阿咪佛咜
作文一：《法律面前人人平等(主题班会演讲稿)》1700字
主题班会《法律面前人人平等》演讲稿
第１张ｐｐｔ
大家好～今天的主题班会由我们来主持，我们班会的题目是：法律面前人人平等。
第２张ｐｐｔ
说到“法律”这个名词，大家可能并不熟悉。法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。例如，国家制定了《道路交通安全法》，每个人都要遵守，如果不遵守，交警就要处罚。
平等，从字面上看，“平”就是没有高下之分，“等”就是没有大小之别，因此“平等”的本义就是没有差别。而法律平等就是在法律上没有差别。
“法律面前人人平等”无论是在中国，还是在其他国家都是一个人们耳熟能详的古老原则。在我国古代，就有“王子犯法与庶民同罪”的说法，说的就是“法律面前人人平等”。
第３张ｐｐｔ
为了实现法律面前人人平等，人类付出了艰辛的努力。最典型的例子，就是黑人反种族歧视的斗争。
第４张ｐｐｔ
说到黑人反种族歧视的斗争，就自然会想到美国黑人民权运动领袖马丁？路德？金和１９６３年８月２８日他在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》。
第５张ｐｐｔ（这张ｐｐｔ有动画，奥巴马的图片点一下才出来）
在演讲中，马丁？路德？金说到“我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”经过艰苦旧约的斗争，推动了美国反种族歧视的立法，今天，在美国，黑人的权利得到了极大保障，连总统奥巴马都是黑人。
第６张ｐｐｔ
把人人平等用法律进行规范下来，用法律保障人人平等，因此，法律面前人人平等，是社会文明进步的标志。
对我国来说，法律面前人人平等，是社会主义法制的一条基本原则。
《中华人民共和国宪法》第三十三条规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”
《中华人民共和国刑法》第四条规定：“对任何犯罪，在适用法律上一律平等。不允话任何人有超越法律的特权》。”
《中华人民共和国民法通则》第三条规定：“当事人在民事活动中的地位平等。”第十条规定：“公民的民事权利能力一律平等。”
第７张ｐｐｔ
“法律面前人人平等”有哪些表现呢，主要有三点：权利平等、义务平等和适用法律一律平等。
第８张ｐｐｔ
请看这个社会观察，肖某虽然犯了罪，但依然享有受教育权，因此可以参加论文答辩。这是权利平等的一种体现。
第９张ｐｐｔ
我们每个人都平等地承担维护国家统一和民族团结的义务、遵守宪法和法律的义务、依法纳税的义务、服兵役的义务等，这些义务都是针对所有公民提出的，在履行这些义务时不能有任何特权。履行义务，是每个公民对国家、社会和其他公民应尽的责任。决不允许任何人只享有权利而拒绝履行义务。我们即是权利的享有者，也是义务的承担者。权利与义务的关系，如同钱币的正反两面，二者总是相辅相成缺一不可的。
第１０张ｐｐｔ
在适用法律方面，所有公民一律平等。任何公民违法犯罪，都要受到法律的制裁。平等地适用法律，就要反对特权。在法律面前，没有特殊的公民，任何人都不有超越于法律之上的特殊权利。法律的尊严不容侵犯，任何践踏法律的行为都必定受到法律制裁和惩罚。近年来，无数大老虎落网，法律没有因为他们的特殊身份而给予宽容。
第１１张ｐｐｔ
在我国，现实生活中，仍然存在很多法律上和事实上的不平等。如，受教育权是我国宪法规定的一项基本权利，但是在实际的社会生活中，人们却不能完全平等地享有这种权利，通常一个出生在繁华都市的儿童要比一个出生在西部贫困农村地区的儿童却存在着天壤之
别。还有一些人利用手中的权利和金钱占用了更多的社会资源。
第１２张ｐｐｔ
怎么解决这种不平等呢，
首要的是让更多的人知法，懂法，守法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的贡献。培养全社会崇尚法律权威，维护法律尊严，培养守法习惯，强化守法意识的氛围。
第１３张ｐｐｔ
我国法制不断完善，保证公民在法律面前人人平等，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，建设法制中国。
第１４张ｐｐｔ
我的演讲完了，谢谢大家～
作文二：《法律面前人人平等(主题班会演讲稿)》1600字
主题班会《法律面前人人平等》演讲稿
第１张ｐｐｔ
大家好！今天的主题班会由我们来主持，我们班会的题目是：法律面前人人平等。
第２张ｐｐｔ
说到“法律”这个名词，大家可能并不熟悉。法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。例如，国家制定了《道路交通安全法》，每个人都要遵守，如果不遵守，交警就要处罚。
平等，从字面上看，“平”就是没有高下之分，“等”就是没有大小之别，因此“平等”的本义就是没有差别。而法律平等就是在法律上没有差别。
“法律面前人人平等”无论是在中国，还是在其他国家都是一个人们耳熟能详的古老原则。在我国古代，就有“王子犯法与庶民同罪”的说法，说的就是“法律面前人人平等”。
第３张ｐｐｔ
为了实现法律面前人人平等，人类付出了艰辛的努力。最典型的例子，就是黑人反种族歧视的斗争。
第４张ｐｐｔ
说到黑人反种族歧视的斗争，就自然会想到美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金和１９６３年８月２８日他在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》。
第５张ｐｐｔ（这张ｐｐｔ有动画，奥巴马的图片点一下才出来） 在演讲中，马丁·路德·金说到“我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”经过艰苦旧约的斗争，推动了美国反种族歧视的立法，今天，在美国，黑人的权利得到了极大保障，连总统奥巴马都是黑人。
第６张ｐｐｔ
把人人平等用法律进行规范下来，用法律保障人人平等，因此，法律面前人人平等，是社会文明进步的标志。
对我国来说，法律面前人人平等，是社会主义法制的一条基本原则。
《中华人民共和国宪法》第三十三条规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”
《中华人民共和国刑法》第四条规定：“对任何犯罪，在适用法律上一律平等。不允话任何人有超越法律的特权》。”
《中华人民共和国民法通则》第三条规定：“当事人在民事活动中的地位平等。”第十条规定：“公民的民事权利能力一律平等。”
第７张ｐｐｔ
“法律面前人人平等”有哪些表现呢？主要有三点：权利平等、义务平等和适用法律一律平等。
第８张ｐｐｔ
请看这个社会观察，肖某虽然犯了罪，但依然享有受教育权，因此可以参加论文答辩。这是权利平等的一种体现。
第９张ｐｐｔ
我们每个人都平等地承担维护国家统一和民族团结的义务、遵守宪法和法律的义务、依法纳税的义务、服兵役的义务等，这些义务都是针对所有公民提出的，在履行这些义务时不能有任何特权。履行义务，是每个公民对国家、社会和其他公民应尽的责任。决不允许任何人只享有权利而拒绝履行义务。我们即是权利的享有者，也是义务的承担者。权利与义务的关系，如同钱币的正反两面，二者总是相辅相成缺一不可的。
第１０张ｐｐｔ
在适用法律方面，所有公民一律平等。任何公民违法犯罪，都要受到法律的制裁。平等地适用法律，就要反对特权。在法律面前，没有特殊的公民，任何人都不有超越于法律之上的特殊权利。法律的尊严不容侵犯，任何践踏法律的行为都必定受到法律制裁和惩罚。近年来，无数大老虎落网，法律没有因为他们的特殊身份而给予宽容。
第１１张ｐｐｔ
在我国，现实生活中，仍然存在很多法律上和事实上的不平等。如，受教育权是我国宪法规定的一项基本权利，但是在实际的社会生活中，人们却不能完全平等地享有这种权利，通常一个出生在繁华都市的儿童要比一个出生在西部贫困农村地区的儿童却存在着天壤之
别。还有一些人利用手中的权利和金钱占用了更多的社会资源。
第１２张ｐｐｔ
怎么解决这种不平等呢？
首要的是让更多的人知法，懂法，守法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的贡献。培养全社会崇尚法律权威，维护法律尊严，培养守法习惯，强化守法意识的氛围。
第１３张ｐｐｔ
我国法制不断完善，保证公民在法律面前人人平等，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，建设法制中国。
第１４张ｐｐｔ
我的演讲完了，谢谢大家！
作文三：《人人平等》8800字
试述法律面前人人平等
试述我国法律适用中的“公民在法律面前一
律平等”原则。
【公民在法律面前一律平等，既是我国公民的一项基本权利． 也是我国法的适用的一条
基本原则。
（１）在法的适用领域，公民在法律面前一律平等原则的基本含义是：①在我国，法律对于全体公民都是统一适用的，所有公民依法享有同等的权利和承担同等的义务；②任何权利受到侵犯的金民一律平等地受到法律的保护，不能歧视任何公民；③在民事诉讼和行政诉讼中，要保证诉讼当事人享有平等的诉讼权利。在刑事诉讼中，要切实保障诉讼参加人依法享
有的诉讼权利：④对任何公民的违法犯罪行为，都必须同样追究法律责任，依法给予相应的
法律制裁，不允许有不受法律约束或凌驾于法律之上的特殊公民。
（２）公民在法律面前一律平等原则在我国法的适用上具有重要的意义：①实行这项原则是发展社会主义市场经济的必然要求；②实行这项原则是建设社会主义民主政治的重要保证；③实行这项原则是社会主义精神文明的必要条件；④实行这项原则是建设社会主义法制问题中应有之义。依照法治原则的要求，法律具有普遍性，普遍性的一个重要内容是法律面前人人平等，只有做到这一点，才能真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必宪，
真正树立起社会主义法律的尊严。
（３）要在我国法制实践中贯彻这一原则，应当注意以下几个问题：①坚决反对封建特权思想，与形形色色的违背社会主义平等原则的封建残余作不懈地斗争；②要看到我国法律适用中的公民在法律面前一律平等与资产阶级的法律面前人人平等的原则的区别与联系；③我国适用法律的平等原则与我国社会主义法的性质是一致的；④在司法工作中，必须忠实于事
实与法律，忠实于人民，严格依法办事，决不能看人办案、因人而异。
关于“法律面前人人平等”的问题
通过实践是检验真理的唯一标准的讨论，“法律面前人人平等”这一法学领域的禁区，已经被冲破了。可是，目前学术界对这一原则，仍然存在着不同的看法。有的把“法律面前人人平等”仅仅看作是一项司法原则，而不是立法原则。有的则把“法律面前人人平等”解释为对公民中一部分人的平等，而不是对全体公民一律平等。此外，还有其他一些不同意见。随着国内阶级关系的根本变化，全党和全国工作着重点的转移，这个问题的探讨和澄清，具有十分重要的现实意义。本文试就以下几个何题谈些看法，提出商榷。
“法律面前人人平等”
不仅要体现在司法方面，还要体现在立法方面
有的同志说：“我们讲法律面前人人平等，指的是司法过程中对一切人平等地适用法律，而不是在法律的制定（立法）上讲人人平等”。我们认为，这提法在逻辑上就说不通。因为，法律的适用，是以法律的制定（立法）为前提的。没有立法上确认公民的权利平等，那里来“法律适用上的人人平等”？离开法律本身的平等原则，孤立地去谈“法律适用上人人平等”，那么，这个法律适用的平等也就变成了无源之水、无本之木，是不可能存在的，是不现实的。 马克思说过：“如果认为在立法者偏私的情况下，可以有公正的法官，那简直是愚蠢而不切实际的幻想。既然法律是自私自利的，那么大公无私的判决还能有什么意义呢？”（《马克思恩格斯全集》第一卷第１８７页）马克思的这段话虽然主要是用以揭露剥削阶级社会立法与司法脱节的情况，但对于今天把立法与司法割裂开来，只讲司法平等，不讲立法平等的看法，也是个很好的批评。
我们知道，法律是革命斗争成果的总结和概括。从历史上看，任何一个取得革命胜利的阶
级，在夺取政权之后为了巩固其斗争成果，总是要把符合自己意志和利益的要求制定为法律，以维护对自己有利的社会关系和社会秩序。资产阶级革命时，为了反对封建君主的专横统治，摆脱封建法制对资本主义经济发展的束缚，提出了“自由、平等、博爱”的口号。资产阶级在夺取政权，建立自己的法制时，他们就把这些原则制定为法律，他们废除了封建等级制度，取消了地主阶级特权，宣布人身自由、全体公民在法律面前人人平等，一七八七年的美国宪法最早提出法律面前人人平等这一原则。而使这一原则以更加具体的形式制成为法律的是一七九一年的法国宪法。这个法国宪法是以一七八九年的《人权和公民权宣言》，即有名的《人权宣言》为基础制定，并且把它作为“序言”，全文写在上面的。根据这个《宣言》，资产阶级的法律面前人人平等原则，其内容被确定为：“法律是公共意志的体现。全国公民都有权亲自或经由其选出的代表去参与法律的制定。”“法律对于所有的人，无论是实施保护或处罚都是一样的。”“在法律面前所有公民都是平等的，他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别”。
从这些规定中，可以看到资产阶级要求把法律面前人人平等原则，全面地贯彻在他们的法制之中。即：（一）全体公民都有权平等地参与立法，（二）在法律的适用上对所有的公民一律平等多（三）全体公民都平等地按其能力担任公职，共同管理国家。这就首先需要有一整套体现这些平等原则的法律制度。其次，要求全国上下，确实都能依法办事，然后才能保证公民在法律面前人人平等。然而，法律面前人人平等的原则，在资本主义制度下是不可能真正实现的。资本主义法律虽然否定了封建等级特权，． 确认了人身自由和公民权利平等，但由于它确立资本主义制度，实际维护的是资本的特权和钱袋的利益，资产阶级法律也根本不是什么“公共意志的体现”，而是以商品生产关系为基础的资产阶级意志的反映。他们所说的“公民”、“人人”，只是有产者的代名词。因而资产阶级的“法律面前人人平等”，对于无产阶级和劳动群众来说，是虚伪的。虽然如此，资产阶级的这一法制原则，是全面地体现在立法、司法和行政各方面，并力求在资产阶级的范围内实现“公民权利平等”，使资本主义制度代替封建制度，资产阶级专政代替地主阶级专政，不能不说是历史上的一个伟大进步。
资产阶级革命确认“法律面前人人平等”尚且有此重要意义，经过无产阶级革命而确认这一原则，其意义就更加深刻了。无产阶级夺取政权之后，为了巩固人民革命斗争的胜利成果，当然也必须废除一切剥削阶级的法律制度，创制和发展社会主义的法律制度； 同时在社会向前发展，要求进一步扩大人民民主和公民的平等权利时，也必须首先从立法着手，修订旧法和制定新法，作出符合新时期要求的规定，通过无产阶级专政的国家机器，采取各种措施，以切实保证其贯彻执行。
早在我国建国初期，随着人民解放战争的胜利，首先制定了起临时宪法作用的《共同纲领》，并以它为基础开展了全国范围内的法制建设。先后制定中央人民政府、地方各级人民政府和司法机关等的组织通则，制定民族区域自治条例，制定土地改革法、工会法、婚姻法以及其他许多法律。所有这些法律、法令的制定，对于维持革命秩序，保障人民的利益，实现男女平等、民族平等，特别是摧毁一切旧制度，确立和巩固人民民主制度，促进国民经济的恢复和发展，起了很大的作用。在此基础上，一九五四年随着第一次全国人民代表大会的胜利召开，我国第一部社会主义类型的宪法制定出来了。它明确规定：“中华人民共和国公民在法律上一律平等”（第八十五条）。同时制定和颁布的“人民法院组织法”，规定：“人民法院审判案件，对于一切公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，在适用法律上一律平等”（第五条）。我国宪法和各种法律、法令中所确认的法律面前人人平等原则，是社会主义经济基础和新的社会阶级结构的反映，是人民革命斗争经验的总结。没有人民革命的胜利，不发展社会主义经济基础，不确立无产阶级专政的政权，怎么能结束人民的无权状态呢？又怎么会确认公民在法律上一律平等呢？
我们认为，“法律面前人人平等”是社会主义法制的一项基本原则，必须在立法、执法和司法
上全面地完整地得到贯彻。特别是立法平等是这一切的先决何题。我们说，民主要求其法律化、制度化，就是一个立法问题。如果不是人民争得了权力，通过在立法程序制定民主的法律，确认公民的平等权利，并保证其实施，则一切经济上、政治上的问题，包括司法上的法律适用在内，根本谈不上人人平等。历史上要求政治改革、要求平等权利的人，总是奔走呼号要求革新，要求变法，决不是偶然的。不能设想，在法律上确认神权、君权、族权、夫权的时代，执法者能够维持人民民主和男女平等？也不能设想，在法律上确认封建等级制度的社会，竟会出现“法无贵残”的精神？在等级森严的封建法律下，即使有铁面无私，执法如山的司法官员，也只能实现主奴、良贱、贫富之间的不平等，确保地主阶级的统治和剥削而已。我们今天重视“在法律适用上人人平等”即依法办事，其前提就是我们已经有或要求有一个社会主义的、民主的、平等的法律。否则这个依法办事也就没有意义了。
有的同志把立法上的平等，仅仅理解为：公民有权亲自或通过他们选出的代表参与立法活动。这种看法也是不全面的。我们认为立法上的平等原则，不仅体现在立法活动中公民都有权直接或间接参与法律的制定，更重要的是经过立法程序制定的法律，充分体现出公民的民主权利和平等原则。例如一九七八年《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国是统一的多民族的国家。各民族一律平等”（第三条）。还规定：“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面，享有同男子平等的权利。男女同工同酬”（第五十三条）。有了这些规定，我国的民族平等和男女平等才获得保障，在经济上、政治上、社会上实现这项平等。有的资本主义国家的法律，把公民分为“消极公民”和“积极公民”，并分别规定了他们的权利义务，能否或如何参与立法活动。或者以财产的多寡、居住年限的长短、文化水平的高低、民族和种族的差异等规定选民资格，普通公民的政治权利就被剥夺得精光。这种法律的施行，哪有公民的平等权利？所以列宁说、“资本主义连形式上的平等（法律上的平等，饱食者和挨饿者、有产者和无产者的“平等”）也不能彻底做到。这种不彻底性的最鲜明的表现之一，就是男女间的不平等。完全的平等在任何一个资产阶级国家，甚至在最先进、最共和、最民主的资产阶级国家，也是不曾有过的”。（《列宁全集》第３０卷，第３７４页）在我国情况就不同了。我国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的社会主义国家。我们消灭了封建土地制度，没收了官僚资本，改造了资本主义私有制经济，废除了一切剥削制度，确立了社会主义公有制，推行了“不劳动者不得食”和“各尽所能，按劳分配”的原则，我国的工人、农民、知识分子及其他拥护社会主义的爱国者就可能在共同劳动的基础上，在经济上、政治上、社会上处于基本平等的地位。也只有我国宪法不仅规定了民族平等、男女平等，还平等地保护每一公民的人身自由和民主权利，以保障全体人民在共同享有对生产资料的不同形式的所有权、支配权的基础上，享受管理国家，管理各项经济事业和文化事业的权力而当家作主，才能够发挥他们的积极性和创造性，共同为繁荣社会主义的事业而贡献自己的力量。这就是在我国社会主义制度下，“法律面前人人平等”这个原则存在的客观历史条件和它所包含的实际内容，也就是今天我们要求实现和能够实现这一原则的理由。
由此可见，在我国社会主义条件下的“法律面前人人平等”已完全不同于资本主义条件下的同一原则，它是建立在我国社会主义公有制经济基础之上，体现在我国社会主义整个法律制度之中，为完成无产阶级专政的历史任务，巩固和发展社会主义的经济制度发挥着积极作用。因此，“法律面前人人平等”原则，应该体现在我国社会主义法制的一切方面，即从立法到司法、从立法活动到立法内容，从法律的制定到法律的适用全面地完整地体现这一原则。任何片面的、孤立的理解“法律面前人人平等”的原则，都是错误的，都不利于这一原则的深入贯彻执行。
“法律面前人人平等”
不能只对一部分公民讲平等，应该对一切公民讲平等
有的同志虽承认公民在法律上一律平等，但仍以为有一部分公民是不能享受公民权的。他
们把“法律面前人人平等”与“权利平等”看作两个不同的概念”，也就是说，我国的法律并不是对所有的公民都讲平等的。
必须明确，我们所说的“公民在法律上一律平等”，首先而且主要的是指公民在权利和义务方面的平等。也就是说，既确认任何公民都同样享有政治权利、民主权利以及其他各种权利，包括人身自由、财产权、劳动权、物质帮助权、受教育权等，平等地加以保护，并通过特定的国家机关保证其平等地实施。对于公民应尽的义务也是如此，所谓“人人平等”、“一律平等”应该包括全体公民在内，即所有公民，无论是党内党外，干部群众，也不管从事什么职业，是什么社会地位和社会成分的人，在法律上一律平等。这个平等原则，不仅早已为我国宪法所确认，最近五届人大二次会议又通过《中华人民共和国刑法》和《中华人民共和国刑事诉讼法》，从不得违反法律的角度从立法上切实予以保证。例如《中华人民共和国刑法》第一百三十一条规定：“保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，不受任何人、任何机关非法侵犯，违法侵犯情节严重的，对直接责任人员予以刑事处分。”《中华人民共和国刑事诉讼法》第四条规定：“人民法院、人民检察院和公安机关进行刑事诉讼，必须依靠群众，必须以事实为根据，以法律为准绳。对于一切公民，在适用法律上一律平等，在法律面前，不允许有任何特权。”这些规定，显然是平等地适用于全体公民，对于所有公民的人身权利、民主权利和其他各种权利，都同样予以确认和保护。不允许对一部分公民讲平等，而对另一部分公民不平等，更不允许任何人有超越于法律之上的特权。
但是，有的同志却不是这样看，他们认为我国的法律是维护工人阶级的利益，是无产阶级专政的工具，因此我国法律“也不是规定人人都有平等的权利的”。他们举例说，我国宪法不是规定国家依照法律剥夺没有改造好的地主、富农、反动资本家的政治权利吗！这些人被剥夺了政治权利，在法律上就没有与其他公民平等的地位了。因此，所谓“公民在法律上一律平等”是不包括这些人在内的。
但是，我们仍不同意这样看。没有改造好的地主、富农、反动资本家，还有犯反革命罪及其他严重罪行而被剥夺政治权利的人，有的因历史罪行，有的因现行犯罪而受到法律制裁，在一定时期内被剥夺了政治权利。这些没有改造好的地主、富农、反动资本家是旧时代的剥削者，不是社会主义社会固有的阶级。国家剥夺了他们的政治权利，强迫他们进行改造，同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为自食其力的劳动者。今天他们的绝大多数人已经改造成为自食其力的劳动者，恢复了公民权利。至于现行反革命分子和其他犯罪分子，根据我国刑法规定，剥夺政治权利须经人民法院判决，并且是有期限的，他们服刑期满以后，也是要恢复政治权利的。
可见这些被剥夺政治权利的人，不论是过去的地主、富农，或现行反革命分子和其他邢 事犯罪分子，他们被剥夺政治权利都是一时的，不是永久的，是作为一个犯罪分子来判处，不是以一个阶级或等级来对待的。犯什么罪，处什么刑，根据法律，视其罪行性质、情节较重而依法判决，剥夺其依法应剥夺的权利，（政治权利、人身自由，甚至剥夺其生命）保护其依法应受到保护的其他公民权，并不因其阶级成分或社会身分而加重或减轻其处分，这是社会主义法制的基本要求，是“法律面前人人平等”的真正体现。
至于从阶级关系上看，阶级的划分在不同的社会和各个社会的不同发展时期，都有所不同。我国民主革命的对象是地主阶级、官僚资产阶级和帝国主义者，民族资产阶级则作为人民内部的一个组成部分来对待的。革命胜利以后，我们消灭了封建地主阶级和富农阶级存在的经济基础，顺利地改造了资本主义工商业，经过长期的工作和斗争，作为阶级的地主、富农阶级已经被消灭，资本家阶级已不复存在。**同志在《关于正确处理人民内部矛盾的． 间题》中早就提出在我国社会主义条件下，专政的对象是：一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，以及那些破坏社会治安的盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子。这已经不单单以社会阶级成分来定专政
的对象，而是以其行为是否危害社会主义事业，是否违法犯罪作为依据了。在今天，我国还有反革命分子、各种严重的犯罪分子以及没有改造好的地主富农分子和“四人帮”的某些残余，他们还会坚持反动立场，进行反社会主义的活动，还需要对他们进行斗争。但阶级斗争的形势已经转变，这些反社会主义分子，在通常情况下，已不能形成一个阶级，对于这些反社会主义分子，我们完全可以并应该运用社会主义法制，以事实为根据，以法律为准绳，按照一定的法律程序给予处理。这不是阶级关系上的不平等问题了。
这样，法律所贯彻的平等原则是否抹煞了法律的阶级性呢？我们回答：否。
马克思列宁主义历来认为：法律是由一定的社会经济基础所决定，并为特定的生产关系服务的。法律是取得胜利、掌握政权的阶级意志的表现，是统治阶级的方针、政策的具体反映。它维护统治阶级的利益，巩固对本阶级有利的社会关系和社会秩序，并积极促进社会生产力的发展。这个由特定的经济基础所决定，反映统治阶级意志和要求，并为维护其特定的阶级利益服务的法律的特性，就是法律的阶级性。
我国废除了资本主义私有制，确立了社会主义公有制，取消了国民党的封建法西斯专政，实行了无产阶级专政。我国社会主义的法律反映的是无产阶级的意志，体现的是工人、农民、知识分子的根本利益。我国宪法公开确认，“社会主义的公共财产不可侵犯。国家保障社会主义全民所有制经济和社会主义劳动群众集体所有制经济的巩固和发展。”同时还规定“国家禁止任何人利用任何手段，扰乱社会经济秩序，破坏国家经济计划，侵吞、挥霍国家和集体财产，危害公共利益。”宪法还规定“国家实行?不劳动者不得食?、?各尽所能、按劳分配，的社会主义原则”、“国家坚持社会主义的民主原则，保障人民参加管理国家，管理各项经济事业和文化事业……”、“国家保卫社会主义制度，镇压一切叛国的和反革命活动，惩办一切卖国贼和反革命分子，惩办新生资产阶级分子和其他坏分子。”凡此种种，都充分说明我国的法律维护什么，禁止什么，保护什么，制裁什么，是具有鲜明的阶级性的。我们讲“法律面前人人平等”，就是主张人人依法办事，人人遵守法律制度。这就能很好地维护无产阶级专政的制度，更好地巩固社会主义经济基础。因此，我国公民在法律上一律平等的原则，不但与法律的阶级性不相矛盾，而只有正确理介和充分贯彻这一原则，才能保证严格体现法律的阶级性，才能保证正确的贯彻和实现工人阶级的政策，促进社会主义生产力和生产关系的发展，才能为实现四个现代化创造有利的条件。
坚持马克思主义的平等观
批判极左思潮，反对特权思想和无政府主义
最后，应着重指出，我们所说的“法律面前人人平等”是以马克思主义的平等观为基础的。无产阶级革命的根本目的，就是为了创造条件，取消各种不平等现象，消灭这一不平等的社会根源—阶级，实现无阶级的共产主义社会。在到达这一理想社会之前，随着我国社会主义建设的进一步发展，社会主义民主将逐步扩大，平等的范围也越来越广，实现“法律面前人人平等”也必将更加充分。
当前，要实行“在法律面前人人平等”，首先必须批判**、“四人帮”封建法西斯专制主义，彻底肃清极“左”思潮和资产阶级派性的影响。粉碎“四人帮”以来，通过对**、“四人帮”散布的“以我划线”、“全面专政”等反动谬论的批判，“法律面前人人平等”作为社会主义法制原则的重要意义开始被人们所认识。但**、“四人帮”搞的那套极“左”思潮的流毒，还远远没有肃清，它突出表现在适用法律上的“唯成分论”观点。有些同志在处理各种案件或对这些案件的看法，不是根据案情的轻重，在调查研究的基础上以法律为尺度，定罪量刑，而是考虑当事人的社会出身来决定从重还是从轻处理。这显然是和我国当前的实际情况和要求相违背的。
其次，必须反对特权思想，这是当前破坏“法律面前人人平等”原则的一个突出间题。在我们国家里，只有一种法律，没有两种法律。法律必须对全体公民起作用，不能只对一部分公
民起作用。如果认为自己可以高踞于法律之上，可以不受法律的约束，这种思想实际上是几千年我国封建地主统治思想的反映。国家机关工作人员，特别是执行法律的政法千部，更要警惕和反对特权思想。那种以个人意志代替国家法律，以言代法，说什么“法不法，律不律，我不点头，就不用想做任何事”。或者无视国家的统一法律，而从一己的私利出发，搞什么土法律、土政策，这种言论和行为是十分错误的，非常有害的。
再次，必须批判“法律虚无主义”，反对无政府主义思潮。法律虚无主义是无政府主义在法律问题上一种表现。主张法律虚无主义的人把法律看作是一种可有可无的东西，认为在旧社会法律并没有给劳动人民带来什么好处，在新社会只要有党的政策，有法没法也无关大局。这是一种严重缺乏法制观念的说法。国家与法律都是阶级统治的工具。在有阶级存在的社会，有国家就有法律，无产阶级要完成自己的伟大历史使命，又怎么可以不要法律呢？**、“四人帮”就是借口我们国家的法律是“旧法律”，是“封资修的货色”，完全否定和肆意践踏社会主义法制。他们随便抄家，随便抓人，甚至随便置人于死地，使广大干部和群众蒙受了巨大的灾难。难道我们吃这无法无天的苦头还嫌少吗！ 马克思主义者与无政府主义者的根本区别之一，就在于我们虽然仇视旧的反动的国家和法律，但我们认为为了建设社会主义，消灭剥削和贫困，在一定历史时期内是不能没有自己的国家，不能没有自己的法律。我国人民的长期的斗争实践，已充分认识了法律的重要性。
当前，为了调动各族人民的“四化”的积极性，必须发扬社会主义民主，加强社会主义法制，保证公民在法律面前人人平等，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，以维持和巩固社会主义社会秩序和安定团结的政治局面，为社会主义现代化建设服务。
作文四：《人人平等》12400字
人人平等，一切人群都应平等相处
宋代僧人清远法师说：“若论平等，无过佛法。唯佛法最平等。”佛教的平等，是指一切现象均平等，无本性、本质，乃至高下、浅深的差别。这里的平等首先是人与人的平等。佛教从众生佛性平等的根本平等出发，反对一切形式的不平等，认为一切人群、一切民族、一切种族、一切国家、一切宗教、一切文明都应平等相待。佛教的平等理念体现了生命观、自然观与理想价值观的统一，体现了人权平等的思想，这是与现代社会的人权平等的要求相一致的。
今天，平等和民主的原则已被当作一种公认的原则精神，一种神圣的权利。没有平等的人格就没有平等的权利，没有平等的权利就没有平等的人格。佛性平等就意味着所有的众生都具有平等的人格权，众生都可以通过他自己的努力而最终获得道德人格的完善。从某种意义上说，佛性平等所阐发的平等思想可以作为“政治平等”、“法律面前人人平等”等现代平等诉求的补充。
因为后者的平等思想主要是人们确认的一种外在规则和外在诉求，而前者则是一种绝对和内在的诉求。如果说外在的平等诉求是一种局部平等的话，那么作为内在诉求的佛性平等则追求的是一种彻底的、终究的平等。如果说西方“天赋人权”的平等思想给人的是“平等的起跑线”的话，那么东方的佛性平等思想，则给众生指示了一个通往平等的终点。民主精神是人类文明进步的标志，也是人类不懈追求的理想，现代社会的进程总是伴随着民主化的进程。佛性平等思想阐发了一种高远的理想，也可作为我们的一种内在的无尽追求和精神向往。
众生平等，人与自然和谐统一
除了人与人之间的平等，佛教还特别突出宇宙间的一切生命的平等，即人与其它生物和非生物的平等，佛教提倡素食、放生等善行，还强调人与无情的平等，这里说的无情，是指那些无情感意识、无精神意识的东西，包括草木花卉、山川大地，大自然的花香树绿、风动水流等等。它的伦理意义在于，不仅承认人与人之间是平等的关系，而且表明人与自然界的其它存在也是平等的。人类要平等地对待自然界的一切生命物体，维护彼此赖以生存的环境，学会与大自然和谐相处。
这些思想既有益于人们的身心健康，也有助于保护濒临灭绝的物种、保护自然，优化人类生存环境，维护生态平衡，达到人与自然的和谐统一，促进人与自然的和谐，从而促进整个社会的和谐发展。
当今社会，生态危机给人的生存造成了极大的危害，解决这一问题的关键在于提高全社会普遍的生态意识。在提高现代人的生态意识、解决人类所面临的生态危机方面，佛教可以发挥特有的功能，能够净化环境、净化人心。我们应当从现在做起，从我做起，保护生态环境，保护土地、森林和水资源，爱护和善待生命，爱护动物和植物，留住蓝天白云，留住青山绿水。
生命可以平凡，但不可以平庸
“若生命是一朵花就应该自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应该自然地生长，不因是一棵草而自悲自叹；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶，何不翩翩起舞？”
芸芸众生，既不是翻江倒海的蛟龙，也不是称霸林中的雄狮，我们在苦海里颠簸，在丛林中避险，平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶。海滩上，这一粒沙与那一粒沙的区别你可能看出？旷野里，这一抔黄土和那一抔黄土的差异你是否能道明？
每个生命都很平凡，但每个生命都不卑微，所以，真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中，也不会甘于身心的平庸。
也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。
认清自己的价值，走出自我束缚的牢笼
一个年轻人刚刚在职场上受到了挫折，他看到有位农民把一头大水牛拴在一个小小的木桩上。他就走上前，对农民说：“大伯，它会跑掉的。”农民十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。”他有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢？这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？”
这时，农民靠近了他，压低声音：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给拴在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗？”
小伙子顿悟。原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。许多人，都有志于向前，有志于表现他们自由，但被过度的胆怯与缺乏自信所束缚、所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕失败，而不敢行动。
铲除一切阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由而和谐的环境中，这是事业成功的第一个准备。我们为人一世，所做的大多都是卑微渺小的事；但假如我们能够铲除一切阻碍、束缚我们的东西，则可能成就伟大、宏丽的事。
一滴水中蕴含慈悲，尊重关爱其他生命
弘一法师是现代著名的高僧，一次，他到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来见他每次都如此，丰子恺就问他为何这样小心谨慎。弘一法师温和而自然而然地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把她们都压死，所以先摇动一下，慢慢地做下去，好让它们走避。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。释迦牟尼佛曰：“一滴水中有八万四千虫。”一个生命，无论多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。世间生命原本没有任何所谓的高低贵贱之分的，每一个生命都有它所在的价值和意义，并且我们在关爱其他生命的时候，其实也是对我们自身生命的关怀与尊重。任何一个生命都与我们息息相关、血肉相连。
在这偌大的一个地球中，人们与身边的人、事、物都有着藕断丝连的关系，既然共生于同一个空间，为什么不能互相尊敬，一定要勾心斗角，挑起是非呢？生命的联系当中存在着一个又一个的蝴蝶效应。可能因为我们的某一件错事，引发了一连串的反应，最后遭殃的还是我们。所以对众生抱有慈悲之心，对生活抱着平和度日的态度，不但世界可以消除争端，人的内心也会舒活。
不俗即仙骨，多情乃佛心
在广州白云山能仁寺中有一副对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，将天下苍生的喜忧祸福放在心中，这也是佛法的心意。佛本多情，时时惦记着天下苍生。修佛者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐，而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合成为慈悲。 白居易曾经请教鸟巢禅师：“我自小学佛，几十年来，还没有入门之处，请师父指教。” 鸟巢禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易不觉笑了，说：“这不过是三岁孩童都会说的道理，何必用来教训我这个老头子呢！” 鸟巢禅师说：“这的确是三岁孩童都会说的，可惜许多八十老翁也没有做到啊！” 做人要像成就圆满，就要以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。
我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响。做善事并不是为了引起别人的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，激励沮丧泄气的人。至善无痕，让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳。当我们将手中的鲜花送于别人的时候，自己已经闻到了鲜花的芬芳，而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。与其在自我中心导致的疏远冷漠中承受孤单，不如走出自我封闭的心门，在融洽的互相交往中感受快乐－－彼此的快乐！
只说好话不做好事，好话等于废话
弥陀经中记载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。有一次，佛看到老比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫道：“谁能帮我穿针呀”！佛听了立刻回答说：“我来帮你穿”。
言出必行，不高谈阔论，是一个人道德品质修养的重要内容。少说一些漂亮话，多做些漂亮事，应成为恪守的生活准则。一个人是否具有实干精神，可以反映出一个人的做事态度、道德情操和思想境界。一个实干的人往往能赢得他人的敬佩，获得人心。
一张地图，无论它绘制的多么详细，比例尺多么精密，但它不能让它的主人在地面上移动哪怕是一寸。一部法典，无论它写的如何公正，但它绝对不能杜绝罪恶的发生。一部食谱，无论它写入多少的山珍海味，但它也解决不了任何人的饥饿问题，还不如几口粗茶淡饭来的实在。
当代大德星云大师提倡“三好运动”——说好话、做好事、存好心。如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家做好事，你帮我，我帮你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。
爱心做种，走出一条开满鲜花的道路
因果报应作为佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。但在中国，这种思想也早就存在。《易经》中很早就有了这种思想，如“积善之家，必有余善，积不善之家，必有余殃。”而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话，“出乎尔者，反乎尔者也”，这都是因果报应的观念。古今中外，一切事情都逃不开这个因果律。因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成。
一个人在其漫长的一生中所走的每一步，都已经为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事情，如同我们洒下的每一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出了属于自己果实。我们自己所种下的因，遇到合适的条件就会产生一个结果。
实际上，爱心是我们关心爱护人的一种思想感情，我们必须把它奉献给他人，奉献给社会。在当今社会经济思潮的冲击下，社会物欲横流，社会道德也日益滑坡，很多人迷信“拜金主义”，陷入了金钱的迷魂雾中，人与人之间似乎多了麻木和冷漠，少了爱心和关怀。因此，我们要把我们的爱心奉献出来，奉献给那些需要我们的人与事，为这个社会增添一份温情与暖意。我们应该时刻坚信：“爱心无价”。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
山不转水转，境不转心转
常常爬山的人，都知道“山不转水转，境不转心转”的道理，禅宗中也有类似的情形，“山不转水转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画世间诸般景色。
“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”，心外阳光明媚、鸟语花香时，内心却可能愁云密布，甚至没有任何阳光可以照进的缝隙。快乐时，“绿杨烟外晓寒轻，红心枝头春意闹”；失意时，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。
人生不如意之事十有八九，在必要的时候采取适当的方法剪掉心中的死结，才能获得更加广阔的心灵空间。剪掉心中的杂草，最好的方法不是用蛮力与之对抗，而是在心中散播下新的种子，用新鲜生命饱满热情来抗衡杂草的韧性。心中的死结往往就像杂草一样，有极强的生命力，外力通常只能改变他们的生长轨迹，却不能完全将之从自己的生命中驱逐。
我们每个人的心都一座种满花草的花园，它需要我们时时垦殖耕翻。这个花园中有秽土，也有净土，所以不可能永远保持快乐和清净。作为自我的园丁，我们决不能放任杂草丛生，占尽花木所需要的阳光雨露，否则这座花园就会成为人生困顿的围城。但即使修剪，求得和谐美好的内心境界，围城之中也能过自在人生。
“空心”才能容万物，别被满满的外物所限
一部著名经书《般若波罗密多心经》里说，色不异空， 空不异色；色即是空， 空即是色。受、想、行、识，亦复如是。在佛教的观念中，空与有并非两个完全对立的概念，宇宙万有，因为虚空含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；因为高山不拣择沙石草木，所以成其崇峻伟大。俗话说，海纳百川，很多人将“大海”作为浩瀚胸襟的代名词。但人的心胸是大海和高山都不能比的。把心腾空，就可以包容万物。
解除心中的框框，把心腾空，让心柔软，就能包含万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有古有今，一切随心通达，运用自如。
虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。像我们的对谈，也要有这样一个空间，才能进行。所以，空是很有用的。 一旦真正聆听自己内心的声音，人就踏上了心灵的解脱之旅，内心丰富，却亦可呈现一种空无的状态，心感受到的万物之丰富也会远远超过自己视线范围里的一切。与其被满满的外物所限，何不索性全部放下，获得心灵的自由与解脱？
心旷为福门，心狭为祸根
在生活中，也许我们每个人都曾经因别人的恶意诽谤或其他打击而深受伤害，这些伤痛一直在我们的心底，从来没有被治愈过。我们可能至今还在怨恨那些伤害过我们的人。其实，怨恨是一种被动和侵袭性的东西，它像一个不断长大的肿瘤，使我们失去欢笑，损害我们的健康。怨恨，更多地伤害自己，而这怨恨，只能用宽容来化解。
宽容是心与心的交融，无语胜过有声；宽容是仁人的虔诚，是智者的宁静。正因为深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无限。
送人一轮明月，我们的心也会沐浴月光，这就是宽容。宽容是一种大度，一种豁达；宽容能够容纳万物，能够包含太虚。心旷为福之门，心狭为祸之根。心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活的轻松、潇洒、磊落、舒心。
宽容，对人对己，都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。多一些宽容，少一些计较，有了一颗坦荡的心，无论做任何事，都会感到愉快而宁静。
知和而和，勿因琐碎小事而斤斤计较
佛家对于“和”的理解，是一切平顺，在不惹天怒人怨的情况下，任何事情都可以忍让，以达到彼此交往和气共融的状态。但和也应该是有原则的和睦、和谐，唯有发生交际的双方“知和而和”才能和衷共济。倘若只有一方去追求和睦，另一方却十恶不赦，这种情况下的“和”只能是幻想。
把这种“知和而和”的精神应用于普通人及关系的处理中，也就是既要与人为善，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍，实则各怀鬼胎。人们只有经常处于“知和而和”的状态，在团体中和谐相处，才能达到因和而长久的生存状态。
真正的和谐是人生的一味不可或缺的调味品，是促进生命进步的一种催动力。人总是在矛盾中寻求调和与融通，继而共同进步，而不是对立与分割。现代生活需要的不是对立，而是应该扩大自己的胸襟与容人之量，不要以狭隘的眼光去概括事物。或者一味唱高调，歌功颂德；或者一味唱反调，挖疮疤，应该真正地到生活中，把一切事物都用宽大通达的眼光细细打量一番，感谢生命的和谐与美。
繁华世事让世人心遭受蒙蔽，所以常被情绪左右，变得不善和睦，因琐碎小事而斤斤计较。当人们一旦体悟到“和”的美好，生活便在那时那刻发生本质变化
人生总是“一半一半”，何须追求完美
凡事都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里，想要求得百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。
面对人生本有的缺憾，我们凡事应该留有余地，尽善尽美并不一定绝对好。清人李密庵主所谓“半”的人生哲学，告诫世人不要过度追求完满。日本有一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。
很多人都执着于追求完美的人生，凡事都要求完美固然很好，以精益求精，更上层楼。但环顾周围，有人因小小的缺陷而全盘否定人生的意义，有人因小小的遗憾而将手中的幸福全部放弃，这样追求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管于自己还是于他人，都是一种不必要的辛苦。真正幸福的人生，本身就有缺陷，而在追求完美人生的同时，要能够认清人生实相。
法国诗人博纳富瓦说的很好，生活中无完美，也不需要完美。我们只有在鲜花凋零的缺憾里，才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽；只有在人生苦短的愁绪里，才会更加热爱生命拥抱真情；也只有在泥泞的人生道路上，才能留下我们生命坎坷的足印。
没有痛苦也就无所谓快乐，真正面对事物实相
有一群弟子要去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说，随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在你们经过的每一条圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在供桌上供养，并朝拜它。弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父让他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说，奇怪啊！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。弟子听了，好几位立刻开悟了。
苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，修行是苦的，因情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是圣人也不能改变的，何况是凡夫俗子。苦为乐，乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修，有谁知道达摩祖师在静修中，心归空灵，慧及宇宙，体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。
对待我们的人生也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，这才是有智慧的态度。苦瓜本来就是苦的，连根都是苦的，这是一个苦瓜的实相、真相。变甜只是我们虚幻的期望而已，唯有真正面对事物的真相，我们才能从中解脱出来。所有事情都是都是当下去面对它、解决它。 生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌，在波谷的时候，不必落泪；一浪翻一浪，一波过一波，生命的波澜盛宴就此打开。
万般烦恼皆因动心，非淡泊无以明志
五色幢幡升空时随风飘动，一僧说是风动，一僧说是幡动，六祖慧能从旁边经过，笑谈，既非风动，也非幡动，仁者心动。心为欲望所牵引，导致人很难认清自己。人难认清自己，真心像是一面被灰尘遮蔽了的镜子，无法清晰照出物体的形貌。真心不显，妄心就会成为人的主人。当我们有一颗不动的心，不生是非分别得梦想，不起憎爱怨亲的颠倒的时候，明静如水，悠闲似云，自在如风。
快乐是人生智慧结出的甜美果实。有所得固然会带来快乐，无所得也是一种充实。古人说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡泊是一种真我，追求随缘境界、自在人生的淡泊者，生活的道理会永远开满鲜花；限于虚名浮利泥淖的人，生活的道路上布满陷阱，即使是在生命终结的刹那蓦然回首，可能也无法体会到难以把握的快乐滋味。
人生像是一株焕发着生机的植物，当大自然将每个生命送到人间时，都赋予了他强壮的身躯和充沛的精力。汲取天地万物之灵气，便能在最短的时间内撑开一片广阔的绿荫；而世俗酒色就像一把斧子，一旦触及，便很容易失去所有的青枝绿叶，只留下一具干枯的枝干。
闲世人之所忙，方能忙世人之所闲
“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。”这是百丈禅师曾经做的一首禅诗。在乾坤天地之间，有一个清闲自在的人，沐浴阵阵清风，仰观缕缕白云，随性而来，随缘而去，多么潇洒自在！此种情景，令人向往。
什么是真正的自在？看看呱呱坠地的婴儿，生下来都是两手紧握，仿佛想要抓住些什么，看看垂死的老人，临终前都是两手摊开，撒手而去。命运是何等的弄人？当他双手空空来到人间的时候，偏让他紧握双手；当他双手满满离开人世的时候，又偏让他撒开手。既然如此，不如将一切放下。
有一天，寒山问拾得说：如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎么做才好呢？拾得回答道：你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。寒山、拾得不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一筹。 生活对于每一个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，它就像一本书，只有用心去读，才能品味到生活中的学问。只有驾驭生活中的真理，眼光才能看得更远，深知生活中的诀窍，才能获得越自在、越洒脱。竹杖芒鞋轻胜马，饥来吃饱困来眠。观潮起潮落，看清风送云。这又何尝不是智慧生活呢？
摊开手掌，才不至于财富压身
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”从古到今，多少人在混乱的名利场中丧失原则，迷失自我，百般挣扎反而落得身败名裂。司马迁说的好：“君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？” “人人都说神仙好，惟有功名忘不了”，这是《红楼梦》里开篇的偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里得一段公案，又像是在告诫人们提防名利世界中的冷冷暖暖，看似消极，实则是对人生的真实写照，即使在数百年后的今天依然如此。世人总是被欲望蒙蔽了双眼，在人生的热闹风光中奔波迁徙，被名利这些身外之物所累。
好名之人必将被名枷捆绑，好利之人也会被利锁缚住。名利，就像是一座美丽豪华的房子，人人都想走进去，只是他们从未意识到，这座房子只有进去的路，没有出来的门，枷锁之门之所以能束缚人，房子之所以能困住人，主要是因为当事人不肯放下。放不下金钱，就做了金钱的奴隶；放不下虚名，就做了名誉的囚徒。
富人的慈悲不应该仅仅是金钱上的施舍，还应该包括心灵的布施，既是对他人的关爱，也是对自己的成全。与其握紧拳头，只能看到掌中的世界，不如摊开双手，欣赏整个浩瀚的天空，才不至于财富压身，成为贫穷的富人。
真诚的布施是一种境界，处世宜多栽花
《贤愚经》里有这样一个公案：王舍城旁住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每隔百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀很想供养一盏灯火。但她用全部的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧。
可见， 布施之重要并不在于财物的大小，而在于是否真诚。一般而言，所谓的布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人。其实布施是多方面的，比如说，见到人的时候，就先和他打招呼，向他说：“你早啊！”或者是“吃过饭了吗？”“谢谢你！”“请坐吧！”如能把这些话经常挂在嘴边，不但会有非常好的人缘， 而且这就是在行“语言的布施”。
除此之外，见到人时含笑、慈颜、注目，这就是“容颜的布施”。见到人迷路时，指引他或带他去；见到有人拿不动东西，事情做不了时，就去帮助他，代他做，这就是“身行的布施”。见人受苦心生怜悯，见人布施心生欢喜，这就是“心意的布施”。这里所列举出的语言、容颜、身行、心意等的布施，只要愿意，任何人都可以做到。心向美好，为人少栽刺，处世多栽花，人性愈厚，愈能受重，厚重者必将受人敬仰尊重。 人世间，不管贫富，一直贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质缺乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是贫穷的富人。这才是给予的最高境界，这才是长久为人处事之道。
微笑示人，待人以心换心
岁月像一把刻刀，刀柄就在自己手里，想要雕琢出怎样的生活，刻画出怎样的人生之路，要看一个人在生命之中如何行走。与整个人生相比，每个人都是彼此生命中的过客。虽然彼此不能相伴终生，但每个人都可以成为心灵的导师、相交的挚友、灵魂的依靠，在与他人的交往中，应该谨言慎行，与人为善。
微笑，是一朵绽放在脸上的蓓蕾，它根植在人的美好心灵中，闪烁着善良与智慧的光芒。微笑，是一个人最好的通行证，它引导我们告别冬日的寒夜，引来春天的朝阳。微笑像一杯清水，滋润我们干涸的心灵，像一律阳光，驱散我们心头的冷漠，像一杯冰茶，赶走燥热，带来清新。
不要低估了一句话、一个微笑的作用，它很可能成为开启幸福之门的一把钥匙，成为走上柳暗花明之境的一盏明灯。某些时候，一个微笑，真的可以改变人的命运。热情的问候、温馨的笑容、不知不觉间，就已经将善意的种子种在了他人的心田。
英国有句谚语：一副好的面孔就是一封好的介绍信。面对他人，自然而然流露出的微笑既能展现自己的友好、热情，更能显示出一个人的自信、品德、教养，以及积极的人生态度，从而在对方的心灵中投射下一束温暖的阳光。微笑示人，以诚相待，大度宽容，厚道诚恳，待人以心换心，就会拥有好人缘。 留三分余地给他人，就是留三分余地给自己
一个青年到河边钓鱼，遇到一个捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖，他处于好心，提醒老人说，“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”老人回头看了他一眼，微微一笑：“年轻人，谢谢你的好意。不过你放心，蟹篓可以不盖。要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不了。”
人生是一场华丽的舞会，聪明人往往选择跳探戈，自始自终保持着优雅奔放、进退自如的姿态。跳探戈与处世之间，有许多异曲同工之处，亲子、朋友、同事、上下级之间，如果能用跳探戈的方式彼此相处，彼此融洽，知进知退，通权达变，不但要小心不要踩着对方的脚，而且要留意不让对方踩着自己的，这样，人与人之间才能和睦相处，恰到好处。
我们无论处于何时何地，都与遇到各种各样的人，都要与各种各样的人相交相处。在人际关系中，难免出现磕磕碰碰，有人说：只要有人的地方，就会有争斗，若想与他人和平相处，就要拥有一个良好的人际关系网，在原则范围内，偶尔的退让，以厚道之心待人，既是一种包容的胸怀，也是一个友好的讯号。若太过计较，双方都将陷入泥潭难以挣脱。
佛教讲究善恶轮回，因果报应，其实在现实生活中，这种所谓的“因果报应”存在自己身边的每一个角落。留三分余地给别人，就是留三分余地给自己。
做人就是一辈子的修行，人生亦需“戒律”
佛法中之所以存在十分严格的“持戒”，是因为任何事情都需要一定程度的约束。倘若只是挂个名或者明知故犯则是最不好的，还不如不去受戒。戒的含义就是约束自身，不去侵犯别人的利益，如此一来自己才能获得心安理得、活得自在。所以，戒律是一件非常严肃的事情，一定要认真对待。
俗话说：没有规矩，无以成方圆。所谓的约束，就是我们生活中的规矩。在人世间存在的万事万物，都受着一定的约束，如此才能有序而有益地运行。没有一个人事绝对自由的，但只要在规矩之内运行，它则享有自由运动和自由存活的权利。
车轮对方向盘说：你总是限制我的自由。方向盘说：我若不限制你的自由，你就会跌到深渊里去。由此，我们悟出了一个道理：汽车不能离开方向盘的限制，而在方向盘限制的范围内，汽车却可以自由地驰骋。 我们要坚持一种“戒”的态度，这不仅适用于修行，同样适用于生活，因为“戒”的意思正是人们应自我管束，此种管束对人对事都有促进作用，能够帮助人们顺应规律而成事，从而令人们获得完满自在的生活。 行道如水，立志如山
佛教虽然讲究众生平等，但是根据一个人对理想的态度，也可以将人分为上根、中根、下根三个等级。上根人将人生理想奉为做事的原则，为理想而辛苦工作，甚至奉献牺牲；中根的人认为理想过于虚幻，因而
更愿意凭经验踏踏实实做事，而很少会提前为自己设立某种目标；下根的人，凭需要而生活，所以只会为了自己的需要而努力生活，只讲需要而不谈理想和经验，就如凭本能生活的其他动物一般。
一个怀有积极态度的人，都有自己的理想，无论大小，无论清晰或者模糊，总有一个梦潜伏心底。梦想就像是沙滩上最美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，却硌疼了双脚，让后人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向梦想的地方。理想，可以引导一个人走上正途。所谓“哀莫大于心死”，一个人最悲哀的事情就是没有理想。
美国有一位哲人曾经说过：很难说世上有什么做不了的事，因为昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。理想是每个人生命中不可或缺的部分，没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界时黑暗的。怀揣理想，人生可以轻舞飞扬。
无所住而生其心，闲看庭前花开花落
心灵的快乐是思想领悟的结果，它源于这样一个准则，那就是“无所住而生其心”。这个禅宗思想最高境界源自《金刚经》，后来被六祖慧能运用于他所宣扬的禅法中，被称为禅宗的心要。
“无所住而生其心”看起来简简单单的几个字，但是做起来却并不容易，我们身体上的重担，心灵上的压力，如果无法放下这些，我们就会活的十分艰苦。因而，在五彩缤纷的社会里，只有学会放下才可以让我们的心灵获得解脱，让自己活得洒脱。
“无所住”，就是要清除内心一切不合理的成见、情绪和对善恶、爱情的执着。“无所住而生其心”，实际上就是清心，只有清心的人才总会表现得宽容、单纯、恬淡从容。
既然“放下”有如此之妙，那么我们一起来学会并且运用它吧。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。带着这样的心境让我们的内心“无所住”，我们的心理弹性必将因此而更为强韧，我们人生真正的幸福和愉悦也必将更多更美。
以平常心做非常人，不显不露中得成就
宋代无门会开禅师所作《颂》诗曰：春有百花秋望月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。这种怡然自得的心境，这种日日是好日的洒脱超逸，正是平常心。
保持一颗平常心，做到无为、无争、不贪、知足，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的欢乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦 ，也自然能够获得更纯粹的幸福。
平常心包含的内容主要有四点：失意事来，治之以忍；快心事来，处之以淡；荣宠事来，置之以让；怨恨事来，安之以退。
很多人在春风得意的时候都容易喜形于色，在沾沾自喜中迷失自我。能够始终保持低调行事的人却总在少数，他们无论任何情况下都不显山露水，却往往能在“不显不露中出头”，这才是智者的幸福哲学。 关注心灵才能让我们真正快乐
我们生活在两个极其复杂的世界。一个世界，是关于我们的外在，比如我们生活的环境，我们的地位、职业，我们在社会中扮演的角色等；另一个世界是我们内心的精神世界，只属于我们的世界。
从小到大，我们几乎都被教育要用一生去探索和认识我们所处的外在世界。我们需要获取，需要拥有，需要幸福快乐，需要实现自己的人生价值。然而，与我们的意愿背道而驰的是，很多人在充分享受物质生活的同时，依然活得不快乐、不幸福，这是为什么？
在佛教中，我们所拥有的外部世界，我们追求的那些快乐，都被称为无常。无常即变数，而变数随时都可能消失。就像汶川地震一样，很多人在一瞬间失去家园，失去自己辛辛苦苦所拥有的一切，这就是无常。每个人都会感受万物的无常，因此我们即使拥有了很多，内心还是会躁动不安。即使拥有让人羡慕的工作、地位或者家庭，我们依然会觉得灵魂是躁动的、漂浮的，无法安住。因此，想要拥有真正意义上的快乐，就必须探索被无常困扰之外的那个世界—我们的内心。
虽然，我们对周遭的世界影响有限，但却可以改变自己。在滚滚红尘中保持一颗明镜安宁的心，用一颗禅心面对生活，那么我们能够得到的，也许不仅仅是快乐。
作文五：《人人平等》2800字
《人人平等》教案
知识目标：
懂得人格平等的涵义；理解平等与社会进步的关系；能够做到平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身体、智能等方面的差异而自傲或自卑。
能力目标：
正确认识现实中的差异和不平等，培养认识社会，全面看问题的能力。 情感、态度与价值观目标：
体验尊重他人、平等待人才能建立真诚互信的人际关系，也能使自己获得尊重与肯定，反之，歧视和不尊重不仅给他人带来伤害，也会造成人与人之间的矛盾和敌意，恶化人际关系；社会不平等则会加剧社会矛盾，导致社会冲突。
认识人人具有天赋的平等权利，人与人之间的歧视与压迫是不公正不合理的，而不尊重他人、歧视他人是不道德的；树立人格平等的观念，培养尊重他人、平等待人的意识和态度，形成与人交往中不卑不亢、实事求是、不以贫富贵贱智愚认人的品质。
教学重点：认识人格的平等及如何做到尊重他人、平等待人
教学难点：正确认识现实中的差异和不平等
课时安排：一课时
讲课类型：多媒体课
教学方法：案例分析法、讲授法，讨论法，情景创设法
教具，参考书：多媒体教学，《教师教学用书》《教材全解》《实践探究训练》 教学过程：
导入新课：故事欣赏分析
１、**与时传祥的故事：
２、美国总统林肯的故事： 已故美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
有人说“皇帝和鞋匠的灵魂都是用同样的模型塑造的”，结合这两个故事，说说你如何理解这句话。
这句话体现了： 人格没有高低贵贱之分， 都是平等的．
得出：无论是美国地位高高在上的林肯总统还是中国的主席都明白要以平等的心态对待别人。由此可见，平等有多么的重要。今天我们就一起来学习一下《平等待人》这一课。
讲授新课：
第一站：人人平等
一，尊重平等的人格
１． 每个人都有天赋平等的人格
当我们说每个人的生命都是独特的，就是指人与人之间的天赋有着千差万别，又因为每个人后天的生活环境各不相同，进一步造成了人与人之间的种种差别。然而先天的和后天的差别都不能成为人格不平等的理由。作为人，每个人天生就应该具有同等的生命权利、发展权利和追求幸福的权利。这就意味着，作为人，每个人的人格都是平等的。
（平等的含义）
２． 尊重他人平等的人格
平等的人格应该得到同样的尊重，如何尊重他人呢？
尊重他人，以平等的态度去对待他人，不因人们之间的差异而划分尊卑等级， 显示不同的态度， 这是一个正直的人应有的待人之道， 也是现代社会中每个人不可或缺的基本素质．
二、平等是社会进步的体现
１、平等是人类长期追求的美好理想之一
平等是人类社会赖以存在的重要准则，但在现实生活中，不平等的现象仍然存在。可见，平等是人类现实而又理想的生活目标，人类历史上的许多次真正的革命都包含着对平等的追求。
２、不平等是愚昧落后的表现
近现代以前人类社会曾经出现过各种不平等制度，各种歧视，并且造成了极其严重的危害。例如：在古代罗马奴隶制社会，奴隶被视为“会说话的工具”，一有利于是低人一等的。中国封建社会中男尊女卑，女性在接受教育，就业，社会地位等方面不能与男性享有平等权利??
历史上的不平等制度体现了社会的落后和愚昧，给人类发展带来极大的危害，人们为争取平等进行了长期的努力和斗争。
３、平等在社会进步中实现
人类追求平等的理想和努力不断推动着社会的变革与进步，以至于今天的世界上平等观念越来越普及，维护平等的社会制度已经在许多国家建立。而我国的社会制度保障着每个人在人格上和法律上的平等。
小甲的疑问：
社会上有的同学出身富贵，有的同学却生活拮据，有的人体力超群，有的却体弱多病，有的出生在首都北京，有的人却出生在偏僻的小山村，人与人之间的差别那么大，为什么老师还会说，人生而就是平等的呢？
你能帮助小甲回答这个问题吗？
三，正确认识现实中的差异和不平等
教师分析归纳：
１． 现实中存在着差异和不平等
在肯定每个人在人格上和法律上是平等的，都享有同等的权利和尊严的同时，也要看到，由于社会进步的水平仍有待进一步提高，陈旧的观念仍然存在，在现实生活中，不平等的思想和不平等的现象依然存在，这是我们必须面对和承认的客观现实。
２． 现实中的差异和不平等的原因
老师归纳总结：
（１） 反映的现象：
①城市学生看不起来自农村的学生；②因学习成绩不好，被排斥在一些活动之外； ③不尊重体力劳动者；④给同学起侮辱性外号，嘲笑他人容貌等。
（２） 原因：
①人们在天赋上存在容貌，智力，体力的差异和出生的家庭环境与社会环境的差异等，还有后天的个人主观努力程度不同、社会分工不同、机遇不同等，这些都可能带来现实中的某种不平等；
②此外，在日常生活中，我匀必然会面对各种各样的差异，如种族民族的差异、文化语言的差异、外地人与本地人的差异、年龄的差异、性别的差异，也可能会成为歧视的原困。
３． 对现实中的不平等的态度
① 抹煞差别，追求结果的均等；
② 强调差别，以此划分人的等级；
③ 承认差别，但是不以差别否认人格的平等。
如果我们不能正确对待人们之间的差异和现实中的不平等现象，这些差异和不平等现象便可能成为歧视态度的根源。
四、消除歧视，平等待人
平等待人表现为对各种人，无论其天赋、出身、贫富、职务如何，都本着真诚、尊重、友善、礼貌的态度相待。
１．做到平等待人，要有发自内心的对他人人格的尊重；
以此为出发点，就能在待人接物时不卑不亢，自然而然地对各种人抱以同样的尊重态度。有的人能够尊重师长，礼遇同学朋友，但是对待贫困者、体力劳动者就会显示另一副面孔。这说明，他们心中还没有形成人格平等的观念。
２．做到平等待人，要有客观的实事求是的态度；
有的人以某种主观片面的标准将人群分类，不适当地抬高某些人群，贬低某些人群。比如视城里人为聪明、有见识的一类，视乡下人为愚昧、无知的一类；或者断定某些地域的人优点很多，而某些地域的人尽是缺点。这种盲目武断的背后，就是一种歧视心态。
３．做到平等待人，要摒除陈腐观念；
对金钱、权力的庸俗崇拜，是等级社会遗留的陈腐观念。由于现实生活中还存在贫富和社会地位的差别，这种观念仍然有存在的土壤。有的人在与别人打交道的时候，会不自觉地表现出以衣貌取人、以地位取人的态度。
４．认清歧视的错误和危害，努力消除歧视
活动：
课本Ｐ３９—Ｐ４０”校园风景“中－－－－－的４个场景，然后进行小组讨论 想一想
１． 这几位同学向《心声》节目反映了校园生活的什么现象？
２ ．分析一个引起上述问题的原因．
３．我们应该如何面对这样的现象？
小结本课内容
板书设计：
平等待人
一，尊重平等的人格
１．每个人都具有天赋平待的人格
２．尊重他人平等的人格
二，平等是社会进步的体现
１．平等是人类长期追求的美好理想之一
２．不平等是愚昧落后的表现
３．平等在社会进步中的体现
三，正确认识现实中的差异和不平等
１．现实中存在差异和不平等
２．现实中存在差异和不平等的原因
四，消除歧视，平待待人
作文六：《人人平等的名言 人人平等》1300字
人人平等的名言 人人平等
人人平等我说地这个道理指的是对待任何人都是平等的道理，今天那一幕在我脑海里永远抹不去??
今天，我跟着爸妈一起去好又多购物，走到门口，一位老爷爷无手无脚，到处要饭。我拿了几元钱，向老爷爷走去，还没到就看到了惊心动魄的一幕：
一对情侣走过，老爷爷向他们恳求要钱，他们正亲热着呢，却被老爷爷搅浑了，十分不满的他们“反目成仇”，朝老爷爷狠狠地踹了几脚，嘴里还不干净的??
我给了老爷爷钱后，自已走开了，我们在超市里逛呀逛，脚都疼极了，眼前忽然闪过那个人踹老爷爷的人影。我跟了过去，只让我更加讨厌这只披着人皮的狼。
他的老板走来，他刻薄的脸马上成了微笑，还不停地拍马屁，把老板捧到了天上，逗得老板开怀大笑，给他升了官，不然还不知道要多长时间等呢～
等去吃晚饭的途中，我又遇上了那只披着人皮的狼，我把握好机会，跑去问他为什么态度不一样，他却毫不害羞地说：“怎么样，不行呐，要饭的烦死了，踹他几脚罪有应得，而跟老板嘛，则是生活所逼??要知道穷人跟富人是天地之隔呀～”
我问了爸妈：“爸，妈，为什么，为什么人是这样见利忘义的，为什么富人是天堂的，而穷人却是地狱的，不是人人平等吗，”
爸妈无奈地摇着头说：“就这是一个人人明白，却只有几个能做
到的道理——人人平等，这个世界就是这样，唉??”
人人平等相关内容：我爱我的Ｎ个理由 我爱我的Ｎ个理由．．．
把失败当作 把失败当作．．．．．同学们，很高兴站在这个演讲台上为大家演讲．首先，我给大家讲一个关于爱迪生的故事．大家都知道爱迪生一生为人类发明了很多东西，其中就有电灯－－－－爱迪生发明电灯的时候，外部结构都已经造好，但对于灯丝的种类还不能确定，最先．．．
成功，不仅需要记忆 假如记忆可以移植，我现在就可能伏在书案上续写着曹雪芹的旷世奇书－－《红楼梦》；假如记忆可以移植，我现在就可能站在讲坛上，继续着大文豪郭沫若的慷慨陈词；假如记忆可以移植，我现在就可能正在中南海，继续着**辛勤的工作；假．．．
我的心愿 每个人都有一个小小的心愿，有的是美好的，有的是伟大的，还有的甚至是渺小的。不管是怎样的心愿，它总是代表着人们对美好生活的追求和向往。经常看新闻的同学们就会知道，每天，世界上发生过多少战争，有多少无辜的生命葬身于枪林弹雨之．．．
“诚信”是我们的伙伴 诚信在我们的生活中，在我们的身边，在我们的左右。我们却不去关心它，不去把它当作人生重要的品质。书上有这样一则故事：有一个青年提着七个提包上了船，在路途中，船被撞破了一个小洞，船长让大家把提包扔到海里。
长征在我心中 风儿在怒吼，雨儿在哭泣。连风雨都被红军长
征的故事感动。长征，二万五千里，红军战士靠自己的双腿完成多么巨大的艰难行程。这是人类史上的奇迹。
我不明白人类为何如此残忍 近期来，我都会在报纸上看到虐猫事件：一位穿着高跟鞋的女郎踩着小猫的肚子，随即把高跟鞋跟残忍的踩入小猫的眼睛，小猫痛苦地叫了一声，便死去了。
我和书的有趣故事 在我的生活里，书是我必不可少的小同伴，因为它一直陪伴我长大。在我小时侯刚刚开始看书的时候，就看一些游戏书。书里每一张纸都是介绍游戏的，一会儿是拼图，一会是迷宫可当我快上小学的时候，我就觉得游戏书已是无聊透顶了。
作文七：《生命，人人平等？》2500字
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人人平等，何以彰显，人人平等，最公平的彰显，就是谁都只能拥有一次生命～既然父母给了我们生命，有这么美丽的恩泽，我们就应该好好地活着。
可并不是谁想好好地活着，就能自我如愿的。正如我亲爱的爷爷，终究没能好好地活着，不幸离我们而去了。想当年，爷爷的父母，给了他鲜活的生命。可是，未必是爷爷不懂得珍惜，才失去了宝贵的生命。如今，我们在苦苦悲叹，却早已回天无力啊～
人的一生很短暂，充实是一生，颓废也是一生，我们为何不选择充实呢，人的一生很现实，开心是一天，伤心也是一天，我们又为何不开心活着呢，人生快不快乐，全由你自己决定。选择快乐的一生，我们何乐而不为呢，
正如我的爷爷，艰苦奋斗了一辈子，应该也有他的快乐吧。对人生意义的感慨，也许命将不久时的爷爷，当时的感悟比谁都深刻透彻吧。对于病重时的爷爷来说，快不快乐，却早已不由他自己决定了。
生命，人人平等～是种子，就会有绿色的希望；是沙砾，就会有金色的梦想。如果，你还有一丝的希望，就不要放弃自己的人生。
每个人都只有一次生命，不管你的贫富贵贱，都是毫不客气的“一票生意”。可上天真的公平吗，像爷爷这样的好人，也只能六十来岁就英年早逝了。纵观历史，又有多少恶贯满盈的坏人，却长命百岁后仍遗臭万年。事实如此，生命的机会，并非人人平等，放不放弃自己宝贵的生命，根本不由自己来决定。就如，在抗日战争和解放战争中，有多少革命烈士，难道他们愿意轻易放弃自己年轻的生命吗，为了信仰和理想，抛头颅洒热血，他们可谓前仆后继啊～
生命，人人平等，显然这是没有正确答案的，我们又何必在乎人人平等呢，生命的意义，在于精彩地实现自己的人生价值。脆弱的种子也可以长遍山野，细小的沙砾也可以浇筑城池。要懂得积少成多，聚沙成塔，一切都会像钻石一样闪闪发光。
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我的爷爷虽然已不在了，但他的劳苦功高，至今仍让我如数家珍：爷爷含辛茹苦哺育了爸爸和叔叔们六个亲兄弟；爷爷省吃俭用挣下了庞大的产业和偌大的家业；爷爷曾带领着一大群儿子建造了义乌中国小商品城、群星中学、火车站售票大楼等一大批省市重点工程……我由衷地赞美，爷爷生命的成功和辉煌～爷爷对我们的好，更有待我们的后人来评说～
是啊～人生的荣华富贵，不是上天赐予的，而是靠各自的辛勤劳作换取来的。只有我们的生命，才是父母给予的，不是靠糊涂地祈求保佑就能永生的。
我的爷爷，在遥远的天际，关切地俯视着懵懂的我。魂牵梦萦，爷爷却犹在我身边。孩提的记忆，是刻骨铭心的，仿佛此刻爷爷还紧抱着娇弱的我，硬把我的小手塞进他的大嘴，咬得我生疼，偶尔还会咬得我流泪……
生命，何必在乎人人平等，～在此，我也只能无病呻吟地感喟：为了让我们未来的生活，多一丝光芒，多一丝精彩，我们就得，多一分努力，多一分拼搏～勇敢地挑战自我，顽强地超越自我，还是先让我们现实的生活，变得更加绚丽多彩些吧～
懂事后，才听奶奶说，这是爷爷一辈子最独特的嗜好，他的六个儿子也是三天两头儿被他
”长大的，这难道是爷爷所表达的对我们之最爱吗，如此刻骨铭心的疼爱，至咬着小手“折磨
今仍让我“疼”得咬牙流泪，调皮爱哭的我，可是他最最疼爱的孙女呀～写罢此文，我早已痛彻心扉而泪流满面呐～相信，看罢此文，你也会感同身受而潸然泪下吧～最后，我也只能深深地祝愿：我亲爱的爷爷，能在天庭，快快乐乐，开开心心……
义乌市宾王中学７０６班 周明珺
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作文八：《论人人平等》1400字
论人人平等
这个世界有多少生物，比如说猪猫狗，但其中最聪明的是人，但最不团结的也是人，他们不把自己看成一个集体，而看成一个个体，之所以不平等，也源于此。
这里有一张２０元钱，还有一张比较脏的２０元，这两张２０元的价值是一样的，而并不因为一张比另一张干净，这就像人类一样所有人都是２０元，他们的长相，金钱，权利就像上面的灰尘一样，并不能改变他的价值，也就是说只要你是一个人，无论你多穷，多丑，多蠢，这也不能让你变成低能生物，所以你和那些所谓的贵族是一样的。但为什么这个世界有贵族呢？就是因为往往有一些人认为自己优人一等，自称贵族。他们永远认为那些没有文化，没有能力的人就是低于自己，但他们没有想到自己也是一个人，自己和别人是一样的。所以他没有权利，也没有义务跟没有责任来瞧不起别人，不要因为成绩差，长得丑而自弃，永远记住他和你是一样的，因为它同样也是一个人，无论如何他也不能改变自己的本质变成一个神。 就像长江七号里的主人公和一位胖女孩一样，主人公因家里贫穷，在贵族学校里受到老师和同学的歧视，甚至连帮老师捡起一支钢笔，也要受到批评，怪他弄脏了自己的东西，我想问问他，难道人因为穷就不是一个人了吗，难道你的同类为你捡起一支钢笔的权利也没有吗？穷是为什么？就是因为富人拿走了本该属于穷人的财富。
而在其中一位胖女孩又因长得胖受到歧视，甚至在她吃饭时，其余同学想她扔东西，这合乎情理吗？难道一个人先天的不足就应该受到歧视？难道欺负她的人就没有缺点？这个社会由于金钱和长相让人失去了平衡和本性，甚至严重到了不把自己的同类看作一类人的地步，难道拥有金钱，权利就高等了吗？不见得，财富和长相就像那２０元上的灰尘一样脆弱到连用手微微一扇都禁不起。
中国政治传统的思想中，在政治精英中，皇帝一人高居于等级制的顶端，对所有官员和臣民拥有绝对的权力。实际行使帝国权力的方式也许会因君主及其大臣的能力和个性的不同而有异，即便如此，他作为政治占有重要地位。平民百姓不得提任何关于不平等的意见，这也许就是中国因为传统的政治思想而导致的不平等，人的地位纵有高低之分，但人格去没有贵贱之别。
其实在中国古代就已经有人人平等的思想了，古人认为，就人性而言，圣凡是完全一致的。“圣凡之性同是善”，普通人和圣人在先天气质上并无善恶的差别，每个人都具有作圣的气质。现实社会中产生圣凡之别的原因不在先天气质，而在于后天的努力。“父母生成我此身，原与圣人之体同，天地赋予我此心，原与圣人之性同。” 在气质平等的基础上，颜元强调人的自我选择与后天努力，“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，横亘在圣凡之间的那条先验的鸿沟被填平了，代之而划分圣凡的标准就在于人的“自为”与否。陈确批判了程朱理学以气禀清浊区分圣凡贤愚的观点，把人的现实的善恶不同结果与人的本性区别开来，把产生善恶的原因完全归结为后天的“习”，“善恶之分，习使然也，于性何有哉？故无论气清气浊，习于善则善，习于恶则恶矣。” 宋明理学人性论的先天命定因此就被转换成人们后天的道德选择，这不能不说是对宋明理学人性论先天命定论的否定，这种人性理论无疑已经冲破了理学等级人性论的樊篱。
如果我们不能直接冲破传统思想的束缚。继续发展着“自欺力”仍然坚持阶级等级制度的思想，那么一个国家的灾难必将从被镇压的那些人那发起战争，必将付出沉重的代价和损失。 历史的悲剧，证明在国家的发展中。如果人人都不平等，依然使用旧的封建阶级等级制度，不能让国家兴旺发达，反之却造成了更加惨痛的局面。所以这种制度在一个国家是根本行不通的。
作文九：《党内人人平等》1400字
“党内人人平等”大讨论活动深入推进党内民主建设 为巩固深化前阶段民主集中制专题教育活动成效，努力营造良好的党内民主氛围，创造党内不同意见平等讨论的环境，鼓励全体党员向党讲真话，讲心里话。江苏公安边防总队盐城边防支队组织开展为期一个月的“党内人人平等”大讨论活动，有效推进党内民主建设。
一、统一思想，提高认识，抓好党内民主思想建设。党内民主是党的生命，是党永葆先进性的重要保证。该支队将此次活动作为创建活动深入开展的有力推手，引导全体官兵充分认识“党内人人平等”的重要意义。活动中，该支队紧紧围绕部局、总队创建活动中提出的扩大党内民主、规范权力运行、提升组织生活质量“三个重点突破”和基本教育、基本养成、基本制度、基本队伍“四个基本”的新动作、新做法等工作要求，在部队上下组织开展“党内人人平等”专题教育学习讨论会。重点学习《中国共产党章程》、《中国共产党党内监督条例》、《中国共产党党员权利保障条例》、《关于党内政治生活的若干准则》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等资料文件，并就“如何实现党内人人平等”、“如何有效保障党员基本权利”展开热烈讨论，进一步强化党员的党内平等意识，有效促进党内民主的思想建设。
二、找准问题，深刻剖析，解决党内民主突出问题。“党内人人平等”大讨论活动中，该支队各单位围绕“党员领导干
部是否存在将行政职务带进党内、是否参加双重组织生活不积极不认真”、“是否存在党员民主权利得不到保障、党内关系是否出现‘家长制’、‘一言堂’现象”的问题进行了深入分析讨论，并总结出三项措施着力解决问题，一是建立健全决策失误责任追究制度，严格追究决策错误责任人的相关责任，奖励在错误决策过程中坚持正确意见的党员，以制度力量增强党员发表正确意见的自觉性，逐步探索推行机关党内质询制度，以党员权利制约领导干部权力。二是严格规范党员领导干部参加双重组织生活制度，全面落实“一单三制”。切实做好党内民主评议工作，全面落实基层党组织每季度组织一次群众评议党员、党员评议支部“双评议”活动，支队党委由党代表或党员代表每半年评议一次党委班子。三是大力推进党务公开，提高党内工作的透明度，使党员能够及时准确了解党内信息，增强党员荣誉感。对党内重大问题决策、重要干部任免等事务事前及时向党员通报，征询党员意见，合理意见及时采纳，充分尊重党员主体地位，保障党员知情权、参与权、选举权、表达权和监督权，以实际行动激发党员参与民主建设的积极性。
三、明确目标，多措并举，活化党内民主表现形式。“党内人人平等”大讨论活动中，该支队各单位积极探索创新讨论形式，将大讨论活动向纵深发展。大丰港边防派出所将讨论活动与当前开展的“三访三评”深化“大走访”活动有机结合，邀
请地方政府党组织与群众党员代表共同开展讨论活动，广泛征求地方党委政府、辖区群众对派出所党支部建设的意见建议，并积极借鉴地方党支部扩大党内民主、保障党员民主权利的经验做法，充分予以吸收采纳，不断加强党内民主建设。黄沙河边防派出所通过开展“党内人人平等”辩论赛，引导官兵敞开思想激情辩论，积极探索如何扩大党内民主、强化党内监督的新方法、新举措。头罾边防派出所通过开展“今天我是支部书记”党员换位体验活动，鼓励党员官兵换位思考，从己身出发谈谈对支部党内民主建设的意见建议。王港边防派出所通过开展“向党说句心里话”活动，支部党员通过对党诉说一句心里话，进一步表达了自己对党的热爱、忠诚和希望，诉说自己的志向和追求，提出自己的意见建议，进一步凝聚了全体党员官兵的炽热情怀，扩大党内民主。（姜晓冬 徐经炜）
作文十：《作文,人人平等》3900字
作文，人人平等
篇一：五年级作文：平等４００字 八篇
【篇一：我为男女平等而骄傲】
我是一个活泼可爱的男孩子。我非常看不惯当今社会重男轻女的现象。我是一个男孩，我并不骄傲，反而为此而平淡。
我真高兴，上天赋予我男孩子康强有力的嗓音，更赋予我帅气英俊的脸庞。奶奶却因为我是一个男孩而骄傲。我的邻居更是重男轻女。他家有一个女儿和两个儿子，对两个儿子不惜重金培养成才，而女儿才十多岁就不让读书到外面打工赚钱。
我真搞不懂！不是说男女平等吗？为什么当今社会上还有重男轻女的现象？不是说巾帼不让须眉吗？为什么女孩就不能顶半边天？一代女皇武则天，慷慨从军花木兰，豪气冲天刘胡兰，挥笔万言谢婉莹（冰心），奥运冠军郭晶晶，不胜枚举。她们不都是女儿身吗？这些巾帼英雄们哪一点逊色于须眉呢？
男孩谁然能防老，但女孩最完美，是世间万物最美的造物；女孩最漂亮，娇美的容颜如（本文来自：ＷＷｗ．ｂＤＦＱｙ． 千 叶 帆文摘：作文，人人平等）鲜花惹人爱；女孩最善感，因为她有一颗淳朴善良的爱心。女孩，如绚烂的朝霞，交织出多姿多彩的生活；女孩，如美妙的乐曲，演奏出悦耳动听的音符。
【篇二：男女平等吗】
在封建社会里，女人不能读书，不能出门，还要把脚裹成三寸金莲的样子，想想她们真是苦啊！而且出嫁后的女人，只要男人一纸休书，就可以把她们赶回娘家去，那时女人的地位是多么卑微啊！而在我们新社会，法律规定男女平等，这下可好了，女人们终于可以扬眉吐气挺起腰杆做人了，而且还有妇联组织来维护妇女的权益。庆幸我也是生在新社会呀，但是男女真的平等吗？
在课堂上学语文的时候，我发现了一个有趣的现象。老师在给我们讲人称代词他和他们用法的时候，强调在不知是男是女的单数情况下，要用他；而在复数情况下，就选择用他们。当一个群体里面，有九个女人一个男人时，复数发代词用他们，只有明确的知道都是女人时才能用她们。为什么不能用她们呢？这是明显的性别歧视啊！事实告诉我们，男女平等吗？
我们再说说招工的事，你可能已经从某些报道中看到了，有的单位只招收男的，不招女的，虽然是男女都能做的工作。这不也是歧视女性吗？
还有许多人喜欢男孩，如果没有男孩就非想要个男孩，女孩就不好吗？没有女孩，这世界还象样吗？
所以呀，现在还存在男女不平等的现象。真希望以后能实现真正的平等，那样我们的生活也会更加美好。
【篇三：平等待人作文】
你发现了吗？在这大千世界里，任何生灵都可以让你感受到它的真、它的善和它的美。清
晨，微风拂过那枝头的点点茸茸绿色，淡淡的笑靥。与墙头上的夹竹桃一起，似唱响生命中最明快的乐章
＆ａｍｐ；ｍｄａｓｈ；＆ａｍｐ；ｍｄａｓｈ；真诚。这便是大自然毫不虚假的美，是质朴、真实的本质。这美便在于真诚。
拥挤的公共汽车上，经常可以听到这样的对话：哎，真对不起！踩着您了！没关系，没关系！被踩着了是常有的事，有时还挺疼，但这不打紧，因为有那句悦耳的对不起。也许这是一句很轻很轻的话语，可分量却是沉甸甸的，你会感到对方发自内心的真正歉意和诚挚的问候，心里仅存的怨气便宛如云烟散去。听，对不起！，没关系！这就好象灵魂的自白，除尘起般扫去心灵上不纯洁的灰尘，让人变得水晶般剔透、无暇。
现在很多人与人之间的冷漠，都是因为没有真正以灵魂对待对方，对待生活。真诚是什么？如果把人与人之间的关系比成一堵厚墙的话，那么，来吧，以真诚对待你身边的每一个人，每一件事，打开心窗，感受真诚！
真诚便是打开窗户的钥匙，耀眼而珍贵。真诚是什么？是美好，是欣喜，是希望！
【篇四：人人平等】
今天，我读了一本书，它的名字叫《汤姆叔叔的小屋》。
《汤姆叔叔的小屋》这一本书曾被美国总统林肯戏称为引起一场战争的书。它讲述了老黑奴汤姆的一生，使我们知道了黑人因为种族而受到了不平等待遇，了解奴隶制度的罪恶，让我们感受
到了自由的宝贵。
读完了《汤姆叔叔的小屋》后，我觉得，汤姆的一生既是幸福的，也是悲惨的。幸福的是他的前两个主人都是友好的人，不是把他当作一个奴隶，而是把他当作一个仆人、一位朋友。悲惨的是他的前两个主人都遭遇了倒霉事，不得不把汤姆卖掉了，他被一个毫无人性的坏蛋买了，被虐待而死。幸好，还有许许多多的人记得他，把他庄重的埋葬了。
我认为，汤姆是一个好人，虽然他的逝世是很可惜的，但是，他在天堂获得了永恒的自由，他永远活在爱他的人们的心中。他的死是有价值的，他让许多的黑人不必走他的旧路，使每一个人都平等了起来。
今天，世界和平。
篇二：人人平等
人人平等
－－－－－读《杨梅》有感
在我们身边，有许多孩子就因为长相丑陋、性格有缺陷等原因，遭受到别人的歧视与不公平的嘲笑。难道这是他们应有的吗，仅仅因为一些缺陷，使他们失去了童年的自由和欢笑。杨梅就是一个例子。
杨梅是一个自闭、自卑的女孩。天生就有缺陷，长相难看，说话口吃。就因为这些，杨梅的内心充满了黑暗。在家里，她常常遭受养母的虐待；在校园里，她受到同学们的歧视和嘲弄？？？？？？杨
梅觉得自己就像家里墙边那只孤寂的蜘蛛，没有人愿意和她成为朋友，没有人肯与她交流。想到这里，我不仅同情于杨梅，同时更瞧不起那些冷落她、歧视她的人。我真想对他们说：“如果你天生就有缺陷，别人不愿接近你，反而目中无人、冷落你，你会怎么想，”杨梅，我也要对你说：“别怕～即使没有朋友愿意和你玩儿，我也愿意与你成为最好的朋友，让你感到温暖，哪怕就一丝也好。”
烟云总算透出了一个小洞。直到有一天，杨梅碰到了一位年轻的新班主任－－－－－－王老师。王老师对她倍加鼓励与支持，还送给她一本《简？爱》。从此，杨梅发生了变化，她变得有勇气，也开朗了许多。当她内心的黑暗渐渐散去时，又因长时自闭，精神有些恍惚，同时又被强行关在精神病院里。烟云又将那个小洞填满，黑暗又回到了杨梅的心里？？？？？？
上帝给予了我们生命，不论是男是女、老人小孩、美丽丑陋，权利都是平等的。难道说话口吃、长相丑陋、脑袋笨拙就是冷落、嘲笑、歧视别人的理由吗，在校园里，在班级里，并不是成绩优异的同学才有尊严，并不是学习差的同学就可以任意受别人欺负、任别人讥讽，因为每个人都有自己的优点、闪光之处，所以应该人人平等～
篇三：真理面前，人人平等
真理面前，人人平等
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼？罗兰
“真理面前，人人平等”这句话，我不知道谁是这个命题的始作俑者，更不知道当时的提出者的用意。我曾经用电脑上来搜索过，但无奈也许是我技术不够，亦或者是根本无人知晓吧，我没有找到这句话的作者。当然人我今天说的重点不在于作者，而是在于这句话的本身。用现在贴吧上常发的一个回帖——顶楼上。
随着历史的变迁，这句话不断地被人质疑，否定然后又被 不断地回复名誉。可见这句话的重要性。之所以会出现这句话，我认为有以下两个原因：
其一是因为真理是客观的，是不会以人的意志转移的。其二是人们对同一确实的的对象会产生多种不同的认识，但其中只有一个是正确的，即真理的唯一性。正是由于真理的这两个因素，所以真理是平等。不管你有多么厉害都不会因为你的愿望，而使真理变成错误。举个例子，秦始皇我想大家都知道，秦王扫六合，一统天下，金戈铁马，何等威风，何等的气魄。普天之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，权力之大，何人能及，就是这样的一代天骄，寻遍神州，搜索长生妙法，但最终还是难逃人固有一死的真理。
追求真理
自古以来很多人都在为了追求真理而努力，哥白尼曾经说过：人的天职就是勇于探索真理。在我党的建设和发展当中，有很多很都有这样的品德，**将军，他为了寻求探索救国的真理远渡重洋，海外求真。为了表达对共产党的信仰，毅然放弃了荣华富
贵；徐特立面对国名当白色恐怖，从长沙到武汉毅然加入共产党；陈少敏在党的八届十二中全会上表决永远开除**同志的决议草案时，硬是没有举手。随后因此被下放，受尽折磨？？
这些人出生在不同的积极，但都是不断地追求真理而走到了一起，也正是因为有这样的人，中国才能有现在的发展。
捍卫真理
在中世纪的欧洲大陆，当时的知识确实被教廷所掌控，平常百姓根本学习不到知识。这也是为什么中国古代发达的因素了，引一句话来说：科学技术是第一生产力。在西方教廷看来，他们是永恒的真理，他们以此来进行统治。但真理永远不会因此而被埋没，哥白尼，布鲁诺等人的出现就是一个开始，他们为了维护真理，不惜以火殉葬。一个哥白尼倒下了，千万个哥白尼站起来了，迫于压力，教皇也不得不为其平反。
当真理出现错误的时候，总会有人去捍卫它，这个人不会有阶级的区别，因为在捍卫真理的方面，人们都是平等的。
真理是石，翘楚星星之火；真理是火，点燃熄灭的灯；真理是灯，照亮夜行的路；真理是路，引你走向黎明。作为当代的中学生，作为新世界的接班人，探求真理，维护真理的平等，是我们每一人所要做的事。
ＰＳ：老婆，这篇文章我总是觉得有些别扭，如果出了，你最好适当的改改。这就是小标题的格式，我基本上都是真么写的，这样的优势就于减少文章中的废话和空话。你可以试试使用一下，会
让你有话可说，开始的时候最好是用在话题作文中，，熟练后再用在别的地方。用在命题作文中尤其要注意，千万不能跑题～要先扩展命题，就像这篇，我是有题扩展出追求真理和捍卫真理两个方面的平等，这些你都得在前文做铺垫。最后一个应试技巧是，考试时千万不能说共产党坏话～能夸就夸～
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