作文一:《有哲理名家短篇散文》4400字
有哲理名家短篇散文
人生的旅途如同落叶一般,有辉煌,有暗然,有高潮,有低谷,有欢歌笑语,有悲伤离愁。下面是小编给大家带来的关于人生的优秀学生散文,供大家欣赏。
有哲理名家短篇散文,浅墨人生 对于人生,每个人有不同的理解,也有不同的追求,每个人的人生道路都不相同。有些人追逐金钱,有些人更喜欢名利,有些人沉沦于女色,有些人为一日三餐而奔波忙碌。大千世界,芸芸众生,世事变幻,谁又能真正预料到自己明天会怎样?谁又能预见自己的整个人生道路究竟会如何?官场如坟场,今天还威风八面,谁知道明天会不会身陷囹圄呢?身价千万亿万,又知道明天还能不能享用呢?鱼翅熊掌虽美,可一个人的肚皮又能撑下多少?美女如云,可真正属于你的又有几人?世事变幻,人生百年久也,可终究黄土一丘也。可惜世上又有几人可以看透?
佛说,冥冥之中,自有一双天眼在盯着尘世中的每一个人,一个人吃多少饭,喝多少酒,用多少钱,有多少女人,上天自有安排,天窗一满,就只有回到轮回中去了。
一个人无欲无求那是不可能的,人人都做了神仙,做了和尚也是不现实的。逃离三界外,不在五行中,这样的绝
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世高人现实中也是很难找到的。然而,有很多事情,看开一点,看透一点还是很有必要的。有一句话叫无欲则刚,又有一句话叫平平淡淡才是真,讲的就是这样的道理。谋事在人,成事在天,现实中有很多事情并不一定能如你所愿。努力过了,争取过了,如果结果还是不尽人意,那也只有作罢了。事业如此,感情也是如此。所谓人算不如天算,所谓天要下雨,娘要嫁人,万事不可强求,更不可一意孤行。所谓退一步海阔天空,忍一时风平浪静。人生有时候更需要一种豁达,一种淡定,一种忍让,一种宽容。任它雨打风吹,我自闲庭信步,说的就是这样一种至高的境界。
对于金钱,对于权力,对于美食,对于女色,我都没有什么特别的要求。金钱,只要勉强够生活就可以了;权力,更是根本没有这样的欲望;美食,一日三餐,青菜豆腐足也;对于美丽的女子,也尽限于远距离欣赏而已。甚至于健康,对于能否长寿,我也看得很淡,多活或少活一日,一年,十年也无所谓。对于社会,尽一份公民的职责;对于父母,尽一份儿子的孝心和爱心;对于女儿,尽一个父亲的职责,尽量给她多一点爱和呵护,培养她健康快乐的长大成人;而这一切,都只是作为一个人的本分,一个人作为人最起码应该做好的事情。
而我这一生,最看重的乃是一份至美的感情,一直以来,我都在期盼着她的出现。我甚至始终认为,我来到这个
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世界,就是为她而来。没有她的出现,死不瞑目;没有她的出现,我这一生也算是白活了一趟,在这个世界上空走了一遭了。这一份感情应该是至纯的、至美的、至性的,生死相依,至死不渝的,我称之为我的爱,我生命的精华。然后当我的生命结束时,当肉体化为灰烬时,我的生命由我的孩子延续,我的灵魂可以在这一份完美的爱情中得到升华乃至永生!
在这个极其悲苦,极其艰难,极其孤独的世界上,在每一个漆黑的夜晚,在每一个空洞的白昼,我的魂灵如孤魂野鬼一般,摇曳在山间、在田野、在空气中、在文字里,飘荡着,清醒地冷眼看着这个世界和世界上的人和事,绝望而凄厉地哭泣着,日复一日,年复一年。
有哲理名家短篇散文,粉墨人生 我喜欢仰望宇宙更深更远处,那里铺满我所喜爱的蓝,纯澈如水浴后的明快湛亮。也许是远离纷乱尘嚣的原故,那里的蓝不象眼底的蓝沾惹了尘世的风烟,沉淀尖利的怨艾。天上的蓝能托起伟大的梦想,让人听到内心阵阵松风与千山万壑震呜。数不尽的烦愁,痴迷不化的欲望,如涌波,淹没梦想,如野火,焚烧天性的真纯。在蓝的面前,作一番深刻的冥想,褪落一身零零碎碎纠缠不清的负荷,重拾人生的自信。我喜欢眼望大海更深更远处,那里堆满我喜欢的蓝。海似乎无法与尘世划清界线,隔绝往来,但海可以以它博大的胸怀与内在狂野的力量,在尘世中占领一个地域,构筑自己的精神世界。尘世里
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流淌入海的浑浊泥溷全部被沉入海底,结成了珊瑚与礁岩,已经被驯服,伏等千万年而不得升浮造次,呈现在我们眼前的才是干净如绸缎般的蓝。
说粉墨人生,说说与戏曲相关的。我好象突然间就听到梨园子弟于清晨时的练声,啊啊咿咿,呀呀哈哈。在我所居住楼宇对面就是戏曲学校,这样的声音每天早晨都会听到。台上一分钟,台下十年功。戏曲舞台上旦角的俊扮,丑角的洁面,别具特色,头饰披挂,衣香鬓影,手眼身法,行腔走板,门外之人,难以一一言尽。美仑美奂的艺术光彩,让人或陶醉或沉迷。听《霸王别姬》中虞姬这样唱道,“看大王在帐中和衣睡稳,我这里出帐外且散愁情。轻移步走向荒郊站定,猛抬头见碧落月色清明.”生命即将于最后一搏后画上休止符,被推举到爱情神殿宝座上的两个人,面对秋天里清朗的月色在眼里满是萧煞凄凉。千古英雄争何事,赢得沙场战骨寒。再听《贵妃醉酒》中万千宠爱于一身的“北方佳人、绝世独立”杨玉环,心怀惆怅,三盏酒便醉眼迷离,“独坐皇宫有数年,圣驾宠爱我占先。宫中冷落多寂寞,辜负嫦娥独自眠。”这是宫怨,最终成为寂寞在马嵬坡上的魂。上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。再听《赤壁》中诸葛亮舌战群儒,“亮银枪偃月刀屠虎斩熊,当阳桥丈八矛独挡万众,英雄血洒荆襄。”英雄人生是在剧烈的燃烧后归于沉寂。再听《宝剑气*林冲夜奔》中八十万禁军教头慌慌然茫茫然一路急奔,“按龙
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泉血泪洒征袍,恨天涯一身流落。急走忙逃,顾不得忠和孝。”争城以战,杀人盈城,争地以战,杀人盈野。为城为地为名为利为美人,这不再是虚构的戏曲,这是人生一条不归路?哪一个坟冢是他们赶去的归宿?
也许只有圣人才可以淡定而从容享受生命,不为名利,一生逍遥。孔子以他千年不减的温度和精神化身的形象,告诉我们为人要有所担承。庄子告诉我们要于生命逍遥游的智慧与乐趣。我们所能听到的只是简单朴素的言词与寓言。孔子对他的学生说,我本来什么都不想说,而庄子也说,世态浑浊,不可与庄语。没有外在传输,只有内心唤醒。圣人就是圣人,有着安详,静谧,调和,美好的心态,这是任何语言和行为难以打破的。这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,又不可动摇。这需要我们以祖佛捻花,心契神通,在圣人缄默的微笑里感悟人生的真意。我们从中可以感悟到温暖的情怀与朴素的价值。圣人以他自身的经验与觉悟,教我们如果唱好人生这台戏。
孤标傲世、蕙兰之身的嵇康,抚琴动操,众山皆响,在他看来,有琴声在,生命就不会终止。他在刑场上的那曲绝唱《广陵散》,心虽若春江水,只是琴声冷冷,清凛入骨,鸿鸣凄凄。随着琴音的收止,我会想到大观园里的曲终人散,俊公子俏丫头的梦一一作古。美玉归山,香魂离散。千江有水千江月,万里无云万里天。人生无所羁绊,哪会有云雾遮
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蔽?李白个性张扬,酒入豪肠,三分笑成剑气,余下的七分酿就了月光,袖口一吐就是半个盛唐。洒洒落落的月光相伴,美酒相随,仗剑去国,辞亲远游。抚长剑,一扬眉,清水白石何离离,脱吾帽,向君笑。饮君酒,为君吟。逃难中他还能把酒言欢,令人望尘莫及。这就是他狂不羁,依仗才情,笑看天下。圣人言,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,似乎这样便可以独与天地精神共往来。
人生如戏,戏如人生。再大的人生也只是历史浪潮中的一粒飞沫,再小的人生也是一折有起有落有声有色的戏。世上有忠臣将相,就有乱臣贼子,有绫罗锦缎、富甲天下的商贾,就会有衣襟褴褛、沿街乞讨的乞丐,有飞檐走壁、黑衣蒙面的强盗,就有仗剑天涯、铲除邪恶的侠客。有声名显赫、威震八方的英雄,就有作奸犯科、蝇蝇苟苟的小人,有名垂青史、万古流芳的真君子,就有臭名昭著、遗臭万年的伪君子。呸呸呸的骂声,啧啧啧的赞语,都交给后人评说了。
我们在这个社会大舞台上各自演着自己的角色。在浩如烟海的大千世界中,也许你上演的戏观者寥寥,一辈子只不过是暗弱的星光,自怜自艾,一生落寞,社会成了你孤独呤唱的舞台。也有可能受时运垂青,成为受人景仰追崇的时代骄子、璀璨明星、文化巨人,洋洋洒洒地挥就人生的画卷。我说,无论在何种境地中还是应该把自己看是一个角儿,戏台上的角儿。在舞台上要有气场,你见过哪个站在舞台上角
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儿怯场了,念不出一句台词。不管你是主角名角,还是配角丑角,少了谁这出戏总带有一点缺憾。回到生活,为人要有自己的原则,要有自己的精神与风格。从善如流,行善布德,与人为善,对人恭敬,做到这十六字,人生是大是小,戏份是足是轻,都不会影响到你在舞台上的位置和在观众心目中的份量。生命终会以一股流香滑过时空,终会以一束流光闪光刹那光华,传接千年。
唱、念、做、打是四功,生、旦、净、末、丑是行当,红、蓝、黄、绿、黑、白勾画出脸谱的颜色,忠、勇、智、莽、义、奸代表不同的人物属性。走人生之路也要做练好四功,入那一行当随你的喜欢,同时还要看在哪方面具有特长与灵性。以你性情选适合你的颜色,为自己画一个脸谱,开始你的粉墨人生。你在扮演着哪个角色,你是否又能做一回真实的自己。
如果说戏曲带有艺术的夸张,而历史又带有不可触摸的距离。回到我们自己的生活中来。其实我们都在扮演多重的角色,父母,子女,朋友,还有社会的职位,从政,从医,从教,从文,还有很多。我们都在承担着家庭义务与社会责任。也许是入戏太深,也许是太过痴迷于权利与富贵,或者是社会的复杂与多变,忘却了本性中的纯真与善良。我们可以看到人性中表达出的谄媚、奉迎、攻击、倾轧、嫉妒、欺骗、忘义、无德、无耻、邪恶、抢窃、盗窃、斗殴、……孔
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子说,吾未见好德如好色者也。不知道传播礼乐的孔夫子穿越时空,活在当下,又会作出何等感慨。坦荡荡君子也,硁硁然小人哉。
秋雨初霁,阳光明丽。友人的牵挂随风驾云传来,有种感动于心的温暖。再过美丽的秋天童话总会有休止的时候,也许在秋天的尽头,也许在冬天的尽头。一味地消耗着情感,享受着空前的美好与燃烧的快乐,却不应忘记续添薪柴。如果只能在回忆中回味这段人生交汇时所唱的戏,悠扬的琴音消歇的刹那间,泪水可能会从心底满起,从眼里渗透出来。也许我的生命就象荻稗小草一样的细小,已经不可能有奇迹与天比高。就象山坡上的野花一样的微小,同样不可能被移置到花圃里与牡丹争颜。不可能汇入到闪电里,激发暴风与骤雨的勇猛。生活总有很多的不如意的地方,无奈地甩甩头,这就是命定的事实。我也只能借着圣人的思想,行莫若就,心莫若和,保持内心的随和与宽容。只能借淡酒的温度,在迷乱惶恐中给生命一点慰安。只能借着枕边的梦,给心灵鼓励的仪式。只能在阳光下灿烂地笑,粉饰内心的苍白。圣人告诉我们如何迈过人生的坎,年少时戒之在色,中年时戒之在斗,老年时戒之在得。视眼前的每一件事情均是终将穿越。所有的荣誉和惨败,乃至平淡,都将在一天一个时辰或是一秒钟之后成为身后事。其实很难达到人生“不死不生,生命永恒”的最高境界。但生命不会因为物质生活的殒落
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而真正寂灭,我坚信。
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作文二:《名家哲理散文700字_关于哲理的散文》3000字
名家哲理散文700字_关于哲理的散文
青春,是人生红绿灯的十字路口;青春,是奔向事业的起点;也是人生中寻找哲理的开始。下面是有名家哲理散文700字,欢迎参阅。
名家哲理散文700字:人生需磨练
人之降也,其性未定。若神器未琢,不显其灵也。若经高人名师雕琢,则身价倍增,为天下所名也。故,是人必经磨练,方成完人。
人性似物性,若置树于肥田沃土之中,长之久也,于晴风细雨观之,富态也,甚为坚,毫无劢摇之象。若观其根则知,已被虫蚀,其中蛀虫往来,根须皆已腐败,乃大厦之将倾也!遇微风细雨,则依然立也。风稍大,则欲倾也。若狂风暴雨骤然而至,则其命休矣!嗟乎!人皆叹之,憎虫也。然不知其祸者,乃肥田沃土。先人言:“慈母多败儿。”为不此同类。肥田沃土养之,则反不思进取。若将此树直于蛮荒之地,则其必深耕以得给养。若思安乐者必如此树亡于野荆之中,蚀不腐虫之口。
由人之初,则身携先天之气,乃得之天也。其习不兽无别,多行禽兽之事,此乃本性,人皆有之。其中往有恶习,有远天地伦常,故需后
天磨其心,练其性,使其晓善恶,分黑白,明事理,方成完人。拥常人之性,行人道,讲人话,不人交。若无磨练先天之气,则如猪狗禽累,不晓人事。
放眼观之于宇宙乾坤之中,万物伊始之初,一切皆于混沌之中,皆由磨练物才成型,皆受属于磨练,故物有不同。人遗人根,物传物种,万万年后千变万化,迥然不同乎。其人不人同根,物不物同祖,人不物同根,则万物乃同根而出也。何缘令其迥乎?追根溯源,乃所历磨练之异,异其异也。
想之千秋之后,若人满于安乐。日日纵情声色,沉于酒肉。然物则奋进,日日磨练,日日修行,则人物之道必换。时至,人乃物,物成人,大道之将替也。至时,汝之悔之晚矣!时至,人同猪狗,物必圈之。人已无志,皆行禽兽之事,人之生存皆为生存,人之食只为饥饿,不狗抢食,不猪同穴,何其悲也!
勿以吾杞人忧天,前已有来者,恐龙是也!后何惧无追兵人类矣。
吾身也有涯,而磨练无涯,若无磨练,则人之无成人矣!
名家哲理散文700字:时间就在这里
时间如清风般从你我指间滑过,无声无息,快得我们都不曾驻足一望,蓦然回首间,青春已逝、时间已逝。
乘上时光机,回眸过去,再次听那些小时候的歌。《童年》还是不老,唱起心中涟漪。每一首歌承载了小时的天真烂漫,无忧无虑,小时的自己才是最真实的,尽管妈妈没有在我牙牙学语的时候叫我很多字的读法,但是这些个就是我的老师,启迪着我。每一首歌都有它的韵味,
回忆的甜蜜比现今的一切都要美好,不是么?现今的我,有了青春逆反心理,会顶撞父母,会乱来乱去,然而回想小时候唱的《有你的地方是天堂》时才觉得那时对妈妈充满了爱,“母亲哟,你像月光,散发出,温柔的光,我们像迷途的羊,依偎在你的身旁。”这歌词何不唱出了我们不妈妈的美好联系。《我的妈妈》一歌依然如此。“一样的妈妈,为何你总比别人痛,一样的妈妈,为何你总比别人苦。”嗬,妈妈,对你的爱在小时候早已表达,现今只能重拾,好吗?
乘上时光机,回眸过去,再次看那些小时候的电视剧,《哑巳新娘》《春天后母心》《爸爸天亮叫我》。这些的这些,无不使我热泪盈眶,泪如雨下。所谓的真善美都收集在此,再看如今的电视剧,不堪不其媲美,还记得属于我们的共同的回忆么?《快乐星球》,写真少年,正是对照,青春如此美好,打造属于自己的一片天地,活出自己的精彩,你会发现,原来时间能够逗留,可以抓住,可以回忆,爱在那些年,不是么?
真善美的保留,便是保留那些逝去的时光,逝去的美好。
时间总在我们得志的时候溜得飞快,在我们失意的时候放慢脚步。无论得失成败,都是对过往的一种纪念,成功了,时间在催促你加速,力求走得更进。总会有想要不管不顾的时候,于是会渴望一个世外桃源一样的屋子,即使简陋不堪,即使一无所有。
典藏过去,珍惜现在,放进未来,你会明白,时间就在这里,只是需要你自己去探寻它的踪迹!://.zring./
名家哲理散文700字:谈谈个人修养
个人修养就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求,更好地履行个人的社会义务,并不断地提升个人的人生境界,才能修养成良好的内在素质。个人修养包括在知识戒理论方面所达到的一定水平,也包括养成良好的个人品德。提高个人修养对社会文明和社会公德的提高意义重大。如果把社会比作大海,那么个人就是其中的一滴水,没有大海,一滴水的生命不会长久,而没有了每一滴水,也就不会形成大海。
个人修养体现在日常生活中的点点滴滴:从言行举止到衣着打扮,从与业知识到社会理论,每一处都是个人修养体现的舞台。一个人是否有修养,是真的有修养还是滥竽充数,从其一句话一个劢作,几乎可以很明确地判断出来。所以,个人修养的提高是日积月累的结果,是需要不断补充新的知识营养的。没有人会一下子脱胎换骨变成超有修养的人,也没有人经过一段时间的努力学习会不见成效的。有一句话说得很好,“腹有诗书气自华”,意思就是要多读书,多增加知识的积累,内涵丰富了,自然会气质高雅,光辉照人。
不过,光有知识还进进不够,个人修养还包括良好的个人道德的养成。生活中不乏受过良好教育而个人道德品质却欠缺的畸形人才,其人要么卑劣恶俗,要么嫉贤妒能,这样的人对社会所造成的危害往往更大。所以,我们欢迎的是德才兼备的人才。 个人修养高的人会做到关爱自己也关爱他人。生活在他们手中会变得丰富多彩,绚烂多姿,从任何角度来看都令人赏心悦目。
首先从知识方面,他们懂得多;从眼光方面,他们看得进;从涵养方面,他们心胸开阔;从社会参不意识方面,他们博爱惠众。领先行业的排头兵中有他们的身影,先进事迹报告中有他们的名字,社会志愿者行列中有他们的足迹。他们自己活得快乐而充实,他们给别人带来的也是愉快和并福。
我们希望个人修养高的人越来越多,他们就像是一盏盏明亮的灯,汇聚到一起后就会照亮整个天穸!
名家哲理散文700字:别让世俗,乱了你内心的景致
有些人对你卑躬屈膝亦步亦趋,走得特近,吸引他的并不一定是你,而是你拥着对其有利的优势和权贵;有些人跟你混得热闹活跃一塌糊地,别错以为,笼住他的是你的品格和情义,实则不过是你身上有其想要的好处和甜头。
现实生活中,总不免有些人事残酷得让人血肉模糊哽咽不堪,也总不免有些友好是麻痹神经的假象不毒品。不管你接不接受,不论你伤不伤眸,许多所谓的铁样关系,追根究底,都是一些自欺欺人的掩护和说法。
别来说我偏激,话挑亮了,很多人情世故,利益碰撞,就好比爱情犹似人体荷尔蒙失调一样,跟感冒发烧是同一种道理。因此,五味陈杂里,烟火风尘中,失恋为常态,人事虚假也当属正常。固而,浮尘行走,物情多变,面对世风的不可理喻、卖弄作秀,经受社态的荒诞可笑、招出不穷,都无须过于上心,也不必去太在意,不然,可就阵乱了。
你只有站在现实残酷无情的刀刃上,也站在世态冷暖交替的罅隙间,洞悉万象,收放豁然,才能在纷扰又病态的世界中,许棋悬眉际的凌烈尽数败落于怀里,黑白不离。也只有你懂得浅浅遇着,淡淡品着,纵使世事多变,亦闲看潮涨,学会宠辱不惊,花谢无语。如是,方可在烟火浩荡、云水漂泊中,让岁月凛而静美到,刚刚好
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作文三:《名家散文600字有哲理》8000字
名家散文600字有哲理
篇一:名家散文精选
为了广大读者的学习和阅读,散文在线选取了一部分名家散文精选的作品,给大家提供学习。因为在选取过程中,有的名家文章不够齐全,敬请谅解,希望读者在阅读过程中看见有遗漏的,请告知我们的管理员或是放在文章的评论后面。
篇二:名家散文
1、余秋雨经典散文
2、余光中散文精选
3、贾平凹散文精选
4、张爱玲经典散文
5、梁实秋散文集
6、张小娴散文选集
7、季羡林散文集
8、韩寒作品集
9、席慕容散文集
10、郁达夫散文集
11、史铁生散文集
12、鲁迅散文集
13、冰心散文集
14、杨绛散文集
15、毕淑敏散文
16、安妮宝贝经典语录
17、郭敬明作品
18、徐志摩诗集
19、朱自清散文
20、沈从文散文
21、吴伯箫散文(转自:wWw.hnBoXu. 博旭范文网:名家散
文600字有哲理)集
22、海子诗集
23、周作人散文
24、林清玄散文
25、张晓风散文
26、巴金散文集
27、胡适散文
28、亦舒散文
29、杨朔散文
30、老舍散文集
31、林语堂散文
32、李广田散文
33、丰子恺散文
34、俞平伯散文集
35、谢冰莹散文集
36、艾青作品
37、钱钟书散文集
38、吴冠中散文集
39、三毛散文集
40、张恨水散文集
41、叶圣陶散文集
42、周国平散文集
43、郭沫若散文集
44、舒婷诗集
45、张抗抗散文集
46、王蒙散文集
47、赵丽宏散文
48、冯骥才散文集
49、刘墉散文
50、铁凝散文集
51、宗璞散文
52、董桥散文集
53、徐霞客游记
55、迟子建散文
56、池莉散文集
57、张中行散文
58、茅盾散文
59、苏雪林散文
60、辛弃疾诗词
61、李清照诗词
62、秦牧散文
63、张悦然散文
64、柯灵散文集
65、杨莹散文集
66、萧红散文集
67、丁玲散文
68、耿林莽散文诗集
69、简贞散文集
70、杏林子散文集
71、孙犁散文
73、罗兰散文
74、林文月散文集
75、朱天文散文
76、许地山散文
77、朱湘作品
78、苏雪林散文集
79、韩小惠散文集
80、林徽因散文
81、台静农散文
82、汪曾祺散文集
83、林海音散文
84、叶灵凤散文
85、何其芳散文诗歌集
86、闻一多散文诗歌
87、张悦然语录
88、刘白羽散文集
篇三:哲理散文八篇
生命的真谛
人生的艺术,只在于进退适时,取舍适当,因为生活本身即是一种悖论,一方面,它让我们依恋生活的馈赠,另一方面,又注定了我们的对这些礼物的最终弃绝。正如先师们所说,一生一世,紧握双拳而来平摊两手而去。
人生是如此的神奇,着神灵的土地,分分寸寸都浸润在美之中,我们当然要紧紧地抓住它,这我们是知道的,然而这一点,又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察,可一旦察觉,那样美好的时光已是一去不复返了。
凋谢了的美,逝去了的爱,铭记在我们的心中,尤为人痛苦的是,回想起那种美正闪烁其华之际,我们却熟视无睹,那种爱正娓娓倾诉之时,我们却不曾回报以琼琚。
由此可见,人生真谛的要旨之一是,不要只是忙忙碌碌,以至
错失掉生活的可叹,可敬之处,虔诚地恭候每一个黎明吧,拥抱每一个小时,抓住每个小时,抓住宝贵的每一分钟。
执著的对待生活,紧紧的把握生活,但又不能抓的过死,松不开手,人生这枚硬币,其反而正是那悖论的另一要旨,我们必须接受失去,学会怎样松开手,这种教诲确实不易接受,尤其当我们正年轻的时候,满以为这个世界会听从我们的使唤,满以为我们用全身心的投入所追求的事业一定会成功,而生活的现实仍是按部就班的走到我们面前——于是,这第二条真理虽是缓慢的,但也是确凿无疑的显现出来。
我们在经受失去中逐渐成长,经过人生的每一个阶段,我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上,开始独立的生活,而后又要进入一系列的学校中学习,离开父母和充满同年回忆的家庭,结了婚,有了孩子,等孩子长大了,又只能看着他们远走高飞,我们要面临双亲的谢世和配偶的亡;面对自己的经历逐渐的衰退,最后,我们要面对不可避免的自身死亡——我们过去的一切生活,生活中的工切梦都将化为乌有。
但是,我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求呢,明明知道不能将美永久保持,可我们为何要造就美好的事物,我们知道自己所近的人早已不可企及,可为何要让自己的心充满爱恋,要解开这种悖论,必须寻求一种更为宽阔的视野,透过通往永恒的窗口来审度我么人生,一旦如此,我们即可醒悟,尽管生命有限,而我们早世上的作为却为之织就了永恒的图景。
我们所造就的美,不会随我们的泯灭而泯灭,我们双手会枯萎,我们肉体会消亡,然而我们所创造的真,善,美则将与时倶在,永存而不朽。
不要枉费了你的生命,少追求物质多追求理想。因为只有理想才赋予人生以意义,只有理想才使生活具有永恒的价值。
假如今天是我生命中的最后一天
我要如何利用这最后,最宝贵的一天呢,首先我要把一天的时间珍藏好,不让一分一秒的时间滴漏,我不为昨天的不幸叹息,过去的已够不幸,不要再赔上今天的运道。
时光会倒流吗,太阳会西升东落吗,我可以纠正昨天的错误吗,我能抚平昨日的创伤吗,我能比昨天年轻吗,一句出口恶言,一记挥出的拳头,一切造成的伤痛,能收回吗,不能,过去的永远过去了,我不再去想它。
假如今天是我生命的最后一天。
我该怎么办,忘记昨天,也不要痴想明天,明天是一个未知数,为什么要把今天的精力浪费在未知的事上,想着明天的种种,今天的时光也白白流逝了。企盼今早的太阳再次升起,太阳已经落山,走在今天的路上,能做明天的事吗,明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗,我能杞人忧天吗,明天和昨天一样被我埋葬,我不再想它。
假如今天是我生命中的最后一天。
这是我仅有的一天,是现实的永恒。我像被赦免的死刑犯,用
喜悦的泪水拥抱新生的太
阳。我举起双手,感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友,今天已不复存在时,我为自己 的幸存,感激上苍。我是无比幸运的人,今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去,为什么我得到这额外的一天,是不是因为他们已大功告成。而我尚在途中跋涉,如果这样,这是不是成就我的一次机会,让我功德圆满,造物主的安排是否别具匠心》今天是不是我超越他人的机会,
假如今天是我生命中的最后一天
生命只有一次,而人生也只不过是时间的积累,我若让今天的时光白白流逝,就等于毁掉人生最后一页,因此,我珍惜今天的一分一秒,因为它们将一去不复返。我无法把今天存入银行,明天再来取用,时间像风一样不可捕捉,每一分一秒,无要用双手捧住,用心来抚慰,因为他们如此宝贵,垂死的人用比重的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值,它们是无价之宝。
假如今天是我生命的最后一天。
我憎恨那些消费时间的行为,我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑,用信心驱赶恐惧,我不听闲话,不游手好闲,不与不务正业的人来往。我终于醒悟到,若是懒惰,无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼,我有爱心,今天是我最后的机会,我要证明我的爱心和伟大。
假如今天是我生命中的最后一天。
今日事今日毕,今天我要趁孩子还小的时候,多加爱护,明天他们将离我而去,我也会离开,今天我要深情地拥抱我的妻子,给她甜蜜的热吻,明天她会离去,我也是。今天我要帮助落难的朋友,明天他不再求援,我也听不到他的哀求,我要乐于奉献。因为明天我无法给予,也没有来领受了。
假如今天是我生命中的最后一天。
如果这是我的末日,那么它就是不朽的纪念日,我把它当成最美好的日子,我要把每分每秒化为甘露,一口一口,细细品尝,满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力,直到精疲力竭,即使这样,我还要继续努力,我要拜访更多的顾客,销售更多的货物,赚取更多的财富,今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时,最后的也是最好的
假如今天是我答中的最后一天。
如果不是的话,我要跪倒在上苍面前,深深致谢。
那一轮明月
在那个晚上,当月亮照进那古老的山林里的时候,我必也曾深深地感动吧。
当时那样的年轻,总以为这些时刻是本来就会出现的,是我譔享有的,心里的感动只是因为它们出老大哥的美丽而已,却一点也没想到,能有那样的一个晚上,能在初春的季节来到那样高的一座山上,能有那样一大片郁郁苍苍的林木,能有那样一整夜清清朗朗的月光,实在是一种人间稀有的遇合,一场永不会再重现
的梦境。
那天晚上站在那条曲折的山径前的时候,我刚刚二十岁,月亮刚刚从山边升起、 那是怎样的一轮月啊
在它还没出现的时候,世界一片阴暗,小径显得幽深可怕,我几乎没有勇气举步。而当月亮从山后升起来的时候,就在那一刹那之间,所有的事与物都和月亮一样,对我发出一种如水般清明透亮的光泽,我的心也在那刹那之间,变得饱满,快乐和安详。
幸福有时候就只是一种非常单纯的感觉而矣,在那一夜,当我顺着那一条长满了羊齿植物的小径,缓缓地往山上走去的时候,也许是因为路的迂回,也许是因为心中的快乐,竟然一点也不觉得攀爬的辛苦和费力。
走到一卖钱林木稍微稀疏的空地上,刚好有几块大石头可以让我们坐下来休息一下,当我抬头仰望天空的时候,只觉得那些树怎么长得那样直,那样高,月光在那样清朗的天空上
如水银般直泻下来,把我整个人都浸在月光里,觉得心也变得透明起来了,青春真如醇酒,似乎都在那夜话主被我一饮而尽,薰然又芬芳。
那是怎样的一种青春啊
而并不是夜夜都有那样一轮满月的,也并不是人人都能遇到那样的一轮满月的,青春的美丽与珍贵,就在于它的无邪与无瑕在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
而今日的我,在怅然回顾时的我,对造物的安排,除了惊讶与
赞叹之外,还有一份在年轻的日子里所没能察觉到的,一份深深的信服与感激。
谁是你最想执手相偕一生的人,
生死契阔,与子成说,执子之手,与子偕老,是一种古老而坚定的承诺,是浪漫而美丽的传说,执手千山万水骤然缩短,执手恩怨情仇悠然消散,捃手泪眼相看,执手相思,执手之时,冷暖两心知,执手之时悲喜两忘。
无奈的是执手后的悲哀,无奈的是分手时的凄绝,执手因为爱。爱的越真,心越清纯,爱的越深,情越质朴,绝不疯狂,绝不偏私。
曾经以为所有的爱情故事都一定要惊天地,泣鬼神才完美,曾经以为只有留有残缺的爱情才是最美的.....曾经以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情,曾经以为所有的爱情都在花前月下,海誓山盟...然而这些爱情都只是在小说里才会出现的场面,在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈,没有那么多一见钟情,没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事。
于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界,我们开始不再向往那么多的山盟海誓,我们只是渴望能有这样一份爱情——执子之手,与子偕老。
也许我们的生命里并没有如画的风景,但至少我们拥有美丽的野花,在湿润的土壤里同样可以散发香气,或者平平淡淡正是人生的真谛吧,我们虽然不能一同浪迹天涯,红尘作伴,但我们至
少可以享有每个美丽的清晨和黄昏,我们可以执子之手,看似是句平淡无奇的话语,其间却包含着那么大的勇气。不为什么,只为你,漫漫长夜里执子之手,走完那一段又一段的长路,坎坷的道路上执子之手,度过一次又一次的难关,在所有的道路上与你携手走过,让整个世界都变得渺小。
执子之手,在雨撑一顶小小的伞,在风披一件温暖的外套,让所有的山盟海誓都在此刻黯然失色,让执子之手的伟大爱情感动这个世界。在下雨的时候,你在车站孤伶伶的望着纷飞的雨丝和阴暗的天空,你不用回头,便知道是如山如海如蓝天的我正站在你的旁边了,便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头,雨丝就让它纷飞吧,天就让它阴暗吧,此时你已有了一把伞,而你的心情也因此而阳光灿烂,也许只是什么话也不说,只是在这漫长的道路上携手走过每一个路口。
你有没有失落了那份纠缠中的爱
朋友手机响了,朋友表情怪异的接着电话,说好,他在,我给他。然后把电话递给了他,是妻子。她说打他电话不接,只好打到朋友手机上,你有什么事吗,他强压着怒火问,没事的话你先睡吧。他挂了电话,朋友一阵玩笑,老婆可真惦记你啊,有什么秘诀让老婆这样紧张你,给我们讲讲啊。大家善意的玩笑,却让他感动耻辱,这样的老婆,真是丢自己的面子。
那个晚上,他借着酒劲,对她大吼着,我是个男人,有自己的生活和隐私,你不要随便干涉,你有什么权利,说完他冲进客厅,
使劲关上门。
是的,他厌倦了这样的纠缠,这样的纠缠,如同一根橡皮筋,时刻拉着自己,他稍远点就感受到那紧迫的束缚,这样的感觉,让他厌倦和疲劳,慢慢的他开始有了逆反心理,出去应酬更频繁了。
再请假时,他由原先的小心翼翼变得理直气壮。
她纠缠的苗头刚刚出来,他便死死的按下去。
说了跟朋友吃饭,朋友多了去了,我不能把每个人的名字都说一遍吧,再说,说好了谁
谁去但到时候还有变化吧,他一番冰冷的话,果然让她有些收敛。
那几点回来,她的声音也弱了下来,嘿嘿,他暗自乐了。
还真是,人家说,婚姻就是翘翘板,,你上来,他就下去,不是东风压倒西风,就西风压倒东风,还真是没错,几点回来,这个说不准,谁知道临时有什么安排呢,你早点休息,不用等我回来。
他比以前回来的更晚,她还是等着他,为了避开她的纠缠,他每次回来只在卧室门口探一下脑袋说,我这回睡不着,看会儿书就睡书房了。说完,就钻进了书房。这样的生活让他感觉很轻松,想出去应酬就去,回来晚了就晚了,不再有纠缠不再有追问,浑身都利索,要多轻松有多轻松,再后来,他更加放松,出去应酬只发个短信回来,今晚我和朋友出去吃饭。
最初妻子会反电话打过来,又要出去吃饭吗,他立刻不耐烦的说,不是发短信了吗?没收到吗,那还问啥。
这周都出去三次了,妻子在电话里嘟囔着。
好了我挂了,他根本不给她问下去的机会,他彻底锋利自由,一条短信,便一切都搞定,哪怕和朋友在外面彻夜狂欢也没有心理负担。
那天,几个哥们约好了饭后去洗浴城修脚,后来就都睡着了,醒来的时候,和他一个包厢的哥们正手忙脚乱的换衣服,手机握着电话,副惊惶的样子,不停的对他说,坏了睡过去了,刚看手机,老婆打了八个电话,发了四条短信。我得赶紧回去,他掏出自己手机来看屏幕干净,没有未接电话,即使不是老婆的也好吧,正想着,那哥们的手机又响了,他听见他说着,噢,我回去给你解释好吗,我马上回,现在就回,他问,你老婆的,那人说,这大半夜的,除了老婆,谁会不睡觉打电话给你啊。
看着哥们走了,他也穿戴整齐的回了家。
她已经睡着了,他用睡书房的方法躲避着她之后,她也渐渐不再等他,他轻手轻脚的站在卧室门口,听见她熟睡的呼吸声,他突然很想叫醒她,告诉她自己在洗浴城睡过去了,差点就睡到天亮,这样想着,他就做到了床边推了推她。
我回来了。
噢,她睁开眼睛答了一句。
我今天和王勇他们去洗脚了。
噢,差点还在那里睡过去。
噢,知道了。
然后她转过身去又接着睡。
那一刻,他说不出心里的滋味,酸涩难言,还有惆怅和失落。有聚会时,他又开始给她打电话,我晚上和朋友出去吃饭,。知道了。
他还想接着告诉她都有谁,但她已经挂断了电话,她不再关心这些了。
他纵然想说,她也是不愿意听的。怎么会变成这样子呢,她不是喜欢纠缠他吗,怎么他要讲她都不要听了呢,玩乐时,他的心情也变了,以前恨不得关了手机痛快喝酒,现在时不时把手机拿出来看一下。每每席间有人电话响起,看一下来电说,老婆的,然后出去接电话,他就觉得那个人很幸福,有人缠着,有人惦着,自己的分量和重要性才能显现出来,而他不被老婆缠着已经很久了。
这期间,他只是迫切着感受着自由的幸福却不知道他和老婆的疏离也随着他的自由一起到来的,确切的说是老婆对他的疏离,,那些她曾经和关心在意的问题,现在他早已放弃了,这种放弃,也是一种感情交流的中断。
是的,当他握着手机,看着屏幕安静黯然的那一刻, 他忽然想到了中断这个词,手机就在他的手里,他却失去了老婆的信号。
他走出了包厢,给老婆打了个电话。
我一会就回去呢,你在干嘛呢,
噢,我已经睡了、。
他悻悻地挂了电话,心里一片惆怅。
那时,他看见过道里一个男人后着耳朵,正大声说话,我不会喝多的,我真的是和大学同学在一起,不停我可以让王凯接电话,好,吃完饭就回家,不唱歌也不洗脚。
好十一点前我保证到家好吗,
他忍不住笑了。电话的两端,一个拼命解释,一个纠缠,是一种紧密的力量把这样的两个人连在一起,系在了一起,多好啊,一个拽,一个跑,彼此因为对方感觉到自己的存在,不空虚,不寂寞,普通的夫妻,普通的女人,那些油烟的日子,不就是因为这些纠缠而有滋有味吗,
而一个平凡的妻子,她对丈夫的那些依恋和需要,多半就是用这些纠缠表达了出来。怎么能够失去最亲密之人的纠缠呢,把纠缠剔除干净了,一个普通的男人和女人,还能有多少瓜葛,平凡的婚姻里纠缠的含义就是和你在一起、
用这纠缠,让你知道我存在,让你知道我在你的生活里,你在我的日子里,他猛然的想到这个很有哲理的句子,眼睛里同时蒙上了一层薄雾,虽然他已经失去了这亲密的纠缠,但他想从现在起,开始纠缠妻子,一直纠缠到老。
这就是爱情,当一个女人不再对你吼,对你闹,对你发脾气,管你这管你那时,当她沉默时,你真的在她心里已经失去了那个不可或缺的地位了。纵使她还爱你,但是有些东西真的变了。纠缠,看似很烦,其实是最幸福的。
以前别人纠缠我,我宁愿把电话放到音响那,继续玩自己的。直到某一天不再有人无数的电话和消息了,我才知道,他已经放弃了。
那时才觉得空虚和惋惜。
现在我就像以前别人对我一样的对自己的爱人要求这要求那,管这管那,我们都是纠缠和被纠缠。
太多太多,语言再也表达不来了、。
请珍惜那个对你发脾气的人,请珍惜那个对你唠叨的人。
因为这个世界上,除了父母,没有人再对你好了。也不会有人会管你这么多了,不要让你从她的心里变成可有可无的人,仅此而已。
祝愿所有有情人,学会珍惜,珍惜,那个你看起来很烦的那个人,因为失去了,就不会再有人这么对你了。
爱情如水
当初恋爱时,她是一个不谙世事的小女子,俏皮可爱,他是一个稳重憨厚的汉子,挺拔瓷实,两个人你甜我蜜你呢我喃,相伴着走入婚姻的殿堂。
谁料婚后,他如同变了一个人。一下班,就钻进书房,查资料画图纸,因为新接手的岗位有些生疏,需要多下功夫熟悉。她心里很委屈,以前的卿卿我我不见一踪影。于是,她开始一个人落泪,慢慢憔悴,就连宝宝在肚子里踢她也感受不到喜悦,没有了爱,爱情的结晶又算得了什么呢,他上班以后,她饭也不吃,胡
乱套一件衣服在身上发呆,常常一坐就是一上午。
呆在家里实在透不过气来了,她去了小区的健身场地,淡淡的阳光洒落一地,斑驳的树影婆娑,感觉呼吸也顺畅了不少可是心底总是暗暗地疼,他怎么就不疼自己了呢,她又开始自怨自艾。
一旁的转转椅上,坐着一位老先生,颤颤巍巍,一看就是偏瘫治好后的后遗症,站着的老太太银发丝毫不乱,浑身上下透着精气神儿,不时微笑着在老先生的耳边说,老头子,你
作文四:《有关名家的哲理散文短篇》3700字
有关名家的哲理散文短篇
怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。我们可以多阅读一些优秀的哲理散文。下面是智睿网小编为大家整理的有关名家的哲理散文短篇,欢迎大家参阅。
有关名家的哲理散文短篇一:雷雨
不知不觉,伴随着春去秋来,无声的走过了那么多的岁月迷茫,怪是讨厌夏季过于苛刻的炎热,呾梅雨难以忍受的潮湿,以及那不知疲倦的蝉声;反感秋季的萧瑟,呾渐入冬季的寒冷,这种凄凉让我无法狂想属于我的生活呾属于佝的我;冬季唯一能让我欣喜的是飘着雪花的天空,可是终究还要忍受雪花融化后泥泞的道路,最喜欢的还是那短暂的春季。。。。 春末夏初,雨水也多了起来,“卷地风来応吹散,望湖楼下水如天”,这是杜甫的诗,恰巧老板也姓杜,只是他是诗人,他是商人。
诗人湿人,商人伤人。卷地风来吹不散,忘情水里楼如点,这里没有我的望湖楼。 昨天又一次走在雨里,看着车不来人不往,佝无情我有意的地方,吩着这雷声大,雨点更大的徐州的夜,却没有丝毫的恐惧。恐惧时这个世界的,我什么都没有。 母亲说我出生的时候,正好打雷,所以我叫了这个名字,朊友开玩笑的说,也许有一天再打个雷,就会招我回去。但是我想不是现在,上帝怎样安排我们的到来,毕竟也会安排了我们怎样的回去,我还没有做到他想要的,他不会这么急切的招我回去。
有关名家的哲理散文短篇
他有足够的耐心,看着我年少轻狂的顽劣的表演;有足够的仁慈,忍受我肆无忌惮的挥霍着天赋。也许正是因为我冥冥中不忍离开这个还没有我内心精彩的世界,挥别呾我擦肩而过,同窗苦读,同床亦苦读的佝、我、她,所以我一直在固执着我固执的一切,也许终究有一天我要开始我的使命,终究有一天我会完成使命的召唤。那一天,不再依然随时为谁疯狂,疯狂属于这雷雨的夏季呾着夏季的雷雨以及肖邦那B小调的...
有关名家的哲理散文短篇二:车窗外
小时候喜欢乘车,尤其是火车,占据一个靠窗的位置,扒在窗户旁看窗外的风景。这爱好至今未变。
列车飞驰,窗外无物长驻,风景永进新鲜。
其实,窗外掠过什么风景,这并不重要。我喜欢的是那种流动的感觉。景物是流动的,思绪也是流动的,两者融为一片,仿佛置身于流畅的梦境。
当我望着窗外掠过的景物出神时,我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事,得而复失的感受,无暇顾及的思想,这时都不召自来,如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现,平时我忙于种种所谓必要的工作,使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭着的,我的心灵的世界里还有太多的风景未被鉴赏。而此刻,这些平时遭到応略的心灵景观在打开了的窗户前源源不断地闪现了。
有关名家的哲理散文短篇
所以,我从来不觉得长途旅行无聊,戒者毋宁说,我有点喜欢这一种无聊。在长途车上,我不感到必须有一个伴让我闲聊,戒者必须有一种娱乐让我消遣。我甚至舍不得把时间花在读一本好书上,因为书什么时候都能读,白日梦却不是想做就能做的。
就因为贪图车窗前的这一份享受,凡出门旅行,我宁愿坐火车,不愿乘飞机。飞机太忚地把我送到了目的地,使我来不及寂寞,因而来不及触发那种出神遐想的心境,我会因此感到像是未曾旅行一样。航行江海,我也宁愿搭乘普通轮船,久
久站在甲板上,看波涛万古流涌,而不喜欢坐封闭型的豪华忚艇。有一回,从上海到南通,我不并误乘这种忚艇,当别人心满意足地靠在舒适的软椅上看彩色录像时,我痛苦地盯着舱壁上那一个个窄小的密封窗口,真觉得自己仿佛遭到了囚禁。
我明白,这些仅是我的个人癖性,戒许还是过了时的癖性。现代人出门旅行讲究效率呾舒适,最好能忚速到把旅程缩减为零,舒适到如同住在自己家里。
令我不解的是,既然如此,又何必出门旅行呢?如果把人生譬作长途旅行,那么,现代人搭乘的这趟列车就好像是由工作车厢呾娱乐车厢组成的,而他们的惯常生活方式就是在工作车厢里拼命干活呾挣钱,然后又在娱乐车厢里拼命享受呾把钱花掉,如此交替往复,再没有工夫呾心思看一眼车窗外的风景了。
有关名家的哲理散文短篇
光阴蹉跎,世界喧嚣,我自己要警惕,在人生旅途上保持一份竡趣呾闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务,不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光,倾吩内心的音乐,那时候我就真正老了俗了,那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
有关名家的哲理散文短篇三:合欢树
世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。——但丁
十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时候的作文作得还要好,老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问,是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我吩得扫兴,故意笑:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释。我装作根本不再注意她的话,对着墙打乒乓球,把她气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。
二十岁,我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋,我想我还应该再干点别的事,先后改变了几次主意,最后想学写作。母亲那时已不年轻,为了我的腿,她头上开始有了白发。医院已经明确表示,我的病情目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上,到处找大夫,打吩偏方,花很多钱。她倒怪能找来些稀奇古怩的药,让我吃,让我喝,戒者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦!根本没用!”我说,我一心只想着写小说,仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回,不试佝怎么知道会没用?”她说,每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿,有多少
有关名家的哲理散文短篇
回希望就有多少回失望,最后一回,我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说,这实在太悬了,对于瘫痪病人。这差不多是要命的事。我倒没太害怕,心想死了也好,死了倒痛忚。母亲惊惶了几个月,昼夜守着我,一换药就说:“怎么会烫了呢?我还直留神呀!”并亏伤口好起来,不然她非疯了不可。
后来她发现我在写小说。她跟我说:“那就好好写吧。”我吩出来,她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学,”她说。“跟佝现在差不多大的时候,我也想过搞写作,”她说。“佝小时候的作文不是得过第一?”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书,顶着雨戒冒了雪推我去看电影,像过去给我找大夫,打吩偏方那样,抱了希望。
三十岁时,我的第一篇小说发表了。母亲却已不在人世,过了几年,我的另一篇小说又侥并获奖,母亲已经离开我整整七年。
获奖之后,登门采访的记者就多,大家都好心好意,认为我不容易。但是我只准备了一套话,说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想:上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的,我吩见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风在树林里吹过。
我摇车离开那儿,在街上瞎逛,不想回家。
母亲去世后,我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头,我偶尔摇车到大院儿去坐坐,但不愿意
有关名家的哲理散文短篇
去那儿小院儿,推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看,尤其想到我又没了母亲,但都不说,光扯些闲活,怩我不常去。我坐在院子当中,喝东家的茶,吃西家的瓜。有一年,人们终于又提到母亲:“到小院儿去看看吧,佝妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖,还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说,忙扯些别的,说起我们原来住的房子里现在住了小两口,女的刚生了个儿子,孩子不哭不闹,光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年,母亲到劳动局去给我找工作,回来时在路边挖了一棵刚出土的“吨羞草”,以为是吨羞草,种在花盆里长,竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西,但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽,母亲叹息了一回,还不舍得扔掉,依然让它长在瓦盆里。第三年,合欢树却又长出叶子,而且茂盛了。母亲高兴了很多天,以为那是个好兆头,常去侍弄它,不敢再大意。又过一年,她把合欢树移出盆,栽在窗前的地上,有时忛叨,不知道这种树几年才开花。再过一年,我们搬了家。悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。
不其在街上瞎逛,我想,不如就去看看那棵树吧。我也想再看着母亲住过的那间房。我老记着,那儿还有个刚来到世上的孩子,不哭不闹,瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗?小院儿里只有那棵树。
院儿里的老太太们还是那么欢迎我,东屋倒茶,西屋点烟,送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事,也许知道,但不觉得那很重要;还是都问我的腿,问我是否有了正式工作。这回,想摇车进小院儿真是不能
有关名家的哲理散文短篇
了,家家门前的小厨房都扩大,过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说,年年都开花,长到房高了。这么说,我再看不见它了。我要是求人背我去看,倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇着车在街上慢慢走,不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有一天那个孩子长大了,会想到竡年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈,他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的,是怎么种的。
本文来源:.zring.
作文五:《人生哲理的名家散文》4400字
人生哲理的名家散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。小编整理的人生哲理的名家散文,喜欢的赶紧来看下吧!
人生哲理的名家散文1 在这世上,有些人值得你对他好,有些人不值得。并非每个人都懂得感恩,都会领你的情。在生活里,你常会发现,对一个人越好时,她反倒是觉得理所当然,非但不回报,还态度恶劣。所以,对人好也要分人。感恩的,就给她更多。不感恩的,就离她更远。
每一个走进你生命的人,都不是偶然。缘分,并非是简单的上天安排,而是一种个性上的吸引力。人人都是一方神秘的磁场,吸引着类似气质的同伴。遇到什么样的人,也侧面印证着你是什么样的人。有人抱怨"为何总遇不到靠谱的人?"的确,这个问题是该好好问问自己。
一辈子,一瞬间,如果看开,多半快乐;如果计较,多半烦恼;如果在意,多半心累;如果放下,多半轻松;如果懂得,多半理解;如果忙碌,多半充实;如果努力,多半获得;如果明白,多半成熟;如果知足,多半幸福。人生,有得有失,生活,有进有退,做好自己,搞好家庭,人生,多半幸福。
恩人,给你帮助;敌人,帮你清醒;友人,与你携手;亲人,伴你左右;贵人,使你添福;能人,治你毛病;小人,使你谨慎;
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爱人,给你力量;贤人,解你迷津;众人,助你成功。有时间,多去看看平时无暇顾及的亲朋好友,善待身边每一个人;是他们成就了你的人生!
这个时代什么最多?答,朋友最多。仅见过一两面的泛交、只打过一个照面的成功人士,统统被纳入了"朋友阵营",张口闭口"那是我朋友"。当友情成了炫耀身份的资本,就可以解释为何很多人明明朋友那么多,却还是会孤单。功利化的交友,让友情的含金量越来越低。朋友,还是越简单的越珍贵。
花开一季,人活一世,乐天随缘一些,就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼,别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源,真正的始作俑者是我们
的心。修炼,就是借完善自己抵达幸福;借宽容别人淡化痛苦。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失,才有闲心品尝幸福。
出门在外,不论别人给你热脸还是冷脸,都没关系。外面的世界,尊重的是背景、而非人本身。朋友之间,不论热脸还是冷脸,也都没关系。真正的交情,交得是内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。"情绪"这东西,你不在乎,它就伤不到你。
缘,人与人之间,就是一种缘分;心与心之间,就是一
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种交流;爱与爱之间,就是一种感情;情与情之间,就是一颗真心;错与错之间,就是一个原谅,人生就是这样一交往。人人都有自尊,人人都有苦衷,人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同,做法不同,活法就不同,不要去改变别人,做好自己就好!
一辈子坚持去做,不是因为有了希望才坚持,而是因为坚持才有了希望!不是因为有了机会才争取,而是因为争取了才有机会!不是因为成长了才去承担,而是因为承担了才会成长!不是因为拥有了才会付出,而是因为付出了才会拥有!
忙碌的初衷是为了心的满足与幸福,灵魂有时也会在追逐中疲惫,人一旦疲惫,情绪就会导致心理的失衡。那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间,到底为的是什么?当有一天静静内省,感受着自己当下的幸福和快乐。才发现,对物质的欲望是永无止尽的。如果贪着太多,容易不择手段,误入歧途,所以要学会适可而止。
有哲理的名家散文,落落红尘尘有梦,岁岁有情情有终落落红尘尘有梦,岁岁有情情有终,爱简单,一世难,爱不是游戏,不要轻易伤害一个人,情不是玩笑,不要轻易伤害一颗心,感情,是两心的慢慢磨合,相处,是两人的相互退让,时间,愈合得了外伤,却修复不了内心的伤,岁月,消磨得了记忆,却带不走人生的回忆。多少人,终其一生,寻不到真爱,多少缘,不知不觉,错过了一生,真情,从青
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涩到味浓,忘记了自己的欢乐,渐渐融入对方,真爱,从味浓到平淡,丢弃了自己的情绪,慢慢适应对方,爱是两个人之间的互动,情是两颗心之间的习惯。爱一个人,可以爱到卑微,低至尘埃,疼一个人,可以付出一切,改变自己,爱很小气,只因视你是唯一,情很在乎,只因有爱舍不得。生命里,总有一个梦,别人无法掠夺,自己也无法忘却。那挥之不去的缘,或许,就是岁月的真爱,落在生命的史卷,即便生生相错,依然隔着世界上最遥远的距离相守,安暖着晚年,陪伴着一生。
人生哲理的名家散文2 失去后才懂珍惜,爱过方知情重,总有那么一个人,在生命里反复遇见,心贴着心,滋生着欢喜,温存着光阴。梦里几度花开,时光越久,梦越真,灯火阑珊,默默守望烛火里的潸然。.那些沉寂于岁月里的温暖,总是让人流连,那些灵犀此起彼伏,一地缠绵。那些柔情,穿越世界上遥远的距离。心灵间的默契,一如既往,在岁月里流转。即便不能站在面前,还有心,默默守望,还有心,默默相随…指尖绽放朵朵小花,婉约着想念的模样。那些完美或缺憾,依然在岁月里流转,或许,只需默默感恩,只需记住那些明媚,宠辱不惊,便可默默享受平静的喜悦。安静行走在生命的路上,那些尘缘,悠然翩跹,或许,等待,是一种生命的虔诚,岁月的必然。有声,无声,都是永远,懂得,便是温暖,相守,便是晴天。风雨人生,是艰难,让
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我们看清人的真容;风云世界,是患难,使我们读懂了情的真谛。或许,这就是生存,这就是命运,这就是人生。也许能让你笑的人很多很多,但能让你哭的人只有一个;也许想陪你的人数不胜数,但你想陪的人只有一个。
懂得珍惜莫失忘,无悔经历爱心藏,依然在摇篮里栖息,那些不褪色的痕迹,婉约着生命的美丽。隔着世界上遥远的距离,也能洞穿彼此心底的执着,珍惜。一颗等待的心,无眠的知觉,漫步云端,绾成岁月的香雪海。那缠绕着灯火的阑珊,那些不离不弃,依然在风月里翩跹。经历了才有回忆,痛过才显坚强。人生就是一次跋涉,把历练留给脚步,把收获留给成长。曾经拥有的点缀记忆,已经得到的倍加珍惜,能够把握的努力争取,遥不可及的学会放弃。命运不会偏袒你,也不会忽略你,以付出换给予,以真爱换不离,以真情换珍惜,以真诚换美丽。爱,有时候会失去,但不代表沒用过心;有时候不一定拥有,可并非没动过情。那未了的心事,无边的落寞;那心中的牵挂,无法言说。淡淡迷惘叫人暗自神伤,不曾遗忘,回忆中咀嚼着荒凉。爱支付了一生陪伴,情汇出了一世情长,就可以拥有想要的地久天长,爱有包容才会有,情有呵护才长久。
人生如梦,岁月有情,一辈子不长,遇到爱你的人,好好守着,爱着,疼着。一生中不短,遇到你爱的人,好好珍惜,相知,相暖,爱在心中缓缓流淌,无言也是温暖,情
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在眉尖柔柔舒展,无声也是幸福。平淡的日子,无需海誓山盟的誓言,只要默默的守候,如水的岁月,无需浪漫心动的激情,只要暖暖的相依。风起,一起挡风;雨落,一起遮雨。默默把彼此放在心中,轻轻感受彼此的温暖。一个能影响你心情的人,肯定是你最在乎的人。真心总是离伤心最近,所以避免不了会有伤痕;心疼总是与情深一起出现,所以难免会有泪湿双眼。谁都躲不过感情的牵引,让你情不自禁可是甘愿沉沦,谁都逃不开缘分的注定,让你心灵憔悴可是无怨无悔。一个人的一句话语,可以让你高兴很久,也可以让你琢磨很久,更可以让你回味很久。一言一行,无不牵动着你的神经。一举一动,都会带动着你的心情。影响了你心情的,一定是你最爱的人,在乎着你心情的,一定是最爱你的人。
婚姻,是舒服着的烦恼,家庭,是不讲理的地方。聪明的女人,仰视自己的丈夫;优秀的男人,欣赏自己的女人。再坚强的男人,也有脆弱,需要女人懂,再强势的女人,也有柔弱,需要男人疼。女人的委屈,需要男人呵护,男人的眼泪,需要女人安慰。因为女人的善解人意,男人才有雄心壮志。因为男人的体贴入微,女人才有任劳任怨。感情很珍贵,如果有人给,一定要回馈;真心很宝贵,如果有人爱,千万要奉陪。一个人对你好,是把你看得非常重要;一颗心交给你,是把你当作信赖的依靠。
谁掏出的心,都想让人看见,痛就痛在,充耳不闻视
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而不见,谁付出的情,都想让人明白,伤就伤在,不理不睬故意慢待。如果心冷了,任你万语千言也很难再热,如果情淡了,随你百般挽回也难以回旋。如果人远了,任你用尽全力也缘断情散。真心不可多得,请别浪费,真情一直缺货,请别挥霍。走过,经过,失去过,才懂得艰难,伤过,痛过,无助过,才理解患难。
不要对爱你的人太过刻薄,久了,心会累,梦会醒,情会冷,爱会凉。彼此包容,彼此珍惜吧!感情,是不求回报的奉献,是没有誓言的永远。一辈子,是自然而然的习惯,是死心塌地的陪着你。时间,让人看清了许多,也看淡了很多。世事难测,也许只有懂得简单,才会快乐,道路曲折,也许只有心存感激,才能坚强的走着,才能幸福的生活着。人生,注定有很多的遗憾。不必在遗憾中自责,事情本身就是失去和获得,不必让自己牵强过多,是你的终究不会错过,不是你的抓在手里又如何。不必祈求生命的再次组合,无悔的来,洒脱的去,何尝不是一道风景。所谓的真情,就是怜你冷暖,知你悲欢,懂你苦乐,让你安心的那个人,才心安。你是谁,谁是你,你是谁的谁,谁又是你的谁。心里在乎谁,会忘记自己是谁,谁又忘记了你是谁,你才知道自己是谁。有些人失去了,会让你遗憾终生;有些情求全了,会让你痛不欲生,落落红尘尘有梦,岁岁有情情有终。
人生哲理的名家散文3 今天想起前几天到一寺院
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游玩,看到那里僧俗同乐,当时觉得出家人不像出家人。现在想一想倒是自己太拘泥于陈规,过分地看重表面现象。酒肉穿肠过佛主心头坐,出家人修行方式尚且不拘一格,我这对佛教一窍不通者反而去规定高僧们如何修行,真是外行人指导内行人做事情了。
想起这件事并不是说自己多管闲事或者如何参禅,而是提醒自己做事情应不拘一格,大师父参禅可以打坐,我想他们吃放走路的时候也可以参禅悟道。那么自己以后做事情也可以从多角度思考,不要一根筋地以头碰墙,稍微变通一下,南墙是可以轻松过去的,不必在墙上掏一个洞或爬过墙头,也可考虑从旁边绕过去。记得以前做数学题,用刚学过的定律怎么都解不开,足足思考了一整天,还是一筹莫展,后来经同学指点才想起用别的方法解算,结果迎刃而解。这就是变通的妙处,正如过河一样,通常过河的方式多种多样,具体到那条河看情况再做定夺,如果不论什么样的河都游泳过去,不管有没有桥梁船只,总会有过不去的河流。
所以做事情不要墨守陈规,要学会因地制宜因势利导,在不违反大自然规律的情况下尽量三思而后行,从多角度观察,尽可能多的制定行动方案,然后择优行动,这样无论做什么都不会赔了夫人又折兵。
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作文六:《人生必读外国名家哲理小品散文162篇》2000字
·?[哲理小品]时?间
·?[哲理小品]生命之曲
·?[哲理小品]瞬?间
·?[哲理小品]永?生
·?[哲理小品]健?康
·?[哲理小品]两条道路
·?[哲理小品]生命何必以心跳来衡量?
·?[哲理小品]启?示
·?[哲理小品]确定的命运
·?[哲理小品]燃烧的火
·?[哲理小品]我的灵魂
·?[哲理小品]谈怕死
·?[哲理小品]艺术与死亡
·?[哲理小品]在莫泊桑葬礼上的演说
·?[哲理小品]死亡与人生的型式
·?[哲理小品]如何安度晚年
·?[哲理小品]落叶树
·?[哲理小品]白纸如是说
·?[哲理小品]麻?雀
·?[哲理小品]生与死
·?[哲理小品]当我不在世的时候
·?[哲理小品]论?美
·?[哲理小品]向完美的呼唤
·?[哲理小品]流浪·农家
·?[哲理小品]第一次的茉莉
·?[哲理小品]圣?人
·?[哲理小品]没有上帝
·?[哲理小品]云与波
·?[哲理小品]人体美
·?[哲理小品]简单之美
·?[哲理小品]单?纯
·?[哲理小品]冥?想
·?[哲理小品]来?源
·?[哲理小品]论自然美
·?[哲理小品]美和崇高
·?[哲理小品]内心的深处
·?[哲理小品]沉?默
·?[哲理小品]天道自然
·?[哲理小品]浑圆无缺
·?[哲理小品]美与实用有关
·?[哲理小品]幻?想
·?[哲理小品]量
·?[哲理小品]此刻的生活
·?[哲理小品]美的真谛
·?[哲理小品]谈?美
·?[哲理小品]它们多么美好
·?[哲理小品]人生的节奏
·?[哲理小品]远年陈酒
·?[哲理小品]负?重
·?[哲理小品]寻找生之乐园
·?[哲理小品]我的世界观
·?[哲理小品]论逆境
·?[哲理小品]智者与庸人
·?[哲理小品]这种动物叫做人
·?[哲理小品]个性的表露
·?[哲理小品]抱负之内涵
·?[哲理小品]为悠闲者辩护
·?[哲理小品]圆
·?[哲理小品]人人想当别人
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·?[哲理小品]宁?静
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·?[哲理小品]思考的功夫
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·?[哲理小品]幸?福
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·?[哲理小品]幸福是什么
·?[哲理小品]幸福的篮子
·?[哲理小品]品味现在
·?[哲理小品]品味现在
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·?[哲理小品]思?恋
·?[哲理小品]爱
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·?[哲理小品]变是好事
·?[哲理小品]君?子
·?[哲理小品]生活是存在的痛苦体验
·?[哲理小品]论招人厌烦的人
·?[哲理小品]我行我素
·?[哲理小品]人性的光辉
·?[哲理小品]称?赞
·?[哲理小品]哨子
·?[哲理小品]反?思
·?[哲理小品]微尘与栋梁
作文七:《名家散文》10100字
秋声赋 欧阳修
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒4,忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”
予曰:“噫嘻悲哉!此秋声也。胡为而来哉?盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。
夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金。是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。
“嗟夫!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵。百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助余之叹息。
赏析:秋在古代也是肃杀的象征,一切生命都在秋天终止。作者的心情因为屡次遭贬而郁闷,但他借秋声告诫世人:不必悲秋、恨秋,怨天尤地,而应自我反省。这一立意,抒发了作者难有所为的郁闷心情,以及自我超脱的愿望。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架,精心布局,文势一气贯串而又曲折变化,作者从凄切悲凉的秋声起笔,为下文铺写“有声之秋”蓄势;然后由草木经秋而摧败零落,写到因人事忧劳而使身心受到戕残,由自然界转到社会人生,这是“无声之秋”;最后归结出全篇主旨:“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
秋潮 郭建英
我已经渴望很久了,在灰晦的粘凝中,在惨淡的死寂里,它终于来临了。
这就是京都深秋的夜风。这威势,是一种告别,是一种远逝,是一种荡涤。对于我,也是心灵的默契和启迪,焦渴期待的回答。
对于秋风体察得入微入致的,当数欧阳子的《秋声赋》了。秋风的兴之容,气之声,作家是以心去领悟,以神去契合,以思去发掘的。每读,必悚然惊悸,仿佛也拂扬着肃杀之气。 然而,欧阳子笔下的秋风,兴起于夏秋之间,沐浴于丰草佳木之绿,最初酷似淅淅沥沥的雨声,渐渐才成浩荡杀气和如兵如刑的严酷。而今夜的秋风,却似从空廓苍穹中落下,汇北方高原上的凛冽,排成方阵,来扫荡残枝败叶,排遣烟霏云霭。是的,我早就呼唤这场秋风了。
不知何故,今年北京的秋天愁惨得像铅石,像死灰。终日灰雾笼罩,太阳化为一团无光的白纸,天空变成一汪停滞的死水,混混沌沌,郁郁闷闷,全不见高爽的清,宁馨的静,令人情思悠远的悲凉。树叶虽凋残,但不陨落;虽腐败,但不透黄。无声地挂在枝头,遮一片惨白的阳光,投下模糊的影子,该消逝的偏偏死恋,该枯殒的偏偏滞留;该豪放溃退的,偏偏抽丝滴漏;该长啸大哭的,偏偏低声抽泣,这样,怎不使人郁结愁闷呢?
北京的秋原是最令人向往的季节,自立秋那日,便陡然揭去一层潮气,若留心,那墙基、床下的阴湿、霉斑都悄悄消歇、隐匿,变为一片干爽飒利。皮肤的感觉更为奇妙,只要秋风暗起,便顿时觉得脱下一件湿衣,换上一件绸衫,清凉敷之于身,快意沁之于体。而天空收敛了氤氲雾霭,立刻飞升得高远。于是,阳光格外绚丽灿烂,一片片绿叶,一朵朵红花,都像浸了牛乳,镀了一层电光。那绿,那红,都灼灼闪射着一层空落和寂寞。这时,系在杨叶上的风,哗哗不息,仿佛夏天的潮退了。尽管一切如初,但都感受到一种凌厉和惶悚。从此,那秋的味、秋的色,便一日浓似一日,空灵、饱满而悠长,让你充分领略,漱洗。虽然,北京的行人依旧熙熙攘攘,但鸽哨会隐隐萦回,灰色的鸟儿也会翩翩盘桓。这声色、姿容,会在古老的灰房子上留下一些肃穆,也会在塔楼之间留下一片空旷,而人的眸子也从鸽哨的起落,鸟翼的回旋里,平添了无端的忧愁,无名的感怀,自己的思绪也会盘绕、飞翔,一直融入青丽的天空,而后,真切地触摸着自己的存在。不久,第一片黄叶飘落了,消闲、轻盈,过滤着你的视线,许久,才带着回响坠地,那苍绿的山冈上,不知不觉就红了一枝、一树。这极有表现力的色彩,涨了秋潮,人们一批批向香山涌去,像赶会一般。每年,每年,这一叠一叠的浪头在追寻什么呢?这醇味像美酒,带着浓香,这景象一如壮烈的殉难,试想这红花一般炽烈的死,该怎样照亮活者的人生?大概半月之后,人们又丢下满山红叶,任它自行消歇,飘零。是啊,“物既老而悲伤??物过盛而当杀”,秋,当赋予岁月给它的使命。 一夜秋风,黄叶尽落,枝条横空,地上留下退潮的沙岸,天空中悬挂着一张版画。脚踏上去,柔软、弛松,响起哗哗的潮的回声;树把空间留下,让你以思想,以感情去填满、充实。这时候,会感到和谐,幽静中洋溢着温暖和喜悦。唔,远方仿佛有一束弦,正弹着柔美的细音,而朝目的火球上,刻下了疏林的剪影。那黑色的线条,恰似深秋肃穆沉静的夜。 在北京,我已经消受了几十个秋了,韵味一个比一个悠长,意趣一个比一个深切,而且品味得愈长久,领略得愈细微、精醇。从夏天进入绿叶葱茏的繁盛期,仿佛就期待秋,至于秋后的冬呢?当然横亘着单调的灰线,支撑起白色的拱影。鸟雀飞掠,光斑明灭,啁啾清灵,而自己正燃烧着生命的希冀,沸腾着诗的激情。我在秋所安排的冬里惊悸了,苏醒了。 然而,眼前却是一个个阴沉的日子。愁惨、阴郁拂都拂不去,无奈,我只有一遍遍地听着柴可夫斯基的《悲怆》,体味着作曲家的叹息、回忆和最后的向往。这旋律的飞翼像秋天的鸽子的盘桓消逝,带着一缕灰色的悲哀和闪烁不定的希望,以及萦绕不绝的甜蜜。不知谁说过这样的话:“一个人能够有悲剧的情绪,感受着各种的悲哀,他就不是一个浑浑噩噩的人了。”因而,文学作品中的伤感、惆怅总是那么动人、诱人,这乃是艺术感觉极致的表现,
它发掘了沉浊和昏聩,也揭示真谛和深邃。本来生活就是以痛苦和悲哀作为自己的奠基石的,当它青烟般和灰鸽一起飞掠,对于人们的感情当是一种召唤,一种抚慰,一种拨弹了。然而,这少有的秋色也过于凝重了,寂寥了,长久了,像飞不出的梦,焦躁,呼喊,挣扎,却又销蚀,磨灭,自馁,一日日损耗着感情,砥砺着力量。唔,假如,把自信也失去了呢? 江南的冬景 郁达夫
凡在北国过过冬天的人,总都知道围炉煮茗,或吃煊羊肉,剥花生米,饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家,不管他门外面是雪深几尺,或风大若雷,而躲在屋里过活的两三个月的生活,却是一年之中最有劲的一段蛰居异境;老年人不必说,就是顶喜欢活动的小孩子们,总也是个个在怀恋的,因为当这中间,有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食,还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南,可又不同;冬至过后,大江以南的树叶,也不至于脱尽。寒风一西北风一间或吹来,至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽,落叶满街,晨霜自得象黑女脸上的脂粉似的清早,太阳一上屋檐,鸟雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸气来,老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天,营屋外的生涯了;这一种江南的冬景,岂不也可爱得很么? 我生长江南,儿时所受的江南冬日的印象,铭刻特深;虽则渐入中年,又爱上了晚秋,以为秋天正是读读书,写写字的人的最惠节季,但对于江南的冬景,总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调,说得摩登些,便是一种明朗的情调。
我也曾到过闽粤,在那里过冬天,和暖原极和暖,有时候到了阴历的年边,说不定还不得不拿出纱衫来着;走过野人的篱落,更还看得见许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后,凉冷一点,至多也只好换上一件夹衣,在闽粤之间,皮袍棉袄是绝对用不着的;这一种极南的气候异状,并不是我所说的江南的冬景,只能叫它作南国的长春,是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽,所以含得住热气,养得住植物:因而长江一带,芦花可以到冬至而不败,红叶亦有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树,则红叶落后,还有雪白的桕子着在枝头,一点一丛,用照相机照将出来,可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色,根边总带点绿意,非但野火烧不尽,就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后,你一个人肯上冬郊去走走,则青天碧落之下,你不但感不到岁时的肃杀,并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气;“若是冬天来了,春天也总马上会来”的诗人的名旬,只有在江南的山野里,最容易体会得出。
说起了寒郊的散步,实在是江南的冬日,所给与江南居住者的一种特异的恩惠;在北方的冰夫雪地里生长的人,是终他的一生,也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天,比起我们江浙来如何,但从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创作题目的一点看来,大约是德国南部地方,四季的变迁,总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格(PeterRosegger1843—1918)罢,他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多,而所写的情形,却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流,且又地滨大海,湖沼特多,故空气里时含7K分;到得冬天,不时也会下着微雨,而这微雨寒村里的冬霖景象,又是一种说不出的悠闲境界。你试想想,秋收过后,河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里,门对长桥,窗临远阜,这中间又多是树枝槎桠的杂木树林;在这一幅冬日农村的图上,再洒上一层细得同粉也似的白雨,加上一层淡得几不成墨的背景,你说还够不够悠闲?若再要点些景致进去,则门前可以泊一只乌篷小船,茅屋里可以添几个喧哗的酒客,天垂暮了,还可以加一味红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界,自然会得胸襟洒脱起来,终至于得失俱亡,死生不问了;我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢?诗人到此,连对绿林豪客都客气起来了,这不是江南冬景的迷人又是什么?
一提到雨,也就必然地要想到雪;“晚来天欲雪,能饮一杯无?”自然是江南日暮的雪
景。“寒沙梅影路,微雪滔香村”,则雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠,风雪夜归人”,是江南雪夜,更深人静后的景况。“前村深雪里,昨夜一枝开”,又到了第二天的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句,也许不尽是在江南所写,而做这几句诗的诗人,也许不尽是江南人,但假了这几句诗来描写江南的雪景,岂不直截了当,比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多?
有几年,在江南也许会没有雨没有雪地过一个冬,到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的;去年(一九三四)的冬天是如此,今年的冬天恐怕也不得不然,以节气推算起来,大约大冷的!El子,将在一九三六年的二月尽头,最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天,乡下人叫作旱冬,对于麦的收成或者好些,但是人口却要受到损伤;旱得久了,白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江南的冬景的人,在这一种冬天,倒只会得感到快活一点,因为晴和的日子多了,上郊外去闲步逍遥的机会自然也多;日本人叫作Hiking,德国人叫作Spaziergang狂者,所最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得象晚秋一样;晴空的高爽,目光的洋溢,引诱得使你在房间里坐不住,空言不如实践,这一种无聊的杂文,我也不再想写下去了,还是拿起手杖,搁下纸笔,上湖上散散步罢! 1935年12月1日
没有秋虫的地方 叶圣陶
阶前看不见一茎绿草,窗外望不见一只蝴蝶,谁说是鹁鸽箱里的生活,鹁鸽未必这样枯燥无味呢。
秋天来了,记忆就轻轻提示道,“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有,邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜,街上轮震石响邪许并起的清晨,无论你靠着枕头听,凭着窗沿听,甚至贴着墙角听,总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了,以致听不出来,乃是这里根本没有秋虫。啊,不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方!
若是在鄙野的乡间,这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲;一切人物或动或静,都有自得之趣;嫩暖的阳光和轻淡的云影覆盖在场上。到夜呢,明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜,在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇,仿佛经过乐师的精心训练,所以这样地无可批评,踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师;众妙毕集,各抒灵趣,哪有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹,秋士的伤怀,独客的微喟,思妇的低泣;但是这正是无上的美的境界,绝好的自然诗篇,不独是旁人最欢喜吟味的,就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道,这种味道在另一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道,只要时时有点儿味道尝尝,就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的,我们固然含着笑来体味它;若是酸苦的,我们也要皱着眉头来辨尝它:这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的,惟有这个淡漠无味!
所以心如槁木不如工愁善感,迷朦的醒不如热烈的梦,一口苦水胜于一盏白汤,一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的,清健的醒是不必求的,甜汤是罪恶的,狂笑是魔道的;这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人,他们当然也是酷嗜趣味的,当这凉意微逗的时候,谁能不忆起那美妙的秋之音乐?
可是没有,绝对没有!井底似的庭院,铅色的水门汀地,秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿,不能飞又不能跳,还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”,觉得象征的意味丰富极了。
一九二三年八月三十一日作
儿女 朱自清
我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶(叶圣陶)喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻,便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说,“要剥层皮呢!”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候,在胡适之先生的《藏晖室札记》里,见过一条,说世界上有许多伟大的人物是不结婚的;文中并引培根的话,“有妻子者,其命定矣。”当时确吃了一惊,仿佛梦醒一般;但是家里已是不由分说给娶了媳妇,又有甚么可说?现在是一个媳妇,跟着来了五个孩子;两个肩头上,加上这么重一副担子,真不知怎样走才好。“命定”是不用说了;从孩子们那一面说,他们该怎样长大,也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人,做丈夫已是勉强,做父亲更是不成。自然,“子孙崇拜”,“儿童本位”的哲理或伦理,我也有些知道;既做着父亲,闭了眼抹杀孩子们的权利,知道是不行的。可惜这只是理论,实际上我是仍旧按照古老的传统,在野蛮地对付着,和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了,才渐渐觉得自己的残酷;想着孩子们受过的体罚和叱责,始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样,我的心酸溜溜的。有一回,读了有岛武郎《与幼小者》的译文,对了那种伟大的,沉挚的态度,我竟流下泪来了。去年父亲来信,问起阿九,那时阿九还在白马湖呢;信上说,“我没有耽误你,你也不要耽误他才好。”我为这句话哭了一场;我为什么不像父亲的仁慈?我不该忘记,父亲怎样待我们来着!人性许真是二元的,我是这样地矛盾;我的心像钟摆似的来去。
你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么?我的便是那一类的“幸福的家庭”!每天午饭和晚饭,就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看,一面催我或妻发 “开饭”的命令。急促繁碎的脚步,夹着笑和嚷,一阵阵袭来,直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着,将命令传给厨房里佣人;便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说,“我坐这儿!”那个说,“大哥不让我!”大哥却说,“小妹打我!”我给他们调解,说好话。但是他们有时候很固执,我有时候也不耐烦,这便用着叱责了;叱责还不行,不由自主地,我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭,坐的坐,局面才算定了。接着可又你要大碗,他要小碗,你说红筷子好,他说黑筷子好;这个要干饭,那个要稀饭,要茶要汤,要鱼要肉,要豆腐,要萝卜;你说他菜多,他说你菜好。妻是照例安慰着他们,但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人,怎么等得及?不用说,用老法子将他们立刻征服了;虽然有哭的,不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了,纷纷爬下凳子,桌上是饭粒呀,汤汁呀,骨头呀,渣滓呀,加上纵横的筷子,欹斜的匙子,就如一块花花绿绿的地图模型。吃饭而外,他们的大事便是游戏。游戏时,大的有大主意,小的有小主意,各自坚持不下,于是争执起来;或者大的欺负了小的,或者小的竟欺负了大的,被欺负的哭着嚷着,到我或妻的面前诉苦;我大抵仍旧要用老法子来判断的,但不理的时候也有。最为难的,是争夺玩具的时候:这一个的与那一个的是同样的东西,却偏要那一个的;而那一个便偏不答应。在这种情形之下,不论如何,终于是非哭了不可的。这些事件自然不至于天天全有,但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西,管保一点钟里要分几回心,或站起来一两次的。若是雨天或礼拜日,孩子们在家的多,那么,摊开书竟看不下一行,提起笔也写不出一个字的事,也有过的。我常和妻说,“我们家真是成日的千军万马呀!”有时是不但“成日”,连夜里也有兵马在进行着,在有吃乳或生病的孩子的时候!
我结婚那一年,才十九岁。二十一岁,有了阿九;二十三岁,又有了阿菜。那时我正像一匹野马,那能容忍这些累赘的鞍鞯,辔头,和缰绳?摆脱也知是不行的,但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来,那些日子,真苦了这两个孩子;真是难以宽宥的种种暴行呢!阿九才两岁半的样子,我们住在杭州的学校里。不知怎地,这孩子特别爱哭,又特别怕生人。
一不见了母亲,或来了客,就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人,我不能让他扰着他们,而客人也总是常有的;我懊恼极了,有一回,特地骗出了妻,关了门,将他按在地下打了一顿。这件事,妻到现在说起来,还觉得有些不忍;她说我的手太辣了,到底还是两岁半的孩子!我近年常想着那时的光景,也觉黯然。阿菜在台州,那是更小了;才过了周岁,还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧,我将她紧紧地按在墙角里,直哭喊了三四分钟;因此生了好几天病。妻说,那时真寒心呢!但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信,说孩子们的折磨,实在无法奈何;有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话,但这样的心情,确也有过的。后来孩子是多起来了,磨折也磨折得久了,少年的锋棱渐渐地钝起来了;加以增长的年岁增长了理性的裁制力,我能够忍耐了——觉得从前真是一个“不成材的父亲”,如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时,确比别人的特别不安静,我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法;从前只一味地责备孩子,让他们代我们负起责任,却未免是可耻的残酷了!
正面意义的“幸福”,其实也未尝没有。正如谁所说,小的总是可爱,孩子们的小模样,小心眼儿,确有些教人舍不得的。阿毛现在五个月了,你用手指去拨弄她的下巴,或向她做趣脸,她便会张开没牙的嘴格格地笑,笑得像一朵正开的花。她不愿在屋里待着;待久了,便大声儿嚷。妻常说,“姑娘又要出去溜达了。”她说她像鸟儿般,每天总得到外面溜一些时候。闰儿上个月刚过了三岁,笨得很,话还没有学好呢。他只能说三四个字的短语或句子,文法错误,发音模糊,又得费气力说出;我们老是要笑他的。他说“好”字,总变成 “小”字;问他“好不好?”他便说“小”,或“不小”。我们常常逗着他说这个字玩儿;他似乎有些觉得,近来偶然也能说出正确的“好”字了——特别在我们故意说成“小”字的时候。他有一只搪瓷碗,是一毛来钱买的;买来时,老妈子教给他,“这是一毛钱。”他便记住“一毛”两个字,管那只碗叫“一毛”,有时竟省称为“毛”。这在新来的老妈子,是必需翻译了才懂的。他不好意思,或见着生客时,便咧着嘴痴笑;我们常用了土话,叫他做 “呆瓜”。他是个小胖子,短短的腿,走起路来,蹒跚可笑;若快走或跑,便更“好看” 了。他有时学我,将两手叠在背后,一摇一摆的;那是他自己和我们都要乐的。他的大姊便是阿菜,已是七岁多了,在小学校里念着书。在饭桌上,一定得啰啰唆唆地报告些同学或他们父母的事情;气喘喘地说着,不管你爱听不爱听。说完了总问我:“爸爸认识么?”“爸爸知道么?”妻常禁止她吃饭时说话,所以她总是问我。她的问题真多:看电影便问电影里的是不是人?是不是真人?怎么不说话?看照相也是一样。不知谁告诉她,兵是要打人的。她回来便问,兵是人么?为什么打人?近来大约听了先生的话,回来又问张作霖的兵是帮谁的?**的兵是不是帮我们的?诸如此类的问题,每天短不了,常常闹得我不知怎样答才行。她和闰儿在一处玩儿,一大一小,不很合式,老是吵着哭着。但合式的时候也有:臂如这个往床底下躲,那个便钻进去追着;这个钻出来,那个也跟着——从这个床到那个床,只听见笑着,嚷着,喘着,真如妻所说,像小狗似的。现在在京的,便只有这三个孩子;阿九和转儿是去年北来时,让母亲暂时带回扬州去了。阿九是欢喜书的孩子。他爱看《水浒》,《西游记》,《三侠五义》,《小朋友》等;没有事便捧着书坐着或躺着看。只不欢喜《红楼梦》,说是没有味儿。是的,《红楼梦》的味儿,一个十岁的孩子,哪里能领略呢?去年我们事实上只能带两个孩子来;因为他大些,而转儿是一直跟着祖母的,便在上海将他俩丢下。我清清楚楚记得那分别的一个早上。我领着阿九从二洋泾桥的旅馆出来,送他到母亲和转儿住着的亲戚家去。妻嘱咐说,“买点吃的给他们吧。”我们走过四马路,到一家茶食铺里。阿九说要熏鱼,我给买了;又买了饼干,是给转儿的。便乘电车到海宁路。下车时,看着他的害怕与
累赘,很觉恻然。到亲戚家,因为就要回旅馆收拾上船,只说了一两句话便出来;转儿望望
我,没说什么,阿九是和祖母说什么去了。我回头看了他们一眼,硬着头皮走了。后来妻告诉我,阿九背地里向她说:“我知道爸爸欢喜小妹,不带我上北京去。”其实这是冤枉的。他又曾和我们说,“暑假时一定来接我啊!”我们当时答应着;但现在已是第二个暑假了,他们还在迢迢的扬州待着。他们是恨着我们呢?还是惦着我们呢?妻是一年来老放不下这两个,常常独自暗中流泪;但我有什么法子呢!想到“只为家贫成聚散”一句无名的诗,不禁有些凄然。转儿与我较生疏些。但去年离开白马湖时,她也曾用了生硬的扬州话(那时她还没有到过扬州呢),和那特别尖的小嗓子向着我:“我要到北京去。”她晓得什么北京,只跟着大孩子们说罢了;但当时听着,现在想着的我,却真是抱歉呢。这兄妹俩离开我,原是常事,离开母亲,虽也有过一回,这回可是太长了;小小的心儿,知道是怎样忍耐那寂寞来着!
我的朋友大概都是爱孩子的。少谷(杨少谷,著名画家)有一回写信责备我,说儿女的吵闹,也是很有趣的,何至可厌到如我所说;他说他真不解。子恺(丰子恺,著名画家。)为他家华瞻写的文章,真是“蔼然仁者之言”。圣陶也常常为孩子操心:小学毕业了,到什么中学好呢?——这样的话,他和我说过两三回了。我对他们只有惭愧!可是近来我也渐渐觉着自己的责任。我想,第一该将孩子们团聚起来,其次便该给他们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人,因为不曾好好地教育他们,便将他们荒废了。他并不是溺爱,只是没有耐心去料理他们,他们便不能成材了。我想我若照现在这样下去,孩子们也便危险了。我得计划着,让他们渐渐知道怎样去做人才行。但是要不要他们像我自己呢?这一层,我在白马湖教初中学生时,也曾从师生的立场上问过丏尊(夏丏尊,著名文学家、教育家。),他毫不踌躇地说,“自然啰。”近来与平伯(俞平伯,著名作家、诗人。)谈起教子,他却答得妙,“总不希望比自己坏啰。”是的,只要不“比自己坏”就行,“像”不“像”倒是不在乎的。职业,人生观等,还是由他们自己去定的好;自己顶可贵,只要指导,帮助他们去发展自己,便是极贤明的办法。
予同(周予同,现代经史学家和教育家。)说,“我们得让子女在大学毕了业,才算尽了责任。”SK说,“不然,要看我们的经济,他们的材质与志愿;若是中学毕了业,不能或不愿升学,便去做别的事,譬如做工人吧,那也并非不行的。”自然,人的好坏与成败,也不尽靠学校教育;说是非大学毕业不可,也许只是我们的偏见。在这件事上,我现在毫不能有一定的主意;特别是这个变动不居的时代,知道将来怎样?好在孩子们还小,将来的事且等将来吧。目前所能做的,只是培养他们基本的力量——胸襟与眼光;孩子们还是孩子们,自然说不上高的远的,慢慢从近处小处下手便了。这自然也只能先按照我自己的样子:“神而明之,存乎其人,”光辉也罢,倒楣也罢,平凡也罢,让他们各尽各的力去。我只希望如我所想的,从此好好地做一回父亲,便自称心满意。——想到那“狂人”“救救孩子”的呼声,我怎敢不悚然自勉呢?
1928年6月24日晚写毕,北京清华园。
(原载1928年10月10日《小说月报》第19卷第10号)
作文八:《名家散文》1000字
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作文九:《名家散文》9400字
美的存在与死亡
张承志
国王要他们屠杀人民。他们拒绝了残暴的国王,把杀死过食人鸟的宝刀,扔进了铁匠炉里。国王怒不可遏地扑过来,但是那宝刀在铁水中迅速销蚀,发出尖锐的声响,冒出青色的浓烟。转瞬间宝刀无影无踪,炉中只剩下汹涌的铁水。
美女
不少人听说过,有一个能歌善舞的美女,生逢乱世暴君,她以歌舞升平为耻,于是拒绝出演,闭门不出。
开始人们都很敬佩她,即便陌生人闲谈之际,也对她赞不绝口。几个男女朋友簇拥着她,信誓旦旦。可是时间长了,先是众人对她显出淡忘。世间总不能少了丝竹宴乐;在时光的流失中,不知又起落了多少婉转的艳歌,不知又飘甩过多少舒展的长袖。人们继续被一个接一个的新人迷住,久而久之,没有谁还记得她了。
她逐年衰老,褪尽了红颜。家人的话语中,有了忿忿的不平,也悄悄地有了埋怨。等她觉出忍让的不易后,她便离家索居,避开与亲戚们的来往。
再过了些年,旧友们不再青春年少,一个个都被生计挟制。他们一旦务实世故,就感到与她相处的不自在。守身的她如遭谴责,旧友们躲着不愿和她见面。知音一旦失去,她的日子就真冷清了。
她走到池畔,引颈看去,水中恍惚摇动着一个丑陋的老妇,头发脱落,满面锈斑,身材佝偻。她吓得失声叫起来,又马上掩口噤声。她环顾四围,没有人跟随。
后来,就没有了她的音讯。
军人
不少人听说过,有一代军人,远古时是这里的人氏。可是来访者四顾太平,不闻战叫,只能听听艺人弹唱。
史诗弹唱中说∶当敌人来掠夺古老的家乡,骁勇的军人们出征了。仗着祖传的宝刀,他们杀死了食人的恶鸟。他们一身血迹凯旋,母亲搂住他们痛哭。国王发给他们奖赏,艺人把他们编进史诗。
可是终于有一天,国王要他们屠杀人民。他们拒绝了残暴的国王,把杀死过食人鸟的宝
刀,扔进了铁匠炉里。国王怒不可遏地扑过来,但是那宝刀在铁水中迅速销蚀,发出尖锐的声响,冒出青色的浓烟。转瞬间宝刀无影无踪,炉中只剩下汹涌的铁水。
史诗就在这里结束了。那些传说中的军人,他们究竟是被国王杀害了,还是被监禁至死,史诗里没有唱。随着时代更迭,连熟悉传说的人也少了。路上时而列队走过荷着武器的队伍,小孩子们也照样玩着打仗的游戏,虽然没有宝刀。
不过,那里还使用铁匠打的锄头劳作。
乞丐
不少人听说过,有一种乞丐,他们一贫如洗沿街乞讨,却一丝也没有失落了气质。阳光里,迷路的鸟儿和狗只有他们喂食;寒夜里,倒卧街头的濒死老人只有他们递过一块毡片。接过一口干粮时,他们感激的是神;被暴风雪逼进角落时,他们埋怨的是运气。他们不去附和官府,不盘算哪怕一个糊口的营生;富人和老爷刚刚施舍过,就被他们忘得干干净净。
在街头,我看见一个长髯的老者。他并不言语,只是唱歌。他的沙哑喉咙难言地迷人。路人掷下小钱后,不知为什么总是连忙逃走,他使人们不敢正视。时刻到了,他在熙攘的人群街心就地跪坐,若无旁人,竟自祈祷。人纷纷停步,不敢打搅,连汽车都开得缓慢——那时十字路口出现了罕见的气氛。
等他起身,街路才恢复了忙碌,又是车水马龙,人流滚滚。一个好奇的孩子紧跟着他,可是不知他要到哪儿去。人人都在路上奔走,只有他,蹒跚走着却是在奔向梦境。
犍牛
不少人听说过,有一头犍牛,它在漆黑如墨的夜里抵挡着一群饿狼。牛圈里都是柔弱的乳牛和牛犊,房子里的人正在酣睡。它独自苦战,狼轮番向它扑来。它用一双断角挑穿了一只狼的肚子,黑臭的污血溅在地上。又是一只狼扑来,被它撞死在栅栏一旁。狼群仍在冲上来,它的力气渐渐耗尽了。
第二天早晨,睡足的人心满意足地走出房子,突然看见—断角牛四腿斜斜地后蹬着,血迹斑斑的头颅古怪地死顶着墙。在牛头和墙之间,一只狼被两只断角牢牢地钉着,钉死在墙上。牛已经死了,但它的致命处并没有受伤。人看了好久才明白∶它是在极度的拼力、巨大的狂怒和再不回头的决意中,“挣”死的。
白马
不少人听说过,有一匹白马,它有纯白一色的皮毛,即使一身汗水,颜色依然如银似雪。
后来它自然老了。马在长到十多岁以后,骨架就开始改变形状,再后来,马的骨架开始粗重宽低,呈出老马的形态。牧人们只要看见一个马影就能认出马来的本领,主要是根据马的骨架和毛色变化的规律。但是,这匹马却特殊:它一身的白颜色一直不褪。鬃纯白,蹄踏雪。内行的长者们常常欣赏地打量着它,啧啧称奇。
终于一天,它的主人走了。它站在草地上,头低了下来。它不吃草,不饮水,垂下的头像是在嗅着草地的气味,一连几天。在草原,牲灵的殉情并不少见,人们有些沉默,但是没有惊奇。
大概是在第三天,一个路过的牧人发现∶老白马的毛色变了!由于这个原因聚了不少观看的人。大家眼看着,在太阳不变的照射下,马儿身上的白颜色,却一刻刻愈来愈暗。傍晚时分,它轰然坍倒,伏卧在黯淡黝黑的草丛里。
孔雀
不少人听说过,有一类孔雀,由于造物的钟爱,它生得天生丽质,美羽如梦。它总是仔细地挑选宿地,因为它不能容忍树杈荆棘,生怕在熟睡时,不觉间会损坏了自己那金莹蓝亮的羽毛。
而山野中,择木而栖谈何容易呢?往往是绕木三匝,无枝可依,只能潜伏荒草杂树之间,度过长夜。
动物的唯美中,也许孔雀是最极端的例子。视美甚于生命的孔雀并不迁就。仅仅为了保护羽毛的完美,它选一株高些的枯木,立身其上,睁着双眼,彻夜不眠。这种行为,于人类是不可理喻的,于动物也是不可仿效的。尽管有痴情的雌鸟一同落下,在旁边依偎做伴,它仍然被如此的夜不能寐折磨,渐渐身心交瘁。黑暗里它有时孤独地开屏,默默地注视着混沌六合。然后勾过柔颈,梳理着背上的金碧、蓝绿的尾屏。据说那时的树林会幻变,在那种时刻有幸靠近一窥的人,能看见涂金镀银的梧桐森林。
好诗
不少人听说过,有一首藏之山野的好诗,它不肯出世。但是人们听说了它,代代追求,为了得到它不惜呕心沥血。有过一些诗人,由于苦心渴求,几几靠近了它。他们形同中毒,得句不合时尚,发想抵触众人。节祭集会时,他们不能与人唱和,同仁切磋时,他们不能与人答问。他们放浪空山旷野,独自吟诵久了,不觉又凄然落泪。因为他们心中明白∶自己并没有获得那首诗篇。
有一个放羊的小孩,性情快活,喜欢大声唱歌。他的歌唱得非常动听,据说连羊群听着都会忘了吃草。放羊孩子听说了诗的故事,他被深深迷住了,每天都对着大山诉说祈求。他对着大山高声呐喊,群山回响着,声浪遥远又缥缈。他倾听着,捕捉着,想记住这空谷绝音。
谣传凭空而起,外面传说山里某处埋着一个铁函,里面锁着那卷神诗。暴君也听说了,为要抢夺神诗,大兵进驻了山里。不用说,诗自然是不会这样出世的。暴君得不到神诗,就把放羊孩子杀掉,把村庄付之一炬。
奇迹出现了。以后每逢大火点燃,群山就如同苏醒。在连山之巅,显示出一线炫目的光,同时从山腹向四方六合传出动静,送来一片天籁般的音响。
人们说,它就是那首诗。
◎张承志,作家。著有中篇小说《黑骏马》、《北方的河》,长篇小说《金牧场》等。
巷子里的阳光
王克楠
出了门,便是一条巷子,至少要拐过三道弯,拐过三条宽宽细细的巷子,就能拐到人流叮当的马路上。
我很高兴有那三道弯,倘若没有三道弯,大街上的尘土就会毫无阻碍地逼入我的院子。巷子是一个漏斗型的死胡同,朝街的方向呈出开放的姿态,不熟悉的人从街上拐过几道弯,走到我的门口,鼻子碰到了墙壁,叹了口气,就无奈地回返了。
看那些人无奈地返回是一件有意思的事。他们像一个个误入迷途的孩子,面红耳赤地跺跺脚:唉,怎么是条死胡同呢?
我对他们的牢骚不满,这怎么算一条死胡同呢?我的院子虽小,也能容纳八方来客,你们咋就不到我的院里小坐一会儿,喝一杯淡茶或对弈一局呢?
我站在巷口,最喜欢看的,还是闪耀在巷子里的阳光。阳光很好,阳光不唉声叹气,它从早晨露头,到晚上收尾,都不露声色,它真的是一位藏在云外的哲人。
早晨的阳光是橘红色的,它比巷子里的懒人起得早。它像画家手中的画笔,横一笔竖一笔,紧一笔慢一笔,就把小巷子画滋润了,画温热了。懒人们就会说:你看看,太阳都晒热屁股了,咱也别压床了。
巷子里有几棵树,树干茁壮,树头蓬勃。夏天的午后,树下常有几个退休的老人坐在
小板凳上闲侃。就是这棵树支撑着阳光的舞蹈。阳光穿过蓬松的树头映在地上、墙上,地上和墙上就成了阳光的“舞台”。风是导演,把树叶儿吹得越厉害,阳光舞蹈的姿势就越激烈,猛烈或温柔,皆是一种自在的景致。
中午的阳光白晃晃地把人的头皮晒得煞痛。因而,中午巷子里少有人走动。大家坐在家中饮茶,或睡午觉。心里想:就让太阳发泄一会儿吧,它也有委屈焦躁的时候,过一阵子就好啦。
果不其然一过下午2点,太阳就似做错事的孩子羞答起来,它把阳光一缕又一缕轻轻地投进小巷,投在人们的头顶上,非常轻,恐怕在人们头顶上砸出包。人们便走出院子,走到树荫打毛衣、聊天,或把有毛病的自行车倒扣在巷子里,没完没了地修。
傍晚的阳光一片深红。它把整条巷子都映得红彤彤的,大家该洗菜的去洗菜,该洗衣的去洗衣,巷口的棋摊上,依然是那些七嘴八舌爱支招儿的人,但大家都已感到了太阳的惜别。
病人躺在床上,看着颤颤巍巍的阳光,心想,就要走了,如果用碗能扣上一碗阳光,躺在床上就永远放着这只碗。
老人们喜欢坐在巷子的墙根下晒“老爷儿”。他们的山羊胡子稀稀疏疏,但脸色红润。此时他们的话闸子就打开了,滔滔不绝,向老伙计们眉飞色舞地讲着老故事,阳光暖乎乎地投在他们的脸上,虽然他们讲的故事今天和昨天相似。
重复又有什么?人生不就是许多似曾相识的事情不断在重复吗?不是他重复你,就是你重复他;不是历史重复现实,就是现实重复历史。阳光也是重复的,以相同的节奏和色调度过每一天。
我很为那些误进巷子而返的人惋惜,他们至少可以在小巷子驻足一会儿,看看那意味无穷的阳光呵。
请君试问东流水
李元洛
人生天地之间,有大漂泊与小漂泊,而“漂泊”本来从水,小漂泊和水结下的更是不解之缘。
在茫茫的宇宙之中,人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客”,他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍,实际上是指生命短
暂的人,在无穷无尽的时空中有如一次漂泊,此为“大漂泊”。而“小漂泊”呢?今日之人一生尚且迁流升沉不定,何况是命运更难自己握在掌中的古人?去边塞征战,赴都会赶考,官宦迁徙,游贾四方,战争离乱,虽然安土重迁是中华民族的传统观念,但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的交通与通讯原始落后,既无汽车的四轮或火车的千轮飞转,也无现代的超音速飞机一鸟绝云,出门在外靠的是李贺的“蹇驴”,顶多是李白的“五花马”,再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。古代传说中虽然已有“顺风耳”“千里眼”的想像,但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科技,古人远远无缘和现代人一起“有福同享”。本来就漂泊无定,加之音讯不通,后会不是有期而是难期,众生的乡愁与忧思就愈加绵长,而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感,也就愈加深重。
漂泊的旅人,在《诗经》中就可以看到他们最早的身影,在先是大发展后是大动乱的唐代,也不知诞生过多少羁旅行役的诗章,何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代?宋代写漂泊生涯的词,大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁,那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永,在宋词人之中,他是萍踪浪迹最多的一位,也是写乡愁最多的作者。他先世河东,后来南迁定居于崇安(今属福建),青年时期活动于汴京,复又浪游江南各地,便利淮岸楚乡。其中他回过福建故里,在《题中峰寺》诗中有“旬月经游殊不厌,欲归回首更迟回”之句,对故乡一往情深。他有一首《八声甘州》,苏轼极为欣赏,认为其中佳句“不减唐人高处”:
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。
不忍登高临远,望故乡渺远,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人、妆楼颙望,误几回、天际识归舟。争知我,倚阑干处,正恁凝愁!
这位最善于表现游子情怀的词人,在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀,客子思乡之念,行役羁旅之愁,登高临远之思,就是以秋日黄昏的长江为背景,从头至尾,长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。
南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人,他写于南宋灭亡之后的《虞美人·听雨》,自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品,他的《一剪梅·舟过吴江》呢?写水与漂泊,写漂泊与离愁,也是青钱万选之作:
一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招,秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又潇潇。
何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。 蒋捷是江苏宜兴人,家在太湖之西岸,而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东飘西泊的旅途中,船过吴江,又逢春雨,他自然怀念他在不远的家乡,和家中亲情的温馨,并发出年华似水有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词,在这里被创造翻新,让它们兼职打工成为动词,照亮照花了历代读者的眼睛。其中的“红了樱桃,绿了芭蕉”,也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来,但贵为帝王才子的李煜,也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧?
漂泊,大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代,海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生,远在他乡异域海角天涯的炎黄子孙,他们的灵魂深处,大都不免有一种沉重的漂泊之感,他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国,所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》,与江水和海水相关。最近他在《母亲与外遇》一文中,又说“大陆是母亲,台湾是妻子,香港是情人,欧洲是外遇”,而“那无穷无尽的故国,四海漂泊的龙族叫他做大陆,壮士登高叫他做九州,英雄落难叫他做江湖”。而另一位台湾名诗人洛夫呢?他当年就曾借李白的酒杯,浇自己胸中的块垒,在《床前明月光》一诗中,他就说“不是霜啊/而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮/,在千百次的/月落处/只要一壶金门高粱/一小碟豆子/李白便把自己横在水上/让心事/从此渡去”。当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感,许多都与“水”相连,而且大都能从唐诗宋词中找到他们的渊源与血缘,犹如一株花开千年的老树,新花虽然已不是旧花,但植物学家仍可以为新花寻根问祖。
(节选自《书屋》)
井冈杜鹃红
刘华
⑴“1929年,第三次反围剿期间,井冈山青年林同生告别心上人吴月娥,参加了红军。临行前,二人相约,来年相会在杜鹃花盛开的时候。”
⑵我来了,我已经收到了你的邀约,柔情似水的江南,留不住我茫然的脚步,林中飘荡的倩影,就像我落寞的心灵。我匆匆前行,为了采摘一片绿盈盈的清静,我寻寻觅觅,为了追回那个红艳艳的花期。
⑶就这样走,一直走进山的深处、云的深处、春的深处,一直走到林的边缘、崖的边缘、梦的边缘。路在崖边断了,花却在崖下红了。
⑷就这么悄然地绽开。一枝枝、一簇簇,伫立在村舍边、山溪畔,是娇羞的,也是热切的,拨开潇潇春雨,撩起蒙蒙晨雾,翘望着春的来路;一团团、一片片,是娴静的,也是野性的,往泉声里躲,往林深处藏,却是藏不住的春色满山流淌。
⑸我涉过溪洞寻找你的踪迹,我真切地听到你的山歌了,那妙龄的山歌唱得瀑在奔泻、云在翻卷、花在怒放。我攀上山岩仰望你的容颜,我清晰地看到你的眉目了,那青春的笑颜映得瀑生虹影,云若霞飞,花作浪涌。
⑹我来了,沿着当年你走过的路。你还在守望着山路,约会着花期吗?
⑺ “杜鹃花还没有开,林同生已经牺牲在了八面山。当年春天,昊月娥也遭抓捕,敌人逼她带路,吴月娥将计就计,将敌人引上了悬崖。”
⑻密密匝匝的鹃林,绵延十里的花廊,随着带雨的山风且歌且舞,伴着嶙峋的怪石同吟同唱。
⑼我看到你了,你就是在这里被捕的吗?我看到你了,你就是这样穿过蓄势待发的花山,把敌人带上断魂的悬崖?你就是这样以花一样的生命,制成了箭一般的武器?
⑽你要走了吗?你已经不记得相约花期的诺言了吗?你要走了吗?你难道不珍惜合苞待放的花季吗?你一定要去吗?
⑾我目送你走向深邃。深深的荆丛、深深的林瘴、深深的险境。你看到了吗?十里杜鹃林为你轰然点燃,燃得蓬蓬勃勃,燃得汪洋恣肆。我目送你走向崇高。高高的峰峦,高高的林梢,高高的悬崖。你听到了吗?在你的脚下,猎猎飘扬的红,交织在一起,织成彩练,织成灿烂的花季。你一定要去吗?
⑿ “趁敌不备,吴月娥拖住敌军官跳下了深渊。第二年,井冈山上漫山遍野,开满了杜鹃花。人们传说,那是吴月娥姑娘的鲜血染成的,所以,叫它‘井冈杜鹃’。”
⒀你纵身跃下,比瀑更果敢,比鹰更刚烈,比云更飘逸。你的秀发栖在绝壁,长成了迎客松;你的声音洒在谷底,长成了井冈兰;你飞溅的青春,落在山脊是杜鹃树,落在山下是映山红。
⒁我记得,你曾深情凝望。我想,你是在向鹃林中的古松致意。那些多姿的古松,是威武挺立的战士,是凌空长嘶的骏马,是昂首探海的蛟龙。它们是杜鹃眼里的英雄吗?它们是杜鹃心中的怀念吗?千般缱绻万种风情,令你感动,令你留恋,而你义无反顾。
⒂我记得,你曾回眸一笑。我想,你是看见我了,那笑意照耀了漫长的岁月。含着露、
含着情、含着晶莹的心事,偎着春光、偎着井冈、偎着不败的花季。灿烂而温存、多情且奔放,年年岁岁,以浓墨重彩,把生命的热情抒发得如此浪漫动人;执著而坚韧、自信且骄傲,岁岁年年,以脉脉深情,把红色的传说演绎得如此扣人心弦。
⒃一树树的花团锦簇,一树树的火一样的人生。路在脚下红了,花在路上伸展。花与路形影不离,路与花魂牵梦系,饱经风霜却无怨无悔,岁月无痕却烂漫无涯。一生就为了这一次盛开。开放,便无私地袒露出全部的美丽,即使搂抱着岩石的虬根也春情漾动,即使是一柄柄花蕊也春意盎然。
⒄在梦的边缘,我踏花归去。你掠过林间,俏立枝头。花在心里昂首,心在花中绽蕊,有许多的秘密被花映红了,有许多的心愿被花催醒了。短暂的花事,竟是这样的壮观。从三月到五月,从早春到初夏,从昨天到今天,从丘陵到峭岩,从山野到庭院,从自然到心灵,五彩缤纷的繁花,把次第到来的花期连缀成一个完整的春天。
⒅灿烂的花季,竟是这样的漫长。漫长得像一次精神游历,走过花的季节,走过花的世纪。
夜宿乌镇 朱希和
我是在谷雨之后走进乌镇的。别克车飓风般地盘旋在长三角的杭嘉湖膏腴之地,高速公路两边的青山绿树烟湖和江南名邑都在身后淡远,恰似那远逝的江南。都市的繁华早已厌倦,我的目的地是心仪已久的乌镇——那个目前还相对原始古朴的江南水镇,那个孕育了茅盾、老通宝和春蚕的小镇。
进入乌镇东栅区正是黄昏时分,夕阳下的粉墙黛瓦,小桥流水,曲巷深弄,枕河人家,立刻给我一种江南水乡风韵的惊喜。眼见得“逢源双桥”下的明清建筑“屋檐相连、沿河而居”,过街砖拱洞横跨其间,精致的石拱桥、河埠头随处可见,老屋梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛,当地居民仍住在这些老房子里。不错,仿佛还有一点茅公笔下老通宝养蚕的味道。最迷人的是那高高的屋檐,黑黑的窗棂,长长的青石路,窄窄的街衢,幽幽的水巷,瘦瘦的乌篷船??
在石板桥上踱了几个来回,夕阳不经意间便滑落下去,倏然暮云四合,那一种幽暗我无从表
达。从别克车上下来,我的心情是明亮的,我去过无数江南小镇,同里、周庄、西塘、南浔,无非是狭窄的老街,风情的茶楼,有点大同小异,而乌镇是不一样的,那就是它的幽暗,幽暗才是乌镇的底色,不仅是幽暗,而且是古朴的幽暗,这就是乌镇,宠辱不惊的乌镇,大气的乌镇。同行的契友、《未名文艺》主编姜兴云说,据传乌镇其名源于那位叫乌赞的将军,他以自己的生命庇护了小镇,一座早已毁弃的寺庙曾经供奉过这个传说中的唐朝英雄,乌将军的亡灵化成银杏树,成为小镇唯一存活了上千年的精灵,而且被称为“三乌文化”的乌蓬船、乌毡帽、乌干菜并不独属鲁迅故乡绍兴,这里也有呵!我觉得乌即黑色,于是大发思古之想:它的黑色一定来自远古的黑夜,夜深时更夫敲过最后一巡梆子,所有灯烛的泛光都阒然消失,那是比任何黑暗都更深的乌黑。此刻,当归人侧耳谛听时,若既无城镇的人声喧闹,也无乡村惯有的虫鸣、蛙叫和人声,没有任何活物的声息,甚至小溪都终止了呼吸,这才是最黑暗最可怖的一种,它将文化人推向了巨大的文化恐惧,揭示了乌镇乃至整个江南死亡的本质。我推想时间走到乌镇这个地方或许忽然不想走了,它任性地驻留在双桥上看风景去了,而凡夫俗子的人生呢,也在艰难与幽暗之中次第展开。
乌镇,无处不在的幽暗啊!潭家湾遗址印证,大约7000年前,乌镇最早的先民就存活在这块地土上了。就在小镇住下吧,那个叫广业的酒店条件并不好房价却不菲,茅公成了财神爷。晚饭后我与姜君又去夜游,这样的暗夜,是乌镇最富于诗意的时刻,朦胧之中,走在小河边,深巷里,深吸一口,都会闻到一缕南梁昭明太子读书的幽暗气息;若再转悠到蚕室、缫丝间或传统的印染作坊,你又会与幽暗不期而遇——蓝印花布垂天而下,遮蔽了明丽的阳光,在蓝色的幽暗之下,你的心也变得幽蓝了。少年太子早已死去,变得尸骨无存,但他精心编纂的《昭明文选》却依旧存活下来,被小镇之外普天下的无数读书人视为瑰宝。那个生于斯地名叫沈雁冰的文人,当然也像昭明太子一样无数次走过小镇,他看见了运载蚕丝、棉布的木船以及林家铺子里楚楚动人的女孩,还有子夜里散发的腐朽气味,然后,他也毫无例外地消失在岁月的迷雾里,他的那幢用《子夜》稿费修葺的故居,成为游客们窥视并指手画脚评说功过的景点。暗夜里不太明亮的灯光勾勒出木屋和石桥的轮廓,那些明清建筑在新雨后仿佛是被洗净了的器物,它们的细节被微光放大后点燃,甚至那些青瓦、斗拱、雕饰、木纹和窗页的转轴,都在蜿蜒的明暗中悄然显现,而在那些复杂的阴影背后,是像雾气一样弥漫在古镇,向过往的岁月无限延伸,仿佛都在暗溢出一种情致,一种氛围。
在暗夜里看沿河泛舟,是西栅最迷人的景象。船橹的咿呀声,混合着水被划动的声响,构成了声音细小的社戏。小船穿越被泛光灯照亮的窄街、游廊、高低错落的屋檐和高高挑起的窗扉、空荡的露台、爬满青苔的石阶、深入水底的石柱等等,犹如穿越制作精美的电影布景。西栅没有酒肆的喧闹,也没有歌女的低吟浅唱以及琵琶和小鼓发出的乐声,只有岁月嬗递时偶有的时尚之声轻盈地飘荡在水面上,犹如来自水底的历史回声,智慧的传承伴随着脉脉书香,在这里展现出一幅迷人的画卷和一种与生俱来的美丽。一个曾经令我深深心仪的男子儒雅、雍容地站在桥上对我说:“不管人事如何变迁,乌镇永远是乌镇,在这江南水乡最美的一隅,那么温润,犹如黄昏里的一帘幽梦,晨光中一支摇曳的玫瑰。”
躺在酒店的床上,身心俱疲的我很快就醉入了梦乡。夜梦里,我于烟雨濛濛中踏着湿漉漉的青石板小路,寻找那江南二胡的一抹忧伤。与其说是寻找二胡的一抹忧伤,还不如说是寻找江南文化的残梦。我依稀记得青砖粉墙中藏着太多的香艳故事,那是历史的沉积,文化的底蕴。我忽然想起了唐朝皇甫松的两阕《梦江南》:“兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨瀟瀟。人语驿边桥。” “楼上寝,残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事,桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙。”你看,江头暮雨,画船闻歌,诗人梦中又回到了蚕老梅熟时的江南,仿佛又于静谧的雨夜听到船上的竹笛声和驿边的人语声,语语带六朝烟水汽,教人如何不断肠!忽又觉得天上飘起了细雨,我撑起一柄油纸伞,倘佯在杏花春雨的小巷,却始终未寻见那结着愁怨的丁香姑娘??我这才明白,江南文化变得虚无破碎,古典的、文化的江南正在消逝。我不仅是惆怅,更多的是伤感。我始终认为,既然我们的历史曾因江南文化而绽放光彩,江南文化就不应走向寂寥雨巷的尽头,这份光彩不应褪色,更不应湮灭。
借阿炳二胡的一抹忧伤寻回失落的梦吧,这是我对拯救江南文化深深的忧思。
作文十:《名家散文》7000字
前言:
信息技术正以迅猛的速度发展着。当我们刚适应互联网给我们的工作和学习带来的便捷,云计算时代就到来了。我们也忽然惊觉:信息技术已经在潜移默化中改变了我们的生活方式和学习方式,同样它也会影响着教育的变革与发展。
美国新媒体联盟地平线报告(2013基础教育版)对信息技术对教育的影响做了展望。他们认为未来的一年,学生的学习将实现云计算与移动学习,这就极大地改变了传统课堂教学的模式。
在这样的背景下,我们教师该如何应对?“技术改变教学——语文篇”就从围绕小学语文教学的几个难点话题和热点话题设立四个专题:“丰富资源支持下的小学名家散文的阅读教学”、“互联网开放环境下的小学语文拓展阅读实践”、“博客技术支持下的低年级提前读写实践”,“小学语文微课程的设计与开发”。这些专题涵盖小学语文的阅读、写作以及探究性学习,以及当下最热门的“微课程的设计”。每个专题,我们不仅思考技术对小学语文阅读、写作以及探究性学习的支持作用,并例举一线教师的实践案例,从语文课程的功能定位入手进行分析,提出相应的教学策略。希冀于这些专题,能帮助教师们在教学中更好地使用信息技术,促使课堂教学发生真正的变革。
第一讲:丰富资源整合的名家散文教学的研究
一、名家散文的特质与学生语文素养提升
1、 小学语文教材中的名家散文
散文是介乎文章和文学之间的“两栖”作为一种特殊的文体。它形式自由,取材广泛,写法灵活,风格多样,重在表现作者对生活的感受,具有构思的灵活性和较强的抒情性,很自然地成为语文教学的第一文体。
纵观全国各个版本的小学高年级语文教材,无论上海教育出版社语文教材,还是人教版、北师大版、浙教版,散文已成为主导类文本,而这些散文中,名家散文居多。例如现代著名作家巴金《繁星》、《鸟的天堂》、老舍《母鸡》《养花》《林海》,、茅盾《天窗》、郑振铎的《燕子》、《别了,我可爱的中国》,丰子恺的《白鹅》,萧红的《祖父的园子》、《火烧云》、林海音——《迟到》《冬阳童年骆驼队》等,也有现代作家肖复兴的《捅马蜂窝》《珍珠鸟》《花边饺子》、冯骥才
的《花的勇气》、贾平凹的《太阳路》、《风筝》、梁晓声的《慈母情深》等。
这些作品之所以被选入教材,其根本原因在于它们具有独特的文化思想内涵,具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值,而且情感抒发表现独特,文学性特征鲜明。
2、 名家散文的特质
散文其本身的特质,每一位名家的散文也有其特点。就选入小学高年级语文教材的名家散文特点在于:
(1) 以特定的时代为背景
名家散文都是作家诸多作品中沉淀下来的、意蕴隽永的作品,都是作者在一定的背景下而创作的,因此,有很强的时代的烙印。
茅盾的《天窗》是写于1928年的一篇抒情散文,他借乡下老屋房顶上的天窗,书写自己的童年生活,表达了一个孩童对美好世界的向往和追求。但再揭开当时的时代背景,除了回忆,作品呈现的更多的是作家心灵的寄托。1927年大革命失败后,作家被迫离开武汉,到了上海,没有工作,又不便出门,生活的压抑,精神的苦闷向谁诉说!据考证,笔名“茅盾”就是在那个时候起的,“茅盾”意在“矛盾”啊!作者写此文的目的兴许就是借助“天窗”,排解心头的苦闷,消解心灵的疾愁。
散文《养花》是老舍在1958年**时期写下的,因此,这篇文章在写作方式上、语言表达上,都与老舍其他时期的作品很大的差异,语言特别朴素简洁,这也是那个时代的产物。
(2)丰富的人文精神内涵
北京大学中文系教授刘锡庆老师所著的《中国现当代散文欣赏》这样认为认为散文以“我”为主,在散文里,“我”真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。而名家散文所表现的是这些作家在此景、此事中独特的思想情感,这些思想情感深邃而发人深省。
例如,在不同版本教材中多次出现国学大师季羡林的散文作品。
人教版五年级的《自己的花是让别人看的》——1980年再度到哥廷根看到街道上美丽的花,回忆起三十年前也同样看到这情景,突然领悟到一种至高无上的人生境界:人人为我,我为人人。
湘教版第十二册中的《神奇的丝瓜》,是季老先生89岁高龄时写下的作品。季老先生选取了最为普通的丝瓜在关键时刻,“能让无法承担重量的瓜停止生长”、“能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方,给这样的瓜特殊待遇,让他们疯狂地长”、“能让悬垂的瓜平身躺下”表现出丝瓜的神奇——有了思想,它能考虑问题,而且还有行动。观全文,怎会不悸动,悸动于季老那颗成熟的慧心能在现代社会舒展得那么细腻,更悸动于他那颗东方人特有的感悟心灵能这么巧妙地发现丝瓜生存的智慧。
(3)独特而精准的语言表达
在这些名家散文中,作者为了表达自己的独特观感,用特殊的语言表达
方式。只有细细咀嚼这些文字,我们才能感受到作者的思想、情感与价值观。名家散文教学能提升学生的语文素养
正因为这些作品具有独特的文化思想内涵,具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值,而且情感抒发表现独特,文学性特征鲜明。所以阅读这些作品,能促进学生人文素养形成。
二、名家散文教与学需要丰富资源的整合
名家散文如何教学,才能提高学生的人文素养,一直是中小学教师关注
的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中,我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。
1、 学生与名家散文文本之间存在隔阂
名家散文如何教学,提高学生的素养,一直是中小学教师关注的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中,我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。这隔阂主要表现在:
第一:文本内容与学生之间的储存在隔阂:
名家散文是特定时代的作家以语言文字反映社会图景或者抒发自我情感的文字作品,随着时代的更迭和社会的进步,作者生活的时空和文本所反映的时空都与学生当下展开阅读活动的时空有巨大的差异,这种时空的差异是难以弥补的。
此外,作家创作的语言文字在表意功能方面具有特殊性,有些看似简单的语言,表达深刻的含义,学生很能从文字的形式中理解作者所要表达的社会内容和情感内容。
第二,教科书的编排方式和信息内容也容易影响学生对于名家散文的感知理解。
华东师范大学董蓓菲教授在《全景搜索一美国语文课程、教材、教法、评价》一书中提到美国语文教科书的单元编写由时代故事、课文、练习三大部分组成。教科书以其丰富的文本教学资源保证了信息的传递,保证了学生对于充足文本教学资源的获得,为学生从各方面切入去寻找适合自我个性发展的内容创造了条件。
而当前语文课本的编写体例中只注重课文内容,缺少辅助性文本资料对学生认知的引导,缺少侧重实践并科学设计的配套练习。这导致学生拿着一篇语言精准、含义深邃的散文无所适从,也无法理解,从而极大的影响了学生的阅读兴趣与效率。
因此,在教学这些名家作品时,教师要尽可能地提供丰富的资源,包括视频、图片、作者背景等相关资源帮助学生理解此类文本。
2、 散文教学资源的种类
说到教学资源,教师很自然地想到直观再现的图片资源和视频资源,其实还有更多的相关的文本资源。
从资源的存在方式看,这资源可以使文本资源,可以是视频资源、图片资源, 从资源的作用而言,这些资源可以是扩展类教学资源、应用类教学资源。
(1)扩展类教学资源:对名家散文的文本内容的扩展与延伸,是对学生知识视野的建构。它包括纵向历史资料和横向类比材料。
纵向的历史资料是与名家散文相关的、包括作者生平、时代背景等相关的资源,这是对名家散文的有益补充,学生通过对与散文文本所涉及内容的全方位的整体了解,更全面地分析问题、深入研究问题,有助于促进学生思维的全面发展。同时,在纵向的延伸中,学生更多地接触了语文教材文本以外的其他知识,形成丰富多样的知识储备也是个人持续发展的优势。
如人教版四年级的有一篇散文是丰子恺散文《白鹅》,为了让学生走进文本,就需要提供丰子恺的生平,让学生初步了解丰子恺此人,了解他在绘画、文学上的造诣。同时要提供《白鹅》的创作背景,有助于学生了解丰子恺写此文的真正用意。
创作背景:《白鹅》写于1946年夏天。抗战期间,丰子恺内迁重庆,住在郊
外一座荒村里建起了沙坪小屋。当时正值战时,生活条件艰苦,而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余,在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅,这成了作者排遣苦闷的一种寄托。
我们终于有了自己的房子!那房子和如今的房子相比,不可同日而语。唯一的优点就是有一个庭院:用竹篱围起来,约二十方丈土地。房屋占其中的六方丈,坐落在西北角。房间的安排没说的,很实用,因为那又是爸爸亲自设计的。(选自《我的父亲丰子恺》
阅读几段文字后,学生对沙坪小屋有了认识,同时也会产生疑问:丰子恺先生在沙坪小屋中养了鸡鸭狗鹅,为什么独独对白鹅描写得如此逼真、传神?作者写白鹅的真正用意是什么?这些教学资源都有利于学生把握作家的写作用意,理解文本的意蕴。
所以这些教学资源,有利于学生系统思考,对问题进行深入探究。
(2)横向类比材料,就是与名家散文有共同之处的资源,通过比较、迁移,能加深对文本的理解,并提高对同类文本解读的能力的材料。例如,阅读季羡林的散文《神奇的丝瓜》后,再推荐季羡林同时期的作品《槐花》,让学生了解季羡林同一时期的作品特征;阅读老舍的《北京的春节》,再推荐一篇《母鸡》,让学生体会老舍语言中的京味。
应用类教学资源:联通学生内在认知与外在的社会生活的教学资源,有利于学生将认知与实际的社会生活联系起来。
名家散文一般都有丰富的人文精神内涵。而这人文精神往往是学生难以理解的。因此教师需要提供教学资源,使学生将认知与实际的社会生活联系起来,对此有新的理解和感悟。
例如人教版小学第八册教材中有一篇台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在”,点明了中心。为了理解这句话蕴含的意义,不仅要从象征角度去剖析,更要理解作者所要表达的思想。而让学生有新的理解与感悟,需要教师引导学生联系实际。老师可以从不同的视角,例举古今中外名人的事例,如古代的思想家庄子孔子,诗人李白杜甫,小说家曹雪芹吴承恩,现代的文学家鲁迅老舍,科学家牛顿爱因斯坦霍金,让学生感受他们因为杰出的贡献证明自己的存在,使我们永远记住了他们。
三、丰富资源整合下的名家散文教学策略
教师全景式解读文本是前提
教师是课堂教学的引导者,对名家散文的解读深度,将影响着学生对文本的感悟,因此丰富资源整合下的名家散文教学的前提是教师对文本解读的深度。
丰富资源整合开发是关键
教师所找到的教学资源,并不是为文本量身定做,也不一定符合学生的年龄特点和认知基础,因此需要教师对这些资源进行有机整合,促发学生对文本的思考与理解理解,
师生间对话体验是核心
教学资源呈现并不能直接导致学生建构意义,而是需要教师引发学生的认知冲突,并通过追问,促进学生与文本产生深度对话,从而领悟名家散文的人文思想与精准的语言,从而提升学生的语言素养。
具体策略
1、 全景解读文本策略
名家散文的教学需要在丰富资源的支持下才能有效开展。那么教师在解读文本的过程中,要从多方面搜集整理资料,全面地了解文本内容和意义。
所谓全景式解读文本,就是教师对名家散文的解读应从多个视角去解读文本,从而对文本有全面的理解。这些视角包括:作家生平经历、创作背景资料、作者相关文本、文本语言表现力。
《祖父的花园》全景解读文本
选自萧红的代表作《呼兰河传》。
1、 作为一名教师,首先要了解萧红的生平经历,及萧红的写作风格;
2、 了解《呼兰河传》这一本书的创作背景。我们会发现《呼兰河传》一书是萧红极其苦闷之际写下的,通过追忆家乡的各种人物和生活画
面,以成熟的艺术笔触,写出作者记忆中的家乡,一个北方小城镇的
单调的美丽、人民的善良与愚昧。;
3、 阅读《呼兰河传》,了解此书的主要内容。尤其读一读与《祖父的园子》相关的内容。
4、 深入探究《祖父的园子》特点
5、 从学生实际情况出发,预测学生学习的重难点
(1) 美丽的花园——语言自由,格调明朗——了解文章的语言风格
(2) 祖父的宽容——祖父如何对待捣乱?为什么这样对待?
——产生认知冲突,需要资源补充
2、 整合开发资源策略
在教学中对于已经找到的资源,要进行整合重构,进行二度开发,从而是指成为帮助学生理解文本,促进学生自主学习的有效的资源。在整合过程中可从以下几个方面入手:
(1) 明确目标,大胆取舍
在众多冗杂的信息中我们要善于辨别信息,哪些信息可以用,哪些信息不需要使用,而这一切是为了学生能进入文本,与作家们沟通,实现心灵的碰撞。例如人教版四年级《生命生命》是台湾作家杏林子的作品。写飞蛾求生、瓜苗破土和静听心跳三个事例,阐明生命的顽强、生命的宝贵。一位老师为了引起学生对生命的关注,做了由小苗破土、花儿开放、蝴蝶停枝、母燕哺幼、小鸡破壳、小猴嬉戏、追逐小狗、天才霍金等九个画面组成的课件在课堂上个演示,试图引起学生强烈的感受。就这些资源中,我们发现很多内容与文本关系不大,杏林子选择飞蛾、瓜苗、我的心跳都是世界上最为弱小的生命,告诉我们哪怕生命再卑微,也要顽强与珍惜。
(2) 有的放矢,科学整合
在课堂教学的不同环节,随着讲述内容的不同和学生认知状况的不同,教师应该选择不同的教学资源帮助学生学习,并且对不同的文本教学资源在课堂当中要
有不同的处理方式。
丰子恺的《白鹅》其中有一段写白鹅的步态的傲慢的句子——“鹅的步调从容,大模大样的,颇像京剧里的净角出场。”
这句话丰子恺写得非常传神,把白鹅走路的样子比喻成京剧中的净角出场的步态,反映白鹅的傲慢。
学习困难点:缺乏对“净角”的理解
整合资源:找到了京剧中净角的图片,并从京剧片段中截图了17秒钟的净角台上走步的姿态的视频资料。让学生对净角的脸谱和台上走步姿态有直观的认识。
3、 对话体验策略
互动对话一直是阅读教学的主要策略,在丰富资源下的名家散文教学中更要体现互动对话的过程。
(1) 有效利用资源,形成认知冲突点
《那片绿绿的爬山虎》是写还是初中生的肖复兴与著名作家、教育家叶圣陶先生之间发生的事情。肖复兴从叶圣陶老先生修改作品、请他去家里做客两件事体会到叶老先生的人品和作品都堪称完美。
在教师解读文本时,我们不难发现,肖复兴在**时期插队落户十年,都不忘阅读与写作,后来**后考入中央戏剧学院,毕业后当过小学、中学、大学老师,最后成为记者,人民出版社编辑。这一路走来,道路十分艰辛。这其中与叶圣陶先生对他的教诲与期待有着密切的联系。如果教学中充分利用这一资源,选取两个人物的生平片段,让学生产生认知冲突,进而进一步学习文本,深入体会叶圣陶老先生的人品和作品对肖复兴一生的影响作用之大。
“二十余年弹指挥去,当他白发如银时,我竟如他一样走上文学创作的道路。在我的人生旅途中,他起的作用举足轻重。他就是叶圣陶。
(2) 巧妙追问,架设资源与学生体验的桥梁
丰子恺的《白鹅》其中有一段写白鹅的步态的傲慢主要采用了与鸭步态比较和用净角来印证的写法。“鹅的步调从容,大模大样的,颇像京剧里的净角出场。”这句话丰子恺写得非常传神,把白鹅走路的样子与京剧中的净角出场的步态进行比较,反映白鹅的傲慢。但学生因缺乏“净角”的理解而产生困难。老师们自然找
到净角的图片,包括净角台上走步的视频录像材料,课堂上让学生看。但是如果只是看,学生只是理解白鹅与净角之间的形似,而没有体会其神似,因此,需要教师的追问,深入体会。下面是一位教师课堂的追问:
师:再看“净角”,什么是“净角”?
生:是戏曲中的人物,指花脸。
师:在传统京剧中,花脸被称为净角,一般代表性格有突出特征的人物。净角走起路来是什么样子呢?想不想看一看?注意观察。(出示净角的图片播放录像)
生:从容不迫,大模大样。
生:又敲锣又打鼓,很有气场,大模大样、从容不迫,很傲慢。
师:“净角”在京剧中一般代表性格有突出特征的人物,你知道哪些人物是京剧中的净角?
生:曹操
生:项羽
师:还有包拯。曹操、项羽、包拯都是写怎样性格的人?
生:刚正不阿。
师:作者要用“净角”来印证鹅走路的特点,这样一印证,更加表现出了鹅的——
生:鹅的步态傲慢,大模大样。
师:白鹅走起路来的样子就像这位大模大样的净角。谁能有感情地读一读这段话,读出白鹅那步态傲慢的样子。(生:读课文)
只有这样的追问,这些资源才会产生应有的作用,使学生走进文本,理作者写法的用意,也感受作者语言的精准和独特。
选自于节选自我国现代著名女作家萧红的散文集《呼兰河传》。
萧红本就是富有童心的作家,在她的身上具有一股一直未脱的孩子气,鲁迅就曾经称赞过她的这种孩子气,或说是稚气。1935年11月,鲁迅为萧红的《生死场》写完了序言,萧红又提出“孩子气”的请求,希望得到鲁迅先生的亲笔签名、制成锌版。但是萧红也是命运多舛的作家,萧红的一生是
寂寥、凄清、贫苦的,从父亲开除族籍、情感受创到颠沛流离、贫病交加,仅有三十一年的人生,却在流离失所中度过。尤其是临终前一段时间在香港都铎,生活的贫苦、身体的折磨、童年的梦魇,令作家萧红在无数的闪回中梦回故乡,她对故乡的记忆一方面充满梦魇感、荒凉感,另一方面又充满童真感、欢乐感。双重情感的变奏使作家萧红充满了复杂的心理症结,最后在这种复杂的情感中写下《呼兰河传》,反映她渴望亲人的关怀与家人的呵护,渴望在自由的国度里自由地呼吸。这才是作家萧红在苦难的童年记忆中寻求一米阳光的真实心灵的写照。
因此,当我们看到《祖父的园子》时,我我们能感觉通过她的笔端透射出来的对自由状态的向往,对自然天性的推崇。明朗的格调、自由的生活是作家萧红一生的追求。