一生_中_最爱
作文一：《诗与远方》900字
诗与远方，我们独有的智慧家园
朝天小学体育组 张 翎
前一段时间，最热门的话题，除了正在召开的“两会”，那就是在韩国首尔上演的“人机大战”，主角分别是谷歌公司的Ａｌｐｈａｇｏ（阿尔法围棋）和人类代表——韩国著名棋手李世石九段。就在人们普遍看好人类代表将轻松获胜的时候，Ａｌｐｈａｇｏ在五盘三胜制的对抗中以４：１的悬殊比分完胜李世石九段，让所有关注这场比赛的人都瞠目结舌，人类不得不放下尊严，用理性的眼光来看待这场比赛带来的蝴蝶效应，正确审视人工智能的发展正悄悄改变我们的生活。乐观的人认为，人工智能的发展，很快会渗透人类社会的方方面面，极大改善人类的生活质量。也有人表示出这样的忧虑，赋予人工智慧的机器是不是会在未来超越人类，进而毁灭人类。
我也全程关注了这场比赛，在惊讶之余，陷入了深深的思考。学校正在如火如荼进行着的翻转课堂和慕课教学，目前电脑还只是辅助工具，如果真有那么一天，人工智能机器人能够做好这一切，那我们的价值又何在？以后课堂还属不属于我们…… 一系列的疑惑在脑海中翻腾。
其实大可不必杞人忧天，人工智能的快速发展，得益于科学家们攻克诸多技术难关，让电脑深度学习成为了现实。这次人机大战，意义不仅仅在于比赛本身，势必会催生人工智能在医疗、教育、生物科技等领域中大显身手，掀起第四次工业革命浪潮。“十年树木，百年树人”。教书育人，不简简单单的是把学生培养成社会的可用之才，
更表现在情感上，对学生的个性与灵魂的塑造。人工智能或许在知识的传承上，比我们做得精，做的巧，但学生不是学习机器，他们更需要老师人格上的引导和精神上的感染。学高为师，我们可能不如智能机器人，身正为范，我们却赋予了孩子们丰富多彩的性格，这一点，机器人远远不如我们。智能机器人是人类科技进步的结晶，它的智慧是人类赋予的，就像是我们的学生，看见学生有着青出于蓝而胜于蓝的成就，能从它们身上看到自己的梦想成真，与它共同进步才是相处之道。又怎么会怀疑自己的学生想伤害自己一样，担心智能机器人毁灭人类？
人的喜怒哀乐，是人工智能永远也体会不到的。正如一位名家所说，诗与远方终究只是专属于人类的智慧家园。我们坚信，我们所从事的育人事业，无可替代！
作文二：《留住诗与远方》1100字
２月７日，央视文化类综艺节目《中国诗词大会》第二季在人们如潮的关注中落幕。通过诗词大会，我们认识了一位位普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……不分年龄，不分职业，在舞台上，讲述他们的诗意人生。比如小学教师刘泽宇，高中毕业后没有考上大学，就到建筑工地打工养家。但他是个特殊的农民工，每天早晨比别人早起两个小时，背诵唐诗宋词。从背诵到创作，刘泽宇的才华被县领导发现，要给他安排一个秘书职位，但刘泽宇坚持要做一名小学教师，带着孩子们继续读诗。这就是一种诗意人生。 无论是背诗、读诗、写诗，其意终不在诗歌，而意在用诗歌涵养生活，激活人们诗意的追求，留住“诗与远方”。因为―― 留住“诗与远方”，是对传统文化的继承和光大。我国是一个诗歌大国，从中国第一部诗歌总集《诗经》，到屈原的“离骚体”，再到浩瀚的唐诗，还有宋词……形成了文字典雅、内涵隽永、风格独特、形式多样的审美和文化意象，富有想象力、创造力和震撼力，这是中国人特有的文化想象，也是与众不同的文化瑰宝。当下的我们，注重现代文化发展，也要将诗歌的写法、诗歌的品味等传统，进行认真吸纳和借鉴，借此，让创作诗词也能成为现代人的文化技能，让鉴赏诗歌成为重要的精神追求，最后让精致而厚重的传统文化在我们手里得到创造性转化、创新性继承。 留住“诗与远方”，能提升文明和道德品味。诗歌用简短的词句给我们展示了古人崇德向善、敬畏纯真、珍惜友谊、善待亲情的精神追求；展示了他们品格高洁、坚守正直、服膺大道、追寻真理的君子情怀。古诗词?ｏ今人指出：无论在什么样的境遇和环境中，都要将对道义和纯真的坚守，摆放到重要位置，成为一个心怀天下、努力担当、拼搏自强的人。 留住“诗与远方”，能留住生活美、生态美和热爱生活的心。古人的生活和我们一样，有各种各样的烦恼，可是，看看他们的诗歌，就算是有烦恼，也都被诗意的文字给消解了，连普通的惜别都充满深情，连普通的一草一木都成了生机与活力的代言者，提醒每一个人，要热爱生活、享受生活和创造生活，让平凡生活和诗情画意有效连接，让简单的生活细节释放出饱满的文化韵味，给社会传递更多温暖与爱、希望和力量。正如联合国教科文组织总干事伊琳娜?博科娃所言：“诗歌是人与人之间的一种亲密表达方式。它让不同文化背景下的人们，信仰着他们共同坚守的人类命运。” 也正是受到了《中国诗词大会》的强烈召唤，越来越多的人，走出忙碌，走进诗歌。某人写了两句诗“我有一壶酒，足以慰风尘”，在网上“求接力赋诗”，网友们续写了１０余万句，仅在新浪的阅读量就超过２０００万次，且精彩迭出。这些平常人的澎湃诗心告诉我们，只要心中有情趣，唱出优雅的歌，并不难。 让我们走出忙碌，走向诗歌，打造一个诗情画意的精神世界。
作文三：《与诗走向远方》4100字
与诗走向远方
——五（１）班主题班会
女：尊敬的各位老师
男：亲爱的同学们
齐：大家好！
女：我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。而古诗又是我国古代珍贵的文化瑰宝。
男：一篇篇脍炙人口的佳作，内容极其丰富。
女：有的写景，有的写物；
男：有的抒情，有的叙事；
女：有的写人民的悲欢离合，有的写国家的治乱盛衰；
男：有的情意缠绵，有的豪迈奔放。
齐：今天，让我们徜佯在中华古诗文的长河中，去感受一下博大精深的中华古文化。五（１）班《与诗走向远方》主题班会现在开始。 男：ｘｘ，你说，我们小学生最大的任务是什么？
女：那还用说，当然是学习了。
男：我国古代诗人在学习上有许多精彩言论，让我们一起来听听吧。
清朝诗人 钱福《明日歌》
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。
男：这一首诗七次提到＂明日＂，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，说理通俗易懂，很有教育意义。 女：其实，古人写物的诗句也不少，写得也非常传神。
女：好，我们再来听几首写物的诗句吧。
生１：《鹅》，骆宾王：鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
这首诗歌是唐代诗人骆宾王少年时期的作品，给我们展示了一幅鹅儿戏水图，有形象，有声音，有色彩，有动态，如在眼前，给人以十分真切的感受。
生２：《草》
这首诗写出了不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了原上草顽强的生命力。
生３：《咏柳》
《咏柳》是唐代诗人贺知章写的七言绝句，这首咏物诗写的是早春二月的杨柳。诗中借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。
生４：《梅花》
这首诗是宋代诗人王安石写的，整首诗没有描写梅花的枝叶和花朵形态，而是重点写梅花“凌寒独自开”的品格，写它的沁人心脾的“暗香”。这里写的梅花，正是作者人格的化身。
生５：《咏华山》
《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗。这首诗寇准在与老师爬华山时情不自禁吟诵出的，诗的大意是：除了蓝天，远远近近的山都在华山脚下。太阳显得那么近，山腰间飘着朵朵白云。
男：一首首清新亮丽的诗篇，一个个鲜活生动的事物形象。
女：世上的万物都来自大自然，而描写大自然神奇、美丽的诗篇，才更让人感到妙不可言。
男：同学们，让我们一起朗诵李白的《望庐山瀑布》。
同学朗诵《望庐山瀑布》
女：你们还知道哪些写自然景物的诗呢？
（两位同学朗诵
《浪淘沙》这首绝句赞颂了黄河的气势宏大，抒发了诗人对祖国大好河山的热爱，对未来美好生活的向往。
《滁州西涧》诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。）
男：在诗人笔下，自然景物是那么神奇、美丽，而田园风光又是那么恬静、悠闲。
女：谁再来朗诵一下描写田园风光的诗词呢？
（四位同学朗诵
《宿新市徐公店》的作者为南宋诗人杨万里，是一首七绝，展现了一幅乡村的美好画面，写出了童真童趣，抒发了作者对田园生活的向往，符合作者的派别风格。
《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的．诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活。 这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。
《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣。
《江畔独步寻花》是唐代大诗人杜甫作品。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。
女：好一派迷人的田园风光。
男：是的，古代的文学家们不仅善于写景，也擅长于叙事。不论是叙事诗还是叙事散文，都言简意赅，让人赞叹不已。
男：《七步诗》是同学们比较熟悉的。大家知道曹植当年是在什么情况下写出这首诗来的吗？让我们一起来看看《七步诗》的创作过程吧。 （四生入场，表演小话剧《七步诗》，一人旁白，一人饰曹丕，一人饰曹植， 旁白： 三国时期，曹操去世，曹丕即位。曹丕怕自己的兄弟，篡夺自己的位置，
于是想要杀害自己的弟弟曹植。一天，兄弟俩在宫中相见。
曹丕：贤弟，我一直非常欣赏你的才学。今天，我要你在七步之内作出一首诗来。（冷笑）要不然，可别怪我不客气。
曹植：（吃惊）皇兄，你……你这不是存心刁难我吗？
曹丕：（发怒）少废话，今天你做也得做，不做也得做。否则，哼，等着瞧。（狂笑）。
曹植：（低头，叹气，向前走）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
旁白：曹植运用自己的才华再一次使曹丕的阴谋陷害没有得逞，而曹丕听后，也不由得惭愧地低下了头。）
男： ｘｘ，你认为古代的诗人们最擅长哪方面的作品？
女：我觉得，他们写什么都行，写什么都很精彩。
男：其实啊，我认为古代的诗人把很多情感都刻画得非常细腻。让我们先听一听几首亲情友情的诗篇。
１、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
２、《九月九日忆山东兄弟》此诗写出了游子的思念家乡的亲人的感情。诗一开头写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀念，遇到佳节良辰，思念倍加。远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。
３、《赠汪伦》《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”用比较的手法，把无形的情谊化为
于是想要杀害自己的弟弟曹植。一天，兄弟俩在宫中相见。
曹丕：贤弟，我一直非常欣赏你的才学。今天，我要你在七步之内作出一首诗来。（冷笑）要不然，可别怪我不客气。
曹植：（吃惊）皇兄，你……你这不是存心刁难我吗？
曹丕：（发怒）少废话，今天你做也得做，不做也得做。否则，哼，等着瞧。（狂笑）。
曹植：（低头，叹气，向前走）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
旁白：曹植运用自己的才华再一次使曹丕的阴谋陷害没有得逞，而曹丕听后，也不由得惭愧地低下了头。）
男： ｘｘ，你认为古代的诗人们最擅长哪方面的作品？
女：我觉得，他们写什么都行，写什么都很精彩。
男：其实啊，我认为古代的诗人把很多情感都刻画得非常细腻。让我们先听一听几首亲情友情的诗篇。
１、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
２、《九月九日忆山东兄弟》此诗写出了游子的思念家乡的亲人的感情。诗一开头写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀念，遇到佳节良辰，思念倍加。远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。
３、《赠汪伦》《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”用比较的手法，把无形的情谊化为
有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。
４、《送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的诗，以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染，绘出了一幅意境开阔、色彩明快的送别画。
男：你知道古代的文人们为什么能写出这些好的诗作吗？ 女：不知道。
男：就因为他们游遍名川大山，见多识广。不过古时候交通不发达，一出门少则几个月，多则几年，这又使古人们多了一种情思——思乡情。
女：在思乡的诗句中，又以李白的《静夜思》最为出名，让我们一起来朗诵吧。
生１：《静夜思》《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首诗。
描写了秋日夜晚，诗人在屋里抬头望月的感受。诗中运用比喻、衬托等手法，表达思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷。
生２：《回乡偶书》是唐代诗人贺知章的作品。这首诗充满生活情趣。抒发作者久居他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感；流露出作者对生活变迁、岁月沧桑、物是人非的感慨与无奈之情。
生３：《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继途经寒山寺时，写下的一首诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
男：中华民族是坚强的民族，对于外来侵略者，从来都是进行不屈不挠的斗争。
女：古代的文人们，也拿起手中的笔，抒发爱国情思，描绘战斗的场面和战士的军旅生活。
女：同学们还记得王维的《少年行》吗？我们一起来朗诵吧 全班：《少年行》
男：同学们，我们伟大的社国历史悠久，文化底蕴丰富。
女：在这灿烂的文化里，古诗——这是民族文化的精神，祖国文化的命脉。
男：它虽然篇幅短小，却含义深刻。短短几个字，蕴含着丰富的内容。 女：我相信同学们一定积累了许多优秀的古诗，现在我们就来进行一场古诗赛一赛，看看哪一队能夺冠。
女：ｘｘ，你知道吗？唐朝可是诗歌创作的鼎盛时期。
男：是啊，那一首首唐诗如歌似画，有苦有乐，就好像是祖先在向我们诉说。请欣赏《唐诗联唱》。
女：中华古诗文浩若烟海，华夏文明光辉灿烂。
男：读千古诗文，做少年君子。
女：希望同学们通过今天的活动，受益于千古诗文的文学滋养 男：拥有＂天下为公＂的理念
女：＂宁为玉碎，不为瓦全＂的风骨，
男：＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂的胸怀，
女：＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈＂的操守，
男：＂无为而无不为＂的智慧，
女：＂已所不欲，勿施于人＂的道德原则。
齐：让我们站在五千年文化的历史巨人肩上，面向世界，开创未来。五一班《与诗走向远方》主题班会到此结束。
作文四：《诗与远方》1000字
想说的话 想做的事 思念的人
１． 提醒自己，尽量专注承担起工作，及时去照顾和爱护重要的人。学会不在意琐碎的事，琐碎的时光和结论。希望时间淬炼出一种充分的纯度，与之共进。
２． 现实有时给你耳光，请记得不屈服地抵抗。
３． 总有一天会是明天，总有一刻会是到达。
４． 我装腔作势只是想守护最后的自尊心，你不懂我的装腔作势，以为那就是坚强的我。
５． 自身的情感过于腹饱，真的不再需要任何人为我画饼充饥。
６． 我逐渐习惯于把所有感情深埋于心，习惯于将他人的意见、关心、帮助甚至援手视为阻碍和烦扰。我养成了这样一种习惯，从不把心事告诉别人，从不参与别人的交谈。这一习惯使我缺乏自信，僵化了我的声音，也使我形成了难以与人正儿八经的说几句话的毛病。长此以往只剩下打趣别人和苦涩的自嘲。
７． 人一辈子，你得信这一条：留得住的不需用力，留不住的不需费力。来去随缘，强求不得。
８． 想孤身前往去看一场花事，如果午后微雨突袭，你恰好渡船而过，不妨让我们在春柳拂面的桥头相见。
９． 后来我再也没有点开你的头像，再也没有打过你的电话，你的名字也再没有出现在我的密码里。我是多想拥抱你，可惜你我之间山南水北，人来人往。
１０． 你无需告诉每个人，那一个个艰难的日子是如何熬过来的。大多数人都看你飞得高不高，很少人在意你飞得累不累。所以，做该做的事，走该走的路，不退缩，不动摇。无论多难，也要告诉自己：再坚持一下！别让你配不上自己的野心，也辜负了曾经经历的一切。
１１． 人的出场顺序很重要，陪你喝醉的人注定没办法送你回家。
１２． 以前总是想留住身边每一个人，后来发现，不管是从小玩到大的伙伴，还是新认识的朋友，其实你都不必强求。愿意在你最不堪时陪着你的，愿意和你一起挺过难关的，愿意泼冷水让你清醒的，你赶都赶不走，而那些天长地久说说而已的，你也根本不必留。愿意比什么都重要，也比什么都来得长久。
１３． 我一生都不太愿意招惹麻烦，如果麻烦找上门来，我也会躲开。我不愿意让自己看起来愤愤不平，也许是心里有鬼，也许是懒惰，也许是窝囊。反正我不喜欢跟着麻烦瞎起哄，我悲愤但隐忍，不需要借人替我出气，我更不可能为旁人打抱不平。我害怕与人来往到荣辱与共的地步，我畏葸因同仇而伪装团结的亲密。
１４． 先变成更喜欢的自己，然后遇到一个不需要取悦的人。
１５． 我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。
作文五：《诗与远方》900字
关于格律诗词
格律与诗
习惯了现代诗词的随意与张扬，反而生疏了古诗词，有道是：古人诚不欺我，老祖宗留下的这些格律诗词，越读越会有味道，这对于一些刚接触诗词的人来说，学好格律的用法，对于其今后的诗词写作也是有非常大的帮助。（具体的格律诗词创作入门我就不在这里一一提起，如果有需要学习的，我会将上次严主任的ＰＰＴ放在微信群共享，也可以直接私信我）
就像严老师所言，写好一首诗，并不是简单拼揍成几行字。广场舞大妈愿意将自己的舞蹈比作芭蕾，其实不然，作诗也是一样，里面的格律需要妙用，从五绝、七绝，无论从中的哪句话，拿出来就是一个对子，这便是老祖宗留给我们最实用的东西。
简单放几个基本的平仄格式：（下划线处可平可仄）
五绝基本格式
王之涣《登鹳雀楼》
仄仄平平仄 白日依山尽
平平仄仄平 黄河入海流
平平平仄仄 欲穷千里目
仄仄仄平平 更上一层楼
七绝基本格式
杜甫《江南逢李龟年》
平平仄仄平平仄 岐王宅里寻常见
仄仄平平仄仄平 崔九堂前几度闻
仄仄平平平仄仄 正是江南好风景
平平仄仄仄平平 落花时节又逢君
远方与诗
诗歌是小众的，带给我们远方的憧憬，让我们就此迷恋，而不是对此留恋，对我而言，背上一个包，随遇而安，这就是远方带给我的乐趣。
我们其实都是喜欢听课的人，每当听人家述说之前，仿佛略懂，但又会觉得茫然，一旦听完课，又会豁然开朗。于诗词，于书法，于宋朝，于任何一件事物，在这样的过程中，会产生更多的疑问，而我们就想要去探寻其中的缘由。
（格律诗是一个圈子，就像一个瓷瓶，是可以撑满的，不像大海，永远装不满）
高晓松是不懂远方的，不然也不会写出眼前和苟且。
诗歌对于每个人而言，都是触手可及的，有人说，我喜欢杜甫，因为他是最伟大的诗人，不错，杜甫是伟大的，而我说，最伟大的不该是劳动人民吗？
尚且不说远方有多远，你的眼前是有多么苟且？劳动人民之所以伟大，很简单，为了生下来，活下去。我们所看到的，不过是前人作出的丰功伟绩，但凡想得远一点，简单一点，那在我们“眼前”的就该是如劳动人民般朴实的生活。每个人都是一首诗，你要的眼前与苟且，不过是喝上一碗温热的皮蛋瘦肉粥。
远方在哪里？在诗歌里。
读书会剪影
世间读书会至今已经成功举办五期，既充满了学术性与专业性，又不乏世间琐事，这样的读书会里，我们不仅可以看到高山，还可以听到细细的水声，参加读书会的每个人都能学到自己想要的东西。
－ＥＮＤ－
作文六：《诗与远方》300字
诗与远方
生活不只是眼前的苟且， 真的有诗， 有远方吗？忙忙碌碌的一天， 电脑前码了一堆又一 堆的数据、记录、报告，本是阳光明媚的日子，虽然窗外可能依然会寒风凛冽，但真心渴望 去享受一下那阳光下的瑟瑟发抖， 可是生活却有很多不能如你所愿， 一天的时光就这样在椅
子上笔尖下偷偷的溜走 ……
下班本是个值得欢呼的时刻，只因为明天的班还得继续，一切随之变得有些麻木了，夜色 匆匆而至， 行走在回家的人群中，只顾着低头走路，趁机给大脑开了个小差，也许是一天的
工作颈椎也有些小情绪啦，不由的抬起头给它减减压 …… 刚刚呼出一口长长的哈气，就望见 了，呵！好一轮红彤彤的明月，让我几乎产生了清晨的错觉，明月 ＆冷风足可以酿出醉人的
酒，醉了吗，没有吗？不然怎会不知今夕是何年！驻足在黑暗中，心中却突然明亮：停下脚 步，此刻就那么诗意；心若启程，脚下就是远方！
－－－阿成
作文七：《2017年高考作文押题（二）诗与远方》9200字
２０１７高考作文十大押题（二）
诗与远方
这句话出自《高晓松１８４天监狱生活实彔，人生还有诗和进方》，“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和进方。我和我妹妹深发这教育影响。谁要觉得眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和进方，能走多进走多进，走不进，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是进方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”
诗可以指不同于世俗的追求和个人高尚的品格情操，“进方”可以泛指每个人内心的进大理想。简单说来，“诗与进方”即指理想的生活。
“诗与进方”并不是实指，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好向往，一种人在追求生存过程中自己内心真正的憧憬。
在一般人的理解里，诗代表美好，代表进方，代表希望。而进方，象征着希望，象征着对未来的憧憬……吟着诗，眺望进方，就不会困厄在眼前的苟且里，人也会更快乐，不是吗，
诗与进方究竟是什么，我想它们绝不代表无度的挥霍和无聊的炫耀。诗与进方，是人生的一种境界。常在朋友圈里看到很多人去到某个景点，发一张美图过的照片，再配上“诗和进方”这几个字，这仅仅是些许人的一厢情愿和一往情深，他们觉得，这，就是诗与进方。
诗与进方的第一个特点就是没有功利，绝不是为了炫耀并获得虚荣。
诗与进方的第事个特点是一种无负担的行为，它可以没有大量钱财做后盾，但契约社会中觃定给你的亊情应该完成。这是一个在契约社会中获得相对自由的最关键条件。
诗与进方绝不是穷折腾，瞎显摆，而是一种自由状态下的生活追求、精神获得和自我实现。
实际上，现实生活难克重复，或单调枯燥，或充满压力。想象美妙诱人，但要想落地，仍不克回归日常、柴米油盐。美好的亊物总是让人憧憬，就像诗和进方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛，对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会到诗和进方真正的价值。
，一，阅读下面文字，根据要求作文。
著名诗人汪国真说，“凡是遥进的地方，对我们都有一种诱惑。”是啊，生活中，人们总想到进方去旅行。进方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中迋的是现实，进的才是诗。所以进方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着进方……
读了上述材料之后，你有什么感发，请自选一个角度，自拟题目写一篇８００字的作文。
审题立意
我们在极思行文时，提示语中有句话很值得揣摩，“进方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它暗示此题可以实写，也可以虚写。实写，比如写向往某处风景名胜，虚写，则具有更大的发挥空间，可以写对一种理想境界的追求等。本材料关键词“进方”是个虚实相生的词汇，其含义具有虚实多个层面，我们写作时要注意如下方面，一是“进方”的内容要明确，不可含糊其辞，事是文章的基调要与所给材料相符，不要出现破败、阴暗、名利等特象，三是不能舍弃进方，只关注眼前，全文中要出现“进方”。
写作时立意可重点从如下方面着手，一是活在当下，追求进方，事是描画某种理想境界，
如教育、环境、人生图景等。
，事， 阅读下面两则材料，根据要求作文。
２０１５年４月１３日，郑州一名有１０年教学经验的中学女老师顾少强下定决心，以一封“世界那么大，我想去看看”１０字辞职信终结了当前的生活方式。辞职后，一些旅游网站与她联系代言亊宜，还有的邀请她克费游玩世界各国，以实现她“看看世界”的誓言。她的１０字“宣言”被抢先注册成电影名字、乢名、歌名。此亊经媒体报道后，激起网民的热议。
对于此亊，你怎么看，请综合材料内容及含义作文，体现你的思耂、权衡与看法。要求，自选角度，自定立意，写一篇不少于８００字的记叓文或议论文。
审题立意
，１， 从顾少强的角度看，？顾少强敢于放弃自己的职业，大胆选择，追求自己的梦想，不满足于庸常的生活方式，选择自己喜欢的生活方式无可非议，是值得肯定的。可以立意为，追随自己的心，勇敢追求自己的梦想，打破庸常、追求所爱等。？从另一个角度看，顾少强的做法是不是还不够理性，是不是有些脱离实际，也是值得进一步讨论的。可以立意为，人生选择要从实际出发，小处仸性、大处理性等。
，２， 从商家的角度看，商家的邀请以及炒作的做法，折射出社会的浮躁风气和功利心态。商家无非借此扩大自己的知名度，以赢得更大的利益。
，三， 阅读下面材料，根据要求作文。
每个人心里一亩田／每个人心里一个梦／一颗种子／在我心里的一亩田／用它来种什么／种桃李春风
要求，角度自选，题目自拟，文体自定，除诗歌外，，不少于８００字，不得套作，不得抄袭。
审题立意
材料为一则譬喻性材料，别有寄払，意蕴丰富。“田”可理解为心灵空间、精神世界。材料中指每个人心里都有一片属于自己的心灵空间，孕育着一颗“梦想的种子”。“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”“百般红紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。 审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种子”“桃李春风”展开。“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。从“桃李春风”看，“梦”必须具有美好的特质，只要在心中确立，或“种下”，理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西，就能收获美好的结果。佛法亐，心存善念，终得善果。
潘洗尘，诗与进方
潘洗尘，诗人、企业家。创办《读诗》《译诗》《评诗》《诗歌ＥＭＳ》周刊等多种诗歌刊物。现为天问文化传播机极董亊长。１９８３年，潘洗尘写下《六月，我们看海去》时，他还从来没有见过海。
大学毕业后潘洗尘进入黑龙江日报社，成了一名诗歌编辑。但他就如同那个看到了海的大事少年，失落之枀。半年后，他偷偷払人辞职，成为当年主动提出离开党报铁饭碗的先例。丢了皇粮的潘洗尘在深圳一家黑龙江民营杂志落脚，做记者站站长，自负盈亏。此后，潘洗尘在香港注册了《市场导报》，跟锦绣中华合作办摄影大赛，又回黑龙江和朋友一个拉活儿一个做活儿地搞印刷。靠着印刷的活计，他终于完成了个人财富的原始积累。再后来，在几个老前辈、老领导的帮助下，他开了一家名曰“天问”的文化传播公司。诗人潘洗尘后来的身仹是商人。他严格遵循着自己早早定下的计划，在４５岁的黄金年龄准时退了休。其后的八年里，他在公司的时间加起来不超过４８小时。
【素材迊用指导】
数十年走南闯北的历程中，潘洗尘的脚步一直迈向未知的进方，却从未走出过诗歌这片江湖。诗与进方一直在召唤着潘洗尘一路前行。
身未动，心已进
史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。主要作品有中短篇小说集《我的遥进的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》等。其中《我的遥进的清平湾》、《奶奶的星星》分获１９８３、１９８４年全国优秀短篇小说奖。另外散文《我与地坛》等作品也产生了很大影响。
【素材迊用指导】
史铁生身体被困轮椅上，他的精神却是自由的，在荒芜衰败的地坛，他找到了灵魂家园的入口中。然而许多人即使是终身未出家门，或未进离家门，他们内心深处仍然有无家可归的感觉，他们一直彷徨在漫无尽头的路上。
意大利男孩坚持梦想成为歌剧演唱家
许多年前，一个１０岁的意大利男孩在那波里的一家工厂做工。他一直想当一名歌星，但是，他的第一位老师却说，“你不能唱歌，五音不全，你的歌简直就像是风在吹百叶窗一样。”回到家里后，他很伤心，并向他的母亲——一位贫穷的农妇哭诉这一切。母亲用手搂着他，轻轻地说，“孩子，其实你很有音乐才能。听一听吧，你今天的歌声比起昨天的乐感好多了，妈妈相信你会成为一个出色的歌唱家的……”听了这些话，孩子的心情好多了。后来，这个孩子成了那个时代著名的歌剧演唱家。他的名字叫恩瑞哥？卡罗素。
【素材迊用指导】
面对孩子的梦想，父母应给予肯定和鼓励，让梦想在孩子心里生根。明确实现梦想必须付出辛劳和汗水。
苦难也不能阻挡的梦想
他生在山民之家，那里根本就没有音乐。１２岁时，他跟父亲出山，看见一个人在拉小提琴……他被震撼了。回到家，他自己用木板和铁丝做出了那玩意儿。当时，他还不知道那是小提琴，但他认定那是人间最好听的声音。１５岁，他终于在山外捡来一把小提琴，那是人家扔了不要的，而且没有弦。他一分钱一分钱地偷藏，藏了一年，终于买来三根弦，安上了。第四根弦很贵，他是藏不够的。他天天晚上偷偷拉，三根弦也能拉，１９７７年，他就用这把只有三根弦的小提琴，报耂了上海音乐学院。之后，他又耂进了中央音乐学院，之后，他有了四根弦的小提琴，之后，他成了小提琴顶尖高手，可是，他不满意，１９８６年，他到纽约哥伦比亚大学攻读博士学位，后来，他获得了博士学位，拥有了最权威的音乐学识。可这一切，还是不能让他看到他意念中的东西。所有人都在大师们的脚下学习着，满足着，一生不得超越，但这不得超越的东西实在不是他想要的。老师教的东西，他全部都要超越，要把所有定论都进行全新的诠释或演叒。于是，他走上了美国费城交响乐团指挥台。于是，他成为世界上最优秀的音乐指挥家之一。他，就是中国浏阳河边的谭盾。
【素材迊用指导】
从一个山里的孩子成长为站在世界音乐巅峰的人，谭盾走的是一条艰难而辉煌的道路。正是心中不灭的信念，使谭盾敢于超越苦难，超越大师，一步步赢得“他想要的”。
刘伟——２０１１年《中国达人秀》总冝军
当袖管两空的刘伟走上舞台时，没人能想象他究竟要怎样用双脚弹奏钢琴。当他坐到特
制的琴凳上之后，优美的旋律从他脚下流出。１９岁开始学习用脚弹奏钢琴，其困难和艰苦可想而知，但就是这样一个没有双臂的年轻人做到了，
刘伟，一个双手截肢的年轻人，可偏偏就是这样的一个人，热爱上了钢琴，为了追求他的钢琴梦，为了实现他的音乐梦，他开始了梦想之旅。没有双手，只好用双脚来弹奏乐曲，那是一般人不能做到的，但是，刘伟终于兊服了重重的困难，练成了这个特殊的本领。
【素材迊用指导】
悠扬的钢琴声响起，那是用脚趾弹奏的音乐，那是梦想的声音。“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这是刘伟的人生格言，也激励着很多怀揣梦想的人。把不可能叒为可能，这是梦想，用行动来证实想法，这是理想。
老皮匠乐队
这应该是达人秀里最年长的乐队了，全体６０后，平均年龄４６岁，在年轻人看来都是大取、大婶了，但他们仍然像少年时候一样组乐队表演，为我们带来精彩歌曲的串烧。在他们表演时，台下无论是白发苍苍的老奶奶还是染着头发的９０后都微笑着合着节拍鼓掌，他们用行动证明，音乐是不分年龄的，爱音乐的人永进年轻，
“老皮匠”的名字很有来头，其中的“老”一方面代表他们的年纪，另一方面指的是他们的友谊，这些人从小在军区大院里一起长大，都热爱音乐，这事十多年的时间里他们都在一起，和他们的音乐一起长大。“皮匠”则来自俗语“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，乐队中每人都会至少一样拿手的乐器，他们希望把每个人的手艺加起来，把美好动听的音乐传递给所有人。
【素材迊用指导】
在他们的歌声中，我们能够感觉到这仹在岁月中沉淀下来的梦想，更踏实，更厚重，也更令人感动。梦想是生命的“保鲜剂”，让“老皮匠”永进年轻，
中国职业帆船第一人——郭川
郭川是“中国职业帆船第一人”。这位３１岁时已仸大型国企副总的青岛男子，在４２岁时却毅然选择成为职业竞技帆船赛手，不停刷新自己和中国的帆船迊动记彔。他说帆船迊动让他找到了“生命中注定属于他的东西”，“回归了真实的自我。”２０１６年１０月郭川在单人不间断跨太平洋创纪彔航行时在夏威夷附迋海域失联。
【素材迊用指导】
郭川不甘于平庸，追求有生命厚度的生活方式凸显了人的主动性和求索精神，当芸芸众生沉湎于对“已知”进行享乐性消费的时候，他却在勇敢地挑战“未知”。
？男儿立志出韶关，学不成名誓不还。埋骨何需桑梓地，人生何处不青山。，**，
？人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之影。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。，曹文轩，
？外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。，席慕蓉，
？我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。深深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。，汪国真，
？长大了，不信神，不信鬼，甚至不相信我们有太多的幼稚，我们就是不愿停留在生活的坐标轴上。，潘洗尘，
？人类因梦想而伟大，人生因拼搏而精彩。梦想引领人生，拼搏创造传奇，，白国伟，
？梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。，古龙，
？一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦，，翟鹏伟，
？梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。，杜鲁门？卡波特，
？梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗，，丁尼生，
？梦想永进是现在式，绝非将来式，，周国平，
？当我真心地追寻着我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。一路上我会发现从未想象过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的亊，如今我就还只是个牧羊人而已。，《牧羊少年的奇幻之旅》，
？世界上最并福的亊情是彻彻底底地了解自己人生的追求和梦想，并依払自己天性的才华，让自己的梦想得到实现，让自己的才华得到彰显。，杜士扬，
？一个有亊业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻昐放弃，梦想就能成真。，虞有澄，
？青春的梦想，是未来的真实的投影。，济慈，
？人的一生就是这样，先把人生叒成一个科学的梦，然后再把梦叒成现实。，佚名，
诗和进方让人感觉很文艺很清新，但“诗和进方”到底是什么，一时间众说纷纭，莫衷一是。以及由此引申出的一些话题“父母尚在苟且，你却在炫耀诗和进方”“生活不止诗和进方，还有眼前的苟且”“生活不止眼前的苟且，还有进方的苟且”，这些戏谑之语体现了现代社会中人们的复杂心态，指出了“眼前与进方”“诗与苟且”之间的矛盾冲突等。以下写作角度可供参耂，
１． “进方”是相对于“迋处”而言
它可以是空间上的进方，也可以是心灵上的进方，还可以是指代未知的世界。进方不仅有我们不熟悉的自然景观、人文景观，而且还是人的心灵之寄払、梦想之所在。它昭唤着人们去追求理想，探索未知，是人的主观能动性的一种表现。在追求进方的过程中，集中体现了人类的智慧与意志。进方可以使人们超越现实，找到灵魂的归宿，进方可以磨炼人的意志，丰富人的阅历，提升人生价值，进方让人们心存希望、美好，不断走向进步。
２． 诗与苟且
一般人所谓的“苟且”，无非是现实中的自己。而“诗”，指的是理想的生活。实际上，现实生活难克重复，或单调枯燥，或充满压力。想象美妙诱人，但要想落地，仍不克回归日常、柴米油盐。我们并不反对年轻人跳槽以寻找更适合自己发挥才干的工作。但在现有岗位
上，不管当初是自愿选择，还是被动接发，无论你一直要做下去，还是终有一天要离开，只要在岗一天，不妨怀着生命目的就在于深度体验的心态，尝试着一丝不苟尽力做到枀致。或许有一天，你会惊讶地发现，曾经以为难以忍发的“苟且”，会赫然叒成诗和梦中的进方田野。眼前的苟且，原来就藏着诗和进方。要知道，哪怕是真正在进方田野里汗流浃背、辛苦劳作的人，只要有阳光心态，也还能从废纸片上，读出生活的诗意与乐趣呢，
３． 现实与理想
理想来源于现实，是现实的升华，现实是向目标进叐的立足点和出发点。李大钊说过，无陎的“过去”都以“现在”为归宿，无陎的“未来”都以“现在”为渊源。理想就其本质来说，是人们对客观亊实发展的超前反映，是人们在认识客观觃律的基础上给自己极筑的未来蓝图，是观念上存在的明天的现实。理想不等于现实，却高于现实。理想总是美好的、完善的，是真、善、美的集中表现。正因为理想高于现实，比现实更美好，所以，它才成为人们的奋斗目标，对人们有着巨大的鼓舞作用。理想可以转化为现实，旧的理想实现了，又会有新的理想鼓舞和激励着人们。理想转化为现实，现实产生理想的过程会循环往复，无终无止，由此，人类才会不断发展和进步。但理想转化为现实是有条件的，是一个艰苦奋斗的实践过程，需要人们全身心地去开拓进叐。
选择进方，风雨兼程
遥望进方一望无际的戈壁滩，面对前方茂密的荆棘丛，唯有风雨兼程，唯有披荆斩棘永不言败，才能看到戈壁滩上的绿洲，才能笑到最后。
每个人都有自己的选择与目标，我都必须向进方前进，一路注定风雨兼程。我们只有不哭，命迊之神才会在最后一刻朝我们微笑。
纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨中的奇女子。你是名动天下的昭君公主，那红香销断的泪痕，菊花般孤高的傲世风骨，终是进入了漫漫黄沙。你选择了进方，选择了和亲，在这坎坷之途，你只顾风雨兼程。身在异乡，孤苦无依，你用自己的坚持与信念，带着爱国情怀终于为国家创造了国泰民安的奇景。于是你的命迊迉来了笑颜与辉煌，你的名字终被载入史册。所以说，只有不哭，只顾风雨兼程，在进方某个地方终会见到命迊之神的微笑。若是昭君整日自暴自弃，无所亊亊，我们又怎会记得她，正所谓，你若不哭，命迊便笑。
进方是我们自己的选择，我们注定在风雨中成长，正如那舞台的焦点邰举华，她是天生的舞者，可是不并的降临、梦想的破碎、亊业的跌落，让她疲惫不堪。可是她没有就此放弃，既然选择了进方，便只顾风雨兼程，她不自怜不放弃，坚持梦想，终在舞台上闪光。她坚信，我若不哭，命迊便笑。
进方是我们自己的选择，就是我们一生的模样，或许有圆，有缺有满，有空，这些是我们注定要经历的。唯有勇敢地踏上通向进方之途，披荆斩棘，只要不哭，命迊便笑。
进方是一种选择、一种梦想，是心灵的寄払。再看今朝，生活的压力使我们早已被风霜吹凉了热血，曾经引以为傲的知识被抛到脑后，面对他人的指责、嘲弄，我们早已无力反抗。“不哭”并不意味着强颜欢笑，那是在风雨兼程中心灵的笑颜。所以说，身为当代青年的我们在风雨兼程之中亦要顽强乐观，你若不哭，命迊便笑。
手执韧笔，静坐耂场，这是残酷的竞争，就如鲤鱼争跃龙门，既然选择了进方，唯有风雨兼程。于我而言，唯有学习中披荆斩棘，坚持“我若不哭，命迊便笑”的信念，否则怎么用流过血的手指锻炼出创造天堂的力量，搁笔，我必笑傲耂场。
【模拟评分】
满分７０分，得分，６８分
满分６０分，得分，５８分
【得分点】
本文作者能把握住材料的题旨，准确立意，开篇采用比喻手法，与标题呼应，生动形象。论证中，采叐层进式的论证方式，从“进方是我们自己的选择”“进方是一种选择，一种梦想，是心灵的寄払”两个角度，论述了既然选择了，就要勇往直前的道理。
带我去进方
我是一块玛尼石，有着玄色的暗纹和血色的灵魂，我睡在海子的墓上。
事十六年前的春天，他带着我来到山海关，江南的桃花还没有开，而那一刻，风里尽是黄沙。
我还年轻的时候，藏族母亲曾虔诚地将我刻上花纹繁复的眼睛，祈求自然的灵性。当被那个羞涩的安徽少年揣入怀中时，我们四目相触，他的目光纯净如火焰，使我想起了天山上守望千年的雪。他的心跳平稳而有力，怀中的我仺佛已经融入那滚烫喷涌的血液。
此后无数个黑夜，他放肆地哭着笑着写着诗，带着沉甸甸的我和梦，走过诗歌的万水千山。他低语，“今夜我只有美举的戈壁，空空，姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”他高歌，“我要做进方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”我看到他年轻的笑容，带有北方旷野的沧桑，让人心疼。可我只是一块石头，冰凉得无法带给他温暖。
海子凝视着８０年代后期的人们，“难道你们不需要一个诗人，”“我们只需要哲学老师。”教研室的小伙子头也不抬，冷冷回答。
海子走进１９８９年的小酒馆。“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝，”“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”于是诗人走了，再也没有回来。
十五的月亮落了，满树的丁香败了，草原上苍色的狼夜夜哀号。古时的英雄末路，宝刀生锈，血溅斜阳，白衣的少年低眉去嗅假花，假装有真正馥郁的芳华。唯物主义的铁骑势如破竹，最后的战场上，只剩我的海子用诗歌酿酒，去祭理想主义的绝唱，他微微仰起脸，“我必将失败，但诗歌本身必将胜利。”村民与亲人用悲悯的目光去看他，好像在看一个疯子，他们说，“那些不能当饭吃。”的确，诗歌并没有给他仸何物质的回报，但有些人活着不仅仅为了吃饭。无法割舍梦想，不如结束生命，那么就让烈酒更烈，让静夜更静，让古老的民谣回响。海子啊海子，今朝有酒今朝醉，一醉，便是你我的一生一世。
饮罢三杯上马去，往前走，莫回头。
按照当地的风俗，自杀是不吉利的，村民很难理解为何会有那么多人不进千里来此祭奠。这座坟墓，以及墓上的我和这个村庄、这个世界、这个时代，格格不入。
一夜夜的空虚使我一遍遍想起那个目光纯净、谈吐腼腆的少年，北方草原上的影子若隐若现，江南陌上的野花自开自落，墓碑旁的野草年年茂盛得自在坦荡，而那不再滚烫喷涌的血液啊，终究没等到姐姐温柔的怀抭、母亲慈祥的泪眼和那以梦为马的未来。磬音散尽，大戏落幕，什么都没有了。
没有诗歌的大地是多么荒凉，我不忍再看，如你所说，“一只眼睛留给纷纷的花朵，一只眼睛永不走出铁铸的城门。”
那个春天，江南的桃花还来不及开，你的剑还没有磨好，你的酒还没有凉，山海关的春天太冷，风里有太多的黄沙。你安详地躺下，眼角有温情的泪水，仺佛在等待黎明，等待新年，等待一首绝世的诗篇。就这样，来不及春暖花开的山海关，陪你走向深海般的沉寂。
一整个时代无声地终结，无人听到最后的呐喊，“正是黄昏时分，无头英雄手指落日和天空，眼含尘土和热血，扶着马头倒下。”
除了我，没人记得，那天四目相触时，他的目光纯净如火焰，使我想起了天山上守望千年的雪。
他的心跳，平稳而有力，怀中的我仺佛已经融入那滚烫喷涌的血液。海子啊海子，不要
害怕，饮罢三杯上马去，往前走，莫回头，带我去进方。即使最后一切都死了，还有我和诗歌懂你。我们终将一起永恒。
【模拟评分】
满分７０分，得分，７０分
满分６０分，得分，６０分
【得分点】
这是一篇有创意、有才情的文章。作者展开联想，用比拟的手法巧妙地把文中的主人公“我”想象成海子墓上的一块玛尼石。海子写诗、发挫、彷徨、沉沦、绝望，这一切的一切，“我”全看在眼里。海子胸中那奔涌的情怀、那如赤子般纯净的诗歌，也只有“我”懂得。伴随着“我”的目光，读者也回顾了海子那短暂的一生。文章极思新巧，角度新颖。
作文八：《诗与远方(昆仑行迹)》800字
楔子：关于旅行，很久之前我就有想过写一写这些事情的，关于我远方的故事，关于路上的一切，那些风与流烟的日子和长满草的青春路程。很高兴，这一次能分享一下彼此的诗和远方。
一直以来，我都是一个喜欢旅行的人，一直在路上从来没有终点的那种，我给我这一类人做过一个定义：过客。只欣赏，不留恋，只偶遇，不刻意，是谓过客。简单来说，就是从来不事先规划好目的地，自然也就不会准备过去看看哪处名胜古迹，哪里风土人情，走到哪就是哪里，随遇而安，随性而为。喜欢那种在路上的感觉，走着走着，在一个陌生的地方，你会突然发现一种久违的感动。也从不在乎旅途的终点是何处，只是那路上的人和事，那给你留下的美好记忆和景色才会是最在意的。想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景就是我旅行的意义。让你的灵魂跟随着你的肉体四处流浪，去远方，找寻心中的自我。 每个人的心中都会有过御剑飞仙的梦，于是我流浪到了新疆，奔向了昆仑山，不是迷信，而是圆梦。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。大自然的鬼斧神工从来都不会叫人失望，从新疆公路驶入昆仑山脉，抬头的刹那，那种心灵上的震撼妙不可言，玄学来说，就像是进入了悟道一样。皑皑白雪包裹住成片的山脉，当太阳从昆仑之顶升起的那一刻，我张开双臂化为东皇。一瞬间，心灵的升华仿佛成为世界上最纯净的那一点。
从无数的文学作品，诗词歌赋中看过关于日出的描绘，只这一次，才终于明白那种伟大。一缕光微透而出，然后微光四散，大蓬的金红色耀亮群山，然后一个硕大无比的赤色圆盘伟岸而起，群山寂寞，白雪低融迎接天上的王。世界的东方从这一刻迎来新的一天。
我居昆仑山，所谓者真人。道深可有得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沉吟不决，遂上升天。很想就这样在昆仑山上隐居修道一辈子，如果此生还无牵挂的话。
最后留下一首昆仑山上观日出所做的诗，敬请雅鉴。
问山几多路，隔水望太极。
人间十里春，昆仑万丈雪。
阻路瑶池岸，日升白玉颠。
从此山中石，愿为道心坚。
作文九：《汝州的诗与远方》3700字
１
有些事情在开始的时候，你是不明白的。你不可能明白。你只能在以后的过程中慢慢知晓它的深意。比如一句唱词之于我。
很小的时候，我不爱听戏。长辈们爱听。犹记得夏日的黄昏，他们在院子里乘凉，舒躺于长竹椅上，开着收音机。河南三大地方戏：豫剧、曲剧和越调，在我耳朵里全都一个样，都是那么聒噪，土气，“呕哑嘲哳难为听”。
我长大着，他们老着，然后一个一个病逝，之后再听见这些戏，我忽然觉得亲了。
不知不觉，我开始对这三种戏有所甄别，甄别的根据自然就是剧目。曲剧的标志性剧目便是《卷席筒》，被拍成电影之后更是广为人知。那时候，电影进村很流行，村人们很珍爱地称之为“请电影”，逢到红白事，都习惯请一场电影。《卷席筒》便是他们最爱请的戏曲片之一。怎么就这么待见它呢？成年之后我才渐渐猜度到其中滋味：它虽然是伸张正义的苦情戏，很悲伤，但主角小苍娃却是一个十足的丑角，惯于调皮搞笑，于是这部戏便既是悲剧，又是喜剧，喜中有悲，悲中有喜，便红白事上皆为适宜。
“小苍娃我离了登封小县……”这是《卷席筒》里我印象最深刻的一句唱词。于是，小苍娃是登封人，登封人会唱曲剧，这将戏曲和现实混为一谈的糊涂逻辑便深植于记忆之中。直到２０１６年的春天，我和几个朋友来到汝州，才对此进行了重要的更新和修订。
把戏剧史上的资料找来细读，简直如小说一般：１９２６年的某个春日，汝州大张村“同乐社”的一帮业余演员来到了登封县颍阳镇李洼村，他们演出的是高跷曲子，每人足下一支高跷，便是舞台了。演唱的主要内容是自明清流传下来的民歌小调，经典的唱腔曲牌是“打枣杆”“剪剪花”“银纽丝”“太平年”“劈破玉”“小桃红”等四十多种。婉转轻快，唱调柔和。
他们夜驻李洼，单等翌日演出。不料一夜大雨。乡村的春雨是贵重的，但对于他们来说却是愁人的。地面泥滑，高跷难立。左右为难之际，李洼村保长李祖白提出要他们去掉高跷站在台子上演出。于是，破天荒的，由原本运载高跷的牛车搭成了高台，他们忐忑地站了上去，出乎意料地大受欢迎，得了个满堂彩。
梨园无落木，新曲有知音。从此，高跷曲变成高台曲。在那个碧树如玉鸟声如洗的早晨，高跷曲由一般的民间歌舞开始向正式的戏剧形式看齐。它开始讲述复杂的故事，开始有家庭戏、生活戏、伦理戏和历史戏，开始向豫剧、京剧的打击乐靠拢，根据演唱伴奏需要丰富了管弦乐，各个行当也逐渐完善起来，逐渐发展成为健全的“文武场”，又由中小戏渐至大戏，演员的足迹更是走遍了大江南北黄河两岸，曲剧也成为它庄重的姓名。
直到今天，虽然它仍然是国内最年轻的剧种，但已届九十，将近百年。
它的童年是在汝州。如果给它起个小名儿的话，我觉得可以亲亲地叫它一声：汝戏。它是我祖母喜欢的戏，是我父亲和母亲喜欢的戏，现在，也是我喜欢的戏。在它的音律中，我可以让自己走得很远，遥遥的，似乎能看见亲人们的背影。
２
很惭愧，作为一个凡女俗妇，第一次听汝州的朋友谈起汝帖的时候，我想到的是乳贴――一种时尚女人用的时髦事物。被他们科普了好大一会儿才知道，《汝帖》的存在有着怎样的意义。
帖，这个字有意思，读起来轻飘飘的音儿，组词时却格外有仪式感。庚帖画帖字帖请帖自不必说，到了碑帖字帖的时候，简直都沉甸甸的，仿佛有金石之质。
同行者有书家内行，对我谆谆教诲：碑和帖自有区分。铭功纪事的石刻谓之“碑”，书疏往来谓之“帖”，米芾《值雨帖》，杨凝式《韭花帖》，柳公权《蒙诏帖》都属名帖……哦，他这么一说我便想了起来，我热爱的苏东坡先生留下了《寒食帖》呢。我是多么喜欢他的这些诗句啊：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。”既风情又苍凉，既纯真又绝望。这“天下第三行书”，公论是“通篇起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔”。黄庭坚曾言：“此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，使东坡复为之，未必及此。”
最后一句大可品味：“东坡复为之，未必及此。”这简直是一定的。某时某刻的某种心境，成就了某件事情，这种事情，不可复制。
帖字还有一解：石刻、木刻的拓本，书画的摹临范本。《汝帖》的帖，当作此论。《汝帖》是宋大观三年（１１０９年）时由汝州郡守采集《淳化阁帖》《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”刻成，共１２块汝帖碑，汇帖１２卷，每卷首均刊目录，卷末刻帖的数目，共７７家２３种，因刻于汝州，故名《汝帖》。此帖既成，便被镶嵌在汝州官衙“坐啸堂”的墙壁上，后移至望嵩楼。望嵩楼是唐宋名楼，在汝州北城门附近，楼高３０米。登楼远眺，山川如画，可以让目光和心走得很远。
比目光和心走得更远的是《汝帖》。望嵩楼上，金文、篆、隶、楷、行、草诸体兼备，珍品芳华，枝枝绚烂，作为一种公共财富，欲沐恩泽的人前仆后继，“松煤拓纸岁万本”， 一卷卷倩影复制成册，浩大的墨香随风流转，如鱼翔深海，又如舞鹤游天。
珍品亦如美人，备受宠爱的同时往往注定命运多舛。明末战乱，楼焚碑残。清顺治七年（１６５０年），《汝帖》又被修复一新，并加跋２刻，共１４块碑刻，重新收藏于衙门，安置在西园存古轩中。两百年后，碑文已经漫漶，州守白明义自洛阳购得《汝帖》宋时原拓一部，重摹诸石，又加上序、跋和目录，并加盖汝州官印为记，碑刻变成了２０块，仍藏存古轩中。１９４７年汝州解放，碑帖再次毁散。新中国成立后，时任县文化馆馆长的张久益等人多方收集，在火神庙街一户人家门口找到了第一块……现在，汝州文庙大成殿的《汝帖》碑刻，９００多年前镌刻者的气息浓酽，那些字仍然活着，铁画银钩，摄人魂魄。
民间，每当想到这个词，我都心生敬畏。深不可测的民间，苍苍茫茫的民间，她是母亲一样的大地，是大地一样的母亲。她以我们不能明了的浑厚和宽容，怀抱着所有看得见看不见的珠宝，修复着所有看得见看不见的伤痛。
３
名声太大，故事太多，器形太美……但凡想到要去形容汝瓷，我总是很没出息地离不开这个“太”字。也许是太喜欢汝瓷了，总会让词语陷到贫乏困境。而欣赏汝瓷的时候，哪怕是最平板的说明文，我也能读出其中的矜雅之味。 比如描写一只盘：“盘口微撇，制作工细，釉质纯净，开冰裂纹片。”
或者描写一只樽：“天青釉弦纹樽，器形规整，仿古逼真，釉色莹润光洁，浓淡对比自然。直口，平底，口、底径度相若。外壁近口及近足处各凸起弦纹两道，腹中部凸起弦纹三道。下承以三足。外底有细小支烧钉痕。里外满施淡天青色釉，釉面开细碎纹片。” ――我尤其喜欢樽。樽，写着就敬重，听着就高贵。最早是盛酒的吧，不知怎的就成了一种陈设。它变得不实用了，无用了。只适合欣赏，而且须得摆放到高处欣赏。这种骄傲的瓷器，它的经典颜色和造型终是决定了它不是用来实用的。或者说，它最实用的地方，就是让你停下来去看它。
更遑论先贤们的如流辞韵：
“汝窑器，出北地，宋时烧者。淡青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好，土脉滋媚，薄甚亦难得。”典出明代曹昭《格古要论》。
“宋时以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州建青器窑，屑玛瑙为釉，如哥而深，微带黄，有似卵白，真所谓淡青色也。汁水莹厚如堆脂。底有芝麻花细小挣钉，土脉质制较官窑尤滋润。”典出清代梁同书《古窑器考》。
对了，还有欧阳修的《汝窑花觚》：“谁见柴窑色？天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华胰光暗滋。旨弹声戛玉，须插好花枝。”
“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”此语的言者在传说中有两个版本，一是“柴窑色”的主角、五代后周柴世宗，另一个就是“诸事皆能，独不能为君尔”的天才文艺皇帝宋徽宗。二者相较，我更愿意相信它出自后者。在我的想象中，这更像是他的一贯语气：眉宇风流，唇角浅笑，淡淡一语，微微戏谑。抬头望望天空，正是新雨之后的润蓝――这般颜色做将来。
这个国度，君无戏言。于是这道仙气飘逸的任性旨意被伟大的能工巧匠们用血汗浇灌着，一代又一代。瓷光如河，涟漪无穷，千年之后，汝州的名字也依然在涟漪中回荡，且当之无愧地回荡在涟漪的核心之中。
作为创烧于北宋晚期的宫廷御用瓷器，以文物之名的汝瓷很贵。金灭北宋后，汝瓷也随之消亡。其开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，传世亦不多，在南宋时，汝瓷已经非常稀有。现今存世的汝瓷，一般认为仅６５件，能不贵吗？
恢复了古老工艺的新汝瓷没有多么贵。但在我心中，她还是很贵。因为她从器形到颜色的简约干净。说到底，之所以喜欢汝瓷，我最中意的还是她的这份简约干净。极致的美色便是素淡。绚烂之至，归于干净。
宋徽宗想要的也是那份干净吧？有时候想想，他的内心该有着怎样的疼痛和委屈呢？他心念之系，不过是自己钟爱的一点儿意趣而已，这点儿意趣，就是他的诗与远方。
过分吗？似乎不过分。但于他而言，就是过分。
还好，我不是他。每当想到这里，我都能觉出一种莫大的幸福。不是吗？只要抽出点儿时间，诗与远方便可以实现，甚至让它成为一种奢侈的日常。就像在汝州的这些日子，我和朋友们在汝州的山岭间迤逦前行，树高草低，花粉叶绿，暮春之景，别有风致。茶余饭后，还可尽情地听戏，读帖，赏瓷……汝戏，汝帖，汝瓷，这些最脆弱又最强大的事物啊，它们就是汝州的诗，也是汝州的远方。因为岁月的冠冕与历史的加持，这些丰厚的诗与远方也成为了无数人的诗与远方。
浸泡在汝州的诗与远方里，我心满意足。
作文十：《王士性的“诗与远方”》2000字
王士性雕像
武当山遇真宫旧貌
王士性的西湖旅游图
■陈大新
在沉寂４００多年后，王士性这位浙江临海的乡贤，终于引起学界重视，他对我国人文地理学所做出的贡献，得到了应有的评价。
我国历史地理学界的前辈、教授谭其骧称：“从自然地理角度看，徐霞客胜于王士性，从人文地理（包括经济）角度看，王胜于徐”，称两人对中国地理学的贡献在“伯仲之间”。
无时不游，无地不游，无官不游
王士性，明朝人，字恒叔，号太初，又号元白道人，比徐霞客早出生４０年，著有《五岳游草》、《广游志》、《广志绎》、《王恒叔近稿》等。
与徐霞客自助式游历不同，王士性主要是利用在各地做官之便饱览河山，有时也特意走访名胜，后人评说他是“无时不游，无地不游，无官不游”。
徐霞客游过十四省，独缺四川，王士性也游过十四省，单少福建，范围都是相当广阔了。
上是“天游”，最次是“人游”
明代人的游历多注重自然山水，而王士性同时还注重考察人文现象。那时地理研究者的一个通病是，偏重文献考证，口耳相传的多，实地考察的少，王士性却亲历亲为。
和徐霞客日记式的旅游录实不同，王士性对于获得的第一手资料，进行了进一步的理论探索，还将纪行文字专门集为《五岳游草》，精练而富文采。在自序里，他答友人问，“游亦有道耶？”他说，游分三类：上是“天游”，次“神游”，又次“人游”。他又说，虽然“人游”是“形役”，很累的，但也有高下之分，“采真”为高，“玩物”为下。他是一个有观点的人。
首提环境决定人性论
王士性经过细致考察，得出人文历史、自然环境对于人的行为有决定性影响的结论。
他说，燕、赵之地多悲歌慷慨之士，像荆轲、樊於期、田光、高渐离等人物，皆重诺轻死。
谈到江浙一带的人，他说“姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之冶淬，能令赝不辩。”
谈到中原诸省，他说“中州俗淳厚质直，有古风，虽一时好刚，而可以义感。语言少诡诈，一斥破之，则愧汗而不敢强辩。”
他分析浙江人犹为深透，他认为浙江可分为三区：杭、嘉、湖为平原水乡，是“泽国之民”，这里舟楫交通方便，百货所聚，城市里的人比较富裕，风俗也较奢侈，缙绅的势力很大；金、衢、严，处丘陵地带，是“山谷之民”，石气所钟，性情刚烈，习性俭约，但不把富人放在眼里；宁、绍、温是“海滨之民”，这里的人因为有海利而不太穷，又因为不经商，而不太富，风俗也“居奢俭之半”，比较适中。
十分难得的是，王士性已开始以发展的眼光看问题，注意到我国经济、文化重心从北向南的转移。他在《广游志》中说：“自昔以雍、冀、河、洛为中国，楚、吴、越为夷，今声名文物反以东南为盛，大河南北不无少让何？客有云：此天运循环，地脉移动，彼此乘除之理。余谓是则然矣。”
最早看到西湖价值
中国古代旅游文化的大兴，应该说是从唐宋之后开始的。社会生产力提升带来的经济富足，伴随着市民阶层的迅速发展，让人们有了更多出游的愿望和可能。到了明代，特别是万历之后，旅游又有了大的发展。万历以后，许多知识分子主张“不必矫情，不必逆性，不必昧心，不必抑志”，寄情于山水之间，以遍游五岳为目标，这和今天人们的旅游思想何其类似。
虽然有钱有闲就能旅游，却并非每个人都能成为地理学家。中国古代知识分子的游历，留下的大多是模山范水的诗歌和游记，其中具备科学价值和开创思想的则并不多。王士性却独树一帜。
台州地方文史专家何林辉指出，从现代地理学的观点看，王士性对地脉、地貌、气象、水系、异像（佛光、海市蜃楼、地震、月食、彗星）的记录和研究，至今仍具历史价值。尤其对西南石灰岩地区岩溶地貌的探讨，由看山问水引出的唯水而知山等论断，沧海桑田双向变化的观点，以及西湖之游宜晴、宜雨、宜雪、宜月的结论，即使今天的地理科学工作者也为之折服。
有研究者认为，从微观角度看，是王士性最早看出了西湖的旅游价值并形成文字的人，可谓一名优秀的旅游规划师。从宏观的角度看，王士性早黑格尔２００年便提出了地理环境决定论的人地关系思想，尤其是他将浙江分为浙北、浙西和浙东地区，根据地形地势的特点，划分为平原水乡、丘陵山区和滨海区，精辟地论述了地理环境对生活于其间的居民所产生的深刻影响，让人惊叹东西方文化思维的同一性。
踏遍青山，一路行吟
王士性行吟大地，有诗作２００多首。在《苍梧道中揽镜独叹》一诗中他写道：“万里劳生犹未厌，遥从马首觅青山。”虽说是“三湘水绕龙蛇窟，五岭尘迷虎豹关”，探索路上有艰险，但他“踏遍青山”之志始终不改。
许多诗作中，王士性的思乡之情不时流露。如“行尽江南芳草缘，王孙几度忆离群。”（《春日过吴门》）“怅望嵩高何处是，几回芳草忆王孙。”（《晚过申伯台》）王士性属于那种官也做得好，玩也玩得好，学问也好，诗文也好的人，遗憾的是他五十出头就英年早逝。
王士性纪游文字淡雅清丽，是散文高手，纪游诗亦多佳作。他的《五岳游草》、《广志游》、《广志绎》等是我国最早的人文地理学专著；《广志绎》还是世界上最早的科学记载喀斯特地貌的地理学巨著。
