古尔邦节_作文大全网

作文一：《古尔邦节》3500字

古尔邦节

古尔邦节：少数民族的新年

“古尔邦节”是阿拉伯语的音译，在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”、“宰牲节”或“忠孝节”。它是中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族的宗教节日。回族又称它“过大年”。而维吾尔族和哈萨克族则把它作为他们的新年。

古尔邦节的由来

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？相传，伊斯兰教的古代先知之———易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。

古尔邦节的演变

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇（ｆｕ）等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。　　　　　活动内容

节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。

节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

大家欢聚一堂，由阿匐（ｆｕ　）带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过

哪些错事，犯过哪些罪行，阿匐（ｆｕ　）要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿匐（ｆｕ　）到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿匐（ｆｕ）等人参加。

维族古尔邦节习俗

古尔邦是阿拉伯语的音译，意为＂　宰牲＂　或＂　血祭＂　。

古尔邦节前，　人们要做各种准备特别是作为＂　献牲＂　的牲畜要预先买好。节日的早晨，人们进行沐浴全身的“大净”，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。

这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。这是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。

肉孜节　１、肉孜节，也叫斋节，是新疆信仰伊斯兰教的维吾族、回、哈萨克、柯尔克孜等民族的盛大节日之一。伊斯兰教历１０月１日举行。伊斯兰教规定每个成年穆斯林在斋月（伊斯兰教历）必须封斋一个月。封斋期间每日吃两餐，在日出前和日落后进餐。现在肉孜节已演化为民族节日，在斋月期间不封斋，而把肉孜节作为传统节日来庆祝．

“肉孜节”是信仰伊斯兰教的回族大节日。“肉孜”就是“封斋”；即减食的意思。传说，古时候为了躲避异族统治者的侵犯。人们就躲在深山里，白天不生火，月亮出来以后才开始做饭吃，历代沿袭，成为习俗，每逢肉孜节那天，白天滴水不饮，粒米不沾，要到晚上才吃东西。这样的生活连续一个月，然后才恢复平常的饮食习惯。

早在肉孜节到来之前一个月，人们就要粉刷房屋、打扫庭院、理发、洗澡等，不仅要为节日准备吃的，还要忙于赶缝节日的服装，商店里储备了大量的节日货品。节日（五月二十三日）清晨，街上红男绿女，熙熙攘攘。成年男女到清真寺去做礼拜，接着就去扫墓、诵经，全家吃“粉汤”，然后结伴拜年。解放后，随着生产的发展和人民觉悟的提高，人们感到白天不吃食物，不利于生产劳动和身体健康，于是，群众便自觉地放弃了白天封斋的习惯。

２、肉孜节也叫“开斋节”，是全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历闪瓦鲁月的第一天。肉孜节这天，穆斯林一般很早起床，早祈祷后就可以吃一些东西，象征斋月结束。然后出去团拜，互相拥抱问候，恢复朋友和亲友之间的联系。穆斯林在这一天都穿节日衣服，喜气洋洋。肉孜节不仅是斋月结束，而且是感谢安拉使他们信仰更加坚定。是和平欢乐的节日。从有伊斯兰历就有肉孜节，第一次肉孜节是先知穆罕默德和他的家人朋友亲自庆祝的。

开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共　同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。时间伊斯教历的十月初。

开斋节，是阿拉伯语“尔德．　菲图尔”的意译。在我国新疆地区，开斋节称肉孜节，“肉孜”是波斯语，意为“　斋戒”；有的民族称开斋节为“尔德节”，“尔德”是阿拉伯语的音译，意为“节日”。每年伊斯兰教历九月，称斋月。封斋的天数有时为二十九天，有时为三十天。斋日期间，穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭。日出之后的整个白天，无论怎样饥饿，不准吃一点东西、喝一口水，平时抽烟折人也要暂时戒烟，谓之封斋（或把斋）。此外，还要求穆斯林在斋月期间禁房事，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示笃信真主安拉。小孩和老弱者可以不封斋，妇女在经期中也可以不封斋，但要节制饮食，绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人可以不封斋，但日后要补斋，不能补的以交纳财物作为罚赎。到了晚上，当封斋将要结束时分，清真寺开斋的钟声当当响起，情况就与封　斋时完全不同，人们可以饮食说笑，左邻右舍可以团聚一桌，甚至行路的陌生人感到饥饿时，随便走到素不相识的人家，都会受到主人的热情招待。　开斋节的庆祝活动，盛大隆重。早在开斋节到来之前，人们就粉刷房屋，打扫庭院，理发洗澡等。青年男女常常选择节日期间举行婚礼。

作文二：《古尔邦节》2400字

古尔邦节

简介：

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。

古尔邦节是伊斯兰教两大节日之一（穆斯林、回族）。又称宰牲节，与开斋节并称为伊斯兰教的两大节日。是阿拉伯语“尔一德·艾多哈”的意译，亦称古尔邦节。“古尔邦”意为“献祭”、“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一。

古尔邦节起源民间传说：

古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只动物。所以又叫宰牲节。

与古兰经记载有关的古尔邦节起源

时间是伊斯兰教历１２月１０日，即朝觐期的最后一天。古尔邦节的宰牲，起源于关于古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。易卜拉欣当众郑重表示，倘若安拉降示命令，即使以爱子伊斯玛仪做牺牲，他也决不痛惜。安拉为了考验易卜拉欣的忠诚，几次在梦境中默示他履行诺言。于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”（《古兰经》３７：１０４～１０６）。为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在１２月１０日举行宰牲，其他各地的穆斯林自１０～１２日，期限为３天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”（《古兰经》１０８：１～２）。穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰

牲献祭，于伊斯兰教历２年（６３３）１２月１０日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。

节日主要仪式

１、（１）会礼。会聚于中心寺或郊野，举行盛大的会礼仪式和庆祝活动。世界各地穆斯林，每年逢此日，戒食半日，俟会礼后进食。

２、宰牲，联欢。

回民的古尔邦节

宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定，教历每年１２月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习

惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。　　古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，特别点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。

作文三：《古尔邦节》4000字

古尔邦节　古尔邦节（意译为宰牲节，阿拉伯语：？？？　？？？？？？？，拉丁化：‘īｄｕ　ｌ－’Ａ？？ā），原本的意思是“献牲节”，在回族中称为“忠孝节”，新马地区称哈芝节，又称“大节”，是伊斯兰教的重要节日。该节日是为了纪念先知易卜拉欣（基督教翻译为亚伯拉罕）忠实执行真主命令，向安拉献祭自己的儿子易司马仪（基督教翻译成以实玛利），而后又用羊羔代替的这一事件。它是维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族共同的盛大节日，各民族在该节日会进行不同的庆贺，主要包括宰牲，朝觐，叨羊等。

编辑摘要

小孩嗷嗷帅　外媒报道，叙危机联合特别代表卜拉希米２０１２年１０月１５日呼吁叙利亚在伊斯兰宰牲节期间实现暂时停火，并敦促伊朗当局协助实现节日停火。

我来点评

古尔邦节　－　名称

古尔邦节“古尔邦节”是阿拉伯语的音译，在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”、“宰牲节”或“忠孝节”。它是中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族的宗教节日。回族又称它“过大年”。而维吾尔族和哈萨克族则把它作为他们的新年。［１］

宁夏回族自治区放假四天过节日［２］

古尔邦节　－　意义

古尔邦节朝觐伊斯兰教重大节日之一的古尔邦节，具有深刻的教育意义和广泛的劝化作用。在漫长的历史发展过程中，它对伊斯兰精神的弘扬，对信念的树立和巩固，对人们相互帮助、扶贫济困、团结友爱、增强伦理道德观念以及与邪恶作斗争等方面起到了重要作用。

伊斯兰的真义认为对主虔诚是穆斯林的最高品质。《古兰经》指出：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。作为一个穆斯林还要遵循古兰真义，发扬助人为乐的精神。团结友爱，相互支持、互相帮助是伊斯兰教所倡导的，穆斯林要身体力行的一项善功。伊斯兰教对于助人济贫，更有详细的规定：

１、不望报酬２、不待人求；

３、不为人看４、要尽全力；

４、宽贷穷人、孤儿；

５、善待亲邻等。

不把所宰之牲的肉全部分给亲友和穷人，还要给自己留一份，这也就是要求穆斯林关心和爱护别人的同时也要关心和爱护自己，真主并不要求只关心别人而不爱护自己。有了好的身体才能好好学习、努力工作和劳动，才能更好的传播伊斯兰教，为民族贡献自己的智慧和

力量。

伊斯兰教导穆斯林一定要同

呼吸、共命运、同舟共济、共同前进。有句俗语说的好：“一刻不忘行善积福，日后必获佳美回报。”所以，在古尔邦节宰牲献祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，这是敬主爱人、发扬友爱精神的具体表现。［３］

古尔邦节　－　起源

古尔邦节宰牲仪式古尔邦节的宰牲，起源于古代先知易卜拉欣的传说。据《古兰经》记载，安拉为了考验阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉欣，命令他把儿子杀死献祭，他完全服从，将儿子带到耶路撒冷现在岩石清真寺内的一块目前作为圣物的石头上，准备将儿子杀死烧掉献祭给安拉。安拉达到考验他的目的，命令天使及时地送来一只黑羊代替易卜拉欣的儿子献给安拉。基督教圣经记载的略有不同，认为以实玛利是亚伯拉罕庶生儿子，和他母亲一起回到埃及，亚伯拉罕要杀的是自己９０岁时生的嫡生子以撒（伊斯兰教译为易司哈格），但情节一样。［１］

为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在伊斯兰历１２月１０日举行宰牲，其他各地的穆斯林自１０～１２日，期限为３天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历２年（６３３）１２月１０日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。［４］

这个节日的意义是信徒们表示：为了遵守圣行，以及对真主的忠诚，愿意献出一切。

古尔邦节　－　历史记载

古尔邦节——叨羊远在公元６２３年，在穆圣迁徙麦地那的第二年，即把伊斯兰教历１２月１０日，即安拉启示易卜拉欣圣人割爱献牲的日子定为宰牲节。这一天是世界穆斯林去麦加朝觐的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉举行宰牲献祭功课（定为当然）的日子。据阿文《万圣历史》一书中记载：先知易卜拉欣为表示对真主的忠诚，谨遵真主之命以其子伊斯玛仪献祭。虽然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不违，体现对安拉之“忠”；伊斯玛仪毅然从父，以示对父之“孝”，也就是对真主的顺从。当其子俯首从命时，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的习俗是纪念易卜拉欣圣人而沿袭下来的，并成为伊斯兰教的重要节日之一。［３］

古尔邦节　－　宗教功课

回族古尔邦节古尔邦节，世界各地的穆斯林，在清真寺举行会礼，宰牛羊或骆驼，以表示对节日的庆贺。而宰牲与穆斯林的宗教及日常生活密切相关，可分为“献祭宰牲”与食用宰牲两类：献祭宰牲（吴都罕叶）也称作“古尔巴尼”，专指为求主

喜悦，缅怀先知的事迹。在宰牲节里所进行的宰牲，实质上是一项严肃的宗教功

课，对此，经、训与教法都有特别的规定和礼仪。食用宰牲，主要是指穆斯林为满足日常生活食用而进行的宰牲。［３］

古尔邦节　－　教历

古尔邦节古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年３６５天或者３６６天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年３５４天或者３５５天，跟四季的轮回总相差十来天。

先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元６２２年７月１６日）为伊斯兰教历的元年元旦。由于古尔邦节与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。

古尔邦节　－　仪式

会礼

穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所（或郊野），举行盛大的会礼仪式和庆祝活动。世界各地穆斯林，每年逢此日，戒食半日，俟会礼后进食。

泰克比尔

朝觐者于１２月１０日晨射石并举行会礼后，在麦加附近的米纳山谷宰牲。各地穆斯林于节日前备牲，所宰之牲必须健壮，牲为骆驼、牛、羊３种，大户用驼，中户用牛，小户用羊，无力宰牲者免。羊为１人１只，牛为７人１头，驼同于牛。

宰牲时必须高念“泰克比尔”（Ｔａｋｂｉｒ，即真主至大），宰牲方为有效。教法定为“穆斯泰哈卜”（Ｍｕｓｔａｈａｂｂ，即可嘉圣行）。

宰牲肉分为三份，一份留为自用，一份馈赠亲友，一份施散穷人。［４］

古尔邦节　－　庆祝活动

按照传统的规矩，穆斯林在古尔邦节这天清晨沐浴更衣，到清真寺做礼拜、上坟缅怀先人。节前，穆斯林家家户户打扫干净，制作各种糕点，炸油馓子、烤馕，做新衣裳，为节日做好准备。

穆斯林从清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊，煮肉做饭，施舍穷人，招待来宾。青年男女有说有笑，载歌载舞，开展各种庆祝活动，节日期间洋溢着欢乐的气氛。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。

古尔邦节　－　习俗

维族习俗

古尔邦节前，维族人们要预先买好作为“献牲”的牲畜。节日早晨，进行沐浴全身的“大净”，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，杀牲血祭。男子们互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。

在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混

杂的。之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。

维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

回族习俗

宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

古尔邦节的会礼，人们欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。阿訇宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，要举行一个隆重的典礼，即宰牛、羊、骆驼。不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

古尔邦节　－　经文出处

穆斯林“古尔邦”节的来历经文出处：

《讨拉特－创世纪》２２

这些事以后，真主试验易卜拉欣，对他说：“易卜拉欣啊！”他回答：“我在。”真主说：“带着你的儿子，就是你所爱的独子易司哈格，到摩利亚地方去，在我指示你的一座山上，把他献为燔祭。”……　易卜拉欣把献燔祭的柴，放在他儿子易司哈格的身上，自己手里拿着火与刀……他们到了　真主指示他的地方，易卜拉欣就在那里筑了一座祭台，摆好了柴，绑了自己的儿子易司哈格，就把他放在祭台的柴上……天仙说：“不要在这孩子身上下手，一点也不能害他；现在我知道你是敬畏　真主的了，因为你没有留下你的儿子、你的独子不给我。”易卜拉欣抬眼观看，看见在后面有一只公绵羊，两角扣在稠密的小树

丛中；易卜拉欣就去取了那只公绵羊，把它献为燔祭，代替自己的儿子。［５］

作文四：《古尔邦节》400字

今天是回族的古尔邦节。

古尔邦节，　意译为宰牲节，　与开斋节并称为伊斯兰教的两大重要节日。　该节日是为了纪念先　知易卜拉欣（基督教翻译为亚伯拉罕）忠实执行安拉（真主）命令，向安拉献祭自己的儿子　易司马仪（基督教翻译成以实玛利）　，而后又用羊羔代替的这一事件。

据古兰经记载，　安拉为了考验阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉欣，　命令他把儿子杀死献祭，　他完全服从，　将儿子带到耶路撒冷准备将儿子杀死献祭给安拉。　安拉达到考验他的目的，　命　令天使送来一只黑羊代替易卜拉欣献给安拉。

基督教圣经记载的略有不同，认为以实玛利是亚伯拉罕庶生儿子，和他母亲一起回到埃及，　亚伯拉罕要杀的是自己　９０岁时生的嫡生子以撒（伊斯兰教译为易司哈格）　，但情节一样。

在中国，明清时期的回儒大师，将古尔邦节本土化为很有中国特色的“忠孝节”　。忠指的是　易卜拉欣对真主的忠诚虔诚，　孝指的是伊斯玛仪对父亲的孝敬。　故大力提倡在敬奉造物主的　同时，要孝顺生育养育我们的父母。

作文五：《古尔邦节》7200字

古尔邦节相关习俗学习

古尔邦节又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。古尔邦节是中国回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔塔尔、柯尔克孜、塔吉克、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。?古尔邦?在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。?尔德?是节日的意思。?古尔邦?和?阿祖哈?都含有?牺牲?、?献身?的意思，所以一般把这个节日叫?牺牲节?或?宰牲节?。也译作?库尔班?。

一．　节日简介　　古尔邦节是伊斯兰教两大节日之一（穆斯林、回族）。又称宰牲节，与开斋节并称为伊斯兰教的两大节日。是阿拉伯语?尔一德·艾多哈?的意译，亦称古尔邦节。?古尔邦?意为?献祭?、?献牲?，为朝觐功课的主要仪式之一。　古尔邦节又称?牺牲节?或?宰牲节?，每年回历太阴年十二月十日举行。这一天，有经济能力的人家都要宰杀羊、牛、骆驼等，家家产户準备节日食品招待客人，馈赠亲友。信教群眾沐浴礼拜。国务院规定回族职工干部放假１天，并对穆斯林群眾节日期间宰杀食用的牛、羊免征屠宰税。

二．　节日起源　　时间是伊斯兰教历１２月１０日，即朝觐期的最后一天。古尔邦节的宰牲，起源于关于古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：?‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。?。为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在１２月１０日举行宰牲，其他各地的穆斯林自１０～１２日，期限为３天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：?我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲?。穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历２年（６３３）１２月１０日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。

三．　节日时段　　古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年３６５天或者３６６天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年３５４天或者３５５天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元６２２年７月１６日）为伊斯兰教历的元年元旦。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。

四．　节日时段　　伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年３６５天或者３６６天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年３５４天或者３５５天，跟四季的轮回总相差十来天。古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日；肉孜节在斋月结束后的第二天、古尔邦节前七十天。在伊斯兰历

法系统中，古尔邦节日期是不变的。但是如果以公历来看的话，古尔邦节的日期就是不停变化的。原因在于伊斯兰历法是基于月亮的运行，而普通的公历系统却是基于太阳的运行。这里简称伊斯兰历法为?伊斯兰历?，伊斯兰历大约比日历要短１１天左右。每一年，由于国际日期变更线的关系，古尔邦节在全球各地庆祝的日历日期也不同。

五．节日习俗　　又叫宰牲节、古尔邦节、尔德节等，是全世界信仰伊斯兰教的穆斯林的共同节日。古尔邦节在阿拉伯语中称作?尔一德·古尔邦?，也称?尔一德·艾多哈?。?尔一德?的意思是节日，?古尔邦?和?艾多哈?都含有?宰牲、献牲?之意。因此通常把这一节日的名称汉译为?宰牲节?，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为?库尔班节?。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。　又叫宰牲节、古尔邦节、尔德节等，是全世界信仰伊斯兰教的穆斯林的共同节日。古尔邦节在阿拉伯语中称作?尔一德·古尔邦?，也称?尔一德·艾多哈?。?尔一德?的意思是节日，?古尔邦?和?艾多哈?都含有?宰牲、献牲?之意。因此通常把这一节日的名称汉译为?宰牲节?，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为?库尔班节?。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

维族　　古尔邦是阿拉伯语的音译，意为＂　宰牲＂　或＂　血祭＂　。古尔邦节前，　人们要做各种准备特别是作为＂　献牲＂　的牲畜要预先买好。节日的早晨，人们进行沐浴全身的＂　大净＂　，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。节日的第一天，首先给发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

回族　　宁夏南部山区等地的回族称为?大尔德?，云南等地的回族称为?小尔德?一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定，教历每年１２月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？　相传，伊斯兰教的古代先知之一——易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：?我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你

就下决心吧，顺从真主的命令。?易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的?古尔邦?的来历。我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。我国回族人民不论信教与不信教，节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。回族当中流传着一句俗语叫做：?当不了月回回，总得当个年回回。?这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲?瓦尔兹?，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道?萨俩目?问好。会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，特别点出这两件事，说是?食肉作斋，以杀牲为功德?。宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱?花儿?。各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。好的羊肉就能放进锅里煮了。客厅里的地毯上早已摆好了各色各样的食品，主人们和亲友一边喝着药茶，一边吃着馓子和蜜枣，耐心地等着羊肉煮好。维吾尔人的屋子里温暖如春，铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。在等待的闲暇里，主人拿出热瓦莆、手鼓和卡龙琴，即兴演奏一段木卡姆，唱几曲维吾尔族民歌。维吾尔人不仅生来就是舞蹈家，而且个个都是歌唱家，那浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷的上空，引得鸽子都敛起翅膀，在对面的屋顶踱步，　倾听优美的歌声。女人们是闲不住的，她们邀上三两女伴，一起走过古老的街巷去走亲访友，一起谈论往事、丈夫和孩子。

六．　节日仪式

（１）会礼。会聚于中心寺或郊野，举行盛大的会礼仪式和庆祝活动。世界各地穆斯林，每年逢此日，戒食半日，俟会礼后进食。

（２）朝觐者于１２月１０日晨射石并举行会礼后，在麦加附近的米纳山谷宰牲。各地穆斯林于节日前备牲，所宰之牲必须健壮，牲为骆驼、牛、羊３种，大户用驼，中户用牛，小户用羊，无力宰牲者免。羊为１人１只，牛为７人１头，驼同于牛。宰牲肉分为三份，一份留为自用，一份馈赠亲友，１份施散穷人。宰牲时必须高念?泰克比尔?（Ｔａｋｂｉｒ　，即真主至大），宰牲方为有效。教法定为?穆斯泰哈卜?（即可嘉圣行）。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林特别重视此节日。是日皆盛装参加会礼，宰牲宴请亲友、宾客，并与前来祝贺节日的其他各族人民一起，举行丰富多彩的文艺联欢，欢庆歌舞延续数日，故称为?大尔德?（即大节日）。通用汉语的穆斯林，是日盛装赴寺会礼，家中薰香，有条件者宰牲宴请亲友，游坟诵经，缅怀先人。有的地区穆斯林还于节日前斋戒１０日，与莱麦丹月３０天斋相比，少其２／３，故有?小尔德?（即小节日）之称。这一节日，已成为中国信仰伊斯兰教的１０个少数民族的传统民族节日。

七．　节日内容　临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食。盛大的节日也是主妇们的手艺与持家德行的大展示和大竞赛。　古尔邦为阿拉伯语，意为?牺牲?、?献牲?，故回族学者将古尔邦节意译为宰性节，也有译为?忠孝节?的。该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马（萨克族与柯尔克孜族）。但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。古尔邦节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。　大聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀念并祝福死去的亲人。　古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。最著名的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后，乐师们登上艾提尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉（铁壳鼓），吹起苏奈依（唢呐），大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞。

八　．民间传说　古尔邦节起源于一个伊斯兰教［３］故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派天使用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼。

九．　节日历史　?古尔邦?在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。?尔德?是节日的意思。是阿拉伯语?尔一德·艾多哈?的意译，亦称古尔邦节（‘Ｉｄ　ａｌ　－Ｑｕｒｂａｎ　）、?忠孝节?、?尔德节?、?古热巴尼?。意为?献祭?、?献牲?，含有?牺牲??献身?的意思，所以一般把这个节日叫?牺牲节?或?宰牲节?。也译作?库尔班?为朝觐功课的主要仪式之一。

十．　节日导游　古尔邦节节日维吾尔族有不少节日，其中最隆重的，当数伊斯兰传统节日古尔邦节了。古尔邦节是一个典型的宗教节日，但勤劳勇敢的新疆喀什人却为它赋予了更多的内容，使这个肃穆的节日更加充满轻松和感情的色彩。到巴扎去古尔邦节的前两天，是大大小小的巴扎一年中最兴盛的时候。喀什的东门巴扎每天的客流量能达到十余万人。头巾、花帽、器皿和羯羊，都是人们采购的对象。尤其

是维吾尔族的姑娘们，几乎个个都是?香妃?，身上不知涂撒了什么香料，走过你的面前总能带来一阵幽香，久久不散。她们嬉笑着，拿着卖帽人的镜子，试戴新款的紫羔皮帽或者银狐皮帽，或者选一条艳丽的纱巾，系在发间。主妇们最关心的是家里节日要用的盘盘盏盏。去年买的瓷器已经过时了，你瞧，今年新上市的玻璃器皿多么晶莹剔透，像水晶一样高贵迷人，家里准备了几十样干鲜果品、糕点小吃，要是拿玻璃盏盛上，该多诱人！和以往的古尔邦节不一样的是，从不进维吾尔民居的西式糕点也成了主妇们的首选。过去每逢古尔邦节，主妇们都得忙上好几天，和面炸馓子、烤油馕，里面要兑上牛奶、鸡蛋和蜂蜜。馓子上要撒上方块糖碾成的糖粉，这才能算上是招待客人的好食品。现在可不一样了，巴扎上有烤好的油馕，还有花色各异、招人喜爱的西饼、糖糕，一样称一点拿回家去，可以摆上十几个碟子，又体面又好吃，也省了主妇的许多麻烦。孩子们则趁着节日的喜气，缠着阿娜（妈妈）给他们买一碗可口的酸辣凉粉或冒着热气的羊杂碎。维吾尔人总是爱美，卖的小吃也很有艺术色彩，鲜红的辣椒和翠绿的香菜，把整个古尔邦节映得热闹亮丽。艾提尕的欢乐天还没有亮，月亮刚斜到天边，艾提尕清真寺的顶楼就传来了阿訇悠长的呼唤，穆斯林们疾步走出了家门。一时间，喀什的大街小巷涌满了人流。他们像潮水一样涌向艾提尕清真寺，涌向这个在全世界伊斯兰国家有着深远影响的古老的宗教圣地。

祈祷完毕后，清真寺门楼的平台上骤然响起了鼓声和唢呐声，格拉纳鼓是清脆而响亮的，和着唢呐的长腔，把古尔邦节的舞曲演奏得明快而矫健。人群激动起来，即使是百岁老人，也动作苍劲地跳起了萨玛舞。这种舞蹈是畅快淋漓的，那是男性的、雄壮的舞蹈，往往能够持续两三天。这种数万人齐舞的壮观景象，总能让来喀什旅游的人叹为观止，并深切感受到那种源于心底的快乐。

作文六：《古尔邦节_古尔邦节的习俗》2300字

古尔邦节＿古尔邦节的习俗

古尔邦节（拉丁文　Ｅｉｄ　Ａｄｈａ），又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德？古尔邦，或称为尔德？阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。

民族习俗

维吾尔族

中国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将古尔邦节音译为“库尔班节”。古尔邦节的时间在伊斯兰历十二月十日。过节前，牧区农区老百姓家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺参加会礼。无论城市农村，都要在广场上举行盛大的麦西来甫歌舞集会。而广场四周则有另一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上

面备有花式繁多的小吃甜点。哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克等民族在节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

节日的早晨，维吾尔人沐浴全身（大净），然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是宰牲。至于是宰牛宰羊宰骆驼还是宰马，由各家经济实力决定。通常人们把献祭的牲畜宰好，大块连骨肉炖到锅里后，男子们才开始互相串门。拜贺节日。妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人。

节日第一天，先给发生过丧葬和家难的乡亲拜节，表示慰问；其是给夫妻双方的长辈拜节；再次，给邻居和长者拜节。在礼节性拜节活动中，除了给夫妻双方老人拜节是夫妻同去外，其他拜节活动往往三五成群，男女分开进行。之后，才是同辈亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

回族

宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为“大尔德”。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为“小尔德”。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？

中国回族穆斯林的古尔邦节，就是根据这一宗教传说，长期发展演变而来的传统民族宗教节日，其内涵已有多重复合内容，与

单纯宗教节日有了很大区别，而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教，都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小，均以村、乡、镇、巷为单位进行，有的地方按传统习惯过三天，有的地方只过一天。

节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装，欢乐地奔跳。然后沐浴，净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

回族穆斯林中流传着一句俗语，叫“当不了月回回，总得当个年回回。”意思是，无论多忙，一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。聚礼中，大家回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“撒拉姆”问好。

会礼结束后，举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家，每人宰一只羊，七人合宰一头牛，或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份：一份自食，一份馈送亲友邻居，一份济贫施舍。

宰牲典礼完成后，家家户户开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

穆斯林庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里也唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会，邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定，古尔邦节给穆斯林放假一天，予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯林群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺穆斯林节日幸福、快乐，增进民族团结，给穆斯林的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。

羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品，主人们和亲友一边喝茶，一边吃着馓子和蜜枣，耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春，铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。

在等待的闲暇里，主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴，即兴演奏

古典音乐——木卡姆，唱维吾尔族传统歌曲。维吾尔人生来就是舞蹈家，个个都是歌唱家，浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空，引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步（转　载于：ｗＷｗ．ｚＷ２．　爱作文　网：古尔邦节＿古尔邦节的习俗），倾听优美的歌声。

女人们也是闲不住的，她们会邀上三两女伴，一起走过古老的街巷去走亲访友，一起谈论往事、丈夫和孩子。

作文七：《古尔邦节小报版》1500字

古尔邦节又叫宰牲节、古尔邦节、尔德节，是全世界穆斯林的共同节日。

宰牲的仪式和意义

宰牲节是伊斯兰教的三大节日之一。系阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的意译，意为“献牲”；中国穆斯林亦称之为“小开斋”节，“小尔代”节或“忠孝”节；在我国的新疆和大部分地区又称之为”古尔邦”节，系阿拉伯语“尔德·古尔班”的音译，意为“献牲”，其原字意为“接近”，即通过为安拉牺牲的表示，渴望接近安拉。时间在伊斯兰教历每年的１２月１０日，即朝觐麦加的最后一天举行活动。

宰牲节的起源

大约公元前１９００多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的伊布拉欣，是一位诚实的人。终其一生，遵守他的誓言，为了安拉，他放弃了古老的祖传宗教信仰与仪式，以及与之俱来的荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，一国又一国，为了安拉，耗尽了他的青春年华，致力宣扬安拉的正教。在伊布拉欣已到八十六岁时，非常渴望能得一子。安拉满足了他的要求，赐予他一子，取名“伊斯玛仪”。伊布拉欣非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教而工作。

“在经历许多的患难之后，伊布拉欣又要接受安拉对他的一项考验，来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子，为了众世界之养主，而予牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊！假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊！你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”（《古兰经》３７　１０２－１０９）正当易布拉欣举刀宰杀伊斯玛仪时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列

为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在１０月１０日举行宰牲。他各国各地区的穆斯林在１０日至１２日，期限为３天。超逾期限，宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”（《古兰经》１０８　１－２）。穆圣顺

从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元６３３年）定每年的１２月１０日为会礼，即今宰牲节。

宰牲节的意义

当伊布拉欣父子接受安拉的考验并忠实地履行这一命令时，安拉对他们的忠诚给予嘉奖，并告之，安拉要牺牲的旨意并不是这种形式，而是一种更大的牺牲，即生别和死离，因为古兰启示中有关伊布拉欣的出走并非因为与妻子之间的不和，而是因为他反对族人们对偶像崇拜的行动，激怒了家乡的人。为躲避迫害，他把伊斯玛仪母子带到远离家乡的麦加。安拉要他作出牺牲的目的，正是为在那荒芜不毛的艰苦环境中，为培育出人类最伟大的先知穆罕默德打下基础，所以当伊布拉欣父子修复了古老的克尔伯石头房子后，就离开了他们。在艰苦的环境中的伊斯玛仪母子，为了寻水而奔跑于撒法与买尔洼两山之间，最后发现了渗渗泉，这股沁人心脾的甘泉，一直流淌至今，它哺育了伟大的先知穆罕默德并通过一年一度云集麦加的哈吉们而滋润了全世界的穆斯林。为了缅怀伊布拉欣父子的牺牲精神，穆斯林在完成朝觐的重要仪式后，都要在这一天用宰生来表白自己心迹：为了实行安拉的教道，像牲畜顺服就死一样，不怕牺牲自己一切。正如古兰言：“它们的肉和血都能达到真主，只有你们的虔敬能达到”（古兰２２：　３７｝。这充分表明，古尔班宰牲的实际意义在于，

为

了真理而不畏牺牲的决心和行

动，以求得接近安拉之道。

作文八：《维族古尔邦节》1500字

国庆遇上古尔邦

小伙伴们，国庆小长假来袭，你的“假期攻略”准备的怎么样了，你是否知道今年的“十一”长假恰逢穆斯林传统节日“古尔邦节”呢？你了解古尔邦节的来源吗？你知道古尔邦节的寓意吗？下面让小编带你一起走进我国民族传统节日：古尔邦节

古尔邦节又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列宗教节日国回、维吾少数名族日。“古尔祭”、“献为伊斯兰三大之一。它是我尔、哈萨克等共同的盛大节邦”意为“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一。古尔邦节的时间是伊斯兰教历１２月１０日（农历１０月５日），即朝觐期的最后一天。

节日来源：古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马（萨克族与柯尔克孜族）。

节日仪式：古尔邦节的主要内容有（１）举行会礼，穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动；（２）

宰牲，

一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。　　　中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”（大节日）。这一天，穆斯林们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。而在回族穆斯林当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”（小节日）。［

节日流程：古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有成年男人皆去当地礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀

念并为死去的亲人祈福。

最著名的有喀什尕尔清真大寺前门敲起纳格拉铁，吹起苏奈依（唢呐），大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的舞。

节日期间首先要给长辈拜年。寺里敲“纳格拉”（维吾尔族打击乐器），吹唢呐，唱跳舞。过节时，人们还互相登门贺节，这个节日一般要欢度三天。维吾尔民间的拜节，是维吾尔族人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。

民族习俗：　　过节前，牧区农区老百姓家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺参加会礼。无论城市农村，都要在广场上举行盛大的麦

西来甫歌舞集

会。而广场四周

则有另一番景

象：色彩缤纷的

伞棚、布棚、布

帐、夹板房内铺

设着各式各样的

木桌、板车、地

毯、毛毯、方巾，

上面备有花式繁多的小吃甜点。哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克等民族在节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。节日的早

晨，维吾尔人沐浴全身（大

净），然后盛装到清真寺参加

聚礼。聚礼之后，人们回家的

第一件事就是杀牲。至于是宰

牛杀羊宰驼宰马，由各家经济

实力决定。通常人们把献祭的

牲畜宰好，大块连骨肉炖到锅里后，男子们才开始互相串门。拜贺节日。妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人。

怎么样，油炸馓子、精美点心、清炖羊肉这些可口的食物是否勾起了你的食欲？聚礼、杀牲、拜节这些别开生面的民族活动是否让你沉浸其中？还在等什么，赶紧向你周围的维族朋友送祝福吧！

一直以来，学校十分关心少数民族同学的学习和生活，注重将少数民族文化纳入到和谐校园文化建设的范畴中。现在正逢古尔邦节这一重大节日，我们应该响应学校号召，为少数民族同学组织丰富多彩的庆祝活动，送上节日的祝福；同时，也很好地保护和激发了少数民族学生对本民族文化的热情，促进了各民族同学的团结和多民族文化在校园中的交融。

作文九：《新疆古尔邦节图片》2200字

新疆古尔邦节图片

０１６年９月１１日是穆斯林群众的传统节日古尔邦节，每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。连日来，中秋节及古尔邦节的来临，新疆库尔勒市在各乡（镇）村、居民社区、中小学中陆续推出展示中秋节及古尔邦节民俗活动，引来众多居民、农民和学生参与。

什么是古尔邦节？你知道吗？

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。

古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德古尔邦”，也称“尔德艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。

古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌

孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年３６５天或者３６６天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年３５４天或者３５５天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元６２２年７月１６日）为伊斯兰教历的元年元旦，古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日；肉孜节在斋月结束后的第二天、古尔邦节前七十天。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。

散子是节日中的传统食品

临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食。盛大的节日也是主妇们的手艺与持家德行的大展示和大竞赛。

古尔邦为阿拉伯语，意为“牺牲”、“献牲”，故回族学者将古尔邦节意译为宰性节，也有译为“忠孝节”的。该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马（萨克族与柯尔克孜族），家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。但是受到各种条件的限制，

现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。古尔邦节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。

古尔邦节上人们载歌载舞

大聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀并祝福死去的亲人。

古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。最著名的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后，乐师们登上艾提尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉（铁壳鼓），吹起苏奈依（唢呐），大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞。

新疆古尔邦节、中秋节放假七天　游客错峰出行优惠多

月１１日至９月１７日，２０１６年古尔邦节、中秋节将放假７天，记者了解到，该时段新疆旅客赴景区将不会拥堵，乘机错峰出行也将享更低票价。

据了解，乘南航航班错高峰出行可享受到低票价，出疆的航班１１－１２日票价最低为７折，大假中段、后段甚至到大假之后票价较稳定，基本上为５－６折，出疆回程１７日的航班票价较高，均在７折以上，１１－１６日较１７号优惠较多，部分航班最低有４－５折销售，大假后１８－２１日则比假期中段高出１折左右。

而９月１１日至１２日去内地、９月１６日至１７日内地回乌鲁木齐的部分票价情况为：北京线１１日１２日去程６－８折起，售价为１２００元左右，回程１６日４折起售价为８００元左右，而１７日则为７折起，为１５００元左右；

上海线１１日去程９折起，１２日去程８折起，１６日回程５折起，为１８００元左右，１７日７折起，为２０００元左右。纵观票价趋势，上海线优惠力度不大。此外，热门城市成都、广州、深圳、昆明、海口等南方旅游城市优惠力度不大。

其中，成都线１１日去程全价，１２日去程７折起，１６日回程６折起，１７日７．５折起。

而其他东线航班的票价也是存在去程１１日高于１２日，回程１７日高于１６日的情况。均有一定程度上的折扣，建议旅客提前购票或错峰出行。

此外，疆内航班在大假期间也是票量充足，折扣多多。比如：９月１１－１２日乌鲁木齐至库尔勒，乌鲁木齐至伊宁的均有４折以下的特价票销售，为２００元左右，而去喀纳斯的票价则保持在４折起售，所以新疆游客要想实现疆内游或西北游基本可以实现说就就走的旅行，如确定行程，建议提早购票。

作文十：《回族与古尔邦节》1000字

回族与古尔邦节

雷刚　　马映文

回族是回回民族的简称。丘北县境内的回族，一部分是赛典赤所带骑兵的后裔，于元代落籍。一部分是沭英所部，于明代从江淮或中原地区戎边而来。还有少部分是清代从内地前来贸易经商定居的。其中有的先到泸西后到丘北，有的先到石屏后迁入丘北，也还有从曲靖、通海、开远、沙甸迁来的。２００５年末，境内回族有１０５８户，５９４８人，占全县总人口的１３．１％，主要分布在锦屏镇和曰者镇，多以村落聚居，极少零散居住。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。

每年伊历十二月十日，是世界穆斯林聚集沙特阿拉伯麦加城朝觐的日子，在这一天，世界各地有条件的信徒要宰牲（牛、羊或骆驼）以表对安拉的忠诚和奉献，故亦称“宰牲节”“或“忠孝节”。

古尔邦节宰牲起源于古代先知伊卜拉欣——真主的挚友，他独信唯一的真主并无比忠诚，慷慨大方，常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，赈济贫民，无客人陪同决不吃饭。人们对他无私的虔诚行为大惑不解，就问他为什么如此慷慨，他回答说：“我的生命、财产都是我的养主赐予的，我是主的财产的管理者，我要把它用于主所需要的道路中去。我年已花甲，仍无子孙，若真主赐我一爱子，如真主意欲我以爱子做牺牲，决不痛惜。”

后来，真主赐给他一爱子，名叫伊斯玛仪。真主为了考验他的忠诚，几次在梦境中默示他履行诺言。当他明白了这是主的命令时，他当即带着儿子去麦加城外的米纳山谷，准备宰爱子以示对真主的忠诚。途中，恶魔易卜劣斯几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，但伊斯玛仪拒绝恶魔的诱惑，愤怒的抓起石块击向恶魔。到米纳山谷后，伊斯玛仪说：“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。”于是便顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。

正当伊卜拉欣举刀时，天使哲不莱依莱奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘伊卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这

样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”他们经受了各种磨难和考验后，真主使伊斯玛仪荣获“圣品”之位，使其父荣获真主“挚友”之誉，并任命为人类的“伊玛目”。

事过四千多年了，但他们父子对真主的忠诚、敬意和为主牺牲精神，激励着全世界穆斯林。每年“古尔邦节”我们虔诚的宰牲和宣讲这一感人的“跟随”，学习伊圣父子对真主的忠诚和绝对服从的精神、为主奉献的高尚情操，以追求真主的喜悦。真主说：“

伊不拉欣和他的教生是你们学习的好模范。

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