的赫跪，是一种压紧或者是
粘紧的方絮，写上字再包上药，装盛匣子里 絮一箔也。箔各本蔼苫，今正。箔下日 面的。此物为大内之物，非出寒素，也可见 澈絮箦也。澈下日於水中挚絮也。 按造 到是加工的废絮，而精关到可供奢侈君主汉 纸防（意为起始）於漂絮。其初繇絮焉之。 成帝的御用了。［３］以篷荐而成之。今用竹赁木皮焉纸。亦有擞
密竹廉荐之是也。 以后在为钱存训书所做的后序‘４１（１９７５年） 中说： 虽然《后汉书》不承担介绍造纸术之责任，
但毕竟是早于蔡伦、更不必说其传记作者范晔 旧絮，经过漂洗，改造以后，当然是给 （３９８—４４５）的许慎，道出了造纸术中材料之外 穷人用而不是为富人用的。［１］（Ｐ１４９） 的另一关键，即段玉裁注日竹策的“苫”。而段
注中“水中擎絮、漂絮”更成为后人思考造纸 为穷人的制作却产生出“供汉成帝御用” 术起源的不二路径。 的副产品，听来不免令人生疑，且小的疑点带出 劳斡是现当代探讨造纸术起源的开创者之 了一个大的疑惑。“诸漂母”是司马迁讲述韩信 一。他引证《史记？淮阴侯列传》以展开自己 早年困顿时不经意说到的，没有凭空杜撰出 的论述： “漂母”的道理，而“诸”显见小有规模，乃至 后人有理由将之想象成一个职业。考古出土物中 “信钓于城下，诸母漂，有一母见信
丝织品较多，但不能由此推断墓主们生前衣着都 饥，饭信，竞漂数十日。”《集解》引韦昭
是绫罗绸缎，因为古人重死轻生，作为象征物的 曰：“以水挚絮为漂，故日漂母。”照这样 丧服很可能远比日常服装讲究。若丝织品的社会 看来，漂絮是一种长期的或临时的职业。漂 存量有限，其旧物会更少，它能否支撑一个职 絮既然是一种职业，可见这一类的事，在当 时需要比较普遍，那就不得不从絮的性质上 业？不然，水中所击之“絮”究为何物？我们
来求解释。《说文》系部：“絮，敝禄也。” 后面再究。
——气——
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窖藏时间当在西汉平帝之前。至于麻纸的时 三、蔡伦之前的纸张 间，很可能在宣帝时”。ｕｕ
迄今为止，发现过９批蔡伦之前古纸。 其七，１９７９年甘肃省博物馆文物队与县文 化馆发掘马圈湾烽燧遗址。出土文物中有麻纸５ 淖其一，１９３３年考古学家黄文弼在新疆罗布 件８片。５件年代不同。最早的一件３２×２０尔烽燧遗址发掘到一张１０（０×４（０厘米的古
厘 纸。同时出土者有汉宣帝元年（４９）之木简。 米，“同出的纪年简，最早为西汉宣帝元
康，最 惜原件已毁于战火。 晚为甘露年间”。最晚的一件同出纪年简为王莽
其二，“据称为１９３５年长沙出土的 漆马， 时期。［１２］ 内有纸胎为美国古物收藏家容肯三世 其八，１９８３年甘肃省考古研究所发掘天水 （Ｓｔｅｐｈｅｎ
放马滩古墓。发掘者通过墓葬结构及随葬器物的 ＪｕｎｋｕｎｅｌＩＩ）所藏。此马为木质，高约１（２米，木
面贴有粘性物质，上盖有衬纸。”？Ｈ嘲’（钱存训， 类别，判断其为西汉文景年代。“随葬器物中有
纸质地图ｌ幅，位于棺内死者胸部。纸质薄２００２）后经碳１４鉴定，年份为公元前ｌ世纪一 ｏ 而 公元１世纪。ｐ 软，因墓内积水受潮，仅存不规则碎片。 纸
其三，１９４２年劳斡与石璋如在甘肃汉代居 面平整光滑，用细黑线条绘制山、河流、道路等
延地区清理贝格曼发掘地时，在查科尔帖烽燧 图形”ｏ［１３］ “掘出了一张汉代古纸。这张纸已经
揉成纸团， 其九，１９９０—１９９２年甘肃省文物考古研究 在掘过的坑位下，藏在未掘过的土里面”。旧１推 所发掘敦煌汉代悬泉置遗址，收获丰厚。获得 断其年代，“下限可以到永元（８９—１０５，汉和 “麻纸４６０余件。根据颜色和质地可分为黑
色 帝年号），上限还是可溯至昭宣（公元前８６一前 厚、黑色薄、褐色厚、褐色薄、白色厚、白色
４９）”。［６］（Ｐ１４８）纸上有文字，８行５６字。 ［７］（蹦）薄、黄色厚、黄色薄８种。纸上写字者多为白 色 其四，１９５７年西安市灞桥砖瓦厂挖土时触 和黄色纸。 写有文字的残片共１０件。其中
汉 到古墓。博物馆人员在施工现场工人挖出全部文 纸９件，晋纸１件。 时代据同出简牍和
地层， 物后的次日赶到。其中“铜镜三面 都是三 可分为３个时期。西汉武、昭帝时期３ １ 件。 弦钮。背面铸有精细的花纹二层。正面有布纹， 正面隶书‘付子’，１８×１２厘米。２正面隶
书 并有残布数片，布下面有类似丝质纤维作成的 ‘熏力’，１２×７厘米。３正面隶书‘细辛’，
３× 纸，纸上有明显的布纹”。＂Ｊ“经整理后标本一 ４厘米。均为药名。根据纸的形状和折叠痕 共８８片，大多为１０×１０厘米。 墓葬物不晚 当为包药用纸。西汉迹，
宣帝至成帝时期４件。 于西汉武帝，此墓又没有被盗”。归Ｊ （其一上）有草书２
。东汉初期２件。 行 其五，１９７２—１９７６年甘肃居延考古队发掘 （其一上）隶书２行”。？４１ 破城子３处遗址获 重大成果，出土汉简两万多 这些出土古纸制造期的判定是极其困难的。 枚，并在金关发掘到麻纸两种。“纸Ｉ出土时团 如果能确定墓主时间，至少可以确定古纸制造于
下葬年之前。但９处发掘无一能有此确认。其 成一团，经修复展平，最大一片长宽２１×１９厘
中 ６处是专业考古队的发掘，他们多审慎地以同米。 同一处出的简最晚年代是宣帝甘露二 年。 纸？，长宽１１（５×９厘米。 出土地 的纪年简帮助坐标时问。但逻辑上同地出土的纸 出
层属于平帝建平以前”。？０Ｊ 张有晚于同地最晚之器物的可能。其中两处是施
工时发现。文博人员的补记在断代上明显缺乏 其六，１９７８年陕西扶风中颜村民在农田基
严谨。 本建设时，下挖５０厘米处，发现一个陶罐，罐 内有铜器、麻纸、麻布等物。“在标本 尽管时间的精确性待定，但９批古纸证实７８ＦＴＨＩ： 纸术起源于蔡伦之前，当无问题。且对这些古纸 造 ０５１—０５３三枚铜泡的扁钉上各穿一枚五铢钱，
盖严了铜泡口。取掉五铢钱，发现铜泡扁钉周围 性质与功能的研究，还颠覆和挑战着重要性绝不
的空隙内塞有乳黄色的东西。原来是揉成一团的 下于年代的传统认识。 纸张。经展平，最大的万方数据 挑战之一，最初纸张的原料是丝织物吗？ 一块６（８×７（２厘米。
造纸术的起源
现在有了更多事实，即古纸的问世，围绕１９６４年潘吉星与王菊华，ｔ９６５年他又与郑学经、
李竹对灞桥纸进行化验显微分析。自１９７６—１９９０ 们可以做出如下小统计。若以发掘地计算，它 纸张发现地中有３地出土了带文字的纸 ９个 年，潘吉星、许鸣岐等多人还曾与两位日本专家 ３３（３，。若以纸张批次计算，１５批次合作，对灞桥纸、金关纸、中颜纸、放马滩纸、 张，占
者５批次，还是占３３（３，。即大部分 中带文字 马圈湾纸、悬泉置纸做了多次化验分析。结果显 丧葬乃古人之大事，故陪葬物必是不带文字。 示，这些古纸的原料统统为大麻。［７］‘嘟。２胛７－８３）
重要物品。纸 张不带字却依然重要，对今人是英国图书馆所藏敦煌写经纸６０多件和北京图书 费解的。只有我
们假设纸张不是用于书写，才能想象无字的纸张 馆所藏２３件（它们虽是古纸，却未必是西汉时 会成为陪葬物。那么其功能是什么呢？我们幸运 代的），也都做过显微分析鉴定，原料为麻、楮
地拥有两个案例。漆马“上盖有衬纸”。灞桥的 皮、桑皮。［】５］‘脚’
情况很可能是铜鉴包上纸，再包上布。中颜纸似 其挑战之二，造纸最初是为了写字吗？劳斡以 乎是用于填塞的。悬泉置纸更微妙，４６０件中 睿智和胆识在２０世纪７０年代？钊提出这样的 有１０件有字。字纸中较早的那件上面写的是只 论点： 名，即那纸的主要用途还是包药。可以说，纸在 药
在中国大陆发现的“灞桥汉纸”据说 那时的更大功能是作高贵物品的包装，或者说，
是西汉时代的，似乎较居延汉纸的时代为 帮助某物提升品质。而这是否其原初功能，尚可 早。不过上面没有字，只是具有纸的形状， 追究。并且也是植物纤维组成的。因此，这种纸 是 四、漂絮说的重新解释 否当时作为书写的用途，甚有问题。非常可
古纸被验明正身，皆为麻纸，其中一张丝制 能的。这种纸还是作为媪袍的著，而不是用
纸也不曾见到。这极大地动摇了许慎一段玉裁一 作书写上的用途的。？叫
劳斡“絮敝繇也”，即破旧丝织品之论。若放弃 他在１９７５年为钱书所写的后序中也说过类 段玉裁“漂絮”之说也罢，若遵循此路，就必 似的话： 须对絮为何物做出新解。潘吉星正是尝试提出第 二种解释的人： 既然蔡伦以前的纸，是不匀称、不整 齐，那么虽然可以用做书写，其原有用途应 段玉裁提出漂絮对造纸思想有启发，是
当不全是为着书写的，书写只是附带的用 个创见，但认为最初的纸以“丝絮为之”，
途。其主要的用途是什么是需要再讨 便不尽然。 １９０７年斯坦因在新疆就
论的。‘１］‘９１４８—１４９’ 发掘过西汉中期（前１世纪）时制成很曾 细 的黄色布料，经哈诺塞克（Ｈａｎａｏｓｅｋ）化 以后钱存训在其《中国纸和印刷文化 验，“内含桑科植物的树皮纤维，很可能是 史》‘１７ ３中也说： 楮树”。楮布、麻布、葛布都是中国古代衣
着材料，而且都由植物纤维通过纺织方法制 一般说来，纸最早大概用于包裹和垫衬 成。可以想到，西汉至东汉前期造麻纸时， 器物，在东汉初开始代替竹帛用作书籍的 在收集破布原料过程中，很可能也将由楮纤 材料。［１５］（ 礴２’ 维织成的破布混入麻布之中，因而不自觉地
造出含少量楮纤维的麻纸。将不自觉过程变 劳斡的先见在于他提出上述观点时，只见闻
成自觉过程，这中间有个认识上的飞跃和对 过两桩西汉无字纸问世的报道，即非专业人士发
传统造纸观念的突破。思想敏锐的蔡伦完成 掘的灞桥纸和发掘情况不清的那只漆马上的衬 了这个突破，自觉以野生楮树皮捣、抄 纸，金关纸即便已经发掘也还未公布。因而我们 造纸。［７］（飓、１０８） 可以认为，帮助他做出判断的是逻辑和道理，而
非事实。
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我们从两方面讨论上述观点。 “那条黄色织物”。第二，即使那确为纺织楮布，
其一，纺织楮布之存在与地位。斯坦因非常 也必须承认，它在纺织品中所占比重微小。蔡伦 重
尝试用破麻布造纸时，如何能知觉有存量甚小的 视这个似乎渺小的物品的发现，１００年后笔者 楮布“混人”呢，否则又怎么可能“将不自觉 读其叙述亦感震惊，故益觉潘氏引用过简，何况 是为自己的观点论证。容笔者详述斯坦因的发现 变成自觉”。因此，潘氏的推论要比斯坦因走得
件物品，物：１９０７年斯坦因在敦煌的一个烽燧下发掘到５ 更远，乃至将此说的不合情理处彰显。
其二，启发来自何处。潘氏承认许慎“漂 其最后１件是： 絮”的启发，却不能道出微观上这启发如何给 一条黄色纤维的平的、密织物。［１８］（Ｐ７７０’ 予，故其对“漂絮说”的承认流于形式。织布 哈诺塞克博士经仔细分析鉴定为某种桑 是物理现象，造纸是物理化学现象。没有一个至 科植物的韧皮纤维，“极可能就是中国和日 关重要的中间环节，前者是不可能转化为后者 本的楮树”。由于发现处有把握定在公元前 的。这中间环节就是“水中击打”。为什么要击 一世纪，故这一纤维织物的发现有可观之文 打，不可能是为了造纸，因为人们尚不知纸为何 物意趣。它证明了蔡伦在１０５年首次发明真 物，其可能之出处。击打只能是活动自身的组成 正的纸张之时，楮树茎皮在纺织上的使用可 部分或追求目的。有３种人造物与造纸似有关 以指引他利用浸泡状态下的同种纤维。 联：丝织品、植物纤维制品、树皮布。在与造纸 故此处废物堆中的纤维证明了，在蔡伦发明 术的关联中，前两者缺少那个中间环节：水中击 造纸术的一个多世纪前，楮树纤维已经用于 打。说“漂絮”是击打破旧丝织品，因古纸中 纺织。［１８］（Ｍ５０），［１９］ 未见以丝为原料者，此说几近破产。于是斯坦
因一潘吉星提出植物纺织品对造纸术的启发。但 但是在以后纺织史专业人士的研究中，纺织 为什么要击打破布呢？有成果吗？有效益吗？有 楮布的地位微乎其微。１９８８年李约瑟主编的 批量产出乃至成其为职业吗？树皮布则与这二者 《中国科学技术史？纺织技术》（第五卷九分册）
不同。树皮布制作的最重要组成部分就是水中击 “作为纺织生产原材料的韧皮纤维”一节中，库
打，它在启发造纸术时是无中间环节之对接。且 恩讲述了４种作为纺织品主要原料的植物：大 很可能，造纸就是制作树皮布的副产品。 麻、苎麻、葛、蕉麻。他在“其他纤维”的小 节中说 但是还有一些疑问干扰着上述说法之自圆， 及楮：不仅楮树，可能很多种树木都曾尝 先道其一。许慎乃造纸术产生的当世之人，似乎 试用于纺织。而楮树在造纸中重要，在纺织中用
不该不知道西汉造纸的原料是什么。何故导致他 途小。楮树在南中国曾广泛用于树皮布的制作， 认定纸的原料是敝絮？笔者判断，“水中击打敝 这对汉代造纸做出了贡献。［２０］‘眦－５９）２００２年国人
絮”是工匠们的编造。他们这么说很好理解。 撰写的《中国科技史？纺织卷》中，“植物茎皮 纸张问世前，占据书写载体的是帛。帛的质量毋 纤维的种类和利用史”一节的作者赵翰生说： 容置疑，问题只在其稀缺与昂贵。最初的纸张的 “菅、蒯、楮、薛只是一种非主流用料。”在其 质量必不如帛。为了让贵族使用者接受和认可， 详述用于纺织的９种植物——大麻、苎麻、葛
工匠们最便捷的谎言是：此亦蚕丝所做。就像今 藤、苘麻、蕉麻、黄麻、亚麻、菅、蒯——中没
天化纤制品为好卖，也会声称含５０，羊毛，有楮。？‘ｍ２’
尽 管其实少含甚至不含。使用纸张的贵族们观其质 笔者对比斯坦因和以上两段论述，产生了如 地会问：既蚕丝所做，因何不如帛。工匠的最佳 下看法。 答复将是：此出自敝絮，因其不堪再纺织，是水 织第一，斯坦因和哈诺塞克是否有未能区分纺
中击打而成，故质地稍逊于帛。在纸张的质量尚 布与无纺织布（即树皮布）的可能，这一盲
未达标时，工匠自觉或经劝告，很可能尝试过加 点有可能存在于斯坦因的认识中，也有可能存在
于哈诺塞克的化验中。笔者不认为这种可能性很 进些敝絮，发现还不如不加。但以后在实践中不 大，却还是以为，有必要重新化验斯坦因发现的 用敝絮是一回事，嘴上依旧说敝絮所制则是另一 一８一
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造纸术的起源
回事。当蔡伦的前任们既不能为皇家贵族提供足 有学者说德国人类学家史图博写于１９３７年
够的帛，又拿不出质量相当的纸的时候，会欣然 《海南岛民族志》开中国树皮布研究之先河，此 的
说欠妥。该书中只一处说到树皮布：“古时候，海 与工匠们合谋撒谎。在众人蒙蔽于这一说辞之
时，要远离实务的五经博士许慎洞悉工匠的把戏 南岛的布至少是用来铺设的那种布，则用树皮经 捣击后做成的，这件事是特别有趣味的。”倒是这 和说辞是苛求。《说文》的情况，如前所述，初 句话的页下注信息稍多：“作为证据，我要举出柏 稿成于永元十二年（１００），上奏朝廷于永宁二
年（１２１）。永初四年（１１０），安帝选刘珍及博 林民族学博物馆的海南岛搜集品中的床单，这是
士良史（包括许慎）５０余人校书东观，“令伦 １９０９年成为博物馆的收藏品（Ｉ（Ｄ（３２３２１，没有
产出地的详细说明）。”［２３］（肼５’ 和蔡伦不仅同时效典校其事”（《后汉书？蔡伦传》）。可见，许慎 在华语世界开启树皮布研究的是凌纯声、凌 力汉室，而且应该有过交往。 笔者怀疑，不仅《后汉书》所说元兴元年 曼立父女。１９４８年夏，台湾中央研究院民族 （１０５）上奏造纸术时，而且直到１２１年自杀身 究所举办花莲县阿美族的民族学调查，这是一项 研
亡前，蔡伦也未详奏过造纸的真实原料。否则许 训练计划，参与者多为所内助理员和台湾大学的
慎断不会在《说文》中对“纸”字作如上解释。 高年级学生。凌曼立担任了阿美族的衣服、饰
物、纺织、编织等项调查，发现该族中尚有老人 只有当纸张的质量趋近乃至超越帛书之时，才可 见过树皮布，记得其做法。回来告知父亲。其父 挑明其卑微的出身。晚蔡伦３００余年的范哗当然 觉此甚为重要。故凌曼立又两次赴乡调查，记录 明了造纸的原料，不可能仍像许慎那样蒙在鼓
了当地老人讲述的树皮布的原料、工具和制里。但其所著《后汉书》只说：“伦乃造意，用 树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”，以及“元兴 法。［２４］‘ｎ叭１０３’以后又完成了《台湾与环太平 洋 元年奏上之”，未必将二者结合，即我们大可理的树皮布文化》。博学多识的凌纯声则凭借其卓 解为：蔡伦用植物纤维造出了纸，只上奏造纸成 越的文献功夫，一连完成了７篇关于树皮布的
功，未言及造纸原料。如果范哗上述的意思就是 蔡伦上奏了造纸原料，笔者则认史人类学论文。 历
凌纯声是从考证“榻布”一词破题的。榻 为，那是他对上
奏内容的缺乏根据的想象。不然怎么可能两个同 布、揭布、答布、都布，实为同义词，已非新 论。古代注家在解释该词上争论纷纭。三国北魏 时代、且有交往的人，一个用植物造纸，一个偏 说纸造于敝絮。 人孟康云“答布，白叠也。”晋人徐广亦说：
“榻布，白叠也。”而西方汉学家劳费尔 五、语言学与树皮布 （Ｌａｕｆｅｒ）考证：硕大的波斯锦缎作为贡品进入 解树皮布研究者的成果，诱发笔者提出第三种 中国，其名称被中国人音译为“叠”，“等于波 释：漂母们所击打的不是旧丝，不是破布，是 斯语的ｄｉｂ或ｄｅｐ，相当于新波斯语 树皮；不是为了造纸，而是为了制衣；不是旧物 锦）”。１２５］（码１７）而《史ｄｉｂａ（丝 利用，而是新衣，即树皮衣的制作。 记》出现“榻布”一词时， 波斯锦缎还未进入中土。 树皮衣已有１万年的历史，树皮衣的研究也 “白叠说”，认为榻布乃粗初唐颜师古就不同意 厚布。明末方以智说： 历时４００年了。吊诡的是，树皮布的起源地很可 “榻布，即答布 能是中国，而其研究只是晚近才降临吾土。当代 见，可推论也，番布之稍粗者。”由方氏之 榻布是外来语。凌氏力排众议，别开 学者对树皮布的定义是：一种无纺织布，以树皮 生面： 为原料，经拍打技术加工制成的布料。旧纠亦有学 者定义无纺织布为：造纸术启发下的一种现代布 树皮布在马来玻利尼西安语（Ｍａｌａｙｏ— 艺。如此跨越历史长河的互动太有趣了。这也可 Ｐｏｌｙｎｅｓｉａｎ）或南岛语（Ａｕｓｔｒｏｎｅｓｉａｎ）中称
为ｔａｐａ，台湾土著族的语汇中亦有ｔａｐａｓ， 以算作造纸术对其启蒙恩师的最好报答。当然，
ｔａｐａｌ，ｔａｒｉｐ（ｒｉ为接中语），ｔａｐｅｓ等语与树皮 人不能两次踏入同一河水，现代的无纺织布，已
布有关，使吾人感到惊异的，中国古代称树 经不是树皮制作的了。 一９一
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皮布亦同此名，虽文字上有榻布，答布，都 琼州风俗：有夷人号日生黎，巢居洞
深，绩木皮为衣ｏ［１６］‘瑚’ 布，纳布诸名，都可以说是ｔａｐａ一语的同音 异写，或因时代先 后或地域的不同而生的差 清人张庆长曾作海南定安县令，在其《黎异。如《史记》卷一二九《货殖列传》第六
歧纪闻》中说： 皮革千石。”在汲古阁刻本的《史九云：“其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布
记》，榻布 生黎（黎族中的一支）隆冬时取树皮 之榻作搦，这是值得注意的。又在《前汉 槌软，用以蔽体，夜间即以代被。其树名加 书》卷九一《货殖列传》第六一云：“其帛 布皮，黎产也。‘２７１‘川９’ 絮细布千钧，文采千匹，答布皮革千石。”
上段文字除榻写作答字外，可说是与《史 隔代甚远的两条史料合在一起告诉我们，生 黎一直制作树皮衣。且结合二者，我们在训诂上 记》的完全相同。《后汉书》卷二四《马援 列传》第十四云：“（公孙述与马援）交拜礼 有两个收获。其一， “加布”的启示，它与答 布、都布、榻布，声音何其相似。凌氏文中不止 毕，使出就馆，更为援制都布单衣，交让
冠。” 国分直一认为（答布与楮栲布） 一次使用“稼布”（与“加布”同音）一词。他
并非织物，而是以槌毡法的手续打成的树皮 说南岛语中有ｔａｐａ和ｋａｐａ两语，“义均为打 布即ｔａｐａ布。後藤守一说：“栲布是拷布之 前者在中国史籍中为榻布、答布、都布，槌。 误，拷为打之意，栲布为打成之布的意思，嫁布”。［２６］‘踟’《汉书？南蛮传》云：后者为
此或我国最古老的布料也说不定。”此栲布 “其民户出 惊布八丈二尺。”由此可以坐实：加
为拷布之误，与前引在汲古阁刻本的《史 加布皮，为苗语。其二，顺便说布、惊布、 记》榻布之榻作榻，同一意义，搦亦打之谓 含意一直在两派学者中争执，及，“绩”字之 也。 最使吾人惊异的今夏威夷人的树皮 为纺织，另一派则认为有时一派将其解释垄断
布亦名ｋａｐａ，义为打击。［２６］（Ｐ２曩１７’ 从以上两条史料看来，后者是站得可释为制作树皮布。
住的。即，因 古人行文中没有严格区分纺织布与无纺织布的必 概言之，凌氏认为，多民族对同一物品发音 要，故在其文字表达中，“绩”是双肩挑的。 如此相似的这些称谓，说明它们很可能是与树皮 接着生黎的“加布”说。苗族是比黎族大 布传递相伴随的语言借人现象。谁是借人民族 得多的种族。清人彭端淑云：“苗、猖、黎种相 呢？凌纯声反方以智“番布之说”，认为中国才 类也，黎人则居琼山海岛中，其从来不可考 是借出国： 矣。”［”］？１１４’当代民族学家说，黎族人多会说苗 语，海南的苗族人多会说黎语。 树皮布文化在中国的起源甚古，可能早 至石器时代，与
继“榻布”后，凌纯声考证“纸”“赫踬” 印纹陶同时存在，在用麻丝
与树皮布的关系，及其同异族语言的借人借出 纺织之前，如在史前考古学上能找到槌打树 关系。 皮布的石棒（ｓｔｏｎｅ—ｂｅａｔｅｒ），则今分布在 整个太平洋区的树皮布文化，可以假定是 在他之前已有学者做过这方面的探讨。劳费 起
尔说：源于中国的。［２６］（Ｐ１１）
但榻布，特别是答布、都布，与汉语的字词 这个波斯阿拉伯字（笔者注：即ｋａｇａｏ
特征颇不协调。或许凌纯声察觉于此，故未止步。 或ｋａｇｈｉｄ）是从一种突厥语言来的：回鹘 他说劳费尔说苗夷尚保存了汉语的古音，不如说 为ｋａｇｅｔ或ｋａｇａｓ；吐巴语、雷贝德语、古语 满 汉语的一些词借自苗语。。２６］？１８’他深论此借入的是 都语、库蛮语为ｋａｇａｔ；吉尔吉思语、喀
我们下文将述评的“纸”字，而非“榻布、答 吉尔吉思语、塔朗齐语、卡宗语为ｋａｇａｚ。这 拉？
布”。但却有旁证支持答布一词与苗语的关系。宋 字的根源可以从突厥语里找到。因为在雷贝
代《太平寰宇记》卷一六九岭南道十三： 德语、古满都语和硕尔语里有ｋａｇａｓ这个 字，
，１０一 万方数据
造纸术的起源
意思是“树皮”。［２５１‘丹９３’ 墓葬中”，后者的“一些墓葬内缠绕有树皮布痕
迹”。［２９］‘喇卜［３０１这点证据其实说明，树皮布实
物
西域民族的造纸术当然是从中国传人的，其 的考古发现微乎其微。对树皮布考古发现不足， 词汇“纸”借自一个含有“树皮”意思的词汇，可以做两点辩解。 是颇耐寻味的。 其一，树皮布很可能不用于古人丧葬。汉初 “赫踬”是《汉书？外戚孝成皇后传》中出 韩婴的《韩诗外传》卷一有言：
现的词汇：元延元年（１２）赵飞燕送小绿箧给
原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户 狱中妇人，“箧中有裹药二枚赫踬书”。应劭注：
瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦 “赫踞，薄小纸也。”因构字与组词怪异，且与 歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩 汉语中其他词汇完全不搭界，历代围绕该词的训 不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门， 诂不绝如缕。周法高见到劳费尔上述高论，考证 正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子 赫蹶古音应为ｋｉｅｋ—ｄｉｅｉ，与上述ｋａｇａｚ相似，虽
贡日：“嘻！先生何病也！”原宪仰而应之 “不敢断定”，却又说若论借入关系：“假定诸语
日：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之 是自汉语假去，似乎可能性较大。”旧引 谓病。宪、贫也，非病也。若夫希世而行， 地 凌纯声继续这二位的思路，抄录了他做过实 比周而友，学以为人，教以为己，仁义之 调查的湘西苗族的相关语汇：树ｋｏ（ｎｄｕ，树皮匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之ｋｏ—ｔｅｉ—ｎｄｕ，布ｎｄｅｉ，纸ｎｄａ。他说：
也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。
我们很容易看出四者的关系，尤其是布
文中“楮冠”（树皮布制作的帽子）与“轻裘” ｎｄｅｉ和纸ｎｄａ的音很相近。 又周法高氏 成鲜明对照，前者恐难成为贵人下葬之物。 的赫跪为ｋｉｅｋ—ｄｉｅｉ音亦近似。此可证明赫疏 一词 其二，古纸不多的几处发现地统统局限于极 是苗语的音译ｏ［２６］‘蹦？
度干燥的中国大西北地带，足以证明，在其他地
概言之，凌纯声假设该词汇借人的轨迹是： 苗 区植物纤维制品难于穿越两千多年留存至今。一
方面，有保存优势的中国西北部不生长楮树。另 语相关词汇——古汉语“赫蹶”——突厥语 一方面，即便树皮布在南方成为墓葬物，也难抵 ｋａｇａｚ（意思是树皮）——波斯阿拉伯语ｋａｇｈｉｄ （意思是纸）。在波斯阿拉伯语中，纸显而树皮 抗腐蚀存留下来。无考古发掘物不能说明古代无 某物本为常理，但以上辩词充其量也不过是说， 隐；在突厥语中，纸隐而树皮显；在汉语中，这
对树皮布尤其如此。毕竟在以实物证明树皮布之 词汇在古代文献中惊鸿一瞥，或许只短促地做了
一次中介，就消失了，故最费解。而凌氏认为， 存在上，考古学未有作为。但考古学家们找到了
汉语中的“纸”字是由“赫踬”迁变而来 间接的证明：制造树皮布的石拍。 的。［２６］‘脚’凌纯声的贡献和启发是无疑的。但也 迄今为止，已发掘的环珠江口新石器大湾文 有尚难自圆、待推敲处。比如前述云梦县战国化遗址２０多处。福建、广东、广西、云南、 海 《日书简》中已有“纸”字，它早于《史记》 南都出土过树皮布石拍。何以断定它们是击打树
中的“赫蹶”。 皮布的工具，颇有向学界内外说明的必要。
邓聪阐述了六点理由。 六、人类学与树皮布 其一，从石拍的形状看，功能在原始或上古 文献留下了古人弥足珍贵的记载和想法，重 时代似乎只能是制陶和拍打树皮布。而因功能的
不同，两种工具必定特征有异。“斐济民族学资 要性无与伦比。但因语言的含糊及不免发生的误
料显示，制作树皮布的木拍与制陶木拍，如泾渭 用和讹传，导致文献研究的局限性。所幸对树皮
布的研究还有考古学和人类学的加入。考古实物 分明”。制陶的木拍子须轻薄，树皮布的拍子要 的发现无疑是最硬的证据。“个别例证见于 厚重。用拍打树皮布的工具拍打半干的陶器，有 Ｐｈａｎｏｍ Ｌｕｂａｎｇ Ａｎｇｉｎ洞穴遗址及Ｋｈｏｋ Ｄｉ遗址的 打漏的危险。出土物不见击打树皮布的木拍，
只
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见石拍，只因后者不能穿越千年腐蚀。 新的解释的空间。而邓聪自称所做的“带有浓
其二，“出土石拍与民族学树皮布的分布对 厚考古学色彩的民族学调查”（笔者以为就是人 比
显示，两者覆盖的范围是基本吻合的”。 类学）为我们提供了生动的借鉴。他讲述了亲 其三，石拍上“有技术结构内涵”，即其沟 身采访中听到和见到的树皮布制作过程？１ｆ： 槽，它有
第一次，西双版纳一位７５岁克木人这样讲 提 开松树皮纤维的作用。以民族学家塔西
述：“剥落树皮后放在河水中洗清除去树胶，因 沟岛的调查为例，拍打树皮布的过程中，是先用 槽粗疏的拍面，渐次用纹路细密的拍面。 为树的毒液对人有危险，为避免中毒，制作树皮 其四，石拍形态显示，它曾经是配有木柄 布后双手要彻底清洗。树皮布被冲洗敲打柔软 的，民族学调查看到它们是带柄使用的，这可增 后，可初步拧干。”
加击打树皮时所需的力道。 第二次，邓聪描述一位哈尼族人为其演示树
皮布制作中的一个步骤：“树皮被剥落后，被置 重其五，同一遗址中年代相似的石拍，常常轻 于石砧上，一边洒水，一边以木槌台面的侧面拍 明显不同，很像是一组配套工具。民族学考察 到的使用习惯是先用重的石拍，后用轻的石拍。 打树皮。” 其六，出土的石拍大多拍面严重破
损。咸头 第三次，一位６５岁的基诺族人讲述制作
树 岭遗址出土１８件石拍，只有两件是完整器。这 皮布情节：“树皮在剥落木芯后，再放人水中重 ３０］ 是长期猛力拍打势所必然。Ｅ 新浸泡，一边又以木棒敲打树皮，又用手搓拧，
目的在使树皮内树液全部洗净。” 其实从上述六个理由中可以看到，最主要的根据在于，出
笔者以为这几乎就是“漂絮”。因为树皮布 土石拍与民族学、人类学家对这一 并未灭绝的工艺的考察之吻合。 曾经是先人衣着的来源，甚至一度是唯一来源， 树皮布石拍成为了树皮布在某地曾经存在的 那时水边击打树皮必然比比皆是，必有“漂母”
最坚实的证据。其出土地层及与之伴随的出土物 赖此为生。半职业化的击打中，一定反复尝试过
使得判定石拍的年代成为可能。邓聪根据考古学 次数、强度不等的击打。而击打过度，便可能留
家们对出土石拍年代的判定依时间先后估算出树 下纤维积淀物。它过于轻薄，不能成衣，却别 致、稀罕，可作他用。 岛４千年前一菲律宾和皮布技术的传播路径：南中国６千年前一中南半 制作树皮布的主打树种是楮树。很长时间内 台湾３千年前一中美洲２
千５百年前。［２９］‘ｎ０６’ 造纸的主要原料也是楮树皮。很可能是制作楮树
皮衣诱发了造纸。但是出土的西汉纸张却是麻 中国南北方考古发掘物上的一个强烈反差 是：南中国五省出土了世界上最古老的树皮布石 纸。这是我们的说法能否自圆的第二个疑问。笔 拍，却未出土过纺轮；中国北方出土纺轮的年代 者试解如下。其一，笔者不知且关心，以往对西
不断前提，却未见树皮布石拍的出土。这一事实 汉纸曾经做过的多次化验，能否确定无误地区分
似可支持如下想象空间。南北中国曾经存在过两 大麻纤维与楮树纤维。如否，应考虑重新化验，
大布艺系统：树皮布与纺织布。二者的起源均极 以洞悉造纸起源的微妙之处。如是，则这样解 其古老，纺织技术源于近东，传至中国；树皮布 析。当制作楮树皮衣诱发了粗糙纸张的问世，在
则很可能源于中国。历史上楮树生长范围甚广， 旋即开始的改进造纸术的一项尝试是，原料中加
树皮布的技术门槛极低，在纺织技术进人之前， 入蔡伦传所说的“敝布”。其二，笔者以为，最
它应该席卷中国楮树生长的全部区域。而当纺织 初的敝布必是破旧的楮树皮衣，这实属自然而 技术进入后，二者间的此消彼长在所难免。纺织 然，且经济、省力。其后的尝试会扩展到诸种敝 品的优势导致彼此高下立见。树皮布从北到南一 布上，比如破旧的麻布、葛布、乃至丝织物上。
路退却，华南五省成为其最后的栖身地，且未存 或许是大麻纤维的某些特质，在最低水平的造纸
活到近现代。 术中易于成就较好的纸张，故成为那个阶段纸张
但是２０００余年前，很可能在华中、华东地 中的主要成分。当造纸技术走过了最初阶段后， 区，树皮布依旧流行。如是，就有了对漂絮做出 楮树皮这个最初的诱因，短暂地让位给大麻后，
一１２一
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造纸术的起源
棘阳皆在蛮荆地内，对于用树皮布造榻布或 因适合其后的造纸技术，迅速收复失地，重回王
稼布，当然有认识。‘２６１‘Ｐ２２’座。笔者自觉，这解释未必令人信服，权作抛砖
引玉。
此处说及“惊布”“蛮荆”，意味着蔡伦家
七、树皮布与蔡伦 乡亦是苗人之乡，蔡伦对其家乡苗人的树皮布是
有体认的。凌纯声非常在意蔡伦家乡的特征在其 有深厚历史学造诣又开创了树皮布研究的凌 改进造纸术中的作用，故特别引用劳费尔的话： 纯声，几乎不可能不涉足树皮布与蔡伦造纸术关 “蔡伦发明造纸，因为他是楚人，这是值得注 系的思考。凌氏考证蔡伦家乡为东汉时荆州属下 意的。’’［２５］（Ｐ３９２），［２６］‘Ｐ２２） 的桂阳郡耒阳县（现在湖南）。他引征了数条史料 其实在凌氏写作此文之前的１０余年问，即 来描述这一荆蛮之地与楮树及树皮布之 ２０世纪５０年代，利普斯、［３２］？？国分直一、 关联：［２６］（ｒ，７－８）
Ｗｉｎｉｃｋ都明确表达了对树皮布影响了造纸术的
猜想ｏ［２６１（啪’ 巴郡南郡蛮 及秦惠王并巴中，以巴
无独有偶，制作树皮布的墨西哥印第安人独 氏以蛮夷君长 其民户出惊布八丈二尺。 立摸索出树皮纸的制作，原因恐怕在于树皮纸是 中秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔 制造树皮布时比较容易产生的副产品。如果说受 郡。汉兴，改为武陵。岁令大人输布一
同一启示，他们造出的纸张比中国古纸粗糙，相 匹，小口二丈，是谓寅布。（《后汉书？南
当程度上是因为那对他们已经足够了，那里没有 蛮传》） 一种社会需求和迫力促使他们做更多、更好的纸 《说文》：“稼，南郡蜜夷寅布。”即按照许 张，乃至走向技术革新。更不要说中国人之前就 慎的说法，二者为一物。联系本文第五节清代县 有平滑光洁的帛，作造纸匠人的参照和追赶 令张庆长讲述的海南生黎人的“加布”，可以确 证，秦代征服者令蛮夷人缴纳的正是树皮目标。 布。宋 有些历史事实，是文献与实物的新发现和再
代《太平御览》引述晋人裴渊《广州记》中的 探究有望澄清的，比如汉代中土制造树皮布之有
话：“蛮夷取毂皮熟槌为褐。”李时珍引用南朝 无。还有些事情，是任凭文献和实物都不能帮助 齐梁道士陶弘景（４５６—５３６）的话： 我们搞清的，比如哪一桩技艺对蔡伦改进造纸术 起了决定性作用。在这里，各种猜想都没有事实 陶隐居云：楮即今毂树也。毂音构，南 上的确定性，只有逻辑上的自洽与不自洽，推论 人呼毂纸亦为楮纸，武陵人作楮皮衣，甚 上合理与不合理。而在这一层面上，说制造树皮 坚好。 布是所谓漂絮，蔡伦造纸法是受其影响，要好于 其他说法。凌纯声判定：
蔡伦生长是乡，不论其为耒阳、应阳、
注释： ［１］钱存训（书于竹帛［Ｍ］（上海：上海世纪出版集 ［４］钱书《书于竹帛》的英文版１９６２问世。１９７５年
团（２００２，２００６（ 港中文大学出版该书译稿修订后的中文版，劳翰 ［２］ 香
的后序就是为这个中译本写的，且文后注明写于 简明不列颠百科全书（中文版）［Ｍ］（北京：中
国大百科全书出版社，１９８６（ １９７５年。本文引用的钱书是其中文版第４次修订
版，出版于２００２年。特说明劳斡后序的写作时间， ［３］劳斡（论中国造纸术之原始［ｃ］，，（劳斡学术论 文集甲编（台北：艺文印书馆，１９４８，１９７６（ 及与该书不同版本的关系。 ３— 一１
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ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ ｉｎｔｅｒｅｓｔ（Ｆｏｒ ｉｔ ｔｈａｔ ［５］令笔者不解的是，钱存训以后写作的《中国纸和 ａｎｔｉｑｕａｒｉａｎ ｐｒｏｖｅｓ
ｗｈｅｎ Ｌｕｎ ｉｎ Ａ（ Ｄ（１０５ ｍａｄｅ ｔｈｅ ｍａｍｏｒａｂｌｅ 何种Ｔｓ’ａｉ 印刷文化史》中未继续使用这段材料，不知出于
ｆｉｒｓｔ ｒｅａｌ ｈａｄ ｔｈｅ ｔｅｘｔｉｌｅ ｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ 考虑。且钱先生已逾百岁，不便询问。 ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ ｐａｐｅｒ，ｈｅ ［６］
ｏｆ ｂａｒｋ ｔｏ ｈｉｍ ｔｏ ｔｈｅ ｔｈｅ Ｂｒｏｕｓｓｏｎｅｔｉａ ｐａｐｙｒｉｆｅｒａ ｇｕｉｄｅ 劳蜍（《书于竹帛》后序［Ｍ］（钱存训（书于竹 ｏｆ ｔｈｅｓａｉｎｅ ｆｉｂｒｅ ｉｎ ａ ｍａｃｅｒａｔｅｄ ｓｔａｔｅ（ 帛（上海：上海世纪出版集团，１９７５，２００６（ ｅｍｐｌｏｙｍｅｎｔ［７］潘
ｄｅｆｉｎｉｔｅ Ｉｔ ｈａｖｅｔｏ ｉｓ，ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｏｆ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ 吉星（中国造纸史［Ｍ］（上海：上海人民出版 ｆａｂｒｉｃ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｆ ｆｕｒｎｉｃｈｅｄ ｔｈｅ 社，２００９（ ｐｒｏｏｆ ｂｙ ｒｅｆｕｓｅ？ｈｅａｐｓ ［８］ Ｔ（ｖｉ（ｂ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｆｉｂｒｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｒｏｕｓｓｏｎｅｔｉａ ｐａｐｙｒｉｆｅｒａ 田野（陕西省灞桥发现西汉的纸［Ｊ］（文物参考资 ｈａｄ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ａ ［９］ｆｏｒ ｔｅｘｔｉｌｅ ｂｅｅｎ ｕｔｉｌｉｚｅｄ 料，１９５７（７）（ ｐｕｒｐｏｓｅｓ Ｔｓ’ａｉ Ｌｕｎ’Ｓ ｂｅｆｏｒｅ ｉｎｖｅｎｔｉｏｎ（（Ｓｔｅｉｎ， ｃｅｎｔｕｒｙ 程学华（西汉灞桥纸断代及有关情况［ｃ］，，（科
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——１４——
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造纸术的起源
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Ｏｎ ｔｈｅ ｏｆ ｏｒｉｇｉｎ Ｐａｐｅｒ－ｍａｋｉｎｇ ＺＨＥＮＧＹｅ—ｆｕ ｏｆ １００８７ １，Ｃｈｉｎａ）（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，Ｐｅｋｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｉｊｉｎｇ
Ｄｕａｎ Ｙｕｃａｉ ｈａｓ ｆｉｒｓｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｓｈｕｏ ａｎｄ ｉｔｓ ｎｏｔｅ ｏｎ ｗｒｉｔｔｅｎ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ Ｊｉｅｚｉ ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ ｐａｐｅｒ ｂｙ
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万方数据
作文九：《造纸术的发明》800字
西汉初年，政治稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著的“说文解字”，成书于公元１００年。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前１２年）。“汉书·赵皇后传”中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
西汉麻纸
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是１９３３年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前４９年。
１９５７年５月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前１１８年。１９７３年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前５２年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
１９７８年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前７３～４９年）的三张麻纸；１９７９年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。１９８６年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前１７９～前１４１年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
作文十：《[纸的发明和蔡伦改进造纸术]造纸术》3800字
［纸的发明和蔡伦改进造纸术］造纸术
篇一 ： 造纸术
篇二 ： 造纸术的影响
造纸术从我国传播出去以前，朝鲜、日本也用简和帛写字，印度用白树皮和棕榈树叶写字，埃及用纸草的内皮压成“纸草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。这些书写材料，有的笨重，有的很脆，有的很贵。据说写一部《圣经》，要用３００张羊皮。因此，这些材料都不适于大量使用。我国造纸术传播出去以后，解决了上述困难，大大促进了文化教育的普及，推动了世界科学文化的传播和交流，正如英国科学家弗兰西斯？培根在评价包括造纸术在内的我国四大发明的时候所说的：“它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发明施展过更大的威力和影响。”篇三 ：
西汉时期是哪个发明的造纸术？蔡伦改进的造纸术／西汉时是哪个发明的
西汉时期是哪个发明的造纸术？
蔡伦改进的造纸术／西汉时是哪个发明的？
历次出土纸的年代都经考古学家用科学方法断定，且有正式发掘简报公布，在历史、考古界基本已形成共识。化验工作除我们外，还有国内外其他专家多次重复进行，结论基本一致。中国造纸起于公元前２世纪西汉之说在中外学术界已获得广泛承认。虽然仍有少数人坚持蔡伦发明纸的旧说，也改变不了历史本貌。以事实纠正书本误导，将造纸起源上溯至西汉是件好事，说明中国这项发明源远流长。蔡伦虽不再是发明者，但其历史地位并不会因此化为乌有。他的历史贡献在于总结了西汉以来前辈造麻纸的技术经验，组织生产大批优质麻纸献于朝廷，利用官方力量使之改进与推广。他倡导研制楮皮纸，完成以木本韧皮纤维造纸的技术突破，这应算是一项发明。皮纸的制成扩充了原料但具体是谁发明的，考古学家尚未发现。
篇四 ： ：西方造纸术－－靳贻婷１０３００１３０１２５
用国内的搜索引擎搜索“西方造纸术”，清一色的出来的基本都是中国造纸术及西传。搜索在文献资料库，也都是关于中国造纸术的，好像“西方造纸术”就是１个伪命题，１个还未被约定成俗的捏造的词。
于是，笔者就试图从已有的关于造纸术的基本统一的研究结果，来归纳其中零星的关于西方造纸术的知识，以带动该词条的编辑。
纸莎草是１种类似芦苇的水生莎草科植物，草叶呈三角形，在
古代主要生长于埃及的沼泽和池塘之中，现在则只分布于埃及哈尔图姆地区北部的尼罗河谷地。纸莎草茎高可达３米多，粗细与人的手腕相当，茎部富含纤维，用它为原料制造出来的书写材料就是纸莎草纸。
从埃及历史上的古王国时代 起， 纸草纸逐渐成为人们的主要书写材料。在人类造纸术极其落后的古代，埃及纸莎草纸一度成为法老时期重要的出口商品，远销至古希腊、古罗马等欧洲国家，历时３０００年而不衰。莎草纸的制造和利用历史，远在中国造纸术之前，这点是没有疑问的。但古埃及人对莎草纸的制造，算不算真正的造纸术，这才是问题的关键。
现在所说的造纸，指的是将富含纤维的造纸原料，切碎后通过浸泡、搅拌并加入各种化学物质等方法，脱去其中的杂质和可能影响纸质的成分，形成纸浆。然后将纸浆用某种方式“抄”起来，形成一层层的湿纸；湿纸脱水、干燥之后就是一张张可用的纸。
如果在显微镜下观察这一过程，则更加巧妙：用富含纤维的造纸原料得到的纸浆，其中最重要的成分是纤维素分子。湿纸的纤维素分子之间，通过水分子彼此连接；而对湿纸脱水后，纤维素分子之间直接通过“氢键”彼此结合，形成坚韧的网状结构，延伸成片。这样，具有柔韧性、延展性的纸张出现了。
由此可见，通常说的造纸术，应包含打浆、抄纸、脱水等几个步骤。从化学上而言，打浆是拆开纤维素分子之间原先的氢键链接，然后通过抄纸和脱水形成新的氢键链接。无论具体技术如何，满足了这几个条件的，才是真正意义的造纸术。
那么，“莎草纸”又是怎样制作的呢，
在埃及地区，一直生长着１种植物，叫做“莎草”。它又名“纸草”“纸莎草”或“莎草纸莎草”。
据古代罗马作家老普林尼记载， 古埃及人用纸草造纸需经过几道工序：割下纸草茎，根据所需要纸张规格将纸草茎截成数段， 先剥出茎中的纤维层形成长条状，将许多长条并排放置，然后以直角与另一批长条交叉， 两层形成一张薄片； 然后沾湿加压， 上蒙一块麻布， 用木槌敲打后将一宽大石板压上， 石板的压力和挤出的胶水一样的汁液使两层薄片牢牢粘合在一起，在阳光中晒干后数天取出； 随后用圆石块或贝壳将纸面磨平， 把纸边修齐， 制成一张薄而光滑、白色的纸草纸。
因此，国内大部分学者认为这些产品虽然其形态、用途和纸张有类似之处，也是利用了原材料中的纤维，但没有经过打浆、抄纸、脱水的步骤，都不应该归于真正的“纸”１类。对它们的制造、使用，也不应与“造纸术”混淆。纸莎草纸的制造根本算不上造纸术。而西方真正意义上的造纸术，都是在中国造纸术西传之后直接或改进之后利用的。
造纸术从中国最先传入到朝鲜
公元６１０ 年，隋炀帝大业六年， 高丽王派高僧昙征和法定东渡日本， 带去了造纸方法；
到了唐玄宗天宝十年 ， 中国的造纸术传到了阿拉伯大食国的撒马尔罕；
公元７９３ 年在大马士革也开办了造纸工厂， 所生产的纸大部分
运往欧洲；
公元９００ 年造纸术传入埃及；
公元１１００ 年摩洛哥人开始造纸；
公元１１５０ 年， 阿拉伯人渡过地中海， 在西班牙的沙提瓦城建起了一座处理破布的造纸工厂；
从８ 世纪到１２ 世纪初， 阿拉伯人曾垄断造纸术达４００年之久；
公元１１８９ 年， 造纸术由西班牙传入法国的耶洛城；
１２７６ 年， 阿拉伯人通过地中海， 经西西里岛在意大利蒙特法诺城建立了造纸工厂；
１３５０ 年传入瑞士；
１４０５ 年由法国传入比利时；
１４９１ 年传入波兰；
１４９４ 传入英国；
１５３７ 年由意大利传入奥地利；
１５６７ 年传入俄国；
１５８６ 年传入荷兰；
１６９４ 年由荷兰传入美国；
１８０３ 年传入加拿大。
西班牙人对造纸的贡献是发明了１种用人力带动的打浆设备：捣浆器又简称捣磨。它从实践上优化了打浆作业，节省了体力消耗，提高了浆料质量，但仍然是停留在手工作业阶段。
荷兰人不满足西班牙捣磨，经过不断地摸索、改进，１７５０年荷
兰式打浆机问世。这种打浆机最先只是为了碎解破布浆，后来又兼做洗涤、漂白、调料、打浆等作用，使它成为造纸生产中很重要的设备之一。从而为手工方式向机械操作转变奠定了基础。
１８世纪，英国发生了产业革命，瓦特发明蒸汽机、电的应用与普及，以逻辑思维为指导，从技艺走向科学，接着于１７９９年发明 在上海成立了由美商出面经营的华章造纸厂，中国才有了第一家机器造纸厂。１８８４年试车投产后， 中国才开始有了机制纸。
众所周知，四大发明一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。四大发明是中国古代对世界具有很大影响的四种发明，也是古代劳动人民的重要创造，而产生于西汉的造纸术，因为它的出现，让我们的生活变得多彩起来，作为文字和语言的载体，纸的出现解决了人们交流的困难，也为文化文明的传播提供了很好的条件，秦汉时代，文字是用笔书写在丝布上，直到东汉时代，制纸的方法加以改良后，人们才开始大量的使用纸作为书写工具。造纸是人类文明史上的大事，这种先进的技术经过一千多年后才传到欧洲。那么又是谁发明了造纸术，
在东汉时期，出现了一种比绢、竹简等适合书写的材料，那就是纸。相传纸张的改进者就是蔡伦，蔡伦的出生日期不详，字敬仲，东汉桂阳郡人。蔡伦从小出生在一个手艺人家庭，铁匠世家祖上打铁的手艺一直传到他这一代，因为打铁的缘故与朝廷时有联系。
（，小的时候，蔡伦很好学，对铸铁、冶炼、矿采很感兴趣，没
事的时候就爱研究这些东西到底是怎么回事。汉章帝刘炟即位后，常到各郡县挑选幼童入宫。永平十八年蔡伦被选入洛阳宫内为太监，当时他约１５岁。他读书识字，成绩优异，于建初元年任小黄门，在宦官中的职位较低。此后作黄门侍郎，掌管宫内外公事传达及引导诸王朝见、安排就座等事。从史料分析，蔡伦是中国华南地区甚至江南地区第一位走进朝廷，进入皇宫为官的人
在选入宫后，蔡伦很能干，把事情都安排得井井有条，因为小时候阅览众书，加上有点见识，谈吐之间显露出才华。汉和帝刚登上皇帝宝座时，年龄尚幼，蔡伦曾服侍过的窦皇后成为皇太后，把持朝政，皇权旁落外戚窦氏家族。外戚专权，蔡伦看不惯，就和其他的大宦官在背后帮助年幼的和帝，清除了窦氏专权的弊端，巩固了和帝的皇权统治。
永元九年，“监作秘剑及诸器械”；此前，由中常侍“加位尚方令”，这就是后世尚方宝剑的来历，因为蔡伦是铸铁世家，加之对矿产、冶金类的知识很丰富，掌握锻造的技术，因此由他负责皇宫制造业，“尚方宝剑”就是尚方制作的宝剑，后来成为最高权力的象征。当时的皇宫作坊，都是天下制作高手的集中地，蔡伦掌管此机构不仅学到了很多别人的先进手段和技术，还给自己的才华提供一个施展的平台。“蔡太仆”、“龙亭”，都是蔡伦旗下的品牌，在东汉俨然成为兵器界的路易威登。
