西游记的主要内容

作文一：《西游记的主要内容》2000字

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西游记的主要内容

１、内容简介：

中国古典四大名着之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。

写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。

内容分三大部分：第一部分介绍孙悟空的－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

神通广大；第二部分叙三藏取经的缘由；第三部分是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

２、人物简介：

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的着名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛】

孙悟空：又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

针”金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。【金箍棒——斗战胜佛】

猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”．原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，对师傅也是很忠诚。【天蓬元帅——净坛使者】【九齿钉钯】

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作文二：《西游记的主要内容》2600字

西游记的主要内容（一）

１、内容简介：

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

２、人物简介：

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的着名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛】

孙悟空：又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。（东胜神州傲来国花果山石猴——弼马温——齐天大圣）（７２变）【金箍棒——斗战胜佛】

沙和尚：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后观音菩萨收服，命沙和尚拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最后拜唐僧为师，一路上任劳任怨，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”．取经后被封为金身罗汉。【卷帘大将（蟠桃会上打碎琉璃盏）——塘虱精——金身罗汉】（１８变）【降妖宝杖】

白龙马：任劳任怨。【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙】

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，（Ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎａｌ　ｑｕｏｔｅｓ

ｙｕｅｄｕ．ｍｉｐａｎｇ．）九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河（借机收沙和尚）、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

西游记的主要内容（二）

东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”．他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”．玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐

僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空

作文三：《西游记的主要内容》2900字

西游记的主要内容

１、石猴出世：东胜神洲傲来国海中有花果山，有一块石头受天地之灵气，享日月之精华，忽然有一日崩开，里面出现一只石猴。该猴发现水帘洞后被群猴拥戴为王。

２、石猴拜师：石猴为寻找长生不老的仙方，根据一老猴指点独自驾筏出门求学，师承菩提祖师，得名孙悟空。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品，自称美猴王。

３、官封弼马温：悟空向东海龙王讨得（定海神针）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝知其厉害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。将其封为弼马温。

４、大闹天宫：孙悟空因向东海龙宫借得如意金箍棒，又去阴曹地府，从生死簿上勾销自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼马温。悟空嫌官小，打

回花果山，树起齐天大圣旗号。玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空。悟空打退了众天神。观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

５、祸起观音院（大闹黑风山）：唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开佛衣会炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹；最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回了袈裟。

６、计收猪八戒：　高老庄高太公家高小姐被官府抢走，妖怪猪悟能救出高小姐后被高老汉招赘为女婿。酒宴上，

妖怪酒醉现出真面，将高小姐锁在后花园。悟空与师父来庄投宿。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的来历。原是天蓬元帅，因调戏嫦娥被发下界错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

７、大战流沙河：师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

８、四圣试禅心：骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。

９、偷吃人参果：唐僧师徒到五庄观投宿清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒怂恿悟空偷果三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回去。悟空求得观音医

活果树，二人结为兄弟。

１０、三打白骨精：唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。

１１、（悟空与八戒）双战黄袍怪：唐僧误闯黄袍怪的波月洞。黄袍怪的夫人原是十三年前被掳的宝象国公主，她放走唐僧给父王送信。国王恳请八戒、沙僧降妖。沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君拜见国王，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马变作宫女刺杀黄袍怪受伤。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空请来星神收回，救出公主，恢复唐僧原身，师徒重归于好。

１２、夺宝莲花洞：行至平顶山，悟空让八戒巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成啄木鸟的悟空一一听知，戳穿其谎言。八戒只得再去探路。被莲花洞银角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由

炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

１３、大战红孩儿：火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。

１４、车迟国斗法（降三怪）：车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头剖心下油锅，悟空使出降妖手段，三大仙现出原形死于非命。

１５、趣经女儿国：师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解

胎。医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞，悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了蝎子精　。

１６、真假美猴王：悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音被留。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天取经，沙僧求助观音。观音与悟空沙僧同去花果山，真假悟空恶战，真假难辩。如来使他现了原身，被悟空一棒打死，观音送悟空回唐僧处。

１７、三调芭蕉扇：前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，

铁扇公主终于答应借扇。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山。

１８、盘丝洞斗妖：盘丝洞蜘蛛精七女妖把进来化斋的唐僧被蛛丝缠住。悟空见蛛女们去濯垢泉洗澡，变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，与蛛女们战斗，被蛛女用丝缠住。悟空打死小妖，救下师父，七女走脱。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪胁下千眼齐放金光，罩住悟空。悟空请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，才收伏多目怪蜈蚣精及众蛛女。

１９、天竺收玉兔：天竺国布金禅寺中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子，问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走。悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。（　绥棱教育信息网　．ｓｕｉｌｅｎｇｅａ．　）

故事情节按要求应由三部分组成：

故事的起因、故事的经过、故事的结局。

作文四：《西游记书的内容》800字

西游记书的内容

《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。

浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。

《西游记》，一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著，作者．．．

浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环

境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。

《西游记》，一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著，作者是明代的吴承恩。

全书共一百回，分为三部分：

一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；

八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；

十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。

这部带有童话色彩的神话小说，重点塑造了孙悟空这个大胆的、富有反抗性的神话英雄形象，他敢于反抗天宫、地府的统治者，能上天入地、呼风唤雨。他的言行符合人民群众的愿望，寄托了古代人民征服自然的理想

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作文五：《西游记的主要内容西游记主要内容概括》1400字

西游记的主要内容　西游记主要内容概

括

西游记主要内容概括（一）

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。

西游记主要内容概括（二）

东胜神州傲来国有一座花果山，山顶耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。石猴身手不凡，异常勇敢，被推为水帘洞

洞主。后来，石猴四海拜师求艺，在西牛贺州得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。归来后自号“美猴王”，去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，反猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王开头不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败二郎神、哪吒二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又反悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大批出手。玉帝请来佛祖如来，反孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，给他熔化的铜汁喝。

如来因南赡部州贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东土寻取经人，去西天取经，劝化众生。观音菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人做脚力。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾功送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。燃灯古佛指派白雄尊者夺落经卷。唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经三十五部五千零四十八卷，返回东土。不想九九八十一难不这缺一难未满，在通天河又被老鼍把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

唐三藏等把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成下果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马被加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。

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作文六：《西游记梗概400字西游记的主要内容》3900字

西游记梗概４００字　西游记的主要内容

话题：西游记的主要内容　　读书笔记　　悟空

西游记梗概４００字（一）《西游记》主要写孙悟空、猪八戒，沙僧三人保护唐僧四天取经，遇九九八十一难，一路降妖除魔，化险为夷，取得真经的故事。花果山上有一块仙石，受日精月华，一日受风，化为一石猴。石猴被众猴拜为“美猴王”。美猴王求师，得到菩提祖师的教导，还得到了一个好名字＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；孙悟空。孙悟空学会了地煞七十二变和筋斗云。孙悟空打败混世魔王后，大闹东海龙宫，得到定海神针。龙王上报天庭。孙悟空有大闹地府，阎王上报天庭告孙去空，太白金星建议，把孙悟空召上天庭，做马夫。可孙悟空又返回花果山。玉皇大帝派天兵天将捉拿孙悟空，但孙悟空连胜巨灵神、哪吒，玉皇大帝被迫封孙悟空为“齐天大圣”因蟠桃会上没请孙悟空，孙悟空便大闹蟠桃会，再次打败九曜恶星、四大天王，十万天兵，可最终被抓，压到五行山下。五百年后，被唐僧救出，孙悟空拜唐僧为师，一同西天取经，路途中收服猪八戒、沙僧做徒弟，一路遇九九八十一难，但最终

大功告成，被封为斗战圣佛。因此，唐僧西天取经的故事闻名天下。西游记梗概４００字（二）《西游记》中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，专“与人间抱不平”，“济困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王，更作了无情嘲弄和批判。说明作者是以积极浪漫主义创作手法，来反映现实主义的思想感情。小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。历代倍受读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高，影响最大的一部。东胜神州有一花果山，山顶一石，受旧精月华，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”＆ｌｓｑｕｏ；，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重二万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、

地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃，又揽了王母娘娘的幡桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五行山下，饥时、给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的钢汁喝。如来因南赡部州贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人。来西天取经，劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。唐太宗开科取士，海州陈广蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。径河老龙因赌卦少降雨水，触犯

天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩径河龙，太宗魂被迫入阴司对证。（．ｑｂ５２００．）还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄类去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟波黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，

西去取经。观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇无子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进馋言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。牛魔王的儿子红孩据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，＆ｍｄａｓｈ；一挫败他们，使之现了原形。观

音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童地瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空请来雷公、水伯、十八罗汉等，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁女国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昂日星宫，星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前，六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往林山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，惜天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿

的心肝做药引。，悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐卞龙头狮子所化。悟空请来太乙天尊，收伏了狮怪。来到全平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四位星宿擒拿三怪，斩首示众。在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，才才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十＆ｍｄａｓｈ；难还缺一难未满，在通天

河又被老鳖把四人翻落河中，湿了经卷。唐三藏把佛经送回

长安，真身又返回灵山。三藏被封为施檀功德佛，悟空、八

戒、沙僧和白龙马也均受封，各归本位，共享极乐。

作文七：《杂剧《西游记》思想内容的时代特色》9100字

杂剧《西游记》思想内容的时代特色

【内容提要】

过去学术界偶有论及杂剧《西游记》时，多斥其内容庞杂、宗教色彩浓厚。但若认真分析作品，知人论世，该剧的思想成就就是很高的。具体表现在：淡化了前代取经作品的宗教色彩，以三教圆融增强了入世精神；在鲜明的娱乐色彩中，反映了新兴市民的趣味和价值观；具有反理学、崇人欲的时代特色，尤其是进步的妇女观值得重视；歌颂了为追求理想而顽强奋斗的坚韧精神。

【关键词】杨景贤／杂剧《西游记》／思想内容

元末明初蒙古族作家杨景贤的代表作杂剧《西游记》是元明清历代杂剧中篇幅最长、折数量多的辉煌巨著，它对小说《西游记》产生了重大影响，在取经故事的演变长河中，占据着里程碑的地位。它也是小说《西游记》之前唯一完整保存下来的取经题材长篇文艺作品。过去，学者偶有论及杂剧《西游记》时，多斥其内容庞杂、宗教色彩浓厚。但若认真分析作品，知人论世，该剧的思想价值和艺术成就是很高的。在杂剧走向衰微的时代，能够出现这样的作品，更是难能可贵的。本文仅就其思想内容的时代特色分析如下。

一、宗教色彩淡化，入世精神增强

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当杨景贤决定投入杂剧《西游记》的创作时，他必须首先背负起前人留下的取经故事的框架和主题影响，不管他对佛教的态度如何，佛教的内容已经是广泛渗透于取经故事的题中应有之义了。杂剧《西游记》确有宣扬佛教思想的内容，这当然有其消极的一面。但是，如果考虑到取经事实本身就是一种宗教行为，早期记载取经史实的资料都是宣扬宗教教义的；而且杨景贤之前的大部分取经题材文学作品都有比较浓厚的宗教思想倾向；还要考虑到作者所处的元末明初正是崇尚佛教的社会思潮兴盛的时期，那么，我们就会发现，杨景贤的《西游记》比起前代的取经题材作品来，其宗教色彩不是加强了，而是消弱了。杂剧《西游记》的重大贡献之一便是将取经故事神话化、现实化，逐渐在宗教故事中注入了人们的现实情感、意志、理想和愿望，更多地用对现实生活的感受去淡化虚幻的宗教意识，用世俗的、社会的人间百态去削弱西行故事的宗教色彩，从而使这一故事由宗教主题发生了根本转变，转向了神话主题，进而张扬了现实意识和现实精神。

这种转化的表现之一，是由单一的佛教信仰追求转为儒释道合流而以儒为主的多教化特征。三教圆融在元代已形成潮流，作者巧妙地以此导致杂剧思想倾向的转换。儒学是一种积极入世的学说，儒学与宗教的联姻，是宗教走向社会现实的捷径。第二本第五出的主唱尉迟恭，是一个较多灌注了作者思想感情的形象，他信奉儒家思想，为唐王朝建功立业，晚年又心灰意懒，从玄奘受戒，皈依佛法，但其思想却又与道家无别，显示出儒、释、道合流的特色。第十出自由神主唱的一曲〔牧羊关〕，描绘他眼中的唐僧，明显具有三教合一色彩而又落

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脚于儒家思想：

圆顶金花灿，方袍紫焰飞，塑来的罗汉容仪。此一行半为于民，半为报国。十万里程难到，百千祥苦难及。则怕你闹市里多辛苦，来俺深山中躲是非。

第十八出的采药仙人显然是一位隐居深山的道士形象，他的上场诗和对“酒、色、财、气”四者的咏叹也是传统的道家口吻。

这种转化的表现之二，是思想上出现非宗教化或泛宗教化的特征。杂剧《西游记》把前代取经作品宣传的佛教教义衍生为把宗教问题人生化、社会化、自我化，成为人自身的一种精神需求，对生活中物质欲望追求的一种精神寄托。宗教追求演变成一种具有社会世俗功利性的行为，而不是沉溺于忘记自我，疯狂献身的宗教迷狂。这一点可以以唐僧西行目的改变来分析。关于玄奘取经的由来，《大慈恩寺三藏法师传》说：取经乃玄奘的个人志向，目的是求解佛理。并且是因为再三的表奏，有诏不许，这才冒死闯关。杂剧对此进行了根本性的改造。剧中借观音之口说取经缘起，是佛欲传经于东土，乃令毗卢伽佛转世，并由虞世南转奏天子，加封玄奘取经；玄奘取经的目的则是为报答佛恩，荣显父母，报皇恩，国泰民安，旨在突出其“忠”而不违法纪。对此，剧中有多次表白，如第五出唐僧云：

奏敕西行别九天，袈裟犹带御炉烟。祗园请得金经至，方报皇恩万万千。??小僧性命，也是佛天相保，今日报了父仇，荣显了父母，报答了祖师，我舍了性命，务要西天取得经来，平生愿足。

西游性质由访学变为求“**回转，皇图永固”；由哲学宗教目的

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演化为世俗和社会的入世目的；由私出变为天朝圣使。忠君爱国，君父观念，实际已凌驾于成佛作祖、进入天国之上。

表现之三是，杂剧《西游记》一改过去取经作品崇佛佞佛的态度，大胆地将神佛的形象世俗化。崇高神秘的神佛被处理成三分像神，七分像人，变成了人格化的神；甚至神圣的佛教经典也变成调侃讽刺的对象。玄奘的出身本是世家子弟，但是前代取经故事已经把他大加神化。而杂剧则一只手把他抬高成神佛转世，另一只手把他贬低为凡夫俗子，使他的精神境界由一位坚毅智慧的求学僧变为肉眼凡胎、人妖不分的迂腐书生。唐僧来历的日趋神异化与精神境界的日趋世俗化是一个有趣的二律背反，客观效果是嘲讽佛不如人。第六出甚至借胖姑之口大开“圣僧”的玩笑，把这位转世的毗卢伽佛形容成“大檑椎”、“瓠子头”、“葫芦对”，“恰便似不敢道的东西，枉惹得傍人笑耻。”令人有佛头着粪之感。

孙行者形象的变化意义更大，杨景贤对孙行者形象的改造是取经故事神话化的主要标志。孙行者取经是不得不从，佛本劝人为善，却以紧箍咒逼人，岂非对佛门释义的绝妙讽刺，他一路上大杀妖魔，根本不同于《取经诗话》中那位慈悲的“白衣秀士”，倒像一个闯荡江湖的剑客侠士。

剧中对神佛本身的描写亦具有呵佛骂祖的味道。如第十二出，佛以扣押鬼母儿子为人质，要挟鬼母皈依佛教，明显地讽刺佛祖的残忍和无赖。请看作者借鬼母之口对佛祖的斥责和控诉：

则着你钵盂中抄化檀那，谁叫你法座下伤人家小的，我和你，是

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谁非，

第二十一出是佛教色彩最浓的一出戏，情节主要是写唐僧四众进入佛国之后，遇到“佛法甚高”的贫婆，对他们进行了一次堪称“职业水平”的佛教知识考核。即使在庄严佛国的严肃考核面前，作者也不忘插科打诨，嘲笑调侃佛教教义：

贫婆云：心乃性之体，性乃心之用。或有亦或无，只看动不动。你答来我问：你有心也无，

行者云：原有心来，屁眼宽阿掉了也。

第二十二出写唐僧四众，得成正果，即已经成佛，但却仍然处处流露出对佛法的戏弄调侃。如搬经卷时，行者竟杜撰出一部：

《馒头粉汤经》，佛经中何来《馒头粉汤经》，真是对佛大大不敬。

表现之四是宗教思想被治国平天下的的政治理想取代，更多注重揭露政治黑暗和讽刺社会，反映着人性的发展和要求。结尾〔双调？沽美酒〕、〔太平令〕二曲，可以视为全剧的点题之曲：

祝皇图永固宁，拜如来愿长生。保护得万里江山常太平，普天下田畴倍增，民乐业息刀兵。

四海内三军安静，八荒中五谷丰登，西天外诸神显圣，兆民赖一人有庆。作者在第二十四出还让佛祖直接出面宣传这种治平思想，高唱“愿祝吾皇万万年”的口号。

剧中通过对人间、妖魔、神佛各界的描写，曲折反映了当时的社会矛盾，在光怪陆离、荒诞不经的神魔故事中有尖锐复杂的人世生活的影子。妖怪占山为王、强抢民女，正是社会上恶霸豪强欺压人民的

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真实写照；铁扇公主、猪八戒等本来都是天宫中统治阶级上层人物，竟然纷纷反叛，下到人间为妖作怪，在某种程度上反映着统治阶级内部矛盾重重、四分五裂，反映着神圣的神权和君权已经难以维系人心。第二出通过盗贼刘洪的经历，曲折揭露出元明时期的官员与盗贼无大区别，不但一字不识，而且为非作歹，讽刺意义极为深刻。

以上这些都昭示我们，《西游记》杂剧的总体特征不是宣扬宗教，而是在宗教光环下追求治国平天下的政治理想。

二、娱乐色彩鲜明，市民气息大增

元末明初东南地区经济的发展和市民阶层的兴起，对社会文化生活发生了重要影响。当时的江南文人盛行隐逸之风，他们混迹市井，产生了新的社会意识。陈建华《元末东南沿海城市文化特征初探》指出：“元末沿海城市所展现的文化精神与十四世纪意大利‘文艺复兴’的文化精神属同一类型”，中国社会内部变动的“主要征兆在元末东南沿海地区已显示端倪”。〔１〕（Ｐ．３８）章培恒《明代文学研究？序》进一步指出：“在元末明初的文学里，已经可以听到与晚明文学类似的声音，而且这在当时也已形成某种潮流。然而，在朱元璋统一全国后，重新制礼作乐，这种声音终于消失了。”杨景贤秉承蒙古族淳朴自由的天性，又长期生活在杭州、南京，经常出入青楼，与歌姬舞女联系密切，自然受到这种新的社会意识的影响。这在杂剧《西游记》中有鲜明表现。

首先是对娱乐效果的刻意追求。戏剧一直是城市居民的重要消费之一，戏剧作家和演员也自觉地把顾客视为“上帝”，这就必然造成戏

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剧对娱乐效果的追求，甚至容易流于庸俗。今本《西游记》虽然是宫廷演出本，但它很可能是杨景贤在民间流传取经戏的基础上加工连缀而创作的，加以他“好戏噱”性格的影响，所以具有鲜明的娱乐特色。即使随意浏览一遍，也会明显地被全剧自始至终洋溢着的那种娱乐气氛所吸引。小到曲词、对白，大到场面结构安排，甚至人物形象塑造，无不着意突出喜剧色彩，以增强娱乐性。例如第一出《之官逢盗》，叙玄奘父母被盗贼刘洪所害，本是一段非常凝重的悲剧，但刘洪一上场便说：“自家姓刘名洪，专在江上打劫为活。我虽然如此，不曾做歹勾当。”接着让这个恶迹斑斑的贼人每说一桩罪行，便加一句“不做歹勾当”，从而形成强烈的讽刺效果。剧中这类调笑戏谑之词几乎俯着可拾。至于孙悟空的形象，更是把他写成一位“搞笑”能手，连一本正经的唐僧和沙和尚，也竭力挖掘他们性格中的喜剧因素。

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果为目的，让人物性格和观众欣赏需要去支配、延宕剧情的发展，并无多少过错。相反，这倒是对我国传统叙事手法的一大突破。注重娱乐的作品最关心的是如何带给观众更多的愉悦，而不再倾力于“意义”。其主题是明显地淡化了，它们常常随机性地关注不同的目标，其“思想意义”显得零星而分散；它们更关心普通百姓身边的生活，并努力使他们获得快乐，而常常忽略官方的意志和说教。如果我们用传统标准去评价杂剧《西游记》，当然会找出它的许多不足；如果我们从娱乐的角度去欣赏，就会发现它的许多妙处。

杂剧《西游记》注重娱乐性的特点，对此后的取经题材作品影响很大。以小说《西游记》来说，胡适早在１９２３年《“西游记”考证》中就提出其主旨是“玩世主义”。鲁迅也认为小说“实不过出于作者游戏”。〔２〕（Ｐ．１３５）他们都是强烈感受到小说的娱乐特色，才作出如此判断的。而小说的娱乐特色主要是由杂剧奠定的，杂剧之前的取经作品都很少有娱乐色彩。可以说杂剧《西游记》是借玩世主义的艺术手段，曲折地揭示社会的真实，是玩世主义与现实主义的统一。我们强调杂剧《西游记》的娱乐特色，并不是说它就没有思想倾向，相反，在调侃幽默之中我们仍然可以看出它对宗教色彩的有意淡化；对世俗社会特别是市井细民生活和思想的曲折反映；对理学的嘲讽批判；以及对顽强、勇敢、机智斗争精神的礼赞。

其次是市民价值观、人生观的体现。郭英德《元杂剧与元代社会》曾列举元杂剧市民意识的表现，〔３〕如在经济思想上认为“贫无本，富无根”；政治思想上不满封建等级制度；道德观上主张讲平等、讲义

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气；受情婚姻观上歌颂对幸福爱情和美满婚姻主动、积极、执着的向往和追求。其基本特征是平等观念、个性自由与仗义精神。这些内容在杂剧《西游记》中都有程度不同的表现。第十八出采药仙人所唱，便是对贫富无常的慨叹：

斗量珠，树系缣，刑伤为美姝，杀伐因求剑。空有那万贯钱，到底来亡沟堑。财呵，播声名天下嫌。

剧中人物如孙行者、铁扇公主、鬼母，甚至华光，都具有一种桀骜不驯、追求平等的斗争精神。如十九出写铁扇公主“为带酒与王母相争，反却天宫，在此铁鎈山居住”。她唱道：

当日宴蟠桃惹起这场灾祸，西王母道他金能欺风木催槎。当日个酒逢知己千钟少，话不投机一句多，死也待如何，

剧中还有不少地方表现出市民的趣味和眼光，例如《胖姑演说》这出戏便是市民心态和趣味的典型反映。市民阶层在形成之后，总是习惯于嘲笑农民的“土气”、没见过世面，元曲中脍炙人口的《庄家不识勾栏》等作品是其代表，《胖姑》与它有异曲同工之妙。

另外，从孙行者性格中所具有的行侠仗义及油滑一面，也可以看到他受到市民性格的影响。剧中人物庸俗甚至有些淫亵的语言，同样反映着强烈的市民色彩。

三、反理学，崇人欲的时代精神

元末明初是理学猖獗的时期，朱元璋称帝后，更是极力倡导理学。而杂剧《西游记》却公然与程朱理学唱反调，大胆直率地反映人性的

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发展和人欲的要求。它继承元杂剧的优秀传统，借宗教背景写人欲之爱，甚至从宗教教义引申出对禁欲主义的批判。如第十七出借女王之口唱道：

听得说天地阴阳，自有纲常，人伦上下，不可孤孀。俺这里天生阴地无阳长，你何辜不近好婆娘，

浮屠尽把三纲丧～杂剧《西游记》中，取经队伍中人几乎个个都不受佛教禁欲戒律的影响。孙悟空原来就曾摄金鼎国王女为妻，被压在花果山下，仍念念不忘“女娇姿”；取经路过金鼎国，还自称是“丈人家里”；在女人国，又主动要求代替师傅留下招亲（这些情节在小说中大多移植到了猪八戒身上）。在女人国，他见八戒、沙僧与宫女纠缠，怦然动心，只不过因为凡心一起，头上的铁箍儿紧将起来，“鸡巴一似腌软的黄瓜”，才不得不作罢。后来到火焰山向铁扇公主借扇，他又问山神铁扇公主有没有丈夫，并打诨道：“他肯招我做女婿么，”与铁扇公主刚一见面，他便出言轻薄，肆意调戏。在涉及性欲问题上，他的油滑、刁钻、粗俗更多地带有市井游民的气息，实际是对宗教和理学的强烈冲击。

猪八戒更是色胆包天，他不仅曾变化人形，冒充朱公子骗娶裴海棠，而且出家受戒后还在女人国与宫女风流快活。沙和尚也是一样。即使是唐僧，在女儿国国王热情的追求面前，表现也是软弱无力的，如果不是韦陀护持，他也“几毁法体”。这些都体现出人性、人欲力量的巨大。取经人的禅心未定，实际是佛家禁欲主义在人欲面前无能为力的表现。

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许多论者往往责备剧中某些人欲描写“淫亵、下流”，对此应该有一种比较客观的分析，不宜一概否定。其实，剧中的这些所谓卑俗之处，正是市民意识以最粗俗、最谐谑、最粗野的方式向宗教禁欲主义和程朱理学发起的攻击，这种肆无忌惮地亵渎神明、亵渎礼教、亵渎封建伦理道德的行为，使人们在粗俗的玩笑中，剥下了宗教的庄严面具和理学的伪善外衣。

人性的发展和张扬，本身就具有二种可能：一种是陷于肉欲，人欲横流，堕落为兽性；一种是加以约束，引向正途，发挥潜能。我以为杂剧属于后者。孙行者、猪八戒、沙和尚的参加取经，正是引向正途，发挥潜能的体现。这也是作者所要阐明的主题之一。

在论述杂剧《西游记》的思想内容时，我们不能不为杨景贤所表现出的进步的妇女观而赞叹。剧中出现的妇女形象，上自女王，下至民女，都具有一种大胆泼辣、自主自立的反封建精神。首先看女人国的故事。《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四简单记载了“女儿国”，启发了后代取经作品。《出曜经》卷２１记载的女人国故事，其主旨是把“女人国”比喻为人生之苦海，即人的情欲是人生的苦海，人只有抛弃七情六欲才能脱出苦海。《取经诗话》中就写女人国是神佛设下的对唐僧的考验：“要识女王名和姓，便是文殊及普贤”。杨景贤对“女人国”故事进行了根本改造，屏弃其宗教含义，用它来曲折反映现实社会，以荒诞的形式向封建禁欲主义做了深刻的控诉。封建社会的中国女性，身处深闺，不得接触异性，连起码的人身自由也没有。女人国王虽然尊贵，但仍然长期遭受封建禁欲主义的禁锢，她对爱情有着强

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烈的渴求。剧中有一段她自比嫦娥的吟唱，十分感人：

我怕不似嫦娥模样，将一座广寒宫移下五云乡。两般比谕，一样凄凉。嫦娥夜夜孤眠居月窟，我朝朝独自守家邦。??千年只照井泉生，平生不识男儿像。见一幅画来的也情动，见一个泥塑的也心伤。从她对唐僧大胆的求爱誓言，可以体会到勃勃的情欲和对人性本能的炽热追求，实际是在宗教和理学窒息下妇女们发出的心灵呐喊：

你虽奉唐王，不看文章。舜娶娥皇，不告爷娘。后代度量，孟子参详。他父母非良，兄弟参商，告废了人伦大纲，因此上自主张。你非比俗辈儿郎，没来由独锁空房。不从咱除是飞在天上，箭射下来也待成双。你若不肯呵，锁你在冷房子里，枉熬煎得你镜中白发三千丈。成就了一宵恩爱，索强似百世留芳～从女王性格中我们不但看到了元末明初思想解放萌芽的影响，而且可以看到蒙古族妇女性格的影响。蒙古妇女表达感情直捷明快、大胆泼辣。如《蒙古源流》中（注：《蒙古源流》产生于明末清初，作者是萨囊彻辰。），写明代蒙古土默特部女首领满都海斯辰夫人，其性格便与这位女王有许多相似之处。杨景贤戏剧中的妇女多受北方民族风气影响，大胆泼辣，直言无忌。后来小说对这些妇女形象加以改造，是用汉族儒家传统加工“规范化”了。杨景贤以孔子“食色性也”等观点，指责佛教“浮屠尽把三纲丧”；谴责理学的“存天理，灭人欲”；用“舜感娶娥皇，不告爷娘”嘲笑“父母之命，媒妁之言”。特别是对孙悟空、唐僧“性死亡”的描写，更具有讽刺意味。他塑造的女王形象具有振聋发聩和催人猛醒的作用。小说中把孙悟空彻底阉割成了“无性人”，无疑是一个倒退。

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唐僧的母亲殷氏也是一个生动丰满的女性形象，体现着作者的妇女观。剧中把殷氏与陈光蕊、王安进行了比较描写。王安请来舟子刘洪，吹捧他“至本分”，陈光蕊也夸他“好个梢子”。只有陈夫人看刘洪相貌凶恶，言语谄媚，反对雇他的船。待丈夫执意要雇刘洪，她便转过来笼络安抚刘洪，希望刘洪免生歹心。后来她又严词斥责刘洪的借机调戏。当刘洪凶相毕露，杀死丈夫和王安后，她为了保住腹中胎儿，与刘洪机智周旋，忍辱负重十八年，终于配合儿子为全家报了大仇。这些都表现出殷氏聪明干练、善于外事，是远远超过陈光蕊这位状元丈夫的。更可贵的是，报仇之后，她没有丝毫的“贞节”负但，心中充满了欢乐和自豪。杨景贤为她安排的结局是：被封为“楚国夫人”，与丈夫安度晚年。与此相反，小说中的殷氏坚守“从一而终”的封建正统观念，在报仇雪恨之后，羞见父亲殷开山，“就要自缢”；接着在祭江时又要“赴水而死”；最后在一家大小幸福团圆之后，“毕竟从容自尽”。这种多次重复，反复强化封建贞操观的情节安排，显示出作者顽固的封建道德观，比起杂剧来，是一个明显的倒退。

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曲丛刊》第四集收《古今名剧合选》第五册。这段话有不少人引用，但均将句子标点为：“裴女不想朱郎，也未必。遇怪一语，便为世人说法。”致使语意窒碍难通。）为世人说什么法，显然是指责裴太公嫌贫爱富，这才导致女儿私奔，被妖怪欺骗。孟称舜可谓是杨景贤的知音。

与杂剧《西游记》几乎同时形成的《水浒传》，评论者早就指出其中的妇女形象几乎都是按照封建正统道德标准塑造的。杂剧《西游记》与之相比，明显具有进步性，杨景贤的妇女观是站在时代前列的。

四、歌颂为追求理想而顽强奋斗的坚韧精神

杂剧《西游记》思想内容的一个重要方面是歌颂为追求理想而顽强奋斗的坚韧精神。剧中唐僧的形象，更多保持了历史人物的真实性格。作者热情赞扬他不怕危难，只身西行的胆识和勇气。第五出极写为他送行的隆重，浓笔渲染行色的壮伟，甚至用唐朝开国功臣来反衬唐僧西行的气概与勇敢。第二十三出，返回东土，众仙相送，是英雄式的凯旋大典。这都是对唐僧坚韧不拔，为追求理想而毫无畏惧精神的礼赞。前后呼应，隐然称赞他是一位人神共仰的英雄。作者在第二十三出借神佛之口说：

西天西如来亲送，中国中和尚才行，南海南菩萨来将。虽然一番受苦，也能勾百世流芳。实际是教育人们，要作成一件事，必须百折不挠、持之以恒、克服重重困难、进行艰苦奋斗，才能取得成功。

剧中孙悟空形象，一改《取经诗后》中文质彬彬的“白衣秀士”面貌，变成一个勇敢、机智、灵活、狡黠而又野性未改的英雄。他的

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叛逆精神、坚持斗争的勇气、嫉恶如仇的性格，都为小说奠定了基础。杂剧《西游记》通过奇瑰丰富的幻想，通过孙行者、猪八戒、女王、裴海棠等人物形象，所表现出的崇尚自然、张扬人性的倾向，的确有一种明中后期李贽“童心说”先驱的味道。孙行者所具有的狂傲美特色，便是“童心”、“真心”的生动体现，为此后转化为建筑在个性心灵解放基础上的浪漫文艺铺平了道路。

总之，杂剧《西游记》充分反映了元末明初东南沿海社会和思想的变化，是具有市民意识和个性解放、心灵自由要求的。这种思想，开了明中后期思想解放潮流的先河，也对小说《西游记》给予了深刻影响。

【参考文献】

［１］陈建华．元末东南沿海城市文化特征初探［Ｊ］复旦学报，１９８８，（１）：３１－４０．

［２］鲁迅．中国小说史略：第八卷［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５７．

［３］郭英德．元杂剧与元代社会［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，１９９６．

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作文八：《杂剧《西游记》思想内容的时代特色》9100字

杂剧《西游记》思想内容的时代特色

【内容提要】

【关键词】杨景贤／杂剧《西游记》／思想内容

一、宗教色彩淡化，入世精神增强

这种转化的表现之一，是由单一的佛教信仰追求转为儒释道合流而以儒为主的多教化特征。三教圆融在元代已形成潮流，作者巧妙地以此导致杂剧思想倾向的转换。儒学是一种积

极入世的学说，儒学与宗教的联姻，是宗教走向社会现实的捷径。第二本第五出的主唱尉迟恭，是一个较多灌注了作者思想感情的形象，他信奉儒家思想，为唐王朝建功立业，晚年又心灰意懒，从玄奘受戒，皈依佛法，但其思想却又与道家无别，显示出儒、释、道合流的特色。第十出自由神主唱的一曲〔牧羊关〕，描绘他眼中的唐僧，明显具有三教合一色彩而又落脚于儒家思想：

圆顶金花灿，方袍紫焰飞，塑来的罗汉容仪。此一行半为于民，半为报国。十万里程难到，百千祥苦难及。则怕你闹市里多辛苦，来俺深山中躲是非。

第十八出的采药仙人显然是一位隐居深山的道士形象，他的上场诗和对“酒、色、财、气”四者的咏叹也是传统的道家口吻。

西游性质由访学变为求“**回转，皇图永固”；由哲学宗教目的演化为世俗和社会的入世目的；由私出变为天朝圣使。忠君爱国，君父观念，实际已凌驾于成佛作祖、进入天国之上。

则着你钵盂中抄化檀那，谁叫你法座下伤人家小的，我和你，是谁非，

贫婆云：心乃性之体，性乃心之用。或有亦或无，只看动不动。你答来我问：你有心也

无，

行者云：原有心来，屁眼宽阿掉了也。

第二十二出写唐僧四众，得成正果，即已经成佛，但却仍然处处流露出对佛法的戏弄调侃。如搬经卷时，行者竟杜撰出一部：

《馒头粉汤经》，佛经中何来《馒头粉汤经》，真是对佛大大不敬。

祝皇图永固宁，拜如来愿长生。保护得万里江山常太平，普天下田畴倍增，民乐业息刀兵。

剧中通过对人间、妖魔、神佛各界的描写，曲折反映了当时的社会矛盾，在光怪陆离、荒诞不经的神魔故事中有尖锐复杂的人世生活的影子。妖怪占山为王、强抢民女，正是社会上恶霸豪强欺压人民的真实写照；铁扇公主、猪八戒等本来都是天宫中统治阶级上层人物，竟然纷纷反叛，下到人间为妖作怪，在某种程度上反映着统治阶级内部矛盾重重、四分五裂，反映着神圣的神权和君权已经难以维系人心。第二出通过盗贼刘洪的经历，曲折揭露出元明时期的官员与盗贼无大区别，不但一字不识，而且为非作歹，讽刺意义极为深刻。

以上这些都昭示我们，《西游记》杂剧的总体特征不是宣扬宗教，而是在宗教光环下追求治国平天下的政治理想。

二、娱乐色彩鲜明，市民气息大增

首先是对娱乐效果的刻意追求。戏剧一直是城市居民的重要消费之一，戏剧作家和演员也自觉地把顾客视为“上帝”，这就必然造成戏剧对娱乐效果的追求，甚至容易流于庸俗。今本《西游记》虽然是宫廷演出本，但它很可能是杨景贤在民间流传取经戏的基础上加工连缀而创作的，加以他“好戏噱”性格的影响，所以具有鲜明的娱乐特色。即使随意浏览一遍，也会明显地被全剧自始至终洋溢着的那种娱乐气氛所吸引。小到曲词、对白，大到场面结构安排，甚至人物形象塑造，无不着意突出喜剧色彩，以增强娱乐性。例如第一出《之官逢盗》，叙玄奘父母被盗贼刘洪所害，本是一段非常凝重的悲剧，但刘洪一上场便说：“自家姓刘名洪，专在江上打劫为活。我虽然如此，不曾做歹勾当。”接着让这个恶迹斑斑的贼人每说一桩罪行，便加一句“不做歹勾当”，从而形成强烈的讽刺效果。剧中这类调笑戏谑之词几乎俯着可拾。至于孙悟空的形象，更是把他写成一位“搞笑”能手，连一本正经的唐僧和沙和尚，也竭力挖掘他们性格中的喜剧因素。

剧中有些场次看来似乎与取经主线有些游离，因而被人诟病为“结构松散”。其实，如果从娱乐性角度看，它们就不是“可有可无”，而是追求强烈喜剧效果的有机组成部分了。最典型的例子是第十二出《胖姑演说》，写一个乡下姑娘去看官员们欢送唐僧西行的热闹场面，通过她的嘴进行了绘声绘色的描述，插科打诨，讽刺调侃，趣味横生。看似与全剧关系不大，但却有力地烘托了唐僧西行受到的重视和欢送场面的隆重热烈，加强了全剧的娱乐效果。如果删去此出，则令人索然无味。从文学发展的规律来看，真正的喜剧作品出现，是把喜剧人物的性格刻画放在第一位的，而不是斤斤计较情节结构的紧凑与否、匀称如何。这出戏的安排以突出胖姑喜剧性格为主，以达到剧场娱乐效果为目的，让人物性格和观众欣赏需要去支配、延宕剧情的发展，并无多少过错。相反，这倒是对我国传统叙事手法的一大突破。注重娱乐的作品最关心的是如何带给观众更多的愉悦，而不再倾力于“意义”。其主题是明显地淡化了，它们常常随机性地关注不同的目标，其“思想意义”显得零星而分散；它们更关心普通百姓身边的生活，并努力使他们获得快乐，而常常忽略官方的意志和说教。如果我们用传统标准去评价杂剧《西游记》，当然会找出它的许多不足；如果我们从娱乐的角度去欣赏，就会发现它的许多妙处。

其次是市民价值观、人生观的体现。郭英德《元杂剧与元代社会》曾列举元杂剧市民意识的表现，〔３〕如在经济思想上认为“贫无本，富无根”；政治思想上不满封建等级制度；道德观上主张讲平等、讲义气；受情婚姻观上歌颂对幸福爱情和美满婚姻主动、积极、执着的向往和追求。其基本特征是平等观念、个性自由与仗义精神。这些内容在杂剧《西游记》中都有程度不同的表现。第十八出采药仙人所唱，便是对贫富无常的慨叹：

斗量珠，树系缣，刑伤为美姝，杀伐因求剑。空有那万贯钱，到底来亡沟堑。财呵，播声名天下嫌。

剧中人物如孙行者、铁扇公主、鬼母，甚至华光，都具有一种桀骜不驯、追求平等的斗争精神。如十九出写铁扇公主“为带酒与王母相争，反却天宫，在此铁嫔骄幼　薄，溃？ＢＲ＞

当日宴蟠桃惹起这场灾祸，西王母道他金能欺风木催槎。当日个酒逢知己千钟少，话不投机一句多，死也待如何，

三、反理学，崇人欲的时代精神

元末明初是理学猖獗的时期，朱元璋称帝后，更是极力倡导理学。而杂剧《西游记》却公然与程朱理学唱反调，大胆直率地反映人性的发展和人欲的要求。它继承元杂剧的优秀传

统，借宗教背景写人欲之爱，甚至从宗教教义引申出对禁欲主义的批判。如第十七出借女王之口唱道：

听得说天地阴阳，自有纲常，人伦上下，不可孤孀。俺这里天生阴地无阳长，你何辜不近好婆娘，

民族风气影响，大胆泼辣，直言无忌。后来小说对这些妇女形象加以改造，是用汉族儒家传统加工“规范化”了。杨景贤以孔子“食色性也”等观点，指责佛教“浮屠尽把三纲丧”；谴责理学的“存天理，灭人欲”；用“舜感娶娥皇，不告爷娘”嘲笑“父母之命，媒妁之言”。特别是对孙悟空、唐僧“性死亡”的描写，更具有讽刺意味。他塑造的女王形象具有振聋发聩和催人猛醒的作用。小说中把孙悟空彻底阉割成了“无性人”，无疑是一个倒退。

裴海棠是杨景贤创造的又一个性格鲜明的妇女形象。她自幼与朱公子定亲，但裴太公因朱家家道中落，意欲悔婚。海棠反对父亲嫌贫爱富，主动修书给朱公子，约他在花园相会，以至被猪八戒钻了空子。在与情人相会时，她“按不住风流俏胆”，大胆以身相许，与朱郎私奔，并且说：“俺爹便知道呵，也不妨。”作者充分肯定了这种大胆叛逆的行为，而把批判的锋芒指向裴太公。孟称舜评点《柳枝集》说：“裴女不想朱郎，也未必遇怪。一语便为世人说法。”（注：转引自《古本戏曲丛刊》第四集收《古今名剧合选》第五册。这段话有不少人引用，但均将句子标点为：“裴女不想朱郎，也未必。遇怪一语，便为世人说法。”致使语意窒碍难通。）为世人说什么法，显然是指责裴太公嫌贫爱富，这才导致女儿私奔，被妖怪欺骗。孟称舜可谓是杨景贤的知音。

四、歌颂为追求理想而顽强奋斗的坚韧精神

剧中孙悟空形象，一改《取经诗后》中文质彬彬的“白衣秀士”面貌，变成一个勇敢、机智、灵活、狡黠而又野性未改的英雄。他的叛逆精神、坚持斗争的勇气、嫉恶如仇的性格，

都为小说奠定了基础。杂剧《西游记》通过奇瑰丰富的幻想，通过孙行者、猪八戒、女王、裴海棠等人物形象，所表现出的崇尚自然、张扬人性的倾向，的确有一种明中后期李贽“童心说”先驱的味道。孙行者所具有的狂傲美特色，便是“童心”、“真心”的生动体现，为此后转化为建筑在个性心灵解放基础上的浪漫文艺铺平了道路。

【参考文献】

［１］陈建华．元末东南沿海城市文化特征初探［Ｊ］复旦学报，１９８８，：３１－４０．

［２］鲁迅．中国小说史略：第八卷［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５７．

［３］郭英德．元杂剧与元代社会［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，１９９６．　论文出处（作者）：

作文九：《西游记的主要内容300字》2000字

西游记的主要内容３００字

西游记的主要内容＂　篇一：《西游记》主要内容

我相信大家都看过或读过西游记吧，里面的内容也丰富多彩。

这本书主要写的是唐僧师徒四人去西天取经，路上遇到过妖魔鬼怪，但他们毫不恐惧，坚持不懈，最后才取到真经。

这本书的内容很简单，但是也Ｉ表现出他们个人的特点。

悟空，什么都不怕，忠心的保护师傅去西天取经，他很聪明，还会帮助别人，但他有一个缺点，就太冲动，杀了人，所以唐僧总是念紧箍咒，使他痛得要命。

猪八戒，就爱吃，什么都没吃重要，但是他也是忠心的保护师傅去西天取经。

沙僧，老实厚道，对师傅也是很好，他也拼命的保护师傅。

读完这本书我的感受是做事要目标专一而不三心２意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们崇高的理想。

篇二：《西游记》主要内容

收完徒弟，师徒四人走在西行的路上，可这一路并非一帆风顺。他们经历了一次次的磨难，如：三打白骨精、悟空斗狮精、假悟空、蝎子精，可是，他们并未屈服。悟空是大徒弟，总是一马当先，斩魔除妖。八戒和沙僧也是用尽自己的所有精力保护师傅。噢～对了，还有一个白龙马我还没说呢。他虽然没有斩魔除妖，可他一路驮着唐僧也是非常辛苦的。最终他们来到了西天，到如来那里受职了。

读完《西游记》，我想，唐僧的四个徒弟为了保护唐僧干什么都任劳任怨，一路保护唐僧，这种宽容和大度是们们都应该学习的。再说唐僧，他去西天取经并不是为了唐太宗而去的，只是得到了唐太宗的支持罢了。要是唐太宗逼他去西天取经，他就算看了那些经书，也不会修成正果的。唐僧知道，他和徒弟们去取经不是为了别人，而是为了自己。所以，我们大家也一定知道，学习也是为自己学，并不是为家长和老师学的。为了做到这一点，大家一起努力吧～

篇三：《西游记》主要内容

世界上最有名的猴子是谁，你知道吗，

他是一只从石头里蹦出来的猴子～大名孙悟空，别称美猴王，天庭授予齐天大圣～

孙悟空出生于东胜神州傲来国花果山，为了寻求长生之术，他拜在菩提师祖的门下，学会了七十二变和筋斗云，随后又被天庭加官进爵，成了弼马温。照例说，平常人应该满足了，可区区一个养马的岂能让我们孙大圣满意，他愤怒地离开了天庭，在花果山自封齐天大圣，随后又因醉酒大闹天宫，阴差阳错的在太上老君的炼丹炉中练就了火眼金睛。

然后如来佛祖出现了～孙悟空斗法失败被压在五行山下五百年。经观音菩萨点化，西去取经的唐僧救出悟空，收他为大徒弟。

在路上，取经队又加上了三位新的成员猪八戒、沙悟净、白龙马。师徒四人一路上降妖除魔，经历九九八十一难，终于胜利抵达天竺，取得真经。

这个故事告诉我，不管做什么事都要不怕困难，坚持不懈。

篇四：《西游记》主要内容

《西游记》这本书写的是三位徒弟：孙悟空，猪八戒，沙和尚护送唐三藏去西天取经。

在看完这本书之后，我最喜欢的就是那憨厚老实，和好吃懒做的猪八戒了，。虽然猪八戒是只猪，但他在西游记里，可是很可爱的，拿着一个九齿钉耙，而且还会藏一点银两。甚至唐三藏被妖精抓去时，他还想过回高老庄去娶媳妇呢～

这本书最主要写的就是师徒四人经过九九八十一难，历经千辛万苦才到达西天，取得真经。

在这九九八十一难中，唐三藏被妖精抓过数回，他的那三个徒弟却从来没有放弃，被抓进去，他们就想方设法地把师傅救出来。但友好多次，唐三藏被抓的原因是唐三藏太过于仁慈，还有几次是八戒看管不利而被抓去。

我看完这本书，给我的第一感觉就是一句话：只要有恒心，铁杵也能磨成针。因为他们是历经了数几年，才得到真经。

孙悟空这猴子非常的性急，他每一次都会说，我老孙一个跟头就能到西天，拿到真经。而唐三藏却是心慈善良，妖精就能抓住他。

《西游记》这本书，我看完之后，在我脑海里只有两个子坚持。

篇五：《西游记》主要内容

最近我读了一本书，觉得很有意义就和大家一起分享一下。

这本书是《西游记》，吴承恩写的。整本书都以取经为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾与自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界。书中所塑造的孙悟空、猪悟能、唐僧、沙僧、白骨精、红孩儿等众多艺术形象，都具有各自的特点，为广大人民所熟知。

孙悟空是一个勇往直前，嫉恶如仇、为民除害的英雄；唐僧是一个信佛的人；猪八戒能是一好吃懒惰的人；沙僧是一善于解决困难的人。看完这本书，我不禁想起现实生活中的我，把自己和他们师徒四人放在一起做比较，那就是天上地下的天壤之别。在书中，他们四人不怕困难，勇往直前而我一有什么困难就不想干啦。记得有一次做数学题，因为后面有几道附加题，我就没有做，结果，爸爸说啦我几句，不一会就写完啦。爸爸看了看说，不紧你就是不行啊，你看这不是做出来啦吗。读完这本书，我把这种坏习惯改掉了。

同学们，这本书是我终身受益，我们一起来分享吧。

作文十：《西游记的内容摘抄(最新版）》17500字

西游记的内容摘抄

。

西游记的内容摘抄篇一《西游记精彩片段摘抄》　西游记精彩片段摘抄　大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数，”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。　一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。　孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：　可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲，　铁扇公主笑道：　大王息怒，给他的是假扇。　假牛魔王到：　真扇子你藏在哪儿了，仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。　铁扇公主说：　大王放心。　说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：　这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰，　铁扇公主道：　大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了，只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。　孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。　最佳答案　话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何，”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处

治，”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼？刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。　飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄　窄。形容体势十分全，动静脚跟千样。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。　转身　踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖　。窄砖偏会拿，卧鱼将脚。平腰折膝蹲，扭顶翘跟。扳凳能喧泛，披肩甚脱　洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，　这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来。提跟草鞋，倒插回头采。退步泛肩　妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗　流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。　一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗　尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天　真。佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。　褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉　贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。　话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。但见：　三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。　一日，

在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏劳大小头目，倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“优冥界”。美猴王顿然醒悟道：“优冥界乃阎王所居，何为到此，”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我，”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼走性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细；略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王～祸事～祸事～外面一个毛脸雷公，打将来了～”　％　西游记的内容摘抄篇二《西游记摘抄》　从以下内容中选择摘抄　摘抄：　石猿端坐在上面道：?列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进的来，出的去，不上身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王，?　选自：《灵根育孕源流出　心性修持大道生》　点评：写出了孙悟空起初的自大，自满，将人物刻画得生动形象。　摘抄：美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。　选自：《灵根育孕源流出　心性修持大道生》　点评：说明了花果山的生活很快乐，也写出了美猴王在花果山的地位。　摘抄：祖师又道：?教你‘流’字门中之道，如何，?悟空又问：?流字门中，是甚义理，?祖师道：?流字门中，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。?悟空道：?似这般可得长生么，?　选自：《悟彻菩提真妙理　断魔归本和元神》　点评：像这样的对话有很多，也说明了孙悟空一心想要学到长生不老之术，却完全不顾及菩提祖师的感受，才使祖师最后撇下悟空而去。　摘抄：悟空道：?师傅昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，　从后门里传我道理，

故此大胆径拜老爷塌下。?祖师听说，十分欢喜，暗自思寻道：?这厮果然是个天地生成的～不然，何就打破我盘中之暗迷也，?　选自：《悟彻菩提真妙理　断魔归本和元神》　点评：这一段说明了孙悟空非常聪明，可以从师父打他三下，背着手进门，看出师傅叫他三更从后门进去要传他道理。　摘抄：悟空道：?‘一客不烦二主’，若没有，我也定不出此门。?龙王道：?烦上仙再转一海，或者有之。?悟空又道：?‘走三家不如坐一家’，千万告求一副。?龙王道：?委的没有，如有既当奉承。?　选自：《四海千山接拱伏　久游十类尽除名》　点评：写出了孙悟空的大胆和不知好歹，为下文做铺垫。　摘抄：玉帝垂帘问曰：?哪个是妖仙，?悟空却才躬身答应道：?老孙便是。?仙卿们都大惊失色道：?这个野猴～怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是～’，却该死了～该死了～?　选自：《官封弼马温何足　名注齐天意未宁》　点评：又一次写出了孙悟空的大胆，在玉帝面前也不拜伏参见，只是躬身答应；还在玉帝前自称?老孙?。　摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：?汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。?那众神果退。　选自：《乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪》　点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。　摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：?老道何往，?大仙道：?蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。?大圣道：?老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。?大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：?常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会，?　选自：《乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪》　点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。　摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声?变～?就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。　选自：《乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪》　点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。　摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：?此间乃尽头路了。这番回

去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。?又思量说：?且住～等我留下些记号，方好与如来说话。?拔下一根毫毛，吹口仙气，叫?变～?变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：?齐天大圣，到此一游。?写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。　选自：《八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿》　点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，　可爱的本性。　摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：?那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么，?玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：?老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。?　选自：《玄奘秉诚建大会　观音显像化金蝉》　点评：这一段写出了他谦虚，尊重老者的性格。　摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：?法师指心点头者，何也，?三藏答曰：?心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们**回转，愿圣主皇图永固。?　选自：《陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧》　点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难渡，毒魔恶怪难降；三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。　摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：?你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了～?　选自：《心猿归正　六贼无踪》　点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当　中几次离三藏而去做了铺垫。　摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：?师傅～这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。?三藏道：?既如此，伏待我上马去也。?那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。　选自：《心猿归正　六贼无踪》　点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。　摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：?弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，

望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。?你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：?师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的，?长老道：?徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理，?行者道：?你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜，老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。?　选自：《蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰》　点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。　西游记的内容摘抄篇三《西游记摘录》　摘录——有关于西游记中有趣的物名和地名的句子。　１、　不远，不远。此山叫做灵台方寸山。　２、　山中有座斜月三星洞。　３、　径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。　４、我们这山，向东去，有两百里水面，那厢乃是傲来国界。　５、即着文曲星官修诏，着太白金星诏安。　６、选平阳处安了营寨，传教巨灵神挑战。　７、我乃高上神霄托塔李天王部下先锋，巨灵天将～　８、即变作几个瞌睡虫，奔在众人脸上　９、一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。　１０、菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓。　１１、门上有一横石板，明书六个大字，乃“黑风山黑风洞”。、三众齐来看时，见上有三个篆字，乃“流沙河”　１３、假茹做两个小妖，径往那压龙洞请老奶奶。　１４、不满师傅说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。　１５、见有一座石碑，上刻八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。　１６、原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。　１７、爷爷，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。　１８、当路上有一通石碑，上有三个大字，乃“荆棘岭”。　１９、我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。　２０、门上有三个大字，乃“木仙庵”。　２１、奈何我南赡部州并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。　西游记的内容摘抄篇四《【读书札记】《西游记》简介摘抄》　【读书札记】《西游记》简介摘抄　《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味。　在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；宠信

妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。　玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙悟空的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之黑暗不言而喻。　如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。　山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二：侯翔　西游记的内容摘抄篇五《导读西游记》　西游记的内容摘抄篇六《西游记读书报告》　一、　通读《西游记》原著，概述小说内容并介绍作者吴承恩　中文名：吴承恩　英文名：Ｃｈｅｎｇｅｎ　Ｗｕ　出生日期，逝世日期：１５００，～１５８２，　职业：作家　字，号，别名：汝忠，射阳山人，高甸吴氏　信仰：佛教　出生地：江苏淮安　祖籍：安徽安庆枞阳县雨坛乡高甸　主要成就：创作四大名著之——《西游记》志怪小说集《禹鼎记》　代表作：《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》　二、就喜欢、最感兴趣、最有感受的的情节和典型人物提炼出一个标题并围绕标题惊醒赏析。如：唐僧的愚蠢与善良、稳重踏实细心周全的沙僧、孙悟空的形象转变、透析猪八戒形象的现实意义。（小论文形式，字数为６００字以上）　唐僧的愚蠢与善良　公元６０２年，在偃师市南的白云山下，有一风景秀丽、绿水环绕的小村叫陈河，一户姓陈的人家又新添了一员，家人为他取名陈祎。他从小就在寺院里听经书，几年过后，陈祎成了饱学的青年和尚，法号玄奘，他提出的问题，连多年主持讲台的方丈也答不上来。寺中长老对他更加器重，他到当时全国最有名的寺院去学习。后来玄奘为了寻求佛教的真谛，就历尽千辛万苦，长途跋涉，赴印度取经。　在西天取经的途中，唐僧遇到也许多妖怪，他们或许想吃唐僧的肉以长生不老，或许想嫁给唐僧，或许垂涎唐僧的袈裟。同时或许是多年在寺院的影响，唐僧十分善良，乐于无偿行善。妖怪正是利用了这种善良，利用邪恶的妖术，将自己变成无辜的，需要帮助的弱者。唐僧看见了总会犯糊涂，头脑冲动，从来不理智思考，冷静分析，直接冲上去帮助那个人。妖怪们正是利用这一点，在接受唐僧帮助时变出原形，害得唐僧和他的弟子们几次三番有生命危险。多亏了聪明机智的孙悟空，他们才能化险为夷。《三打白骨精》就是一个最典型的例子。唐僧被白骨精变的各种需要帮助的假象所迷惑，让垂涎唐僧肉的白骨精

屡次得逞。火眼金睛的悟空告诉唐僧真相，唐僧的双眼却因过度善良被白骨精的假象所蒙蔽，几度对悟空表示不满。　唐僧的善良不可否认，可是过度的善良却导致他经常被假象蒙蔽双眼，失去理智的判断，这样的善良又称“愚蠢”。　“人之初，性本善”善良固然是好的，但遇到任何事都要仔细地观察，理性，冷静地思考，否则盲目的善良不仅不能帮助别人，自己都性命难保。　三、积累摘抄《西游记》中的成语、俗语并理解其含义　成语：　１．三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。（第七回：他即摇身一变，变作三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条，，）　２．　喜不自胜：胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。（第一回：石猴喜不自胜，急抽身往外便走，，）　３．　摇身一变：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。（第七回：他即摇身一变，变作三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条，，）　４．　火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。（第九十八回：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，，）　５．　魂飞魄散：吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。（第三回：唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。）　６．　地动山摇：地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。（第四回：这场斗，真是个地动山摇，好杀也。）　７．抖擞精神：振作起精神。（第二十回：此时八戒抖擞精神，那怪败下阵去。）　８．胆战心惊：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。（第三回：唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。）　９．光天化日：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。（第三回：果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人们都在光天化日之下。）　１０．死心塌地：原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。（第十四回：那行者才死心塌地，抖擞精神，，）　俗语：　１．　世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。西游记？第二回：「悟空道：『这个却难～却难～』祖师道：『世上无难事，　只

怕有心人。』悟空闻得此言，叩头礼拜。」亦作「天下无难事，只怕有心人」。　２．　赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。西游记？第三回：「我老孙不去～不去～俗语谓『赊三不敌见二』，只望你随高就低的送一副便了。」　３．　一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。西游记？第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。』」亦作「一客不烦二主」。　４．　皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。西游记？第七回：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。」　５．　马流：猴子。西游记？第十五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻～」　６．　好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。西游记？第十六回：「『我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。』行者道：『老孙可是那当面骗物之人，这叫做「好借好还，再借不难」。』」　７．　君子不念旧恶：不计较过去的过错。西游记？第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念旧恶。』只管题他怎的～菩萨著我来迎你哩～」　８．　虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。西游记？第二十七回：「常言道：『虎毒不吃儿』，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食儿」。　９．　龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。西游记？第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时，」　１０．　虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。西游记？第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时，」　１１．　当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。西游记（第二十八回：「当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓『当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。』」　１２．　上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。比喻以逸待劳，容易成功。西游记？第二十八回：「常言道：『上门的买卖好做』，且等慢慢的捉他。」　１３．　请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。西游记？第三十一回：「八戒又思量道：『请将不如激将，等我激他一激。』」　１４．　一日为师，终身为父：只要做了

你一天的老师，就得终身视之为父辈。　西游记？第三十一回：「万望哥念『一日为师，终身为父』之情，千万救他一救～」　１５．　不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器。西游记？第三十二回：「扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。」　１６．　长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的，，，贬低自己。　西游记?第三十二回：「大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风，你夸谁哩，」　１７．　救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。比喻救人活命，功德无量。西游记？第三十三回：「救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲甚麼『北斗经』、『南斗经』～」　１８．　三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌　生。　西游记？第四十回：「哥啊～常言道：『三年不上门，当亲也不亲。』哩～你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，它那里与你认甚麼亲耶，　１９．　，看僧面看佛面：，看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。　西游记？第四十二回：「菩萨你却也多疑。正是『，看僧面看佛面』千万就我师父一难吧～」　２０．　强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。西游记？第四十五回：「也罢，这正是『强龙不压地头蛇』。」或作「强龙难敌地头蛇」。　２１．　鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。西游记？第四十七回：「常言道：『鸡儿不吃无工之食。』你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩～怎麼就不与人家救些患难，」　２２．　只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。西游记？第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。」　２３．　得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。西游记？第六十一回：「这大圣果然欢喜。古人云：『得胜的猫儿欢似虎』也，只倚著强能，更不察来人的意思。」　２４．　好死不如恶活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。西游记？第六十三回：「好死不如恶活。但留我命，凭你教做什麼。」　２５．　放了屁儿却使手掩：饰非的意思。西游记？第七十二回：「上门的买卖倒不好做～放了屁儿，却使手掩。你往那里去～」　西游记的内容摘抄篇七《２０篇２００字摘

抄》　１一把钥匙的力量有多大呢，相信在大家眼里钥匙的作用是很明显的，开门，是吧。可是，真的只有这个作用吗，事故，或许也算是。看过《你在天堂里遇见的５个人》的都应该知道，那个游乐车是因为什么掉落下来的。是因为一把车钥匙，一把被遗失的钥匙。那么，这可不可以说，是钥匙的作用呢，　有一个人的一生就因为这把钥匙而没有了，因此，一步不也就是一生了吗，　值不值得呢，那人在死后仍在找寻这个问题的答案，只是答案却不是这个问题的。平淡的一生就是他所寻找的重要的东西，却在死后才知晓，是喜还是悲，　２海深深蓝。大海是苍茫的天空，天空是寂静的大海，我想我是海，梦是我张望的天空。　一个涟漪，又一个涟漪，拾起大海的浪花，穿缀成珍珠般耀眼的诗行。风过无痕，淡若止水。五月的波涛，拍打着本应平静的沙滩，隐约听见了，那些穿透海域的声音，在海风的簇拥下，潮音在身后，轻吟。记忆里，都是带有海的影子，混杂着海风的气味：或浓或淡，或深或浅，或高或低。微波、荡漾、彼岸、苍茫、深邃、浩渺??漫无目的，思绪游移。海深深蓝，深度游延，海风习习??　３它有４片金灿灿的花瓣，这桂花闪闪发光，如同黄澄澄的灿烂光茫，桂花的样子像千姿百态的孙悟空的七十二变，有的像给我们打招呼，有的像可爱无比的小动物，温顺可爱，还不停的发出香气，有的像一家人在放风筝，??这些变态万千的动物。　这些小小的桂花，竟然可以把全世界都香住了，还把蚂蚁的鼻子都给香透了，这些小小的桂花，真让人不可思议。　早晨，天气晴朗，阳光明媚，让人神清气爽，在到屋后看看那美丽的桂花，更让人精神百倍走起路来都轻轻松松的。　４夜渐渐深了。我喜欢这样的夜晚，它沉寂了白天一切的喧嚣，厚重而真实的存在。白天与黑夜，简单的分明。可以，点燃一支烟，听一段轻音乐，思绪随那些袅袅的烟雾，穿过岁月。那些有着明媚阳光的童年，穿尘而来，简单而单纯。　许多事情就这样流过，像静静流淌的小河。越过田野，淌过青石路，来到屋里时，锅里的水已经煮沸。我添着柴火，最小的姐在灶间，忙着做酥肉。时间很紧，必须在母亲赶集回来前，装着什么都不曾发生过。那是一种简单的快乐，就像哼唱一首歌，简单的音符不会，不懂，算什么，我只要我的快乐。　５人生，有那么多不快乐，往往因为想得太多，在乎太多，计较太多。

其实快乐，无处不在，如果，只是如孩子般单纯和简单，也许会更容易寻找到快乐。　譬如，一段文字，同样可以令你快乐：“我还认为最简单的事物才是抵达的最便捷之途径。你在别处安静的存在，我在这里告诉你八月过后，九月到来。夏天很热，秋天很凉。”　因为简单，因为淡然，流出的文字，也就释然。只有爱着生活，懂得生活，懂得放下，懂的寻找，心中才会享受如此的，淡淡的快乐。　６雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，　造成和谐的色调。它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。　７有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。　问天下文章几篇能留住，繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下，恒河沙　数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史，大浪淘沙，只剩些许真金。　８、　紧紧把握生活，但不要患得患失。正视我们所失去的，该去的就让它失去。生命从来就不仅仅是一种存在，而是一种延续，是一条永不停息的河流。我们的父母通过　我们而活着，而我们也将通过我们的孩子而活着。我们所建设的将变成记忆，而我们追求的美丽决不会因死亡而失去光彩。我们的肉体可能被消灭，我们的手将变得　衰弱，但我们创造的美丽、善良和真理将在未来的日子里永存。不要浪费生命而去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西。追求物质不如花更多精力追求理想，　因为理想本身赋予生命以意义和价值。　９夜静悄悄的，面对一窗夜色，我的心底也不由泛起些涟漪。我潜入自己的内心，探索那属于自己的一片天空。　蓝天静静地等待着，等待着时间的流逝，等待着更加猛烈的黑夜的光临。他就象是一位安详的老人，永远微微地笑着。那慈爱的眼睛，送来股股暖流，伴随着阵阵清香。黑夜不断侵蚀着蓝天，试图颠覆这个世界，要让它成为永久

的黑色地盘。蓝天却只是微微颤动了一下，仍然保持着嘴角那优美的弧线，默默地承受着这一切。他张开那宽阔的怀抱，欢迎客人们的来访。不论是黑夜的凶残，或是狂风的不友善，亦或是星星的依赖　不觉一阵寒意袭来，夜已是很深了。我坚定地告诉自己，一定要让内心的那一片天空永在。　１０不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。　１１先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾　一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂　１３人间四月，桃花灿烂，你却化为天国一缕香魂．　揉碎桃花红满地，匆匆一瞥，从此灰飞烟灭。　终于明白，你我早已隔断天涯。　哭干一池秋水，望穿万丈雨幕，岁月的纤尘揉进我忧伤的眼睛。许多年以后，形容枯槁的我依然身着霓

裳侯冠守侯在乌江渡边，盼着你撑船扯帆含花浅笑来到我身边。梦里那个是你吗，错错落落的光影里夜夜托起我枕边的幽梦。台上那个又是你吗，捻花的手指，牵来了明月，送走了彩霞。你这个顽皮的小豆子，既然你来找我又为何藏于一片雾岚繁花里不愿见我。掬水月在手，弄花香满衣。再回首时，门外已是千年的风雨，万古的飘零，泪水便簌簌而下。君王意气尽，贱妾何聊生。天妒红颜，百合凋落，生不能同枕，死不能同穴。从此是生生的痛失至爱，人鬼殊途，从此是世世的思念若苦，永不再见～　１４．路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。　１５微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。　１６．它有４片金灿灿的花瓣，这桂花闪闪发光，如同黄澄澄的灿烂光茫，桂花的样子像千姿百态的孙悟空的七十二变，有的像给我们打招呼，有的像可爱无比的小动物，温顺可爱，还不停的发出香气，有的像一家人在放风筝，??这些变态万千的动物。　这些小小的桂花，竟然可以把全世界都香住了，还把蚂蚁的鼻子都给香透了，这些小小的桂花，真让人不可思议。　早晨，天气晴朗，阳光明媚，让人神清气爽，在到屋后看看那美丽的桂花，更让人精神百倍走起路来都轻轻松松的。　这就是我们家乡的桂花，如果你来，你就像来到天堂般的

香气迷人的世界　１７朋友之间不是存在着一种爱吗，亲人之间不是存在着爱吗，摔倒时，朋友的一次搀扶；生病时，朋友的问候声；节日时，互赠贺卡，这全是爱的表现。爱，是无处不有的，它就像空气一般，能穿越全世界。前阵子，非典型肺炎祸害着人们，医生用他们的爱，精心医治患　者，与非典作了一场无硝烟的战争。曾几何时，人们的爱战胜了无情的非典。我们需要爱，但我们更需要别人付出爱。走在街道上，把钱施舍给一位乞丐；或走上献血车无偿献血等，这些虽然是在无意中进行着，但也是一种爱。有了爱，我们的生活不再单调、枯燥了。　１８．月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊～像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。　逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌??终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功～世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生，　生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸～所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦～　１９．．自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责．有　精忠报国　的岳飞，有　先天下之忧而忧　的范仲淹，有　苟利国家生死以，岂因祸福趋避之　的林则徐，有以　警世救国　自箴自策，三易其志的鲁迅，也有为中华之崛起而读书的**．从孙中山到陈独秀，从李大钊到**，从林觉民到秋瑾．为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，以他们不屈的脊梁和骨气，唱响了历史恢弘岁月之歌，保卫了祖国的尊严与神圣，留下了壮丽的山河与亮丽的风景　２０喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。　萋萋芳草，踏之何忍，用手去轻轻地触摸吧，仿佛婴儿皮肤般细腻，一丝丝在手掌心滑过，若干纤小的生命韵律从手传递到心，不由人不在心中感叹：如此细弱的植物竟然有这样顽强的生命，硬生生率先回应春风，引来了桃红柳绿，蜂飞蝶舞，春光明

媚。　西游记的内容摘抄篇八《西游记读书资料手册》　亲爱的同学们：　进入初中已经一个学期了，你适应了初中生活了吗，你了解初中教学大纲对课内外阅读的要求吗，通过七年级上册“名著导读”的教学，你掌握了哪些阅读方法呢，　２０１６年１月出版的《义务教育语文课程标准》规定：　“养成默读的习惯，有一定的阅读速度，阅读一般的现代文，每分钟不少于５００字。能较熟练地运用略读和浏览的方法，扩大阅读范围。”　“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”　“能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料，帮助阅读。”　“学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于２６０万字（九年义务教育阶段累计阅读不少于４００万字），每学年阅读两三部名著。背诵优秀诗文８０篇（段）。”　为了完成课程标准的教学要求，我们本学期期中考试前重点阅读明代作家吴承恩的《西游记》，期中后重点阅读《格列佛游记》，暑假阅读《鲁滨逊漂流记》等，加上寒假要求阅读的《童年》、《朝花夕拾》，是本学期阅读计划中的必读内容。也是各学段名著阅读的考试重点。请同学们安排好自己的时间，养成每天阅读２０～３０分钟的好习惯，建议大家每天睡前阅读２０分钟。　下面这个故事大家可能都知道：　有一次，苏格纳底给他的学生出了一道极简单的考试题。他说：“从今天起只要学做一件最简单的事，就是每个人把自己的手臂先尽量向前甩，然后再尽量向后甩。每个人每天都要这样这样将手臂甩动三百下，大家能够做到吗，”学生们异口同声地回答说：“能～”因为大家都觉得这试题太有些可笑，这么容易的事，谁会做不到呢～　一个月过去后，９０％的学生都在坚持。　两个月又过去了，这时还在坚持的只有８０％的学生了。　时间飞快，转眼过去了一年，苏格纳底又向学生们问道：“同学们，那每天甩动三百下手臂的事，你们谁一直坚持在做呢，”　这时，众多的弟子，你看着我，我看着你，都没有说话。大厅里仅仅一个人举起了手臂。　这人就是后来成为了著名哲学家的柏拉图。只有他一个人坚持不断地做着这人们都认为最简单也是最容易的事。　面对着苏格纳底的极容易的考题，绝大多数的同学都交了白卷。虽然题目不难，

却难在坚持。而柏拉图能够成功，却正在于他的坚持。这坚持需要毅力，需要耐心。可见凡事要想成功，不论难易，贵在坚持。柏拉图说得好：“耐心是一切聪明才智的基础。”刚刚学过的《为学》还告诉我们，要想成功，就要行动～　阅读是件细水长流的事情，需要行动、耐心和坚持～如果我们养成每天睡前阅读的习惯，长此以往，那可是一笔不小的财富啊～　为了配合本学期的阅读内容，也为了督促大家认真地完成阅读的任务，我们设计了一系列的阅读活动，其中之一就是下面的这两个表格，请同学们坚持每天阅读两章回的《西游记》内容，每周十五回。每周老师会指定一到两回作为重点阅读和考查的回目。　表格填写要求是：　１、每天阅读完两回内容，请务必填写好第一部分表格：写清所看章回的回目；　了解每回的内容，知道故事发生的地点，故事中的主要人物；用一两句话简单概括本回的故事情节，如果故事比较长，涉及若干章回，那就把这几回一起写，不用一回一写；每天注明日期和阅读所用的具体时间；最后请家长签字。　２、每周读完十五回之后，可以是每周三阅读课后，也可以利用周末时间，填写第二张表格：　摘录本周读到的值得积累的词语、精彩的语段（建议在阅读的同时就随手标注在书上，便于摘抄）；对其中的好的词语进行解释，或者从中挑选一两处精彩语段加以赏析；对感兴趣的人物形象进行赏析（具体方法可以借鉴第一单元人物描写的赏析方法）；写出自己的感悟。欢迎家长参与说说感悟的环节～　３、在整本书都读完以后，可以就文中的一两个方面写一篇读后感，作为本学段名著阅读的最后成果～　相信同学们一定能像柏拉图一样拥有耐心，勇于坚持，在每天的阅读生活中，你一定会获益良多～　初一语文组全体教师　关于读书的名言警句　１、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子　２、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈　３、读书破万卷，下笔如有神——　杜甫　４、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修　５、读万卷书，行万里路——刘彝　６、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼　７、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游　８、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹　９、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹　１０、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄　１１、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李

苦禅　１２、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅　１３、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅　１４、读过一本好书，像交了一个益友——臧克家　１５、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫〃托尔斯泰　１６、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金　１７、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基　１８、书是人类进步的阶梯——高尔基　１９、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德　２０、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚　２１、知识就是力量——培根　２２、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔　西游记的内容摘抄篇九《西游记　读书笔记》　主要内容：仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅，沿途遇到九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。　好句摘抄：翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞．虚窗静室，滑凳板生花．乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩．锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣．石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸．又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花．几树青松常带雨，浑然象个人家．　花果山（选自第一回）　洋洋光浸月，浩浩影浮天．　灵派吞华岳，长流贯百川．　千层汹浪滚，万迭峻波颠．　岸口无渔火，沙头有鹭眠．　茫然浑似海，一望更无边．　晚风古意（选自第六十四回）　岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘．白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋．　竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁．鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头．　五客诗咏（选自第六十四回）　精彩段落：龙王指定道：“那放光的便是．”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长．他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用．”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围．悟空又颠一颠道：“再细些更好．”那宝贝真个又细了几分．悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃

一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”．心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细．　感想：《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧，诚心向佛、顽固执着，孙悟空，正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒，贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧，心地善良、安于天命．这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处．　书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神．这着实是一种值得我们学习的精神．再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后．

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作文一：《西游记的主要内容》2000字

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作文三：《西游记的主要内容》2900字

作文四：《西游记书的内容》800字

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作文七：《杂剧《西游记》思想内容的时代特色》9100字

作文八：《杂剧《西游记》思想内容的时代特色》9100字

作文九：《西游记的主要内容300字》2000字

作文十：《西游记的内容摘抄(最新版）》17500字

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作文六：《西游记梗概400字西游记的主要内容》3900字