總bei傷嗐
作文一：《《呼兰河传》感悟》4000字
萧红《呼兰河传》读后感【一】
读了萧红的《呼兰河转》感触颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家分享。
一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。
看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。
还有，胡家的团圆媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团圆媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也不要紧又不上秤！
她来到我家，我从没给她气受，哪家的团圆的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规矩好一个好人来……
婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团圆媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团圆媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不可以打得。小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。
打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死！小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱……让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。
他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有！
这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。
一个个凄婉故事，宛如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着……
还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上，一定要生根的，要长得牢牢的。
于是他照样活在这个世界上，照样负起那份责。冯歪嘴的小儿子，在别人眼里非死不可，这孩子却一直不死他看着孩子一天长大，小的都会笑了。
这又是一个悲惨的家庭，好在冯歪嘴子看着别人怎样做，他也要怎样做。不管他自己有没有这样的能力，他要负起养活孩子的责任。这是书中最给力的一个人物，他孩子的活，是人生存的希望。不管怎样难熬，该怎样就怎样！
萧红奇思妙想好似神来之笔。
比如：这缸渣为什么不扔掉，大概是为了养潮虫的。有缸渣就有破坛子陪着，有砖头就有泥土陪着，有破槽子就有破梨子，他们好像都配了对，结了婚，而且都有了生命送到这世界上来，比方破坛子里的似鱼非鱼，大缸下面的潮虫，猪槽上的蘑菇。
写的都是最脏最不屑东西，作者却那么生动地赋予了每个物件于生命，感受到了作者的智慧和可爱的童真，让人忍俊不禁。
还有节妇坊为什么没有写女子跳井跳的勇敢这样的赞誉？是那些修节妇坊的人故意删去的，因为修节妇坊的多半是男人，他家里也有女人，他怕他写上了，他家里的女人也要跳井，他女人跳了井，留下一大群孩子怎么办？于是一律不写，只写文温文尔雅，孝顺公婆……
从古至今男权主义一刻也没有离开过社会。节妇坊是男人修的，他是主宰，他想怎样写就怎样写，他想让你怎样做就怎样做。女人从来就是附属和被歧视的。我通过萧红这段文字感受到了女人，是这么的可怜，男尊女卑世袭了几千年，我们依然无助的看着男人玩花样养小三，三妻四妾来证明自己的强大，女人只配独自流泪，暗自神伤。情感不可以出轨，身体更不可以出轨，不然就是不守妇道的坏女人。男女平等只是口号，是未来。
总之，这是一本很难得散文叙事大作，又像一首叙事诗，怀揣着童年难以忘怀的往事，娓娓道来。蝴蝶、小虫、黄瓜，倭瓜、和玫瑰的后花园子，还有那绚丽变幻莫测的火烧云是那么的美。而后几章故事又是那么的辛酸幽怨，苦不堪言。但是冯歪嘴的儿子依然活着又给人带来了希望。书中精彩光亮之处比比皆是层出不穷，“就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感到实在的温暖了。”
萧红《呼兰河传》读后感【二】
最近几天被感冒纠缠的昏天暗地的，鼻涕眼泪充斥着每一天。不过还是看完了萧红的呼兰河传。这是前段时间在网上买的一批书中的一本，刚看了几页，就没有看下去。后来看了莫言的《生死疲劳》真的酣畅淋漓。看过之后总觉得一种失落，也许莫言的书写的太好了。
于是我又拿起了没有看完的《呼兰河传》。有的时候总是不自觉的对比，莫言的书是带着一股肉味的。直接冲击人们的最敏感的器官，总是有一种大多快意的感觉。就好像是在最寒冷的腊八天吃上一顿热气腾腾的羊肉火锅，之后在来两瓶啤酒那样舒畅。
可是羊肉也不能总吃啊，手里拿着《呼兰河传》，好像拿着一份东北的土豆丝卷饼一样，清爽自然。这部小说是萧红在１９４０年香港写完的。我看过关于她的电影，那时候的她身体极端不好，在贫困交加中完成了这部清新自然的自传体小说。就像她在尾声说的那样，并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
这本书向我们展现了上个世纪二三十年代东北呼兰河地区的风俗人情，也浓墨重彩的描写我和爷爷的祖孙情深。同时也描写了下底层劳动人民的悲苦生活，以及对生的希望和执着。在这里我要说的一个人物就是他们的家的租户冯歪嘴子，他是一个拉磨的，做点粘糕。
挣扎的生活着。和村里的王大姑娘生活在一起了，并且有一个孩子，在文中描写的真是凄苦，房子四处漏风，四周的水什么的都已经结冰了，墙根地下的耗子吱知乱跑。孩子只是盖着面口带，孩子一哭，从孩子的嘴里冒出了雪白的白气。
后来搬到了草房子里，小孩睡到了草堆上，好像一直喜鹊睡在了窝里。总之，我似乎能感受到那种生活的恶劣情况。后来王大姑娘因为生第二个孩子死了，冯歪嘴子没有颓废下去，一个孩子才四五岁，一个才出生。大家伙都想看他的热闹时候，他没有绝望，因为他看见了自己两个孩子，他觉得在这个世界上，他一定要生根的，要长的牢牢的。于是他照常的活在这个世界上，他照常的负者他那份责任。到最后他还是没有让人看到笑话，还是顺其自然的活着。也许在他的心中希望总是孩子渐渐长大的脚步中。
文章里也充满着对女性的同情，在那个年代，被汉子打，被婆家打，是再正常不过的。老胡家的两个孙媳妇，大的聪明灵力，有一手好女红，这也逃不逃被男人打的命运。可是她还是很满意，用她的话说，女人啊，哪有不被汉子打的。到时候还得该做饭，做饭；该干活，干活。
她努力的伺候着家里的每一个人。也很孝顺，在给小孙媳妇治病的时候，偷偷的切下一块好肉，给几个月没有尝荤腥的奶奶婆婆做了一碗嘎达汤。最后在看这妯娌小孙媳妇被这家人活活的折磨死了，也跟人跑了。她真的心寒了，不跑在这个家里同样是等死。、
在说说可怜的小孙媳妇。她卑贱的有没有名字，都叫她小团圆媳妇，比作者大几岁，还是个孩子，才１２。八岁就被老胡家用八两银子买来做媳妇，１２岁接近胡家，也开始了了悲惨而屈辱的短暂一生，她本是一个脸膛黑黑，爱说爱笑的孩子。在胡家一段时间，变得脸黄黄的。天天从他们家里传来凄惨的哭声。这下婆婆找到一个撒气同了，自己把碗打碎了。抓过小团圆媳妇就一顿毒打：自己卡摔了，把小媳妇也要打一顿。
是不是把媳妇掉在房梁上打，没有啥过错，用她的话就是，给她一个下马威。以后好听话，孩子的练越来越瘦，不吃不喝，闹起来病。在东北都流行跳神，跳过无数次的神，吃过很多的偏方，都不见效。最后最惨的是，把孩子当众扒的一丝不挂，放在开水里洗澡。孩子
痛苦的昏了过去，醒了之后，在继续按在装满开水的大岗里洗澡。这哪里是洗澡，分明就和地狱的下油锅差不多。孩子在那个夜晚死了，找张铺盖卷雇几个人挖个坑就埋了。女性的凄苦在作者的笔下描绘的令人心碎。
鲁迅在自己的文章里提到了中国人的看客心里，也提到了中国人对苦难的麻木不仁，人们就爱热闹，越出乱，才越好看。在这里，我也看到了那个地方人的一种围观，热闹的心里。那个年代的人们是不分地域性，因为他们都是那个苦难中国的苦难中国人。跳大神，唱秧歌，放河灯，野台戏，人们凑热闹，去看看，无可厚非。
可是对于人家来了团圆媳妇，一对对的跳到墙里去看，看谁家死个人，糟了不幸。更是好像有什么大戏的。争先恐后的，有点说出来不好了。在中国，那也许是成为了一种习俗。不幸的人表演的更加不幸，看的人到是有的笑的，有的沉默的，心慈的，拽其衣角边来擦擦眼泪。极大的满足了人的各种情绪的表达。
萧红此书也许是写给自己的，我想也是写给所有想了解那个时代的人。历史总是呈现给我们血淋林的带着耻辱的画面，所有的一本本书拼接出一个上世纪的苦难中国，尤其是那个被日本沦陷多年的苦难东北。我的家在松花江畔，是的，我的家也在松花江畔。同为东北人，虽然时空相隔，怎能不了解那浓浓的思乡之情。
在描述的画面里，我还能看到我的童年，也能看到那寒冷的东北带给人的永远是最酷的严寒。在苦难中，我又看到了你伏案奋笔疾书的样子。最后也没有叶落归根，两年之后，你病逝在香港。那屡香魂也飞到了呼兰河上空，看看曾经的家，看看故乡的人。
作文二：《呼兰河传》4000字
《呼兰河传》读书指导设计
教学目标：
１、通过阅读《呼兰河传》，培养学生的阅读兴趣。
２、品味作品诗化的语言，体会充满童趣的景物描写，以及儿童天真烂漫的个性。
３、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。 教学过程：
一、 激趣引入：
（出示曹植的《洛神赋》）同学们，都说文字能够传情达意，大家读读这段话，你读懂了什么？（写的是一位女子）是呀，这的确写的是一位女子，她有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之容，知道这个女子是谁吗？告诉大家这段文字出自晋朝著名诗人曹植，这个女子被人们称为“洛神”。一日，曹植回朝拜见天子，路经洛河，见到一女子，清纯得就像是早晨刚初升的朝阳，婀娜得宛如池中亭亭玉立的荷花，简直就是一个仙子，于是就做了名篇《洛神赋》。
有这样一位女作家，被鲁迅称为二十世纪三十年代的洛神。她就是《呼兰河传》的作者萧红。这节课就让我们走近萧红，走近她弥留之际的心灵写真——《呼兰河传》。
二、 亲近文字
（一） 闪亮在《呼兰河传》上的光环
１、萧红的好友，著名的文学家茅盾曾这样评价《呼兰河传》
——这是一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
（１）怎样理解茅盾的话？小组间相互讨论一下。
（２）汇报。
一部叙事诗：
记叙的是萧红童年时事；是一部自传体小说；文中的语言像诗一样美；没有贯穿全文的情节，作者的文笔自由，像是在作诗。一幅多彩的风土画：Ａ 、有这样一座灰色的城市——呼兰河城读文后，说说萧红笔下的呼兰河城是什么样的？学生描述呼兰河城的样子。出示背景资料：呼兰河县是东北边陲的一个小城，是一座典型的东北小村镇，周围是一片一望无际的广阔的大平原。二十世纪初，这里是一个相当闭塞、相当落后的地方。当南方已经掀起了辛亥革命的浪潮，几千年的封建帝制终于受到了猛烈震撼的时候，呼兰县的居民们却仍旧是因袭着封建主义的思想与习惯，过着愚昧而麻木的生活。Ｂ 、小城盛举小城人都干些什么？学生自由汇报。（跳大神、放河灯、野台子戏、看火烧云、吃瘟猪肉、救马、逛庙会、当看客）小结：小城是狭窄的，小城里的生活可也算是丰富多彩的。 这就是呼兰河这座小城，它虽不繁华，但在单调中却蕴含着生机！
这就是呼兰河卑琐的生活，它虽不热闹，但在愚昧中却蕴含着质朴！一串凄婉的歌谣
（１）《呼兰河传》如果用音乐来诠释，那音符是凄婉的。知
道为什么吗？（２）根据你读文的感受，谈谈你的看法。
（３）学生谈自己的看法。（麻木的人们、愚昧无知的生活、对待人的冷漠、萧红的寂寞童年等等）
２、对《呼兰河传》的评价
（１）萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
（２）整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河——她美丽的家乡，尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美丽动人，恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
（３）《呼兰河传》语言运用上别具一格。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌，时而溅起几朵机智幽默的浪花，就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。
（二）掀开《呼兰河传》的面纱
Ａ 、人物素描
１、《呼兰河传》有这样的一群人是悲哀的、落寞的。你来描述，我来猜猜他是谁。
２、学生描述书中人物，老师猜名字。
Ｂ 、小城人的“看客”精神。
九页的文字写东二道街的大泥坑
１、作者用了九页的文字写东二道街的大泥坑，说说这个大
泥坑给呼兰河居民带来的福利是什么？你从中体会到什么？
２、学生说体会。
３、小结：它带给呼兰居民的福利有两条：一是常常抬车抬马，淹鸡淹狗，显得非常热闹，可以让人们一饱福，说长道短，得以消遣；二是可以让瘟猪变成淹猪，这样人们就能既经济又心安理得地吃瘟猪肉了。看到这些人们的所思所说所为，不能不让人感叹这是一种多么无聊、呆板、封闭、保守，而不求任何改变的生活状态啊！让人看了既可笑又可气。 跳大神
１、谈谈你对文中跳大神的体会？
２、学生自由发表看法。
３、小结：自欺欺人的无赖举动都算是呼兰河城盛举，可见这“精神盛举”的热闹嘈杂背后所反映的呼兰河人平时单调刻板的生活和生命的寂寞和荒凉。但呼兰城人却仍是乐此不疲的担任着“旁观者”的角色，赶赴着各种无赖而陈腐的迷信活动。
团圆媳妇
１、在小说众多的人物中，谁让你的心中有一种被刺痛的感觉？（团圆媳妇）
２、出示团圆媳妇前后变化的句子。
她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都
是到腰间那么长，而她的辫子竟快到腰间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。（１）师：这个姑娘给你的印象是？
第二天小团圆媳妇昏昏沉沉地睡了一天，第三天，第四天，也都是昏昏沉沉地睡着，眼睛似睁非睁的，留都会一条小缝，从小缝里边露着白眼珠。
（２）师：这之后，小团圆媳妇就死了，你觉得谁应该为小团圆媳妇的死负责？
预设：婆婆、邻居、道士、跳大神的??
（３）师：是这些人的愚昧无知、这些人的冷漠无情让一个健康的小姑娘过早地离开了人世。
（４）过渡：这就是那个特定年代“我”的父老乡亲们的生活，他们“只是为了活着而活着，为了死去而死去。”麻木地活着，萧红用她的文字倾吐了一曲最凄凉最悲怨的歌谣。这凄婉的歌谣里还有谁？萧红的童年生活是怎样的呢？
Ｃ 、萧红的童年
１、童年是快乐的
从哪看出童年时快乐的？找出相关的内容。
（１）后花园是我快乐的天地。
（２）祖父是我的“忘年交”。
２、童年是寂寞的
（１）师：这么说来我的童年倒也是多姿多彩呀！真的是这样吗？
出示结尾相关语段：
我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
（２）师：读这段文字有不同的意见吗？
（３）师：有人说“十年一个代沟”，而我和我的祖父却整整差了六十多岁，祖父或许可以陪我玩，或许可以给我爱，但他却不能给我什么？ 其实童年的我更需要的是什么？此时，你觉得我的童年是怎样的？（寂寞的）
出示描写我童年寂寞的语句，学生品读。
ａ 我祖母有三个女儿，到我长起来时，她们都早已出嫁了。可见二三十年就没有小孩子了。而今也只有我一个。
ｂ 家里边的人越多，我就越寂寞。
ｃ 我家是很荒凉的。
ｄ 我家的院子是很荒凉的。
ｅ 街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。哪怕就是到了正午，也仍是静悄悄的。
ｆ 我玩的时候，除了在后花园里，有祖父陪着，其余玩法，就只有我自己了。
（４）师：品读了刚才的语句，我们更加感受到了萧红的童年是寂寞的。
（５）师：这凄婉的音律中又岂只作者的童年，从萧红的文
中你读懂了她写作时的一种怎样的心境呢？（创作时心境是寂寞的）
（６）小结：是呀，萧红笔下流泻的每一个文字都烙印着或淡淡的或哀哀的伤感。
（三）细数《呼兰河传》的魅力
１、独特的风景，独特的风情
师：这部小说像画一样美，画中的哪些特有的风景，独特的风情给你留下了深刻的印象？
学生根据自己的理解自由汇报。
Ａ 、严寒中“冻裂”了的万物。
Ｂ 、东二道街上五六尺深的大泥坑。
Ｃ 、祖父家的菜园。
２、栩栩如生的人物形象
师：在小说中，萧红创造了栩栩如生的人物形象，找出故事中描写的人物进行赏析。
３、优美的语言
在文中找到那些最让你心动的语言，品一品，读一读。 ａ “太阳在园子里是特大的，天空是特别高的。”
ｂ “是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。” ｃ “花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。”
ｄ “一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到哪家去？太阳也不知道这个。”
ｅ “只是天空蓝悠悠的，又高又远。”
４、小结：同学们，这就是萧红笔下的童年。它触动了我们心灵深处那颗柔软、温暖的心。要知道，人的一生，不管怎样的长途跋涉，童年或许就是 “后花园”，那里有故乡、亲人，有父亲、母亲，有兄弟姐妹??有让一个人一直走下去的勇气和信心。
（四）了解《呼兰河传》的作者和她的作品
萧红（１９１１－１９４２），原名张乃莹，笔名萧红，悄吟，出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。１９３０年，为了反对包办婚姻，逃离家庭，困窘间向报社投稿，并因此结识萧军，两人相爱，萧红也从此走上写作之路，两人一同完成散文集《商市街》。萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了
她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。１９３４年到上海，与鲁迅相识，同年完成长篇《生死场》，次年在鲁迅帮助下作为“奴隶丛书”之一出版。萧红由此取得了在现代文学史上的地位。《生死场》是最早反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争的作品之一，引起当时文坛的重视。鲁迅为之作序，给予热情鼓励。抗日战争爆发后，投入抗日救亡运动。后应李公仆之邀到山西临汾，在民族革命大学任教。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在艰苦的生活环境和孤寂的心境中度过。１９４２年１２月２０日，萧红在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。这部小说可以称得上是其艺术上的颠峰之作。萧红的作品还有一系列回忆故乡的中短篇如《牛车上》、，《小城三月》等。萧红带有左翼现实主义风格的小说还有一部长篇《马伯乐》，但质量不高。
三、结束语
萧红，一生孤寂，像烟花那样，带着疼痛的文字，让我们怜惜这个充满才情的女子，当她用自己的文字为寂寞的心灵找到了归宿——《呼兰河传 》，也为我们奉献了一篇温暖的童年回忆，让我们用心聆听这部叙事诗、这串凄婉的歌谣，欣赏这幅多彩的风土画吧！
作文三：《呼兰河传》4500字
《呼兰河传》（节选）一
教学目标： 教学时间：
１．品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２．鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
教学重点：体会儿童天真烂漫的个性特征。
教学难点：品味清新活泼，富有灵气的语言。
课时安排：２课时
授课过程：
一、作者及作品介绍：
萧红（１９１１～１９４２） ，黑龙江省呼兰县人，中国现代著名女作家。她出生于一个旧式家庭，９岁丧母，父亲性格暴戾，继母也经常虐待她，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温
暖。为了反抗父亲指定的婚姻，２０岁她弃家出走，从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流
亡生涯。她先后坠入爱情的陷阱，在贫病中极力挣扎，最后客死于南方孤岛香港，年仅三十
一岁。长篇小说《呼兰河传》（１９４０年）在病痛与贫困中完成。鲁迅和茅盾对她的作品有过
高度评价。
《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者以她惯用的散文手法， 疏疏落落地
写出儿时难忘的记忆。它打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环
境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里
面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是活泼的“我”和慈爱的祖父在一起时的
快乐时光。
二、速读课文，感知文意。
１．把握下列词语，准备默写。
蚂ｍ à蚱ｚｈａ 榆ｙ ú树 蚌ｂ àｎｇ 壳 锄ｃｈ ú头 谷穗ｓｕ ì 倭ｗ ō瓜
水瓢ｐｉ áｏ 蝙ｂｉ ǎｎ 蝠ｆ ú 玩腻ｎ ì了 溜ｌｉ ū平 呼啸ｘｉ àｏ
２． 根据语境，解释词语。
倭瓜：（方言）南瓜。 是凡：凡是。
谎花：不结果的花，如南瓜、西瓜等的雄花。
３． 给文章再拟一个题目，并说说你的理由。
《 》
理由： 课堂小结：呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型” 的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟 蹊径，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的 乡土人情、风俗习惯。
板书设计： 诗化小说 儿童视角
布置作业：１、用自己喜欢的方式朗读课文。要求：（１）读准字音；（２）品味情感。
２、完成学案。
课后反思：
《呼兰河传》（节选）二
教学目标： 教学时间：
１．品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２．鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
教学重点：体会儿童天真烂漫的个性特征。
教学难点：品味清新活泼，富有灵气的语言。
教学过程：
一、导入： （出示ＰＰＴ１） 白居易曾写过这样的诗句：谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花？以此来感叹自己的童年已经失去，再也无法追寻了。 （出示ＰＰＴ２）
的确，童年是美好的。因此，有许多作家喜欢追忆自己美好的童年，比如，《从百草园到三味书屋》中我们就看到孩童时期的鲁迅是那么的活泼、调皮、天真、可爱。今天我们又将随着女作家萧红的笔迹回到她那美丽的后花园再次领略“乐土”的真正含义。
［板书］ 《呼兰河传》 萧红
二、研读课文
（一）初读课文，整体感知：
同学们按自己喜欢的方式阅读课文，思考两个问题： （出示ＰＰＴ３）
１． 文章回忆我童年时在 后花园 （填地名）和 祖父 （填人名）一起度过的美好生活。
２． 本文是小说《呼兰河传》的节选部分，但也可独立成篇，遗憾的是编者并没有给它取题目，如果让我们来给课文取个题目，你会怎么取？
（参考：《祖父和我》——从人物的角度为文章命名，因为文中主要就是讲述我俩之间的趣事；
《祖父、园子和我》——从地点的角度，突出了快乐天地——园子，因为后花园是我们的快乐天地，所以这个主要的快乐源泉不能少；
《自由的童年》、《童年趣事》、《花园里的快乐童年》、《自由自在的生活》——从整体把握文章情感的角度，因为文章主要表现的就是童年的快乐。）
［板书］ 自由的童年
（二）析读课文，品味语言： （出示ＰＰＴ４）
１．作者在自己童年时代的后花园里欣赏到了哪些自然景物？
动物：蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、鸟、虫子??
颜色：白、黄、金、绿??
植物：花、果树、榆树、小白菜、草、韭菜、谷穗、黄瓜、玉米、谷子?? 风、雨、太阳、白云
２．这些自然景物，作者是抓住了它们 自由 的共同特征来写的。
找到第２８段：“一切都活了，都是自由的。”
朗读练习：比较朗读第２８段。
［板书］ 舒缓——诗意 急促——天真 喊——自由
［板书］ 后园（活力、自由）
３．园里的动物植物是自由的，充满活力的，那么置身在这样的环境当中的人，会怎样呢？（也是自由的）你能举例来说明吗？
和祖父锄地，随便乱弄，祖父也不责备；
不仔细听祖父的话，又去吃黄瓜，没吃完黄瓜又去追蜻蜓；
祖父浇菜，我反把水往天上抛，嘴里还嚷嚷着下雨了；
玩累了就找个阴凉的地方睡着了，不用枕头与席子。
由此可见，这是怎样一个小女孩啊？
［板书］ “我”（天真烂漫）
４．在“我”的眼里，祖父是什么样的一个人？从哪些语句可以体会出来？
慈祥、勤劳、宽容、豁达、懂得尊重孩子的天性的老人。
（参考：“祖父一天都在后园里边。”
“因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的‘头’来铲。”
“祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：??”
“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听??”
“祖父浇菜，我也抢过来浇??”
［板书］ 祖父（慈祥、宽容）
他对我的童年生活有什么影响？
他使我的童年自由自在，充满快乐。
师，小结：本文回忆了童年天真烂漫的“我”在自由的、充满活力的后园和慈祥、宽容的祖父一起度过的美好生活。
师：有人说，本文的语言极具特色，清新活泼，富有灵气，为什么会有这种感觉呢？主要是作者运用了儿童的口吻，以儿童的眼光来观察来描写景物，充满孩子般的稚气和欢乐。
［板书］ 儿童的口吻 儿童的眼光
那么，什么叫做儿童的口吻、儿童的眼光呢？举个例子。 （出示ＰＰＴ５）
·妈妈：“留神别吃到苹果里的虫子哟！”
胖胖：“为什么要我留神？该它留神才是！”
·妈妈：“一只盒子有几个边？”
儿子：“两个边。里边和外边！”
可见，儿童的眼光不同于成人，而这种例子在文中比比皆是。
下面，我们就来赏析一下课文中这样几个句子。 （出示ＰＰＴ６）
１．蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。
参考：用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目，因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。
“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的” 语言更口语化，更符合孩子的口吻，也更能表现孩子发现这些并讲述这些时的新奇和兴奋。
“胖圆圆的”蜂子形态非常可爱。
（出示ＰＰＴ７）
２．原句：祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。
改句：我和祖父一天都在后园里边。我和祖父各戴一个草帽。祖父干什么，我就干什么。 参考：改后的语言虽简洁了，但不如原文更能表现出“我”对祖父的那种依恋，和小孩那种爱模仿的天性。看似重复的语言表达，却是最真挚的情感流露。
（出示ＰＰＴ８）
３．花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
参考：这些景物描写平实贴切，用儿童的口吻，以儿童的眼光来观察，倾注着小孩子对自然景物的情感。在一个小孩子的眼里，一切自然景物都是有生命的东西：花儿会睡醒，虫子会说话；孩子对自然的一切都觉得新奇：鸟能飞上天，虫子能鸣叫，以儿童幼稚的眼光看来，这都是很了不起的；在孩子的眼里，自己是无忧无虑、自由自在的，身边的一切也都是无忧无虑、自由自在的，用儿童的口吻来描写景物，就充满了孩子的欢乐和真挚。
师，小结：像这样的句子虽不像成人成熟老到，但它完全符合孩子的心理，自然真切地表现了孩子天真烂漫的性格。
（三）探究主旨，知人论世 （出示ＰＰＴ９）
童年对于我们每一个人来说都是值得怀念的，但对于萧红，童年有更深的意味，请同学们联系作者的经历，说一说，为什么萧红会这样怀念她的童年的生活？
出示背景：
材料一：１９１１年出生，１９１９年生母病故。继母冷漠，父亲专制保守，惟有祖父能给她一点温暖。
材料二：１９３０年不愿包办婚姻，逃出家庭，从此再未回呼兰老家；与萧军结合后又分开；后患严重肺病，被医生误诊为喉瘤，开刀病情恶化，１９４２年１月２２日与世长辞。
材料三：１９３４年６月因编辑进步刊物有逮捕危险而离开哈尔滨至青岛；后因青岛形势险恶奔赴上海；抗战爆发，上海成为孤岛便去香港；不久香港被日军占领，萧红被送进临时医院。 材料四：“若是那时候能回呼兰我的家乡去多好啊！”
材料五：“从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向这“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。”
师：萧红一生坎坷，幼年丧母，少年离家，长期飘泊在外，１９４１年，年仅３１岁的萧红在香港病逝，身边没有一个亲人，在生命的最后的时刻，萧红曾说：“若是那时候能回呼兰我的家乡去多好啊！”萧红从１９３３年开始文学创作，到１９４２年１月病逝，短短的８年时间，萧
红却给我们留下了６０多万字的文学财富。
课堂小结：是的，在生活极不稳定的情况下，回忆故乡，回忆童年的美好生活，就成了 萧红的一种精神寄托。她把这种对故乡的爱，对童年的爱化作了自己前进的 动力，为我们留下了一个伟大的萧红。
板书设计： 自由的童年
后园：活力自由
我：天真烂漫
祖父：慈祥宽容
布置作业：
１、请同学们用“学习《呼兰河传》，我学到了本课的总结。
参考：１学习《呼兰河传》，我学到了有关萧红的一些知识，了解了萧红的苦难人生，我决 心在以后的学习中也要有这种精神。
２． 学习《呼兰河传》，我学到了萧红那种在逆境中不服输的精神。
２．回忆你童年生活片段，写一段充满情趣的文字。（２００字左右）
教学反思：
作文四：《呼兰河传》4700字
《呼兰河传》教学设计 ６
作者 ： 上传者：ａｄｍｉｎ 日期：１２－０３－１８
苏教版语文九年级下册第十二课
《呼兰河传》教学设计
永宁县李俊中学：谢辉
教材分析：
本文是萧红散文体小说《呼兰河传》 的节选， 整部作品没有前后连贯的故事，没有波澜起伏 的情节， 也没有贯穿始终的人物， 有的只是一股笼罩全篇的所向披靡的文化批判力量。 这里 存在着两个既互相对立又互相参照的艺术世界：一个是以后花园、 祖父和“我”构成的温馨 世界； 另一个则是与这个温馨世界相对立的冷酷、 丑恶的世界。在前一个世界里， 祖孙二人 在花园里自由自在的养花、种菜、读诗、游戏，人性得以全面健康的发展。而另一个世界则 被“自然的暴君和两只脚的暴君”主宰着，他们借助风俗文化的力量施展威力，让呼兰人只 把希望寄托在阴间和来世。在各种节日庆典和民间集会上，跳大神、唱秧歌、放河灯、野台 子戏、 四月十八娘娘庙大会等盛举都是为鬼而做而非为人而做， 至于人去看戏逛庙会， 也不 过揩油借光的意思，人们不难看出作品的文化批判锋芒来源于“五四”传统。
节选的文字是写童年的“我”与祖父在蜂飞蝶舞的后花园的一段生活。 小说中的后花园，是 作者儿时的乐园，在这里，她自己就能找到快乐， 在作者眼中，园里的一切都有着神奇的生 命力，所有的植物和小动物都在“动” ， 表现出儿童对生命对自然的敬畏之心。从那个后花 园走出来后， 作者历经国难家愁， 流亡生活与感情波折让她漂泊孤独的心回到了故园， 怀想 无拘无束、自由纯真的童年生活，故园便如同天堂。热爱自然、亲近自然万物、亲近小生命 的幸福与快乐及向往自由纯真生活的情感在作者鲜活灵动的笔尖下流淌。
教学目标：
知识与能力：
１．积累、正音“狗尾巴草” 、 “倭瓜” “谎花” “蚌壳” 、 “蚂蚱”等词。
２．感悟作品清新活泼、鲜活灵动的语言。
过程与方法：
１．品味作者对童年生活状态的描写，感受作者亲近自然万物、亲近小生命的幸福与快乐。
２．体会作者对故乡的怀念，对自由纯真生活的向往。
情感态度与价值观：
１、品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２、鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
学情分析：
整篇文章洋溢着儿童自由、快乐、纯真、幸福的感情，是一篇童真童趣很浓的文章，很容易 勾起学生对童年生活的向往，所以， 在阅读教学活动中， 学生始终是主体， 文本是他们学习 的凭借， 且文本内容浅显易懂， 要在鲜活灵动的语言中感悟作品的精妙之处。 经过三年的教 与学， 教师基本上把握了学生的学习情况， 学生也能在教师的指引下， 熟悉如何通过文本获 取对知识的理解，再通过自身素养深入感知文本，并在更高层次上来领悟和运用文本知识。 所以， 以学生自读为主， 教师只做引导和提示， 帮助学生更好的解读文本的方法更适合本文。 教学重点：
学会在阅读中迅速捕捉信息， 了解故事发生的时间、 地点、 人物的活动以及表现出来的情感。 教学难点：
当人们回头去看自己的童年时， 对新鲜的、活泼的生活的认识总是美好的、 值得怀念的，并 有了更清楚的界定。体会这种感情。
教学方法：
引导学生在反复朗读中仔细品味清新活泼，鲜活灵动的语言，感悟作者自由、快乐、纯真、 幸福的童年生活。
教学准备：
课件、音频朗读
课前准备：
１． 预习课文内容。 （学生按预习要求事先预习，如朗读课文、解决生词、了解作者及作 品、思考课后练习等。 ）
２． 利用早读听课文音频朗读，正音、熟悉课文内容。
教学课时：一课时
教学过程：
一． 导入：
童年是美好的，难忘的，童年生活中充满了童真童趣。在《从百草园到三味书屋》中，我们 看到了儿时鲁迅的活泼调皮与天真聪明；在《幼时记趣》中，我们看到了儿时沈复的“物外 之趣”的神异世界； 在《呼兰河传》中，我们会看到儿时的萧红又有怎样快乐的童年呢？ 今天，我们就来学习现代著名女作家萧红的《呼兰河传》 。 （幻灯出示课题及作者）
二． 作者及作品简介：
萧红（１９１１－－１９４２） ，中国现代著名女作家，原名张迺莹，笔名悄吟、田娣等。黑龙江呼 兰县人，她一生坎坷：九岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父 那儿得到温暖。二十岁起就漂泊流浪，二十三岁开始文学创作，三十一岁去世。短暂的 ８年创作生涯中，萧红留下了 ６０万字的文学财富。
代表作：《呼兰河传》 、 《生死场》 、 《小城三月》 、 《马伯乐》 。
三．初读课文，整体感知。
１．快速浏览课文，用最简洁的语言回答问题
（１）文中的主要人物是谁？他们各自的年龄有多大？
（２）人物活动的地点在哪儿？从文章中大概能看出是在什么季节？从文章的哪里得知？
（３） “我”对自己童年生活感情如何？
（４）你对作者描写的童年生活感受如何？
（５）能否尽可能多地回忆一下文中提到了哪些自然事物？
（６）不长的文章中出现了这么多的事物，它们的共同特点是什么？
２．学生思考、交流。明确：
（１）祖父和我；祖父快七十岁了， “我”才四五岁。
（２）祖父的后花园。从锄谷子、韭菜、摘黄瓜、追蜻蜓、绑蚂蚱等可看出是春夏季节。
（３）十分喜欢与怀念，学生找出相关词句说说。
（４）答案不唯一，自由讨论。 （应该是喜欢、向往、甚至是羡慕的。因为现在的孩子忙于学 习、忙于上各种辅导班，不会有这样成长的环境，也不会有这样多的自由与快乐！ ）
（５）请几位同学上台板书罗列，可分工，如甲同学写动物的词语，乙同学写植物的词语， 丙同学写自然景物的词语， 这样， 既节省时间， 又不至于写重复。 明确：蜜蜂、 蝴蝶、 蜻蜓、 蚂蚱、 鸟、虫子； 果树、 榆树、小白菜、 草、 韭菜、 谷穗、黄瓜、玉米等；大花园、风、雨、 太阳、白云等。
（６）思考、讨论、归纳：
“自由” 。
四．解读课文，深入理解、品味。
１． 这里的动物、植物都是自由的，那么置身于这样环境中的人的生活又是怎样的呢？ （学生交流，教师板书：自由快乐、天真烂漫。 ）
２．朗读课文，说说课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫、自由快乐的 ？
学生从文中找出有关语句后朗读，交流：
（１） 如：“祖父戴一个大草帽，我戴个小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔 草；祖父铲地，我也铲地；祖父浇菜，我也抢过来浇菜。 ”
（评析：小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。祖父干活，我瞎闹、帮倒忙， 祖父也不会怪我。 ）
（２） “祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见 了一个黄瓜长大了， 跑过去摘下来， 我又去吃黄瓜去了， 黄瓜没吃完又去追蜻蜓， 跟蜻蜓跑 了几步又去做别的去了。 ”
（评析：在事实面前也只是马马虎虎承认错误，注意力极易分散，一下子就就将“委屈”忘 记得一干二净了。 ）
（３） “我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。 ”
（评析：自由的玩耍，自由的“劳动” ，连睡觉都这么自由。大花园真是我儿时的乐园！ ） （４）多种形式朗读读第 ２８段， （如点名读、自由读、齐读、诵读等方式）研读这一段所体 现的自由自在、天真烂漫的情感。
分析：这一段使用了十一个 “就 “字， 可是读起来一点也不显得罗嗦， 反而有独特的味道， 说说它们对表达思想感情有什么样的作用。
思考、交流：前三个“就” ，表示强调语气；后八个“就”表示自由自在，不加任何约束。 这十一个“就” ，非常有表现力，语气轻松，一气呵成，形象而有力地表现了一切都在自由 地生长。为“我”的童年生活提供了自由自在的生长环境。 （学生以自己喜欢的方式自由诵 读。 ）
３． 在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人 ？
学生快速浏览课文，从中找出能体现祖父的形象的句子，朗读、交流：
“祖父一天都在后园里边。 ”
“因为我太小， 拿不动那锄头杆， 祖父就把锄头杆拔下来， 让我单拿着那个锄头的头来铲。 ” “祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我” 。 “祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听??” “祖父浇菜，我也抢过来浇??”
归纳：从以上语句可以看出，祖父在“我”的眼里，是个热爱生活、热爱劳动，对“我”非 常宽容、慈爱、懂得尊重孩子天性的的人。他使“我”的童年自由自在、充满快乐。
４． 选出文中你认为描写最美的一个段落，进行诵读，体味语言特点。
学生从文中找出相关语段，朗读、品味、交流：
（１） “蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地 就和一个小毛球似的不动了。 ”
（用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目， 相对花 而言，动的昆虫更容易引发儿童的兴趣。因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。 ）
（２）写小白菜的生长：“小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了， 一转眼就可以拔下来 吃了” 。 （用语明快朴素）
写蝴蝶飞舞：“它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。 ” （自言自语，充满孩子 气。 ）
（３）自由诵读第 ２８段，体会 １１个“就”的妙用。
五．拓展提高。
写《呼兰河传》 这部小说时，萧红已经是一位很成熟的作家了，为什么她这样怀念童年的生 活？
明确：（结合其生活经历）她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活 极不安定的情况下，回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。她曾说过：“若是能回呼 兰我的家乡去多好啊！ ” ， 然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之下。 对于萧红而言， 真正想回到 的，真正眷恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨世界， 是过去自由、 幸福纯真的童年 生活。
六．理解，讨论全文的主旨
１． 课文表现了“我”对故乡、对童年美好生活的回忆
①首先表现在昔日欢乐的童真童趣上。 在花园里观蝶戏虫， 栽花拔草， 铲地摘瓜， “玩累了， 就在房间底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡了。 ” 童年的生活是那么天真有趣，无忧无虑，可以说尽享人世间美好的生活。也许在成人之后， 再也得不到这份烂漫，这份纯真了。 “我”童年所接触的，是同样美好的大自然：蜜蜂、蝴 蝶、蜻蜓、蚂蚱，自由飞舞；花儿、草儿、树儿、瓜儿，生机勃勃；蓝天、白云、清风，悠 悠洒洒??“我”在这样的自然中嬉戏、成长，人性本自然，自然与天真的童年相映成趣。 ②在“我”的童年生活中，不仅有自然的滋润，还有亲情的关爱。爷爷带“我”种地除草， 教“我”生活知识。在爷爷的关爱呵护下， “我”快乐、自在地欢度着童年。
２． 明确文章主旨
本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活， 表现了亲近大自然万物， 亲近小生命的 幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。
七．小结：
文章回忆了童年的“我” 在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近自然万物， 亲近 小生命的幸福与快乐， 寄托了作者对故乡的怀念， 对自由纯真的生活的向往。 文章记叙的是 一个孩子在狭小的生活空间的琐事， 但是由于作者在文字中倾注了热切的情感， 为读者描绘 出一幅幅旺盛灿烂的生命图景，显得生机勃勃，情趣盎然。
八．课后语文活动
１、课外阅读萧红《呼兰河传》及其他作品，做关于她的卡片资料。
２、回忆你的童年生活，写一段充满情趣的文字，要体现童真童趣。
九．板书设计：
《呼兰河传》节选
萧红
动物：蜜蜂（嗡嗡，胖圆圆，小毛球）蝴蝶（黄、白、红，满身带着
大花园里：金粉）蜻蜓（金的）蚂蚱（绿的）小鸟（飞）虫子（叫）
植物：大榆树、花、草、小白菜、狗尾巴草、倭瓜花、黄瓜
“我” ：摘花、追蝴蝶、 “锄草” 、绑蚂蚱、 “浇菜” 、尽情玩耍
自由自在，天真烂漫的童年生活。对故乡、对自由纯真生活的向往。
作文五：《呼兰河传》1100字
《呼兰河传》阅读参考答案
（一）
⑴上面一段文字节选自 （人名）的小说 《呼兰河传》，文中的Ａ指的
是 ，（人名），Ｂ指的是 （３分）
（２）请根据《呼兰河传》第七章内容，简述一个和Ａ有关的故事情节，并结合所选语段说说Ａ的性格特点。（３分）
（１）萧红 冯歪嘴子 老厨子
（２）他待人热情，经常隔着窗子跟别人聊天；卖年糕时，看到我，经常给我切一片年糕吃；在用理道德观察一切的人们的重重包围之中，他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚；他爱自己的孩子，体贴自己的妻子；虽然家庭贫苦，但总想法设法买几个鸡蛋给生病的妻子滋补身体；妻子病故后，他独自抚养两个孩子。坚强的生活着。
他是个勇于追求幸福，有勇气的人，而且从语段来看，他是一个有责任感，乐观、坚强的人。
（二）
②请结合《呼兰河传》第三章的内容，再概括一个和Ａ有关的故事情节，并谈谈你对Ａ
这个人物的评价。（３分）
．①祖父（我的祖父）萧红
②情节：祖父和“我”在后花园种小白菜，他下种，我在后面盖土，东一脚西一脚的瞎闹；我在祖父草帽上插满玫瑰花，惹得全家人哈哈大笑，祖父笑得很开心；祖父教我背诗 祖父为我烧小猪、烧鸭子，看我香甜的吃很高兴等等，可见祖父是个慈爱、善良，有金子般童心的老人。
（三）
１． 请用一句话概括选文内容。（２分）调皮孩童戏弄有二伯
２． 结合语段内容分析有二伯的性格特点。（３分）
他是个地位低下、性格古怪、精神麻木、喜欢自欺欺人的人，他是张家的长工，却还不忘记自己是主子的同宗二哥，因此， “一听人家叫他‘有二掌柜的’，‘有二爷’，就“立刻就笑逐颜开，也不打他们了，就走自己的路去了”。
（四） １． 本段文字出自 的《呼兰河传》，选段中的Ａ是指 。
２ ．结合小说的相关故事情节，分析Ａ是怎样的一个人。
１． 小团圆媳妇
２．她天真与烂漫，性格直率，有对生命本能的欲求和热望。健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为落后愚昧的民风民俗被迫害致死。
（五）
１、（Ａ）处“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”画线的一句用了什么修辞手法，意在说明什么？
２、文中童年的“我”有什么特点？试作简要概括。“我”为什么对大花园这么喜爱？
３、（Ｂ）处“一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。”画线的一句表达了作者什么样的思想情感？
１、拟人 意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年的“我”进行情感的交流
２、童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。因为大花园各种生物都充满了
活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的天性。
３、发达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。
作文六：《呼兰河传》2200字
《呼兰河传》教案 ２
学习目标：
１、品味作品关于童年生活的描写，体会儿童天真烂漫的个性。
２、反复诵读有关片段，学习用鲜活而充满灵气的语言描摹事物。
３、在质疑中体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
重难点分析：
教学重点：
１、学习用鲜活而充满灵气的语言描摹事物。
２、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
教学难点：
１、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
第一课时
课堂学习：
一、创设情景导入：
二、快速浏览，整体感知
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课后学习：
模仿作者的语言特色，描绘一下你儿时生活过的园子或到过的菜地，来表现你的童趣。 第二课时
课堂学习：
一、深入探究分析，体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
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二、质疑问难
课后学习：１、阅读下面《童年的回忆》 ，体会成年人对于童年的特殊感情，珍惜今天幸福的 生活。
２、研读文章，设计 ５个问题，与同桌交流探讨并互相作解答。
附：
童年的回忆
走过一条长长的石板路， 路的尽头就是我曾经生活的地方。 小小的村子里留下了我儿时的 梦想，留下了童真的回忆。甜甜的感觉现在还不时的涌上心头。
村子的东南有片草地， 绿油油的小草儿茂盛的长在春天的怀抱里。 有条小涧流着清 澈的水， 水里还有鱼儿。 这里不仅是放养鸡鸭的好地方， 更是我们几个小伙伴玩耍的好地方。 我们每天都在这里尽情的嬉闹着，骑老牛，在草地上摔交，或是做着其他的游戏。
到了五， 六月的时候， 我们便在田里捉泥鳅或是在草地上抓蛤蟆。 抓蛤蟆其实是件 很有趣的事儿。 折根青竹， 用线吊条蚯蚓在竹头， 悄悄地走到正在草地边鸣叫的蛤蟆的身边， 轻轻的在它的后面一点一点的抖着竹子， 线头上的蚯蚓就在草上或是地面上一跳一跳的。 蛤 蟆一看，以为有口福了，一口咬住就不放，任由我们就这样吊着它四处乱跑。不过，对它来
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说，我们几个还不算坏了。因为，一般我们都不会把它折腾到半死就会放了它的。
到了真正盛夏的时候，蟋蟀儿的叫声吸引了我们的注意。我，兔子，皮蛋，二丫头 便会提着早就扎好了的笼子，欣然前往了。村的山脚下长满了青草，就在那石头缝隙里，它 们欢快的叫着。 有点黑色的是将军， 有点绿的是豆蟋蟀， 还有其他的名字呢， 都是我们起的。 抓蟋蟀还要有点方法的， 听着它们声音的源头来处， 屏住呼吸不要大口的喘气。 悄悄的猫着 腰，找准它在的地方，用手握成空拳，然后一把罩去。这样就可以十拿九稳到手了，要是一 下没有抓住它而让它钻进了石头的缝隙里就不好抓了。 那样的话， 就要折根小树枝从缝隙里 去挑它了。一般不久就可以把它挑出来的，要是还没有出来，那只有水浇了。这样它就更呆 不住了， 等它一跳出来就要赶快扑住。 我们最喜欢抓到的就是有点黑色的将军了， 因为它比 其他的更厉害多了，斗起来的时候赢的次数要更多些。
村北有条小河，水并太深，最深处也只有一人高。水里的小鱼儿到是蛮多的，只是都不 很大。下午的时候，我们就经常到这条小河里游泳，捞鱼儿。皮蛋的点子最多了，每次他都 会找个水面较狭窄的地方把水堵住，只在中间留出一个碗口大的孔，并用竹篮对准这个孔， 让水从竹篮的缝隙间流过。然后，我们几个就到水的上游往下赶鱼。过了一会儿，他就将竹 篮提起来，那鱼啊！便在竹篮里面“扑通，扑通”的跳着。望着半篮子小鱼，我们都会心奋 得直跳起来。 迫不及待把鱼倒出来， 在空地上用树条穿鱼串做着烧烤。 大口大口吃着自己烧 烤的鱼串，那滋味就别提有多美了。
当碧绿的庄稼开始染上金黄色的时候， 夏天就已经要悄悄地离开我们了。 河水也变 得凉了，捞鱼是不可以的事了。这个时候，我们更多的是玩“跳蛤蟆” 。其实，并不是真的 抓个蛤蟆来让它跳的。 那是用纸折成蛤蟆的样子， 放在地上排成对， 然后轻轻的在半蹲着的 “蛤蟆”屁股上按一下，要赶快松开手。这样，它就可以跳起来了。如果是折得好，力道用 的巧的话， “蛤蟆”就可以跳得老高老高。也许是因为兔子太笨的缘故吧，几乎每次都是她 输似的；而大多数是我赢。输了到好了，因为我们早就约定好了，谁的“蛤蟆”跳的最高最 远的人就要给输了的人当“蛤蟆”骑。没有办法，只好让让她了。呵呵！不过每次我都不会 让她太高兴的， 我一装摔到就可以把她摔到地上。 然后， 我们就欢笑着， 打闹着在田间追逐。 秋天就这样一天一天的过去了，等着第一场雪的到来。
雪，白皑皑的雪，均匀地洒落在村子的每个地方，没有南飞的鸟儿再也无处可藏， 更难找得到食物。 我们的新游戏就可以开始了。 就在院子里一处新扫过的地方撒下些稻谷什 么的，一个被木棍支着的大筐斜罩着下面的稻谷，木棍的下端系着一条长长的被拉紧的绳， 一直通到我们藏身的地方。树上的鸟儿真傻啊！眼看着我们设制陷阱却偏偏要来自讨苦吃。 它们呼啦啦的飞过来，胆大的就进了陷阱里。时机一到，我就使劲一拉绳， “扑”的一声大 筐罩下来。我们就忽的一下子将筐围了起来。每次，我们都要大声的猜着筐里有几个鸟儿。 皮蛋叫的最大声，叫嚷着有十只；兔子就喜欢说只有一只；更可笑的就是二丫头了，她说一 只都没有的时候最多了。 等到掀起一看， 有时也真的最多只有两三只而已。 鸟儿现在成了我 们的战利品了， 有时候是养着玩； 有时候是放了再抓， 因为我们知道它的家人还在等着它回 家呢。
离开村子已经有好多年了，童年时发生的事好象还在昨天似的。
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作文七：《呼兰河传》700字
《呼兰河传》读后感
相较之于萧红的童年的点点滴滴，我们是何等的幸福啊！
我们有电视，新闻、资讯、娱乐、综艺；我们有着电脑，游戏、视频、图片、小说； 我们有手机，小小一块屏幕了解全世界。
萧红的社交却仅限于呼兰河这小城。老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了．．．．．． 刻板而又单调。
我们的父母，兄弟姐妹，亲朋好友，同学老师与我们分享快乐，共担痛苦，我们与他们交流，共同学习，共同进步。
而能与萧红倾心相诉的，只有祖父一人，清早在床上念祖父教授的唐诗，白天缠着祖父讲实在已经听厌了的故事。又是何等的寂寞？
我们的社会贯彻着富强民主文明和谐，人人都在想起努力。
而在呼兰河这个小城中，单调，呆板，麻木，寂寞，迷信，愚蠢而又顽固。
我们的生活多姿多彩，社会积极向上，生活在其中的人自是乐在其中。
萧红的童年自是寂寞无聊，呼兰河这小城是寂寞的，而当萧红写这部小说时，心境也是寂寞的。
最好的体现恐怕即是那尾段了吧：我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想象了。
听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。
以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
１９４０年１２月２０日香港完稿。
作文八：《呼兰河传》2200字
呼兰河传（节选）
教材解读：
本文用新鲜诗意的语言，写了祖父的园子。祖父的园子是美丽的，自由的，快乐的，是充满爱与生机的。这一切，缘于童年作者的自由无拘和快乐自在。祖父的园子，可以说是现实生活中无家可归者——萧红的精神家园，它蕴含着作者对童年生活的留恋。本文是一篇略读课文，它的核心教学价值主要有：
１、感受作者童年生活的自由和快乐。
２、感受本文新鲜、诗意、浪漫的语言，理解作者融情于景，借景传情的写法。 教学目标
１．会认读“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典，并结合课文理解不懂的词语。
２．简单了解作者萧红和《呼兰河传》。
３、熟读课文，体会“我”在祖父园子里的生活情景，感受“我”在园子里自由自在、快乐无忧的心情，感受“我”童年生活的情趣。
４、感受本文鲜活诗意的语言，理解文章融情于景的写法。
５、初步了解祖父园子的象征意义。
６、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
７、课外阅读整本《呼兰河传》或阅读其他有关写童年生活的文章，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，高尔基的《童年》等。
教学重点：目标３和目标７教学难点：目标４教学时数：１课时
教学方法：预习法 自读法 讨论法
教学过程：
一、布置预习作业：
１、识记“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典和联系上下文的方式理解课文中不懂的词语。
２、自己查阅一些有关萧红和《呼兰河传》的资料。
３、用“——”画出祖父的园子里有什么，用“﹏﹏”画出我在园子里干了些什么。
４、你觉得“我”在园中的哪些事最有趣，把自己的感受和体会批注在课文的相应处。
５、你觉得祖父的园子是个怎样的园子？
６、“我”在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？
７、熟读课文倒数第四段，即“花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。??一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。又飞到谁家去？ 太阳也不知道。”，想一想，它和“我”的心情有什么关系？
８、你能说说祖父园子的象征意义吗？
９、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
二、课堂学习：
（一）检测字词
１、请学生齐读课后的八个生字：蚱、嗡、啃、樱、蚌、嘟、倭、瓢。提醒易读错的字。
２、组织听写“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，然后评改。
３、交流解决不懂的词语。
（二）教学课文内容
１、请生回答“园子里有什么？”，并适当小结。
（明确：蜜蜂 蝴蝶 蜻蜓 蚂蚱 倭瓜 黄瓜 玉米 韭菜 谷穗 ??）
２、请学生答“我在园子里干了些什么？”，根据回答情况适当小结。（明确：观赏小昆虫、 栽花、 拔草、 下种、 铲地、 浇水 、摘黄瓜、 追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱、感受花、鸟、果、虫的自由 用草帽遮脸睡觉）
３、提问：这些事情中哪些你觉得最有趣？并说说你的感想和体会？（例：⑴ 祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个个地溜平。哪里会溜得准，东一脚西一脚地瞎闹。有时不但菜种没被土盖上，反而被我踢飞了。
这些事你体会到什么？——淘气、调皮。）
（三）体会思想情感
１、请学生用一些词语来形容这个园子：祖父的园子是一个（ ）的园子？（明确：好大，好多，好看、好玩、有趣、美丽、有生机、自由、有活力、快乐、温暖、充满爱??）
２、引导学生讨论交流：我在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？（明确：自由自在，快乐无忧 ；从我做的许多事情，从园中描写的景物看得出来；有关系，是祖父的慈爱与宽容给了我自由和快乐）
（四）感受语言，理解写法
１、引导学生品读倒数第四自然段：
（１）指名朗读，读出自由和快乐的情感。组织点评。
（２）为什么园中的景物在作者的眼里是这样的自由和快乐？（一切景语皆情语，“境由心造”，因为作者的身心是自由的，其眼中的景物色彩也都是自由的，这是一种融情于景，借景传情的写法。我由于自由而快乐，自由的景物也就有了快乐的色彩。）
（３）引读：心中有自由快乐，看什么都是自由快乐的，让我们再来看看园子的景像吧！ 明媚的阳光下，花开了，在我看来，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
鸟飞了，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
虫子叫了，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
倭瓜有的爬在架上，有的爬在房上，在我看来，是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
黄瓜有的开着花，有的结果了，在我看来，是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；??
２、有感情地朗读倒数第四段或其他喜欢的语段。
（五）交流资料，了解园子的象征意义
１、请学生出示交流萧红和《呼兰河传》的资料。
２、老师简述祖父园子的象征意义。（祖父的园子，从作者的生平和整部小说来看，与其说是一个真实存在，不如说是一个不断依凭记忆、想像再造的精神空间，一个现实生活中无家可归者萧红的精神家园，一个绚丽多彩的精神符号。祖父的后花园，体现了作者对童年生活的留恋。）
（六）积累语言，推荐课外阅读
１、课外背诵倒数第四自然段。
２、课外阅读《呼兰河传》或有关写童年的作品，如高尔基的《童年》等 板书设计：
一、人物活动（瞎闹，帮倒忙） ：
种小白菜 铲地 摘黄瓜、追蜻蜓 采花心、绑蚂蚱腿 浇菜
二、生活环境：大花园
动物：蜂子、蝴蝶、蚂蚱??
颜色：白、黄、金、绿??
植物：榆树、谷子、黄瓜??
三、人物关系：祖父和我 四、主题：爱、自由、留恋
作文九：《呼兰河传》5800字
呼兰河传
语言本身的情感／语言本身等同的某种情感表现方式——内容同形式之间无法分开。
举例：、
小说的第一章，人物都没有名字，他们只有某种身份，是一种非特定性的人物——呼兰河城某种生活的样态，同样也可以看出小城时间的某种常态化的状态。（同《边城》有一定的相似之处，刚开始的描写中似乎没有特定的主人公，句法、词法：常态化的表达生活惯性的）。小说无疑是散文式的，当小说的情节、结构都被冲散的时候，传统小说那种强烈的目的性就消失了——这是对于小说形式的越轨与犯规，消失之后，其意义又在什么地方？
１． “馒头从箱子中一个个地跑了出来”ｐｋ“馒头一个个地滚了出来”
２． “大冒星亮咚咚的”ｐｋ“亮晶晶”（变得更为规范、准确）——可以让我们看到赵园所说的“简单的、稚拙的语法、句法的特点”（简单重复、非常不规范的）
概括性的句法实际上是更加成熟的一种句法。
萧红感受世界的不由自主的本色的方式是非常重要的。就阅读的质感来说，这确实是一个童心世界的反应。这就是小孩子看到景色时冲口而出的，仍没有被理性和规范整理过的形容词，这样的感受十分敏锐，带有某种儿童的质感。萧红如此直接的、不忌讳的进入到了童心的世界，但将其放置于一个语言文字的组织之中，确实成熟的，这会给读者带来一种成熟的，无法被替代的感觉。（星星不仅仅是异样的，同样也是响亮的，似乎加了一层感觉一样）——直指其背后童趣、童心的世界。小说的视角并非儿童的视角，但它有一个儿童的眼光——在不经意中流露出儿童感受世界的方式，儿童所感受到的对象。——童心的意味：“萧红的作品提供了一个真正美学意义上的儿童世界。”；当说到“美学意味”的时候，它就不仅仅是一个“儿童视角”的问题。——写作的笔调、词、语言组织内容。（语言本身所体现出的某种情感表达的方式）
《呼兰河传》的尾声：经不起转述的语言文字的层面——“媒介”的作用！！在萧红的文学作品中尤其的重要！从语言文字的表达上来看，“功能、信息”表达的很少，完全可以用一种更为成熟的话语方式来转化。——“稚拙”是因为简单、句式的重复与单调，同意反复、有着某种回旋的节奏感。（对称的效果）；年龄差——被拉伸后的时间断片的组合。（其实可以将这些信息组织在一个有着明显的逻辑关系的语言组织之中）——但现在的语言营造出一种情调、味。所以，《呼兰河传》的抒情方式：语言本身就淡化了句子可能具有的目的性，也淡化了情节背后的线性的、向前发展的时间意识。其标识出：一个个时间的断片／一个个物象的碎片，营造出记忆的回旋感——它牵扯到叙述者、本身的情思。“情“并非直接抒发出来的，而是在特别的文字组织方式中一点一点渗透出来的一种弥漫性的情绪，这是《呼兰河传》文字本身的特点。淡化情节、淡化叙事的某种目的性，从而酝酿某种弥漫性的情味、情思。
在这个意义上，再观呼兰河传的结构与叙事。在其叙事中，有一些重要的因素：可以整理出一些内在的脉络。１．小说中的时间感——？？？（情节结构在最根本上就是一个时间的结构，线性、向前发展的时间观念在起作用——现代性的时间观念，并非前现代的时间观念：轮回的、循环的）２．叙述者的层面（人的层面）：叙事中作者的层面会被提出。在很多小说侦破那个，作者同叙述者、主人公之间是有着一个非常严格的界限的，包括隐含作者（不等同于作者）。但《呼兰河传》中的作者有时候可以将其等同于萧红。作者流露出来的心理层面与心理内容是非常非常繁复的。（自我流露时呈现出一个非常繁复的心理层面）。小说中是有一个很明显的叙述者。（三者同时在作品中显示出来，以及三个叙述因素之间的弹性的调整）
“我“是在小说中的第三章才出现的。“我”是在第三章之后的叙述者的存在的形态。严格的限制在“童年”中的“我”是不存在的。——小团圆媳妇中“我”的视野是没有任何限制的，它可以进入到任何的空间。作者对记忆中的现象，是有她的评判的，这是一个成年的启蒙知识分子才可能有的评判。
叙述／展示：在叙述的过程中，作者会带入她的评判，而这一评判就是对她所见到的现象的解读。例如：“跳大神”，第三人称的叙述者。（调侃、讽刺的口吻——见多识广的启蒙知识者的身份，脱离了呼兰河黑暗的、蒙昧的世界，一边叙述一边解读／主人公没有出现，但是我们能够看到一个“儿童视角”，这是一个展示的方式，并非一个叙事的方式，因为叙事是要对她所看到的现象作评价的。）在展示的过程中会有局限性，这是由于儿童的理解力有限所造成的局限，“现场”以它本然的状态展现出来，没有一个外在的视角对于现象的“穿透”。（儿童似乎直接回到现场，会有一个返乡的主题，思想、寻根的感觉，她不会去穿透那个世界的一切，仅仅是展现、展现——同萧红心理层面的复杂性有关。）返乡／启蒙（回家同漂泊有时会混杂在一起，因为无家可回——引发对人生、历史的形而上的感慨）——主题同其叙述的方式，叙述层面的弹性调整的关系——最后成为一种“叠合”的状态。
（古老的乡土社会让人感到的压抑的、黑暗的内容——这确实是萧红写作的主题，不仅仅是她写《呼兰河传》的主题，也是她作为一个左翼作家所一直坚持的主题。（对于人的精神状况和生活方式要有一个现代的、合乎理性的改变的强烈的愿望一直都在，当然也会有其他的情调——主题之间混合的、杂糅的关系是《呼兰河传》中非常有魅力的一点））
小说批判国民性（小说最明显的主题）：大泥坑、小团圆媳妇（启蒙主题）；小说中有许多零散的批判与讽刺。在这个主题的表述当中，叙述者是一个非常明显的已经离开了愚昧、停滞不变的环境、见多识广的启蒙知识分子的形象。（用平淡、调侃的口吻对记忆中的现象做出解读，同时表明自己的身份）和启蒙的批判立场相吻合的——有一个相对应的时间观：不是我们熟悉的现代的现代的时间观（线性的、往前进的），而是一个循环的、轮回的时间观。（小说的散文化与这个特点也是有关系的）——生活的含糊与粗糙竟然到了这样一种层面，叙述者站在外面。这样的主题与方式带给我们一种文明的停滞感，这个世界有非常强大的历史的惰性。整个压抑了人的精神状况生活状况有可能改观的可能性。——启蒙者：一个非常中性的叙述者。——这个主题也一直是中国现代历史、文学史、思想史根深蒂固的东西。关于老中国的“个体”的生活价值以及在这个基础上改造民族生活方式的一种非常热烈的愿望一直是她特别重视的，而且她的写作也同样正视这个主题。
回到轮回的时间观，除了与启蒙实践的对应——历史的停滞感，还有没有其他主题？（萧红的作品——繁复的心理层次，一层一层叠加渗透的一种状态。）——小说非常特别的结构。——梳理小说第一章的结构顺序：
整个是一个轮回、循环的。但第一章是一节一节的情境／事件的连缀，它呈现出一个基本的时间的结构。除了整体上是循环的、轮回的。小说开头“大地满地裂着口”，并未直接写呼兰河“大地”是一个意象，她选择东北大地自然时间最严酷的时候。——会给我们整体的感觉：萧红在小说开头所确定的萧红个体生命的起点。萧红的第一章节没有明显的抒情（没有情感充沛的抒情主人公），但同时又能感受到那种情调、情味，弥漫在文字的组织之中。所以这样的意象的组合实际上是一种隐喻——个人与故土之间的非常深刻的精神的联系，这个精神的联系已经超越了好、坏、优美、丑陋。大地独特的风貌、特点不让人愉快，但我们可以看出萧红与这个意象之间的非常深刻的精神的联系。（４０年代的时候，作家们写启蒙主题以及与之相关的内容，仍然有与五四之间的深刻的联系，但是同时也会有新的东西出现，她要回到那样一个并不优美的山川大地，她要回到大地中的人民中去。——这就是为什么有二百、冯歪嘴子的故事被重写了。（萧红写阶级主题有她自己的方式）用呼兰河传的书写去
重温土地。在这样一个大地的背景下，出现了呼兰河的小城。小城联系着周边的乡镇，提供最为日常的生活。萧红并没有过分的渲染它，她反而让我们觉得这个“城”特别的普通、无聊。（呼兰河小城的性质、象征意义得以突出），接下来她开始绘制小城地图——大泥坑则是启蒙主题的直观体现。开头从冬天开始——她把大泥坑的四季都写了，时间完全不受约束。写完大泥坑之后，她开始写底层的人物——伙计等人的命运，时间上又变成一生了，呈现出生命的贱如草芥的命运，她是以笼统的、覆盖他们一生的庸常、辛苦、悲凉的状态。之后写小街、小胡同，写了它们的一天——夏秋之交的时间点；卖豆腐——很夸张的，带有调侃的意味慢慢转变为某种深情（味觉记忆，被唤醒的乡情），并不是否定式的讽刺。“火烧云”那一段是童心世界的最早的绽放。（人和自然的关系，对自然的时间有特别敏感、严肃的态度才能够感受到的诗意）。最后第一章的第九节，时间完成了一个循环，又回到了冬天的状态之中。——轮回的时间感觉可能带来的封闭的感觉又被散文化的叙事打散了，它既开放又灵动，在这之中我们可以感受到星星点点的活力——小说的独特的写法所带给我们的。在开放循环的时间中，是有不断地回望、回味故乡的记忆的情绪在里面的。
小说中寻根／返乡的主题：在小说中并没有明确的表述。——“跳大神”；叙述者的其他状态。理性的状态被返乡的状态冲散了。（记忆的一部分，流露出一种审美、抒情的口吻，能感觉到一种对于回家的暗示——但家指向不明，所以散化为同漂泊感混合在一起的状态。——对人生、历史形而上的感慨的状态。）——混入了作者自己的声音（回不了家的伤感弥漫在段落当中）不同的心理层面和不同的视野联系在一起——形成了一种可以称之为混糅的美学风格。
——叙述者的声音和作者越来越接近的状态（避难于香港的情感与精神状态贴得十分近）。在贴近作者的过程中，表现出微妙而繁复的心理状态。
童心状态——“我”出现，写作对象就是以后花园为核心，一遍遍地写，同前面的写法完全不一样。
现代性的因素——一种是细节性的提示：关于现代的特征、时间感觉（在第一章就有——小城的街道上有机器磨面、西医的牙医、现代的学堂——全新的东西对小城带有的固有的冲击，小城同样也会回击。它们存在于强大的历史惰性之中，无被人当真，甚至完全被人忽略。但是作者会有意无意的点明了现代性因素的存在在一潭死水的表象下已经有暗潮在涌动了。它们必然会搅动现在看起来循环的、轮回的时间。同时，这里面还有一些细节——呼兰河始终处于一个现代化的历史之中。祖母的房间有西式的钟，有二伯讲的是日俄战争时期，这是现代的历史。惰性如此之大的呼兰河小城已经被卷入这个历史的变化之中，它无法同其隔绝，只能处于一种被动的状态。线性向前的时间十分明显——“我”在成长。尽管成长的很缓慢但成长必然出现（不可逆的、线性的、向前的）——变为了小说的一条时间线索，它最终指向的是离开。在尾声的部分，“我”与“作者”重合了。空间每写一遍，个人的主观的体验在发生非常微妙的变化，同她个人的成长有关系。但同时，这种线性的线索也会有变异的方式——“我”、“叙述者”、“作者”三者之间在不断地交换记忆、体会、意见。（视野的重叠——离开和回归的紧张关系的场域，回归其实是一个不可能的回归）但在这个场域之中，会引导读者去思考呼兰河传的书写的过程的意义到底在哪里？
阶级主题，同启蒙主题混在一起——对《家族外的人》的翻写，在翻写过程中，它强调的是有二伯的不平之气。重复之中会有某种反抗性，它没有成为一种有力量的主体意识，但“气”已经存在了。
对可怜、可恨之人的不忍之情。
小说的第七章——《后花园》的翻写。《后花园》：乡土世界中典型的人物——是一个关于个人存在的哲理思考。——冯突然觉醒了，感觉到他对一个女人的懵懂的爱，这个时候他的整个意识都觉醒了。他会有某种深度；心理纵深感——这实际上是一个非常典型的启蒙叙
事。（并不是在乡土社会的农民的内在成长的轨迹上写的）——而是通过知识分子的视角迅速地带入到冯的心里才发生的。——“获得个人意识，进一步有了困惑、反思，进而寻求新的安宁”——小说的主题。所以小说写的并不是一个日常生活的伦理模式，而是冯觉醒之后开始思考、困惑、感到不完满的过程。——同王寡妇结合“庄严”得很。后来妻子、儿子都去世了，他最后平静地活着。——这是“活着”叙述方式。它是追问一个人在荒诞的世界上觉醒之后怎样坚强、平静的活着——个人维度、心理维度，而且这个故事带入的是一个知识分子的视角。以知识分子的叙述主题主导冯的心理轨迹以及生活轨迹。（不属于他们的世界的内心独白——具有深度的哲理抒情）（关于个体生存意义）
《呼兰河传》，更接近赵树理，是一个日常生活的伦理的故事。在乡土世界中，人们如何生存、结合、是一个什么样的状态。它并没有揭示人物内心的深度性，呈现出平面的、生活表面的状态。但它的情节本身又比后花园更为传奇，不呈现人物内心的深度性，而是呈现现实日常生活的伦理关系和人际关系，但是情节上又有着传奇的方式。
同时，情节交代的不清楚——讲这个事，作者所采用的是儿童视角（限制的非常严格——懵懂无知：１．直接性——物质上的阶级差距用最直接的方式呈现出来了；２．不懂成人世界的复杂、无奈，她看到的都是表像——可以推测冯和王结合的原因。３．儿童视角的局限性避免作者过分左右冯的行为。似乎也承认了自己视野的局限、理解力的局限，作者似乎不能完全理解冯的生命状态。——结尾非常奇幻，其实在结尾的时候已经不是儿童视角了，但是限制始终在那里，叙述者不能完全理智地去分析他。（外人完全看不出小孩的长大，小的会笑了、会摇头了??）及其绝望的感觉——冯却觉得有希望／作者在此处并没有解读——似乎冯确实是有这种力量，这些都是可能性。（作者无法用分析的方法穿透，但同时作者又正视了冯表现希望的方式——但“我”是不理解的。）萧红：开始非常怜悯，但之后——不配怜悯。——４０年代写出的阶级主题／启蒙主题的延伸，这同４０年代的整体的状态是有关系的。全民抗战、民族危机——使得启蒙知识分子对于中国的乡土世界／乡土世界中的民众有新的认识。他们会有很多毛病，而且这些毛病在之前的启蒙话语中会被揭示出来，但是在这样一个极端危机的时刻，知识分子看到了带着国民劣根性的民众们身上所带有的源自生活、源自土地的坚忍的力量。这股“气”可能是在这种危难时刻中被激发出来的。——短暂的醒过来，但同时有可能重新回到愚昧的状态。这样的状态该怎样赋予它一种形式？——启蒙在新的历史时期感到的新的可能性／方向。知识分子／愚昧群众二元对立的方式被打破了，它需要重新被组织。（在危机中被激发出来的民众的力量——启蒙的某种新的可能性知识分子们是感受到的（大泥坑吞马））启蒙是在具体的历史情境中不断地调整自己，吸取新的内容。
作文十：《呼兰河传》1700字
《呼兰河传》阅读测试题
１、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣 的“灵感 ”长篇小说。这部小说的作者是萧红。
２
３、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏等。
４、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死过马、猪。在东二道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。
５，并没有课本，全凭口头传诵。
６、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨的。他们不知道光明在哪里。我家是安静的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。
７、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有
８、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
９
１０、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女子最多
１１、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。
１２、三野台子戏是在河边上唱的。
１３、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字街了，街上有金银首饰店等。
二、猜人物
１、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到
膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的 ————（团圆媳妇）
２、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了，就是
有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。 ————（有二伯）
３、边推着黏糕的单轮车，边喊着“黏糕、黏糕”，往街上一走，小孩子们就跟着一大帮了。 ———
—（冯歪嘴子）
三、读片段，完成练习。
１、小车子装潢得特别漂亮，车轮子都是银色的。车前边的帘子是半掩半卷的，使人得以看到里边去。
??他头上带着黑帽头，红帽顶，把脸扬着，他蔑视着一切，越看他越不像一个车夫，好像一位新郎。
（５分）
（１）、这段话描写的是什么？这段话描写的是新郎的外表。
（２）、从这段话中你感受到了什么？我感到这位新郎十分不顾一切，十分瞧不起别人，我从“扬”。“蔑
视”中看出来的。
２、一伸手，他的手就比其余的四个的都黑得更厉害，其余的四个，虽然他们的手也黑得够厉害，但
总还认得出来那是手，而不是别的什么，唯有他的手是连认也认不出来了，说是手呢！说是什么呢，
说什么都行。完全起着黑的灰的、深的浅的，各种的云层。看上去，好像看隔山照似的，有无穷的趣
味。 （８分）
（１）、他是谁？ 女人的第五个孩子（２）他伸手想拿什么？想拿麻花（３）、他的手为什么黑得厉害？
你感受到了什么？因为她太好玩，不勤洗手，所以手黑的厉害。我感受到他的手实在脏得人都认不出
３、这地方的火烧云变化极多，一会”红堂堂”的了，一会”金洞洞”的啦，一会”半紫半黄”的，一会”半
灰半百合色”、”葡萄灰”、”大黄梨”、”紫茄子”，这些颜色天空上边都有，还有些说也说不出来的，见
也未曾见过的，诸多种的颜色。又找到了一个大狮子，和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的，也是
那么大，也是那样地蹲着，很威武地，很镇静地蹲着，它表示着蔑视一切的样子，似乎眼睛连什么也
不睬，看着看着的??怕是看瞎了眼睛也找不到了。（１０分）
（１）、在“ ”填上恰当的词语。 （２）、这两段话描写了火烧云的 变化和颜色 。 ４、七月来了，太不讲究卫生了。
十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。河灯有白菜灯、西瓜灯、还有莲花灯。七月十五这夜生的孩子，怕
是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。这个孩子长大了将不被父母所喜欢??（５分）
（２）对 “七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。”这一
说法你有什么看法，谈谈你的感受。
我的感受是：那些以前的人太传统，我觉得这并没什么，或许可以说是野鬼改善了呢！也没什么不好。 《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。茅盾评价《呼兰河传》，是“一
篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红用她绘画式的语言，娴熟的写作技巧，抒情
诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作，为中国文学奉献了一部不朽的经典。 （１）人们为什么要放河灯？ 是普渡水中的落水鬼和其他狐狸野鬼。
