作文一：《古代名词典故的解释》3000字

古代的名词的解释典故

【戏五禽】《后汉书哗伦传》：“（华）佗语（吴）普曰：?人体欲得劳动，但不当使极耳。……吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”?，指健身或消闲的运动。唐李商隐《寄华岳孙逸人》：“海上呼三鸟，斋中戏五禽。”另参见九流部？杂技“五禽戏”。另参见人事部？其他“五禽戏”，

【鲁禽】《庄子？至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”，喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”另参见人事部？情感“海鸟悲”。

【青鸟】汉班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：?西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。?……有顷，王母至、乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”，指神仙，或爱情的使者。唐李侨《拟古东飞伯劳西飞燕》：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台一数通梦。”另参见天文体？时令“青鸟过”、九流部？神仙“青鸟使”。

【祝鸟】参饔貌俊て渌白，薄，评钺健鹅璐踊孤宄适檀尤汗佟罚骸白，窦瓤蓿魅烁派～？　【黄鸟悲鸣】《左传？文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经？秦风》），指谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植仨良诗》：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”另参见文明部？诗词“黄鸟悲诗”、人物部？圣贤“三良”、人事部？冤怨“秦穆杀三良”。

【精卫鸟】参见人事部？冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二：“区区精卫鸟，衔木空哀吟。”

【凤求凰】参见人事部？情感“求凰”。明张雨《凤洞》：“第几峰前苍玉洞，何年于此风求凰。”

【凤采珠实】《艺文类聚》卷九十引《庄子》日：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按：今本《庄子》无此文。《尔雅？释地》：“西北之美者，有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注：“璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。”？喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》：“凤林采珠实，春山违禁小说请删除荣。”另参见人事部？志趣“餐琅玕”。

【白凤】《西京杂记？卷二》：扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭”。，指文采华美。唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》：“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”另参见文明部？文章“凤藻”、人物部？圣贤“吐凤人”。

【吞彩凤】参见人事部？睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。”

【秦凤】参见九流部？神仙“乘鸾”、伦类部？亲眷“吹箫伴”。宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕来梦未成。”

【楚人风】参见人事部？狂放“接舆狂”。宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”

【楚郊凤】参见人事部？谬误“楚人求山鸡”。唐李峤《雉》：?“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。”

【题凤】参见人物部？其他“凡鸟”。唐罗隐《秋晓寄友人》：“手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。”左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“积棘鸾无叹，椅梧凤必巢。”

【枳棘鸾】参见人物部＊官吏“枳棘栖凤”　。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢”

【乘鸾】参见九流部？神仙“乘驾”。，也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有策声而已。”?，喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠、”另参见伦类部？亲眷“吹萧伴”、动物部？飞禽“?秦凤”、动物部？飞禽“乘弯”。器用部？宫室“秦楼”、器用部？宫室“鸾台”、文明部？礼乐“凤萧”、人物部，妇女“秦娥”、人物部？妇女“弄玉”、人物部？其他“萧史”、人事部？死丧“凤归天”。

【镜中鸾】《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：?尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之，?王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”，喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见伦类部？亲眷“分鸾”。器用部？日用“驾镜”、文明部？歌舞“鸾独舞”、人事部？情感“孤鸾”。

【鸳雏】参见人事部？谬误“疑鵷雏”。鸳，同“鵷”。唐陆龟蒙《孤雁》：“吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。”

【九万鹏】参见人事部？志趣“九万欲抟空”。唐李咸用《空城雀》：“茫茫九万鹏，百雉且为乐。”

【上蔡苍鹰】参见人事部？情感“黄犬悲”。唐李白《行路难》之三。“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”

【苍鹰】《史记？酷吏列传》：“郅都迁为中尉。丞相条侯至贵据也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰?苍鹰?。”，指官吏不畏权贵，执法严明。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》：“骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。”另参见人物部？官吏“郅都”、政事部？忠直“郅都鹰”。

【跕鸢】参见动物部？走兽“款段”。唐沈佳期《赦到不得归题江上石》：“魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。”

【贾鵩】《史记？屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日?服?（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”，指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部？文章“鵩赋”、人事部？情感“鵩悲”、人事部？病死“见飞鵩”。

【王乔鹤】汉刘向《列仙传？王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓

良日：?告我家：七月七日待我于缑氏山巅。?至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”，喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部？神仙“王子乔”、器用部？车船“鹤驾”、文明部？礼乐“子晋笙”、人事部？雅逸“吹签客”。

【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：?有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。?遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”，喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流，部？神仙“了令威”、器用部？宫官?鹤归谁表”、人事部。情感“鹤归”、人事部？病死“白鹤归”。

【吊鹤】参见人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》：“海内故人泣，天涯吊鹤来。”

【扬州

作文二：《中国古代名梦的典故》4400字

中国古代名梦的典故

中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：

人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周，”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。

梦例：黄梁一梦

唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。

二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。

刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。

第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。

过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道８０里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。

不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。

卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。

又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。

后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。

就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗，”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。

这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊～”谢谢先生的点拔。

和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。

这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。

梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。

南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗，”南皋居士回答：“懂得一些，便是写得不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：

一轮新月洞庭波，夜色湖光玉镜磨。

八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。

王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏

捷，谈吐风雅，将来必定以诗咸名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。

这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：

陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。

刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢，”观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。

刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上，他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。

只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味，”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人干什么到这里来了，”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇。怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。

刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢，”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗，”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”

刘介石向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背一连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。观音对刘介石说：“你不要怕，这小人就是你的魂啊～你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么，”观音笑道：“不会的。”拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。

这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。

从梦中梦到天宫或神府等，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的。从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。

还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官

野史一类的书中有很多，如《搜神记》、《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。

梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已：即使果然做了一个这些梦，这些梦中古人也是梦者自己心中的人物。

梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动。自然的。

《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们在都。妖娆、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱惜分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿玛原型。

作文三：《诚信典故》400字

１：曾子杀猪的故事告诉我们为人要诚信，答应的事一定要做到。　　　２．尾生抱柱：古代有一名青年名叫尾生，与一女子相约在某桥下相会。后来，恰遇泛潮，江水上涨，他始终坚守诺言，最后被淹死。　３．古时一个国王为选儿子，给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮。评比时，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花，只有一个小孩伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了。国王用此来试验他的继任者的品质。　　４．商鞅立木为信，以明不欺。这一举动，在百姓心中树立起了威信，使变法很快在秦国推广开了，秦国渐渐强盛，最终统一了中国。　　　　５．周幽王的烽火戏诸候：周幽王为博取褒姒一笑，下令在都城附近２０多座烽火台上点起烽火。诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆救护，在得知这是君王为博褒姒一笑后又愤然离去。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏弄诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

作文四：《关于诚信的历史典故：中流击楫》1400字

中流击楫是什么意思？你知道关于中流击楫的历史典故吗？以下是小编为你整理的历史典故，欢迎阅读。

关于诚信的历史典故：中流击楫

【出处】《晋书祖逖传》。

【释义】中流：河流的中央；击：敲打；楫：船桨。渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地，报效国家的激昂之气。

【历史典故】

１

祖逖原本出身于西晋末年的北方大族，后来家道中落。在当时的乱世之中，祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带。在逃难的过程中，祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮食、衣服也分给大家。乡亲们都十分敬重他。

不久，逃难的人群来到了泗口（今江苏靖江北）。这时，祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都是背井离乡的人。大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨，见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领，希望祖逖带领他们早日打回家乡去。

当时，司马睿还没有即位做皇帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地，司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨激昂，也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求，并派他做豫州（今河南东部和安徽北部）刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布，但不给他战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵。

祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍，

２

横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说：我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江！他激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。

到了淮陰，祖逖停了下来，一面制造兵器，一面招兵买马，等到聚集了两千多人马后，才向北进发。当时，长江以北的不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。祖逖说服他们停止内争，随他一起北伐，祖逖的威望越来越高。

祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土，许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元帝即位后，觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇西将军以节制其权力。

【成长心语】

３

孔子说：言必信，行必果。说话要守信用，做事一定要有始有终，绝不能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言，实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛，它不应该是一种决心，而应该是一种实际的行动与作为。当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗？你真的有能力去做吗？我们每个人都有义务，去维护誓言的可信度。

。与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。

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ｓ（“ｃｏｎｔｅｎｔ＿ｂｏｔｔｏｍ”）；

６

作文五：《体现关公忠义诚信的典故》800字

关公名羽，字云长，山西运城解州人。一生忠义仁勇，诚信名冠天下，是中华民族的道德楷模。在三国中以桃园结义，温洒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，夜读春秋，刮骨疗毒，水淹七军等脍炙人口的故事威镇华夏。

要说最能体现关公“诚信忠义”精神的典故，要数“土山三约”和“夜读春秋”了。

土山三约

徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃园之约；三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹；二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门；三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。

三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠义，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。

夜读春秋

关公《夜读春秋》是关公故事中最著名的一个场景和典故。

徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受；几日一宴请，关羽从不乱吃喝；给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间；派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。

曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。

关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。

商界里，“义”和“利”的关系最为棘手，自古商人都敬拜关公，首先看重的就是关公的千秋忠义，以“义”制“利”，“义”高于“利”。再者看重的便是关公的“诚信”，这是经商最根本的法宝。现在人们把关公做为财神，守护神，依重的还是他的诚信。试想谁愿意把门户的守候交给没有诚信的人。

作文六：《中华传统美德古代诚信典故-诚信礼义容仁德道智勇儒恒》4300字

中华传统美德古代诚信典故－诚信礼义容仁德道智勇儒恒（挂历适用）＿ＡＩＣＳ２矢量素材

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作文七：《用古代诗文中的典故起名》6400字

用古代诗文中的典故起名

中国诗文汗牛充栋，卷帙浩繁，加上名人名家极多，名句名诗更不可胜数，这就为我　们取名用典提供了丰富的选择余地。以古代诗文中的典故取名的例子很多。如：

１．　益柔、念慈　——　《送杨氏女》韦应物，　“　尔辈苦无恃，抚念益慈柔　”　，金庸金大侠都　用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的　“　穆念慈　”　。

２．　紫言　——　李白《望庐山瀑布》，　“　日照香炉生紫烟　”　，转了个音。

３．　宛芳　——　张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸　（ｄｉàｎ）　，月照花林皆似霰　（ｘｉàｎ）　。

４．　妍姿　——　柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

５．　弦思　——　晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

６．　南絮　——　晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

７．　语晖　——　秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。

８．　芳菲　——　陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。

９．　嫣然、香飞　——　姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。

１０．　香凝　——　吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。

１１．　丹青、汉青、志丹、留丹　——　文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照　汗青。

１２．　虚竹、竹心　——　白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。

１３．　云飞　——　刘邦《大风驼》　“　大风起兮云飞扬　”　。

１４．　怡年、福永　——　曹操《龟虽寿》　“　养怡之福，可得永年　”　。

１５．　荷风、荷香　——　孟浩然《夏日南享杯辛夫》　“　荷风送香气　”　。

１６．　双燕、燕南　——　欧阳修《采桑子》　“　双燕归来细雨中　”　。

１７．　雨娟　——　杜甫《咏竹》　“　雨洗娟娟净　”　。

１８．　香韵　——　崔道融《梅花》　“　香中别有韵　”　。

１９．　如梦、梦如　——　苏轼《也郊寻春》　“　享如春梦了无痕　”　。

２０．　梅妆　——　欧阳修《蝶恋花》　“　呵手试梅妆　”　。

２１．　月人　——　欧阳修《蝶恋花》　“　平林新月人归后　”　。

２２．　兰舟、晓风　——　柳永《雨霖铃》　“　兰舟催发　”　、　“　晓风残月　”　。

２３．　月桐　——　苏轼《十算子》　“　缺月桂疏桐　”　。

２４．　鸿飞　——　苏轼《十算子》　“　鸿飞何复计东西　”　。

２５．　悠然　——　陶渊明　“　采菊东篱下，悠然见南山　”　。

２６．　琼羽　——　李白《春夜宴诸从弟桃园序》　“　开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月　”　。

名人取名

２．　刘青山　——“　青山　”　出自　“　留得青山在，不怕没柴烧　”　。

３．　谢冰心　——　现代著名作家，　“　冰心　”　出自唐王昌龄诗名句：“　一片冰心在玉壶　”　。

４．　莫砺锋　——“　砺锋　”　出自诗句　“　宝剑锋从磨砺出　”　。　何满子，引用宋词同名词牌。

５．　舒广袖　——　河南电视台节目主持人，语出**词：“　寂寞嫦娥舒广袖　”　。

６．　马威　——　语出　“　下马威　”　，清代李渔《蜃中楼　·杭姻》：“　取家法过来，待我赏他个下马　威　”　。

７．　萧春晖　——“　春晖　”　出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖　”　。

８．　傅楚　——　语出《孟子。滕文公下》：“　孟子谓戴不胜日；子欲子之王之善与　？　我明白　了。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？　”

９．　马千里，又名马良骥　——　四川书法家，语出唐韩愈《杂说　·马说》：“　古之有千里马　”　。　１０．　程千帆　——　古典文学研究专家，取自温庭筠词　“　过尽千帆皆不是　”　和刘禹锡诗　“　沈舟侧　畔千帆过　”　，含有在求学、治学上不断质疑，不断超越这两层意思。

１１．　倪海曙　——　文字改革专家，其名出于唐人杜审言《和晋陵陆丞早春游望》诗　“　云霞出　海曙，梅柳渡江春　”　。　“　海曙　”　描写旭日升临大海，曙光映照云霞，很有气魄。

１２．　何满子　——　文史专家，其名为古代舞曲名。唐人白居易有《何满子》诗；唐人张祜　《宫词》　“　故国三千里，深宫二十年；一声何满子，双泪落君前　”　更为著名。　“　何满子　”　之名充　溢着悲剧色彩。

１３．　朱自清　——　作家，原名　“　朱自华　”　，出自苏东坡的诗　“　腹有诗书气自华　”　。

诗经楚辞论语等起名参考

诗经

自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般　女孩子名字，　以清新、活泼、　可爱为佳。　而　《诗经》　中的很多词句，都是清新、柔美的风格，　用这些句子为女宝宝起名，　就能使名字看起来和听起来都显得清新、　文雅，　同时也能为女宝　宝平添一股独特的书卷气。

１．　静姝　——　《诗经　?　静女》：“　静女其姝　”

２．　于飞　——　《诗经大雅　?　卷阿》：“　凤凰于飞，刿刿其羽　”　。

３．　羽飞　——　《诗经　?　国风　?　邶风　?　燕燕》：“　燕燕于飞，差池其羽　”　。

４．　雨霏　——　《诗经　?　国风　?　邶风　?　北风》：“　北风其喈，雨雪其霏　”　。

５．　思远　——　《诗经　?　国风　?　鄘风　?　载驰》：“　视尔不藏，我思不远　”　。

６．　婉如　——　《诗经　?　野有曼草》　“　有美一人，婉如清样　”　。

７．　明哲　——　《诗经　?　大雅》　“　既明且哲，以保其身　”　。

８．　卉迟　——　《诗经　?　出车》：“　春日迟迟，卉木萋萋　”　。卉字属木。

１０．　石玉　——　《诗经　?　小雅　?　鹤鸣》：“　他山之石，可以攻玉。　”

１１．　乔木　——　《诗经　?　伐木》：“　出自幽谷，迁于乔木　”　。欲求超脱高雅，可取乔木。　另如：长庚、思成、邦宪、维汉、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼　瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、　华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其　馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣　等名字也都出于《诗经》。

?名人取名

１．　著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫　妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂　?　那》：“　汤孙奏假，绥我思成。　”　徽音，见《大　雅　?　思齐》：“　大姒嗣徽音，则百斯男。　”　徽音，美誉也。

２．　词学专家唐圭璋之名源自《诗经　?　大雅　?　卷阿》　“　颙颙邛邛，如圭如璋　”　；　“　圭璋　”　是珍贵　的玉器，比喻人品高尚，为世所重。

３．　外国文学研究专家杨周翰之名源自《诗经　?　大雅　?　崧高》　“　维申及甫，维周之翰　”　；　“　周　翰　”　意为：“　周朝首都的垣墙　”　；比喻国家的栋梁之材。

４．　哲学家邢贲思之名源自《诗经　?　小雅　?　白驹》　“　皎皎白驹，贲然之思　”　；　“　贲思　”　意为：“　疾　驰而来。　”

５．　美学家蒋孔阳之名源自《诗经　?　豳风　?　七月》　“　载玄载黄，我朱孔阳　”　；　“　孔阳　”　意为：“　十　分鲜明耀眼。　”

６．　文艺理论家郑朝宗之名源自《诗经　?　小雅　?　沔水》　“　沔波流水，朝宗于海　”　；　“　朝宗　”　意为：“　百川归海。　”

７．　古文字学家裘锡圭之名源自《诗经　?　大雅　?　崧高》　“　锡而介圭，以作尔宝　”　；　“　锡圭　”　意为：“　赐给大块宝玉　”　，比喻难得的人才。

楚辞

１．　思博　——　屈原《楚辞　·离骚》：“　思九州之博大兮　”　。

２．　清翔　——　屈原《楚辞　·九歌》：“　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳　”　。

３．　艾荪　——　屈原《楚辞　·九歌》：“　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正　”　。荪字属木。

４．　望舒、纤阿　——　屈原《楚辞　·离骚》：“　前望舒使先驱兮　”　，王逸注：“　望舒，月御也。　”　洪兴祖补注：“　《淮南子》曰：?　月御曰望舒，亦曰纤阿（ē）。　?”　望舒又名　“　纤阿　”　。　“　纤阿　”　，御　月者。

另外，源于《楚辞》的名字还有：保真、琳琅、曼远、扬灵、佩琼、灵均、秋兰、佩　兰、木兰、蕙芷、灵修、成言、兰畹、芳芷、芳菲、修常、维圣、维哲、中正、修远、琼枝、　荣华、兰芳、翼翔、九韶、辛夷、自慎、保璐、怀德、自珍、德辉　等。

?名人取名

１．　诗人翻译家戴望舒，其名出自《离骚》　“　前望舒使先驱兮　”　。　“　望舒　”　是神话传说中为月　神驾车的人，含有　“　光明的前驱　”　或　“　迎取光明　”　之寓义。

２．　文学研究专家、　作家朱自清，　考上北大后为自己改名为　“　自清　”　，　出自　《楚辞　·卜居》　“　宁　廉洁正直以自清　”　。意为：保持自身的廉正清白。

３．　原《中国妇女》杂志社社长沈兹九，其名出自《离骚》　“　余既兹兰之九畹兮　”　。　“　兹九　”　含有　“　培育人才　”　之寓意。

４．　戏剧教育家、上海戏剧学院教授于上沅，其名出自《涉江》　“　乘舲船余上沅兮　”　；含　有　“　溯流而上，追求真理　”　之寓义。

５．　京剧艺术大师周信芳之名出自《离骚》　“　苟余情其信芳　”　；意为：情志真正芳洁。　论语　＆诸子百家

１．　学思　——　《论语》　“　学而不思则罔，思而不学则殓　”　。

２．　如斯　——　《论语》　“　逝者如斯夫　”　。

３．　从善　——　《论语　·述而》：“　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改　之。　”

４．　浩然、养浩　——　《孟子》　“　吾善养吾浩然之气　”　。

５．　若云　——　庄子《逍遥游》　“　其翼若垂天之云　”　。

６．　高博　——　苟子《劝学》　“　不如登高之博见也　”　。

?名人取名

１．　王朝闻　——　著名美学家，　“　朝闻　”　出自《论语》　“　朝闻道，夕死可矣！　”

２．　孑撑思　——“　学思　”　语出《论语》：“　学而不思则罔，思而不学则殆　”　。

３．　李宗仁，字德邻　——　取自《论语》　“　里仁之为美　”　“　德不孤，必有邻　”　。

４．　李彭年　——　唐代人，　“　彭年　”　出自《庄子　·逍遥游》中记载彭祖的事迹。

５．　斐冲天　——“　冲天　”　出自《韩非子　·喻老》：“　虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人　”　。

６．　纪鹏飞　——“　鹏飞　”　引用《庄子　·逍遥游》：“　大鹏展翅飞万里　”　句。

７．　陈三省　——　三省　”　语出《荀子　·劝学篇》：“　吾日三省吾身　”　。

８．　于省吾　——“　省吾　”　出自《苟子　·劝学篇》：“　吾日三省吾身　”　。

周易

１．　健行　——　天行健，君子以自强不息。（《周易　?　上经》）。

２．　天泽　——　《象》曰：上天下泽，　“　履　”　。君子以辨上下，定民志。（《周易　?　上经》）。　?名人取名

１．　唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》：“　鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。　”

２．　无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中　“　否极泰来　”　之　意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。

其他

１．　易家言　——“　家言　”　出自《史记太史公自序》：“　凡百三十篇，五十二万六千五百字，　为《太史公书》序略，以拾遗补阙，成一家之言　”　。

２．　马三立　——　著名相声演员，　“　三立　”　语出《左传　·襄公二十四年》：“　大上有立德，其次　有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽　”　。

３．　蒋经国　——“　经国　”　出自曹丕《典论　·论文》：“　盖文章者，，经国之大业，不朽这盛大　事　”　。

４．　周三余　——“　三余　”　指的是三国魏董遇谓冬、夜、阴雨正是人们可利用来读书的余暇　时间。　语见《三国志　·魏志　·王肃传》裴松之注引《魏略》。　“　思行　”　出自《论语，　公冶长》：“　季　文子三思而后。

５．　盈克　——　《左传》　“　彼竭我盈，故克之　”　。

６．　民川　——　国语　“　防民之口，甚于防川　”　。

７．　知之　——　《大学》　“　此谓知本，此谓知之至也　”　。

８．　至诚、天诚　——　《中庸》　“　唯天下至诚为能尽其性　”　。

９．　国祥　——　《中庸》　“　国家将兴，必有福祥　”　。

１０．　诚明、明诚　——　《中庸》　“　自诚明，谓之性；自明读，谓之敖　”　。

１１．　自成、道城　——　《中庸》　“　诚者，自成也，而道自道也　”　。

１２．　博文　——“　夫子循循善诱人，博我以文，得我以礼　”　。

１３．　张道　——“　人能弘道，非道弘人　”　。

１４．　思明、思聪、思文　——“　君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，　事思敬，疑思问，忿思难，见得思义　”　。

１５．　玉润　——“　玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯　”　。

１６．　见光、见明　——“　天见甚明，地见其充，君子贵其金也　”　。

１７．　昆玉　——　李斯《逐客书》，　“　今陛下致昆山之玉　”　。

１８．　逸群　——　《三国志》　“　犹未及髡之绝伦逸群也　”　。

诗词起名注意事项

易写易读。

即使从诗词中选，也不要挑那种生僻的字词。生僻字不好记，别人不认识，或者字典、　电脑里都没有，以后就很麻烦。

如今，很多家长为了避免重名率，都希望给宝宝取一个独特的名字，但是这“独特”　也被特意地演化为“繁复”，因为，大家都不认识你的名字，难免会引起一些笑话。这样的　结果是不仅给别人带来麻烦，　还给孩子增添了一份苦恼。　其实，　用最简单的字组合成最有意　义的名字，　才是最难的，　用些生僻字不算本事，象**、**这样的名字都是很常见的　字组成的。

?读音洪亮。

有些名字很好看，但读起来是在拗口，名字就是用来让人唤的，所以尽量别挑变扭的　词。还要注意方言中的读法。

?新颖别致　。

本来不想提这个的，因为用诗词取名已经很新颖别致了，但以前看到有人居然推荐明　月这个名字，容许小编小小的汗颜一下吧??

?避免多音字。

被别人叫错名字的感觉不好受。一生中要被很多人问自己名字到底怎么读。

?使用成语给自己的宝宝进行起名，需要特别注意以下几点。

１．　选择意义美好，又容易联想的好成语。如果用于起名的成语意义不佳，就会容易让　人对起出来的名字产生不好的印象或联想。比如，可以选择成语　“　壮志凌云　”　或　“　直冲云霄　”　，　来为自己的宝宝取名为　“　凌云　”　或　“　冲霄　”　，就能让人一下子联想到这两个成语，从而产生一种　志向远大、前途广阔的意境。

２．　选择的成语意义明确，能够让人一目了然，不会因为成语的歧义而让人对起出来的　名字产生各种误解。比如，成语　“　天马行空　”　，比喻诗文气势豪放，或思想奔放，也比喻人浮　躁，不踏实。如果取名　“　行空　”　，则可能会让人产生困惑和误解。

３．　选择的成语要通俗易懂，能够让人理解其意。这样起出来的名字才会让人容易联想　出是出自哪个成语。　比如，　选择大家耳熟能详的成语　“　平步青云　”　取名　“　青云　”　，　要比选择成语　“　长　材茂学　”　取名　“　学茂　”　，更能够让人理解名字的来源成语及其含义。

４．　从成语中选择最恰当的字，并使用最合理的命名方式进行起名字，这样起出来的名　字才会给人与众不同的美学享受。比如，从成语　“　饮水思源　”　中取名　“　思源　”　，远远要比取名　“　思　水　”　更能带给人文雅优美的感觉。

５．　尽可能选择能够跟姓氏结合得最好的成语进行起名。比如，姓　“　余　”　的小孩，可以选　择使用成语　“　如鱼得水　”　取名为　“　余得水　”　。因为　“　余　”　同　“　鱼　”　同音，取名　“　余得水　”　，显得有趣且生　动活泼。

社会上传统的《姓名学》说：“无名万物之始、有名万物之母”。姓名作为文化符号，　带有时代变迁的信息，　铭刻着不同的文化观念，　凝聚着父母的深情厚意和殷切期望，　蕴含着　我们的理想抱负、情趣爱好与目标追求。　每个父母都希望给孩子取一个响亮的、优雅的、有　品味的名字。但我们一定要遵循着　“好听、好记、好写”　的理念，这样的“文化取名”才会　让我们真正从心底里感到舒坦和满意。

作文八：《看看古代这些关于“感恩”的典故》1700字

感恩

节，虽为西方节日，但乐于助人、知恩图报自古以来就是中华民族的传统美德。俗话说：滴水之恩，当涌泉相报。一起来看看我国古代这些关于“感恩”的典故，常怀感恩之心。

投桃报李

【出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”

意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。后世“投桃报李”成了成语，比喻友好往来或互相赠送东西。

来而不往非礼也，这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，是一种礼仪，礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

知遇之恩

【出处】《列子·汤问》的《伯牙与钟子期》

春秋时期，伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。一次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。正在附近躲雨的钟子期听到后，忍不住称赞：“真是好曲！”　随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣。二人结为知音，并约来年再相会论琴。

第二年，伯牙来会子期时，得知子期不久前已因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

士为知己者死

【出处】《战国策·赵策一》，语出春秋四大刺客之一的豫让。

士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前４５３年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身，多次行刺赵襄子，后事情败露，自刎而死，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

子路负米

【出处】汉·刘向《说苑·建本》

仲由，字子路，是周朝春秋时候鲁国人。他从小家境贫寒，经常吃一般的野菜，却怕父母营养不够，为了让父母吃到米，他坚持走到百里之外买米，再背着米赶回家里，风雨不改。

后来，父母双双过世，仲由南下到了楚国。楚王聘他当官，给他优厚的待遇，一出门就有上百辆的马车跟随，所吃饭菜丰盛，每天山珍海味不断。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，因为父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

一饭之恩

【出处】《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

帮助汉高祖打天下的大将韩信，在未得志时，生活困苦，时常饿着肚子。在他常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工，其中一位漂母同情他的遭遇，不断救济他，给他饭吃。韩信很感激，对她说将来必定要重重地报答她。漂母听了很不高兴，表示并不希望韩信将来报答她。

后来，韩信被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送她黄金一千两作为答谢。

慈母之恩

【出处】唐·孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

这是一首母爱的颂歌。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，而作为儿女，用一生也难以报答慈母的恩情。

作者孟郊，是位常年颠沛流离、居无定所的游子，因此对他来说，最难以忘怀的莫过于母子分离的痛苦时刻。此诗描写的正是这种时候，写的是慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对慈母深沉的内心情感。

乌鸦反哺　羊羔跪乳

【出处】《增广贤文》：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”

据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，来感戴老乌鸦的恩义，这是动物长大后反过来“赡养”父母的行为；小羊羔喝奶的时候，是跪着的，这是一种感恩的举动。

动物尚且懂得感恩，我们做子女的更要懂得孝顺父母。

黄香温席

【出处】《三字经》：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”

黄香，江夏安陆（今湖北云梦）人，东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。

他年方九岁时，便知事亲之理，每当炎炎的夏日到来时，他就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫避开双亲的帐子，让父母可以更舒服地睡觉。到了寒冷的冬天，他就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来更暖和。黄香的事迹名播京师，号称“天下无双，江夏黄香”。

“文明东莞”微信公众号推荐　编辑：梁淑娟

本期微信责编：党健

作文九：《古代传递书信的三个典故》1000字

古代传递书信的三个典故

＆＃８２０３古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。另有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧！鲤鱼的鱼与余谐音，有剩有余，是非常吉利的！因此这个典故也被广东泛的运用！

我们在阅读古文和古诗词时，常会遇到一些有关书信传递的典故，平时见得最多的是“鸿雁传书”，其次是“鲤鱼传书”，另外有一个我们不太熟悉的，至少是我自己不熟悉的“黄耳狗寄信”。这些典故你知道怎么样来的吗？

（一）鸿雁传书

据《汉书？苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，苏武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。苏武忍辱负重十多年后，汉朝与匈奴和亲修好。汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于仍不愿放人，谎称苏武已死。和苏武一起出使匈奴的常惠，把真情告诉了汉使，并让汉使这样对单于说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着—封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊。单于听后，知道无法隐瞒，遂放苏武归汉。

鸿雁是大型的侯鸟，勇猛，每年秋季南迁。看到鸿雁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来，人们便把传递信件的

使者称为“鸿雁”。“鸿雁传书”一词也由此而来。

（二）鲤鱼传书

古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。

另有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧！

鲤鱼的鱼与余谐音，有剩有余，是非常吉利的！因此这个典故也被广东泛的运用！

（三）黄耳狗寄信

晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”

这就是“黄耳狗寄信”的典故！不过这个典故在诗词中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥。

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作文十：《古代诗诗词中的常见典故》2800字

古代诗歌中的常见典故　（１）斑竹　湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上　都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。　：　”　（２）比翼鸟　传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫　妻；唐白居易《长恨歌》“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。　：　”　（３）碧血　常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》“孤忠　：　既是明丹心，三年犹须化碧血。　”　（４）长城　南宋将领檀道济自称为“万里长城”　。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋　陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。　：　”　（５）采薇　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦　马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐　王绩《野望》“相顾无相识，长歌怀采薇。　：　”　（６）长亭　古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。　后“长亭”　成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。　：　”　（７）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有　：　尺素书。　”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。　：　”　（８）登高　重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸　：　少一人。　”　（９）东山高卧　东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》“东山高卧时起来，　：　欲济苍生末应晚。　?　”　（１０）杜康　传说杜康（字仲宁）发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》“何　：　以解忧，唯有杜康。　”　（１１）东篱　语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”　。后多以“东篱”表现归隐之后的　田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。　：　”　（１２）寒食　节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法　逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷　食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。　：　”　（１３）汗青　古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”　；因烘时竹简出水如　汗，故又叫“汗青”　。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹　：　心照汗青。　”

（１４）　红豆　南方的一种植物，　又叫　“相思子”　古人常用以象征爱情或相思。　。　唐王维　《相思》　：　“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。　”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之　二：　“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”　（１５）画眉　西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上　张水部》“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无，”　：　２００７－７－１０　００：４５　回复　入室芝兰　１６　位粉丝　５楼　（１６）金乌　传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一　署》“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。　：　”　（１７）连理枝　连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》“在天愿　：　作比翼鸟，在地愿为连理枝。　”　（１８）劳歌　在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑　《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。　：　”　（１９）楼兰　楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。　故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄　：　沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。　”唐李白《塞下曲》“愿将腰下剑，直为斩楼兰。　：　”　（２０）梦蝶　也称“化蝶”　。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。　宋陆游《闲游》之三：　“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。　”　（２１）青鸟　传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是　因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》“愿作王母三青鸟，飞来飞　：　去传消息。　”唐李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。　：　”　（２２）三径　西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”　，只和羊仲、　求仲两人相交。　后以此代指隐士居住的地方。　东晋陶潜　《归去来辞》　：　“三径就荒，　松菊犹存。　”　唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。　：　”　（２３）桑榆　传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘　禹锡《酬乐天咏老见示》“莫道桑榆晚，为霞尚满天。　：　”唐王勃《滕王阁序》“东榆已失，　：　桑榆非晚。　”　（２４）射天狼　天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏　轼《江城子？密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。　：　”

（２５）双鲤　古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我　：　双鲤鱼。　”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一　：　纸书。“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。　”　：　”　（２６）黍离　语出《诗经？黍离》　，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁　坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》“禾黍离离半　：　野蒿，昔人城此岂知劳？”　（２７）商女　语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。　：　”商女即歌女。后　以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》“至今商女，时时犹唱，后庭　：　遗曲。　”　（２８）投笔　东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张　骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》“投笔怀班业，临戎想　：　顾勋。　”宋辛弃疾《水调歌头》“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。　：　”　（２９）阳关　阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，　：　西出阳关无故人。　”后谱成送别之曲，名《阳关曲》　。唐李商隐《饮席戏赠同舍》“唱尽阳关　：　无限叠，半杯松叶冻颇黎。　”　（３０）折柳　汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送　别。唐李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。　：　”　（３１）折腰　陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐　李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”　：

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