领导先上
作文一：《弟子规全文 弟子规》1200字
弟子规全文 弟子规
弟子规 《弟子规》这本书让我懂得了许多道理。其中，让我印象最深刻的还是这十二个字：路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立这四句，这四句话的意思是：当你在路上遇到长辈时，要马上向长辈打招呼、敬礼。当你要向长辈问问题，但长辈正在跟别人讲话或思考等时候，我们就要在旁边等待。这四句话也让我改变了许多。以前，我要问老师一个问题，当时，老师正在和其他老师讲话，我总会叫道：“老师老师～”直到老师听到为止。但现在我不会这样了，比如：当我要去找王老师问问题的时候，老师正在和家长讲话，我就在旁边慢慢的等待着老师。
《弟子规》好似是一块魔镜，找出了我自生的缺点。
三年级：７１９６１３９０７
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巴学园，我梦中的天堂 快乐的暑假生活就这样结束了，我马上就要成为一名三年级的小学生了～昨天有幸读了日本着名作家黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》一书，感触很深～这本书是作者根据小时候亲身经历而写，我非常佩服小林校长，他能蹲下来聆听小豆豆长达四小时的．．．
有梦就要坚持 昨天晚上我看了中央电视台《开学第一课》，节目一共分为三个主题，分别是：有梦就有动力，有梦就要坚持和有梦就会出彩。令我印象最深刻的是有梦就要坚持这一主题。课堂上，廖智阿姨讲了一个很感人的故事，ｘｘ年５。
《月光电影院》读后感 这个充满欢乐的暑假，我读了《月光电影院》这本书。这本书里面的男主人公是一位优秀的父亲。他面对各种遇到的困难，毫不畏惧，坚持不懈、勇往直前的精神让我非常感动。文中讲到：那位父亲下岗了，是因为他上班的造纸厂，大检修。
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雷锋车的故事读后感 新学期开始，学校给我们布置了网络读书写读后感的作业。在妈妈的指导下我从网上搜索到雷锋车的故事。读了这本书我被其中的故事深深感动，连云港的雷锋车阿姨们几十年如一日学习雷锋，助人为乐，无私奉献，一心为民。
《原来我这么棒》读后感 《原来我这么棒》这本书是一本激
励自信的励志短篇小说，书中描写一个叫小渝的女同学由原来性
格内向腼腆、胆小怕事，通过参加研习营活动后性格变得坚强自
信的故事，这个故事告诉我们，只要有信心，没有做不到的事。
作文二：《[弟子规]弟子规-全文》4300字
［弟子规］ 弟子规－全文
本帖最后由 德日进 于 ２０１０－１－１３ ０９：４０ 编辑
本帖最后由 德日进 于 ２０１０－１－１３ ０９：４０ 编辑
弟子规－全文
《弟子规》
◎总叙
弟子规 圣人训 首孝弟
泛爱众 而亲仁 有余力
◎入则孝
父母呼 应勿缓 父母命
父母教 须敬听 父母责
冬则温 夏则凊 晨则省
出必告 反必面 居有常
事虽小 勿擅为 苟擅为
物虽小 勿私藏 苟私藏
亲所好 力为具 亲所恶
身有伤 贻亲忧 德有伤
亲爱我 孝何难 亲憎我
亲有过 谏使更 怡吾色
谏不入 悦复谏 号泣随
亲有疾 药先尝 昼夜侍
丧三年 常悲咽 居处变
丧尽礼 祭尽诚 事死者
◎出则悌 次谨信 则学文 行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车
长者立 幼勿坐
尊长前 声要低
进必趋 退必迟
事诸父 如事父
◎谨
朝起早 夜眠迟
晨必盥 兼漱口
冠必正 纽必结
置冠服 有定位
衣贵洁 不贵华
对饮食 勿拣择
年方少 勿饮酒
步从容 立端正
勿践阈 勿跛倚
缓揭帘 勿有声
执虚器 如执盈
事勿忙 忙多错
斗闹场 绝勿近
将入门 问孰存
人问谁 对以名
用人物 须明求
借人物 及时还 过犹待 百步余 长者坐 命乃坐 低不闻 却非宜 问起对 视勿移 事诸兄 如事兄 老易至 惜此时 便溺回 辄净手 袜与履 俱紧切 勿乱顿 致污秽 上循分 下称家 食适可 勿过则 饮酒醉 最为丑 揖深圆 拜恭敬 勿箕踞 勿摇髀 宽转弯 勿触棱 入虚室 如有人 勿畏难 勿轻略 邪僻事 绝勿问 将上堂 声必扬 吾与我 不分明 倘不问 即为偷 后有急 借不难
◎信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺
凡道字 重且舒
彼说长 此说短
见人善 即思齐
见人恶 即内省
唯德学 唯才艺
若衣服 若饮食
闻过怒 闻誉乐
闻誉恐 闻过欣
无心非 名为错
过能改 归于无
◎泛爱众
凡是人 皆须爱
行高者 名自高
才大者 望自大
己有能 勿自私
勿谄富 勿骄贫
人不闲 勿事搅
人有短 切莫揭
道人善 即是善
扬人恶 即是恶
善相劝 德皆建
凡取与 贵分晓 苟轻诺 进退错 勿急疾 勿模糊 不关己 莫闲管 纵去远 以渐跻 有则改 无加警 不如人 当自砺 不如人 勿生戚 损友来 益友却 直谅士 渐相亲 有心非 名为恶 倘揜饰 增一辜 天同覆 地同载 人所重 非貌高 人所服 非言大 人所能 勿轻訾 勿厌故 勿喜新 人不安 勿话扰 人有私 切莫说 人知之 愈思勉 疾之甚 祸且作 过不规 道两亏 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
◎亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
◎余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规终
［上师教言］ 关于少儿德育班的倡议书－－索达吉堪布仁波切
［上师教言］ 少儿教育——索达吉堪布仁波切宣讲
［好消息］ 智悲论坛发布《弟子规》至尊上师索达吉堪布宣讲
［印祖开示］ 教育好儿女比请经书送人还重要！！
［温馨提示］《阅读高度 重要的是实践而不是把爱变成口头禅
》
本帖最后由 德日进 于 ２０１０－１－１３ ０９：３１ 编辑
童音念诵
最近，我要求各地的孩子都学《弟子规》。如果从小没受过慈悲的教育，以完善人格，长大后再去扭转，恐怕非常困难。只有小时候把这种教育一点一滴渗入心田，长大以后，知识与德行才会用于生活当中，对家庭、团体、国家乃至全世界和平，起到重大的作用。所以，本论讲的虽然只是今世的法，但学大乘佛法的人也有必要去行持，以此愿一切众生暂时离苦得乐，究竟获得圆满的断证之果。
－－－－摘自索达吉堪布仁波切宣讲《弟子规》
本帖最后由 德日进 于 ２００９－１２－１４ １８：０４ 编辑
智悲佛光网（：／／．ｚｈｉｂｅｉｆｏｇｕａｎｇ．ｏｒｇ／ ），以善存心，以德存世。普及儿童德育教育、传播中国传统文化，促进儿童身心健康发展；扶弱济困，开展儿童慈善爱心活动。——您脸上的一丝微笑，是佛光的永恒目标！
各地包括不信佛的家庭都提倡国学文化，学佛的道友，应该考虑孩子的未来。孩子将来当官不重要，发财不重要，对孩子生生世世有利的，就是让他做一个有用的人才：有道德、有品行、有菩提心，有利益他众的心态的人，这是很重要的。
——索达吉堪布
在东南亚和美国等国家，少儿德育班早已不是什么新鲜事，让孩子们过集体的佛教生活，俨然成了一种十分普及的良好社会风尚。通过佛教的教育，使孩子在了解佛教常识的同时，也自然而然地接受了佛教的理念，而不会死命地将佛教认定为是迷信与愚昧。反观国内，现在的很多父母也喜欢为孩子设计未来，攒钱送他们到国外留学，为他们买保险、买房、买车。我个人认为，世间的财产和名声、地位，除了能满足一些暂时的虚荣以外，并不会具有太大的意义。与其为孩子们买车、买房、或留下一些财产，不如用慈爱的水精心浇灌孩子这棵幼苗，给他们指明一条正确的人生方向，从小培养孩子们的菩提心，并最终引领他们前往菩提妙果之通衢大道，这才是最好的教育与投资。
——索达吉堪布
现在有些父母非常可怜，他们将所有的钱财、所有的精力用在孩子身上，可孩子长大以后，对父母生病不理不睬，究其原因，就是从小没有灌输正确的教育。因此，孩子在没长大成人之前，家长除了让他学习科学文化之外，还应该让他具备爱心这一翅膀，否则，他不可能在世间的天空中翱翔。
——索达吉堪布
本帖最后由 德日进 于 ２００９－１２－１４ １８：０４ 编辑
至尊上师索达吉堪布仁波切殷切开示：
各地包括不信佛的家庭都提倡国学文化，学佛的道友，应该考虑孩子的未来。孩子将来当官不重要，发财不重要，对孩子生生世世有利的，就是让他做一个有用的人才：有道德、有品行、有菩提心，有利益他众的心态的人，这是很重要的。
在东南亚和美国等国家，少儿德育班早已不是什么新鲜事，让孩子们过集体的佛教生活，俨然成了一种十分普及的良好社会风尚。通过佛教的教育，使孩子在了解佛教常识的同时，也自然而然地接受了佛教的理念，而不会死命地将佛教认定为是迷信与愚昧。反观国内，现在的很多父母也喜欢为孩子设计未来，攒钱送他们到国外留学，为他们买保险、买房、买车。我个人认为，世间的财产和名声、地位，除了能满足一些暂时的虚荣以外，并不会具有太大的意义。与其为孩子们买车、买房、或留下一些财产，不如用慈爱的水精心浇灌孩子这棵幼苗，给他们指明一条正确的人生方向，从小培养孩子们的菩提心，并最终引领他们前往菩提妙果之通衢大道，这才是最好的教育与投资。
现在有些父母非常可怜，他们将所有的钱财、所有的精力用在孩子身上，可孩子长大以后，对父母生病不理不睬，究其原因，就是从小没有灌输正确的教育。因此，孩子在没长大成人之前，家长除了让他学习科学文化之外，还应该让他具备爱心这一翅膀，否则，他不可能在世间的天空中翱翔。
已经讲完了《弟子规》，过一段时间，光盘和书会寄到大家手里，前行和净土第二期的课程学完后，在两三个月中，要学习《弟子规》。我作为藏传佛教的学人，在学习《弟子规》后，相续中有很多收益。我自己得到利益才会推荐给别人，如果我相续中没有得到利益，推荐给你们是没有意义的。各地儿童读经班学完了《弟子规》后，希望你们让他们不断地背诵和学习。
其实，一个孩子就像是一个春天。一年只有一个春天，同样，一个孩子人生中只有一次机会，假如没有把握好、充分利用上，他的思维模式定型后，想转变过来非常困难。现代科学和佛教中都认为，一个人从１岁到１３岁之间，是吸纳文化知识的关键时期，此时对外界的吸收能力相当强，所学的知识一生都不会忘，哪怕是父母讲一个故事，或者
在学校中、生活中遇到一件事情，长大后仍能记忆犹新。所以，家长务必要抓住这个时期，正确引导自己的孩子。
有些父母觉得给孩子留财产，让他读大学，对孩子非常好。然而，现在的大学课程不一定真对孩子有利。我自己在办学校的过程中，尽量在教材中加一些古代经典、佛教理念，否则，如果孩子只懂科技文化知识，即使非常聪明、很有能力，但若特别狡猾、心肠恶毒、什么坏事都干得出来，这种人长大之后，对自他不会有实在的利益。
作为家长，谁都期盼自己的孩子有智慧，但很多人却不关心他的人格修养。因此，我今天发出强烈呼吁，每个人对此都应该有责任感。大家应全力以赴挽救身边的孩子，不要让他们的儿童时代白白虚耗。我自己有强烈的体会：一个孩子就像是一棵小树，未成形前可用各种方法令其改变，而一旦长成大树，思维方式已经定型了，想改变也来不及了。
佛教的爱心教育，需要从娃娃抓起，这种理念应通过各种途径来提倡和推广。我们所度化的众生，不一定非是知识分子，也不一定非是腰缠万贯的富翁，在轮回的长河中，孩子的精神园地也极其贫瘠，我们应该给他浇灌佛法甘露，这对大乘佛子来讲是有责任的。
本帖最后由 德日进 于 ２００９－１２－１４ ０７：３９ 编辑
《弟子规》小故事一
现在有些人提到父母，就跟其他众生差不多，这样的人能不能修大乘佛法？尤其是菩提心能不能在他相续中生起呢？非常困难。只有对现世父母有报恩心，进而了知天下众生皆为父母，如佛经云：“一切男子是我父，一切女人是我母。”“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”菩提心才能真正生起。
所谓的父母，狭义上讲，就是今世双亲；广义上讲，在多生累劫中，每个众生都当过
自己父母，凡是众生，没有一个未曾当过父母的。因此，修行人要先孝顺父母，进而才能对一切有情生起悲悯之心。
－－－－摘自索达吉堪布仁波切宣讲《弟子规》
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作文三：《弟子规解读》400字
总叙
弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
【译文】《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。要先孝敬父母，顺从兄长；【译文】要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。应该多看书多学习。
入则孝
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
【译文】父母叫你，就应该赶快答应，父母有什么事要你做，不要拖拖拉拉，【译文】父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听，如果父母责备你，一定是有道懒懒散散。理的，所以你要虚心接受。
冬则温夏则清晨则省昏则定
【译文】子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要
恭恭敬敬地请安，晚上要伺候父母睡下。出必告反必面居有常业无变【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，居住的地方要固定，工作也不要随意变动。
事虽小勿擅为茍擅为子道亏
【译文】事情即使很小，也不要由着性子胡来，如果胡来的话，你的道德品
质就会出毛病。物虽小勿私藏茍私藏亲心伤【译文】东西虽小，也不能偷偷私藏起来；如果私自藏东西，父母会感到伤心。
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
作文四：《《弟子规》征文》1400字
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为了更好地学习实践魏书生教育思想，培养学生良好的习惯，我校结合盘锦市教育局提出的１２个习惯的具体要求，于２００３年秋季开展了经典诵读活动，以此促进学生良好的习惯的养成，促进学生素质的全面发展，弘扬民族文化，净化学生灵魂。在开展这项活动中我们的做法是：
１、确定诵读内容。每学期学校都要制订关于经典诵读方面的计划，提出具体要求，根据年级的不同确定诵读内容。一年级诵读《弟子规》，二年级诵读《三字经》，三年级诵读《笠翁对韵》，四年级诵读《论语》，五年级诵读《论语》，六年级诵读《论语》。这样，规定诵读内容，保证了诵读活动的有序开展。
２、规定时间。每天在校诵读不少于２５分钟，早自习１０分钟，大课间５分钟，中午上课前１０分钟。为统一诵读时间，由班主任负责组织，语文老师指导，教务处、政教处联合进行检查，量化考核。
３、开展活动。为强化经典诵读活动的质量，我们开展了形式多样的活动，每学期要搞三个级别的活动一次，即班级进行比赛，年组进行比赛，学校进行比赛，比赛形式多样化，集体齐读、小组诵读、指定人员诵读，抽签确定人员及内容诵读；背诵、歌唱、表演等多种形式。通过开展活动激发学生兴趣，促进诵读活动的发展。
经典诵读活动的开展，丰富了学生的课余生活，更丰富了教育教学领域，使学生受益匪浅，培养了学生读书的习惯训练－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－本文档下载后可以编辑修改，在网上可以免费浏览，谢谢大家的支持～～～－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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了学生的记忆能力，厚积了语言，增添了语文素养，潜移默化地陶冶了情操，规范了行为，促进了学生健康人格的形成。几年来，我们收获很大，学生已经完成了《弟子规》、《三字经》、《笠翁对韵》、《论语》等诵读内容，学生背得非常熟练，这无疑积累了大量精美的语言。俗话说：书读百遍，其意自见，在诵读中学生的行为潜移默化地受到熏陶，明白做人的道理，如有的学生在日记中这样写到：“以前我很不听父母的话??自从诵读了《弟子规》后，我知道了”父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，??的道理，现在我对父母比从前孝顺多了。”经典诵读活动也提高了学生的语文素养训练记忆力，在历届盘锦市中小学记忆比赛中我校都取得优异的成绩。我校经典诵读成果得到专家以及同行的称赞，２００５年台湾教育家王财贵教授，马来西来经典导读专家钟积成先生随考查团来我校听了学生的诵读，激动得热泪盈眶，连连称赞。在盘锦市中小学培养良好习惯教育现场会上以及其它大型活动中，我校学生多次进行诵读展示，令大家赞叹不已。
开展经典诵读活动，促进了我们学习实践魏书生教育思想，促进了学生综合素质的提高。学生通过诵读不仅得到口语锻炼，而且培养了学生热爱祖国语言文字和优秀传统文化的情感，受到精练语言深刻含义的熏陶，使他们的道德行为有了很大的变化。
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作文五：《弟子规 信》1000字
弟子规
【原文】
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
刻薄语 秽污词 市井气 切戒之
【译文】
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！说话多不如说话少，因为言多必有失。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
【原文】
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
【译文】
任何事情在没有弄清楚之前，不要随便乱说，不要轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。对于自己认为不妥当的事情，不要轻易答应，如果轻易允诺，就会使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚。与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
【原文】
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
【译文】
看见他人的优点或善行，就要想到自己也应该努力去做到。纵然差距很大，只要肯努力，渐渐就会赶上的。看见别人的缺点或不良的行为，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
【原文】
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
【译文】
做人就要紧的是自身的道德、学问、才能和技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，就要不断勉励自己，尽力赶上。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
【原文】
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【译文】
如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
【原文】
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【译文】
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
作文六：《弟子规总叙》1200字
弟子规总
叙
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 冬则温 夏则凊 出必告 反必面 事虽小 勿擅为 物虽小 勿私藏 亲所好 力为具 身有伤 贻亲忧 亲爱我 孝何难 亲有过 谏使更 谏不入 悦复谏 亲有疾 药先尝 丧三年 常悲咽 丧尽礼 祭尽诚 出 则 弟
兄道友 弟道恭 财物轻 怨何生 或饮食 或坐走 长呼人 即代叫 称尊长 勿呼名 父母责晨则省居有常苟擅为苟私藏亲所恶德有伤亲憎我怡吾色号泣随昼夜侍居处变事死者兄弟睦言语忍长者先人不在对尊长 须顺承昏则定业无变子道亏亲心伤谨为去贻亲羞孝方贤柔吾声挞无怨不离床酒肉绝如事生孝在中忿自泯幼者后己即到
朝起早 晨必盥 冠必正 臵冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 谨
夜眠迟 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 不贵华 上循分 勿拣择 食适可 勿饮酒 饮酒醉 立端正 揖深圆 勿跛倚 勿箕踞 勿有声 宽转弯 如执盈 入虚室 忙多错 勿畏难 绝勿近 邪僻事 问孰存 将上堂 对以名 吾与我 须明求 倘不问 及时还 后有急 惜此时辄净手俱紧切致污秽下称家勿过则最为丑拜恭敬勿摇髀勿触棱如有人勿轻略绝勿问声必扬不分明即为偷借不难
勿见能
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言
凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 重且舒 勿急疾 此说短 不关己 即思齐 纵去远 即内省 有则改 唯才艺 不如人 若饮食 不如人 闻誉乐 损友来 闻过欣 直谅士 名为错 有心非 归于无 倘掩饰 泛 爱 众
皆须爱 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿骄贫 勿厌故 勿事搅 人不安 切莫揭 人有私 即是善 人知之 勿模糊莫闲管以渐跻无加警当自砺勿生戚益友却渐相亲名为恶增一辜
地同载非貌高非言大勿轻訾勿喜新勿话扰切莫说愈思勉
同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 亲 仁
类不齐 流俗众 人多畏 言不讳 无限好 德日进 无限害 小人进 余 力 学 文
但学文 长浮华 不学文 任己见 有三到 心眼口 勿慕彼 此未终 紧用功 工夫到 随札记 就人问 仁者希色不媚过日少百事坏
成何人昧理真信皆要彼勿起滞塞通求确义
作文七：《弟子规翻译》5800字
一
《弟子规》总叙（原文及译文） 【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝（原文及译文）
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！
如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。
父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
１
三、 《弟子规》出则悌（原文及译文）
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。 如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。
不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。
称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。
在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。
在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。
在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。
对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
四、 《弟子规》谨（原文及译文）
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。 帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。
２
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。
穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。 年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。 进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。
进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。
手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。
凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。 准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。
当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。
借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
五、《弟子规》信（原文及译文）
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
３
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。
虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。 看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。
东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。 看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。 如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。 听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。
听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。
有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。
六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
４
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。 自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。 别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。
七、《弟子规》亲仁（原文及译文）
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进百事坏
真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。
能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。
不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。
５
八、《弟子规》余力学文（原文及译文）
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆到
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。 读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病：
不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。 读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。 无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
６
作文八：《弟子规谨》3100字
ｚｈāｏ ｑǐ ｚǎｏ ｙè ｍｉáｎ ｃｈí
朝 起 早 夜 眠 迟
ｌǎｏ ｙì ｚｈì ｘī ｃǐ ｓｈí
老 易 至 惜 此 时
ｃｈéｎ ｂì ｇｕ àｎ ｊｉāｎ ｓｈù ｋǒｕ
晨 必 盥 兼
ｂｉ àｎ ｎ ì ｈｕí ｚｈé
便 溺 回 辄
ｇｕāｎ ｂì ｚｈèｎｇ ｎｉǔ
冠 必 正 纽
ｗà ｙǔ ｌǚ ｊù
袜 与 履 俱
ｚｈì ｇｕāｎ ｆú ｙǒｕ
置 冠 服 有
ｗù ｌｕàｎ ｄùｎ ｚｈì
勿 乱 顿 致
ｙī ｇｕì ｊｉé ｂú
衣 贵 洁 不
ｓｈàｎｇ ｘúｎ ｆèｎ ｘｉà
上 循 分 下
ｄｕì ｙǐｎ ｓｈí ｗù
对 饮 食 勿
ｓｈí ｓｈì ｋě ｗù
食 适 可 勿 漱 口 ｊìｎｇ ｓｈǒｕ 净 手 ｂì ｊｉé 必 结 ｊǐｎ ｑｉè 紧 切 ｄｉｎｇ ｗèｉ 定 位 ｗū ｈｕì 污 秽 ｇｕì ｈｕá 贵 华 ｃｈèｎ ｊｉā 称 家 ｊｉ ǎｎ ｚé 拣 择 ｇｕò ｚé 过 则
ｎｉáｎ ｆāｎｇ ｓｈàｏ ｗù ｙǐｎ ｊｉǔ
年 方 少 勿 饮 酒
ｙ ǐｎ ｊｉǔ ì ì ｗéｉ ｃｈǒｕ
饮 酒 醉 最 为 丑
ｂù ｃōｎｇ ｒóｎｇ ｌì ｄｕāｎ ｚｈèｎｇ
步 从 容 立 端 正
ｙ ī ｓｈēｎ ｙｕáｎ ｂàｉ ｇōｎｇ ｊìｎｇ
揖 深 圆 拜 恭 敬
ｗù ｊｉàｎ ｙù ｗù ｂǒ ｙǐ 勿 践 阈 勿 跛 倚
ｗù ｊī ｊù ｗù ｙáｏ ｂì
勿 箕 踞 勿 摇 髀
ｈｕǎｎ ｊｉē ｌｉáｎ ｗù ｙǒｕ ｓｈēｎｇ
缓 揭 帘 勿 有 声
ｋ ｕāｎ ｚｈｕǎｎ ｗāｎ ｗù ｃｈù ｌéｎｇ
宽 转 弯 勿 触 棱
ｚｈí ｘū ｑì ｒú ｚｈí ｙíｎｇ
执 虚 器 如 执 盈
ｒù ｘū ｓｈì ｒú ｙǒｕ ｒéｎ
入 虚 室 如 有 人
ｓｈì ｗù ｍáｎｇ ｍáｎｇ ｄｕō ｃｕò
事 勿 忙 忙 多 错
ｗù ｗèｉ ｎáｎ ｗù ｑīｎｇ ｌüè
勿 畏 难 勿 轻 略
ｄòｕ ｎàｏ ｃｈ ǎｎｇ ｊｕé ｗù ｊìｎ
斗 闹 场 绝 勿 近
ｘｉé ｐì ｓｈì ｊｕé ｗù ｗèｎ
邪 僻 事 绝 勿 问
ｊｉāｎｇ ｒù ｍéｎ ｗèｎ ｓｈú ｃúｎ
将 入 门 问 孰 存
ｊ ｉāｎｇ ｓｈàｎｇ ｔáｎｇ ｓｈēｎｇ ｂì ｙáｎｇ
将 上 堂 声 必 扬
ｒéｎ ｗèｎ ｓｈｕí ｄｕì ｙǐ ｍíｎｇ 人 问 谁 对 以 名
ｗú ｙǔ ｗǒ ｂù ｆēｎ ｍíｎｇ
吾 与 我 不 分 明
ｙòｎｇ ｒéｎ ｗù ｘū ｍíｎｇ ｑｉú 用 人 物 须 明 求 ｔ ǎｎｇ ｂù ｗèｎ ｊí ｗéｉ ｔōｕ
倘 不 问 即 为 偷 ｊｉè ｒéｎ ｗù ｊí ｓｈí ｈｕáｎ 借 人 物 及 时 还
ｈòｕ ｙǒｕ ｊí ｊｉè ｂù ｎáｎ
后 有 急 借 不 难
意思：
早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。 我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；
拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下：“有人在吗”？将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问：“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
作文九：《弟子规原文》2600字
《弟子规》
第一章 总叙 第二章 入则孝 第三章 出则悌 第四章 谨 第五章 信 第六章 泛爱众 第七章 亲仁 第八章 余力学文
《弟子规》原文
第一章 总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
第二章 入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
第三章 出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
第四章 谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
第五章 信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
第六章 泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
第七章 亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
第八章 余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《弟子规》简介
“ 弟子 ” 的意思有两个：一是指孩子；一是指学生； “ 规 ” 就是规范。至善教育职员前几
年每日必读。
“ 学而篇 ” 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为 中心。 分为五个部分， 具体列述弟子在家、 出外、 待人、 接物与学习上应该恪守的守则规范。 后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》 ，并改名《弟子规》 ，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防
邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，
从根本着手。 图挽犯罪狂澜， 唯有明伦教孝。 误根本为枝末， 认枝末为根本。 为求解决问题， 反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「 教儿初孩，教妇初来 」 ，儿 童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时 培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更 晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「 养不教，父之过；教不严，师之惰 。 」 ； 「 教之道，贵以专 。 」 ，而非博与杂； 故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「 旧书不厌百回读，熟读深思子自知 」 。现在 教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明 父母师长， 深体斯旨； 此乃中华文化之命脉所系， 中华子孙能否长享太平之关键， 有慧眼者， 当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子 在他年少时 （０～１３岁 ） ，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢 地背记，并烂熟于心中。 尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下 去，有时机再反刍一样， 孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿 发酵， 必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的
东西储存到脑子里， 没有 “ 厚积 ” ， 怎么能 “ 薄发 ” 呢 ？
《弟 。 “ 弟子 ” 是指一切圣贤人的弟子，
“ 规 ”“ 夫见 ” 意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应 该学的。 《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 《弟子规》共 ３６０句（１０８０
字）
弟子规作者生卒
据《弟子规密码》作者王俊闳考证：李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州城关人即今 新绛县龙兴镇周庄村人。 生于 １６４７年即清朝顺治年间， 卒于 １７２９年即清朝雍正年间。 此前 关于李毓秀生于清康熙年间， 卒于乾隆年间及生于 １６６２年、 卒于 １７２２年的说法均与史实不 符。
作文十：《践行弟子规》1200字
践行《弟子规》
——与孩子一起读《弟子规》有感
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》学而篇第六条的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 集中国传统家训、家规、家教之大成！也是当今社会做人的基本教导，倡导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。
遗憾的是自己有了孩子后才有幸读到这么好的的经书，特别是近来与孩子一起共读，对这本书的内容有了深深地理解，并且越读越爱不释手，越读越感到当今的少年儿童应该去践行《弟子规》。
当我读到《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”这句话时，我不禁放下书，脑中回忆着我们孩子的所作所为：父母叫了两三遍，孩子没有回音，以至于父母提高了嗓门开始吼叫起来，他才慢腾腾地爱理不理地轻轻应了声，后面还跟着一句：“真烦人”。现在的父母为了让孩子提高学习成绩，什么也不让孩子做，有时偶尔让孩子去做点什么事，孩子却白了一眼，说：“没看我在学习吗，”在崇尚个性的今天，尊老已经成为一种奢侈的品质，在孩子身上没有了踪影。
“置冠服，有定位，勿乱顿，至污秽。”我们把镜头对准孩子的房间和客厅：一回到家，把鞋子和袜子脱下，随手乱放；书包从肩上卸下，用力一摔；衣服从身上脱下，便被扔在了沙发上，顷刻之间，家里边乱了套。简单而朴素的原则，却没有在孩子身上体现出来。我们国家的很多企业在学习日本的“５Ｓ”管理，即：整理、整顿、清扫、清洁、素养。其实，我们的老祖宗很早时候就已经总结出来了，不用向日本学习，向《弟子规》学习就行了。
“或饮食，或坐走，长着先，幼者后。”一个基本的礼仪，缺鲜有孩子去遵守。买票、上车要排队；公交车上要给老人让座；做电车、地铁、电梯等先下后上等等这些基本的礼仪，有几个孩子去遵守过。有一次，我应一个企业的要求去做一个内训，刚从总部办公大楼下来，电梯刚刚打开，７、８个孩子就一拥而进，堵在了电梯门。悠悠几千年的礼仪之邦，在青少年这一代已经鲜有体现。
“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。”在这个拼爹的年代，孩子已经失去
了朴素的品质。相互攀比衣服和鞋子是否是名牌，手机是否是苹果，接送是否是名车，住的是否是豪宅……。在这个浮躁的社会，孩子也跟着大人一起浮躁和爱面子。“朴素”这个词很难穿在当今孩子的身上。
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。”以前父母教育我们时经常会说：“站有站姿，坐有坐相，对待老师要恭敬。”现在的孩子看到老师像没有看到一样，脖子一扭就过去了，更别说是鞠躬了，更有甚者跟老师顶嘴或打老师。站立时不是倚在桌子上就是靠着墙上，甚至还抖动着腿。这是基本的修养在青少年身上荡然无存。
很多企业开始拿起《弟子规》来重振企业文化，让员工在工作中践行。随着社会的道德在倒退，礼仪之邦已经名不符实，做人之根本，修养的提升需要从少儿开始培养，所以，《弟子规》在青少年中践行是势在必行的。
