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作文一：《欧阳修》13800字

基本信息

个人成就　主要成就：

参与纂写《新唐书》《五代史》　北宋古文运动的代表

本名：

欧阳修

别称：

欧阳永叔、醉翁、六一居士

所处时代：

北宋

个人概况　民族族群：

汉族

出生地：

绵州（今四川省绵阳市）

出生时间：

１００７年８月１日（农历丁未年）

去世时间：

１０７２年９月２２日（农历壬子年）

主要作品：

《醉翁亭记》《秋声赋》　主要作品

人物生平

欧阳修北宋景德四年六月二十一日（１００７年８月１

日）寅时，欧阳修出生于绵州（今四川绵阳），当时他父亲任绵州军事推官，已经５６岁了。３年后（大中祥符三年，１０１０年），父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。

欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗**新运动播下了种子。

天圣七年（１０２９年）春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，才１９岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦！”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。天圣八年（１０３０年），由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。［１］

折叠步入官场　虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京（洛阳）留守推官。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿。

天圣九年（１０３１年）三月，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。同年，在东武县迎娶新娘胥氏。当时他的上司为吴越忠懿王钱俶之子、西京留守钱惟演。

钱惟演对欧阳修这样的青年才俊非常好，简直是把他们“贡”起来。不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还公然支持他吃喝玩乐。有一次，欧阳修和年轻的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪。忽然，钱惟演的使者赶到了，带来优秀的厨子和歌妓，并传钱惟演的话说：“府里没什么事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪吧。”

当然，这些青年才俊们，在吃喝玩乐之余，也会吟诗作赋。当时文坛上流行骈文，文风华丽，但是免不了说大话、套话，欧阳修他们就是用这样的文章去参加科举考试的。终于可以毫无压力地创作了，他们当然不满足于那样死板的文风，而是凭借自己丰富的学识，以效法先秦两汉的古人为手段，力图打破当时陈腐的文风，推行“古文”。在钱惟演的支持下，欧阳修等人有了充分的时间去琢磨古文创作，后来古文的创作在宋代繁盛一时，留下了无数千古名篇。钱惟演“富养”这几个小文人，真可谓是功在千秋。

后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。

钱惟演的继任者王曙是位年逾古稀的“老干部”

，管束属下向来十分严格。到任后，他看到钱惟演留下的这些年轻人整天游山玩水，十分不满。有一天，王曙把欧阳修等人集中起来，严厉地教导他们说：“你们看寇莱公（寇准）这样的人，尚且因为耽于享乐而被贬官，何况你们这些人在才能上比不了寇莱公，怎么还敢这样呢？”大家都被训得不敢做声。只有欧阳修年轻气盛，反应敏捷，回嘴说：“寇莱公后来之所以倒霉，不是因为耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道退隐。”一下把王老爷子噎得说不出话来。

在洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。（虽然我现在被贬到穷乡僻壤，在春天都看不见花，但我曾经在洛阳享受过那样绚烂的青春，这一生还有什么不能承受呢？）”［２］

景祐元年（１０３４年），召试学士院，授任宣德郎，２８岁的欧阳修回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。他在京中继续把“座上客常满，樽中酒不空”当成座右铭。不过，此时的欧阳修，毕竟不再是那个享受青春的少年，他开始担负起社会责任。

当时，北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

欧阳修高中进士时所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被贬后不久，欧阳修娶了已故宰相薛奎的二女儿。值得一提的是，薛奎的大女婿不是别人，就是跟欧阳修一起参加殿试而获得了状元的王拱辰。后来，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女儿，继续做薛家的女婿、欧阳修的连襟。欧阳修写诗调侃他说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫。”

康定元年（１０４０年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（１０４３年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。

但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。

在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，古文艺术达到成熟。

他依旧保持轻松慵懒的态度，为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。可见欧阳修很爱饮酒。

做太守时，欧阳修对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩乐。据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山。最后这些描写被欧阳修改成了“环滁皆山也”５个字，简练中见隽永，成为散文史上的名句。醉时能与民同乐，醒后能用当世一流的文笔把游玩的过程记录下来。守旧派的压制，并没影响“醉翁”的好心情。

后来，欧阳修又做了颍州（今安徽阜阳）太守。在颍州，他照样寄情诗酒，自认为过得比在洛阳丝毫不差。后来要告别颍州时，他怕送别的吏民伤心过度，写诗安慰他们说：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。

欧阳修的官位越来越高，他写过的歌词也在社会上越来越流行。传说，颍州有一位歌妓会唱欧阳修所有的词。后来欧阳修出使辽国，接待官员请来当地一位歌妓助兴，嘱咐她好好款待欧阳大人。歌妓只是答应，并不多说话，大家还以为她毕竟是边远地方的歌妓，什么都不懂。谁知席间歌妓一开口，唱的竟全是欧阳修的词。由此也可见欧阳修的词在当时影响之大。

据传欧阳修与“外甥女”张氏有染，但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生。张氏嫁给了欧阳修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情败露后，此案在开封府审理。在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。欧阳修百般辩解，最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却大受影响。他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州。

皇祐元年（１０４９年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年（１０５４年）八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。命令刚刚下达，仁宗皇

帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。

作为一位史官，欧阳修把通达的文笔用于修史，格外得心应手。他主持了《新唐书》的修撰，而实际参与写作的还有很多人。为了防止体例不一，欧阳修负责统筹全稿。当时北宋文坛古文发展得有点过火。大家都愿意写古文吸引眼球，可没有足够的天赋，文章往往会被写得生僻难懂，看着唬人，其实没什么实际内容，更谈不上艺术价值。其中负责写列传的宋祁，就总喜欢用些生僻的字眼。

从年龄、资历上说，宋祁都是欧阳修的前辈，欧阳修有点不便说他，只好委婉地讽劝。一天早上，欧阳修在唐书局的门上写下８个字：“宵寐非祯，札闼洪休。”宋祁来了，端详了半天，终于悟出了是什么意思，笑说：“这不就是一句俗话?夜梦不详，题门大吉?嘛，至于写成这样吗？”欧阳修笑道：“我是在模仿您修《唐书》的笔法呢。您写的列传，把?迅雷不及掩耳?这句大白话，都写成?震霆无暇掩聪?了。”

宋祁听了，明白欧阳修的意思，不禁莞尔，以后写文章也平易起来了。

嘉祐二年（１０５７年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。

当时有个文学派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生，最大的特长就是常玩弄古书里的生僻字词。欧阳修的古文向来是通达平易的，最反对“太学体”的文风。批阅试卷时，欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”用字看似古奥，其实很别扭，意思无非是说，天地交合，万物产生，然后圣人就出来了。欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌（音同“辣”，意为乖张），试官刷！”意思是这秀才学问不行，试官不会录取！

在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，文章语言流畅，说理透彻。欧阳修估计是自己学生曾巩的，这种文风需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好取第一，就把这份卷子取成第二。结果试卷拆封后，才发现这份卷子的作者是苏轼。与苏轼

一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献。

苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。欧阳修称赞苏轼文章写得好，说读着他的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分。他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位文化巨人。欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗？”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”这种文学史意识和认真的态度，成就了一代文学巨匠。

放榜的时候，那些写“太学体”而自高自大的考生发现自己居然没有被取中，纷纷闹事，甚至有人说要到街上截住欧阳修痛打。但皇帝充分相信欧阳修的人品和判断力，给予了他极大的支持。历史也最终证明了欧阳修的正确，北宋文风自此一振。就连“太学体”的领袖刘几，也改过自新，更名刘辉，重新参加考试，并获取了功名。

嘉祐三年（１０５８年）六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。

嘉祐五年（１０６０年），拜枢密副使。

嘉祐六年（１０６１年）任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

英宗治平二年（１０６５年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。

欧阳修欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。

欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗**新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。

宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。

他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实”　（《与张秀才第二书》）。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以

欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》（中国书店１９８６年版。本文所引欧文皆出此集）有文章２６５１篇，应用文２６１９篇，可见他的文章写作主要是应用文写作；还撰有《新五代史》７４卷，《新唐书》７５卷。他不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大。

创立应用文概念。目前论者都认为应用文一词最早见于南宋张侃的《跋陈后山再任校官谢启》：“骈四俪六，特应用文耳。”（拙轩集·卷五）张只涉及应用文取“四六”的语言形式，严格说来还不能说明确了应用文概念。北宋的欧阳修在《辞副枢密与两府书》中云，嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使，“学为应用之文”。这里的应用文是指公文文体。他在同一年的《免进五代史状》中自述为得功各事无用之时文，得功名后，“不忍忘其素习，时有妄作，皆应用文字”。“文字”即文章。这里的应用文指实用文章。可见，欧阳修是从文体形式、实用性质两方面来明确应用文概念的，他已把应用文当作独立的文章体裁。构筑了应用文理论的大体框架。如上所述，他认为应用文的性质是实用的。他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”（《荐布衣苏洵状》），黄校书策论“中於时病而不为空言”（《与黄校书论文章书》）。欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的。他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”（《进新修唐书表》）。所谓“纪实”，就是应像《春秋》一样褒贬善恶，“传其实而使后世信之”（《魏梁解》），“求情而责实，别是非，明善恶”（《春秋论中》），“书事能不没其实”（《唐于鲁神道碑》）。他还认为诏令“必须合於物议，下悦民情”（《论慎出诏令札子》），用当今的语言来表述，就是要与实际相符。欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。三是简洁质

朴。“典诰誓命之文，纯深简质”（《正史类》），赞扬孔宙碑文简质（《后汉泰山都尉孔君碑》），朝廷诏书应“复古朴之美，

不必雕刻之华”（《论李淑奸邪札子》），铭应“言简而著”（《内殿崇班薛君基表》），“师鲁之《志》，用意特深而语简”（

《论；》），“文书甚简”（《乞洪州第七状》），简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅，“各得其体”（《集贤院学士刘公墓志铭》），“体”指内容而言，欧阳修谓之“大体”。“公於制诰，尤得其体”（《谢公绛墓志铭》），他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体，“体”指文体。“考其典诰誓命之文，纯深简质，丁宁委曲，为体不同”（《崇文总目叙释·正史类》），“体”指语体。欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体，其理论已相当精深。

欧阳修对公文的贡献很大。他写有公文一千一百零二篇，公文理论也很系统。公文内容“必须合於物议，下悦民情”；形式“取便於宣读”，采用“四六”的语言形式（《内制集序》），开苏轼改革骈文之先河。他自责其公文有“无以发明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牵常格”的毛病，主容要完整出新，有条有理；形式既要规范，又要创新。他按公文的行文方向，把公文分为三类：“凡公之事，上而下者，则曰符曰檄，问讯列对；下而上者，则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。”（《与陈员外书》）他认为符、檄是下行文，状为上行文，移、牒为平行文；并明确公文不能“施於非公之事”。欧阳修虽未明确上行文、平行文、下行文的概念，但为刘熙载按行文方向分类打下了基础。（摘自《应用写作》月刊１９９７年第２期《欧阳修应用文论》）　欧阳修给宋仁宗的奏折：“武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利！欲乞罢青枢务，任以一州，既以保全之，亦为国家消未萌之患。”狄青被贬几年后就抑郁而死。

欧阳修加深了“重文轻武”的国策，为之后中华屡遭异族入侵铺平了道路。　文章

欧阳修一生写了５００余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作

品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。

欧阳修欧阳修倡导的诗**新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。

欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。其次，欧阳修文道并重。此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗**新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。

了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如《醉翁亭记》的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快，毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。这种平易近人的文风显然更

容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。

欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

词作

与晏殊词相比，欧阳修虽然也主要是走五代词人的老路，但新变的成分要多些。尽管他作词是以余力而作，固守着词传统的创作观念，但作为开创风气的一代文宗，他对词作也有所革新。这主要体现在两个方面：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词抒发自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓，而与柳永词相互呼应。

欧阳修一生宦海浮沉，曾三遭贬谪，仕途不像晏殊那么顺利，对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的体验。表现这类情感的词作虽然不太多，但毕竟显示出一种新的创作方向，即词既可以写传统的类型化的相思恨别，也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态。他有名的《朝中普·平山堂》（平山栏槛倚晴空）更展现出他潇洒旷达的风神个性。这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响。

欧阳修在政治生活中，刚劲正直，见义勇为，他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的这个侧面。而他的日常私生活，尤其是年轻时的生活，则颇风流放任。因而也写了一些带“世俗之气”的艳词，其中有的比较庸俗，另一些内容和情调则比较健康，如《南歌子》（凤髻金泥带）、《玉楼春》（夜来枕上争闲事）。此类词作，体现出一种与五代词追求语言富丽华美的贵族化倾向相异的审美趣味，而接近市民大众的审美情趣。

欧阳修词朝通俗化方向开拓的另一表现是，他借鉴和吸取了民歌的“定格联章”等表现手法，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”，这对后来苏轼用联章组词的方式来抒情纪事颇有影响；而另外两首《渔家傲》（“花底忽闻敲两桨”和“荷叶田田清照水”）词，分别写采莲女的浪漫欢乐和爱情苦恼，格调清新，也具有民歌风味。在宋代词史上，欧阳修是主动向民歌学习的第一人，由此也造就了其词清新明畅的艺术风格，歌咏颍州西湖的十首《采桑子》就集中体现出这种风格特征。

诗作

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。他重视韩愈诗歌的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人的主张，欧阳修的诗论无疑含有

重视生活内容的精神。欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的，这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽边境地区人民的不幸遭遇。但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。由于他的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。例如《戏答元珍》（春风疑不到天涯）。

欧诗受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和议论入诗。然而欧诗并不对古人亦步亦趋，故仍然具有自家面目。欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯燥艰涩之失。例如《再和明妃曲》议论精警，又富有情韵。欧诗的散文手法主要不是体现在句法上，而是借鉴散文的叙事手段，如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历，平直周详，深得古文之妙。

欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格，例如《春日西湖寄谢法曹歌》，写好友万里相思和少去老来的感慨，时空跨度很大，情绪亦跌宕起落，然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常。欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风显然是对西昆体诗风的矫正。

品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种２４种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

谱学方面，欧阳修开创了民间家谱学之先河，著有《欧阳氏谱图序》，该文中详细说明了欧阳修先世的迁移图，即其先大禹到越国王族的脉络，也描写了

八王之乱后，欧阳氏再度南迁江南，在南方各地族衍发展的历程。

历史评价

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗**新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。

正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。是欧阳文忠奠基了宋代文化盛世的基础。

欧阳修赵祯：如欧阳修者，何处得来？

王安石：①如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。②天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。

苏轼：①三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。②论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。

张芸叟：欧阳永叔如春服乍成，酾酒初熟，登山临水，竟日忘归。

曾慥：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。

尤展成：六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人。

朱熹：欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。

敖器之：欧公如四瑚八琏，止可施之宗庙。

罗大经：冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。

脱脱：三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！

冯煦：疏隽开子野，深婉开少游。

郭绍虞：诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。　谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程

明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。

贺裳：有功于文，有罪于诗。

石蕴玉：论道议事，追韩继陆。归田集古，学问淹博。

曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？

陈淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量，孟夫子有浩然之气量，范文正公有济世之德量，郭子仪有福量，诸葛武侯有智量，欧阳永叔有才量，吕蒙正有度量，赵子龙有胆量，李德裕有力量，此皆远大之器。

蔡东藩：宋臣专喜迂论，与晋代之清谈，几乎相同，其不即乱亡者，赖有一二大臣为之主持耳。英宗虽入嗣仁宗，缵承大统，而其本生父则固濮王也。以本生父称皇伯，毋乃不伦！欧阳修援引礼经，谓应称亲降服，议固甚当，韩琦即据以定议，于称亲之议，则请行之，于称皇称后之议，则请辞之，最得公私两全之道．．．微韩魏公诸人，宋室恐早不纲矣。盖舆论与清谈，其足致乱亡一也。

吉川幸次郎：他在学问文章方面的名声，以及在政治上的地位影响，与日俱增，至于众莫能及的地步。……不但在政治上，在文化上也是当代最高的领袖人物。

陶德文：以其多方面的才华鹤立于同时代的文人中，……其光华始终超越群星。　宇文所安：欧阳修的渊博和睿智，可与英语文学中的塞缪尔·约翰逊相提并论。轶事典故

欧阳修曾对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在?三上?，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”

主要作品

后世纪念

欧阳修墓陵园

欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。墓冢高约５米，周长约１５米，并排右侧有薛夫人墓。陵园坐北向南，在南北中轴线上建有外照壁、大门、内照壁、东西两庑、大殿、墓冢，四周建有围墙，外照壁高约５米、长６米，厚０．７米。大门３间，门前左右修有台阶，阶旁各有一衔环石狮。内照壁与垣墙同高，将庭院分为前后两部分。左右两侧各有一个便门，庭院中间修有南北甬道，直达大殿，甬道两旁立有石猪、石羊等石雕，对称排列，间距３米，石雕高约１米，甬道两侧各建有厢房３间。

安徽滁州欧阳修纪念馆

欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州其间写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓，为了纪念欧阳修，安徽省滁州市政府从２０世纪６０年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的３０幅画。

吉安永丰欧阳修纪念馆

永丰欧阳修纪念馆地处江西省永丰县恩江河畔，始建于１９８７年，１９９７年为纪念欧阳修诞辰９９０周年，永丰县人民政府拓宽了馆址，兴建永叔公园，占地面积达５１亩，馆名由著名书法家先生题写。纪念馆主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。欧阳修纪念馆坐落的永叔公园内，主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑，还有欧阳修石刻雕像、“画荻教子”雕像、“文坛泰斗”两组人物青石雕像及文化长廊、纪念碑廊等，加上古朴高雅的状元楼（宋）和雄浑端庄的报恩寺塔（明）坐落其间，更显文化底蕴的丰厚。

史书记载

《宋史·欧阳修传》

作文二：《欧阳修》8600字

欧阳修

欧阳修（１００７－１０７２），字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

欧阳修在其父欧阳观任绵州推官时出生于绵州（今四川绵阳），　欧阳修肖像（６张）　四岁丧父，随叔父欧阳晔在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗**新运动播下了种子。

仁宗天圣八年（公元１０３０年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（公元１０３４年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（公元１０４０年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（公元１０４３年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（１０５４）八月回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年（公元１０５７年）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事，进乐安郡开国公。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（公元１０６５年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。

神宗熙宁二年（公元１０６９年），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，行兵部尚书、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，特授太子少师致仕。居颍州（今安徽省阜阳市）。五年八月初八（公元１０７２年９月２２日），欧阳修卒于颍州，谥文忠。（参考史料：宋史　列传第七十八　欧阳修传）

欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。　为了纪念一代文宗，在其出生地四川绵阳南郊建有祠堂，名曰六一堂，在其故里江西永丰建有永叔公园，内有欧阳修纪念馆、六一亭等建筑。

主要成就

思想贡献

欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，保持了较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。

文学成就

欧阳修是北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。

苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趋。欧阳修一生写了５００余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。

欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有《归田录》《笔说》《试笔》等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《菱溪大石》《石　篆》《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风；其它一部分诗作沉郁顿挫，笔墨淋漓，将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。但多数作品，主要学习韩愈“以文为诗”，即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。有的古体诗因此显得诗味不浓，但部分近体诗却比兴兼用，情景相生，意味隽永。在内容上，他的诗有一部分反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，具有一定的社会意义。例如，在《答杨子静祈雨长句》中，描写了“军国赋敛急星火”，“然而民室常虚空”的社会现实；在　《食糟民》中，揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”，而百姓“釜无糜粥度冬春”的不合理现象。不过，他写这些诗的目的是很明白的：“因吟君赠广其说，为我持之告采诗”，为的是规劝统治阶级修明政治，维护封建秩序。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”，　《画眉鸟》“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。欧阳修不仅善于作诗，且时有新见，其最后一部作品《诗话》（由于诗话从专名演变为一种文体，后人为区别称《六一诗话》），是为中国文学史上第一部诗话。后人郭绍虞说：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣”（《宋诗话考》）。欧阳修的诗话，改变了以前的论诗或重在吕评、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，细加抽绎，以随便亲切的闲谈逸事的方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。他在评论诗的时候，虽然不废雕琢，归于自然。在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，为宋诗的发展指明了方向，对当时和后世的诗歌创作产生了很大的影响。欧阳修还在宋初的词坛上占了一席重要的位置。他创作了很多词，内容大都与“花间”相近，主要内容仍是恋情相思、离情别绪、酣饮醉歌、惜春赏花之类，并善于以清新疏淡的笔触写景。《采桑子》十三首，描绘颍州西湖的自然之美，写得恬静、澄澈，富有情韵，宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”（《玉楼春》），“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”（《浣溪沙》），“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》）等，也都是写景的佳句。由于作者对事物体察入微，看似

随意写出，却是无限传神，没有炉火纯青的工夫，是不能达到这种艺术境界的。

而他偏重抒情的词，写得婉曲缠绵，情深语近，例如《踏莎行》中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，从思妇眼中写征人，情意深远，含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉，感情亦非常深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。此外，欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，他的著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义，与苏轼的《赤壁赋》先后媲美，千载传诵。

为政成就

欧阳修给宋仁宗的奏折：“武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利！欲乞罢青枢务，任以一州，既以保全之，亦为国家消未萌之患。”狄青被贬几年后就抑郁而死。“宽简”知滁政绩斐然欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。欧阳修在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》《醉翁亭记》《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有３０多首，如《永阳大雪》《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。　其他成就

欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》２５０卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。

创立应用文概念

阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》（中国书店１９８６年版。本文所引欧文皆出此集）有文章２６５１篇，应用文２６１９篇，以此可见他的文章写作主要是应用文写作；还撰有《新五代史》７４卷，《新唐书》７５卷。他不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大。创立应用文概念。目前论者都认为应用文一词最早见于南宋张侃的《跋陈后山再任校官谢启》：“骈四俪六，特应用文耳。”（拙轩集·卷五）张只涉及应用文取“四六”的语言形式，严格说来还不能说明确了应用文概念。北宋的欧阳修在《辞副枢密与两府书》中云，嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使，“学为应用之文”。这里的应用文是指公文文体。他在同一年的《免进五代史状》中自述为得功各事无用之时文，得功名后，“不忍忘其素习，时有妄作，皆应用文字”。“文字”即文章。这里的应用文指实用文章。可见，欧阳修

是从文体形式、实用性质两方面来明确应用文概念的，他已把应用文当作独立的文章体裁。构筑了应用文理论的大体框架。如上所述，他认为应用文的性质是实用的。他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”（《荐布衣苏洵状》），黄校书策论“中於时病而不为空言”（《与黄校书论文章书》）。欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的。他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”（《进新修唐书表》）。所谓“纪实”，就是应像《春秋》一样褒贬善恶，“传其实而使后世信之”（《魏梁解》），“求情而责实，别是非，明善恶”（《春秋论中》），“书事能不没其实”（《唐于鲁神道碑》）。他还认为诏令“必须合於物议，下悦民情”（《论慎出诏令札子》），用当今的语言来表述，就是要与实际相符。欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。三是简洁质朴。“典诰誓命之文，纯深简质”（《正史类》），赞扬孔宙碑文简质（《后汉泰山都尉孔君碑》），朝廷诏书应“复古朴之美，不必雕刻之华”（《论李淑奸邪札子》），铭应“言简而著”（《内殿崇班薛君基表》），“师鲁之《志》，用意特深而语简”（《论；》），“文书甚简”（《乞洪州第七状》），简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅，“各得其体”（《集贤院学士刘公墓志铭》），“体”指内容而言，欧阳修谓之“大体”。“公於制诰，尤得其体”（《谢公绛墓志铭》），他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体，“体”指文体。“考其典诰誓命之文，纯深简质，丁宁委曲，为体不同”（《崇文总目叙释·正史类》），“体”指语体。欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体，其理论已相当精深。

藏书之家

嘉祐七年（１０６２）三月，被提举在三馆秘阁写校书籍，并请降旧本补写。命龙图阁、天章阁、宝文阁、太清楼掌管内臣，检所缺之书目录上，于门下省负责誊写。同年六月，秘阁上补写御览书籍。定著为１　４７０部、８　４９７卷。通目录之学。景祐中，以三馆秘阁之书多有错乱，与翰林学士王尧臣、史馆检讨王洙等校正编订藏书，于庆历元年编成《崇文总目》６６卷　，是北宋著名的官修目录。嘉祐中，又撰有《嘉祐馆阁书目》，今佚。另有《新唐书·艺文志》４卷，以唐《古今书录》为蓝本，增加了《旧唐书·经籍志》中未曾录的唐人著述２８　４６９卷。熙宁初，因与王安石不和，以太子少师致仕。私人藏书丰富，自称有“藏书一万卷、集录三代金石遗文三千卷、有琴一张、棋一局、常置酒一壶、鹤一双”，遂以“六一居士”自称。编有《欧阳参政书目》行于世。文章冠天下，其散文内容丰富、文笔优美。　首部牡丹专著——《洛阳牡丹记》

欧阳修与宋仁宗天圣八年（公元１０３０年）考中进士，次年任西京（今洛阳）留守推官，与尹洙、范仲淹、梅尧臣等交往甚密。景祐元年（公元１０３４年），欧阳修亲睹“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为邀游”，于是遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种２４种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

历史地位

欧阳修在中国文学史上有重要的地位。

他大力倡导诗**新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗**新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实”　（《与张秀才第二书》）。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。

他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，并反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗**新运动就取得了决定性的胜利。

后世评价

《宋史》：“修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。”“为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：‘论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。’识者以为知言。”　论曰：“三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉。”

曾慥（ｚ　àｏ　）《乐府雅词》序：“欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。”

王安石：“如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽

韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。”

苏轼：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”

尤展成《花间集》：“六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人。”　罗大经：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。”

冯煦《宋六十家词选例言》：“疏隽开子野，深婉开少游。”

朱熹：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”

毛先舒评其《蝶恋花》：“‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去　’，此可谓层深而浑成。”　郭绍虞《宋诗话考》：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。　”

作文三：《欧阳修》2100字

一、倡古文，抨时文

宋代开国之初，　掀起了模仿晚唐五代浮艳的文风　，　他们追求词藻，　堆砌典故，　讲求声律，　故号称时文。很多文人志士虽很不满地提出过尊韩重道的主张，　有意复兴儒道和古文，但终究成效不大。针对此现象，范仲淹提出了包含文风改革等十项改革主张的“庆历新政”，　欧阳修不仅在政治上坚决支持范仲淹的新政，　同时也将这种革新精神带进文学领域，　大力提倡写作平实朴素的文章，　反对古文写作中故意求怪的风气，掀起了一场新的古文运动。

１、　科举考试战略

欧阳修不仅在政府上提倡平实朴素的文风，　而且还利用科举考试来影响时下的文风。在欧阳修担任主考官时就严加排斥在士子间流行的太学体，凡作这类文章的人，　一律不予录取，　而专取那些词义古质、平易通达的文章，他的这种偏好便在苏轼和苏辙身上得到成功的应证。对于此举虽有闹事者不满滋事，但欧阳修却以非凡的魄力借助行政手段给晦涩险怪的时文以致命打击，　纠正了古文写作中险怪奇涩的不良倾向，　促进了平易流畅、委曲婉转的健康文风确立。

２、　人才培养战略

欧阳修非常注重奖掖后进和大力扶持褒扬优秀的文学人才，苏轼、苏辙、曾巩等人都出　于他的门下。以苏轼为例，　苏轼正是在欧阳修的倡导和历史积累的影响之下，　他的文章才能达到炉火纯青的境界和运用自如的程度。可以说，苏轼的写作方向更加明确，　写作经验更为丰富，　不但实践了欧阳修及自己的文学主张，　而且在散文的创作成就上超过了前人，　形成了雄健奔放、富于变化的风格，　成为宋代散文风格最突出的代表。欧阳修团结了苏轼、苏辙、曾巩等一大批作家，　建立了自己的创作阵地，　在他的领导下，　经过三十余年的艰苦努力，　终于扭转了文坛的不良风气，　使中断了二百余年的古文运动，　再次获得历史性的胜利。

二、文学革新理论上的继承和发展

在文学理论革新以及文与道的关系上，　欧阳修继承并进一步发展了韩愈的精神和正确主张，又带有自己的时代特点。他认为既要重道又要重文，在一定程度上突破了儒家传统的束缚，　使文学作品具有更丰富的现实性。

１、　文与道的关系

对于文和道的关系，　他坚持了韩愈强调道对文的决定作用的主张。认为道是内容是金玉，　文是形式是金玉发出的光辉，　文章的内容决定文章的形式。他还认为有充分道德修养的人，　并不一定就是文章家。以颜渊为例说明立德者不一定立言，　揭示道与文虽有密不可分的关系，　但二者不能完全等同。欧阳修在自己的创作实践中，　就是既重道又重文，　既有充实的社会生活内容，　也十分注重文章的表现形式和语言技巧。

２、文学作品的现实性

欧阳修论道，不是空谈而是重实际，　他所理解的道是同社会现实生活紧密联系在一起的。他反对那种舍近取远，　务高言而鲜事实的空谈，　反对那种弃百事而不关于心的终日不出书斋溺于文的态度。他主张把儒家的道和现实生活中的百事密切联系起来，提倡文章应和纷繁的现实生活联系起来。这在他的一些议论文中得以体现，文章与政治斗争紧密结合，　具有鲜明的政治倾向和较强的斗争精神。痛斥了谏官高若纳趋炎附势不敢坚持正义的卑劣行为，反击了保守派对范仲淹等革新人物的污蔑，　充满了嫉恶如仇和战斗锐气，表明了他对国家兴亡的朴素唯物主义见解，　具有很强的现实意义。由此来看，　欧阳修已在一定程度上摆脱了韩愈道统观念的束缚，　其作品具有鲜明的现实性。

三、创立平易畅达的文风

韩愈在中唐古文运动中，　提出过“文从字顺”和　“务去陈言”的口号，　但他的文章却以雄健奇崛见长。欧阳修发展了韩愈文章中易的一面，　同不平易、不自然的时文作坚决斗争，　终于创立了平易畅达的文风，　对宋代古文运动作出了重要贡献。

１、对“文从字顺”的进一步发展

在韩愈、柳宗元的作品中大都文从字顺，　但由于刻意追求字句的精炼雄奇，　有些作品便近于生涩。欧阳修痛感五代以来的文风不正，　在与生涩险怪的时文斗争中，　避免了韩愈尚奇好异的作风，　克服了他奇崛艰涩的缺点，　着重发展了其文论中“文从字顺”的正确观点，　坚持平易通顺，　用语明白晓畅，　善于发挥虚字与偶句的作用，　建立了平易晓畅而又婉曲多姿的文章风格，　从而开拓了散文创作的新领域，　推进了我国散文发展的历史进程。

２、欧阳修散文的影响

欧阳修的散文，　无论议论、叙事、抒情、写景都能做到平易晓畅，　曲折而有变化。他的议论文如《五代史伶官传序》，　篇幅很短却写得精炼流畅、思想深刻，　符合历史发展的客观规律。虽然是篇议论文，　却写得富于感情色彩，　以感叹始，　以感叹终，　形成一唱三叹、低昂吞吐的风致，　在议论中增加了抒情色彩。除议论文外，　欧阳修尤善写抒情散文，　能将写景、叙事、抒情融为一体。如《醉翁亭记》，用优美的文笔，　流畅的语言，　描写了山间朝暮和四时不同的景物，　既写游宴之乐，　也抒抑郁之情。此外，在他的其他作品中也都能充分体现欧阳修的写作特色。

在欧阳修的倡导下，　平易畅达的文风不但成为北宋散文的共同特点，　并影响至明、清两代，　一直被后人奉为学习的典范。明代归有光的散文明白而率真，　清代桐城派散文雅洁而有义法，　追根溯源，　都与欧阳修散文一脉相承。欧阳修所奠定的散文创作理论与体制，　不但直接影响了宋代的散文创作，　而且开创出宋代散文的新局面，　直接改变了一代文风，　而且其影响直到五四运动前后。

作文四：《欧阳修》5200字

★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

★古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

★谀言顺意而易说，直言逆耳而触怒。

★羡子年少正得路，有始扶桑初日升。

★少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。

★长相思苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低．烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞．

★踏莎行候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水．寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚．平芜尽处是春山，行人更在春山外．

★临江仙池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声，小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生．燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌，凉波不动簟纹平，水精双枕，畔有堕钗横．

★玉楼春别后不知君远近，触目凄凉多少闷．渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问．夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨．故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬．

★谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧．日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦．残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横．西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒．

★祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

★浪淘沙把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛．聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同．

★阮郎归南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞．花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖．

★柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。

★浣溪沙堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千．白发戴花君莫笑，六幺摧拍盏频传，人生何处似樽前．

★十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听，犹似当年醉里声。

★画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

★古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

★有志诚可乐，及时宜自强。

★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

★同心而共济，始终如一。

★君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

★鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。

★立身以立学为先，立学以读书为本

★不求好句，只求好意

★离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

★泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

★人生自是有情痴，此恨不关风与月

。

★尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

★归来恰似辽东鹤，城郭人民。触目皆新。谁识当年旧主人。

★去年绿鬓今年白，不觉衰容。

★平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云。俯仰流年二十春。

★画楼钟动君休唱，往事无踪。聚散匆匆。今日欢娱几客同。

★老去光阴速可惊。

★旧曲重听。犹似当年醉里声。

★长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。

★花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。

★蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。

★爱惜芳时。莫待无花空折枝。

★细想前欢。须著人间比梦间。

★花无语伴相思。阴阴月上时

★望极不来芳信断。音书纵有争如见。

★羌管不须吹别怨。无肠更为新声断。

★醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

★泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

★遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。

★视其所好，可以知其人焉。【远明传媒】

★蝶恋花谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧．日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦．河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后．

★蝶恋花庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数．玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路．雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去．

★蝶恋花几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮．百草千花寒食路，香车系在谁家树．泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处．

★玉楼春樽前拟把归期说，未语春容先惨咽．人生自是有情痴，此恨不关风与月．离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结．直须看尽洛阳花，始共春风容易别．

★少年游阑干十二独凭春，晴碧远连云．千里万里，二月三月，行色苦愁人．谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂，那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙．

★蝶恋花面旋落花风荡漾，柳重烟深，雪絮飞来往．雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅．枕畔屏山围碧浪，翠被花灯，夜夜空相向．寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上．

★采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随．无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞．

★采桑子春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然．兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦．

★采桑子画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠．行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天．

★采桑子群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风．笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中．

★采桑子何人解赏西湖好，佳景无时，

飞盖相追，贪向花间醉玉卮。谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞．

★采桑子荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随．画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归．

★采桑子清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车．游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花．

★采桑子天容水色西湖好，云物俱鲜，鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦．风清月白偏宜夜，一片琼田，谁羡骖鸾，人在舟中便是仙．

★采桑子平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春．归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人．

★采桑子残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横．西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒．

★南歌子凤髻金泥带，龙纹玉掌梳，去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无．弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书．

★临江仙记得金銮同唱第，春风上国繁华，如今薄宦老天涯，十年歧路，空负曲江花．闻说阆山通阆苑，楼高不见君家，孤城寒日等闲斜，离愁难尽，红树远连霞．

★鹤冲天梅谢粉，柳拖金，香满旧园林．养花天气半晴阴，花好却愁深．花无数，愁无数，花好却愁春去．戴花持酒祝东风，千万莫匆匆．

★长相思花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂．长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时．

★诉衷情清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆，都缘自有离恨，故画作远山长．思往事，惜流芳，易成伤．拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠．

★浪淘沙今日北池游，漾漾轻舟，波光潋滟柳条柔，如此春来又春去，白了人头．好妓好歌喉，不醉难休，劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流．

★渔家傲荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底．昨夜萧萧疏雨坠，愁不寐，朝来又觉西风起．雨摆风摇金蕊碎，合欢枝上香房翠．莲子与人常厮类，无好意，年年苦在中心里．

★减字木兰花伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。细想前欢。须著人间比梦间。

★生查子去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

★阮郎归刘郎何日是来时。无心云胜伊。行云犹解傍山飞，郎行去不归。强匀画，又芳菲。春深轻薄衣。花无语伴相思，阴阴月上时。

★蝶恋花帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早。红蜡枝头双燕小，金刀剪彩呈纤巧。旋暖金炉薰蕙藻。酒入横波，困不禁烦恼。绣被五更春睡好，罗帏不觉纱窗晓。

★蝶恋花面旋落花风荡漾。柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅。枕畔屏山围碧浪，

翠被华灯，夜夜空相向。寂寞起来褰绣幌，月明正在犁花上。

★蝶恋花帘幕风轻双语燕，午后醒来，柳絮飞撩乱。心事一春犹未见，红英落尽青苔院。百尺朱楼闲倚遍，薄雨浓云，抵死遮人面。羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。

★蝶恋花欲过清明烟雨细。小槛临窗，点点残花坠。梁燕语多惊晓睡，银屏一半堆香被。新风风光如旧风，所恨征轮，渐渐迢递。纵有远情难写寄，保妨解有相思泪。

★蝶恋花画阁归来春又晚，燕子双飞，柳软桃花浅。细雨满天风满院，愁眉敛尽无人见。独倚阑干心绪乱，芳草芊绵，尚忆江南岸。风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。

★渔家傲残春一夜狂风雨，断送红飞花落树。人心花意待留春，春色无情容易去。高楼把酒愁独语，借问春归何处所。暮云空阔不知音，惟有绿杨芳草路。

★雨中花千古都门行路，能使离歌声苦。送尽行人，花残春晚，又到君东去。醉藉落花吹暖絮，多少曲堤芳树。且携手留连，良辰美景，留作相思处。

★洞天春莺啼绿树声早，槛外残红未扫。露点真珠遍芳草，正帘帏清晓。秋千宅院悄悄，又是清明过了。燕蝶轻狂，柳丝撩乱，春心多少。

★清平乐小庭春老，碧砌红萱草。长忆小阑闲共绕，携手绿丛含笑。别来音信全无，旧期前事堪猜。门掩日斜人静，落花愁点青苔。

★南乡子雨后斜阳，细细风来细细香。风定波平花映水，休藏。照出轻盈半面妆。路隔秋江，莲子深深隐翠房。意在莲心无问处，难忘。泪裛红腮不记行。

★少年游去年秋晚此园中，携手玩芳丛。拈花嗅蕊，恼烟撩雾，拚醉倚西风。今年重对芳丛处，追往事，又成空。敲遍阑干，向人无语，惆怅满枝红。

★朝中措平山栏槛倚晴空，山色有无中．手种堂前垂柳，别来几度春风．文章太守，挥毫万字．一饮千钟．行乐直须年少，樽前看取衰翁．

★一落索小桃风撼香红碎，满帘笼花气。看花何事却成愁，悄不会，春风意。窗在梧桐叶底，更黄昏雨细。枕前前事上心来，独自个，怎生睡？

★圣无忧珠帘卷，暮云愁。垂杨暗锁青楼，烟雨濛濛如画，轻风吹旋收。香断锦屏新别，人闲玉簟初秋。多少旧欢新恨，书杳杳、梦悠悠。

★锦香囊一寸相思无著处，甚夜长相度。灯花前、几转寒更，桐叶上、数声秋雨。真个此心终难负，况少年情绪。已交共、春茧缠绵，终不学、钿筝移柱。

★摸鱼儿卷绣帘、梧桐秋院落，一霎雨添新绿。对小池闲立残妆浅，向晚水纹如縠。凝远目，恨人去寂寂，凤枕孤难宿。倚阑不足，看燕拂风帘，蝶露草，两两长相逐。双眉促，可惜年华婉娩，西风初弄庭菊。况伊家年少，多情未已难拘束

。那堪更趁凉景，追寻甚处垂杨曲。佳期过尽，但不说归来，多应忘了，云屏去时祝。

★踏莎行慢独自上孤舟，倚危樯目断。难成暮雨，更朝云散。凉劲残叶乱，新月照，澄波浅。今夜里，厌厌离绪难销遣。强来就枕，灯残漏水，合相思眼。分明梦见如花面。依前是、旧庭院。新月照，罗幕挂，珠帘卷。渐向晓，脉然睡觉如天远。

★君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。

★湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

★五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。

★西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。杯深不觉琉璃滑，贪看六幺花十八。明朝车马各西东，惆怅画桥风与月。

★樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

★洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。杏花红处青山缺，山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随，唯有寂寥孤馆月。

★越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。露重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。

★花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁在沙滩上。

★含羞整翠鬟，得意频相顾。雁柱十三弦，一一春莺语。娇云容易飞，梦断知何处？深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。

★江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。

★平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。

★群芳过后西湖好，狼藉残红。飞絮蒙蒙。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘拢。双燕归来细雨中。

★一年春事都来几？早过了三之二

★谀言顺意而易说，直言逆耳而触怒

★君子之修身也，内正其身，外正其容。

★不修其身，虽君子而为小人。

★至哉天下乐，终日在书案。

★忧劳可以兴业，逸豫可以亡身。

★开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。

★余生平所作文

章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。

★思往事，惜流芳，易成伤。

★同心而共济，始终如一。

★君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

★君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。

作文五：《欧阳修》4000字

欧阳修（１００７—１０７２），字永叔，号醉翁，又号六一居士。出生于绵州，自称庐陵。谥号文忠，北宋卓越的政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗**新运动的领导者。他积极倡导诗**新，博学多才，诗、词、古文均为一时之冠，史学、经学方面也成就卓著，又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的散文内容丰富，纡徐委曲，条达舒畅，抒情委婉，语言明白易晓；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风，风格婉丽，时有疏隽放旷气息。可以说，欧阳修的散文创作是其古文理论的实践，其古文理论又造就了他散文创作的辉煌。

第一，在“明道”与“志道”的理论问题上，他对“道”作了前瞻性的务实而通达的新解脱，他的散文具有现实内容，而不再只是孔孟之道。

论欧阳修之古文理论及其散文创作　欧阳修继承了韩柳古文运动的精神，在散文理论上，提出：＂道胜者，文不难而自至＂（《答吴充秀才书》），＂道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光＂（《答祖择之书》）。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他认为学道而不能至，是因为＂弃百事不关于心＂（《答吴充秀才书》）。他反对＂务高言而鲜事实＂（《与张秀才第二书》），主张＂言以载事而文以饰言＂（《代人上王枢密求先集序》）。欧阳修指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，要有实质性的内容，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。为此他专门写了《怪说》三篇，猛烈攻击杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，巧华纂组。刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意。”苏轼评其文说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”（《居士集叙》）。他的散文大都内容充实，气势旺盛，这在他的政论文《朋党论》中有充分表现。

宋仁宗景祐三年（１０３６），范仲淹被吕夷简等人排挤，欧阳修等人上书言事，以“朋党”之名被贬，此后朋党之说

喧嚣不息。庆历三年（１０４３），范仲淹、韩琦等革新派上台执政，欧阳修也由滑州召回，任太常丞知谏院，以夏竦等位代表的保守派反对“庆历新政”，散布流言，攻击范仲淹、欧阳修等人私立朋党，欧阳修写了《朋党论》以斥之。这篇文章主要阐述朋党有邪正之分。文章开头就提出论点：“君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是明确地承认朋党之有，立意新颖，另辟蹊径，这样便使作者夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地　。文章第二段对观点作了进一步的阐述，提出“小人无朋，惟君子有之。”。“小人所好者禄利也，所贪者财货也。”小人有朋，也只是在同利时暂时为朋，等到争夺名利时，就互不谦让，甚至互相残害，他们之间的关系为伪朋。而君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，他们会彼此同心共济，始终如一。他们之间的关系为真朋。进而提出了“退小人之伪朋，用君子之真朋”有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和国人胆识。文章后两段用历史事实加以证明自己的论点，更具有说服力，从正反两面对比中论证了人君用小人

之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛。文章反复曲畅，婉切近人，出语新奇，成一家之说，引经稽古，颇富论辩力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。文章中没有一个字提到范韩等人，但却处处可见他们的身影，也没有一个字提到夏竦等保守人物，却也处处看到对准他们的锋芒。可见作者的高明之处，这比直接驳斥更有效。

第二，在文与道的关系上，他主张文道并重，且更重视文，他的散文穷而后工，语言质朴，感情真挚。

复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修则与之不同，他对文与道的关系持有全新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者”（《答李诩第二书》）。其次，欧阳修文道并重，认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载着不文而又小，则其传也不彰”（《代人上王枢密求先集序书》），此外，他更重视文，认为文具有独立的性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似”（《与

乐秀才书》），他的散文，感情真挚，语言质朴，不饰雕琢　。《泷冈阡表》是这类的代表。

所谓阡表，即是墓表，是一种记叙死者事迹并颂扬其功德的文体。《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，文章主要分两半，前半主要是称颂先人仁德，以母亲亲切委婉之语追忆父亲嘉言懿行，后半主要是记述家世恩荣，充溢着显亲扬名的思想。作者采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。这篇文章将欧阳修的孝子之心，率意写出，不饰藻饰，语语入情。薛瑄在《薛文靖公读书录》上说：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”细节描写

细腻逼真，栩栩如生，特别是欧阳修之母讲述其父德行的那一部分，这种效果绝不是虚言所能达到的，与一般墓志的夸张、藻饰者迥异。

第三，在散文创作上，他取韩愈＂文从字顺＂的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩，创造了一种平易自然的新风格。

发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的散文不仅内容充实，气势旺盛，且具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。他对客观事物观察极其细致，体会甚深，因而往往能把事物复杂、细致的地方揭示出来。这就使他在表达方式上，文笔纡徐舒缓，千回百折，从容闲易，这方面最典型的例子就是《醉翁亭记》。

宋仁宗庆历五年（１０６５），欧阳修降职滁州太守，为政以宽，又遇丰年，于是记亭抒怀，娱情山水。文章构思精颖而奇巧，层次井然而曲折，“乐”是全文中心，首写山水之乐，以记游笔法，移步换景，由远景而入其山，由闻水声而见其亭，极峰回路转，曲径通幽之妙；次写山间朝暮、

晦明、四季佳景，以简洁之笔，运用对比，生出无穷之乐；再写滁人游乐、太守宴乐、宾客之乐、禽鸟之乐，篇末点明太守与民同乐主旨，“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也“表现了人们欢乐的生活，反衬出作者本人在滁州任太守期间的政绩，反映出作者政治失意后寄情山水、排除抑郁情怀的生活态度，以及作者“民同乐”　思想与的感情，这种写出来层层推进，时起波澜，在一波三折的跌宕中，曲传心意，既是平易晓畅，又是委曲蕴藉；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”、“太守之乐其乐”，深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。行文骈散相间，语言优美，整饬而有变化，二十一个“也”字，二十四个“而”字的运用，使得行文纡徐婉曲，情韵丰饶，有一唱三叹之妙。

第四，在文体的承继上，他主张“以散文之气，运对偶之文”，即摒弃骈文的多“用事”、“用典”和雕琢浮艳的弊病，明确了骈散互补和承继问题。

欧阳修对散文文体的发展作出了很大的贡献，他的作品题材多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅

长的文体。他对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其以《秋声赋》为代表作。

《秋声赋》作于嘉祐四年（１０５９），欧阳修时年５３岁，众疾缠身，遂有人生易老的无奈喟叹。文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”，“如波涛夜惊”，也如“赴敌之兵”突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈，这回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。然后，是对秋气的议论，通过草木在夏天和秋季中的对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开，运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤，进而作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲

凉的心境。文章由自然之秋的残败萧瑟，写到人生之秋的枯槁憔悴，无情草木，尚且一岁枯荣、时或飘零；有情之人，华年时而不复，忧思催老，又何关乎秋声？道出了作者十年宦海浮沉的深沉慨叹。“赋每伤于徘俪。如此有简峭、又精练、又径直、又波折，真是后学作文之点金神具也”（金圣叹《天下才子必读书》），此赋成功地继承了传统赋的问答体和“铺采摛文，体物写志”（刘勰《文心雕龙—诠赋》）的手法，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句的特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，切且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。

欧阳修乃一代文章典范。他为人忠诚、孝道、至情至性，其文力主创新，精益求精，开一代文坛之新风，这便使得他被推仰于后世，为世人所传诵。王安石在《祭欧阳文忠公文》如此说：“　如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦，??世之学者。无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”

作文六：《欧阳修》3300字

要学欧阳修那样改文章

人们常常说“文章是改出来的”，此言一点不虚。大凡文章，难免会有表述不准确、不贴切、不够美的地方，总会有些经不起琢磨推敲的地方。即便是学者大师、作文高手概莫能外。所以，文章必须反复修改才成。

这改文章与改文章也不尽相同。自己改最方便，但自己改的局限性非常明显。由于思维定势或口语习惯的影响，自己文章中有些瑕疵自己往往很难发现，那就需要请他人修改。请他人改，亦有不同情况。你谦虚诚恳，人家欣然领命，这到好说。若是一方惺惺作态，另一方作壁上观，这事断然不成。还有一种更糟糕的情况是，本人自视甚高，自我感觉良好，对自己文章中的瑕疵讳莫如深。自己不想修改，也不愿意请人修改，这就无可救药了。

这里收录的几则欧阳修作文及修改文章的故事，所体现出来的大家风范，堪作为学为文之楷模。

据《春渚纪闻》记载：“欧阳文忠公作文，既毕，贴之壁，坐卧观之，改正尽善，方出示人。”　直到晚年，欧阳修仍保持这习惯。老伴忍不住劝他说：“何自苦如此，尚畏先生嗔耶？”当时欧阳修已经功成名就，享誉天下，当然没有谁敢充他的先生来责备他。老伴怕累坏了他的身子才这样说，欧阳修的回答却非同凡响。他说，我欧阳修不畏先生嗔，却“怕后生笑”呀！“怕后生笑”，这就是唐宋八大家之一的欧阳修之胸襟。从这里我们能领略到什么是大家风范。

有一个描述马踩死了狗的故事。说是有一匹奔跑着的马，把一只狗踩死了。这事被当时的散文家穆修和张景看到。据沈括《梦溪笔谈》记载，穆修描述是“马逸，黄犬遇蹄而毙”。张景描述是：“有犬死奔马之下”。沈括记载中描述是“有奔马践死一犬”。这事，冯梦龙《古今谈概》里也有记载，故事中人物换成了欧阳修和他的两个同僚。一同僚曰：“有犬卧通衢，逸马蹄而杀之”。另一同僚曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙”。这样一件事，欧阳修觉得不须用这许多笔墨来描述，认为若“使之修史，万卷未已也”。欧阳修只用了六个字：“逸马杀犬于道”。六个字，这是简洁凝练的极致。

说到简洁凝练作短文，欧阳修《六一诗话》自序，亦为一绝：“居士退汝阴而居，以资闲谈也”。据传《醉翁亭记》开篇句首，亦是颇费推敲而得来。我们现在看到是这样一句：“环滁皆山也”。这事，在《诸子语类》（卷１３９）上这样记载：欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰“环滁皆山也”五字而已。

宋朝时，请名人撰文记

事是一种时尚。当时，京官钱惟演在洛阳建了一座房屋。落成之日，他请谢希深、尹师鲁和欧阳修三人，各撰一文记其事。第一稿，谢希深写了５００多字；欧阳修也写了５００多字；尹师鲁文章最短，只有３８０余字。欧阳修就去请教尹师鲁，经过讨论斟酌，欧阳修把前文修改成３５０余字。尹师鲁高兴地夸赞说：欧阳修的进步，真是一日千里呀！谁在欧阳修前面，他就要超越谁，就这样还“怕后生笑”。

前面说到简洁凝练写短文，是“减字”。当然，加字的情况也有。欧阳修为韩琦写《相州昼锦堂记》一文，其修改便是“加字”。第一版本篇首是“仕宦至将相，富贵归故乡。”第二个版本却改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。加一字，意境却大不相同，韵味出来了，朗读时就能读出美感。

由此观之，文章当以简洁凝练为佳，但也不排除增字而“繁”。问题的关键在于做到文不害意，形式不束缚内容。凡作文，要顾及表述的准确贴切及文章的韵律美感。

做学生时，我比较马虎，不太重视作文修改。有一回，陈教授把他要发表的文章样稿交我校对。看了一遍，我只对排版过程中的明显错误作了订正，其余不敢动一字。因为陈教授是很有名气的文艺评论家，身兼文学艺术研究所所长，让做学生的我改他的文章，心里着实不敢。事后回想起来，陈教授那次是想考考我学得怎样。我没配合，也属遗憾。

后来，我曾购得一本讲修改文章的专著（书名和作者都忘记了）。该书写得很好，对修改文章的意义、要求及修改技巧都讲述周详。我看了一遍，有些收获，并由此开始重视作文修改。可惜该书被人借阅后，便泥牛入海再无消息。

往事逾千年，我们折服欧阳修的文章，更要学习欧阳修的治学精神，要学欧阳修那样改文章。

，想起那个以民为乐的醉翁。他就像一个很可爱的老爷爷，自得其乐。饮少辄醉，颓然乎其间，每天看似无忧无虑，但心怀国家，惦记着百姓。山水之乐，得之心而寓之酒矣。他既然已将山水之乐领会在心中，为何还要有所寄托。心中有万般对这社会的不满，望见山水的壮丽，希望能借酒浇愁愁不愁。他不像陶渊明决定不参政就一门心思回家种地，安心的读书，而是做一个小官，在享受山水之乐的同时，为子民着想。我觉得相比，他就强于陶渊明，他虽然同样被贬官，同样对世道感到失望，但他并没有弃官，因为他知道如果自己放弃了，苦的还是百姓，出于强烈的责任感，他承受了这份责任，尽最大努力去改变这个社会。这是很了不起的。从这点来讲我很敬佩他。

欧阳修字号醉翁

，人如其名。每日饮酒，但并非他全部的情趣所在。他这个太守每天游山玩水，日子很是清闲，但谁又能知道他的情趣既不在酒上，也不在于山水之乐，而是看到国家的兴旺，百姓们平静的生活。我很欣赏欧阳修的那份大气，不拘小节。当国家处于腐朽的情形之下，他能平静分析国情，即使皇帝不认同他的观点，也不将自己置身于朝政之外。被贬到滁州后，依然能关心百姓，以民为乐。也许，那些依然位皇帝卖命，总是奉承皇帝的官员们很是羡慕他吧。但令人不满的是，这位醉翁老了以后，飞黄腾达，又做了大官，手上有了权利之后，却闭上了自己的嘴巴，看着国家的腐朽，不去进谏，只为了保住自己的官职。这时的欧阳修似乎沉睡了。不再是那个以民为乐的醉翁，而真正的醉于自己的地位了吧。人老了就会糊涂，对于当时的情景，他没有帮助王安石变法图强，也许因为自己变得保守了，或许因为曾经的贬官走到现在这一步，自己越发珍惜了吧。

无论怎样，我依然被这位太守的独特情趣所感动，他沉醉于山水，宴酣之乐，但并非无法自拔，酒醒后，述以文。欧阳修，这个一定会因为“醉翁”而被炎黄子孙一代一代所熟识的人，已为中华文明的长卷添上了一笔浓墨。

欧阳修是宋朝时候杰出的文学家。他从小死了父亲，家里很穷，生活得很苦。母亲不得不带着他离开家乡，去投靠远方的叔叔。

叔叔家里也不富裕。欧阳修到了上学的年龄，连买纸笔的钱也花不起。他的母亲就用芦秆当笔，把沙土铺在地上当纸，教欧阳修认字。欧阳修认字很用心，到了十岁的时候，已经有了自修的能力了。他常到有书的人家去借书读。借来的书要按期归还，他就把书背熟，再还给人家。他订了一个背书计划，每天背三百字。几年以后，就把四书都背熟了。

他的叔父看他这样用功，就把自己用剩下来的纸，装订成本子送给他。他高兴极了，把这些本子一半用来抄书，一半用来学习做文章。那个时候，人们写文章有一种坏风气，只讲究辞句的华丽，不讲究内容。欧阳修觉得这种风气很不好，他想学习写另外一种文章。

有一次，他从一只破书箱里找到了几本旧书，是唐朝文学家韩愈写的。韩愈写的文章不光文字优美，道理也说得很透彻。欧阳修越读越觉得有味道，就把韩愈的文章当作自己学习写文章的榜样，进行学习模仿。

欧阳修写文章非常认真，为了写一篇文章，他常常要读很多书。每一篇文章的初稿写好，他就把它贴在墙上，有空就反复地念，反复地修改，直改到自己认为满意了才行。

他写的《醉翁亭记》，开头一段说明滁州四周围都是山。初

稿用了几十个字，写了东面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什么山。可等到最后定稿的时候，只用了五个字：“环滁皆山也”，就把意思表达出来了。

到了晚年，欧阳修也可以说是才华横溢的文学家了，可他写文章还是一字一句地仔细推敲，一点也不马虎。他的妻子既相劝又打趣说：“你已经这么大年纪了，还怕老师骂吗？”欧阳修笑着回答说：“我不是怕老师骂，是怕后来的人笑呀！”

腹有诗书气自华，读书是积累，多读精品文章，在读书中感悟、提高，这是培养语文能力的有效途径。欧阳修这样，我们也需要这样。我们学写作要多读好书，热爱生活，从生活和学习中锻炼出敏锐的感悟能力，尤其注意从阅读中去借鉴作家感悟生活的经验，欧阳修就是以韩愈的文章作为自己写作榜样的，并进行科学的写作训练，认真、一丝不苟的练写，修改，直到晚年还是一样。只有这样，我们也一定会享受到从阅读感悟到作文成功的喜悦的。

作文七：《欧阳修》1700字

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　欧阳修

一、　唐宋八大家

唐宋八大家：韩愈、　柳宗元、　苏轼、　苏洵、

王安石、曾巩。

二、　欧阳修简介

欧阳修　（１００７－１０７３）　，　字永叔，

唐宋八大家之一。

立身以立学为先　，　立学以读书为本　。

－－－－－欧阳修

三、　欧阳修生平

奋，经常书还没抄完就已能能够背诵了。叔父从他身上看到了家族振　兴的希望，　便对欧阳修的母亲郑氏说：“嫂无以家贫子幼为念，　此奇儿

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。　”叔父的预言果然应验了。　２．　支持新政，贬至滁州

欧阳修进士及第后，先后担任过秘书官、史官、谏官。庆历三年　（１０４３年）　，范仲淹、韩琦等人推行“庆历新政”

。

３．

“过吾门者百千人。　”在此期间，他主编了《新唐　。

４．

嘉佑二年（１０５７年）　，欧阳修奉命以全国总考官的身份主持进士　考试，由于他在文坛名气响亮、德高望重，当年参加科举考试的读书

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　人都很兴奋。他在主持考试时坚持文风平易、内容切时的录取原则，　曾巩、苏轼、苏辙等文坛新秀都是在这一年中榜的，而对于那些言论　空洞、辞藻华丽、奇谈怪论的考生，则一律无情地加以淘汰。高考永

欧阳修的原则　－－－《卖油翁》的境界

ｊ　īｎ　）　。　ｎ　ì）之，久而不去。　ｈ　àｎ　）之。

曰：“无他，　ｓｈ　ú）尔。　”康肃忿（ｆ　èｎ　）然曰：“尔　”

（ｚｈｕ　ó）　油知之。　”　乃取一葫芦置于地，　ｓｈ　áｏ　）酌油沥之，自钱孔入，而钱　“我亦无他，　惟手熟（ｓｈ　ú）尔。　”

康肃笑而遣（ｑｉ　ǎｎ　）之。

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　５．　反对王安石“青苗法”　，再度官场失意

本以造福百姓的青苗法，由于官场腐败在地方难以实施，成为贪　官盘剥百姓的工具　。

６．　淡泊名利，退出官场

１０７１

徽阜阳市）　，　第二年死在颍州，　谥文忠。

时分，　阳光普照，　雾气升腾，　故有

７．

他大力倡导诗**新运动，　取得了显著成绩，　“天下翕　然师尊之”　他借助自己在政治和文学上的影响力

与欧阳修并称　“欧苏”　，　两人与唐朝的散文大家韩愈、　被后世称作　“千古文章四大家”　。　欧阳修的文章影响深远，

四、　作品赏析

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山　行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼

【注释】

环：环绕。

皆：副词，都。

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　环滁：环绕着滁州城。

滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。

其：代词，它，指滁州城。

壑：山谷。

尤：格外。特别。

峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。

山：名词作状语，沿着山路。

潺潺：流水声。

酿泉：泉水名。

临：靠近。

寓：寄托。

意：这里指意趣、情趣。　“醉翁之意不在酒”　，后来用以比喻本意不在此而在

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　别的方面。

乎：介词，于。

霏：雾气。

开：消散，散开。

归：回，指散开的云又回聚到山来。

暝：昏暗。

晦：阴暗。

芳：香花。

发：开放。

佳木：好的树木。

秀：茂盛。

洌：清。

山肴：野味。

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　蔌：菜蔬。

杂然：众多而杂乱的样子。

陈：摆列。

酣：尽情地喝酒。

丝：琴、瑟之类的弦乐器。

竹：箫、笛之类的管乐器。

者照规定的杯数喝酒。

已而：不久。

：以游人的快乐为快乐。　乐　①　：意动用法，以…为乐。乐　②　：快　乐。

醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记　述这乐事的人。

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　谓：为，是。

【译文】

渐地听到潺潺的水声，又看到一

酿泉啊。　山势回环，　路也跟着转弯，

翁”

后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游　啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的

古代文学系列Ⅳ　欧阳修　网络课程　野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。宴会上喝酒的乐趣，不　在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来　坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺　地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

作文八：《欧阳修》2600字

欧阳永叔之?外若优游，中实刚劲?

偶得小令?去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人　约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春　衫袖?。言语浅近，情调哀婉。几年后再读，深深地懂得其　情感之质朴与充沛。花市热闹，然而失去年的友人，外在的　哄闹更惹起内心深处的哀伤。诗词之外，我更不敢去想象其　交往之情深意切。假若，如传闻所言此篇写给妻子杨氏，也　一定与苏轼《江城子》　?十年生死两茫茫?一样，撼动真情。　类似于此类文章多是不敢细读的，细读难免酸楚。感染到文　中宣泄的情感，被带入诗人的内在——?另外的一处　，　永无　疆界的世界?（田维）。这也是我喜爱读书的原因。既然了　解到欧公情感的真至质朴，理所应当得，我好奇他的一生。　欧阳修，如《泷冈阡表》中言?生四岁而孤?。父亲去　世后，母带他投奔叔叔。幸得太夫人郑氏恭俭仁爱而有礼，　?吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也?。并有?执荻画　地?的美传。欧公十七岁、十九岁两次参加科考未高中。等　年纪稍长，羽翼颇丰时及第。考取功名后，做了恩师胥偃的　女婿，步入仕途。历史上，显名于文坛又跋涉于官场的人，　多是仕途不顺的。概因其忠直之言或刚正之品；或遭奸佞谗　害；或犯圣上怨怒。欧公经历大抵如此。三遭贬谪，起伏跌　宕。

至于欧公的文学，林庚先生说：?欧阳修字永叔，在北　宋第一期中，乃是最重要的作家?。必然如此，宋代是古代　散文自觉的发展时期。宋人远继秦汉古文的优秀传统　，　近承　唐代韩柳古文之优长　，　创造了蔚为壮观的宋代散文　，　并由此　形成了?唐宋八大家?的散文传统。而欧阳修承?韩柳?文　法，　在宋朝应是开散文天下第一人。　他的朋友梅尧臣说：?欧　阳今与韩相似，海水浩浩山嵬嵬。?提倡的通俗化平易文风　深得人心。曾传有边塞歌女席间唱词全是欧阳修词。欧公改　进了骈赋、　律赋，　除去排偶、　限韵规定，　改以单笔散体作赋，　即创造了文赋。后世宋人多作议论为主的文赋，如前后赤壁　赋等，多发于欧公。他的名作如《秋声赋》，融汇前后赋体　文章的优点，　语句变化，　长短自由，　读之舒畅淋漓。　初段　?欧　阳子方夜读书……但闻人马之声?　，　寥寥数句，　长短变化间，　秋风之萧瑟、奔腾或铮铮之形象立出。排偶句?其色惨淡，　烟霏云敛……山川寂寥?，对仗工整，简洁谨严。至于?草　木无情……亦何恨乎秋声?压韵，读来上口，有音乐美感。　欧公擅长辞赋、四六文，集大成于散文，其文法活泼流动。　文赋的散文式写作，更增强了赋体的抒情意味。

至于词作，更是我的挚爱。前人词多相思离别，至李煜　时始盛开。?他以无可争议的抒情性，掩尽前人，把词带到

另一个阶段去?，林庚先生。欧公沿着后主开辟的道路，进　一步抒发人生情怀，才思理趣。词路大开。首段所述《生查　子》便是令人难忘的朴素之作。而如林庚先生言，欧公别具　一格的诗品在于清远俊逸。如?夜深风竹敲秋韵?（《玉楼　春》句），清新淡雅，?风竹秋韵?正是词人内心世界的写　照。再如《踏莎行》：?寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危　阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外?，以简笔写景叙　事，然而文词境界高，有画中意。再如《阮郎归》：?东风　吹水日衔山，　春来长是闲。　落花狼藉洒阑珊，　笙歌醉梦间?　，　或?青梅如豆柳如梅，日长蝴蝶飞；花露重，烟柳低，人家　帘幕垂；秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖?。王静安《人间词　话》：?大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理　想故也。　?　欧公词作境界清远，　合乎自然法则，　又近于想象。　而?乱红飞过秋千去?如林先生言，词句近于冯延巳。静安　曰：?深美闳约，唯冯正中足以当之?。

再如　：?欧九《浣溪沙》：‘绿杨楼外出秋千’，晁补之谓　‘只一‘出’字，便后人所不能道。’余谓此本于正中　（冯　延巳　）　《上行杯》词　：‘柳外秋千出画墙’，但欧语尤工耳。?　（晁无咎，字补之，宋朝进士。苏轼称其文博辩隽伟，绝人　远甚）。或说欧阳修词如?阑干十二独凭春，晴碧远连云。　千里万里，二月三月，行色苦愁人?，句句都在目前，便是　不隔。（见《人间词话》论隔与不隔篇）这是说所造之境，

在于情理，　近于自然，　没有隔阂。　以上是永叔公词作的特点。　虽欧阳词作尤工，文法炼就，就个人而言，我喜欢文法以外　的那份朴素淡远的情感。极为钟情。

至于为人，磊落忠直。他也是一位让人敬重的老师。其　弟子如苏轼、曾巩、苏辙等，都是欧公主考礼部时发掘出来　的青年才俊。当时他们都是布衣之身。欧公赏其文采，多引　荐提拔。这个作为更是促成宋世文坛之繁华卓越。堪称?千　古伯乐?。不仅如此，张载、程颐、吕大钧等旷世大儒的出　名，与欧阳的学时和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包　拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。更　传奇者，?唐宋八大家?除欧公以外，宋朝五人都出自他的　门下，名满天下。欧阳公晚年尝自窜定平生所为文，用思甚　苦。其夫人止之曰：?何自苦如此，当畏先生嗔耶？?公笑　曰：?不畏先生嗔，却怕后生笑。?老了老了，还要去修改　旧时文章，竭尽思虑。这个典故让我十分佩服他作为文人的　自觉，难以忘怀。

其为人磊落；其当职有作为；其徒辈享誉当世；其名光　耀门楣；其情真实质朴。为人至此，概无憾矣！

至于诗作，欧诗受韩愈的影响较大，体现在散文手法和　议论入诗。得韩诗畅尽之致而避免了其枯燥艰涩之失。欧诗

也学李白，得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平　易相结合，便形成了流丽宛转的风格。理学家朱熹评文忠公　书法：?公作字如其人，外若优游，中实刚劲?，最为贴切。　优游者，应是放浪形骸的潇洒风格。纵情饮酒，遂生《醉翁　亭记》；刚劲者，似其政论文章，谏言讽古，多忠正赤城，　忧时济民。因此谥号?文忠?。而我以为应再加上?思虑朴　真?一点。我从幼时起，所见真情概为亲情、友情。每难以　忘怀、思之涕零的，多发自平实之处。所以，愚以为：真的　感情多是朴素的。夫朴素之至者，应如：?月上柳梢头，人　约黄昏后?罢。

注释　文中引用欧阳修的词作：

《玉楼春》：?别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐　远渐无书，水阔鱼沉何处问。　夜深风竹敲秋韵，万叶千声　皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。?

《踏莎行》：?候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离　愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，　行人更在春山外。?

《浣溪沙》：?堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼　外出秋千。　白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何　处似尊前！?

作文九：《欧阳修》7700字

欧阳修出生于四川绵州，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。其散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修死后葬于开封新郑，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另外现在绵阳南郊也有其祠堂，名曰六一堂。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，欧阳修一代儒宗，风流自命。　欧阳修在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志。从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格基础。欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北长大，因家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人。　　欧阳修一生为政，在滁州时，他对于政事实行“宽简”政策，这是他的为政风格。欧阳修于庆历五年十月二十二日到任滁州，庆历八年二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》《醉翁亭记》《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。　文学成就

欧阳修是北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。　　　欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。欧阳修一生写了５００余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《朋党论》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》等，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。　　　欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有《归田录》《笔说》等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。　　　欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。在艺术上，他的诗主要受韩愈影响，《石篆》《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风；其它一部分诗作沉郁顿挫，笔墨淋漓，将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。在内容上，他的诗有一部分反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，具有一定的社会意义。例如，在《答杨子静祈雨长句》中，描写了“军国赋敛急星火”，“然而民室常虚空”的社会现实。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。欧阳修的词偏于抒情，写得婉曲

缠绵，情深语近，例如《踏莎行》中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，从思妇眼中写征人，情意深远，含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉，感情亦非常深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。此外，欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，他的著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。　　欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究｛春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；撰写《集古录》，是今存最早的金石学著作；又自撰《五代史记》，总结五代的历史经验。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。

应用文体

欧阳修还是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》有文章２６５１篇，应用文２６１９篇，以此可见他的文章写作主要是应用文写作；还撰有《新五代史》７４卷，《新唐书》７５卷。他不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大。　他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”。所谓“纪实”，就是应像《春秋》一样褒贬善恶，他还认为诏令要与实际相符。欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。二是简洁质朴。简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。欧阳修对公文的贡献很大。他写有公文一千一百零二篇，公文理论也很系统。他自责其公文有“无以发明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牵常格”的毛病，主容要完整出新，有条有理；形式既要规范，又要创新。

思想贡献

欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗**新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。　他继承了韩愈古文运动的精神，作为宋代诗**新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具，特别重视道统的修养。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。　　　他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，并反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。

欧阳修　－　欧阳修与茶

中国人历来很讲究泡茶用水，《大明水记》是欧阳修论茶水的专文

双井茶之所以能「名震京师」，与欧阳公的颂赞不无关系。

此外欧阳修亦作过《双井茶》诗，此首诗作于欧阳修晚年辞官隐居时，借咏茗以喻人，抒发感慨。对人间冷暖，世情易变，作了含蓄的讽谕，他从茶的品质联想到世态人情，批评那种「争新弃旧」的世俗之徒，阐明君子应以节操自励，即使犹如被「争新弃旧」的世人淡忘了「建溪」佳茗，但其香气犹存，本色未易，仍不改平生素志。一首茶诗，除给人以若许茶品知识外，又论及了处世做人的哲理，给人以启迪。

浣溪沙

欧阳修

湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

欧阳修词作鉴赏

此词描写泛舟颍州西湖、留连美好春光的情趣。

作者对湖面天光水色作了传神而准确的描绘，把握了云天阳光、花鸟游丝所蕴含的美的特质，并注入自己心灵深处的情感，创造出幽美的诗情画意。上片写湖面风光。首句写游客们乘坐着豪华的车子，驶过那装修着朱红栏杆的桥梁，来到西湖游赏春光，传达出一种喧腾热闹的气氛。第二句“溶溶春水浸春云”写湖水里映出了云的影子，云、水、天空都融一起了。溶溶，水盛貌。春水，言水之柔和；春云，言云之舒缓。一句之中，并列两个“春”字，这倒是名副其实的“加一倍写法”，目的就是把这个字突现出来。这句里的“浸”字也用得好，把映照说成浸泡，就等于把云的影子说成是真的云，通过这种“真实感”暗中透露出湖水的清澈程度来，从观察体验的错觉中描绘景物的状态。“碧琉璃滑净无尘”，用琉璃的光洁平滑来比喻西湖的水面，表现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。

下片写游兴未尽的留连之情。前两句是对偶句：“当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人”。这两句描写春物留人，人亦恋春，是全词的重点所。游丝，是春季里昆虫吐出来的细丝，随风飘舞花草树木之间，游丝本无情而有情，网住春光，留住游人。欧阳修却说游丝“萦醉客”，这既是游人赏春纵饮，也有游人被美景所也是“唤住”之意，与游丝萦客同。总的是说春色无多了，何不再流连些时，这正是“惜馀春”之意。明明是游人舍不得归去，却说成是游丝、啼鸟出主意挽留。把游丝、啼鸟说成颇通人性的灵物，这便是词体以婉曲写情的特别处。末句里的“日斜归去”四字，说明西湖景色美好，让人流连：“奈何春”三个字使得全词更显得精彩，它表达了作者郁积于心的留连惆怅之情。这首词的结尾，是用陡转直下的笔法揭示了游人内心深处的思维活动，表现了由欢快而悲凉这种两极转换的心理状态，故而能够取得含蓄蕴藉、余味不绝的艺术效果。

这首词抒发了作者对春光的深深眷恋。词中的春光，使读者联想到人生的青春、爱情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那隽永蕴藉的意境，给读者以无尽的遐思。

●蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许？

杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮。

门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

欧阳修词作鉴赏

这首词以生动的形象、清浅的语言，含蓄委婉、深沉细腻地表现了闺中思妇复杂的内心感受，是闺怨词中传诵千古的名作。

此词首句“深深深”三字，其用叠字之工，致使全词的景写得深，情写得深，由此而生深远之意境。

词人首先对女主人公的居处作了精心的描绘。“杨柳堆烟，帘幕无重数”这两句，似乎是一组电影摇动镜头，由远而近，逐步推移，逐步深入。随着镜头所指，先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。“杨柳堆烟”，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。着一“堆”字，则杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，而是过了一重又一重。究竟多少重，他不作琐屑的交代，一言以蔽之曰“无重数”。“无重数”，即无数重。一句“无重数”，令人感到这座庭院简直是无比幽深。至此，作者用一句“玉勒雕鞍游冶处”，宕开一笔，把视线引向她丈夫那里；然后折过笔来写道：“楼高不见章台路”。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过重重帘幕、堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。

词的上片着重写景，但“一切景语，皆情语也”（王国维《人间词话》），深深庭院中，已宛然见到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片着重写情，雨横风狂，催送着残春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留春不住。于是她感到无奈：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，只好把感情寄托到命运同她一样的花上。这两句包含着无限的伤春之感。清人毛先舒评曰：“?泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去?，此可谓层深而浑成。”（王又华《古今词论》引）他的意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼具的，但欧词这两句却把它统一起来。这两句情感层次如下：第一层写女主人公因花而有泪。见花落泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。此刻女子正忆念走马章台（汉长安章台街，后世借以指游冶之处）的丈夫，可是望而不可见，眼中唯有狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。于是女主人公向着花儿痴情地发问。第三层是花儿一旁缄默，无言以对。紧接着词人写第四层：花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！这种借客观景物的反应来烘托、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化感情。词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是象竹笋有苞有节一样，自然生成，逐次展开，自然浑成、浅显易晓的语言中，蕴藏着深挚真切的感情。

这首词意境深远。词中写景写情，而景与情又是那样的融合无间，浑然天成，构成了一个完整的意境。词人刻画意境也是有层次的。从环境来说，它是由外景到内景，以深邃的居室烘托深邃的感情，以灰暗凄惨的色彩渲染孤独伤感的心情。从时间来说，上片是写浓雾弥漫的早晨，下片是写风狂雨暴的黄昏，由早及晚，逐次打开人物的心扉。过片三句，近人俞平伯评曰：“?三月暮?点季节，?风雨?点气候，?黄昏?点时刻，三层渲染，才逼出?无计?句来。”（《唐宋词选释》）暮春时节，风雨黄昏；闭门深坐，情尤怛恻。个中意境，仿佛是诗，但诗不能写其貌；是画，但画不能传其神；唯有通过这种婉曲的词笔才能恰到好处地勾画出来。尤其是结句，近人王国维认为这是一种“有我之境”。所谓“有我之境”，便是“以我观物，故物皆著我之色彩”（《人间词话》）。也就是说，花儿含悲不语，反映了词中女子难言的苦痛；乱红飞过秋千，烘托了女子终鲜同情之侣、怅然若失的神态。而情思之绵邈，意境之深远，尤令人神往。

●阮郎归

欧阳修

南园春半踏青时，风和闻马嘶。

青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

花露重，草烟低；人家帘幕垂。

秋千慵困解罗衣，画堂双燕“栖”。

欧阳修词作鉴赏

此词描写少妇因游春有感而忆所思的无可排遣之情。

首句点明时序：芳春过半，踏青游赏，戏罢秋千。由动境而归静境，写其季节天色之气氛，闺阁深居之感受，读来宛如亲历。

次句“风和闻马嘶”五字为一篇关键，虽用笔闲淡，不扬不厉，而造境传神，常人难及。“闻马嘶”之宝马振鬣长嘶，成为古人游春这一良辰美景之一种不可或缺的意象。时节已近暮春，青梅结子，小虽如豆，已过花时，柳尽舒青，如眉剪黛；而日长气暖，蝴蝶不知从何而至，翩翩于花间草际，好一幅闹春图画。“蝶蝶飞”以一动作点活了暮春之景。

过片“人家帘幕垂”极写静境。而“花露重，草烟低”，正与写静有关：花觉其露重欲滴，草见其烟伏不浮，正是极静之物境心境下。

“秋千”句是写静至精微处，再以动态一为衬染，然亦虚笔，而非实义。出秋千，写戏罢秋千，只觉慵困，解衣小憩，已是归来之后。既归画堂，忽有双燕，亦似春游方罢，相继归来。不说人归，只说燕归，以燕衬。人，物人一也，不可分辨。然而燕归来，可知天色近晚，由此一切动态，悉归静境。结以燕归，又遥与开篇马嘶相呼应。于是春景芳情，浑然莫辩。

●少年游

欧阳修

栏干十二独凭春，晴碧远连云。

千里万里，二月三月，行色苦愁人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。

那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙。

欧阳修词作鉴赏

此词借咏春草而赋别，抒写离别相思之情。词的上片写主人公凭栏远眺的感受，引出离别相思之苦，下片用一系列离别相思的典故，使离愁别绪进一步深化。全词以写意为主，全凭涵泳的意境取胜。

词从凭栏写入。“春”字点出季节，“独”字说明孤身一人。当春独立，人之了无意绪可知。“栏干十二”，着一“凭”字，表示凭遍了十二栏干。李清照词：“倚遍栏干，只是无情绪。”（《点绛唇》）

辛弃疾词：“栏干拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟》）“倚遍”、“拍遍”，都是一种动作性的描绘。这里说栏干十二，一一凭遍，说明词中人物凭眺之久长、心情之焦切。这一句不只点出了时、地、人，还写了人物的处境、动作和情态。

“晴碧远连云”承上句凭栏所见，以“晴碧”着色，正面咏草。江淹《别赋》云：“春草碧色”。晴则色明。“远连云”，是说芳草延伸，至目尽处与天相接。杜牧《江上偶见绝句》：“草色连云人去住。”可见此景确实关乎别情。

写景如画，亦有点染之法，即先点出中心物象，然后就其上下左右着意渲染之。“晴碧”句是“点”，“千里”两句为“染”。“千里万里”承“远连云”，从广阔的空间上加以渲染，极言春草的绵延无垠。“二月三月”应首句一个“春”字，从“草长”的时间上加以渲染，极言春草滋生之盛。“行色苦愁人”句将人、景绾合，结出不胜离别之苦的词旨，并开启了下片的抒情。“行色”总括“晴碧”三句，即指芳草连天之景这一远行的象征。这种景象伤离的愁人眼中看出，倍赠苦痛，因为引起了对远人的思念。

下片先用典来咏物抒情。“谢家池上”，指谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”。这首诗是诗人有感于时序更迭、阳春初临而发，故曰“吟魄”。“江淹浦畔”，指江淹作《别赋》描摹各种类型的离别情态，其中直接写到春草的有“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”。因为赋中又有“知离梦之踯躅，意别魂之飞扬”，所以欧词中出现“江淹浦”与“离魂”字面。接着“那堪”一句用景色的变换，将此种不堪离愁之苦的感情再翻进一层。“疏雨滴黄昏”，则是黄昏时分的雨中之景。王国维《人间词话》中说：“人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏

幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调结拍”更特地忆王孙“，”更“与”那堪“呼应，由景入情，文意连贯而下。”忆王孙“本自”王孙游兮不归，春草生兮萋萋“（《楚辞。招隐士》）。至此，确知词之主人公是思妇无疑。她于当春之际，独上翠楼，无论艳阳晴空，还是疏雨黄昏，她总是别情依依，离梦缠绕。

宋词之由婉约到豪放，有一个逐步发展的过程，欧公乃是这一过程中一位承先启后的人物。这一点，此词中有集中体现。从艺术上看，此词境界辽远阔大，语言质朴清新，与一般描写离别相思之苦的婉约词已有所区别。

●渔家傲

欧阳修

近日门前溪水涨，郎船几度偷相访。

船小难开红斗帐，无计向，合欢影里空惆账。

愿妾身为红菡萏，年年生秋江上；重愿郎为花底浪，无隔障，随风逐雨长来往。

欧阳修词作鉴赏

此词即景取譬，托物寓情，融写景、抒情、比兴于一体，以新颖活泼的民歌风味，以莲塘秋江为背景，歌咏水乡女子对爱情的追求与向往。

上片叙事。起二句写近日溪水涨满，情郎趁水涨驾船相访。男女主人公隔溪而居，平常大约很少有见面的机会，所以要趁水涨相访。说“几度”，正见双方相爱之深；说“偷相访”，则其为秘密相爱可知。这涨满的溪水，既是双方会面的便利条件，也似乎象征着双方涨满的情愫。“船小难开红斗帐，无计向，合欢影里空惆怅。”红斗帐，是一种红色的圆顶小帐，古诗词中经常联系着男女的好合。采莲船很小，一般仅容一人，说“难开红斗帐”自是实情。无计向，即没奈何、没办法。合欢，指并蒂而开的莲花。这三句写不得好合的惆怅，说“难”，说“无计”，说“空”，重叠反复，见惆怅之深重。特别是最后一句，物我对照，将男女主人公对影伤神的情态生动地表现了出来。

下片抒情，紧扣秋江红莲的现境设喻写情。红菡萏，即红莲花。面对秋江中因浪随风曳生姿的红莲，女主人公不禁产生这样的痴想：希望自己化身为眼前那艳丽的芙蓉，年年岁岁托身于秋江之上；更希望情郎化身为花底的轻浪，与红莲紧密相依，没有障隔，雨丝风浪中长相厮伴。用“红菡萏”和“花底浪”来比喻情人间亲密相依的关系，比得奇巧妙合，堪称作者一大创造。

作文十：《欧阳修》14500字

欧阳修　－　北宋文学家编辑词条修改义项名

Ｂ　　添加义项

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欧阳修（１００７年－１０７２年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗**新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。

折叠编辑本段人物生平

虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京（洛阳）留守推官。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿。

后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。

钱惟演的继任者王曙是位年逾古稀的“老干部”，管束属下向来十分严格。到任后，他看到钱惟演留下的这些年轻人整天游山玩水，十分不满。有一天，王曙把欧阳修等人集中起来，严厉地教导他们说：“你们看寇莱公（寇准）这样的人，尚且因为耽于享乐而被贬官，何况你们这些人在才能上比不了寇莱公，怎么还敢这样呢？”大家都被训得不敢做声。

只有欧阳修年轻气盛，反应敏捷，回嘴说：“寇莱公后来之所以倒霉，不是因为耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道退隐。”一下把王老爷子噎得说不出话来。

康定元年（１０４０年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（１０４３年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。

在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，古文艺术达到成熟。

据传欧阳修与“外甥女”张氏有染，但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生。张氏嫁给了欧阳修的堂侄，

以后又和家中的仆人私通，事情败露后，此案在开封府审理。在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。欧阳修百般辩解，最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却大受影响。他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州。

皇祐元年（１０４９年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年（１０５４年）八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。命令刚刚下达，仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。

宋祁听了，明白欧阳修的意思，不禁莞尔，以后写文章也平易起来了。

在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，文章语言流畅，说理透彻。欧阳修估计是自己学生曾巩的，这种文风需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好取第一，就把这份卷子取成第二。结果试卷拆封后，才发现这份卷子的作者是苏轼。与苏轼一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献。

嘉祐三年（１０５８年）六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。

嘉祐五年（１０６０年），拜枢密副使。

嘉祐六年（１０６１年）任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

英宗治平二年（１０６５年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。

折叠编辑本段主要成就

欧阳修

欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的

利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。

他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗**新运动就取得了决定性的胜利。

同一年的《免进五代史状》中自述为得功各事无用之时文，得功名后，“不忍忘其素习，时有妄作，皆应用文字”。“文字”

即文章。这里的应用文指实用文章。可见，欧阳修是从文体形式、实用性质两方面来明确应用文概念的，他已把应用文当作独立的文章体裁。构筑了应用文理论的大体框架。如上所述，他认为应用文的性质是实用的。他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”（《荐布衣苏洵状》），黄校书策论“中於时病而不为空言”（《与黄校书论文章书》）。欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的。他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”（《进新修唐书表》）。所谓

“纪实”，就是应像《春秋》一样褒贬善恶，“传其实而使后世信之”（《魏梁解》），“求情而责实，别是非，明善恶”（《春秋论中》），“书事能不没其实”（《唐于鲁神道碑》）。他还认为诏令“必须合於物议，下悦民情”（《论慎出诏令札子》），用当今的语言来表述，就是要与实际相符。欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。三是简洁质朴。“典诰誓命之文，纯深简质”（《正史类》），赞扬孔宙碑文简质（《后汉泰山都尉孔君碑》），朝廷诏书应“复古朴之美，不必雕刻之华”（《论李淑奸邪札子》），铭应“言简而著”（《内殿崇班薛君基表》），“师鲁之《志》，用意特深而语简”（《论；》），“文书甚简”（《乞洪州第七状》），简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅，“各得其体”（《集贤院学士刘公墓志铭》），“体”指内容而言，欧阳修谓之“大体”。“公於制诰，尤得其体”（《谢公绛墓志铭》），他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体，“体”指文体。“考其典诰誓命之文，纯深简质，丁宁委曲，为体不同”（《崇文总目叙释·正史类》），“体”指语体。欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体，其理论已相当精深。

欧阳修给宋仁宗的奏折：“武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利！欲乞罢青枢务，任以一州，既以保全之，亦为国家消未萌之患。”狄青被贬几年后就抑郁而死。

欧阳修加深了“重文轻武”的国策，为之后中华屡遭异族入侵铺平了道路。

文章

欧阳修一生写了５００余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。

欧阳修欧阳修倡导的诗**新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体

的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。

欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落

拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如《醉翁亭记》的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快，毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。

欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

词作

诗作

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。他重视韩愈诗歌的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人的主张，欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的，这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户

》描写了宋辽边境地区人民的不幸遭遇。但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。由于他的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。例如《戏答元珍》（春风疑不到天涯）。

经学方面，欧阳修研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋

唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。

史学方面，欧阳修史学成就较高，除了参加修定《新唐书》２５０

卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。

农学方面，欧阳修曾遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种２４种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

谱学方面，欧阳修开创了民间家谱学之先河，著有《欧阳氏谱图序》，该文中详细说明了欧阳修先世的迁移图，即其先大禹到越国王族的脉络，也描写了八王之乱后，欧阳氏再度南迁江南，在南方各地族衍发展的历程。

折叠

编辑本段

历史评价

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪

称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。

欧阳修赵祯：如欧阳修者，何处得来？

张芸叟：欧阳永叔如春服乍成，酾酒初熟，登山临水，竟日忘归。

曾慥：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。　尤展成：六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人。　朱熹：欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。　敖器之：欧公如四瑚八琏，止可施之宗庙。　罗大经：冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。

冯煦：疏隽开子野，深婉开少游。

郭绍虞：诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。

谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。

贺裳：有功于文，有罪于诗。

石蕴玉：论道议事，追韩继陆。归田集古，学问淹博。

蔡东藩：宋臣专喜迂论，与晋代之清谈，几乎相同，其不即乱亡者，赖有一二大臣为之主持耳。英宗虽入嗣仁宗，缵承大统，而其本生父则固濮王也。以本生父称皇伯，毋乃不伦！欧阳修援引礼经，谓应称亲降服，议固甚当，韩琦即据以定议，于称亲之议，则请行之，于称皇称后之议，则请辞之，最得公私两全之道．．．　微韩魏公诸人，宋室恐早不纲矣。盖舆论与清谈，其足致乱亡一也。

陶德文：以其多方面的才华鹤立于同时代的文人中，……其光华始终超越群星。　宇文所安：欧阳修的渊博和睿智，可与英语文学中的塞缪尔·约翰逊相提并论。

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轶事典故

仁宗嘉祐年间，富弼为相，欧阳修任翰林学士，包拯任御史中丞，胡瑗在太学为侍讲，集天下之望。当时士大夫

相传道：“富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。

欧阳修曾对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在?三上?，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”

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主要作品

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后世纪念

欧阳修墓陵园

安徽滁州欧阳修纪念馆

吉安永丰欧阳修纪念馆

永丰欧阳修纪念馆地处江西省永丰县恩江河畔，始建于１９８７年，１９９７年为纪念欧阳修诞辰９９０周年，永丰县人民政府拓宽了馆址，兴建永叔公园，占地面积达５１亩，馆名由著名书法家启功先生题写。纪念馆主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。欧阳修纪念馆坐落的永叔公园内，主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑，还有欧阳修石刻雕像、“画荻教子”雕像、“文坛泰斗”两组人物青石雕像及文化长廊、纪念碑廊等，加上古朴高雅的状元楼（宋）和雄浑端庄的报恩寺塔（明）坐落其间，更显文化底蕴的丰厚。

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史书记载

《宋史·欧阳修传》　唐宋八大家

唐二家　宋六家

韩愈　欧阳修

柳宗元　苏洵

苏轼

王安石

曾巩

苏辙

中国著名书法家（古代及近代）

李斯

秦·汉

无名氏　崔瑗

赵高　史游　崔实

胡毋敬　曹喜　张芝

程邈　杜度　张超

罗晖　姜诩　蔡邕　梁鹄　皇象　钟会　卫恒　陈畅　李定　羊固

三国·两晋王珉　南北朝

王徽之　王修　郗超　许静民　张弘　王慈　王长孺　智永　薛稷

隋·唐五代张旭　十国

李阳冰　柳公权　高闲　欧阳修　苏轼　薛绍彭

宋·元

秦桧　朱熹　赵孟坚　鲜于枢　董其昌

明·清

詹景风

民国

董作宾

赵袭　张昶　梁宣　田彦　陈遵

王次仲

邯郸淳　刘德升　索靖　卫觊　杜畿　杜恕　司马攸　羊忱　王廙　卫夫人　王导　王恬　王羲之　王献之　王淳之　王允之　王绥　王珣　庾亮　庾翼　张翼　谢敷　羊欣　范晔　萧子云　萧衍　赵文渊　郑道昭　虞世南　欧阳询　李世民　欧阳通　陆柬之　李邕　贺知章　李白　徐浩　裴休　杨凝式　李煜　范仲淹　李建中　黄庭坚　蔡京　赵佶　赵构　陆游　范成大　张即之　姜夔　方回

文天祥

文徵明　李东阳　邓石如　吴让之　吴昌硕

齐白石

韦诞　韦少季　师宜官

钟繇　卫瓘　杜预　李式　李廞　王洽　王玄之　王濛　郗愔　谢安　康昕　王僧虔　陶弘景　崔浩　褚遂良　孙过庭　李隆基　颜真卿　怀素　徐铉　蔡襄　米芾　岳飞　张孝祥　吴琚　赵孟頫

王铎

金石学代表人物

欧阳修

赵明诚

李清照

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