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作文一：《高三议论文-执着与变通》1900字
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生活中的事物不会总是一尘不变的，当执着“行到水穷处”时，就需要“坐看云起”时的变通；当执着“山穷水复疑无路”时，就需要“柳岸花明又一村”的变通。
在学习时，我们要学会该变通时就变通，该执着时就执着，在执着中学会变通，让变通来实现执着。
正所谓“识时务者为俊杰”，遥想当年韩信，拜将台封帅，是何等的意气风发，金戈铁马，横扫千军，与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语，他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势，灵活变通，终于成就了刘汉的八百年天下～如果韩信是一个愚昧固守，一味“执着”的人，致死他也只能做一个项营里的小军官，我们又怎能惊
”，他就是执着有叹于背水一战的奇迹，我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢，而范增“亚父余，变通不足，他的智慧为他赢得了“智囊”的美称，却不能使他适时变通，后人尊重他的忠诚，但仍不免感到惋惜，凭他的聪明才智，范增完全可以在战争时代翻手成云，覆手化雨，然而他执着于项氏对他的情谊，明知道项羽不具备称王的才干，可范增依然为项氏殚精竭虑，呕心沥血，可他的结局呢，鸿门外，空叹：“竖子不足与谋”，彭城路，一付忠心化为冤魂～
同样的时代，同样身为才干。韩信是开国功臣，位尊齐王；范增却落得个被主猜疑，病死归路的下场。一成一败，都是与变通有着莫大的关系。无论什么时候，只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。
变通使执着更具成效：**为实现祖国统一，最后提出“一国两制”的方针，使香港、澳门顺利回到祖国的怀抱，相信在不久的将来台湾也会回归，实现祖国的最终的统一。
如果爱迪生实验了九百多次放弃了电灯的发明，那么人类历史还要在烛光中摸索；如果开普勒计算了近十年，验近了十个假设的错误后放弃了，那么人们也许还要晚半个世纪看破星
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星的秘语。是执着造就了他们的成功。然而如果伽利略不能打破常规，及时变通，就不会发现单摆定律；如果戴维不能突破常规，灵活转变，就不会发现碱金属。是变通让他们成功。
执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。
朋友，让我们以执着为桅，以变通为帆，满载着理想与抱负向成功的彼岸航行。
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作文二：《执着与变通_高三_议论文作文_高中作文优秀作文》900字
执着与变通＿高三＿议论文作文＿高中作文优秀作文
生活中的事物不会总是一尘不变的，当执着“行到水穷处”时，就需要“坐看云起”时的变通；当执着“山穷水复疑无路”时，就需要“柳岸花明又一村”的变通。
在学习时，我们要学会该变通时就变通，该执着时就执着，在执着中学会变通，让变通来实现执着。
正所谓“识时务者为俊杰”，遥想当年韩信，拜将台封帅，是何等的意气风发，金戈铁马，横扫千军，与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语，他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势，灵活变通，终于成就了刘汉的八百年天下～如果韩信是一个愚昧固守，一味“执着”的人，致死他也只能做一个项营里的小军官，我们又怎能惊叹于背水一战的奇迹，我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢，而范增“亚父”，他就是执着有余，变通不足，他的智慧为他赢得了“智囊”的美称，却不能使他适时变通，后人尊重他的忠诚，但仍不免感到惋惜，凭他的聪明才智，范增完全可以在战争时代翻手成云，覆手化雨，然而他执着于项氏对他的情谊，明知道项羽不具备称王的才干，可范增依然为项氏殚精竭虑，呕心沥血，可他的结局呢，鸿门外，空叹：“竖子不足与谋”，彭城路，一付忠心化为冤魂～
同样的时代，同样身为才干。韩信是开国功臣，位尊齐王；范增却落得个被主猜疑，病死归路的下场。一成一败，都是与变通有着莫大的关系。无论什么时候，只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。 变通使执着更具成效：**为实现祖国统一，最后提出“一国两制”的方针，使香港、澳门顺利回到祖国的怀抱，相信在不久的将来台湾也会回归，实现祖国的最终的统一。
如果爱迪生实验了九百多次放弃了电灯的发明，那么人类历史还要在烛光中摸索；如果开普勒计算了近十年，验近了十个假设的错误后放弃了，那么人们也许还要晚半个世纪看破星星的秘语。是执着造就了他们的成功。然而如果伽利略不能打破常规，及时变通，就不会发现单摆定律；如果戴维不能突破常规，灵活转变，就不会发现碱金属。是变通让他们成功。
执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。
朋友，让我们以执着为桅，以变通为帆，满载着理想与抱负向成功的彼岸航行。
作文三：《坚守与变通议论文》1000字
坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。
人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！
坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！
作文四：《坚守与变通_议论文》1300字
坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他又空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个
角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！
梦想的坚守
成功往往与苦难相伴，伟大也经常与孤独并肩。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严，关键在于你是否能在凄风苦雨中坚守梦想，走向成功的彼岸。“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”司马迁从历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样，找到了自己人生的方向和前进的道路。他以生践志，以赢弱的生命为我们营造了一座座美轮美奂的精神坚殿，也为我们演绎了直面生存苦难，勇于在风雨中坚守梦想的华丽篇章。正是这决绝的坚守，缔造了一个帝国的昏黄，成就了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古佳作。
作文五：《高一议论文-执着与等待》1500字
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今天的拼搏决定着明天命运。
进入高中已有一个学期，回顾这半年，我的感触良多。刚开始，我不适应高中生活，不适应住宿，不适应新的同学，不适应班级的气氛。我好象与这个学校格格不入。所以我的成绩也不再那么出色，变得落后，我也开始变得麻木。等到了期中考试，我没考进班级前十名，我的心真的碎了，看见妈妈的泪水，我更是痛不欲生，我的心真的醒了。
从那时起，我开始了新的征程。我开始没日没夜的学习，我可以为了学习不去吃饭，我甚至可以为了学习抛弃我的朋友，这一切的一切，对我来说都不是那么重要，我开始不再关注别人的眼光，不去惆怅自己为何孤单一人，因为我的心里只有一件事，那就是学习，学习学习。我终于明白我上高中的最终目的，我终于找回了那个以前对于学习深深着迷的我，我终于可以一门心思只关注学习了。
我经常对同学们说，我说我很笨，但我从未放弃过追逐，也许我的努力和成果并不会成正比，但我仍然问心无愧，因为我知道，我努力了。朋友们说我学习像拼了命一样，我笑了。这也许就是我吧。再多次的打击我都不会放弃，都不会停止我学习的脚步，因为我一直在等待，等待着有一天我的努力会有回报，我深深的相信着会有那么一天．
高一：９２４０８８０２２
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作文六：《议论文变通》11400字
议论文变通
篇一：优秀满分作文－学会变通
学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。
古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。
**变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。
他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。
当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早
已深谙这一道理。
如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。
古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。
有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路，或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。
不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢，我想，答案是毋庸置疑的。
社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，
我们只有不断变通自己以适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你～
水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择
孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。
跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”
水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”
鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里．
水说：知道，因为你直在心里。
鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗， 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什么， 鱼说：没有你我又怎么活呀， 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼， 水说：你不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好～ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？
水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水～
猪听后也学道：给爷也来杯水～乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。
乌鸦笑着对猪说： 傻了吧，爷会飞～～～
学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象
有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０，８０度时，它觉得有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。
当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝
水吗，”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”
我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧
电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办，” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后他说：“为什么非得去淘金，为什么不可
以买一条船开展营运，” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊～”
干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。
和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。
饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益
从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这
是怎么回事，经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。
一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆
可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢，为此，他决定跳下水去看一个究竟。当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎
么就没能捕到一条鱼呢，
其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。
有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河
一代伟人**就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测量准确后，再走过去呢，显然是不能等的。所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气～而**讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太
清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”字和一个“过”字。会不会摸，能不能摸准确，这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要智慧；而敢不敢过，这却是个勇气上的
问题了～
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分寸呢，这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不
必等，立即行动就是了。当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的一面发展呢～但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。
世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。
篇二：坚守与变通 议论文
坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。
人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不
懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢，正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊～
坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月，想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举～条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出
海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢，好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不（原文来自：ｗＷＷ．ｃＤｆｄＳ． 池 锝范 文网：议论文变通）能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧～你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊～变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美～
篇三：高考规范议论文：“学会变通”
学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新的创造，没有什么可用一成不变来应对
变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔光明的成功之路呢，变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值～
学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是独一无二的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。
当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。
当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。
学会变通，在我们发展中起到至关重要的作用，从现在起，学会变通～
１
篇四：坚守与变通＿议论文
坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他又空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却
又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢，正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊～ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月，想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举～条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个
角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢，好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七
二十一往那儿驶吧～你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊～变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美～
梦想的坚守
成功往往与苦难相伴，伟大也经常与孤独并肩。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严，关键在于你是否能在凄风苦雨中坚守梦想，走向成功的彼岸。“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”司马迁从历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样，找到了自己人生的方向和前进的道路。他以生践志，以赢弱的生命为我们营造了一座座美轮美奂的精神坚殿，也为我们演绎了直面生存苦难，勇于在风雨中坚守梦想的华丽篇章。正是这决绝的坚守，缔造了一个帝国的昏黄，成就了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古佳作。
篇五：执着与变通例文
作文讲评：
作文“执著与变通”分析
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，是战术。（**、勾践、鲁迅、小溪、
执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著，变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、周作人之流就成了知变通的榜样。
本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。
讲解三篇比较好的作文。
飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，不愿意每分钟都固定不动。
扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎么也敌不过稳如泰山的如来佛。
其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。 这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。
有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支手电筒。其中一个人，就叫他小Ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离开了另一个人（小Ｂ）。山洞中漆黑无比，小Ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。但是也正因为没有手电筒，使小Ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小Ａ吃光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。
这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要光亮，但是小Ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小Ｂ缺少了执
著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。
现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。
过去，伟大领袖**开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。
今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来～
突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。
适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。
譬如说“愚公移山”的故事吧～人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，这种精神固然是可贵的，是战胜困难所
必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论一下愚公的举动呢，或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢，与其用微乎其微的力量来“搬”山，倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好，所以当执著真正地植入人的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。
如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“**”结束后，**等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧～十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，以**为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞～ 所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思维促进祖国的腾飞～
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思
维的解放，或许我们会得到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死亡。
变通就是一指间的距离却让你获得生命。
一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销售，结果获得了大笔财产。
聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得大量财富。这一指间的变通让他重获财富。
变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。
一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。
变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度获得了许多人梦想和追求的职务。
变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。
商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，造成了中国人民的屈辱史和血泪史。
然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想指导下，在马列主义**思想**理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。
作文七：《议论文变通》14500字
? ? ? ? ?议论文变?通
篇一?：
? 优秀满?分作文－?学会变通? 学会变?通 变通?是一种审?时度势的?智慧；变?通是一种?打破常规?的勇气；?变通更是?一种挑战?自我的决?心。生活?在千变万? 化的２?１世纪，?学会变通?是我们的?要掌握的?一项基本?技能。 ?
?古人云：?
?穷则变，?变则通，?通则达。?这并不是?一句无凭?无据的空?话，而是?一个经过?实践反复?验证了的?真理。 ?
?懂得变通?的人才能?走出在梦?想的困境?，找到人?生的新支?点，觅出?通向成功?的光明大?道。
? 毛?泽东变以?城市为中?心的革命?策略为农?村包围城?市，最终?为人民探?索出了一?条社会主?义光明大?道；鲁迅?弃 医从?文用脆弱?的笔杆直?刺敌人的?心脏，成?就了他??中国的民?族魂?的?崇高地位?；比尔盖?茨在看到?微软的前?景后 毅?然改变读?书成才途?径，投身?商场，终?于获得成?功。。。?
? 他们的?生命因为?变通而更?加绚丽，?他们的梦?想因为变?通而更加?有意义，?他们的人?生价值也?因为变通?而得到 ?提升。一?个个鲜活?的例子都?在向我们?展示着变?通的异样?风采。 ?
?当然，变?通并不是?现代人的?专利，充?满智慧的?古代先哲?们也早已?深谙这一?道理。 ?
?如果陶渊?明不懂得?变通，不?懂得放弃?官场，就?没有那令?人钦佩的?高洁灵魂?，也没有?那万古流?传的诗歌?作品； ?如果秦始?皇不懂得?变通，启?用商鞅变?法，亦不?会有秦的?大一统。?。。
? 古?往今来，?变通都是?我们驶向?成功之岸?的船桨。?
? 有时候?，我们会?在逐梦的?道路生遭?遇低谷，?会失去前?进的照明?灯，会在?幽暗昏惑?的地带彷?徨、踌躇?，那么，? 这时候?何不变通?一下道路?，或许，?只要一个?转身，一?个思维的?变换，就?会柳暗花?明。
? 不?懂得变通?的人只会?盲目坚守?，辨不清?自己真实?所需之物?，找不到?适合自己?的道路，?最终只能?被时代淘?汰。
? 有?的人将自?己的不懂?变通美其?名曰：
? 执?著或坚守?。事实上?，他只是?在掩饰自?己的愚蠢?行为。变?通并不是?要 求一?味的改变?，而是要?根据具体?情况作出?合理又合?适的判断?和选择。?不懂变通?的人只会?盲目坚守?。
? 曾看?到一则寓?言：一只?生活在热?带的鱼一?直梦想着?游出大海?，游到达?高纬的雪?山。最终?通过它并?不理智的? 坚持，?它到达了?梦寐以求?的雪山，?然而生命?也停止了?转动。我?们不能完?全否定小?鱼的做法?，但这样?无谓的牺?牲 是否?真正有价?值，有意?义呢，我?想，答案?是毋庸置?疑的。 ?
?社会在发?展，时代?在进步，?没有谁能?够改变历?史前进的?车轮，我?们只有不?断变通自?己以适应?时代，适?应社 会?。
? 无论?是契科夫?笔下的别?里科夫，?还是矛盾?所刻画的?封建迂腐?的高老太?爷都是我?们现代社?会所要淘?汰的不同? 变通之?人。
? 学?会变通，?让生活更?精彩；学?会变通，?让梦想更?真实；学?会变通，?让成功更?青睐于你?～ 水有?两个大特?点：
? 柔和?与狂动。?柔和似湖?静，狂动?似洪流。?因为量变?而质变，?显示着她?的柔情滋?润与桀骜?不驯。同?时，水的?变化与流?动也蕴藏?着无穷的?智慧，搜?集的十个?与水有关?的故事，?如同在大?海里捡拾?到了五光?十色的微?小贝壳，?也似十艘?不同型号?的船儿在?航行，当?静静学习?、咀嚼深?悟，其闪?光、意义?与哲理却?很深远。?——题记?
?
一?、孔子，?借伞的选?择 孔子?有天外出?，天要下?雨，可是?他没有雨?伞，有人?建议说：?
?子夏有，?跟子夏借?。孔子一?听说：
? 不?可以。 ?
?子夏这个?人比较吝?啬，我借?的话，他?不给我别?人会觉得?他不尊重?师长，给?我肯定要?心疼。 ?
?跟人交往?，要知道?别人的短?处和长处?，不要用?别人的短?处来相处?和考验，?否则就会?友谊不长?久。遵循?真 理，?往往比盲?目草率决?定重要。?
?
?二、感情?，鱼与水?之说 鱼?说：
? “你?看不见眼?中泪，因?为在水中?。” 水?说：
? “能?感觉到你?泪，因为?你在心中?。” 鱼?对水说：?
?一直在哭?泣，可是?你永远都?不知道，?因为在水?里． 水?说：
? 知道?，因为你?直在心里?。
鱼对?水说： ?
? 很?寂寞，因?为只能待?在水里。?
? 水说：?
?知道，因?为心里装?着你寂寞?。
? 你不?是鱼，我?不是水，? 可是，?远方你能?感受到吗?， 水对?鱼说： ? 如?果没有你?，那水里?还会剩下?什么， ?鱼说：
? 没?有你我又?怎么活呀?， 我不?是鱼，你?也不是水?，没有你?爱，依然?会好好活?， 可是?，好好活?并不代表?可以把你?忘记。 ?
?鱼对水说?：
? 在你一?生中，我?是第几条?鱼， 水?说：
? 你不?是在水中?第几条鱼?，可却是?心中最重?一条。 ?
?我不是鱼?，你也不?是水，我?们都不是?彼此生命?中的唯一?。
? 如果?我是鱼，?而你是水?，那该有?多好～ ?水永远都?知道鱼想?法，因为?鱼在水心?里。 ? 如?果我是鱼?，而你是?水， 可?以游入你?心里吗？? 水，不?停在流动?；鱼，一?边说一边?流泪。 ?
?
三?、乌鸦，?傲气的底?牌 乌鸦?与猪同时?坐飞机。?飞机起飞?后，乌鸦?对乘务员?说：
? 给爷?来杯水～? 猪听后?也学道：?
?给爷也来?杯水～乘?务员把猪?和乌鸦扔?出机舱。?
? 乌鸦笑?着对猪说?：
? 傻了?吧，爷会?飞～～～? 学习别?人的时候?，一定要?认识到不?同和差异?，就像做?风险的事?情，要看?清救命的?退路。
? 四?、温水，?煮青蛙现?象 有人?做过一个?实验，把?青蛙放到?一锅热水?中，那青?蛙遇到剧?烈的变化?，就会立?即跳出来?，反应很?快。但是? 把青蛙?放到冷水?中去，慢?慢给水加?温，你会?发现青蛙?刚开始会?很舒适地?在水里游?来游去。?锅里的水?温度在慢?慢 地上?升，它毫?不察觉，?仍然感到?暖洋洋的?自得其乐?。一旦温?度上升７?０，８０?度时，它?觉得有威?胁，想跳?出来， ?可是已经?来不及了?。因为它?的腿不听?使唤，再?也跳不起?来，最后?只得被煮?死。这就?是温水煮?青蛙的故?事。
? 大?环境的改?变能决定?我们的成?功与失败?。大环境?的改变有?时是看不?到的，我?们必须时?时注意，?多学习，?多 警醒?，并适应?改变，才?不至于太?迟；太舒?适的环境?就是最危?险的时刻?。很习惯?的生活方?式，也许?就是你最?危险 的?生活方式?。不断创?新，打破?旧有的模?式，而且?相信任何?事都有再?改善的地?方；要能?觉察到趋?势的小改?变，就 ?必须“停?下来”从?不同角度?来思考，?而学习是?能发现改?变的最佳?途径。 ?
?
五?、开发，?水源的忧?患 有两?个和尚分?别住在相?邻的两座?山上的庙?里。两山?之间有一?条溪，两?个和尚每?天都会在?同一时间?下山去溪? 边挑水?。不知不?觉已经过?了五年。?突然有一?天，左边?这座山的?和尚没有?下山挑水?，右边那?座山的和?尚心想：?
?“他 大?概睡过头?了。”便?不以为然?。哪知第?二天，左?边这座山?的和尚，?还是没有?下山挑水?，第三天?也一样，?直到过 ?了一个月?，右边那?座山的和?尚想： ? “?我的朋友?可能生病?了。”于?是他便爬?上了左边?这座山去?探望他的?老朋友。?当他看到?他的老友?正在庙前?打太极拳?时。他十?分好奇地?问：
“你?已经一个?月没有下?山挑水了?，难道你?可以不喝? 水吗，?”左边这?座山的和?尚指着 ?
一?口井说：?
?“这五年?来，我每?天做完功?课后，都?会抽空挖?这口井。?如今，终?于 让我?挖出水，?我就不必?再下山挑?水，我可?以有更多?时间练我?喜欢的太?极拳了。?” 我们?常常会忘?记把握下?班后的时?间，挖一?口属于自?己的井，?培养自己?另一方面?的实力。?这样在未?来当我们? 年纪大?了，我们?还依然会?有水喝，?而且还能?喝得很悠?闲。 ?
? 六、?河边，思?想的智慧? 电台请?一位商界?奇才做嘉?宾主持，?大家非常?希望能听?他谈谈成?功之路。?但他只是?淡淡一笑?，说：
? “?还是出 ?个题考考?大家吧。?”“某地?发现了金?矿，人们?一窝蜂地?拥去，然?而一条大?河挡住了?必经之路?。是你，?会怎么办?，” 有?人说“绕?道走”，?也有人说?“游过去?”。商界?奇才含笑?不语，最?后他说：?
?“为什么?非得去淘?金，为什?么不可 ?以买一条?船开展营?运，” ?大家愕然?。商界奇?才说：
? “?那样的情?况，就是?宰得渡客?只剩下一?条短裤，?他们也会? 心甘情?愿的。因?为，前面?有金矿啊?～” 干?他人不想?干的，做?他人不曾?做的，这?就是成功?之道。困?境在智者?眼中，往?往意味着?一个潜在?的机遇。?
?
?七、和尚?，分粥的?制度 僧?多粥少，?每到开饭?时，和尚?们一拥而?上，本来?就少得可?怜的粥被?挤翻了。?大家都挨?饿。
? 和?尚们推荐?了一位长?者分粥，?可分粥者?大权独掌?，为能多?分点粥，?一些和尚?开始溜须?拍马，加?上平时相?互 关系?就有厚薄?，分粥者?把粥分的?多的多，?少的少。?
? 饿得受?不了的和?尚提议轮?流分粥。?这下可好?，轮到自?己分时撑?个半死，?他人分时?饿得发昏?。
? 方丈?云游回来?了，决定?由其中一?名和尚全?权分粥，?其他不得?有异，但?又规定分?粥者最后?取粥。从?此和尚们? 均等地?吃上了热?粥。
? 此?故事告诉?我们至少?三个道理?：
? 凡事必?须有制度?、机制去?规范：
? 制?度必须不?断创新，?与时俱进?；好的机?制 不一?定复杂，?复杂的机?制不一定?好。 ?
? 八、?水桶，短?板的效益? 从前人?们使用木?水桶打井?水。一天?，一位老?兄家用的?水桶烂掉?几块板，?而眼下又?找不到合?适的木板?。他就 ?随便找来?几块长度?不一的木?板，重新?匝好水桶?。但是当?他从水井?里打起一?桶水后，?发现桶里?盛的水比?以前少，?他心里很?纳闷这是?怎么回事?，经过检?查，他发?现新换上?的木板中?有一块特?别短，桶?里的水都?从那个地?方淌出来?，而那些?长出的木?板并不起?作用。 ?
?一个系统?的效率高?低，不是?取决于系?统中某个?体的最高?效率，而?是取决于?它的最短?点。所以?，我们在?系 统工?作中，要?特别注意?那些薄弱?点的短处?。
? 九、?马云，撒?网要大胆? 可怎么?才能真正?地弄清楚?水里到底?有没有鲤?鱼群呢，?为此，他?决定跳下?水去看一?个究竟。?当他潜到?水底 时?，他发现?那里确实?有一个很?大的鱼群?，于是就?立即爬上?船来把网?撒了下去?。可奇怪?的是，当?他把网收?上来时，?却又发现?鱼网里空?空如也，?就连一条?小鱼儿都?没有。他?百思不得?其解，弄?不明白这?么认真地?撒下去的?一网，怎? 么就没?能捕到一?条鱼呢，?其中的奥?妙，我相?信聪明的?各位都已?经明白了?。其实，?就在他跳?下水再爬?上船的时?候，那群?鱼就已经?受 惊逃?掉了。这?个可笑的?渔民，居?然不知道?只要撒下?网去就能?马上弄明?白水里到?底有没有?鱼群，却?还非得跳?下去 看?个究竟不?可。他的?悲哀，就?在于不知?道在模糊?状态下，?要大胆地?凭着感觉?进行尝试?，而尝试?的结果又?恰恰就 ?是验证当?初的感觉?是否正确?的最好依?据。
? 有?没有勇气?果断走出?第一步，?往往是很?多事情的?分水岭。?
? 十、小?平，摸石?头过河 ?一代伟人?**就?曾经说过?，要大胆?地摸着石?子过河。?因为这条?河以前大?家谁都没?有走过，?谁都是第?一 次走?，谁都不?知深浅，?谁都没有?经验，而?敌人却又?快追上来?了，所以?，就只得?摸着石子?过河了。?摸着石子?过河，当?然是有风?险的，但?能不能等?到河水退?下后，或?者等到把?一切都测?量准确后?，再走过?去呢，显?然是不能?等的。所?以，摸着?石子过河?，需要智?慧，更需?要勇气～?而**?讲这一番?话的意思?，就是要?鼓励大家?在情况不?太 清楚?、局势不?太明朗、?条件不太?成熟的情?况下，大?胆地进行?尝试，其?要点就在?于一个“?摸”字和?一个“过?”字。会?不会摸，?能不能摸?准确，这?是个技巧?上的问题?，解决技?巧问题就?需要智慧?；而敢不?敢过，这?却是个勇?气上的 ?问题了～? 当然，?也并不是?说任何事?情都是只?凭着勇气?就能做成?功的，更?不是说任?何时候都?不用等到?条件成熟?就可 以?大胆地行?动的。如?果真是什?么都不顾?地莽撞干?的话，那?就不叫做?“摸着石?子过河”?、而叫做?“抱着石?块过河”? 了。什?么时候需?要耐心等?待，什么?时候需要?大胆行动?，必须首?先掌握好?。怎么掌?握好分寸?呢，这就?需要借鉴?我 们自?己以往的?经验、甚?至借鉴古?今中外别?人的教训?了。但凡?根据已经?掌握的情?况和丰富?的经验知?识来看，?感觉 上?属于应该?立即行动?的那一类?事情，我?劝大家都?不要等、?也不必等?，立即行?动就是了?。当然，?立即行动?
也不一 ?定能赢。?但至少我?们会多一?次机会。?何况，没?准就因为?你的这一?搏，情况?就会往有?利的一面?发展呢～?但假如你? 始终地?等待的话?，你却将?很难有发?展的机会?。在条件?不成熟的?情况下，?要学会模?糊决策，?并大胆地?进行尝试?，不能等?到一切都?弄明白后?再说，更?不能等到?条件完善?成熟后再?去做。 ?
?世界如茫?茫大海，?人生似颠?簸小船。?每一条漂?泊的船儿?，都会有?自己的独?特结构，?遇到前所?未有的天?气、环境?与遭遇，?都有自己?的目的，?都有自己?的航线，?更有自己?的信念。?人海的风?浪昼夜不?停，入水?的深度决?定着收获?与风险，?春夏秋冬?里温度冷?暖自知，?运动中有?不定式的?风雨，一?切结果都?源于自己?的选择，?学习只是?经验的借?鉴。篇二?：
? 坚守与?变通 议?论文 坚?守与变通? 有个渔?夫，听说?市场墨鱼?价格高，?出海时，?便发誓专?捕墨鱼。?但出海后?，遇到的?却全是螃?蟹。他便?空手而归?。上岸后?，发现螃?蟹比墨鱼?的价更高?。第二次?出海时，?又发誓：?
?“此次出?海专捕螃?蟹。”可?这一次遇?到的却全?是墨鱼。?他有空手?而归。第?三次出海?时又发誓?：
? “此次?出海，墨?鱼、螃蟹?都要。”?可出海后?，一只墨?鱼、螃蟹?也没遇到?，遇到的?全是马鲛?鱼，他又?空手而归?。没等他?赶上第四?次出海，?就在饥寒?交迫中死?去了。 ?
?人生在世?，最大的?愿望莫过?于看到自?己的价值?，所以人?会去不懈?地实现自?己的价值?。
一路?上磕磕碰?碰，最终?能够到达?目的地的?人，无疑?在坚守着?。是的，?人需要坚? ?
守，坚守?“实现自?我价值”?这一人生?信念，坚?守骨子里?大无畏的?那股闯劲?，坚守心?底里无人?能挡的那?股冲劲？?？只有坚?守了，人?才有成功?的可能。?
? 但，坚?守并不等?于死守。?
? 可怜的?渔夫一次?次地发誓?要专捕什?么，一次?次地扬帆?出海，却?又一次次?地空手而?归。或许?是他太固?执，或许?是他把生?活想得太?美好了，?以为凡是?眼下热门?的海鲜他?撒网即得?。可生活?哪会时时?处处顺你?的意呢，?正是因为?他将自己?的目标守?得太死了?，所以最?终他才落?了一个可?悲的结局?，出人意?料又在情?理之中啊?～ 坚守?，不是选?定了一条?路就一定?要走到底?。好比开?车子，如?果在原定?的路线上?发生了路?阻，难道?你会死心?塌地地等?在那儿、?不管车要?堵到何年?何月，想?必不会，?你肯定会?转动方向?盘，寻觅?别的捷径?。这才是?聪明之举?～条条大?道通罗马?，人要坚?守的其实?是那个“?罗马”，?就像渔夫?坚守的要?赚钱的梦?想一样。?在通往目?的地的过?程中，我?们可不能?在一棵树?上吊死，?不要将自?己锁在一?个永无尽?头的圆圈?中，直至?转了无数?圈之后趴?地不起。?我们要做?的是在圆?圈的某个?位置偏一?个角度、?拐出去，?那么迎接?我们的将?是“柳暗?花明又一?村”。其?实，这就?是变通。?
? 人需要?变通。变?通正是为?了抓住机?遇，机遇?总是稍纵?即逝的，?而机遇往?往又会给?你添加动?力。试想?：
? 假如那?个渔夫在?第一次出?海时捕回?螃蟹，在?第二次出?海时捕回?墨鱼，在?第三次出?海时捕回?马鲛鱼，?那么渔夫?的命运又?将会是怎?样的呢，?好的机遇?总会给你?带来一次?又一次的?惊喜，前?提是你能?走出那个?永无尽头?的圆圈，?勇敢地伸?手抓住机?会。 ? 然?而，变通?不是随意?改变方向?。
? 再比?如开车，?遇到路阻?，你总不?（原文来?自：
? ｗＷ?Ｗ．ｃＤ?ｆｄＳ．? 池 锝?范 文网?：议论文?变通）能?看到旁边?有通路就?不管三七?二十一往?那儿驶吧?～你总要?先看看那?条路是否?允许机动?车通过、?路况怎样?、往那儿?走的路程?如何等等?。当你都?考虑、探?查清楚了?，再决定?改道也不?迟啊～变?通，就是?要识清时?务、根据?实情，适?时适度地?拐个弯儿?。
? 坚守?该坚守的?，该变通?时就变通?。这样的?人方为俊?杰，人生?的路才能?走得更完?美～篇三?：
? 高考规?范议论文?：
? “学会?变通” ?学会变通? 通向成?功的路，?不可能都?是平坦的?，当在前?进时遇到?阻碍，就?需要我们?学会变通?，克服困?难。
? 当?我们遇到?阻碍、困?难时，总?会想用一?种旧的方?式尝试克?服困难，?但我们却?没有发现?这种旧方?法已经不?再适用，?这时候，?我们就要?学会变通?，改变自?己原来的?方法，克?服苦难，?走向成功?。
? 学会?变通，可?以让我们?在激烈的?竞争中取?得成功。?任何事物?都是在不?断变化的?，会有新?的创造，?没有什么?可用一成?不变来应?对变化的?世界，就?连在过去?几年中，?一直综合?实力强硬?的柯达公?司近来也?因为他们?的不变通?，而遭遇?到经济困?难，面临?破产的危?机。在经?济迅速发?展的社会?中，马云?认识到只?是平庸的?做一名老?师并不会?多么的出?人头地，?所以他选?择了变通?，最终成?为了著名?的阿里巴?巴公司的?总裁。所?以，与其?相柯达公?司那样再?不变通的?路上做到?最好，也?不如像马?云那样学?会变通，?我们为什?么不去变?通，让变?通引领我?们走向一?条更加宽?阔光明的?成功之路?呢，变通?更有理由?我们的成?功，实现?我们的自?身价值～? 学会变?通，我们?就要合理?的分析自?己所处的?环境。每?个人的经?历都是独?一无二的?，世上没?有两个人?的经历是?独一无二?的，世上?没有两个?人在相同?的境遇中?，所以我?们就要针?对自己所?处的环境?，结合自?己的实际?情况，进?行有利于?自己发展?的变通。?就像是鲁?迅，处在?中国危机?之际，他?清楚的认?出到自己?所从事的?职业医生?并不能医?治好当时?的中国，?而通过文?学作品可?以影响人?们的内心?世界，改?变中国的?命运。所?以他选择?了变通，?弃医从文?，从而在?一定程度?上影响了?中国，也?改变了自?己的命运?，让自己?活的更有?价值。所?以学会变?通，我们?要具体情?况具体分?析，通过?变通找到?更好的适?合自己的?发展途径?。
? 当然?，学会变?通不是在?遇到任何?困难时都?要变通，?他不是让?我们选择?逃避困难?的途径，?而是在我?们遇到困?难后积极?面对却还?是无法解?决时的一?种帮助措?施。所以?学会变通?应是在我?们积极的?对待困难?之后在通?过变通让?困难变得?易于克服?。
? 当今?社会飞速?发展，任?何事物都?在以惊人?的速度发?生变化，?如果我们?不学会变?通，就会?被这飞速?的时代所?抛弃。要?跟上社会?发展的步?子。就要?学会变通?。
? 学会?变通，在?我们发展?中起到至?关重要的?作用，从?现在起，?学会变通?～ １篇?四：
? 坚守?与变通＿?议论文 ?坚守与变?通 有个?渔夫，听?说市场墨?鱼价格高?，出海时?，便发誓?专捕墨鱼?。但出海?后，遇到?的却全是?螃蟹。他?便空手而?归。上岸?后，发现?螃蟹比墨?鱼的价更?高。第二?次出海时?，又发誓?：
? “此次?出海专捕?螃蟹。”?可这一次?遇到的却?全是墨鱼?。他又空?手而归。?第三次出?海时又发?誓：
? “此?次出海，?墨鱼、螃?蟹都要。?”可出海?后，一只?墨鱼、螃?蟹也没遇?到，遇到?的全是马?鲛鱼，他?又空手而?归。没等?他赶上第?四次出海?，就在饥?寒交迫中?死去了。?人生在世?，最大的?愿望莫过?于看到自?己的价值?，所以人?会去不懈?地实现自?己的价值?。
? 一路?上磕磕碰?碰，最终?能够到达?目的地的?人，无疑?在坚守着?。是的，?人需要坚?守，坚守?“实现自?我价值”?这一人生?信念，坚?守骨子里?大无畏的?那股闯劲?，坚守心?底里无人?能挡的那?股冲劲…?…只有坚?守了，人?才有成功?的可能。?但，坚守?并不等于?死守。 ?
?可怜的渔?夫一次次?地发誓要?专捕什么?，一次次?地扬帆出?海，却又?一次次地?空手而归?。或许是?他太固执?，或许是?他把生活?想得太美?好了，以?为凡是眼?下热门的?海鲜他撒?网即得。?可生活哪?会时时处?处顺你的?意呢，正?是因为他?将自己的?目标守得?太死了，?所以最终?他才落了?一个可悲?的结局，?出人意料?又在情理?之中啊～? 坚守，?不是选定?了一条路?就一定要?走到底。?好比开车?子，如果?在原定的?路线上发?生了路阻?，难道你?会死心塌?地地等在?那儿、不?管车要堵?到何年何?月，想必?不会，你?肯定会转?动方向盘?，寻觅别?的捷径。?这才是聪?明之举～?条条大道?通罗马，?人要坚守?的其实是?那个“罗?马”，就?像渔夫坚?守的要赚?钱的梦想?一样。在?通往目的?地的过程?中，我们?可不能在?一棵树上?吊死，不?要将自己?锁在一个?永无尽头?的圆圈中?，直至转?了无数圈?之后趴地?不起。我?们要做的?是在圆圈?的某个位?置偏一个?角度、拐?出去，那?么迎接我?们的将是?“柳暗花?明又一村?”。其实?，这就是?变通。 ?
?人需要变?通。变通?正是为了?抓住机遇?，机遇总?是稍纵即?逝的，而?机遇往往?又会给你?添加动力?。试想：?
?假如那个?渔夫在第?一次出海?时捕回螃?蟹，在第?二次出海?时捕回墨?鱼，在第?三次出海?时捕回马?鲛鱼，那?么渔夫的?命运又将?会是怎样?的呢，好?的机遇总?会给你带?来一次
又?一次的惊?喜，前提?是你能走?出那个永?无尽头的?圆圈，勇?敢地伸手?抓住机会?。
? 然而?，变通不?是随意改?变方向。?
? 再比如?开车，遇?到路阻，?你总不能?看到旁边?有通路就?不管三七?二十一往?那儿驶吧?～你总要?先看看那?条路是否?允许机动?车通过、?路况怎样?、往那儿?走的路程?如何等等?。当你都?考虑、探?查清楚了?，再决定?改道也不?迟啊～变?通，就是?要识清时?务、根据?实情，适?时适度地?拐个弯儿?。坚守该?坚守的，?该变通时?就变通。?这样的人?方为俊杰?，人生的?路才能走?得更完美?～ 梦想?的坚守 ?成功往往?与苦难相?伴，伟大?也经常与?孤独并肩?。苦难有?非凡的意?义，生命?有崛起的?尊严，关?键在于你?是否能在?凄风苦雨?中坚守梦?想，走向?成功的彼?岸。“盖?西伯拘而?演《周易?》，仲尼?厄而做《?春秋》，?屈原放逐?，乃赋《?离骚》；?左丘失明?，厥有《?国语》。?”司马迁?从历史和?文化发展?的艰难历?程中找到?了自己的?榜样，找?到了自己?人生的方?向和前进?的道路。?他以生践?志，以赢?弱的生命?为我们营?造了一座?座美轮美?奂的精神?坚殿，也?为我们演?绎了直面?生存苦难?，勇于在?风雨中坚?守梦想的?华丽篇章?。正是这?决绝的坚?守，缔造?了一个帝?国的昏黄?，成就了?一部“史?家之绝唱?，无韵之?离骚”的?千古佳作?。篇五：?
?执着与变?通例文 ?作文讲评?：
? 作文?“执著与?变通”分?析
? （１）?切合题意?：
? 执著是?基础，是?根本，是?方向，是?战略；变?通是方法?，是技巧?，是路径?，是战术?。（毛泽?东、勾践?、鲁迅、?小溪、执?著是船，?变通是帆?）
? （２）?符合题意?：
? 既要执?著又要变?通，执著?，变通，?执著是帆?，变通是?桨。把二?者看成是?并列的关?系，对等?的关系。?
?
?（３）偏?离题意：?
?把二者看?成是矛盾?关系，或?者仅仅写?一个方面?，或者肯?定一个方?面，否定?另一个方?面。屈原?，陶渊明?、文天祥?、谭嗣同?成了反面?的例子，?那可以推?论汉奸们?如汪精卫?、周作人?之流就成?了知变通?的榜样。?
本次作?文属关系?型题，全?文应注重?剖析二者?之间的关?系，但学?生中的３?０％有不?同 ?
程度的?偏离、游?离现象。?
一?是没有抓?住关系而?只选一方?面来论述?。
?二是未能?弄清楚执?著与变通?的目标与?方法的关?系，强化?二者的对?立。
? 三是未?能明白执?著与变通?的内涵，?把执著等?同于固执?，等同于?保守，把?变通等同?于放弃等?等。审题?失误较为?严重，而?在行文结?构上，仍?存在板化?、套化现?象。“三?段论”多?有，且多?数以故事?代论证，?或直接使?用故事，?有抄袭之?嫌，使用?材料亦非?常陈旧，?缺乏新颖?，甚或不?少学生结?尾使用号?召式，陈?旧无比，?还有照抄?材料，敷?衍了事。?至于语言?上，则普?遍是平面?化，缺少?文采，缺?乏简洁。?
? 讲解三?篇比较好?的作文。?
? 飞蛾精?神与悟空?本领 孙?修仪 有?的人追求?飞蛾扑火?的壮烈，?以为那是?一种执著?的美；有?的人羡慕?孙悟空的?“七十二?变”，不?愿意每分?钟都固定?不动。 ?
?扑火的一?瞬间，飞?蛾毅然决?然，但终?究还是化?为灰烬；?“七十二?变”确实?很厉害，?但是怎么?也敌不过?稳如泰山?的如来佛?。
其实?生活中我?们会遇到?很多难题?，只有既?坚持执著?又坚持变?通才是最?好的解决?之 ?
道。 ?
?这样说似?乎是有些?矛盾，执?著指面对?一个方向?坚持走下?去，而变?通指灵活?应变，随?时改变方?向。这两?个词似乎?是反义词?。但是，?矛盾总是?统一的，?并可以在?一定条件?下相互转?化。每当?我们面临?困难时，?我们要选?准一个方?向，执著?地向下走?去搜寻解?决方法；?如果丝毫?也不见效?果，那么?我们的方?向可能错?了，就要?开动脑筋?变通一下?，重新确?定个方向?再坚持不?懈，直到?解决困难?为止。在?这里面的?“一定条?件”就是?指“丝毫?不见效果?”。所以?说，只有?在需要变?通时才能?变通，否?则我们永?远也不能?找到正确?答案。 ?
?有这样一?个故事：?
?两个人进?山洞寻宝?，但是迷?了路。后?来干粮快?吃完了，?只剩下了?一支手电?筒。其中?一个人，?就叫他小?Ａ吧，他?起了坏心?眼，夺走?了余下的?干粮和那?支手电筒?，离开了?另一个人?（小Ｂ）?。山洞中?漆黑无比?，小Ｂ每?走一步，?因为没有?了手电筒?，都有可?能摔倒。?但是也正?因为没有?手电筒，?使小Ｂ的?眼睛对光?亮异常敏?感，最后?终于爬出?了山洞。?而小Ａ吃?光了干粮?，拿着手?电筒搜寻?出口，怎?么找不到?洞口，最?后终于饿?死在山洞?里。
? 这?虽然只是?一个小故?事，但是?从中我们?却可以看?出许多道?理。一般?人在黑暗?之中都需?要光亮，?但是小Ｂ?却因为没?有手电筒?而走出山?洞，这是?变通的表?现。但是?，如果小?Ｂ缺少了?执著搜寻?的信念和?坚持不懈?的努力，?也是不能?爬出山洞?的。 ? 现?代社会是?个瞬息万?变的世界?，你永远?不知道下?一分钟会?发生什么?事，所以?我们就必?须具有临?危不惧的?头脑和以?静制动的?思想，不?能随波逐?流，飘摇?不定。不?过，我们?也必须具?备灵活作?战的方式?和随机应?变的能力?，只有这?样才能不?被淘汰。?
? 过去，?伟大领袖?**开?创了以农?村包围城?市的作战?方式，并?带领人民?在坚持努?力之下打?败了国民?党反动派?，实现人?民当家作?主的愿望?。
? 今天?，我们要?坚持执著?和灵活变?通并用，?携手共同?创造成功?，开拓未?来～ 突?破思维的?束缚 张?倩 人的?一生少不?了一种叫?做执著的?精神，或?者说是一?种信念，?但是现实?生活和世?界的纷繁?复杂和多?变让我们?意识到：?
?其实机智?灵活的变?通往往比?执著更能?获得“完?美”。 ?
?适时的变?通往往需?要一种灵?活而又迅?速的转变?，来一个?对规则束?缚的挣脱?，否则我?们若一味?地钻入“?执著”的?套子，结?果陷入其?中不能自?拔，则可?被称为“?钻特殊牛?角尖的英?雄人物”?，所以，?这就要求?我们要真?正地开阔?思维，寻?找多种渠?道来解决?问题，或?许你会从?中得到不?用劳神费?力、盲目?执著蛮干?的意外的?收获。 ?
?譬如说“?愚公移山?”的故事?吧～人们?往往会称?赞愚公的?坚持不懈?、执著和?不屈的精?神，这种?精神固然?是可贵的?，是战胜?困难所必?备的，但?如果我们?突破思维?规则的束?缚，再来?谈论一下?愚公的举?动呢，或?许你这才?意识到，?其实愚公?的做法也?是一种很?“傻”的?办法，出?动全家大?下、男女?老幼进行?移山，那?经济来源?何以取之?呢，与其?用微乎其?微的力量?来“搬”?山，倒不?如开辟一?条旅游的?通道来，?在山上建?一些“风?景”，岂?不更好，?所以当执?著真正地?植入人的?思想生活?和社会，?就需要我?们用思维?和理智另?辟一条新?路来。 ?
?如果我们?缺少了变?通，一味?地执著，?或许我们?也可称这?种行为是?蛮干，这?种“执著?”往往使?人身陷困?境并湮没?于困境，?对国家和?社会生活?也会造成?不可估量?的损失。?“**”?结束后，?**等?人也成为?了“一味?执著的典?型”，他?们不无变?通地强调?着两个“?凡是”的?方针，用?所谓“执?著”的精?神阻碍着?思想的解?决，或许?我们则可?称之为不?能变通，?而不是真?正的执著?吧～十一?届三中全?会为标志?，摆脱了?思想束缚?和两个“?凡是”的?方针，提?倡人的思?想解放和?发展，以?**为?首的伟大?改革家用?变通的头?脑，开拓?了发展中?国特色社?会主义的?新的道路?，摆脱了?旧的不能?突破思维?的主观思?想的束缚?，促进了?中国“改?革开放”?的发展和?中华民族?的腾飞～? 所以，?人的一生?不能缺少?执著，更?不能缺少?变通；只?有突破思?维的束缚?，我们才?能正确地?看待和评?价事物的?是与非，?才能在理?想的道路?上执著而?又灵活平?稳地前进?，才能用?解放了的?思维促进?祖国的腾?飞～ 所?以，当我?们真正地?将“变通?”和“执?著”融合?，真正获?得思维的?解放，或?许我们会?得到更多?。
? 变通?就在一指?间 卓建?俏 生命?的长途中?有平坦的?大道也有?崎岖的小?路；有春?光明媚万?紫千红，?也有寒风?凛凛万木?枯萎。在?生命的寒?冬里我们?需要执著?，然而当?面前就是?万丈深渊?之时还固?执前行就?意味着死?亡。变通?就是一指?间的距离?却让你获?得生命。?
? 一个林?场主从父?亲那里继?承了大片?的林场，?每天驾车?穿梭于林?场中，他?都万分欣?喜地看着?这些能给?他带来大?笔财富的?森林。然?而。一场?无情的大?火把一棵?棵百年树?木变成了?焦木，他?失魂落魄?地走在街?上，发现?许多人排?队购买木?炭取暖。?他灵机一?动，把焦?木加工成?木炭销售?，结果获?得了大笔?财产。 ?
?聪明的农?场主在苦?心经营的?林场成为?焦木时，?没有盲目?的执著种?树，而是?利用焦木?获得大量?财富。这?一指间的?变通让他?重获财富?。
? 变通?不仅是对?现状的换?角度思考?，也是对?规则的审?视和怀疑?。
? 一个?毕业不久?的年轻人?到一家公?司上班后?发现有一?间门从未?有人进入?过，别人?提醒他说?，这是规?定。年轻?人终于在?一天推开?门却发现?桌子上有?一张纸牌?“经理位?置属于你?”。年轻?人拿着纸?牌找到了?公司总裁?，受到了?热情的赞?扬并获得?了总经理?的职务。?
? 变通需?要有对原?有规则的?怀疑，需?要有勇于?探索的精?神。年轻?人正是凭?着其怀疑?的态度获?得了许多?人梦想和?追求的职?务。
? 变?通能带来?成功，转?机能给人?以新生，?“变则通?，通则久?。”“历?史是不断?运动变化?发展的，?我们要用?发展的观?点看问题?，使思想?和实际相?符合。”?这是马克?思的辨证?法给我们?的科学真?理。
? 商?鞅二次变?法为秦统?一奠定了?基础；唐?太宗唐玄?宗的变法?改革于是?有了开元?盛世，有?了贞观之?治；日本?的明治维?新使日本?迅速发展?。而清朝?的闭关锁?国固步自?封则使清?朝严重落?后于世界?历史的潮?流，造成?中国沦为?半殖民地?半封建社?会，造成?了大量财?产被帝国?主义侵占?，造成了?中国人民?的屈辱史?和血泪史?。
? 然而?历史决不?会再上演?相同的悲?剧。变通?已被这个?民族所牢?记。今天?在与时俱?进的思想?指导下，?在马列主?义**?思想邓小?平理论和?“三个代?表”重要?思想的指?引下，在?对外开放?的基本国?策下，在?变通浸入?的各个环?节中，中?国正以崭?新的姿态?以高速发?展的步伐?屹立于世?界民族的?东方。 ?
?一个人需?要变通来?获得成功?，一个企?业需要变?通来获得?效益，一?个民族需?要变通获?得发展。?变通就在?你不经意?的一瞬间?，就是一?指间的距?离，变通?会让你看?到柳暗花?明。
?
作文八：《变通议论文》15600字
坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是 螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出 海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“…
中国新闻传播史 １．唐代官报的发行制度：中国的报纸开始出现于唐代。最早的报纸是在封建官僚机构内部 发行的政府官报。唐代官报的孕育与发展，是从唐代中期开始的，是和唐代藩镇制度的发展 紧密联系在一起的。代宗大历十二年后，邸改称上都知进奏院，简称进奏院，有…
《草虫的村落》教学设计（交流探究） 教学目标： １、会写１１个生字，正确读写“静谧、庞然大物、漫游、行色匆匆”等词语。 ２、有感情地朗读课文，随作者进行一次奇异的游历，从中感受作者热爱自然、热爱生灵的情怀。 ３、体会作者是如何进行观察、如何通过联想和…
坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨
１
鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。
人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢，正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
２
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊～
坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月，想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举～条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变
通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢，好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
３
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧～你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊～变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美～篇二：
优秀满分作文－学会变通
学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。
古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
**变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终
４
为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。
他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。
有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
５
这时候何不变通一下道路，或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢，我想，答案是毋庸置疑的。
社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
６
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你～ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择
孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。 跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
７
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”
水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”
鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里． 水说：知道，因为你直在心里。
鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗， 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么， 鱼说：没有你我又怎么活呀， 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼， 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好～ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？
水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
８
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水～ 猪听后也学道：给爷也来杯水～乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。
乌鸦笑着对猪说： 傻了吧，爷会飞～～～
学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象
有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０，８０度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
９
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。
１０
当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗，”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧
电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办，” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可
以买一条船开展营运，” 大家愕然。商界奇才说：“那样的
１１
情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊～”
干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。 和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。
饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
１２
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益
从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事，经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。
一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆
可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢，为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
１３
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎
么就没能捕到一条鱼呢，
其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。
有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河
一代伟人**就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到
１４
河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢，显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气～
而**讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太
清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸，能不能摸准确，这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过，这却是个勇气上的
问题了～
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢，这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
１５
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢～但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。
世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇三：２、学会变通 学会变通
变通是什么，变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继
续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。
１６
在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另
辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却
难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变
通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。
西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最
终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管
理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨
别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。
虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之
所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何
１７
惧刘邦，
人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一
口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧
死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下
却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真
理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。
俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终
成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通
为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。篇四：执着与变通例文 作文讲评：
作文“执著与变通”分析
１８
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（**、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著，变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、
周作人之流就成了知变通的榜样。
本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的
偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目
标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，
等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、
套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料
１９
亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，
陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了
事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。
讲解三篇比较好的作文。
飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有
的人羡慕孙悟空的“七十二变”，
不愿意每分钟都固定不动。
扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七
十二变”确实很厉害，但是怎
么也敌不过稳如泰山的如来佛。
其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变
通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，
而变通指灵活应变，随时改变方
向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并
可以在一定条件下相互转化。每当
我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去
搜寻解决方法；如果丝毫也不见效
果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，
重新确定个方向再坚持不懈，直到
２０
解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通
时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。
有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支
手电筒。其中一个人，就叫他小ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离
开了另一个人（小ｂ）。山洞中漆黑无比，小ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。
但是也正因为没有手电筒，使小ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小ａ吃
光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。
这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要
光亮，但是小ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小ｂ缺少了执 著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。
现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须
具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备
２１
灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。
过去，伟大领袖**开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下
打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。
今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来～ 突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁
复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。 适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若
一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人
物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到
不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。
譬如说“愚公移山”的故事吧～人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，
２２
这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论
一下愚公的举动呢，或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全
家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢，与其用微乎其微的力量来“搬”山，
倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好，所以当执著真正地植入人
的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。
如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往
往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“**”结束后，
**等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所
谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧～
十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，
以**为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱
２３
了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞～
所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看
待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思
维促进祖国的腾飞～
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得
到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木
枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死
亡。
变通就是一指间的距离却让你获得生命。
一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看
着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，
２４
他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。
他灵机一动，把焦木加工成木炭销
售，结果获得了大笔财产。
聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执
著种树，而是利用焦木获得
大量财富。这一指间的变通让他重获财富。
变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀
疑。 一个
毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有
人进入过，别人提醒他说，
这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张
纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿
着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经
理的职务。 变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年
轻人正是凭着其怀疑的态度
获得了许多人梦想和追求的职务。
变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历
史是不断运动变化发展的，
我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是
马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改
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革于是有了开元盛世，有了
贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后
于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，
造成了中国人民的屈辱史和血泪史。
然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想
指导下，在马列主义**思想**理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放
的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世
界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发
展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇五：高
考规范议论文：“学会变通”
学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服
困难。
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当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这
种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走
向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新
的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬
的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发
展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，
最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最
好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔
光明的成功之路呢，变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值～
当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，
而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种
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帮助措施。所以学会变通应是在我
们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。
当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会
被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。
坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是 螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出 海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“…
坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是 螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出 海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“…
坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是 螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出 海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“…
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作文九：《高一800字议论文：坚守与变通》800字
山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。“ 凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念－－不屈。令人永远怀念。浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了 为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果｜“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！
作文十：《原则与变通议论文1000字》1400字
人生在世，要想活得精彩，则需方需圆。方指原则，圆即变通，为人处事中原则与变通都是不可缺少的，但要想把两者融合到恰到好处，可不是件容易的事（论点）。（下面的段落应该围绕“为什么不容易展开”）
老子云：“上善若水，水善利万物而不争”。老子把这作为做人的最高境界，水之所以能趋利避害，可能恰恰是因为他的“柔”吧。但是我们更不能否认水的强大，且不说海啸的破坏力，从耳孰能详的“水滴石穿”的故事中，就足以见证其实力。在生活中，我们或许没必要做到老子的境界，只需把握好方圆，人生就会更加精彩。（水柔不假，但它无形，如果有形，不是水，是冰。自然条件下的冰没有方圆性。）
立足社会，“方”是必不可少的。要坚持原则，但不能固执，为人处事要有原则，但又不应太执着。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，他的原则就是不与官场同流合污，更不喜欢世俗的官场生活，即使为了生活勉强做官，但也总不能做得长久，最后还是选择了归隐田园，陶渊明有洒脱的气质，但是为了所谓的原则而走向落魄，未免有些过激了。（陶渊明最终确实因农田灾害饿病致死，但他在历史上留下了美名，不能说“落魄”或者过激。）有方有圆，才能舞出绚烂的人生。（要想说“过方”可以说商鞅，他确实很讲原则，但忽视了道德教化。他落难时，连同胞都因他之前定下的规则而不敢救他。）
立足社会，“圆”也是不可或缺的。要懂得变通，但不可圆滑。一个人如果过分圆滑，八面玲珑，必将众叛亲离（说法不准确，换成“墙头草”，说见跟着谁有利可图就投靠谁，无利可图时要么背叛要么过河拆桥）。《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤即为两个典型的例子。宝钗“藏愚守拙”“随分从时”，在荣国府那样复杂的环境里，和上下老幼的关系无不处的十分融洽，尽得人心。她的处世之道，以“圆”来概括，很是恰当。而凤姐却是媚上欺下，对于德高望重的贾母等人察言观色，投其所好，小心侍候；对于下人，则苛刻对待，弄的怨声载道，被称为“凤辣子”。最终众叛亲离，郁闷而死。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。凤姐的为人，确实滑得可以。（可以举出一些近代卖国汉奸的例子，例如汪精卫。汪精卫在北伐战争中是孙中山的干将，但看到孙中山没有多少时间了就立刻投靠**，觉得国民政府快被日本消灭了，又投靠日本人。）
这样看来，为人圆一点、变通一点，未尝不是一件好事，而滑却是要不得的。（下面应该讨论，为人处世，太“方”不行，太“圆”也不可，为什么把它们结合起来却很困难以及怎样才能做到“方”、“圆”结合的问题。）
古语有言：大丈夫能屈能伸。要成就丰功伟业，就要能够忍辱负重，要能伺机而动。我们既要有接受成功的坦荡，也要有面对厄运和挫折的勇气，这种一时的“变通”不算什么，重要的是能以大局为重，放眼未来，无疑正是识时务者的厨师方略。正因为如此，韩信才保全了自己。（原创作文投稿 ）
在历史的长河中，有多少忠臣廉吏、英雄武侯输在一个“圆”上；又有多少奸臣佞贼、泼皮走狗败在一个“方”上（这句话不是特别好）。方而不圆者，浑身上下锋芒太甚，不愿意折腰利用关系来帮助自己成就大业，最终走了不少弯路（论证不准确，应该说饮鸩止渴，到了该退一步时才发现自己把前面的退路都堵死了）；而圆而不方者，更应该悲哀，因为这种人不具备人应该具备的方刚，纵使实现了自己崇高的理想（论证不准确，应该说要依附于他的主子才能过活，主子垮掉了，自己也跟着完蛋），最终也会因没有骨气而迷失自我遭受千古骂名。
故人生的妙处就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会中进退自如、游刃有余。所以说，为人处事贵在方圆。（这一段应该回扣论点）
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