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作文一：《东汉末年的社会风气》900字
提到“东汉末年”大家一定会随口说出“分三国”三个字来。确实，大汉王朝四百多年江山之所以会到分裂的地步，中国之所以要经历一个“合久必分”的过程与封建王朝的政治体制有着深入的渊源，由于有众多专家已经指出原因了，小子这里也就不加重复了，今天就单说说东汉末年的社会风气问题。
关于古代战争和王朝更迭的文献现存的不少，不过，若是说起关于古代哪个王朝的社会风气，就很少有文献探讨了。小子观三国，除了对壮观的战争场面大呼过瘾外，对于几个细节有些感触，我认为这些细节对于了解东汉末年的社会生活状况，特别是社会风气问题，大有帮助。第一个细节就是董卓专权时，司徒王允借“寿宴”之名宴请群臣。席间，王允突然痛哭起来，众官不解，忙问缘故。王允解释说，今日本非他的生日，他只是借“做寿”之名想和大家相聚罢了，因怕董卓起疑心，故设此托辞。接着又说自己家世代食汉禄，受皇帝大恩久矣，现在年少的汉献帝被董卓挟持，眼看江山不保，自己却无能为力，故而痛哭。王允说到此，下面百官也都哭了起来。第二个细节，曹操冒着极大危险刺杀董卓，不想险些败露，只得逃往别处，虽然董卓下令全国通缉，然而先是陈宫弃官相随，后是吕伯奢大义容留，孟德竟安然逃回家乡。从上面两个细节可以得出这样一个结论：东汉末面虽然政治上乱得一塌糊涂，其社会风气却不失古风。
虽然有不少人认为社会风气是给人看的，换句话说有点“表面功夫”的意思，其实不然。社会风气恰恰显示了一个国家的国民整体素质水平和社会和谐程度。在曹操之前，也有个叫伍孚的官员想要在上朝时刺杀董卓，不幸事未成反被其所杀。为什么有王允这样的高级官员为大汉朝的江山落泪？为什么伍孚、曹操前仆后继地要刺杀董卓？很简单，汉朝是十分尊崇儒家思想的，而儒家思想中的“忠孝”占据着十分重要的位置。所以我们才会看到，上至高级官员，下至普通百姓全都行“忠孝”，领导干部带头，老百姓自然就会跟着做，像陈宫、吕伯奢等人无不认为曹操所做的是都是行大义的事，所以他们就要挺身而出保护行大义者。汉朝的封建统治者提倡“忠君”思想，当时的人这样做完全可以理解。反观今日，上到全球公司，下到中小企业，还有多少管理者能在企业面临困境时能如此？上到一些领导干部，下到普通百姓，还有什么能恢复那样的社会风气的力量？小子认为，大汉朝是不需要什么宣传机构的，人人如此，则社会就自然和谐了。
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作文二：《社会风气的何时正》1300字
如何对待记者频频挨打事件
————由羊城晚报记者挨打引起的思考
巴东县金果坪乡党政综合办公室 张勇跃
最近一段时间来～记者挨打事件频频发生。１０月１９日～南方电视台记者在广州东山街道办一处烂尾工地采访时～被两名工地工作人员打得头破血流。１１月１２日～新快报记者在黄埔大道采访疑为酒驾的司机时～遭到４个男子殴打～手机被抢～照片被删。１１月２４日～河南商报记者在南阳市信访局采访时～被信访局工作人员拳打脚踢。１１月１９日～羊城晚报记者接到报料～前往华南农业大学采访～遭到学校保安的围攻～一位女记者早掌掴……
第二天就看到某某晚报这样一则新闻～标题是《记者频频挨打反映社会戾气的嚣张》～该新闻的主要内容是说～最近时间其他报社记者频频遭打～现在他们也挨打了～接下来则是强烈谴责华南农业大学学校保安殴打记者事件～并公开施压于华南农业大学～说“如何处理保安打记者事件～将考验华农作为高等学府的公众意识和知识良知”。
自然～在高等学府的门口～在大学生的眼前～保安粗口骂人动手打人～确实不该～也是一种很严重的错误行为。然而因为此事就说这些事件的发生反映了相关当事人的藏丑心态和对信息公开的恐惧心理～反映了社会戾气的嚣张～是不是有些太过于夸张，
不错～媒体是信息的传递员～公众利益的守护着。但是～也不代表记者在采访的过程中就可以为所欲为吧，为什么说为所欲为～因为很明显的是～已经有相当数量的记者在当今的社会大局中摆错了自身的位臵。作为媒体记者～拥有公众知情权～一般情况～大众不能阻拦采访，但也请注意大众是具有隐私权的～那也不是你说采访就可以采访的吧。当今社会～记者窥探他人隐私、曝露他人秘密的事件已经屡见不鲜～甚至有那么一些人已经做到了捏造事实的程度。
或许～很多记者会反驳～这只是少数的记者～请不要以偏概全。可是那我就奇怪了～为什么你们 因为挨打事件就片面的思考问题～而认为社会风气不正呢，我不想谴责谁～中国有句老话说“一只巴掌拍不响”～也就是说作为媒体记者你挨打的背后一定也有自己本身的责任～就像某某晚报的记者～如果你在前往华农的时候联系一下学校相关领导～是不是结果会不一样呢，
所有～我们的媒体要承担相当的责任。记得上半年的时候～由于一些帮助路人反被诬陷事件的发生～媒体夸大其辞～致使人心惶惶～遇见路人落难都袖手旁观～这不正是媒体宣传的责任么，幸好～我们山东烟台涌现“最美女孩”～四处涌现不同的最美人物～才使得我们呼出心中那压抑的气息～得以解脱。
现今～很有部分的记者认为自身享有高度知情权～想采
访就采访～想拍照就拍照～我想问～你把公民的个人言论权放在何处，你把公民的肖像权放在何处，你把公民的隐私权放在何处，我希望我们无论是媒体方面还是社会方面～都能理性的来看待这个问题～作为媒体～更不能一味的抨击～我们要想建立一个合理的公共体制～就要多从自身思考问题才行～从自身反省错误～或许会大不相同呢：
记者挨打～也是我等大众不愿看到的事情～我们更希望社会安定团结。我想～每一个良好公民都是如此想法吧～希望不要一味的抨击～我们都需要和谐与包容～才能走的更远。那样美好的未来～我希望我们能共同造就吧：
作文三：《如今的社会风气》1200字
社会风气的堕落
－－－－改变现状 想要飞得更高？想要像梦一样自由？ 在现在的社会中是极少发生的！如今的社会充满了黑暗、欺骗、冷酷、无情与束缚。你要飞——你能打开一切的枷锁么？！你可以承受的住自身的重量么？！事实告诉我们是不行的，是想飞却飞不起来。像梦一样自由？！也只是安慰人心罢了！人生是多么迷茫、无助、自由？！有么？ 会有！！但是你能摆开爱情的束缚么？你能逃出囚笼么？你能放开所有的事么？如果你做到了，那么你就进入了一个非凡的境界。 至少大部分人是不行的。
如今的爱情是黑暗、欺骗的。是一个男的表面的花言巧语？（本人指的是一些社会的败类，并不是指全部）社会的败类见风使舵、看见有机会的对象就伸出魔掌，表面一套背后一套。多少无知的少女被欺骗！多少未成年人、青少年误入歧途、被欺骗、被深陷其中无法自拔，后果可想而知．．．．．．所以我们寻找爱情，不能只看表面的语言、外貌，毕竟人心隔肚皮。寻找配偶就要寻找值得信任的人、有责任、有担当的好男人、好女人。当然找朋友自然也是如此．．．．．．不要因为对方的长相而蒙蔽了双眼，不知道是一匹披着羊皮的狼，要找也要早披着狼皮的羊．．．．．．
许多学者、老师、家长告诉孩子们如何做人，人要善良、宽容、
大方、学会乐于助人。但是在学校、在社会我们可以处处看见所谓的善良、大方、宽容，几乎很少出现？善良？！简直是在扯淡！许多人说马善被人骑，人善被人欺！对的！如今的社会．．．．．．善良被当成软弱、无能、傻逼、逗比、傻屌．．．．．．而宽容成了你这个人，没有、窝囊、傻逼、傻屌．．．．．．而那行使霸权的败类称作为，大哥、强者．．．．．．一些败类、变态的禽兽、杂种被人追捧、崇拜．．．．．．这些败类及其追捧败类的一些真正的傻逼、傻屌们你们真不知廉耻．．．．．．一些败类用暴力来威胁同学、对同学暴力实施为此达到解恨、目的．．．．．败类真不知道廉耻？！脸皮可谓是原子弹都砸不烂！！！这些败类是人类史上的败笔、污点．．．．．．我也不再举例了，毕竟到处可见，越想就越来气！ 如今的社会的风气如此败坏。不管是学习还是哪里甚至家庭都充满了勾心斗角、尔虞我诈，痛苦的生活！
败类之所以成为强者、主流。因为社会的风气。捉弄人、欺负人证明你很牛逼、多少的败类欺弱怕硬。想要改变社会。首先要改变风气！打倒一些不良潮流，与败类作斗争。做一些好人好事，虽然会找到败类的嘲讽、蔑视，但是有良知的人们会明白你所做的一切，平且一起加入；上天、上帝、神会赐福给你的！让你我行动起来，把人类的污点抹去，添上一些绚丽多姿的画笔！
社会风气要每个人的参与。我在这里呼吁：让我们鄙弃不良风气、从点滴做起、做一些有利于社会发展的举动。从让座、不能随地扔开始！从帮助弱势群体开始！铭记：我为人人，人人为我。
树立优秀品质，改变风气，让人类的败类蒙羞！让我们飞起来！
自由起来，不再迷茫，不再彷徨！争做良好少年！
此致！
方璐哲（择路）書
作文四：《试述宋代的社会风气》7000字
试述宋代的社会风气
宋代是中国封建社会由繁荣逐渐走向衰败的转折时期，这种特殊阶段，使得人们的思想观
念、社会风气与以前大不一样，特别是从唐中叶以来，商品经济有了一定的发展，两宋时则得到 了前所未有的发展，这个发展对两宋社会产生了巨大的影响，这种影响最突出的表现之一就是 宋代社会风气的变化。本文试图对宋代的社会风气作些探讨，从而，使人们可能对宋代社会有 一个更清楚的认识。
一、讲实际，重事功
两宋时期，人们逐渐摆脱了各种封建礼仪的束缚，追求实际，讲求功利，义利并重甚至重利 轻义思想，逐渐取代了重义轻利的传统思想。这种变化，突出表现在以下二个方面： 首先，人们的择偶观发生了巨大变化。
宋之前，人们择偶往往强调门第、身份、地位，并严格遵从等级。如唐德宗时，曾下诏，“令 有司取门阀者配”宗室女。①一些人甚至因为找不到配得上门第、地位的对象而婚姻失时，甚至
终身不嫁、不娶。宋政权初建时，也一心维护封建等级制度，但不久，便一一遭到冲击，最后荡 然无存。宋代人们择偶方面已打破了“门阀”等级的局限，一心向钱看的务实观念日益盛行。 对此种现象，许多封建士大夫都忧心忡忡。如蔡襄指出：“婚娶何谓，欲以传嗣，岂为财也。观 今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”②司马光也指出：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资妆厚 薄，将嫁女，先问聘财之多少”。③南宋理学大师朱熹明确道：宋代男女择偶，“必择富民以利其 奁聘之多”。④
为了得到较多的嫁妆或聘礼，人们不惜抛开脸面，降低尊严。如一些科举中第的进士，“娶 妻论财，全乖礼义。衣冠之家，随所厚薄，则遣往返，甚于乞丐。小不如意，弃而之它。市井驵 侩，出捐千金，财贸贸来，安以就之，名挂仕版，身被命服，不顾廉耻，自为得计，玷辱恩命，亏损 名节，莫甚于此。”⑤在西南地区，一些人为了钱财，竞相入赘富家，充当为人们所瞧不起的赘 婿。据曾在西南地区任职的郭载说，淳化元年（９９０年），“臣前任使剑南，见川、峡富人多招赘 婿，与所生子齿。富人死，即分其财，故贫人多舍亲而出赘，其伤风化而益争讼，”希望朝廷加以 禁止。⑥
普通百姓是如此，宗室成员也不能免俗。一些宗室，为了经济利益，竟然“以女卖婚民
间，”⑦与普通百姓相比，有过之而无不及。《宋史》卷２４４《宗室一》就记载：当时“宗室女当嫁，
皆富家大姓以货取，不复事铨择。”甚至“明立要约，有同鬻卖。”⑧为此，天圣八年（１０３０年），宋
仁宗下令，宗室嫁女时，“择士族之有行义者，敢以财冒为婚，御史台、衙司察举之。”⑨以后，朝
廷也多次下达过类似的指令，但均无济于事。
其次，众多官僚加入商业行列，商人的地位得到一定提高。商业，一直被封建统治者视为 ６６
“末业”，不受重视；商人，也往往被视为“杂类”，地位低下。因此，人们往往对经商不屑一顾。 随着商品经济和城市经济的发展，人们对商业的重要性，认识得越来越清楚了，特别是经商带 来大量的财富，更是引人羡慕，因此，在宋代，许多官僚贵族，抛开了传统的重农轻商观念，纷纷 投身于商海，成为官僚商人。
两宋时期，人们对“钱”的看法已大大改变了，“钱”作为一种新兴的经济力量，在社会上活 跃起来，给人们的思想观念以很大的冲击。如，在许多人心目中，认为“钱”具有强大的力量， “有钱可使鬼，无钱鬼揶揄。”⑩因此，“钱之为钱，人所共爱”○１１。“钱”成为人们梦寐以求的东西。
为了钱，“骨肉亲知以之而构怨稔衅，公卿大夫以之而败名丧节，劳商远贾以之而捐躯殒命，市 井交易以之而斗殴戮辱”。○１２为了钱，许多官吏士大夫抛开身份、地位，投身商界。王安石《上仁
宗皇帝言事书》中指出当时的社会状况：“自非朝廷侍从之列，食口稍众，未有不兼农商之利能 充其养者也”，“官大者往往交赂遗营资产，以负贪污之毁；官小者贩鬻乞丐，无所不为”。○１３ 宋初，一些文官武将，以其“从龙之彦”的特殊身份，“乘传求利”，四处经营：“自五代用兵， 多姑息藩镇，颇恣部下贩鬻。宋初功臣犹习旧事。太宗初即位，诏群臣乘传出入，不得赍货邀 利，及令人诸处图回，与民争利”。如张永德在太原，曾派亲吏“贩茶规利”，甚至“阑出徼外市 羊”。○１４身任宰相的赵普，“遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第；吏因之窃货大木，冒称普市，货
鬻都下”。○１５北宋末，官僚何执中在京师大开邸店，“广殖资产。邸店之多，甲于京师”。他每天
收取的房租就有１２０贯。南宋时期，官吏们也竞相经商，弁取暴利。据《都城纪胜·坊院》载，临
安城北白洋地有几百所塌坊，大的有几千间房子，小的也有几百间房子，都是大官僚贵族经营 的。史称，南宋时期“披坚执锐之士，化为行商坐贾者，不知其几”。○１６
官吏们凭借手中的权力，经营商业，掠取暴利，一方面给社会造成了不良的影响，另一方
面，在一定程度上影响了政府的收入。为此，宋政府也曾多次下令禁止官僚贵族们经商。如宋 太宗太平兴国二年正月诏令：“自今不得乘传出入，赍轻货、邀厚利”。○１７同时，宋太宗还严惩了
经商的一些官吏，企图阻止经商之风，但毫无结果。没有办法，宋政府只好对官吏的经商采取 放任政策，只是规定，官员武将，不分大小，只要贩鬻规利，就必须按商税则例缴纳商税。宋神 宗元丰年间，进一步明确了这一规定：“宫观寺院臣僚之家为商贩者，令关津搜阅，如元丰法输 税，岁终以次数报转运司取旨”。○１８
总之，宋代人们越来越讲求功利，一反传统的要“义”不要“利”，极力强调“利”，为了“利”， 一切都可以不加理会。南宋功利主义者陈亮的观点就充分反映了当时人们的心态：“财者人之
命”，“大凡致富之道，当先去其五贼，五贼不除，富可不致！请问其曰，曰：即世之所谓仁义礼智 信是也”。○１９宋代人重实际，讲功用，也为陈亮为首的功利主义者提供了肥沃的生长土壤。
二、腐朽、糜烂的生活作风
宋代是封建社会从鼎峰走向衰落的转折时期，封建制度包含的各种弊病至此充分暴露出 来，再加上两宋所处的特殊历史阶段，使宋代社会弥漫着腐朽、糜烂的风气。
９６０年，赵匡胤建立宋王朝后，为了改变五代以来君弱臣强及兵变割据的问题，采取了一
系列措施，加强君主专制主义中央集权。在军制上，宋太祖把军权集中到自己手中，使地方无 法反抗中央；在官制上，实行了官职名称与实际职务相脱离的政策，即“官与职殊”、“名与实 分”，使官吏们互相牵制，不能专权，也不能专事。虽然，皇帝从此掌握了一切大权，但却导致了 “居其官不知其职者，十常八九”。○２０官吏们被束缚了手脚，难以施展自己的才华与实现自己的
抱负。很多有才能的官员“志未伸，行未果，谋未定，而位已离矣”。○２１致使士风萎靡不振，人浮
于事。
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众所周知，宋代商品经济已有了长足的发展，社会流动性增大。刘克庄《后村先生大全集》 卷９３载：当时两浙江南一带，“江浙巨室，有朝为陶朱，暮为黔娄者”。加上富商们过着奢侈优
越的生活，也刺激了社会各阶层竞相攀比。此外，商品经济的发展冲击了人们的思想观念，人 们不再为空洞无用的礼义所束缚。
又，两宋时期，社会动荡不安，民族矛盾、阶级矛盾交织在一起。宋政权从建立伊始，就与
周边少数民族政权交战不已。终宋一代，先后与辽、西夏、金、蒙古等族交战，战火连年不断。 而宋王朝内部，农民起义、士兵起义等也绵亘不断。据欧阳修、余靖等人的上书，仅庆历三年， 南京（商丘）、京东、郑州、许州、滑州、解州、池州、清平军（山东章丘）、临江军、建昌军（江西南
城）、桂阳监以及夔、峡、荆湖等诸地，起义者少则数十，中则数百，大则上千，“处处蜂起”。这些
起义者前赴后继，“一年多如一年，一火强如一火”，已有“遍满天下”之势。○２２面对这样动荡不安
的社会，朝士们往往“今日不知明日事”，只有把一切都寄托于上天的安排，听天由命。正如《夷 坚甲志》卷第七《祸福不可避》中李似之侍郎所说的：“艰难以来，士大夫祸福皆有定数”。因此，
人们往往及时行乐，做一天和尚撞一钟。他们一方面不顾国纪王法，拼命捞钱；一方面，抛开礼 仪廉耻，尽情享乐。
宋代，官吏贪污行为十分普遍。宋初，不仅地方官吏借职务之便“黩货厉民”，中央政府的 官员，甚至国家最高监察机关御史台的官员，也有不少人“罔顾宪章”，进行种种经济犯罪活动。 史称当时“受赃弃市（判死刑）者多矣”。○２３如，宋太祖建隆二年（９６１），大名府永济县主簿郭岂页，
坐赃达１２０万。○２４又乾德三年（９６５），王全斌等破蜀时，豪夺子女玉帛及擅发府库，隐没财物达
６４万４千余贯。○２５太宗时，王仁赡领邦计积年，恣吏为奸，诸场院皆隐没官钱以千万计。○２６北宋
中期，情况也并未好转。沈括追述熙宁以前宋代官吏贪污受贿情况时说：“天下吏无常录，唯以 受赇为生，往往致富者”。○２７北宋末年，社会风气更为腐败，蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱面力、李彦
等“六贼”，借助宋徽宗的庇护，公然接受贿赂，卖官鬻爵，甚至还有定价。当时人们编的民谣 说：“三千索，直秘阁，五百贯，擢通判。”○２８蔡京等人的家门，简直成了出卖官爵的市场。高层贵
族如此，上行必下效，下层官吏也不放过每个发财的机会。北宋的灭亡自然在情理之中。 此后建立的偏隅一方的南宋政权，更是在风雨飘摇之中，大小官吏并不因此而放弃收取钱 财的机会。南宋末年，梁成大、李知孝等一伙人，贪污受贿，公然进行豪夺，“侵欲敛积，不知纪 极”，而且还把“四方赂遗，列宀真堂庑，宾至则导之使观”。○２９时人指出，当时的政局已是“馈赂公
行，薰染成风，恬不知怪”了。○３０
官僚贵族用贪污、经商等手段，掠取了大量的钱财，但这些钱财并不是用来发展生产的，大 部分被他们挥霍浪费，其中一项大的开支就是狎妓。
宋代官僚士大夫们狎妓成风，狎妓成为他们精神生活的重要组成部分。当时，许多官僚士 大夫家除了纳妾外，还蓄养了许多妓女。如钱勰有家妓至少十余人。○３１张俊之孙张“园池声
妓甲天下，每宴十妓为一队，队各异其衣色，凡十易始罢”。○３２虽然许多官僚士大夫都蓄养了家
妓，但“家花不如野花香”，他们仍经常到外面去狎妓，这方面的史料俯手可拾。如《夷坚丁志》
卷第十一《蔡河秀才》载：“江东士人多好游蔡河岸妓家”。王安石之弟王安礼，与“娼女共政，淫
秽不忌”。○３３紫阳山人方回，“老而益贪淫。凡遇妓则跪之，略无羞耻之心。及来杭，复见其跪起
于北妓之前，口呼小人，食猥妓残不
皿余炙”。“每见猥妓必跪以进酒，略不知人间羞耻事”。○３４
就是皇帝，也时有狎妓行为。北宋宋徽宗宠幸名妓李师师，已被编成了家喻户晓的戏剧。 南宋理宗，也曾宠幸一妓，名唐安伦。○３５
宋代政府从上至下，腐朽糜烂，且不引以为耻。宋宰相宋郊任执政大臣时，上元夜至书院 ６８
内读《周易》，“闻其弟宋祁点华灯拥声妓醉饮达旦，穷极奢侈，于是寄语其弟：“不知记得某年上
元同在某州学内吃荠煮饭时否？”其弟笑言：“却须寄语相公，不知某年同在某处州吃荠煮饭是 为甚底”？○３６宋祁的反驳道出了当时士大夫们的心态：当年受苦受难，努力取得功名，正是为了
以后有能力寻欢作乐。
在这种腐朽、糜烂的社会风气下，宋王朝要有所振兴，当然是不可能的。宋王朝最后只有 从强盛转为偏隅一方，直至灭亡。
三、政治上的保守
宋王朝处于封建社会走向衰败的时期，如果此时能对封建制度不时地进行改革，也许可能 延长其寿命。而事实上，宋王朝内的保守势力太强大了，致使每次改革都难以顺利地达到预期 目的，而主张改革的人也往往没有好下场。
我们首先来看看北宋的情况。北宋期间主要有二次较有影响的改革，即庆历新政、王安石 变法。
宋仁宗庆历三年九月，参知政事范仲淹《上十事疏》，提出了改革的基本方案，希望通过整 顿吏治，以加强封建统治。对于这样一场对封建制度作微小调整的改革，当时的一般官僚却认 为规模过大，难以实行。宰相章得象支持一些台谏官，接连不断地向范仲淹等人发起攻击，说 新政官僚结成朋党，“欺罔擅权”，“怀奸不忠”等，先后把新政官僚一一打击，最后“皆惧谗畏祸，
不敢挺然当国家之事”。○３７庆历新政全部被推翻。
庆历新政等几次改革的受阻，使原来支持改革的部分官僚，丧失锐气，日益变得保守起来。 大臣富弼、韩琦、欧阳修等人复官后，除了空喊“更张”外，实际改革的事情再也不愿去做了。 庆历新政失败后，宋王朝内部的社会矛盾仍在发展，农民、士兵起义层出不穷，仅嘉四年
四月，刑部官僚上报说，由于民贫乏食，一年中曾发生“劫盗”九百七十起之多。在这种形势下， 要求改革的呼声在一度沉寂之后，很快又高涨起来。
继承宋仁宗之位的宋英宗，鉴于仁宗以来的弊政，“有性气，要改作”，○３８提出了“积弊甚众， 何以裁救”的问题，显示出要进行改革的意图。但听政的曹皇后认为“祖宗法度不宜轻改”，处
处限制宋英宗的行动。加上官僚集团内部勾心斗角，使宋英宗大伤脑筋，而他的身体又不好， 所以最后他对政权未作任何改作，就于治平四年（１０６７）正月死去。
紧接着继承皇位的是宋神宗。宋神宗胸怀大志，企图改变宋王朝积贫积弱的面貌，于是启 用主张改革的王安石为参知政事，进行改革。面对保守派的种种压力，王安石采取了迂回战 术，借用祖宗的招牌作掩护。他要宋神宗打着“法先王”，也就是效法尧舜的旗帜，以堵保守派
的口。在宋神宗的坚决支持下，熙宁二年（１０６９），变法终于轰轰烈烈地开始了。
虽然实行了变法，但变法的过程并不是顺畅的，处处受到保守势力的阻挠。如推行第一个
新法“均输法”时，就遭到守旧派的反对。当推行青苗法时，更是遭到守旧派猛烈的攻击，其中 影响最大的是判大名府的韩琦。他在熙宁三年二月一日上疏说：“今乃乡村第一等而下，皆立 借钱贯陌，三等以上更许增数，坊郭户有物业抵挡者，依青苗例支借。且乡村上三等并坊郭有 物业户，乃从来兼并之家也，今皆多得借钱，每借一千，令纳一千三百，则是官放息钱。”同时，他 又谎报说“百姓皆不愿投状（请贷青苗钱）”○４０。宋神宗看了韩琦的奏疏之后，表现出动摇，王安
石竭力鼓动宋神宗，这才使变法摇摇摆摆地向前进。
虽然王安石变法基本上得到一定成功，但很快就被保守势力所扼杀。在这期间，王安石二 次罢相，而改革派内部也出现分裂。熙宁九年春以后，王安石感到改革已难以进行下去，屡次 要求辞相。十月，王安石罢相，退居江宁。元丰八年（１０８５）三月，宋神宗死，宋哲宗即位，垂帘 ６９
听政的高太后以恢复“祖宗法度为先务”，○４１开始罢废新法的一系列活动，从此，北宋政府再也
没有进行一次改革行动。
北宋时期，由中小地主出身的士大夫组成的改革派，在南宋时，经过保守势力的扫荡，在政
治上已难以形成一个强有力的政治集团进行独自的改革，只能依附于某些大地主势力从事局 部的改革，或者在社会上奔走呼号，要求改革。所以，在南宋时期，再也没有出现过象王安石变 法那样有影响的改革了。
南宋时期较有影响的改革可能就算李椿年的“经界法”了。宋高宗绍兴十三年（１１４３）六 月，针对由于战乱户籍破坏，赋税全无依据的状况，宋高宗任命李椿年为权户部侍郎，把经界法 加以推广，直到十七年，才正式实行经界法。由于经界法触动了官僚地主的利益，官僚们对此 百般阻挠。宰相秦桧“密谕诸路，暗增民税七八”。○４２各地监司、郡守迎合秦桧的旨意，使“奸贪
官吏”“营私污弊”，所收税钱大为加重，破坏了经界法的均税效果。宋高宗为了平息官僚们的 愤怒，以经界法实施后“寝失本意”为由，将李椿年罢官。至绍兴二十六年（１１５６）各路经界“往 往中辍。”
综上所述，我们看到，在宋代，要进行一场彻底的改革、甚至是局部改革，是多么艰难啊，宋 王朝内部保守势力强大，使宋代政治趋于保守，正如鲁迅先生所讲的：“宋朝的读书人讲道学， 讲理学，尊孔子，千篇一律。虽然有几个革新人物，如王安石等等，行过新法，但不得大家的赞 成，失败了。从此大家又唱老调子，和社会没有关系的老调子，一直到宋朝的灭亡。”○４３ 注：
①《新唐书》卷１６４《李栖筠传附李吉甫传》
②蔡襄《端明集》卷３４《福州五戒文》
③《司马光奏议》卷３
④《宋人轶事汇编》卷１７《朱熹》
⑤《宋文鉴》卷１６《请禁绝登科进士论财娶》
⑥《全宋文》卷１５９《郭载：乞禁招赘婿奏》
⑦《宋史》卷３４６《彭汝砺传》
⑧《续资治通鉴长编》卷２７４
⑨同上，卷１０４
⑩陈与义《增广笺注简斋诗集》卷三《书怀示友》
○１１○１２李元彦《东谷随笔》
○１３《临川集》卷３９
○１４《宋史》卷２５５《张永德传》
○１５《宋史》卷２５６《赵普传》
○１６《建炎以来系年要录》卷１８９
○１７《续资治鉴长编》卷１８
○１８《通考·征榷考一·征商关市》
○１９岳珂《木呈史》卷２
○２０《宋史》卷１６１《职官志》
○２１王夫之《宋论》卷２
○２２《欧阳文忠公文集·奏议集》卷４，《再论置兵御贼 札子》
○２３《续资治通鉴长编》卷１２
○２４○２５《续资治通鉴长编》建隆二年八月，乾德五年正 月
○２６《宋史·王仁赡传》
○２７《梦溪笔谈》２１８条
○２８《曲洧旧闻》卷１０
○２９《宋史》卷４２２《李知孝传》、《梁成大传》 ○３０《宋史》卷４３７《真德秀传》
○３１《侯鲭录》卷４
○３２《陔余丛考》卷１８
○３３《续资治通鉴长编》卷３４７
○３４《癸辛杂识·别集》卷上
○３５《宋人轶事汇编》卷３《理宗》
○３６《林下偶谈》
○３７包拯《包孝肃奏议》卷１《七事》
○３８朱熹《朱子语类》卷１３０《自熙宁至靖康用人》 ○３９《续资治通鉴长编》卷２０１，治平元年五月辛亥 ○４０《宋会要·食货》４之１９至２０
○４１《宋史》卷２４２，《宣仁圣烈高皇后传》
○４２《宋史》卷１７４《食货志·赋税》
○４３《鲁迅全集》卷７，Ｐ３０９
（作者单位：江西省社科院 责任编辑：陈荣华）
作文五：《宋朝的社会风气是怎样变坏的》3300字
从７５５年唐?朝的“安史之乱”起，到９６０年宋?太祖赵匡胤建?立宋王朝止，有二百余年的?时间，在当时中国的?这片土地上，都是军阀混战?，政权如走马灯?一样变幻莫测?。一些无德无识?的胆大无耻之?徒，凭借烧杀抢掠?，便可称霸一方?，甚至当上皇帝?，号令天下。在那样的政治?条件下，礼义廉耻扫地?，社会风气大坏?。
赵匡胤是从后?周的孤儿寡母?手中夺得的天?下，其方式同此前?五代十国那些?帝王用阴谋手?段抢权，并无多大区别?。夺取政权后，如果也是继续?不顾社会风气?的净化、整顿，那么赵宋王朝?，也只会是一个?稍纵即逝的短?命小王朝。
赵匡胤同此前?的那些军人政?权最大的不同?就在于他用历?史的眼光审视?了形势，在夺取政权后?，立刻实行以儒?治国，狠抓了社会风?气的净化。
赵匡胤对后周?的皇室，不予杀戮，以礼相待；对后周肯投降?的大臣，如宰相范质、王溥等，继续原职留任?。对于曾起兵反?抗宋军的后周?将领，如汴京卫戍副?司令韩通，虽在战斗中被?宋军所杀，却并不敌视，反而褒奖其忠?勇。
赵匡胤为防武?人和功臣专权?，并未像有的王?朝那样，建国之后大杀?功臣，而是用和平的?方法，搞了“杯酒释兵权”，然后以锻炼军?队刻苦善战的?名义，让军官经常调?动，使兵不识将，将不专其兵，并用文臣知州?，“重文抑武”。
赵匡胤还留下?严惩贪墨之官?和不杀言事之?官的“祖训”。
赵匡胤这所有?的“祖宗之法”，都是针对唐末?五代十国以来?二百余年社会?风气大坏而发?的。
宋朝初年很快?就出现了廉耻?相尚的好风气?。在第三代皇帝?宋真宗和第四?代皇帝宋仁宗?时，朝野上下读书?成风，忠于职守成风?，讲真话成风。田锡、王禹、范仲淹、欧阳修、唐介等一大批?直言敢谏之士?，得到重用。从而使赵宋王?朝出现了百年?太平的政治形?势。
“天下太平”的形势，使朝野上下滋?生一种思想认?识：“祖宗之法”是“良制美法”，因而是永远不?可更改的。其实，了解历史的人?都明白：世上哪有永远?不可更改之法?？
“祖宗之法”在赵宋王朝的?初年，即太祖、太宗时期，确实发挥了治?国安民的良好?效用，但是，到了真、仁、英、神、哲、徽、钦宗时，以及金兵入主?中原，南宋偏安一隅?之后，随着政治、经济、军事形势的变?化，再强调“祖宗之法不可?变”，就僵化了，就要四处碰壁?了。
事实上，到了宋仁宗掌?政时，全国的社会风?气就已悄悄地?产生了许多弊?端了。“重文抑武”的国策，大大弱化了军?队的战斗力，面对西北边境?强大起来的西?夏、契丹及后来金?人的武装进攻?，屡打败仗。由于姑息政策?的演化，到真宗时，对贪官就一个?不杀了。由于官僚机构?叠床架屋，任职而不干事?的官员越来越?多，只靠熬年头，文官三年，武官五年，便可提职提薪?，高官们还有“恩荫”的特权，其子孙不用任?何条件，就可得官位。政以贿成，十官九贪已见?怪不怪。“冗官”、“冗费”、“冗兵”的“三冗”现象出现了，到仁宗宝元元?年（１０３８）“三司计度经费?，二十倍于祖宗?时”（《宋史？苏舜钦传》）。
社会风气大不?如宋朝初年了?，人民聚众起义?也开始一伙接?一伙了。
在这种形势下?，仁宗把志在改?革的范仲淹召?进朝廷，任参知政事（副宰相），改革弊政。但是遭到保守?的既得利益集?团的顽强反抗?，他们先是诬蔑?改革派为“朋党”，继而造谣说范?仲淹等要
废掉?仁宗皇帝。于是仁宗皇帝?一改支持“新政”的态度，范仲淹等受到?政治清算。
仁宗皇帝这一?反复，大坏了官场风?气。
又过了三十年?，即赵宋王朝立?国１１０年那?年（宋神宗熙宁二?年），锐意变法的王?安石被任为参?知政事，社会上传出“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足?守”之言，称“三不足”。“三不足”是否为王安石?亲口说出，尚无证考核，但是，它反映了一种?改革的呼声。
王安石的锐意?变法，反映了那一时?代的主流思潮?。但是，他没有“摸着石头过河?”，且主要目的是?为扭转国家财?政的危机，一系列变法内?容对普通百姓?没有好处，还有“扰民”之嫌，所以一些持重?稳健的官员，多不肯同他合?作。于是，王安石任用了?以吕惠卿为代?表的急于当官?而不择手段的?年轻人到政府?各部门出任要?职，王安石这一破?格提拔年轻人?的做法，给一些德行不?好、投机取巧之徒?开了方便之门?。于是，社会大行钻营?投机之风。事情发展到登?峰造极的是王?安石最为依仗?的、视为可靠接班?人的吕惠卿，在自觉翅膀硬?了之后，向神宗皇帝诬?告王安石有反?叛之心。王安石亲自尝?到了他所重用?的人带来的苦?果。尽管王安石在?后来认识到了?吕惠卿是无耻?小人，但是十几年以?来，这种激进的变?法和对于钻营?之徒的提拔重?用，已使社会风气?大坏。这是王安石始?料未及的。
王安石下台，司马光上台执?政。
司马光本来是?一个稳健之人?。但是，他执政时已风?烛残年（只执政１８个?月就死在任上?），急于想把王安?石变法来个“一风吹”，于是又给投机?之徒造成了机?会。奸臣蔡京瞧准?这一机会，在他所管辖的?开封府，只用半个月就?把王安石变法?全废掉了。王安石的变法?并非全不好，蔡京这样不分?青红皂白，莽撞行事，也是扰民之事?。司马光却大大?表扬了蔡京。可是，就是这个执行?司马光政策的?急先锋，司马光一去世?，他立即来了一?个急转弯，把司马光等人?打成了反革命?（所谓“元佑党”）。
蔡京比吕惠卿?更坏，他给社会风气?的污染也更甚?。宋徽宗上台后?，蔡京投皇帝所?好，在江南的苏杭?一带搜求古董?奇石，运往汴京，称“花石纲”。“花石纲”把皇帝引向不?务正业，把百姓搞得倾?家荡产。蔡京大搞宗派?，任人唯亲，奢侈腐化，贪污纳贿，无所不用其极?，使本来已经江?山不稳的赵宋?王朝雪上加霜?。
宋朝末年，统治阶级内部?党争频起，贪官肆无忌惮?，皇帝不务正业?，毫无危机感。百姓走投无路?，起义反抗此伏?彼起。社会风气完全?坏了。
金兵的铁蹄，把赵宋王室赶?到江南。但是，宋高宗出于一?己之私，害怕被金兵掠?而北去的徽宗?、钦宗回来争夺?皇位，竟重用当了金?兵俘虏，又被派回来做?奸细的秦桧。秦桧以“莫须有”之罪，杀了抗金大将?岳飞父子。朝野上下，一片恐怖。忠奸不分，好人坏人颠倒?。南宋王朝一开?始就作胎不正?，可知以后了。
对于赵宋王朝?的社会风气由?好变坏，生当北宋末年?南宋初年的大?诗人陆游，曾写过一首五?言诗《岁暮感怀》：“在昔祖宗时，风俗极粹美。人材兼南北，议论忘彼此。谁令各植党，更仆而迭起。中更金源祸，此风犹未已。倘筑太平基，请自厚俗始。”
陆游是当世人?，又是当事人。他认为：用人唯贤（人材兼南北），言论开放（议论忘彼此），是风俗粹美的?表现；结党营私（谁令各植党）是风俗败坏的?表现。最后，他以切实感受?大声疾呼：要想天下太平?，应以淳厚社会?风气开始。
限于一首短诗?，论述不可能全?面。但他的结论“倘筑太平基，请自厚俗始”，则是十分正确?的。
综上所述，可以得到如下?一些认识：
（１）社会风气的好?坏，或由坏变好、或由好变坏，最根本的原因?是最高当政者?能否从历史吸?取教训，从社会实际出?发，制定好的方针?政策。
（２）世界上没有永?远不变的良制?美法，形势变了，法律制度也要?相应的改革。
（３）改革，是治国安民的?永恒主题。改革不可急躁?冒进，要摸着石头过?河。
（４）改革首先要考?虑给百姓是否?带来利益，而不能脱离百?姓、只追求所谓的?“国富”。
（５）用人问题从来?都是当政者成?功与失败的关?键问题。要特别警惕反?复小人的投机?取巧。
以上几个问题?处理得好，社会风气就会?淳化起来；处理不当，社会风气就会?越变越坏。
宋朝社会风气?由好变坏，乃至亡国，给后世的教训?是极其深刻的?。
作文六：《家风：家庭的灵魂 社会风气的基础》3500字
（２０１４－０９－０６ ０８：１１：０２）
《家庭教育》２０１４年第９期关注家庭中的家风传承。本人认为，家风是家庭文化的浸润与传承，为构建良好的社会风气奠基。家风正，能抵御不良社会风气对家庭成员的影响，家风不正，阻碍社会良好风气的传播。＃家庭教育社会学＃
家风：家庭的灵魂?社会风气的基础
家风，对家庭来说，是家庭中稳定的思想、心理和行为模式，通过家庭成员接人待物、为人处事、生活方式、道德行为等方面的特点表现出来，其核心是家庭的价值观，所体现的是一种特定的家庭文化，是家庭的灵魂，具有强大的育人功能；对社会来说，家庭是社会的最小单位，一个个家庭的家风构成了整个社会的风气，而社会风气如何，又对家风产生作用。家风正，可以抵御不良社会风气的家庭成员的影响，家风不正，会阻碍社会良好风气的传播。
一、家风：家庭文化的浸润与传承
当问及家风是什么，有人说“一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。”是的，家风看不见、摸不着，却又时时处处存在于家庭的日常生活中，体现在家庭生活的方方面面，体现在家庭每一个成员的一举一动之中。所以，家风从本质上说，是家庭文化的浸润与传承。
我国《未成年人保护法》明确规定“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境。”这种家庭环境的营造，就是家庭的文化建设，体现为特定家庭的家风。有关家庭环境对孩子的影响，历史上有这样两个著名的例子：
２００年前，在美国的康乃狄克州，有一名叫嘉纳塞·爱德华的人。他既是一位博学多才的神学家、哲学家，也是一位非常虔诚的道德家。他的品行影响了他家中的一代又一代人。他的子孙已传了七、八代，在这七、八代子孙中，都出了些什么人呢？其中有１３人当了大学校长，１００多人任大学教授，１４人创建了大学或专科学校，６０多人当医生，１００多人当牧师，７５人是军人，８０多人成为文学家，１人就任副总统，１?人做了大使，２０多人任上下两院议员，１８人成了报社、杂志社的负责人或者主编。
同是２００年前，美国纽约有一个叫马克斯·朱克的酒鬼、赌徒，他的子孙也有七、八代。据调查，这七、八代的子孙中，有３００多人成了乞丐和流浪者，７人因杀人被判死刑，６３人因偷盗、诈骗等被判刑。因喝酒夭亡或成为残废者甚多，达４００余人。有５０人曾在监狱劳改时学会了一些手艺，出狱后才能勉强糊口。
前者是人才辈出的盛况，后者是穷途末路的残境，二者相比，差异之大实在惊人。这两个例子从一个侧面说明家庭文化对孩子的影响是巨大的。
家庭文化是由家庭的各种要素组成的，是家庭成员的思想意识、价值观、知识水平、行为方式等主观因素以及家庭物质环境的总和。家庭文化从不同的角度来看可分为三个层面：一是表层文化，指可供家庭成员衣食住行的物化环境，比如家庭美化、室内装饰、语言、服饰等等，也称之为“器物文化”；二是中层文化，比如家庭制度、家庭生活方式等。这里所说的家庭制度，不仅指见诸于法律的家庭成员间的权利义务关系，还指家庭日常生活的一些规范，比如闲暇时间的利用、家庭消费方式、家务劳动方式、家庭生活管理等都属于这一范畴；三是深层文化，包括精神文化和心理文化，是指凝聚家庭群体的内在情感机制，比如家庭成员的思想、情操、价值观念，以及爱情心理、道德心理等等。其中每一个点都与家庭的育人功能有着密切的联系，家庭文化的表层、中层、深层结构互相联系、互相制约，共同作用于家庭教育，孩子则是通过成年人在家庭中营造的物质的、行为的、精神的氛围继承家庭文化、体现家庭文化。
从家庭文化的几个层面来认识也就不难得出结论：家风其实就是由这些要素构成的，体现的是一个家庭在不同文化层面的特色，是家庭文化的浸润与传承。正如美国人类学家Ｒ·本尼迪克在谈及社会文化对人的社会化意义时的一段经典表述：个体“从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的大小的创造物，而当他长大成人并能参与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。”
二、家风：为构建良好的社会风气奠基
我们国家实现中华民族伟大复兴中国梦，需要良好的社会风气，以社会主义核心价值观为引领，使之融入人们生产生活和精神世界，激励全体人民不懈奋斗。党的十八大提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”，分别从国家、社会、公民三个层面对社会主义核心价值观作了高度概括，并强调在公民道德建设中的“家庭责任”。价值观的培育的主体是个人，从育人的意义上来认识，家庭教育则是社会主义核心价值观内化首要的、基础的、最重要的路径选择。构建良好的社会风气，必须以良好的家风为基础，而价值观是其中的核心成分。
说到价值观培育，很多家长是排斥的。不能简单地说他们“重智轻德”，而是包含了面对现实的无奈、自身素质的缺陷、以及对社会问题如何评判等诸多问题。
前不久，一网友爆“为让孩子上幼儿园，妈妈教孩子说谎”微博引发众人热议。说的是等候幼儿园报名时听到了一对母子的对话被当场“震惊”：“妈妈对儿子说：待会老师问你妈妈在哪里上班，你要怎么回答？孩子：教育局。妈妈：爸爸在哪里上班呢？孩子：公安局。妈妈：你给我记住了，否则报了名也没希望。”人们质疑：“读个幼儿园也要拼爹？”有人说，“非常理解那位妈妈，这么做无非就是想孩子进那个幼儿园。其实这个谎言，是对优质幼儿园资源的渴望。”也有人认为“这样冠冕堂皇地撒谎，会对孩子产生非常不好的影响。”
多年来，在我国主流话语和道德教育中强调正面宣传和榜样的树立，结果往往是规范化的学校教育、主流媒体向青少年灌输的“真善美”道德观念和“高大全”的人物形象，禁不起现实社会中的“假恶丑”和不正之风、腐败分子所产生的负面效应的冲击。这就使许多家长在教育孩子中面临着两难选择：我们知道应该教孩子正义和善良，现实中却可能会背离人群，处处被动；社会上随处可见不义与邪恶，自觉迎合社会潜规则的人反而轻松“玩转社会”，屡屡获得成功。人们困惑：我们到底应该教孩子怎样“适应社会”？事实上，社会上正义与邪恶的较量始终存在，教育孩子的底线是让他懂得什么是正义与善良，学会辨别什么是不义与邪恶。如果为了对付“狼性”而教孩子做狼，期望以所谓潜规则“玩转社会”，是铤而走险而不是“适应社会”。因此应当坚信：当下，无论有怎样的社会问题和制度缺陷，正义和善良依然是社会的主流价值观，这也是家庭以主流价值观为引领建立良好家风的价值所在。
从价值观形成的过程来看，一个人的价值观不是与生俱来的，也并非自然向善，它是在后天的环境和教育的影响、造就之下，经过个体自身的作用而逐渐形成的。在这一过程中，家庭环境和家庭教育是最初的作用力。因为人一降生，就在家庭中与父母结成一定的亲子关系，这种频繁而密切的人际互动直接影响子女对社会现象的认知和评判，以及子女的人品和追求。
从家庭育人的特点来看，它是在日常生活中发生的、通过长者——主要是父母的言传身教，以自觉或不自觉的方式对子女实施教育和影响的过程。由于亲子之间的亲密关系，较之学校教育和社会教育而言，家庭教育更具感染性、权威性和针对性。父母潜移默化地对孩子在情感上以熏陶、引导，并通过日常生活和自身的言传身教在传导社会道德、培养个体品质，使孩子形成正确的世界观、人生观、价值观方面发挥着重大作用，是任何其他教育载体都不可比拟、不能替代的。
从家庭教育与其他教育的关系来看，与学校、社会传授知识、技能等方面的教育不同，价值观的教育不是有专职教师通过规范化的教材就可以承担的，它是伴随着人的日常生活，伴随着人的成长随时随地进行的，渗透在个体生活的方方面面。对未成年的孩子而言，离不开父母亲情和家庭这块土壤，其接受教育的方式，不仅是来自学校、媒体的宣传、教诲，更重要的是在与成年人接触中受到的直接的人际影响。再优良的学校教育和社会教育，如果在家庭中不能得到认同，很难真正“入脑”、“入心”；相反，如果学校和社会教育有不良或缺失，则能在家庭中得以过滤和弥补，在很大程度上减少其负面影响。
从这个意义上说，作为家长，不能因为社会上有不正之风，就放弃家庭对孩子正能量的传播和影响。相反，认识到家风对孩子价值观形成的基础作用，强化这种作用，不仅使孩子和自己终身受益，也在客观上为社会不良风气的减弱和消除发挥了积极作用。
有什么样的家风，就会培育什么样的孩子；有什么样的社会风气，就会有国家什么样的发展前景。一个个家庭构建良好的家风，社会风气才有坚实的基础，家长的“望子成龙”梦、国家的民族复兴梦才有实现的可靠保证。
（作者：关颖，全文载《家庭教育》中小学版２０１４年第９期）
作文七：《对**改善社会风气的思想探析》6900字
’ ２００８年１０月 重庆交通大学学报（社科版） 第８卷第５期ＯＦ Ｖ０１（８ Ｎｏ（５ ＪＯＵＲＮＡＬＪＩＡＯＴＯＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｏｃｔ（２００８ＣＨＯＮＧＱＩＮＧ
对**改善社会风气的思想探析
张素琼 （华南师范大学政治与行政学院，广东广州５１０６３１） 摘要：改善社会风气是建设中国特色社会主义的内在要求和必然趋势。**对现代化建设中改善社会风
气的重要性有着深刻的认识，他结合历史和现实的具体实际，提出了改善社会风气的基本途径和思路：端正党
风是端正社会风气的关键；改善社会风气要从教育入手；把经济搞上去才是真正治本的途径；坚决打击各种犯 罪活动；思想文化界要多出好的精神产品。 关键词：**； 改善；社会风气；途径
中图分类号：Ｃ９１２（４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－０２９７（２００８）０５－００２１—０３ 搞好社会风气是我们党在中国特色社会主义进程中 常贫乏，商品严重短缺，但人民精神面貌很好。三年调整是 非常困难的，但很顺利地完成了，而且把欠苏联的债也还 一贯十分重视的问题。。社会风气是社会文明程度的重要 清了。回想历史，感到精神文明非常重要。”ｏ不难看出， 标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气 **既充分肯定了社会主义的社会风气，又认识到了良是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必
然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界 好社会风气对发展经济、维护社会稳定与和谐的重要作 限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什 么，都必须旗帜鲜明。”山促进良好社会风气的形成和发用。 展既然社会主义社会精神风貌的主流是好的，我们为什 是摆在我们面前的一项历史性任务。**在现代化建 么还要改善社会风气？**指出了出现不良社会风气 设实践中形成的关于改善社会风气的思想，对全面建设小 的缘由。一是对外开放的负面影响。。实行开放政策必然 康社会和构建社会主义和谐社会仍有重要指导意义。 会带来一些坏的东西，影响我们的人民。要说有风险，这是
最大的风险。”？“开放以后，一些腐朽的东西也跟着进来
一、良好社会风气是和谐社会的标志 了，中国的一些地方也出现了丑恶的现象，如吸毒、嫖娼、经 社会风气是指一个社会中占据主导地位的价值导向济犯罪等。”国二是封建文化传统的残存影响。几千年积淀 形成的社会主流意识的集中体现。它代表和体现着社会 下来的文化传统良莠杂陈，积淀于民族心理之中的一些陋 成员、社会生活的整体面貌和气氛，也反映人们的思想意 习也影响着我们。**曾明确指出：“社会关系中残存 识、价值观念和精神状态。社会风气是社会文明程度的重 的宗法观念、等级观念；上下级关系和干群关系中在身份 要标志之一。马克思主义告诉我们，社会主义社会的社会 上的某些不平等现象；公民权利义务观念薄弱”；“任人唯 风气应该是积极、向上、健康的，与封建主义和资本主义的 亲，任人唯派”；“一人当官，鸡犬升天”等等嘟，绝不能轻视。 社会风气相比较，具有很强的优越性。事实也是如此，“建 三是破坏社会风气的行为影响。**认为，“文化大革 国以后相当一段时间，整个社会的风气、秩序和纪律是好 命”的历史影响在某些范围内还不能低估。１９８１年１月１２ 的。学生自觉遵守纪律，可以经常看到红领巾拿着喇叭， 日。**在会见日本参议院议长德永正利一行时说： 维持交通秩序。”四**认为这种讲理想、讲纪律、讲为人 “**’带来的精神上的问题很多，所以搞现代化， 民服务的社会主义道德面貌和风气是很好的，树立了一代 要增加精神文明的内容。”？在这里，他指出厅改善社会风 新风，学校风气的革命化促进了社会风气的革命化。这种 气的必要性和现实性。因此，**强调，。我们一定要教 风气不仅是中国历史上从来没有过的，而且受到世界人民 育好我们的后一代，一定要从各方面采取有效的措施，搞 的赞誉。“六十年代初，为了克服严重的经济困难，我们下 好我们的社会风气，打击那些严重败坏社会风气的恶劣行 放了职工两千多万，没有遇到什么困难。当时，我们物资非
？收稿日期：２００８—０７—０２ 作者简介：张素琼（１９８３一）。女，广东惠州人，华南师范大学政治与行政学院硕士研究
生，主要从事**理论研 究。
万方数据
第８卷重庆交通大学学报（社科版） ２２
民群众的理想纪律教育、共产主义教育和爱国主义教育才 为。”＠ 会有效。１９８５年３月７日，Ｘｌｓｄ，平在全国科技工作会议上 重视社会风气是我们党的传统。２０世纪８０年代中期 的即席讲话中说：“一定要坚持发展物质文明和精神文明， 社会上出现风气败坏现象之时，**语重心长地告诫我 坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、 们：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另 有文化、有纪律。这四条里面，理想和纪律特别重要。”。此 一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成 后，培养“四有”新人写入党的十五大报告和其他教育文件 贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”？并要求全党“抓精神文明 中，成为建没中国特色社会主义文化教育的一项重要任务 建设，抓党风、社会风气好转，必须狠狠地抓，一天不放松 和目标。社会是由个体的人所组成的社会，人也是社会中 地抓。从具体事件抓起”？。１９９２年南方谈话时他指出： 的人，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一 “广东二十年赶上亚洲‘四小龙’，不仅经济要上去，社会秩 点发展起来，社会风气能不能改善，从一定意义上说，关键序、社会风气也要搞好，两个文明建没都要超过他们，这才 是有中国特色的社会主义。”＠由此可见，改善社会风气是 在人。培养和造就“四有”新人是树立“有理想、有道德、有 文化、有纪律”社会风尚的最佳途径。ｘＩＬ，Ｊ，平还认为改革 建设中国特色社会主义的内在要求和必然趋势。事实也 开放所带来的社会风气败坏问题，可以用法律和教育的手 证明，没有健康的社会风气和良好的道德水准，一个国家 段来解决。他说：“法制观念与人民的文化素质有关。现 的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世 界民族之林。 在这么多青年人犯罪，无法无天，没有顾虑，一个原因是文 化素质太低。所以，加强法制重要的足要进行教育，根本问 题是教育人。法制教育要从娃娃开始，小学、中学都要进行 二、改善社会风气的基本途径 这个教育，社会上也要进行这个教育。纠正不正之风中属 作基于改善社会风气在社会主义现代化建设中的重要 于法律范围、社会范围的问题，应当靠加强法制和社会教 出用，**结合历史和现实的具体实际，有针对性地提 育来解决。”凹他要求学校培养好的风气和习惯，教师也要 了改善社会风气的基本途径和思路。 带动好风气，以良好的学校风气促进整个社会风气的改 社（一）端正社会风气首先要端正党风 善。总之，重视教育，树立新风，应成为社会主义和谐社会 会风气是社会的法纪、精神和道德状况的综合反 的主导价值趋势。 映。针对我国改革开放以来社会风气方面出现的问题，邓 小平要求每一个党员都要以身作则，从 （三ｌ经济发展是建设良好社会风气的基础 有效的各个方面采取积极 改善社会风气属于精神文明建设的范畴，而物质文明 措施，努力改善社会风气。他指出，。为了促进社会 风气的进步，首先必须搞好党风。”凹因为中国共产党是整 建设是精神文明建设的基础。ＸｌＬ，Ｊ，平认为，经济发展为改 善社会风气提供物质基础，“我们还要做教育工作、人的工 个社会的表率，党风直接影响着社会风气。如果党风不 作，那是永远不能少的。但经济发展是个基础，在这个基础 正，党员的表率和先锋模范作用不能充分体现，那就必然 上工作就好做了”，“真正到了小康的时候，人的精神面貌 导致整个社会风气日趋下降。要搞好我们的党风、军风、 就不同了”凹。最根本的因素还是经济增长，而且要体现在 民风，关键是要搞好党风。众所周知，理论联系实际、密切 人民的生活逐步好起来，人民的精神面貌才会好起来。党 联系人民群众、善于批评与自我批评是我党的优良作风。 的十三大确立了在社会主义初级阶段的基本路线，坚持以 培养好的风气，最主要的是走群众路线和实事求是。为 经济建设为中心，坚持四项基本原则和改革开放。中国解 此，**针对干部特殊化问题指出，“这不单是一个党风 决所有问题的关键是要靠自己的发展，发展经济是社会主 问题，而且形成了一种社会风气，形成了一个社会问胚。”凹
义初级阶段的中心任务。要用发展经济的办法解决政治 并对各级干部的生活待遇问题作了一些规定，要求党政干 问题、社会问题。社会风气问题会阻碍经济发展的进程，而 部密切联系群众，克服官僚主义。端正党风是改善社会风 改善社会风气要靠教育、文化建设，但归根结底要依赖经 气的关键。如果党风不正，社会风气就很难端正。正如邓 济的发展。发展才是硬道理。１９９２年南方谈话时ｘｌＢ４， 小平所说：“只有搞好党风，才能转变社会风气，才能坚持 四项基本原则。”唧 提出了酝酿已久的科学论断：“社会主义的本质，是解放生 平 产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同 邓小（二）教育是改善社会风气的重要途径 富裕。”凹共同富裕就是社会公平，社会分配不公成为引发 平认为，“教育一定要联系实际。对一部分干部 各种社会问胚、社会矛盾和社会不良风气的前提条件。在 和群众中流行的影响社会风气的重要思想问题，要经过充 大力发展社会生产力的基础上，下决心解决社会分配不 分调查研究，由适当的人进行周到细致、有充分说服力的 公、两极分化的问题，是培育和形成良好社会风气的重要 教育，简单片面武断的说法是不行的。群众关心的实际生 之举。为此，ｘｌｊｄ，平提出“三步走”、科教兴国等发展战略， 活问题和时事政策问题，各级领导一定要经常据实讲解， 告诉大家客观的情况以及党和政府所作的努力，并且对群 聚精会神搞建设，把经济搞上去才能从根本上改善社会风 气。 众所反映的不合理现象及时纠正。”＠这样，党和政府对人
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２３张素琼：对**改善社会风气的思想探析
（四）坚决打击各种犯罪活动 全体社会成员的思想道德素质和精神境界，就成为改善社 会风气的重要途径。**指出思想文化界要多出好的 “要 **在南方谈话总结改革开放以来的经验时，得出 精神文化产品，就“一定要用马克思主义对它们的思想内 坚持两手抓”、“两只手都要硬”的结论，认为“打击各种 犯罪 容和表现方法进行分析、鉴别和批判”ｏ，必须采取坚决严 活动，扫除各种丑恶现象，手软不得”。而且提出要学 肃认真的态度。**强调，必须加强党对思想战线的领 习国外可取的经验，“新加坡的社会秩序算是好的，他们管 导，加强马克思主义的领导。社会舆论对于社会风气的 得严，我们应当借鉴他们的经验”固。１９７９年３月３０日，邓 成与变化的影响至关重大，社会主义价值观念应该积 形 小平在《坚持四项基本原则》的谈话中告诫我们（“在社会 领思想文化阵地，主导社会舆论。思想文化界要坚 极占 主义社会，仍然有反革命分子，有敌特分子，有各种破坏社 学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚 持以科 会主义秩序的刑事犯罪分子和其他坏分子，有贪污盗窃、 造人，以优秀的作品鼓舞人。因此，**号 的精神塑 投机倒把的新剥削分子，并且这种现象在长时期内不可能 界“认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力 召思想文化 完全消灭。”四这些犯罪现象的存在会直接影响我们的社会 精神食粮贡献给人民”，“要通过自己的创作 求把最好的 风气。只有抓打击各种犯罪活动，依法治国，才能维护良 神境界”＠。 好的社会秩序和培养国民的法制观念。１９８３年７月１９ １３，**同公安部负责同志提高人民的精 **在新的历史条件下形成的关于改善社会风气 作了《严厉打击刑事犯罪活 的思想是丰富的。他在这些方面的许多卓越见解和有力 动》的谈话，提出了“组织战役”、。发动群众”、“依法杀一 措施，是我们实践社会主义荣辱观和构建社会主义和谐社 批”等方法，认为严厉打击刑事犯罪活动是一件大快人心 会的重要指导思想，为社会风气的改善、良好道德风尚的 的事。除此之外，他还要求坚持四项基本原则，反对资产 树立指明了切实有效的途径。 大大加强，决不能削弱。同阶级自由化。。思想政治工作和思想政治工作队伍都必须 样，对严重犯罪活动的防范和注释： 打击，也必须继续加强。对一些严重危害社会风气的腐败 现象，要坚决制止和取缔。”曾在这里，主要是从法制
？**（牢固树立社会主叉荣辱观［Ｊ］（求是，２００６， 的强制 （ （９）（ 通过教育等方法，性层面来解决改善社会风气的问题。改善社会风气，既要 ？？？？？？？？**文选（第２卷）［Ｍ］（北 使社会成员具备基本道德品质和价值观 人民出版社。１９９４（５４、３３４—３３５、１７７、１７７、２１６、１７８、念，又要通过法制、监督等外在的手段来规范和约束社会 京： ２１１（ １６９、 成员。因此，严格执法、严厉打击腐败之风和违法乱纪现
？？**思想年谱１９７５—１９９７［Ｍ］（北京：中央文 象，扶正祛邪、惩恶扬善，是推动良好社会风气形成和发展
献出版社（１９９８（２０１—２０２、１７９（ 的良策。
？？？？？？？？？？？？？**文选（第３卷） （五）良好社会风气的形成需要优良精神产品的支撑
［Ｍ］（北京：人民出版社，１９９３（１５６、３７９、１５４、１５２、３７８、１４４、 （社会风气的改善需要把外在的道德规范要求内化为
１ １０、１６３、８９、３７３，３７８，１４５，４４， 惯。于是，大力弘扬先进文社会成员的道德信念，再外化为具体的道德实践并形成习
化，以优秀精神文化产品提高 ｔｈｅ Ｓｏｃｉａｌ Ｖａｌｕｅ Ｏｎ ＤＥＮＧ ＴｈｏｕｇｈｔＸｉａｏ—ｐｉｎｇ’Ｓ Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ
ＺＨＡＮＧ Ｓｕ １。ｑｉｏｎｇ ｏｆ （Ｓｃｈｏｏｌ ５１０６３１，Ｃｈｉｎａ） ａｎｄＣｈｉｎａＮｏｒｍａｌｐｏｌｉｔｉｅｓ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ（Ｓｏｕｔｈ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ Ａｂｓｔｒａｃｔ： ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｔｒｅｎｄ ｉｎ ｓｏｃｉａｌｉｓｍ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓ— Ｃｈｉｎｅｓｅｖａｌｕｅｓ ｉｓ ａｌｌ ｉｎｈｅｒｅｎｔ ａｎｄ ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｒｅｑｕｅｓｔ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｔｉｃｓ（ＤＥＮＧ ｈａｓ ｉｎ ｍｏｄｅｍ ｈｅ ｔｏ ｔｈｅ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｖａｌｕｅｓ Ｘｉａｏ—ｐｉｎｇ ｄｅｅｐ ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ｔｈｕｓ ｐｕｔ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｆｏｒｗａｒｄ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｏｆ ａｎｄ ａｎｄ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｖａｌｕｅｓ ｗｉｔｈ ｂｉｎａｔｉｏｎ ａｐｐｒｏａｃｈ ｈｉｓｔｏｒｙ ｒｅａｌｉｔｙ（Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ Ｐａｒｔｙ ｔｈｏｕｇｈｔ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｉｓ ｔｏ ｒａｄｉｃａｌ ｃｏｎｄｕｃｔｔｈｅｉｓ ａｓｏｃｉａｌ ｓｔａｒｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃｏｎｄｕｃｔ（Ｔｏｋｅｙ ｇｅｎｅｒａｌ ｇｏ ｐａｔｈ（ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇｅｄｕｃｍｉｏｎ，ｍａｋｉｎｇｅｃｏｎｏｍｙｕｐ ｓｔｒｉｋｅ ａｌｌ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｔｏ ｋｉｎｄｓ ｔｏ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ ｉｓ ｔｈｅ ｃｉｒｃｌｅｓ’ｄｕｔｉｅｓ（ ｃｒｉｍｅ Ｇｒａｓｐｉｎｇｌａｗ，ｔｏ ｐｒｏｄｕｃｔｓ ａｃｃｏｒｄｉｎｇｐｕｔｕＰｇｏｏｄ ｗｏｒｄｓ：ＤＥＮＧ Ｋｅｙ Ｘｉａｏ—ｐｉｎｇ；ｉｍｐｒｏｖｅ；ｓｏｃｉａｌ ｖａｌｕｅ；ａｐｐｒｏａｃｈ （责任编辑：张蛋吴莉）
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作文八：《中国媒体之罪--社会风气堕落的推手》2000字
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中国媒体之罪－－社会风气堕落的推手
我们生活在一个动荡不安的社会， 生活在一个心灵极度空虚的世界。 我们的周围充斥着各种媒体， 电视， 电影， 报纸， 微信， 微博， 社交网络，各种门户网站， 消费站等等。 我们的心灵被涤荡着， 影响着， 浸润着??从成年人到孩子。 多年以前， 我们的电视只有 ２－３ 个台， 我们能看到的电视剧也非常少， 可是我们看到的电视剧都成了经典， 至今让人久久不能忘怀。 多少年后的今天， 我们的电视台数以百计， 我们能看的节目丰富多彩， 而能记住的电视剧却寥寥无几。 多年以前， 中国人以离婚为耻， 而如今， 离婚已经成了习以为常的社会现象。媒体亲切的称呼破坏人们家庭的人为“小三”， 称自己为“小编”。 媒体在人们的生活中起着非常重要的作用。媒体提倡的生活习俗， 潜移默化的影响着人们的生活，媒体倡导的潮流很容易被人们接纳， 正因为这样， 要净化社会氛围， 就要从媒体抓起。 当媒体已经不再以不道德， 不文明的行为为耻时， 带来的就是整体社会风气的极速堕落。 一、 影视媒体
１、 色情诱惑： 拍摄露骨的电视剧， 电影， 以性开放的尺度衡量影视作品的看点。 从前影视剧夫妻不同床， 含蓄的在床边放两双鞋， 而现在的影视剧利用大量的色情表现手法， 男女大尺度的交合镜头来吸引观众的眼球。 ２、 凶杀、 恐怖、 暴力侵袭： 拍摄凶杀悬疑的剧情， 制作恐怖的镜头， 充斥暴力， 古惑仔，黑社会。 将刺激作为人性空虚的填充物， 然而这些刺激背后，
是人们无法控制和想象的。 有的人甚至模仿影视剧情节去实施犯罪。 ３、 带来的社会影响，
虚假广告， 虚假信息台： 打开电视， 针对人们普遍担忧的健康， 身材， 年老， 外貌问题， 进行欺诈， 虚假保健品， 药品， 虚假的招商广告充斥着电视台， 像一只无形的魔鬼的手， 伸向人们。 而这背后， 是媒体的大量获利。 没有社会责任感， 只有金钱的驱使。 ４、 娱乐八卦， 绯闻漫天： 电视新闻热衷于娱乐八卦新闻， 小道消息， 狗仔队为了拍摄明星私生活， 煞费苦心， 却很少把城市的文明当作主题深入研讨， 做出优秀的作品引导人们。我们的城市充斥着各种不文明行为， 而媒体却视而不见， 充其量报道一二， 起不到弘扬美德，鞭策不良社会风气的作用。 媒体人自身首先素质和品味有局限， 所以媒体应该多选择一些有情操的人作为工作人员， 应该营造一个文明的文化氛围， 引导大众欣赏文明， 鄙视不文明的做法。 二、 网络媒体 １、 门户网站的内容低俗： 打开任何一个中国的门户网站， 你会发现， 很多明星绯闻， 露背， 露胸的图片充斥， 色情诱惑持续不断。 而笔者今日打开英国， 美国， 法国， 新加坡， 韩国， 日本的门户网站， 却没有发现类似情景。 ２、 网络虚假新闻： 未经证实， 网络传言， 虚假新闻时常出现在人们的视线， 误导民众，将错误的生活理念， 错误的人物评价发布出来， 使得人们受害， 受到影响。 ３、 网络游戏， 动漫充斥着暴力。 很久以前， 我们国家的动画片都是弘扬真善美， 有故事情节， 有激励幼童的内容的好节目。 而现在， 互联网排行前 ５０ 名的游戏几乎都是关于战争和暴力。
各种媒体充斥着我们的生活视野， 凶杀， 色情， 吸毒， 纵欲， 崇拜金钱物质超越一切。互联网在提供给人们知识和经验的时候， 也用污秽的潮水把人们淹没。 针对以上媒体， 笔者真诚呼吁： 媒体人更应该在影视创作上发掘生活中真善美的资源， 丰富人们的精神文化生活， 而不是以色情， 享乐， 凶杀， 故弄玄虚来吸引人们的眼球， 过后留下的是精神世界的荒漠。 媒体应该成为一股清泉， 从源头上发出纯净的水来， 滋养社会和百姓的生活。而不是流出污秽来， 把清清的河流变成肮脏的河流。 企业有企业文化， 国家有国家文化， 小家有家风， 社会应该有良好的社会风气，希望媒体不要继续犯罪， 而幡然悔悟， 成为社会风气净化的先锋～ ？
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作文九：《社会风气越来越差的十大原因》3000字
社会风气越来越差的十大原因
（２０１０－１２－１４ ０１：３１：２１）
经常看到这样的事例，多少去搀扶老人或受伤者竟被指责为肇事者，理由竟是你没有做亏心事何以去帮他们；多少见义勇为者最后流血流泪甚至要坐牢，理由竟是这不是你的职责范围或你正当防卫过当；多少曾经失足者想要从新做人，却没有人相信他们，也没有人敢起用他们，理由竟是好狗改不了吃屎的习惯；多少从商者想依法纳税，却被讥笑为傻瓜，理由是能够偷税者才是真聪明；多少从政者想留清白在人间，却无人理睬更没有领导去提拔他们，理由竟是做官没好处，请我也不来；多少举报者被打击、丢职甚至丢掉性命，理由竟是谁挡我的道，我要谁的命；卖淫、二奶已成为这个社会的流行词；偷盗、抢劫、强奸、诈骗成为这个社会常见的现象；贪污、腐败已成为官场的代名词……
我们的社会风气为什么会越来越差？做好人为什么越来越难？正义为何总难得到伸张？其实理由很简单，归纳起来不外乎就以下十个方面：
一是我们还没有形成最基本的诚信观。喊了多年的诚信，搞了多年的市场经济。然而，在新中国的６０年建设中，我们还没有建立最基本的诚信观，或对于诚信还缺乏真正的认识，尤其在改革开放三十年来，本来就十分脆弱的诚信观被西方的道德观冲得无影无踪，就连在街上搀扶一位老人，送受伤者或突发病人去医院都有可能被亲属误会，最后的结果做好事者可能成为掏腰包者，于是，出现了做好人好事要分几步，要有证据，还要有录像，否则，很有可能连法院都不会相信你，见义勇为者流血流泪甚至坐牢，公安人员甚至说出这不是见义勇为者的责任……这其实涉及到我们社会最基本的诚信和良知问题。所以，我们这个社会建立起诚信观，有了诚信，才有可能有好的社会风气。
二是我们没有树立良好的金钱观。在以钱和权说话的今天，钱是老爷，钱能通神，钱能让好人弯腰，钱能让权力变得扭曲。只要涉及到钱，假话、造假就会铺面而来，友情、亲情也荡然无存，甚至生命也在金钱面前变得不堪一击，权力和法律也会倒向金钱的一方，因为权力和法律是人在执行，所以，只要能弄到钱，下级部门或政府会编着谎言或扩大事实找上面要钱；只要能弄到钱，有些部门就可以把上面的拔款挪作他用；只要能弄到钱，行贿受贿就成为公开的秘密；只要能弄到钱，各种欺诈就能够满天飞；只要能弄到钱，身体也成为一种本钱……
三是我们没有树立国家利益至上的观念。我们是中国人，我们和国家的利益息息相关，国家强大我们才能安定幸福……这些话人人都会讲，但国家是什么？国家其实是个空洞的概念，他是属于９６０万平方公里的土地，还是属于１３亿人民。所以，国家就成了唐僧肉，谁都想去拿为已用，国家的税收不偷白不偷，国家的钱不贪白不贪，国家的东西不拿白不拿，如此的想法，哪有依法纳税的商人？哪有为官廉洁的官员？因为偷税者往往成为富翁；贪官往往是官运亨通。
四是我们没有正确的正义观。在我们这个社会，主持正义往往是傻瓜的代名词。所以，见义勇为者是多事，没有谁叫你去做，甚至有公安人员说这不是他们的责任，所以，公开抢劫无人去理睬；有人落水不敢去抢救；看见强奸赶紧躲开……所以，因为正义的举报者往往成为打击报复的对象，甚至丢掉工作、甚至被神经病、甚至坐牢、甚至丢掉生命……所以，我们一方面呼唤包公那样的官员，一方面如果真有廉洁官员往往没有朋友，更没有人向他们喝彩，尤其是很少有提拔的机会……
五是我们没有树立正确的公平观。公平在我们这个时代很少有显现，如分配的不平等，一个企业，老总与基层员工的收入差别几十倍、上百倍已不是新闻，甚至上千倍也存在，不是说某企业的老总年收入达到６千多万元，而底层老百姓年收入只不过２万多元，如考公务员，就出现了为某人量身打造的规则，其他人不可能或很少有可能达到这个要求，即使有幸达到这个要求，也要用总总理由推掉他，如某海关的仓库招一个仓库保管员设立的条件，就
有嫌疑为某人量身打造；某职位在考试时，虽然有三个名额，但两个缺考，３０多分就顺利达到了要求；江西吉安公安系统、西安城管系统甚至出现了考第一名者因为不是原设定之人，竟然以各种理由拒绝他们上班，甚至还要将他们指控为网上通缉犯。在提拔领导干部时，领导的子女往往优先提拔，如山东、河南等地都出现过这样的情况，有句话说得让人心酸：将军的儿子只能当将军，因为元帅自己有儿子，所以，现在底层老百姓很难流到上层。
六是缺乏真正的民主集中制。民主集中制是我党成长、壮大的法宝，也是多年总结出来行之有效的宝贵经验。然而，现在，许多部门、单位、机关、企业、甚至各级政府，却很少有真正的民主集中制，往往成为某位领导的一言堂，几乎所有的制定、规定都是领导的言论，所谓的民主集中制也不过是走形式，走过场。所以，谁上台就听谁的，他的话也就成为了法律，所以，政府、部门、机关、国有企业就成为某个人的了，如此集权下的政府、部门、机关、国有企业，哪有什么公平、正义可言？哪有好人生存的空间？
七是以民为本只是口号，没有落到实处。以民为本是各级官员应有的责任，也就是过去提出的“全心全意为人民服务”。然而，这些都成为了官员的口头禅，只落实在表面上、报告上、文件里、政绩上，就是没有落到实处，老百姓根本没有得到实惠，即使个别老百姓得到了实惠，那也只是政绩的需要、宣传的需要、做表面文章的需要。在一些官员眼里，老百姓并不是他们的主人，他才是老百姓的主人，所有有人说：美国的市长要讨好所有老百姓，而中国所有的老百姓要讨好市长，甚至有些官员比黑社会的老大还要黑，比和珅还要贪，如前几天出现的某“索命书记”，如重庆的文强，如现在的一些“许三多”官员。所以，现在就出现了官民对抗到了很严重的程度，甚至出现某位官员之死竟成了网络上网民的盛宴。
八是财富的高度集中。中国只是一个发展中国家，但中国却是世界上最大的奢侈国，而能够奢侈的人却不到总人数的１％，绝大多数的老百姓却要节衣缩食、精打细算过日子，而且在物价疯狂上涨的现在，住房、医疗、教育、就业、打官司成为老百姓头上的五座大山。现在，许多老百姓连一日三餐也需要精打细算了。一边是一掷千金、包二奶、二爷，一边是生活困难，不得不去卖淫、不得不沦为二奶、二爷，如此鲜明的对比，要想社会风气能够好转那是不可能的事情。
九是失业率越来越高。要想社会风气文明，前提条件是人人要有工作，而且要有体面的工作，要有较高的收入，这样，人们才有尊严，都有可能讲究礼仪，否则，那只能是一厢情愿。然而，现在的失业率却越来越高，越来越多的人没有事做，但这些人要生活啊，所以，偷盗、抢劫、强奸、诈骗就成为扭转社会风气的难题，光靠打击只能治标，不能治本，要从根本上解决这些问题，就是要让他们享有劳动的权力。
十是我们的法律根本不够严谨。要树立正确的观念，必须要有严谨的法律，然而，虽然我们已有不少的法律，但很少有法律能够做到严谨，往往一部法律公说公有理，婆说婆有理，在一部法律背后往往是有许多与法律背道而驰的解释，最后要领导拍板才能决定，成为领导玩弄权术的东西，而且官员能够用职务顶罪，老百姓只能用身体或生命顶罪，法律面前没有做到人人平等，现在的贪官往往要么被免职了事，如果民愤够大，开除工作，如果罪大恶极，也就是个死缓，这也成了法律对现代官员的公开潜规则。还有，现在的法律往往成为领导恐吓老百姓的保护绳。如在拆迁方面，有些人竟然不认《物权法》，而只认《拆迁条例》，而且有领导喊出了“没有强拆就没有新中国”的口号。
所以，要想社会风气好转，我们的各级官员必须做到以民为本；必须做到法律面前人人平等；必须想方设法减少失业率；必须做到公平、正义、诚信；必须做到财富相对平均，否则，要想社会风气好转，那只能是一句空话！
作文十：《有关社会风气的高中作文.doc》23200字
有关社会风气的高中作文
【篇一】：【优秀作文】遵纪守法，提高社会风气
遵纪守法，提高社会风气作文１２００字
当今社会，人口素质，社会风气在不断提高，人们在为了创建更和谐的社会而不断的努力着，从古到今，像这样的例子有很多，历史上一些着名的政治家，军事家，为了维持统治的秩序，保持内部的一致，增强战斗力，都是非常注重纪律并带头遵守的。
三国时期着名的政治家，军事家曹操就是一个典型的例子。一次曹操带兵出征，路过一片麦田，曹操当即下令：任何人不得践踏麦田，违者斩。命令一下，人人都小心起来。偏巧，曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上，路旁边，默默的看着。曹操牵回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。主薄言引《春秋》说罪不加于尊。这件事就算了。曹操说，我自己下的令，自己带头去破坏他，怎么让三军执行？但我是全军之主，也不好自杀，只有处于刑法了。说着他拔出自己的宝剑，割下胡须（古人是不割须不理发的，这是当时的一种刑法）。曹操自刑，全军震动。此后，曹操的威望就更高，曹军的纪律也更严明了。
尽管这样，还是又美中不足的地方，不断的在有人以身试法，挑战法律江西有一个例子，一个１３岁的在校未成年人听说不满１４周岁的未成年人犯罪不承担刑事责任，于是计划在年满１４周岁之前犯罪。经过准备策划，他于１４周岁生日前一天杀害了一个年仅１１岁的女孩。当然，这是一个很极端的例子，但能说明一些问题。青少年的认识水平并不是我们想象中那么低，他们能够很快理解法律的规定是什么，却未必会遵守。他们叛逆的心理有可能会促使他们知法犯法，以身试法。所以，遵纪守法是我们每个人的义务与责任，作为祖国新一代的建设者，我们更应当去遵守去普及。
和谐，大同的社会是我们每个人都向往的，都追求的，但不能只靠嘴上功夫，要用实践去努力的创造。普及法律知识，是提高素质的基础，扫除法盲，让大家对法律都有一定的了解，保护自己的权利，遵从自己的义务。法律与道德也是并存的，一个人有道德有修养，有了良知，才会遵守法律，才能使自身的素质有一定程度的提高。以身试法，挑战法律和道德只会给自己和家人，甚至别人的家
庭带来悲痛。
当今社会多已被金钱和名利淹没，作为祖国觉醒的心一代建设者，我们绝不可以被名利与金钱打败，绝不可以为了这些埋没了道德与良知。作为中学生的我们，能做的也有很多，从我们的身边做起，校园里，图书馆，公车上，随处可见，举手之劳。《中学生日常行为规范》更是身为一个合格的中学生应该遵守的。
最后，我想说的是，在这里，我写的不仅仅是一篇文章，我希望并不是我一个人在为这些而努力，我想带动更多的人来为了我们的家园，为了未来的和谐社会而努力，大家一起努力，做个遵纪守法的好公民，好学生，我们向往的，追求的社会才会更早的到来。 【篇二】：社会风气
夏宇驰开了一家大公司，最近要招聘一名财务。消息一披露，报名的就蜂拥而至，连从不求人的高中同学程建都找上门来。
想当年，程建何等风光，名牌大学毕业，而夏宇驰却连大学都没考上，刚开始就是靠打零工维持生活，如今倒飞黄腾达起来。夏宇驰看着程建低头哈腰的样子，内心很是满足，头脑一热就答应了。
夏宇驰送走程建，驱车来到郊外一栋别墅。他一进门，新认的干女儿音音就飞扑过来，撒娇地说：“干爹，我拿了现代舞大奖，你有什么奖励，”
夏宇驰乐得眉开眼笑，连说：“要啥给啥～”
音音娇声娇气地说：“干爹，你们单位不是要招一个财务吗，我哥大学刚毕业还没找到工作，要不让他去你们公司，”
“这个??”夏宇驰略微一沉吟，音音立刻沉下了脸。音音才十九岁，出身贫苦，一直是靠好心人的资助才上了艺校，她天分高，又有很好的身段，眼下正是一颗冉冉升起的舞坛新星，夏宇驰正打算捧红她呢。他见音音不高兴了，连忙点头示好。有关社会风气的高中作文。
夏宇驰当着音音的面给程建打“老同学，我回到家才知道，我老婆已把那个职位给她表哥的孩子了，你也知道我惧内，这次就抱歉了。半年以后我们公司要大规模进人，到时候我第一个考虑大侄子，岗位随你挑～”
程建在电话那端沉默了半晌，才苦涩地说：“谢谢夏总，还好，我还没跟孩子说。” 夏宇驰挂断电话，告诉音音，明晚他将在紫荆花大酒店为音音举办一个酒会，他要多找些关系，尤其是媒体圈的朋友，好借机把音音推出去。音音听了，高兴得在夏宇驰脸上啄了一口。
第二天晚上，紫荆花大酒店里热闹非凡，音音打扮得花枝招展，被夏宇驰领着拜见各界名流。
中场休息时，夏宇驰一回头，看到音音在一个角落里跟几个人说着什么。夏宇驰眉头一皱，这几个人是自己的老同学，纯粹是为了炫耀才请了他们，音音跟他们有什么可说的，
夏宇驰走过去，只见音音抓着一个人的手在流泪，那人正是程建～
音音没等夏宇驰开口，率先介绍起程建来：“干爹，这位是我干爸程建。”
夏宇驰的脸当时就拉了下来，干爸，难道音音还给程建当过干女儿，这像什么话～ 音音见夏宇驰不高兴，连忙解释：“干爹，你别生气嘛，干爹干爸是不一样的～干爸是资助我上学的好心人，我们就见过一次面。”
原来，音音因为家庭困难，一直在接受好心人的资助，这好心人就是程建，从小学到艺校，程建每个月都准时给音音汇学费和生活费。音音感恩他的养育之情，就认他当了干爸。
音音又小声说：“干爹，去您公司工作的哥哥就是干爸的儿子。哥哥上了大学就开始打工，把赚的钱寄给我当学费。这次，他在ＱＱ上说找不到工作，我便想帮帮他，也好给干爸一个惊喜。”
夏宇驰一时不知道该说什么。
一直沉默的程建苦笑着摇摇头，说：“孩子，干爸和干爹是不一样的啊。”
音音不明所以，还以为是说工作的事儿，指着夏宇驰大声说：“干爸，您放心吧，我干爹说话算话，答应了的事绝不食言～”
【篇三】：高考作文素材：时事评论１６篇！
高考作文素材：时事评论１６篇
警惕“撞翻变道车”的快意
近日，一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示：３月５日，广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故，舆论一波三折，讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”（３月２１日《南方日报》）。
你强行变道，我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道，胆子不小，发生事故，该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语：该大众朗逸已经是他撞过的第７辆车。“一般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞。之前开比亚迪Ｓ６时，已经撞了２辆凯美瑞，２辆锐志，１辆ＣＲＶ，１辆ＲＡＶ４，全是完胜，没有输过一次。”随后，东莞交警成立专案组，重新启动调查。结论还是认定大众车负全责，因不存在斗气开车的事实行为。
通常，面对强制变道，大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全，除了紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施。而今，比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道，还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天，这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后，交警部门的事故认定书，更近乎为“马路侠客”光荣加冕。
变道引发意外，好在没有性命之虞，四脚朝天似乎活该。不过，有两点需要厘清：
一是从法理而言，道路交通法规定，违反禁止标线强行并线的，应承担事故的全部责任。只是，“变道车辆必须避让直行车辆”，不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”。换言之，在风险因素瞬息万变的马路上，“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑，法律就算正义，也是面目狰狞的正义。当然，若是果真故意撞车，已经涉嫌构成交通肇事罪，就不是“全责”那么简单了。也就是说，法律从来就没有支持过“对方违法在先，撞了白撞”的说法。
二是从道义来说，以如此方式惩戒强制变道车辆，不仅游走在人性边缘，也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”，起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价，去惩戒不守规矩的车主，这力度残蛮而血腥。除此之外，难道没有别的选择？眼下，不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪，而在不少路段，公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非，何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧？
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车在路上，难免遇到各种状况，比之于动辄就“撞翻”的暴脾气，慢一点、谦让一点，可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意，于法治而言是值得警惕的。
为快递小哥期待“依法处理”击节叫好
近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。
蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。
人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位车主一样揪住不放并施以暴力；也不能“理亏心虚，任人欺负”，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。
其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手，如果有清晰可辨的责任，为何不等待警察依法处理，如果心中有对规则制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气，可见，表面上是在释
放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说，每个人都是法律保护下的个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况是一件小纠纷，
与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。
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共同守护好我们的“精神家园”
**１９日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话，强调网络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。
我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到６．８８亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，对稳就业、促升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展，发挥好“互联网＋”的作用，以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流，促进资源配置优化，促进全要素生产率提升，为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台，创造新的业绩。
但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。对于这
样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一个，曝光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。
我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”，也要用好这个“精神家园”，时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”，而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中，特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用，其价值和重要性不仅被广大网民所认可，也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息，有利于“运筹于帷幄之内，决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的需要，更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料，以便更有力地指导帮助自己的工作，借鉴他人的经验做法，更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现，并将越来越发挥无法替代的作用。
共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反 ３
映民生，更地为党分忧、为民解难，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内容建设，更好地弘扬主旋律、传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。
消除冷漠，法律不应缺位
上周末，广东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事，原来，这段名为《火灾拍摄者残忍４２秒》的视频，拍摄于４月１４日广州市花
都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此袖手旁观，反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的４２秒，视频中呼救的男子最终在大火中丧生。
听闻这样的消息，无论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里，居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验，以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在９次测试中没有一例出手相援。
近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件，不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然。
一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要自己承担损失，甚至帮了人反倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越多。
冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系，除了国家力量的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖暖的温情，而且也是维系共同体的生活纽带。反之，对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人们社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。
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在今年的两会上，不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁显然是极为必要的。当然，为见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障，却并不过分。
为见义勇为提供制度保障，最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不能弘扬，见义勇为的精神备受排挤，那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理的成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。
打捞“失落”的民间故事
一项调查数据显示，我国青少年喜欢的２０个经典动漫形象中只有１个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落。
是因为中华民间故事不够精彩吗，显然不是。中华民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。
故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”～当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求， ５
【篇四】：高考作文时评类
高考作文：时评写作指导系列
时评的写法例析（一）
架构好文章结构－－－－以肖川《用心培育一个读书的民族》为例 第一部分：时评文章评析
用心培育一个读书的民族
前两年，在国内一大都市召开的全球市长会议上，西方发达国家的市长的发言风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅，而我们中国的市长几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。造成这种局面的原因固然是多方面的（包括我们干部的选拔机制），其中一个重要的原因是我们的市长们大概是不怎么读书的。
（析：对比中外市长“口才”一敏一拙之事实，显出时评“时”之特征，而且得出自己的结论，并指向自己写作的方向：市长读书—读书—全民读书。）
我对国人的不读书，有着切肤之感：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。当我们走进许多家庭，就不难发现，什么高档电器都有，唯独没有几本书。我们这么大的国家，图书销量却很小，而且主要是教辅读物。以色列每年人均读书是５５本，俄罗斯是５０本，美国是４４本，
我们只有４本，而且百分之九十是教参和教科书。大家不妨想一想，你一年读了几本书，
（析：市长不读书是个由头，自然要引申“国人”，也算是从点到面。作者并不是只有“市长不读书”一个材料上打转转，又加上自己的“私藏”：国人读书与别国人读书之对比，量小单一。由此推广而广之：这个问题严重了。）
有关社会风气的初中满分作文
中国人中有阅读的需要和兴趣的人在总人口中的比例无疑是很低的。很多非常好的书发行量也只有一两千
册，这固然与中国经济不发达、百分之七十多的人尚在为生计而奔波有关，但那百分之二十多的人呢，尽管他们摆脱了生存危机，他们仍旧不爱看书，这就很值得深思了。
（析：前两句似乎是在为国人不读书而开脱。这样使得文章更切实际。然后把矛头转向“有余力者”，得出结论“摆脱生存危机者，仍不爱看书。的确值得深思。这样，文章已经更有针对了。）
政府官员大多不读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目，他们热衷于去大学或研究机关兼职，热衷于捞学位，热衷于拿项目、搞课题，可就是不读书——他们没有时间也没有必要读书；商人大多不读书，他们忙着公关行贿，忙着猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱，他们没有心情读书。工人农民大多受教育程度偏低，收入也低，既没有钱买书，又读不进去，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师读书的也不多——中小学教师工作太劳累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，
确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。
（析：议论面已经扩大了。从官到商，再到工农，再到教师。教师不读书，这就真的严重了。以上总的是文章的第一部分，可以看成是“与时相关”的现象提炼概括：由一个由头，扩大到一种现象。这都可看成是时评的根基。没有这个根基，议论再高妙，也恐怕“论高易折”。）有关社会风气的高中作文。有关社会风气的高中作文。
一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书，我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：
一是国人经历了漫长的、刻骨铭心的物质贫困，今天挣钱的机会突然多了起来，于是一个物质的时代，一个物欲横流的时代，普遍的浮躁，人们自然难以静下心来读书。
二是长期的思想专制使得人们头脑禁锢，才情枯竭。人们既不易创作出思想深刻、文质兼美的作品，即使有很好的作品，阅读时也难以产生豁然开朗、悠然心会的美妙感觉，人们难以从阅读中感受到快乐。
三是学校教育和家庭教育中没有成功地从小培养起人们的良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。
四是中国文化是一个“皇权至上”的官本位的文化，是一个讲究伦常日用的文化，而对纯粹理性和精神超越缺乏强烈而深刻的追求。
历史上频繁的改朝换代，使得中国缺乏贵族传统，从而也就缺乏一种崇高而强大的精神传统。中国传统中其实非常缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。
（析：从现象概括到原因分析，与后面的求解之法构成本文的主体框架，虽然后面的“解决问题的“方法求解”显得相当乏力，本来中国人不读书就是一个知易行难的问题。在一篇文章里想求得“全解”，确非易事。四个原因，从物质贫乏到精神禁锢，再到应试教育，再到功利至上的文化。此等分析可算确论。）
没有出版自由与言论自由，阅读就难以成为大众深刻的精神需要。一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。锦州铁路中学的苏凌老师说：“读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多，我喜欢读书的感觉。”是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，越来越
多的人认识到了阅读的重要性，“多看点书，少看点电视”成为幸福人生的秘诀。更为可喜的是越来越多的学校把教师的系统阅读作为学校工作的重要议程，作为校本培训的重要举措。
（析：下一段是“解决问题”之“怎么办”，那么，这里属于什么内容呢，这里应是读书之重要。如果说开篇的现状概括是分析之根基的话，那么，“读书重要”可算是全文的精神支撑。是下文“如何培养一个读书的民族”的基础。）
如何培养一个读书的民族呢，首先，作为家长要培养孩子的阅读习惯，让阅读成为孩子生活的一部分。据研究发现，爱书的孩子其人格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信、有气质、有同情心，语汇丰富，人际关系良好，在学业上的表现也比较好。所以父母要循循善诱，引导孩子从小亲近书籍，崇尚学问，尽早养成阅读习惯。
其次，学校教育中要着力培养学生阅读的内在需要。学校要努力营造书香校园，让学生切实体会到明代于谦所说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸中全无一点尘。”当学生能够认识到，读书可以使精神充实，可以使人远离蒙昧和低俗，可以提升生命的质量，使人觉悟到人之为人的根本，那么他们就会终身与书籍为伴。
在学校图书馆不一定要建在固定的地方，而可以建在楼层的各个角落，学生读书不一定要到图书馆去，图书对学生来说越近，阅读便随时可以发生。为了方便学生读书，利用一切可能的时间和地点建起流动图书馆，以期让学生在不经意间接触到更多的书。而且，学校固
有关社会风气的初中满分作文
