2012高中优秀议论文：渴望独立

作文一：《2012高中优秀议论文：渴望独立》2100字

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这篇关于２０１２高中优秀议论文：渴望独立，是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．特地为大家整理的，希望对大家有所帮助～

随着时代的发展，社会上的人有了呵护自己的孩子的观念。以前的家长将孩子当成奴隶般培养独立的观念，随着岁月的摩擦，渐渐地消逝了。现在普遍存在的是把孩子当成“掌上明珠”，这让孩子们养成了“衣来伸手，饭来张口”的习惯，让他们被独立远远地抛弃了。也许，家长们会认为这样是在对孩子们好，这就是所谓的爱孩子。可是，他们错了，他们根本不懂孩子们的心……

永无止境的唠叨再一次在耳边想起：“宝贝女儿，来吃早餐了，快点啊，爸爸在等你呢，他还要送你去上学呢！哎呀，你怎么还不出来啊？快要迟到了！”这无聊加啰嗦的唠叨早已成为每天早上我们家的一道风景线了！今天早上，这句话从妈妈口中已飞出过几十次了。不就是第一次偷偷试着真理书包嘛，肯定要多花一点时间的啦，用不着每个几秒钟就喊一次吧？你就不可以当我在睡觉吗？

这是，见我还未出来的啰嗦老妈疾步走进我的卧室，用很关切的语气说：“孩子，你怎么还在整理书包呢？你怎么不早说你的书包还未整理好呢？来，妈妈帮你整理！”说罢，便从我手里躲过所有的课本，把书包推到自己的身前，一丝不苟地整理起来，嘴里还不时地吐出几句话：“以后要是要干什么，就来叫妈妈，懂吗？”我最受不了这句话了，妈妈，为什么你总把当残疾人来照顾呢？整天依赖你，我很不乐意！因为你让我感觉自己毫无所用，就像一个傀儡，总是靠别人来操纵……我努力得反驳着：“妈妈，难道你就不可以让我自己动手做一些东西吗？”妈妈却很和颜悦色地说：“女儿，你专心读好书就行了！这些，等你长大了，你就会了！行了，你去吃早餐吧！”我的心灵的镜子像是被什么一瞬间打碎。我从妈妈手中夺过那个还残留着妈妈手上的余温的书包，穿上我的运动鞋，猛地冲出了我那太天堂的家，留下爸爸。妈妈不解的目光……

也许是我太任性，不过我有权选择。我有我自己的想法；也许是我太懦弱，不过我也有权坚强。独立！妈妈，你想得好单纯：独立，怎么会是现在不会，以后就会的呢？变得独立不是

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一朝一夕就可以培养成的！妈妈，我知道你关心我，爱护我，可是太爱会变成溺爱的，我不希望我像一个永远不会长大的木偶，成天倚在你的怀抱里，享受着你给的温暖，等到自己变得一无所有的时候，留下我一个人体会寒冷……

我们需要培养独立，因为一个人不可能永远生活在温室。摇篮里，终将要离开这些依靠，去外面的世界里，建造属于自己的温暖木屋。一个缺少独立的人，就像只拥有一个僵硬的躯壳，却没有一个完整的灵魂。所以，我们需要独立。同学们，如果你还是一个享受尽温暖，不曾经历过风雨的人，那么，请你试着离开这些温暖，去试着经历外面世界的风风雨雨吧，相信你拥有的会更多！

我渴望独立！

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作文二：《独立议论文》800字

独立

自古以来，人类的发展和传承就离不开独立，独立是人类的一种与生俱来的需求，但怎样才能得到真正的独立呢？

看到“独立”便一定会联想到“自由”，两个词好像关系密切，但潜心研究便会发现，虽然独立和自由都是人类的基本需求，但自由是强调一种外界客观施加的环境条件，而独立则是人类自身产生的一种对自我的渴望，所以不难看出，要想真正的独立，必须提高自己的精神层次，而不是一味的抱怨外界所提供的环境的不足。

独立是人类成长过程中的最高需求，只有真正、充分的认识自己和社会，才能实现真正的独立。“书是人类进步的阶梯”，读书无疑是一种磨练心智，启发思想的很好的方法。明朝的宋濂幼时家贫，抄书学习，历尽艰辛看书，最终有所作为，能够独自傲立于人世间。书中蕴含的知识，能使你的灵魂得到升华，书中伟人们成功的事例，能使你的阅历更加丰富，心里更加成熟，让你能够更好的面对问题，独立生活。

明代著名的王守仁所创心学的中心要点便是“知行合一”，学习到了足够的知识，要想真正独立，实践是必不可少的。青年的鲁迅放弃在国内从医的机会毅然选择在当时并不看好的出国留学，去日本独立生活，最终领悟到国人的病并不在身体，而在思想，如果他不去实践，去尝试独立，怎能弃医从文，实现更大的抱负呢？试着去感受独立，实践独立，能给你带来丰富的经验，而在独立中遇到的困难，便更能磨练你的羽翼，使你能够达到更高的精神层次。

脱离森林的树更容易受到雷雨磨砺，独立的实践也面临着极大的风险，这就更需要你的经验与知识格外丰富。现在的一些青少年渴望独立，以至于错误的理解了独立的含义，他们有些人去网吧感受独立带来的快乐，有些人甚至离家出走，但殊不知，独立的路四处暗藏凶机，没有足够的经验与知识，便只能在人生的岔路口走向堕落的边缘。

人类是在追求独立的过程中不断成长的，在独立的实践中，免不了风吹雨打，但只要是有坚强的意志和丰富阅历的人，便必能再一次次失败中站起来，重新看向天空；也只有这样的人，才配享受独立的魅力！

作文三：《独立议论文》15500字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?独立议论文?

篇一：

?　　　独立?　议论文　?独立　自古?以来，人类?的发展和传?承就离不开?独立，独立?是人类的一?种与生俱来?的需求，但?怎样才能得?到真正的独?立呢，　看?到“独立”?便一定会联?想到“自由?”，两个词?好像关系密?切，但潜心?研究便会发?现，虽然独?立和自由都?是人类的基?本需求，但?自由是强调?一种外界客?观施加的环?境条件，而?独立则是人?类自身产生?的一种对自?我的渴望，?所以不难看?出，要想真?正的独立，?必须提高自?己的精神层?次，而不是?一味的抱怨?外界所提供?的环境的不?足。

?　　独立是?人类成长过?程中的最高?需求，只有?真正、充分?的认识自己?和社会，才?能实现真正?的独立。“?书是人类进?步的阶梯”?，读书无疑?是一种磨练?心智，启发?思想的很好?的方法。明?朝的宋濂幼?时家贫，抄?书学习，历?尽艰辛看书?，最终有所?作为，能够?独自傲立于?人世间。书?中蕴含的知?识，能使你?的灵魂得到?升华，书中?伟人们成功?的事例，能?使你的阅历?更加丰富，?心里更加成?熟，让你能?够更好的面?对问题，独?立生活。　?

明?代著名的王?守仁所创心?学的中心要?点便是“知?行合一”，?学习到了足?够的知识，?要想真正独?立，实践是?必不可少的?。青年的鲁?迅放弃在国?内从医的机?会毅然选择?在当时并不?看好的出国?留学，去日?本独立生活?，最终领悟?到国人的病?并不在身体?，而在思想?，如果他不?去实践，去?尝试独立，?怎能弃医从?文，实现更?大的抱负呢?，试着去感?践独立，能?给你带来丰?富的经验，?而在独立中?遇到的困难?，便更能?受独立，实

磨?练你的羽翼?，使你能够?达到更高的?精神层次。?（本文来自?：

?ＷＷｗ．ｂ?ＤＦＱｙ．?　千　叶　?帆文摘：独?立议论文）?脱离森林的?树更容易受?到雷雨磨砺?，独立的实?践也面临着?极大的风险?，这就更需?要你的经验?与知识格外?丰富。现在?的一些青少?年渴望独立?，以至于错?误的理解了?独立的含义?，他们有些?人去网吧感?受独立带来?的快乐，有?些人甚至离?家出走，但?殊不知，独?立的路四处?暗藏凶机，?没有足够的?经验与知识?，便只能在?人生的岔路?口走向堕落?的边缘。　?

人?类是在追求?独立的过程?中不断成长?的，在独立?的实践中，?免不了风吹?雨打，但只?要是有坚强?的意志和丰?富阅历的人?，便必能再?一次次失败?中站起来，?重新看向天?空；也只有?这样的人，?才配享受独?立的魅力～?篇二：

?　　作文议?论文：

?　　独立使?人成长　某?自然保护区?出台的严禁?给野生动物?喂食的规定?看似不近人?情，实则用心良苦。我??想，此举旨?在防止动物?对“嗟来之?食”过度依?赖，意在培?养动物独立?觅食的能力?。其实，在?自然界，无?论是被老鹰?摔下悬崖才?得以学会飞?翔的雏鹰，?还是只有挣?扎后破茧而?出才能够拥?有美丽翅膀?的蝴蝶，动?物们无不都?是在独立面?对并解决困?境后才得以?成长从而更?加强大。　?

但?反观人类社?会，太多的?孩子在亲人?无微不至的?“周到服务?”下散失了?独立生活的?能力；太多?的学生在老?师“填鸭式?”的教学中?散失了独立?思考的渴望?。泰戈尔说?：

?“我把花热?烈地放在我?的心上，结?果花谢了。?”老师与家?长对孩子的?爱毋庸置疑?，但正是这?种过度的关?爱将原本应?在广阔天地?中接受风雨?洗礼的“花?儿们”束缚?在了温室。?而一旦他们?所依赖倚仗?的条件不再?存在，那些?丧失独立能?力的“祖国?花朵”又该?如何面对烈?日骄阳，冰?雪冷霜，恐?怕，他们难?逃凋谢的命?运。

?　　当你享?受着亲人朋?友的庇护不?愿独立时，?请不要忘了?，世界是一?片海，命运?是风，所有?的相遇与离?别，不过是?瞬间的波涛?。那个供我?们安逸的小?舟总有一天?会分崩离析?，而我们最?终只有也只?能靠自己与?命运的风浪?搏击。正如?海子所说：?

“?我们最终都?要远行，最?终都要跟稚?嫩的自己告?别，也许路?途有点艰辛?，有点孤独?，但熬过了?痛苦，我们?才能得以成?长。”尽管?那段拒绝依?赖，通往独?立的旅途并?不平坦，但?唯有经历过?我们才能收?获成长，而?这一路上的?磅礴与宏伟?，也定会渗?入我们的骨?髓，让我们?自此拥有在?天地间傲然?挺立的根基?。

?　用独立拥?抱成长，我?们需要如沈?尹默所说的?“同一株顶?高的树并排?立着，高考?满分作文却?并没有靠着?的”魄力，?亦需要“天?行健，君子?以自强不息?”的追求，?需要如罗蒙?诺索夫一般?１４岁就一?人步行几千?俄里求学的?执着，亦需?要像平凡女?孩孟佩杰一?样十几年如?一日照顾瘫?痪养母的责?任与担当。?让我们勇敢?地迈出独立?的步伐，在?艰难困苦中?体味生命在?砥砺自我中?收获成长。?

?沧溟先生在?诗中写道：?

“?你如不勇敢?，谁替你坚?强／你若不?潜心，谁替?你思想／你?若不投入，?谁替你幸福?／你若不振?翅，谁替你?飞翔。”独?立使人成长?，独立让人?坚强，让我?们做自己的?光芒，在这?浩渺的天地?间倔强发光?。篇三：

?　　　２０?１７最新议?论文素材－?－自立　自?立

?（１）引言?　唯有自立?自强，才能?赢得尊严和?权力，一个?国家是如此?，一个民族?是如此，一?个人也是如?此～任何时?候都要把命?运抓在自己?手里，中国?有句老话：?

“?自己动手，?丰衣足食。?”

?（２）理论?论据　每个?人都是自己?统帅和主宰?。

?　［前苏联?］高尔基《?不合群的人?》　不管我?们踩什么样?的高跷，没?有自己的脚?是不行的。?——布莱希?特　路要靠?自己去走，?才能越走越?宽。［波兰?］居里夫人?　不管出身?高贵或贫贱?，那是父辈?的事，应自?强开创自己?的一片天地?。——（著?名学者）方?海权　要学?会自己走路?，不要老依?靠父母和他?人。不管他?们财富多大?，那是他们?的事，我们?要自己创造?财富，让大?家见征我们?存在的价值?，那样生命?才有意义－?方海权　从?来便没有什?么救世主，?也不靠神仙?皇帝，要创?造人类的幸?福，全靠我?们自己。　?

［?法］饱狄埃?　我宁愿靠?自己的力量?，打开我的?前途，而不?愿求有力者?垂青。［法?］雨果　自?能成羽翼，?何别仰云梯?。唐王勃　?不可自暴，?自弃，自屈?。宋陆九渊?《语录下》?　人生的价?值，决定于?他自己。—?—高尔基　?苟安者弱，?拼搏者强；?自强者昌，?自弃者亡。?生活要自立?，人生当自?强　受人养?而不能自养?者，犬豕之?类也；养物?而物为我用?者，人之力?也。《列子?仲尼》　谁?仰赖别人的?餐桌，常常?最后才轮到?吃饭。英国?谚语　我们?虽可以靠父?母和亲戚的?庇护而成长?，倚赖兄弟?和好友，借?交游的扶助?，因爱人而?得到幸福，?但是无论怎?样，归根结?底人类还是?依赖自己。?——歌德　?与其悲叹自?己的命运，?不如相信自?己的力量。?蒙古谚语　?自己能做的?事情，不要?去麻烦别人?。——列夫?？托尔斯泰?

（?３）事实论?据

?１、莎士比?亚离家寻自?立：不合群?的人》　不?管我们踩什?么样的高跷?，没有自己?的脚是不行?的。——布?莱希特　路?要靠自己去?走，才能越?走越宽。［?波兰］居里?夫人　不管?出身高贵或?贫贱，那是?父辈的事，?应自强开创?自己的一片?天地。——?（著名学者?）方海权　?要学会自己?走路，不要?老依靠父母?和他人。不?管他们财富?多大，那是?

他们的事，?我们要自己?创造财富，?让大家见征?我们存在的?价值，那样?生命才有意?义－方海权?　从来便没?有什么救世?主，也不靠?神仙皇帝，?要创造人类?的幸福，全?靠我们自己?。

?　［法］饱?狄埃　我宁?愿靠自己的?力量，打开?我的前途，?而不愿求有?力者垂青。?［法］雨果?　自能成羽?翼，何别仰?云梯。唐王?勃　不可自?暴，自弃，?自屈。宋陆?九渊《语录?下》　人生?的价值，决?定于他自己?。——高尔?基　苟安者?弱，拼搏者?强；自强者?昌，自弃者?亡。生活要?自立，人生?当自强　受?人养而不能?自养者，犬?豕之类也；?养物而物为?我用者，人?之力也。《?列子仲尼》?　谁仰赖别?人的餐桌，?常常最后才?轮到吃饭。?英国谚语　?我们虽可以?靠父母和亲?戚的庇护而?成长，倚赖?兄弟和好友?，借交游的?扶助，因爱?人而得到幸?福，但是无?论怎样，归?根结底人类?还是依赖自?己。——歌?德　与其悲?叹自己的命?运，不如相?信自己的力?量。蒙古谚?语　自己能?做的事情，?不要去麻烦?别人。——?列夫？托尔?斯泰

?　（３）事?实论据

?　　１、莎?士比亚离家?寻自立》、?《威尼斯商?人》等一大?批优秀作品?，成为世界?戏剧的伟人奠定了坚实??的基础。　?

?　　２、不?给继承人留?很多钱：威?尼斯商人》?等一大批优?秀作品，成?为世界戏剧?的伟人奠定?了坚实的基?础。

?２、不给继?承人留很多?钱》）（运?用排比的方?式，把名言?的内容具体?化，语段的?内容变得充?实丰满，节?奏比较自然?流畅，语气?相当充沛雄?辩。）　１?２人格需“?贵我”：　?　　　自立?以树人之尊?严，自信以?扬人之精神?，自学以长?人之才华，?自爱以见人?之崇高，自?励以磨人之?意志，自警?以示人之理?智，自强以?显人之个性?，自谋以图?人只发展，?自奋以成人?之大业。　?

１?３：

?　丹麦的著?名童话大师?安徒生创作?出《皇帝的?新装》、《?买火柴的小?女孩》、《?丑小鸭》等?引人入胜的?童话故事。?他是在极度?困窘的环境?之中，以坚?强的意志自?立成才的。?由于贫穷，?安徒生被富?人们称为“?下流人”的?儿子。他十?岁的时候，?流浪到丹麦?首都哥本哈?根。他靠一?个好心人介?绍，到一所?唱歌学校学?习。在唱歌?学校里，安?徒生有机会?接触到了书?籍，他像久?旱的禾苗遇?到了甘霖一?样，拼命地?吸收知识。?有一次，安?徒生到朋友?惠特家里，?看到惠特有?整架的书籍?，他又惊奇?又兴奋，就?像发现了宝?藏一样。他?向朋友借了?还，还了又?借，贪婪地?阅读着、咀?嚼着，从而?学习和丰富?了知识，敲?开了理想的?心扉，点燃?了创作的激?情，于是他?想用笔来抒?发自己心中?的激情。接?着，他便开?始写诗，写?戏剧。可是?他的作品同?他自己一样?，被人讥笑?为“没有教?养的人写的?作品”，根?本得不到发?表和上演的?机会。但是?，就是这个?“下流人”?的儿子安徒?生。并没有?放弃心中的?理想，而是?以坚强的意?志，不懈的?努力，在一?所旧房子的?破顶楼上，?夜以继日地?写作，终于?创造出了一?篇篇经久不?衰的伟大作?品，成为享?誉世界的大?作家。

?　　　１４?自强不息的?韩愈（艰难?的自立之路?）：皇帝的?新装》、《?买火柴的小?女孩》、《?丑小鸭》等?引人入胜的?童话故事。?他是在极度?困窘的环境?之中，以坚?强的意志自?立成才的。?由于贫穷，?安徒生被富?人们称为“?下流人”的?儿子。他十?岁的时候，?流浪

到丹麦?首都哥本哈?根。他靠一?个好心人介?绍，到一所?唱歌学校学?习。在唱歌?学校里，安?徒生有机会?接触到了书?籍，他像久?旱的禾苗遇?到了甘霖一?样，拼命地?吸收知识。?有一次，安?徒生到朋友?惠特家里，?看到惠特有?整架的书籍?，他又惊奇?又兴奋，就?像发现了宝?藏一样。他?向朋友借了?还，还了又?借，贪婪地?阅读着、咀?嚼着，从而?学习和丰富?了知识，敲?开了理想的?心扉，点燃?了创作的激?情，于是他?想用笔来抒?发自己心中?的激情。接?着，他便开?始写诗，写?戏剧。可是?他的作品同?他自己一样?，被人讥笑?为“没有教?养的人写的?作品”，根?本得不到发?表和上演的?机会。但是?，就是这个?“下流人”?的儿子安徒?生。并没有?放弃心中的?理想，而是?以坚强的意?志，不懈的?努力，在一?所旧房子的?破顶楼上，?夜以继日地?写作，终于?创造出了一?篇篇经久不?衰的伟大作?品，成为享?誉世界的大?作家。

?　　　１４?自强不息的?韩愈（艰难?的自立之路?）》　ｖ今?年，９０后?一代首次集?体迈入大学?校园，然而?，本来是一?次普通的入?学报到，却?成了众多新?生的豪华型?陪同旅游，?家长为孩子?忙里忙外，?孩子却在阴?凉处享受着?零食和饮料?。《父母爱?子，爱之有?道》　ｖ中?日夏令营中?）在路上跌?倒了趴在地?上哭的是中?国孩子，鞋?带开了不会?系的是中国?孩子，生病?后被父母接?走的是中国?孩子，晚上?围着锅但不?会做饭的还?是中国孩子?。而日本孩?子，跌倒了?自己爬起来?，鞋带开了?自己系，生?病了依旧坚?持着，晚上?自己做饭吃?。？？日本?的教育要比?中国成功，?他们教会了?孩子如何自?立～——《?让孩子学会?自立》　ｖ?“先天下之?忧而忧，后?天下之乐而?乐”是许多?政治家终身?践行的品德?。范仲淹之?所以成为一?代政治大家?源于他的早?年自立，自?强不息。范?仲淹三岁丧?父，母亲被?迫改嫁，他?也因此被人?嘲笑，被养?父的家人甚?至仆人唾弃?。于是，他?做出了一个?决定，离开?丰衣足食的?家，去寺庙?潜心学习。?含泪拜别母?亲后，他走?向了自立之?路，经济以?及生活上的?困难是他从?未预料到的?，他划粥充?饥，终于考?取功名，实?现了人生的?价值。假如?没有范仲淹?走自立之路?的坚决，怎?么会有一段?鼓舞无数学?子的佳话。?——《少年?当自立》　?ｖ央视《朝?闻天下》主?持人赵普，?一位风度翩?翩、才气横?溢的青年，?又有谁能想?到他曾经也?只不过是一?名保安，生?活并没有击?倒他的意志?，凭借初中?文凭却毅然?走上了他梦?想的舞台。?他的自立与?自强刻写了?面对挫折，?年轻人奋力?抗击的斗志?。（《我们?在成长》）?　ｖ罗斯福?有句名言：?父母爱子，?爱之有道》?　ｖ中日夏?令营中）在?路上跌倒了?趴在地上哭?的是中国孩?子，鞋带开?了不会系的?是中国孩子?，生病后被?父母接走的?是中国孩子?，晚上围着?锅但不会做?饭的还是中?国孩子。而?日本孩子，?跌倒了自己?爬起来，鞋?带开了自己?系，生病了?依旧坚持着?，晚上自己?做饭吃。？?？日本的教?育要比中国?成功，他们?教会了孩子?如何自立～?——《让孩?子学会自立?》　ｖ“先?天下之忧而?忧，后天下?之乐而乐”?是许多政治?家终身践行?的品德。范?仲淹之所以?成为一代政?治大家源于?他的早年自?立，自强不?息。范仲淹?三岁丧父，?母亲被迫改?嫁，他也因?此被人嘲笑?，被养父的?家人甚至仆?人唾弃。于?是，他做出?了一个决定?，离开丰衣?足食的家，?去寺庙潜心?学习。含泪?拜别母亲后?，他走向了?自立之路，?经济以及生?活上的困难?是他从未预?料到的，他?划粥充饥，?终于考取功?名，实现了?人生的价值?。假如没有?范仲淹走自?立之路的坚?决，怎么会?有一段鼓舞?无数学子的?佳话。——?《少年当自?立》　ｖ央?视《朝闻天?下》主持人?赵普，一位?风度翩翩、?才气横溢的?青年，又有?谁能想到他?曾经也只不?过是一名保?安，生活并?没有击倒他?的意志，凭?借初中文凭?却毅然走上?了他梦想的?舞台。他的?自立与自强?刻写了面对?挫折，年轻?人奋力抗击?的斗志。（?《我们在成?长》）　ｖ?罗斯福有句?名言》）　?ｖ我

们每个?人都有自己?的思维方式?和生活态度?，最终决定?命运的，在?于我们自身?的独立。就?像尼采所说?的“独立驾?驶着生命之?舟，在不测?的风险和未?知里，获得?在别人管束?下不能获得?的快乐和成?就。”（王?长太《自立?方能成长》?）　ｖ从自?立，奔向自?强，直达成?功顶峰——?胜利与成就?。洪战辉背?负着照顾父?亲、妹妹的?责任，又要?供自己和妹?妹上学，他?决然拒绝社?会的帮助，?自己打工来?照顾他们，?一直到现在?。他的自立?、自强，还?有将来的胜?利与成就，?是扔掉庇护?伞，自己站?起来的结果?。（王素素?）　ｖ还记?得那个叫鹏?飞的孩子吗?，五岁便开?始做饭，从?那时起，便?由他照顾奶?奶的饮食起?居，从那时?起，他就是?这一家的顶?梁柱。奶奶?无法为他遮?风挡雨，他?便挺身而出?，五尺身躯?撑起一个家?庭的重担，?没人叫他起?床，就自己?定闹钟，没?钱坐车，就?跑步回家，?没人供养，?就自食其力?，他是所有?青少年独立?的典范，他?独立面对生?活，风风雨?雨为他奏响?了独立的旋?律，艰难险?阻为他描绘?了独立的篇?章。（周延?宇）　ｖ现?在，我们要?用自己的手?铺平床褥；?将来，我们?要用自己的?手铺平成功?的路；现在?，我们要用?自己的手扫?净房屋；将?来，我们要?用自己的手?扫净天下～?　“最美富二代?”火海?救人遇难：?自立方能成?长》）　ｖ?从自立，奔?向自强，直?达成功顶峰?——胜利与?成就。洪战?辉背负着照?顾父亲、妹?妹的责任，?又要供自己?和妹妹上学?，他决然拒?绝社会的帮?助，自己打?工来照顾他?们，一直到?现在。他的?自立、自强?，还有将来?的胜利与成?就，是扔掉?庇护伞，自?己站起来的?结果。（王?素素）　ｖ?还记得那个?叫鹏飞的孩?子吗，五岁?便开始做饭?，从那时起?，便由他照?顾奶奶的饮?食起居，从?那时起，他?就是这一家?的顶梁柱。?奶奶无法为?他遮风挡雨?，他便挺身?而出，五尺?身躯撑起一?个家庭的重?担，没人叫?他起床，就?自己定闹钟?，没钱坐车?，就跑步回?家，没人供?养，就自食?其力，他是?所有青少年?独立的典范?，他独立面?对生活，风?风雨雨为他?奏响了独立?的旋律，艰?难险阻为他?描绘了独立?的篇章。（?周延宇）　?ｖ现在，我?们要用自己?的手铺平床?褥；将来，?我们要用自?己的手铺平?成功的路；?现在，我们?要用自己的?手扫净房屋?；将来，我?们要用自己?的手扫净天?下～　“最?美富二代”?火海救人遇?难》后半部?分：

?　　笼中的?小鸟永远都?不知道什么?叫天，温室?中的花朵永?远经不起风?吹雨打，大?树下的小树?永远长不大?，无限的接?受别人的帮?助，自己一?起又一起的?被别人扶起?来，自己永?远不知道这?是自己的路?。

?　勇敢的去?闯自己的一?片天，自立?才可能成功?，山前的太?阳永远是山?前的太阳，?山后的太阳?才是真正的?太阳，走属?于自己的道?路，不受任?于任何人，?自己有自己?独特的风格?，做自己想?做的事，让?自己开心，?这才叫人生?。

?　若只是单?纯的崇拜与?敬佩，可以?让别人成为?自己的一块?风向标，你?的目的地与?他的目的他?相同，但道?路不同，经?历不同，所?给人的感觉?也会不同。?

?走属于自己?的道路，要?学会超过他?人而不是像?他人一样，?在自己的人?生道路上走?出自己的脚?印，画上自?己的笑脸，?面向自己的?终点站。　?

２?０．目的不?明。《温室?中的花朵永?远长不大》?局部　如今?的社会，有?太许许多多?的孩子在父?母的羽翼下?悠然的生活?着，他们没?有体验过生?活的艰辛。?可是，父母?也有老的一?天啊～当父?母老了，不?能再保护我?们了，我们?又要怎么办?呢，我们照?样还是要面?对这个社会?，面对生活?，面对这些?残酷的竞争?。

?　温室里的?树木，是长?不大的。不?经历风雨是?不会成材的?。只有当他?们经历了风?雨，经历了?社会中残酷?的竞争，经?历了生活中?的种种，他?才真正的成?熟了。当制?造

变成创造?　如果说中?国制造在全?球的风靡为?中国创造出?一批又一批?无梦无感的?橡皮人的话?，我想，劳?动力的优势?最终会毁灭?这个国家，?而如果，换?成中国创造?风靡于世呢?，　唯有创?造，成就未?来。

?　　首先变?化的，自然?是人们对创?造的激情，?而创造的激?情引燃的，?是整个民族?对生活的热?爱和精神世?界的渴求，?对美好事物?的向往，这?远是制造所?不可企及的?，简单的重?复所致的枯?燥令人对生?活充满厌倦?，而最终致?使整个社会?死气沉沉，?多么令人恐?惧，相反，?创造所带的?人文活力会?为这个国家?带来多大的?力量，人们?热爱生活，?向往而追求?美，不光会?使文化、哲?学，欣欣向?荣，精神面?貌的改变会?从本质之上?为民族带来?希望，到那?时，乐观将?不再被宣传?而是一种普?及的生活方?式，人人笑?靥如花，因?为只有乐观?，才能创造?美好，创造?又反过来成?了精神的源?泉。

?　　其次变?化的是对科?技的追求，?创造意味着?探索，而探?索又意味着?于未知科学?的进步，创?造激发着人?们对新事物?的兴趣，而?这种兴趣引?导者我们在?科学技术上?的进步，兴?趣是最好的?老师，当整?个民族对未?知科技产生?了兴趣，那?一定会是学?术繁盛的地?域。或许，?制造会在机?械的重复中?令我们不思?进取，而创?造却能将这?个国家摆脱?困境，从已?知走向未知?，在科技之?路中不断前?进，以一种?进取而积极?的态势走向?发展的良性?循环。

?　　　最后?，基于创造?对人的巨大?改造，创造?的思想亦会?令整个国家?思路畅通，?敏捷而富有效率，创造??在诞生新兴?事物的同时?，无论是对?思想，对人?于概括的理?解和对人的?世界观的形?成都会形成?冲击，不同?思想错综交?叉，碰撞而?形成了一个?又一个智慧?的火花，多?么富有活力?的社会呀，?那将是一个?多元的碰撞?的社会，一?个智慧而学?术思想先进?的社会，一?个充满着新?潮的活力的?社会。

?　　　只仅?仅想象一下?这样一个社?会，没有悲?观、枯燥、?绝望，只有?迎来的天空?、阳光和希?望。没有颓?唐的世俗，?只有科学进?取的氛围，?没有被禁锢?而封闭的思?想，只有不?断涌现的一?波又一波思?潮，这是桃?花源的现实?版吗，不，?当制造变成?了创造。　?

唯?有创造，成?就未来，不?，不是未来?，我想更应?该是今天的?你，今天的?我，还有今?天的他。篇?五：温室中?的花朵永远?长不大》局?部　如今的?社会，有太?许许多多的?孩子在父母?的羽翼下悠?然的生活着?，他们没有?体验过生活?的艰辛。可?是，父母也?有老的一天?啊～当父母?老了，不能?再保护我们?了，我们又?要怎么办呢?，我们照样?还是要面对?这个社会，?面对生活，?面对这些残?酷的竞争。?

?温室里的树?木，是长不?大的。不经?历风雨是不?会成材的。?只有当他们?经历了风雨?，经历了社?会中残酷的?竞争，经历?了生活中的?种种，他才?真正的成熟?了。当制造?变成创造　?如果说中国?制造在全球?的风靡为中?国创造出一?批又一批无?梦无感的橡?皮人的话，?我想，劳动?力的优势最?终会毁灭这?个国家，而?如果，换成?中国创造风?靡于世呢，?　唯有创造?，成就未来?。

?　首先变化?的，自然是?人们对创造?的激情，而?创造的激情?引燃的，是?整个民族对?生活的热爱?和精神世界?的渴求，对?美好事物的?向往，这远?是制造所不?可企及的，?简单的重复?所致的枯燥?令人对生活?充满厌倦，?而最终致使?整个社会死?气沉沉，多?么令人恐惧?，相反，创?造所带的人?文活力会为?这个国家带?来多大的力?量，人们热?爱生活，向?往而追求美?，不光会使?文化、哲学?，欣欣向荣?，精神面貌?的改变会从?本质之上为?民族带来希?望，到那时?，乐观将不?再被宣传而?是一种普及?的生活方式?，人人笑靥?如花，因为?只有乐观，?才能创造美?好，创造又?反过来成了?精神的源泉?。

?　其次变化?的是对科技?的追求，创?造意味着探?索，而探索?又意味着于?未知科学的?进步，创造?激发着人们?对新事物的?兴趣，而这?种兴趣引导?者我们在科?学技术上的?进步，兴趣?是最好的老?师，当整个?民族对未知?科技产生了?兴趣，那一?定会是学术?繁盛的地域?。或许，制?造会在机械?的重复中令?我们不思进?取，而创造?却能将这个?国家摆脱困?境，从已知?走向未知，?在科技之路?中不断前进?，以一种进?取而积极的?态势走向发?展的良性循?环。

?　　最后，?基于创造对?人的巨大改?造，创造的?思想亦会令?整个国家思?路畅通，敏?捷而富有效?率，创造在?诞生新兴事?物的同时，?无论是对思?想，对人于?概括的理解?和对人的世?界观的形成?都会形成冲?击，不同思?想错综交叉?，碰撞而形?成了一个又?一个智慧的?火花，多么?富有活力的?社会呀，那?将是一个多?元的碰撞的?社会，一个?智慧而学术?思想先进的?社会，一个?充满着新潮?的活力的社?会。

?　　只仅仅?想象一下这?样一个社会?，没有悲观?、枯燥、绝?望，只有迎?来的天空、?阳光和希望?。没有颓唐?的世俗，只?有科学进取?的氛围，没?有被禁锢而?封闭的思想?，只有不断?涌现的一波?又一波思潮?，这是桃花?源的现实版?吗，不，当?制造变成了?创造。　　?　　　唯有?创造，成就?未来，不，?不是未来，?我想更应该?是今天的你?，今天的我?，还有今天?的他。篇五?》；曹雪芹?虽“举家食?粥酒常赊”?，却依然写?出万世经典?《红楼梦》?；范仲淹两?岁丧父，随?母改嫁，幼?时连稠一点?的粥都喝不?到，却唱出?“先天下之?忧而忧，后?天下之乐而?乐”的伟大?情怀。

?　　　不要?感叹生活的?不幸，挫折?也能让我们?成长。文学?巨匠苏东坡?一生几起几?伏，但他拥?有了“大江?东去”的豪?迈，“一蓑?烟雨任平生?”的坦然。?赤壁也因他?的“明月之?诗，窈窕之?章”而更加?令世人瞩目?。还有另外?一位郁郁不?得志，以刀?代笔的词人?辛弃疾，谁?曾看见“落?日楼头，断?鸿声里”他?萧瑟的身影?，哪个晓得?“把吴钩看?了，栏

”的寂寞?无奈，浩气?长存。挫折?使稼轩的词?作更加沉郁?顿挫，在历?史长河中杆拍?遍

散?发出熠熠光?彩。

?　　悠悠五?千年，有多?少大哲先贤?饱经挫折而?最终成功：?红楼梦》；?范仲淹两岁?丧父，随母?改嫁，幼时?连稠一点的?粥都喝不到?，却唱出“?先天下之忧?而忧，后天?下之乐而乐?”的伟大情?怀。

?　　不要感?叹生活的不?幸，挫折也?能让我们成?长。文学巨?匠苏东坡一?生几起几伏?，但他拥有?了“大江东?去”的豪迈?，“一蓑烟?雨任平生”?的坦然。赤?壁也因他的?“明月之诗?，窈窕之章?”而更加令?世人瞩目。?还有另外一?位郁郁不得?志，以刀代?笔的词人辛?弃疾，谁曾?看见“落日?楼头，断鸿?声里”他萧?瑟的身影，?哪个晓得“?把吴钩看了?，栏杆拍遍?”的寂寞无?奈，浩气长?存。挫折使?稼轩的词作?更加沉郁顿?挫，在历史?长河中散发?出熠熠光彩?。

?　悠悠五千?年，有多少?大哲先贤饱?经挫折而最?终成功》，?仲尼厄而作?《春秋》；?屈原放逐乃?赋《离骚》?，左丘失明?厥有《国语?》；孙子髌?脚，《兵法?》修列，不?韦迁蜀，世?传《吕览》?；韩非囚秦?，《说难》?、《孤愤》?，《诗》三?百篇，大抵?圣贤发愤之?之所为作也?。”　海阔?天空是在勇?敢之后，要?用执著将命?运的锁喉打?破。想成功?就不能回头?，想收获，?就要让那汗?水潇洒地流?。人生本来?有春也有秋?，经历挫折?会让我们变?得更加成熟?。

?　浩浩长江?从唐古拉山?绵延而下，?一路上有激?流险滩，也?有悬崖瀑布?，可江水总?带着一往无?前的气势和?与汪洋相汇?的决心，绕?过一个个横?亘在面前的?阻碍，最终?与大海相拥?。

?　生活亦是?如此。它从?来都不是一?条康庄大道?，沿着既定?的轨迹便会?到达理想的?高地。人生?旅途上，总?有那么一道?道坎阻挡着?前进的步伐?。于是很多?人停在追梦?的路上。而?只有那些跨?过了生命的?坎坷的人才?最终寻得了?梦想，找到?了真理，迎?来了光明和?希望。

?　　　带着?热情和执着?上路，坚定?地告诉自己?：春秋》；?屈原放逐乃?赋《离骚》?，左丘失明?厥有《国语?》；孙子髌?脚，《兵法?》修列，不?韦迁蜀，世?传《吕览》?；韩非囚秦?，《说难》?、《孤愤》?，《诗》三?百篇，大抵?圣贤发愤之?之所为作也?。”　海阔?天空是在勇?敢之后，要?用执著将命?运的锁喉打?破。想成功?就不能回头?，想收获，?就要让那汗?水潇洒地流?。人生本来?有春也有秋?，经历挫折?会让我们变?得更加成熟?。

带着?热情和执着?上路，坚定?地告诉自己?》劝慰他；?也有人，命?运坎坷，几?经起?

伏，屡?受冤屈与贬?逐，但他以?一种豁达的?情怀笑傲人?生，苏东坡?即是这样，?所以才有了?“一蓑烟雨?任平生”的?坦荡情怀。?

?挫折并不可?怕，可怕的?是我们失去?了战胜挫折?的勇气和决?心。挫折能?使人变得坚?强，挫折能?锤炼一个人?的意志，挫?折能使人变?得更加完美?。挫折使顽?强的人更加?坚不可摧，?又使软弱的?人更加不堪?一击。

?　　　我们?要做生活中?的强者，就?要直面挫折?，永不退缩?，坦然面对?，勇往直前?；就要敢于?向挫折挑战?，不甘心向?挫折低头；?就要战胜挫?折，克服困?难。只有如?此，我们的?人生才能更?充实，更有?意义。

?　　　“阳?光总在风雨?后”，“不?经历风雨，?怎能见彩虹?”。没有风?雨的洗礼，?就没有花儿?的含苞欲放?；没有石缝?的磨砺，就?没有岩中松?柏的参天形?象；没有海?浪的打击，?就没有礁石?的奇特百态?。

?　就像险峻?的高山挡不?住汹涌的激?流，汹涌的?激流也挡不?住我们顶风?前进的航船?；就像沉静?的秋色挡不?住凄冷的北?风，凄冷的?北风也挡不?住我们走向?春天的脚步?；厚重的夜?幕挡不住闪?烁的群星，?闪烁的群星?也挡不住我?们窗外的阳?光；朗朗的?晴空挡不住?突来的暴雨?，突来的暴?雨也挡不住?我们远行的?步伐？？　?让暴风雨来?得更猛烈些?吧　自立　?日本教育有?这样一项措?施：

?　将最小仅?５岁、最大?不过１１岁?的少年们送?至一个野外?营地，让他?们从营地出?发，穿越山?林、河流到?目的地集合?，途中他们?必须自食其?力，独自处?理一切事务?，应对一切?可能发生的?情况。

?　　　这种?教育方法在?一些人眼中?简直天方夜?谭，他们会?叫嚷着反对?：

?“这是胡闹?～让这么小?的孩子做这?么危险的事?是伤害孩子?，我要控告?～”而日本?教方对这些?声音仅报以?淡淡一笑。?我对这一教?育方法举双?手赞成，因?为这种教育?可以锻炼人?的自立能力?，而现在孩?子最需要的?就是自立。?自立，是人?自强的根本?。

?　纵观古代?豪杰之士，?大多身受贫?穷、孤独等?百般折磨，?亲人又往往?没有能力帮?助他们，这?些从小就必?须自立了。?汉高祖刘邦?亭长出身，?家人皆恶其?无能而不与?其交，他靠?自己独自拼?而称王天下?；成吉思汗?父母被杀，?只身流落在?外而建立了?一番帝业；?朱无璋自幼?无亲，浪迹?天涯而后为?明太祖。多?位建立天下?霸业之人皆?以亲身事迹?喻人：

?　　自立方?能自强。　?

我?们需要自立?，是因为“?好逸恶劳，?人之常性也?”。人若不?自立，事事?待人助而为?之，那么在?面对困境而?又无辅助之?时，就唯有?坐以待毙了?，不习惯自?己出力的人?自然也就不?愿也不能自?强求生了。?在脖子上挂?了一圈饼的?懒汉便是写?照，他由于?平时万事皆?靠妻子，懒?惰成性，故?当妻子出门?之时，也终?因懒得转动?而饿死了。?

?再看阿斗刘?禅，我倒认?为此人并非?扶不起，而?是孔明“扶?”得太多了?才不成器。?观魏国五路?大军进犯时?的少年刘禅?，镇静自若?，果断地先?请出皇太后?压住众臣，?自己去访孔?明。进府后?也并未心急?火燎地问退?兵之计，而?是“静立孔?明之侧许久?，问曰：

?　　　?丞?相安乐否，??”语中暗?含责备而不?失王者威风?，何等少年?睿智，何等?英明果决。?惜乎刘备叫?他“皆听相?父处之”，?使他不可自?立，养尊处?优其人如何?不惰，怎能?成才，蜀之?亡也，孔明?、亦难辞其?咎～　当今?，社会发展?迅速，竞争?尤其激烈，?我们必须靠?自己的拼搏?，才能求得?一线生机。?面对优胜劣?汰的时代大?潮，我们苦?不尽早走出?“温室”，?学会自己掌?舵远行，则?终将被历史?的大潮所湮?没，为社会?所淘汰。　?

自?立方能自强?，这是古人?用亲身事例?锤打出的警?句。日本教?育者正是认?识到了这一?点而采取了?必要的行动?。作为２１?世纪生力军?的我们，难?道甘为人后?，所有想在?未来一展身?手的人们，?自立吧～只?有自立才能?让你拥有光?辉的明天　?放手才能展?翅高飞　从?前，有位农?夫在山上发?现了一只奄?奄一息的苍?鹰，便将它?带回家中，?精心呵护，?但等到鹰的?伤势已痊愈?，想放飞它?时，鹰却怎?么也飞不高?了，只能在?地上低低地?哀鸣。

?　　　苍鹰?无法再重返?广宇的蓝天?，是因为它?在农夫家长?期养尊处优?，对不去自?食其力的生?活已经习惯?了，等到它?再想像以前?那样自在飞?翔时，已经?力不从心了?。其实我们?的生活往往?也是这样，?不经意间，?我们与家长?也在扮演着?苍鹰与农夫?的角色，正?在重演着一?幕幕悲剧。?

?爱，是人类?最美好的情?感，是无比?芳醇的精神?体验，但爱?有时也是一?个无情的刽?子手，是充?满鸟语花香?的毁灭之路?。

?　那峭壁上?耸立着的古?松，谁不曾?为它孤傲、?勇敢的气势?所震撼，那?是温室中娇?艳的花朵所?遥不可及的?。

?　那山谷间?奔腾着的河?流，谁不曾?为它激昂、?勇猛的气势?所震撼，那?是庭院间平?静的荷塘所?不可高攀的?。

?　“宝剑锋?从磨砺出，?梅花香自苦?寒来”。这?些都向我们?印证——过?分的溺爱也?是一种毁灭?，只有放手?，孩子才能?去寻找那片?寄托着自己?梦想与未来?的碧海蓝天?。

?　并非用甘?甜的泉水浇?灌出的果实?就是甜的，?可曾见过翩?翩起舞的蝴?蝶，在阳光?下它们挥动?着七彩的翅?膀，但谁又?知它在破茧?而出的一瞬?间，又是怎?样的生死磨?难呢。孩子?的成长需要?磨砺，能力?只有在磨砺?中才会释放?。雨过天晴?，彩虹当空?，人们在惊?叹彩虹美艳?绝伦的时候?，也应该想?到那美艳前?所要经受的?风雨雷电。?

?放手，才能?展翅飞翔。?孩子就像挂?在空中的风?筝，虽然它?在天空中舞?动着美妙的?身姿，但它?永远不能自?由高飞，在?线的那一头?父母紧紧地?握着那根叫?做“爱”的?细绳，在风?雨来临前便?急急地收回?长线，但又?有谁知风筝?多么向往那?片自由的天?空，多么希?望自己能在?风雨历练之?后，去享受?自由飞翔的?乐趣与喜悦?。

?　放手吧，?让孩子展开?双翅，向着?自我与希望?飞翔。

?　　　爱，?有时需要放?手　温暖的?虫茧放开了?蚕蛹，才使?他挣扎蜕变?成美丽的蝴?蝶，蹁跹于?百花丛中，?尽展曼妙舞?姿。

?　　安逸的?巢穴放开了?苍鹰，才使?他振臂云端?，一翅冲天?，俯视江河?百川，成就?自己生命的?极致。

?　　　柔情?的柳枝放开?了柳条，才?使他远离柔?情庇护，于?千里之外播?种新生，于?广袤天地之?中生长出万?颗细柳。　?

自?然界万物尚?知放开，适?度的爱才会?使下一代成?就属于自己?的辉煌。自?诩万物灵长?的人，难道?忘了吗，　?父母之爱子?，则为之计?深远。这是?几千年前古?人早就知道?的道理。其?实，何止父?母，我们的?社会、学校?在对青少年?成长极度关?切的同时，?注意一下度?，作为被深?切关注的我?们，真的好?想说一声：?

请?放开，让我?们自己来。?

?放开，适度?的爱，是一?种智慧，没?有事事操办?的辛劳，没?有瞻前顾后?的忧虑，没?有每时每刻?的担心，有?的是内心深?处的关切，?不给孩子任?何负担，信?任轻松的去?爱他们。放?开，适度的?爱，是一种?心态。没有?睥睨天下的?高傲，没有?故作高深的?姿态？？有?的只是从容?的淡定，放?开后的轻松?。

?　放开，很?难吗，不，?它很简单。?它可以是年?轻的妈妈鼓?励宝宝自己?站起来而不?去扶的几句?话语，也可?以是高考家?长不去陪同?而是让孩子?独自去面对?的几分残忍?。

?　当今社会?，竞争日益?激烈，社会?需要的绝不?是摔了一跤?就引来无数?关切的长大?中的孩子。?为之计深远?，我们的父?母，学校，?社会，又该?怎么做呢，?　平静的港?湾不愿航船?，便难以使?他收获抵达?终点的幸福?；高山不愿?放开冰雪对?它重压，便?难以成就雪?水融化汇入?大海终成海?洋之梦的壮?阔。我们的?家庭、学校?、社会不愿?放开孩子，?便难以使他?们成长为栋?梁之才，我?们的民族复?兴又何从谈?起呢，　放?开，才能创?造出美好的?境界

作文四：《独立议论文》19400字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?独立?议论?文

?篇一?：

?　　?　独?立　?议论?文　?独立?　自?古以?来，?人类?的发?展和?传承?就离?不开?独立?，独?立是?人类?的一?种与生俱??来的?需求?，但?怎样?才能?得到?真正?的独?立呢?，　?看到?“独?立”?便一?定会?联想?到“?自由?”，?两个?词好?像关?系密?切，?但潜?心研?究便?会发?现，?虽然?独立?和自?由都?是人?类的?基本?需求?，但?自由?是强?调一?种外?界客?观施?加的?环境?条件?，而?独立?则是?人类?自身?产生?

的一?种对?自我?的渴?望，?所以?不难?看出?，要?想真?正的?独立?，必?须提?高自?己的?精神?层次?，而?不是?一味?的抱?怨外?界所?提供?的环?境的?不足?。　?

?　　?独立?是人?类成?长过?程中?的最?高需?求，?只有?真正?、充?分的?认识?自己?和社?会，?才能?实现?真正?的独?立。?“书?是人?类进?步的?阶梯?”，?读书?无疑?是一?种磨?练心?智，?启发?思想?的很?好的?方法?。明?朝的?宋濂?幼时?家贫?，抄?书学?习，?历尽?艰辛?看书?，最?终有?所作?为，?能够?独自?傲立?于人?世间?。书?中蕴?含的?知识?，能?使你?的灵?魂得?到升?华，?书中?伟人?们成?功的?事例?，能?使你?的阅?历更?加丰?富，?心里?更加?成熟?，让?你能?够更?好的?面对?问题?，独?立生?活。?

?　　?　明?代著?名的?王守?仁所?创心?学的?中心?要点?便是?“知?行合?一”?，学?习到?了足?够的?知识?，要?想真?正独?立，?实践?是必?不可?少的?。青?年的?鲁迅?放弃?在国?内从?医的?机会?毅然?选择?在当?时并?不看?好的?出国?留学?，去?日本?独立?生活?，最?终领?悟到?国人?的病?并不?在身?体，?而在?思想?，如?果他?不去?实践?，去?尝试?独立?，怎?能弃?医从?文，?实现?更大?的抱?负呢?，试?着去?感受?独立?，实?践独?立，?能给?你带?来丰?富的?经验?，而?在独?立中?遇到?的困?难，?便更?能磨?练你?的羽?翼，?使你?能够?达到?更高?的精?神层?次。?（本?文来?自：?

?　　?ＷＷ?ｗ．?ｂＤ?ＦＱ?ｙ．?　千?　叶?　帆?文摘?：独?立议?论文?）脱?离森?林的?树更?容易?受到?雷雨?磨砺?，独?立的?实践?也面?临着?极大?的风?险，?这就?更需?要你?的经?验与?知识?格外?丰富?。现?在的?一些?青少?年渴?望独?立，?以至?于错?误的?理解?了独?立的?含义?，他?们有?些人?去网?吧感?受独?立带?来的?快乐?，有?些人?甚至?离家?出走?，但?殊不?知，?独立?的路?四处?暗藏?凶机?，没?有足?够的?经验?与知?识，?便只?能在?人生?的岔?路口?走向?堕落?的边?缘。?

?　　?　人?类是?在追?求独?立的?过程?中不?断成?长的?，在?独立?的实?践中?，免?不了?风吹?雨打?，但?只要?是有?坚强?的意?志和?丰富?阅历?的人?，便?必能?再一?次次?失败?中站?起来?，重?新看?向天?空；?也只?有这?样的?人，?才配?享受?独立?的魅?力～?篇二?：

?　　?　作?文议?论文?：

?　　?　独?立使?人成?长　?某自?然保?护区?出台?的严?禁给?野生?动物?喂食?的规?定看?似不?近人?情，?实则?用心?良苦?。我?想，?此举?旨在?防止?动物?对“?嗟来?之食?”过?度依?赖，?意在?培养?动物?独立?觅食?的能?力。?其实?，在?自然?界，?无论?是被?老鹰?摔下?悬崖?才得?以学?会飞?翔的?雏鹰?，还?是只?有挣?扎后?破茧?而出?才能?够拥?有美?丽翅?膀的?蝴蝶?，动?物们?无不?都是?在独?立面?对并?解决?困境?后才?得以?成长?从而?更加?强大?。　?

?　　?但反?观人?类社?会，?太多?的孩?子在?亲人?无微?不至?的“?周到?服务?”下?散失?了独?立生?活的?能力?；太?多的?学生?在老?师“?填鸭?式”?的教?学中?散失?了独?立思?考的?渴望?。泰?戈尔?说：?

?　　?“我?把花?热烈?地放?在我?的心?上，?结果?花谢?了。?”老?师与?家长?对孩?子的?爱毋?庸置?疑，?但正?是这?种过?度的?关爱?将原?本应?在广?阔天?地中?接受?风雨?洗礼?的“?花儿?们”?束缚?在了?温室?。而?一旦?他们?所依?赖倚?仗的?条件?不再?存在?，那?些丧?失独?立能?力的?“祖?国花?朵”?又该?如何面对??烈日?骄阳?，冰?雪冷?霜，?恐怕?，他?们难?逃凋?谢的?命运?。　?

?　　?当你?享受?着亲?人朋?友的?庇护?不愿?独立?时，?请不?要忘?了，?世界?是一?片海?，命?运是?风，?所有?的相?遇与?离别?，不?过是?瞬间?的波?涛。?那个?供我?们安?逸的?小舟?总有?一天?会分?崩离?析，?而我?们最?终只?有也?只能?靠自?己与?命运?的风?浪搏?击。?正如?海子?所说?：　?　　?　“?我们?最终?都要?远行?，最?终都?要跟?稚嫩?的自?己告?别，?也许?路途?有点?艰辛?，有?点孤?独，?但熬?过了?痛苦?，我?们才?能得?以成?长。?”尽?管那?段拒?绝依?赖，?通往?独立?的旅?途并?不平?坦，?但唯?有经?历过?我们?才能?收获?成长?，而?这一?路上?的磅?礴与?宏伟?，也?定会?渗入?我们?的骨?髓，?让我?们自?此拥?有在?天地?间傲?然挺?立的?根基?。　?

?　　?用独?立拥?抱成?长，?我们?需要?如沈?尹默?所说?的“?同一?株顶?高的?树并?排立?着，?高考?满分?作文?却并?没有?靠着?的”?魄力?，亦?需要?“天?行健?，君?子以?自强?不息?”的?追求?，需?要如?罗蒙?诺索?夫一?般１?４岁?就一?人步?行几?千俄?里求?学的?执着?，亦?需要?像平?凡女?孩孟?佩杰?一样十几??年如?一日?照顾?瘫痪?养母?的责?任与?担当?。让?我们?勇敢?地迈?出独?立的?步伐?，在?艰难?困苦?中体?味生?命在?砥砺?自我?中收?获成?长。?

?　　?　沧?溟先?生在?诗中?写道?：

?　　?　“?你如?不勇?敢，?谁替?你坚?强／?你若?不潜?心，?谁替?你思?想／?你若?不投?入，?谁替?你幸?福／?你若?不振?翅，?谁替?你飞?翔。?”独?立使?人成?长，?独立?让人?坚强?，让?我们?做自?己的?光芒?，在?这浩?渺的?天地?间倔?强发?光。?篇三?：

?　　?　２?０１?７最?新议?论文?素材?－－?自立?　自?立　?

?　（?１）?引言?　唯?有自?立自?强，?才能?赢得?尊严?和权?力，?一个?国家?是如?此，?一个?民族?是如?此，?一个?人也?是如?此～?任何?时候?都要?把命?运抓?在自?己手?里，?中国?有句?老话?：　“?自己?动手?，丰?衣足?食。?”　?　?　　?

?　（?２）?理论?论据?　每?个人?都是?自己?统帅?和主?宰。?

?　　?　［?前苏?联］?高尔?基《?不合?群的?人》?　不?管我?们踩?什么?样的?高跷?，没?有自?己的?脚是?不行?的。?——?布莱?希特?　路?要靠?自己?去走?，才?能越?走越?宽。?［波?兰］?居里?夫人?　不?管出?身高?贵或?贫贱?，那?是父?辈的?事，?应自?强开?创自?己的?一片?天地?。—?—（?著名?学者?）方?海权?　要?学会?自己?走路?，不?要老?依靠?父母?和他?人。?不管?他们?财富?多大?，那?是他?们的?事，?我们?要自?己创?造财?富，?让大?家见?征我?们存?在的?价值?，那?样生?命才?有意?义－?方海?权　?从来?便没?有什?么救?世主?，也?不靠?神仙?皇帝?，要?创造?人类?的幸?福，?全靠?我们?自己?。　?

?　　?［法?］饱?狄埃?　我?宁愿?靠自?己的?力量?，打?开我?的前?途，?而不?愿求?有力?者垂?青。?［法?］雨?果　?自能?成羽?翼，?何别?仰云?梯。?唐王?勃　?不可?自暴?，自?弃，?自屈?。宋?陆九?渊《?语录?下》?　人?生的?价值?，决?定于?他自?己。?——?高尔?基　?苟安?者弱?，拼?搏者?强；?自强?者昌?，自?弃者?亡。?生活?要自?立，?人生?当自?强　?受人?养而?不能?自养?者，?犬豕?之类?也；?养物?而物?为我?用者?，人?之力?也。?《列?子仲?尼》?　谁?仰赖?别人?的餐?桌，?常常?最后?才轮?到吃?饭。?英国?谚语?　我?们虽?可以?靠父?母和?亲戚?的庇?护而?成长?，倚?赖兄?弟和?好友?，借?交游?的扶?助，?因爱?人而?得到?幸福?，但?是无?论怎?样，?归根?结底?人类?还是?依赖?自己?。—?—歌?德　?与其?悲叹?自己?的命?运，?不如?相信?自己?的力?量。?蒙古?谚语?　自?己能?做的?事情?，不?要去?麻烦?别人?。—?—列?夫？?托尔?斯泰?

?　　?（３?）事?实论?据　?

?　１?、莎?士比?亚离?家寻?自立?：不?合群?的人?》　?不管?我们?踩什?么样?的高?跷，?没有?自己?的脚?是不?行的?。—?—布?莱希?特　?路要?靠自?己去?走，?才能?越走?越宽?。［?波兰?］居?里夫?人　?不管?出身?高贵?或贫?贱，?那是?父辈?的事?，应?自强?开创?自己?的一?片天?地。?——?（著?名学?者）?方海?权　?要学?会自?己走?路，?不要?老依?靠父?母和?他人?。不?管他?们财?富多?大，?那是?

他们的事??，我?们要?自己?创造?财富?，让?大家?见征?我们?存在?的价?值，?那样?生命?才有?意义?－方?海权?　从?来便?没有?什么?救世?主，?也不?靠神?仙皇?帝，?要创?造人?类的?幸福?，全?靠我?们自?己。?

?　　?　［?法］?饱狄?埃　?我宁?愿靠?自己?的力?量，?打开?我的?前途?，而?不愿?求有?力者?垂青?。［?法］?雨果?　自?能成?羽翼?，何?别仰?云梯?。唐?王勃?　不?可自?暴，?自弃?，自?屈。?宋陆?九渊?《语?录下?》　?人生?的价?值，?决定?于他?自己?。—?—高?尔基?　苟?安者?弱，?拼搏?者强?；自?强者?昌，?自弃?者亡?。生?活要?自立?，人?生当?自强?　受?人养?而不?能自?养者?，犬?豕之?类也?；养?物而?物为?我用?者，?人之?力也?。《?列子?仲尼?》　?谁仰?赖别?人的?餐桌?，常?常最?后才?轮到?吃饭?。英?国谚?语　?我们?虽可?以靠?父母?和亲?戚的?庇护?而成?长，?倚赖?兄弟?和好?友，?借交?游的?扶助?，因?爱人?而得?到幸?福，?但是?无论?怎样?，归?根结?底人?类还?是依?赖自?己。?——?歌德?　与?其悲?叹自?己的?命运?，不?如相?信自?己的?力量?。蒙?古谚?语　?自己?能做?的事?情，?不要?去麻?烦别?人。?——?列夫?？托?尔斯?泰　?

?　（?３）?事实?论据?

?　　?１、?莎士?比亚?离家?寻自?立》?、《?威尼?斯商?人》?等一?大批?优秀?作品?，成?为世?界戏?剧的?伟人奠定??了坚?实的?基础?。　?

?　　?

?　２?、不?给继?承人?留很?多钱?：威?尼斯?商人?》等?一大?批优?秀作?品，?成为?世界?戏剧?的伟?人奠?定了?坚实?的基?础。?

?　　?

?　　?２、?不给?继承?人留?很多?钱》?）（?运用?排比?的方?式，?把名?言的?内容?具体?化，?语段?的内?容变?得充?实丰?满，?节奏?比较?自然?流畅?，语?气相?当充?沛雄?辩。?）　?１２?人格?需“?贵我?”：?

?　　?自立?以树?人之?尊严?，自?信以?扬人?之精?神，?自学?以长?人之?才华?，自?爱以?见人?之崇?高，?自励?以磨?人之?意志?，自?警以?示人?之理?智，?自强?以显?人之?个性?，自?谋以?图人?只发?展，?自奋?以成?人之?大业?。　?

?　　?１３?：

?　　?　丹?麦的?著名?童话?大师?安徒?生创?作出?《皇?帝的?新装?》、?《买?火柴?的小?女孩?》、?《丑?小鸭?》等?引人?入胜?的童?话故?事。?他是?在极?度困?窘的?环境?之中?，以?坚强?的意?志自?立成?才的?。由?于贫?穷，?安徒?生被?富人?们称?为“?下流?人”?的儿?子。?他十?岁的?时候?，流?浪到?丹麦?首都?哥本?哈根?。他?靠一?个好?心人?介绍?，到?一所?唱歌?学校?学习?。在?唱歌?学校?里，?安徒?生有?机会?接触?到了?书籍?，他?像久?旱的?禾苗?遇到?了甘?霖一?样，?拼命?地吸?收知?识。?有一?次，?安徒?生到?朋友?惠特?家里?，看?到惠?特有?整架?的书?籍，?他又?惊奇?又兴?奋，?就像?发现?了宝?藏一?样。?他向?朋友?借了?还，?还了?又借?，贪?婪地?阅读?着、?咀嚼?着，?从而?学习?和丰?富了?知识?，敲?开了?理想?的心?扉，?点燃?了创?作的?激情?，于?是他?想用?笔来?抒发?自己?心中?的激?情。?接着?，他?便开?始写?诗，?写戏?剧。?可是?他的?作品?同他?自己?一样?，被?人讥?笑为?“没?有教?养的?人写?的作?品”?，根?本得?不到?发表?和上?演的?机会?。但?是，?就是?这个?“下?流人?”的?儿子?安徒?生。?并没?有放?弃心?中的?理想?，而?是以?坚强?的意?志，?不懈?的努?力，?在一?所旧?房子?的破?顶楼?上，?夜以?继日?地写?作，?终于?创造?出了?一篇?篇经?久不?衰的?伟大?作品?，成?为享?誉世?界的?大作?家。?

?　　?　１?４自?强不?息的?韩愈?（艰?难的?自立?之路?）：?皇帝?的新?装》?、《?买火?柴的?小女?孩》?、《?丑小?鸭》?等引?人入?胜的?童话?故事?。他?是在?极度?困窘?的环?境之?中，?以坚?强的?意志?自立?成才?的。?由于?贫穷?，安?徒生?被富?人们?称为?“下?流人?”的?儿子?。他?十岁?的时?候，?流浪?

到丹麦首??都哥?本哈?根。?他靠?一个?好心?人介?绍，?到一?所唱?歌学?校学?习。?在唱?歌学?校里?，安?徒生?有机?会接?触到?了书?籍，?他像?久旱?的禾?苗遇?到了?甘霖?一样?，拼?命地?吸收?知识?。有?一次?，安?徒生?到朋?友惠?特家?里，?看到?惠特?有整?架的?书籍?，他?又惊?奇又?兴奋?，就?像发?现了?宝藏?一样?。他?向朋?友借?了还?，还?了又?借，?贪婪?地阅?读着?、咀?嚼着?，从?而学?习和?丰富?了知?识，?敲开?了理?想的?心扉?，点?燃了?创作?的激?情，?于是?他想?用笔?来抒?发自?己心?中的?激情?。接?着，?他便?开始?写诗?，写?戏剧?。可?是他?的作?品同?他自?己一?样，?被人?讥笑?为“?没有?教养?的人?写的?作品?”，?根本?得不?到发?表和?上演?的机?会。?但是?，就?是这?个“?下流?人”?的儿?子安?徒生?。并?没有?放弃?心中?的理?想，?而是?以坚?强的?意志?，不?懈的?努力?，在?一所?旧房?子的?破顶?楼上?，夜?以继?日地?写作?，终?于创?造出?了一?篇篇?经久?不衰?的伟?大作?品，?成为?享誉?世界?的大?作家?。　?

?　　?１４?自强?不息?的韩?愈（?艰难?的自?立之?路）?》　?ｖ今?年，?９０?后一?代首?次集?体迈?入大?学校?园，?然而?，本?来是?一次?普通?的入?学报?到，?却成?了众?多新?生的?豪华?型陪?同旅?游，?家长?为孩?子忙?里忙?外，?孩子?却在?阴凉?处享?受着?零食?和饮?料。?《父?母爱?子，?爱之?有道?》　?ｖ中?日夏?令营?中）?在路?上跌?倒了?趴在?地上?哭的?是中?国孩?子，?鞋带?开了?不会?系的?是中?国孩?子，?生病?后被?父母?接走?的是?中国?孩子?，晚?上围?着锅?但不?会做?饭的?还是?中国?孩子?。而?日本?孩子?，跌?倒了?自己?爬起?来，?鞋带?开了?自己?系，?生病?了依?旧坚?持着?，晚?上自?己做?饭吃?。？?？日?本的?教育?要比?中国?成功?，他?们教?会了?孩子?如何?自立?～—?—《?让孩?子学?会自?立》?　ｖ?“先?天下?之忧?而忧?，后?天下?之乐?而乐?”是?许多?政治?家终?身践?行的?品德?。范?

之所?以成?为一?代政?治大?家源?于他?的早?年自?立，?自强?不息?。范?仲淹?三岁?丧父?，母?仲淹?

亲被?迫改?嫁，?他也?因此?被人?嘲笑?，被?养父?的家?人甚?至仆?人唾?弃。?于是?，他?做出?了一?个决?定，?离开?丰衣?足食?的家?，去?寺庙?潜心?学习?。含?泪拜?别母?亲后?，他?走向?了自?立之?路，?经济?以及?生活?上的?困难?是他?从未?预料?到的?，他?划粥?充饥?，终?于考?取功?名，?实现?了人?生的?价值?。假?如没?有范?仲淹?走自?立之?路的?坚决?，怎?么会?有一?段鼓?舞无?数学?子的?佳话?。—?—《?少年?当自?立》?　ｖ?央视?《朝?闻天?下》?主持?人赵?普，?一位?风度?翩翩?、才?气横?溢的?青年?，又?有谁?能想?到他?曾经?也只?不过?是一?名保?安，?生活?并没?有击?倒他?的意?志，?凭借?初中?文凭?却毅?然走?上了?他梦?想的?舞台?。他?的自?立与?自强?刻写?了面?对挫?折，?年轻?人奋?力抗?击的?斗志?。（?《我?们在?成长?》）?　ｖ?罗斯?福有?句名?言：?父母?爱子?，爱?之有?道》?　ｖ?中日?夏令?营中?）在?路上?跌倒?了趴?在地?上哭?的是?中国?孩子?，鞋?带开?了不?会系?的是?中国?孩子?，生?病后?被父?母接?走的?是中?国孩?子，?晚上?围着?锅但?不会?做饭?的还?是中?国孩?子。?而日?本孩?子，?跌倒?了自?己爬?起来?，鞋?带开?了自?己系?，生?病了?依旧?坚持?着，?晚上?自己?做饭?吃。?？？?日本?的教?育要?比中?国成?功，?他们?教会?了孩?子如?何自?立～?——?《让?孩子?学会?自立?》　?ｖ“?先天?下之?忧而?忧，?后天?下之?乐而?乐”?是许?多政?治家?终身?践行?的品?德。?范仲?淹之?所以?成为?一代?政治?大家?源于?他的?早年?自立?，自?强不?息。?范仲?淹三?岁丧?父，?母亲?被迫?改嫁?，他?也因?此被?人嘲?笑，?被养?父的?家人?甚至?仆人?唾弃?。于?是，?他做?出了?一个?决定?，离?开丰?衣足?食的?家，?去寺?庙潜?心学?习。?含泪?拜别?母亲?后，?他走?向了?自立?之路?，经?济以?及生?活上?的困?难是?他从?未预?料到?的，?他划?粥充?饥，?终于?考取?功名?，实?现了?人生?的价?值。?假如?没有?范仲?淹走?自立?之路?的坚?决，?怎么?会有?一段?鼓舞?无数?学子?的佳?话。?——?《少?年当?自立?》　?ｖ央?视《?朝闻?天下?》主?持人?赵普?，一?位风?度翩?翩、?才气?横溢?的青?年，?又有?谁能?想到?他曾?经也?只不?过是?一名?保安?，生?活并?没有?击倒?他的?意志?，凭?借初?中文?凭却?毅然?走上?了他?梦想?的舞?台。?他的?自立?与自?强刻?写了?面对?挫折?，年?轻人?奋力?抗击?的斗?志。?（《?我们?在成?长》?）　?ｖ罗?斯福?有句?名言?》）?　ｖ?我

们?每个?人都?有自?己的?思维?方式?和生?活态?度，?最终?决定?命运?的，?在于?我们?自身?的独?立。?就像?尼采?所说?的“?独立?驾驶?着生?命之?舟，?在不?测的?风险?和未?知里?，获?得在?别人?管束?下不?能获?得的?快乐?和成?就。?”（?王长?太《?自立?方能?成长?》）?　ｖ?从自?立，?奔向?自强?，直?达成?功顶?峰—?—胜?利与?成就?。洪?战辉?背负?着照?顾父?亲、?妹妹?的责?任，?又要?供自?己和?妹妹?上学?，他?决然?拒绝?社会?的帮?助，?自己?打工?来照?顾他?们，?一直?到现?在。?他的?自立?、自?强，?还有?将来?的胜?利与?成就?，是?扔掉?庇护?伞，?自己?站起?来的?结果?。（?王素?素）?　ｖ?还记?得那?个叫?鹏飞?的孩?子吗?，五?岁便?开始?做饭?，从?那时?起，?便由?他照?顾奶?奶的?饮食?起居?，从?那时?起，?他就?是这?一家?的顶?梁柱?。奶?奶无?法为?他遮?风挡?雨，?他便?挺身?而出?，五?尺身?躯撑?起一?个家?庭的?重担?，没?人叫?他起?床，?就自?己定?闹钟?，没?钱坐?车，?就跑?步回?家，?没人?供养?，就?自食?其力?，他?是所?有青?少年?独立?的典?范，?他独?立面?对生?活，?风风?雨雨?为他?奏响?了独?立的?旋律?，艰?难险?阻为?他描?绘了?独立?的篇?章。?（周?延宇?）　?ｖ现?在，?我们?要用?自己?的手?铺平?床褥?；将?来，?我们?要用?自己?的手?铺平?成功?的路?；现?在，?我们?要用?自己?的手?扫净?房屋?；将?来，?我们?要用?自己?的手?扫净?天下?～　?“最?美富?二代?”火?海救?人遇?难：?自立?方能?成长?》）?　ｖ?从自?立，?奔向?自强?，直?达成?功顶?峰—?—胜?利与?成就?。洪?战辉?背负?着照?顾父?亲、?妹妹?的责?任，?又要?供自?己和?妹妹?上学?，他?决然?拒绝?社会?的帮?助，?自己?打工?来照?顾他?们，?一直?到现?在。?他的?自立?、自?强，?还有?将来?的胜?利与?成就?，是?扔掉?庇护?伞，?自己?站起?来的?结果?。（?王素?素）?　ｖ?还记?得那?个叫?鹏飞?的孩?子吗?，五?岁便?开始?做饭?，从?那时?起，?便由?他照?顾奶?奶的?饮食?起居?，从?那时?起，?他就?是这?一家?的顶?梁柱?。奶?奶无?法为?他遮?风挡?雨，?他便?挺身?而出?，五?尺身?躯撑?起一?个家?庭的?重担?，没?人叫?他起?床，?就自?己定?闹钟?，没?钱坐?车，?就跑?步回?家，?没人?供养?，就?自食?其力?，他?是所?有青?少年?独立?的典?范，?他独?立面?对生?活，?风风?雨雨?为他?奏响?了独?立的?旋律?，艰?难险?阻为?他描?绘了?独立?的篇?章。?（周?延宇?）　?ｖ现?在，?我们?要用?自己?的手?铺平?床褥?；将?来，?我们?要用?自己?的手?铺平?成功?的路?；现?在，?我们?要用?自己?的手?扫净?房屋?；将?来，?我们?要用?自己?的手?扫净?天下?～　?“最?美富?二代?”火?海救?人遇?难》?后半?部分?：

?　　?　　?笼中?的小?鸟永?远都?不知?道什?么叫?天，?温室?中的?花朵?永远?经不?起风?吹雨?打，?大树?下的?小树?永远?长不?大，?无限?的接?受别?人的?帮助?，自?己一?起又?一起?的被?别人?扶起?来，?自己?永远?不知?道这?是自?己的?路。?

?　　?　勇?敢的?去闯?自己?的一?片天?，自?立才?可能?成功?，山?前的?太阳?永远?是山?前的?太阳?，山?后的?太阳?才是?真正?的太?阳，?走属?于自?己的?道路?，不?受任?于任?何人?，自?己有?自己?独特?的风?格，?做自?己想?做的?事，?让自?己开?心，?这才?叫人?生。?

?　　?　若?只是?单纯?的崇?拜与?敬佩?，可?以让?别人?成为?自己?的一?块风?向标?，你?的目?的地?与他?的目?的他?相同?，但?道路?不同?，经?历不?同，?所给?人的?感觉?也会?不同?。　?

?　　?走属?于自?己的?道路?，要?学会?超过?他人?而不?是像?他人?一样?，在?自己?的人?生道?路上?走出?自己?的脚?印，?画上?自己?的笑?脸，?面向?自己?的终?点站?。　?

?　　?２０?．目?的不?明。?《温?室中?的花?朵永?远长?不大?》局?部　?如今?的社?会，?有太?许许?多多?的孩?子在?父母?的羽?翼下?悠然?的生?活着?，他?们没?有体?验过?生活?的艰?辛。?可是?，父?母也?有老?的一?天啊?～当?父母?老了?，不?能再?保护?我们?了，?我们?又要?怎么?办呢?，我?们照?样还?是要?面对?这个?社会?，面?对生?活，?面对?这些?残酷?的竞?争。?

?　　?　温?室里?的树?木，?是长?不大?的。?不经?历风?雨是?不会?成材?的。?只有?当他?们经?历了?风雨?，经?历了?社会?中残?酷的?竞争?，经?历了?生活?中的?种种?，他?才真?正的?成熟?了。?当制?造

变?成创?造　?如果?说中?国制?造在?全球?的风?靡为?中国?创造?出一?批又?一批?无梦?无感?的橡?皮人?的话?，我?想，?劳动?力的?优势?最终?会毁?灭这?个国?家，?而如?果，?换成?中国?创造?风靡?于世?呢，?　唯?有创?造，?成就?未来?。　?

?　　?首先?变化?的，?自然?是人?们对?创造?的激?情，?而创?造的?激情?引燃?的，?是整?个民?族对?生活?的热?爱和?精神?世界?的渴?求，?对美?好事?物的?向往?，这?远是?制造?所不?可企?及的?，简?单的?重复?所致?的枯?燥令?人对?生活?充满?厌倦?，而?最终?致使?整个?社会?死气?沉沉?，多?么令?人恐?惧，?相反?，创?造所?带的?人文?活力?会为?这个?国家?带来?多大?的力?量，?人们?热爱?生活?，向?往而?追求?美，?不光?会使?文化?、哲?学，?欣欣?向荣?，精?神面?貌的?改变?会从?本质?之上?为民?族带?来希?望，?到那?时，?乐观?将不?再被?宣传?而是?一种?普及?的生?活方?式，?人人?笑靥?如花?，因?为只?有乐?观，?才能?创造?美好?，创?造又?反过?来成?了精?神的?源泉?。　?

?　　?其次?变化?的是?对科?技的?追求?，创?造意?味着?探索?，而?探索?又意?味着?于未?知科?学的?进步?，创?造激?发着?人们?对新?事物?的兴?趣，?而这?种兴?趣引?导者?我们?在科?学技?术上?的进?步，?兴趣?是最?好的?老师?，当?整个?民族?对未?知科?技产?生了?兴趣?，那?一定?会是?学术?繁盛?的地?域。?或许?，制?造会?在机?械的?重复?中令?我们?不思?进取?，而?创造?却能?将这?个国?家摆?脱困?境，?从已?知走?向未?知，?在科?技之?路中?不断?前进?，以?一种?进取?而积?极的?态势?走向?发展?的良?性循?环。?

?　　?　最?后，?基于?创造?对人?的巨?大改?造，?创造?的思?想亦?会令?整个?国家?思路?畅通?，敏?捷而?富有?效率?，创?造在?诞生?新兴?事物?的同?时，?无论?是对?思想?，对?人于?概括?的理?解和?对人?的世?界观?的形?成都?会形?成冲?击，?不同?思想?错综?交叉?，碰?撞而?形成?了一?个又?一个?智慧?的火?花，?多么?富有?活力?的社?会呀?，那?将是?一个?多元?的碰?撞的?社会?，一?个智?慧而?学术?思想?先进?的社?会，?一个?充满?着新?潮的?活力?的社?会。?

?　　?　只?仅仅?想象?一下?这样?一个?社会?，没?有悲?观、?枯燥?、绝?望，?只有?迎来?的天?空、?阳光?和希?望。?没有?颓唐?的世?俗，?只有?科学?进取?的氛?围，?没有?被禁?锢而?封闭?的思?想，?只有?不断?涌现?的一?波又?一波?思潮?，这?是桃?花源?的现?实版?吗，?不，?当制?造变?成了?创造?。　?

?　　?唯有?创造?，成?就未?来，?不，?不是?未来?，我?想更?应该?是今?天的?你，?今天?的我?，还?有今?天的?他。?篇五?：温?室中?的花?朵永?远长?不大?》局?部　?如今?的社?会，?有太?许许?多多?的孩?子在?父母?的羽?翼下?悠然?的生?活着?，他?们没?有体?验过?生活?的艰?辛。?可是?，父?母也?有老?的一?天啊?～当?父母?老了?，不?能再?保护?我们?了，?我们?又要?怎么?办呢?，我?们照?样还?是要?面对?这个?社会?，面?对生?活，?面对?这些?残酷?的竞?争。?

?　　?　温?室里?的树?木，?是长?不大?的。?不经?历风?雨是?不会?成材?的。?只有?当他?们经?历了?风雨?，经?历了?社会?中残?酷的?竞争?，经?历了?生活?中的?种种?，他?才真?正的?成熟?了。?当制?造变?成创?造　?如果?说中?国制?造在?全球?的风?靡为?中国?创造?出一?批又?一批?无梦?无感?的橡?皮人?的话?，我?想，?劳动?力的?优势?最终?会毁?灭这?个国?家，?而如?果，?换成?中国?创造?风靡?于世?呢，?　唯?有创?造，?成就?未来?。　?

?　　?唯有?创造?，成?就未?来，?不，?不是?未来?，我?想更?应该?是今?天的?你，?今天?的我?，还?有今?天的?他。?篇五?》；?曹雪?芹虽?“举?家食?粥酒?常赊?”，?却依?然写?出万?世经?典《?红楼?梦》?；范?仲淹?两岁?丧父?，随?母改?嫁，?幼时?连稠?一点?的粥?都喝?不到?，却?唱出?“先?天下?之忧?而忧?，后?天下?之乐?而乐?”的?伟大?情怀?。　?

?不要?感叹?生活?的不?幸，?挫折?也能?让我?们成?长。?文学?巨匠?苏东?坡一?生几?起几?伏，?但　?

他?拥有?了“?大江?东去?”的?豪迈?，“?一蓑?烟雨?任平?生”?的坦?然。?赤壁?也因?他的?“明?月之?诗，?窈窕?之章?”而?更加?令世?人瞩?目。?还有?另外?一位?郁郁?不得?志，?以刀?代笔?的词?人辛?弃疾?，谁?曾看?见“?落日?楼头?，断?鸿声?里”?他萧?瑟的?身影?，哪?个晓?得“?把吴?钩看?了，?栏杆?拍遍?”的?寂寞?无奈?，浩?气长?存。?挫折?使稼?轩的?词作?更加?沉郁?顿挫?，在?历史?长河?中散?发出?熠熠?光彩?。　?

?　　?悠悠?五千?年，?有多?少大?哲先?贤饱?经挫?折而?最终?成功?：红?楼梦?》；?范仲?淹两?岁丧?父，?随母?改嫁?，幼?时连?稠一?点的?粥都?喝不?到，?却唱?出“?先天?下之?忧而?忧，?后天?下之?乐而?乐”?的伟?大情?怀。?

?　　?　不?要感?叹生?活的?不幸?，挫?折也?能让?我们?成长?。文?学巨?匠苏?东坡?一生?几起?几伏?，但?他拥?有了?“大?江东?去”?的豪?迈，?“一?蓑烟?雨任?平生?”的?坦然?。赤?壁也?因他?的“?明月?之诗?，窈?窕之?章”?而更?加令?世人?瞩目?。还?有另?外一?位郁?郁不?得志?，以?刀代?笔的?词人?辛弃?疾，?谁曾?看见?“落?日楼?头，?断鸿?声里?”他?萧瑟?的身?影，?哪个?晓得?“把?吴钩?看了?，栏?杆拍?遍”?的寂?寞无?奈，?浩气?长存?。挫?折使?稼轩?的词?作更?加沉?郁顿?挫，?在历?史长?河中?散发?出熠?熠光?彩。?

?　　?　悠?悠五?千年?，有?多少?大哲?先贤?饱经?挫折?而最?终成?功》?，仲?尼厄?而作?《春?秋》?；屈?原放?逐乃?赋《?离骚?》，?左丘?失明?厥有?《国?语》?；孙?子髌?脚，?《兵?法》?修列?，不?韦迁?蜀，?世传?《吕?览》?；韩?非囚?秦，?《说?难》?、《?孤愤?》，?《诗?》三?百篇?，大?抵圣?贤发?愤之?之所?为作?也。?”　?海阔?天空?是在?勇敢?之后?，要?用执?著将?命运?的锁?喉打?破。?想成?功就?不能?回头?，想?收获?，就?要让?那汗?水潇?洒地?流。?人生?本来?有春?也有?秋，?经历?挫折?会让?我们?变得?更加?成熟?。　?

?　　?浩浩?长江?从唐?古拉?山绵?延而?下，?一路?上有?激流?险滩?，也?有悬?崖瀑?布，?可江?水总?带着?一往?无前?的气?势和?与汪?洋相?汇的?决心?，绕?过一?个个?横亘?在面?前的?阻碍?，最?终与?大海?相拥?。　?

?　　?生活?亦是?如此?。它?从来?都不?是一?条康?庄大?道，?沿着?既定?的轨?迹便?会到?达理?想的?高地?。人?生旅?途上?，总?有那?么一?道道?坎阻?挡着?前进?的步?伐。?于是?很多?人停?在追?梦的?路上?。而?只有?那些?跨过?了生?命的?坎坷?的人?才最?终寻?得了?梦想?，找?到了?真理?，迎?来了?光明?和希?望。?

?　　?　带?着热?情和?执着?上路?，坚?定地?告诉?自己?：春?秋》?；屈?原放?逐乃?赋《?离骚?》，?左丘?失明?厥有?《国?语》?；孙?子髌?脚，?《兵?法》?修列?，不?韦迁?蜀，?世传?《吕?览》?；韩?非囚?

秦，?《说?难》?、《?孤愤?》，?《诗?》三?百篇?，大?抵圣?贤发?愤之?之所?为作?也。?”　?海阔?天空?是在?勇敢?之后?，要?用执?著将?命运?的锁?喉打?破。?想成?功就?不能?回头?，想?收获?，就?要让?那汗?水潇?洒地?流。?人生?本来?有春?也有?秋，?经历?挫折?会让?我们?变得?更加?成熟?。　?

?　　?　带?着热?情和?执着?上路?，坚?定地?告诉?自己?》劝?慰他?；也?有人?，命?运坎?坷，?几经?起伏?，屡?受冤?屈与?贬逐?，但?他以?一种?豁达?的情?怀笑?傲人?生，?苏东?坡即?是这?样，?所以?才有?了“?一蓑?烟雨?任平?生”?的坦?荡情?怀。?

?　　?　挫?折并?不可?怕，?可怕?的是?我们?失去?了战?胜挫?折的?勇气?和决?心。?挫折?能使?人变?得坚?强，?挫折?能锤?炼一?个人?的意?志，?挫折?能使?人变?得更?加完?美。?挫折?使顽?强的?人更?加坚?不可?摧，?又使?软弱?的人?更加?不堪?一击?。　?

?　　?我们?要做?生活?中的?强者?，就?要直?面挫?折，?永不?退缩?，坦?然面?对，?勇往?直前?；就?要敢?于向?挫折?挑战?，不?甘心?向挫?折低?头；?就要?战胜?挫折?，克?服困?难。?只有?如此?，我?们的?人生?才能?更充?实，?更有?意义?。　?

?　　?“阳?光总?在风?雨后?”，?“不?经历?风雨?，怎?能见?彩虹?”。?没有?风雨?的洗?礼，?就没?有花?儿的?含苞?欲放?；没?有石?缝的?磨砺?，就?没有?岩中?松柏?的参?天形?象；?没有?海浪?的打?击，?就没?有礁?石的?奇特?百态?。　?

?　　?就像?险峻?的高?山挡?不住?汹涌?的激?流，?汹涌?的激?流也?挡不?住我?们顶?风前?进的?航船?；就?像沉?静的?秋色?挡不?住凄?冷的?北风?，凄?冷的?北风?也挡?不住?我们?走向?春天?的脚?步；?厚重?的夜?幕挡?不住?闪烁?的群?星，?闪烁?的群?星也?挡不?住我?们窗?外的?阳光?；朗?朗的?晴空?挡不?住突?来的?暴雨?，突?来的?暴雨?也挡?不住?我们?远行?的步?伐？?？　?让暴?风雨?来得?更猛?烈些?吧　?自立?　日?本教?育有?这样?一项?措施?：

?　　?　将?最小?仅５?岁、?最大?不过?１１?岁的?少年?们送?至一?个野?外营?地，?让他?们从?营地?出发?，穿?越山?林、?河流?到目?的地?集合?，途?中他?们必?须自?食其?力，?独自?处理?一切?事务?，应?对一?切可?能发?生的?情况?。　?

?　　?这种?教育?方法?在一?些人?眼中?简直?天方?夜谭?，他?们会?叫嚷?着反?对：?

?　　?“这?是胡?闹～?让这?么小?的孩?子做?这么?危险?的事?是伤?害孩?子，?我要?控告?～”?而日?本教?方对?这些?声音?仅报?以淡?淡一?笑。?我对?这一?教育?方法?举双?手赞?成，?因为?这种?教育?可以?锻炼?人的?自立?能力?，而?现在?孩子?最需?要的?就是?自立?。自?立，?是人?自强?的根?本。?　　?　　?　纵?观古?代豪?杰之?士，?大多?身受?贫穷?、孤?独等?百般?折磨?，亲?人又?往往?没有?能力?帮助?他们?，这?些从?小就?必须?自立?了。?汉高?祖刘?邦亭?长出?身，?家人?皆恶?其无?能而?不与?其交?，他?靠自?己独?自拼?而称?王天?下；?成吉?思汗?父母?被杀?，只?身流?落在?外而?建立?了一?番帝?业；?朱无?璋自?幼无?亲，?浪迹?天涯?而后?为明?太祖?。多?位建?立天?下霸?业之?人皆?以亲?身事?迹喻?人：?

?　　?自立?方能?自强?。　?

?　　?我们?需要?自立?，是?因为?“好?逸恶?劳，?人之?常性?也”?。人?若不?自立?，事?事待?人助?而为?之，?那么?在面?对困?境而?又无?辅助?之时?，就?唯有?坐以?待毙?了，?不习?惯自?己出?力的?人自?然也?就不?愿也?不能?自强?求生?了。?在脖?子上?挂了?一圈?饼的?懒汉?便是?写照?，他?由于?平时?万事?皆靠?妻子?，懒?惰成?性，?故当?妻子?出门?之时?，也?终因?懒得?转动?而饿?死了?。　?

?　　?再看?阿斗?刘禅?，我?倒认?为此?人并?非扶?不起?，而?是孔?明“?扶”?得太?多了?才不?成器?。观?魏国?五路?大军?进犯?时的?少年?刘禅?，镇?静自?若，?果断?地先?请出?皇太?后压?住众?臣，?自己?去访?孔明?。进?府后?也并?未心?急火?燎地?问退?兵之?计，?而是?“静?立孔?明之?侧许?久，?问曰?：

?　　?　??丞相?安乐?否，??”?语中?暗含?责备?而不?失王?者威?风，?何等?少年?睿智?，何?等英?明果?决。?惜乎?刘备?叫他?“皆?听相?父处?之”?，使?他不?可自?立，?养尊?处优?其人?如何?不惰?，怎?能成?

当?今，?社会?发展?迅速?，竞?争尤?其激?烈，?我们?才，?蜀之?亡也?，孔?明、?亦难?辞其?咎～?

必须靠自??己的?拼搏?，才?能求?得一?线生?机。?面对?优胜?劣汰?的时?代大?潮，?我们?苦不?尽早?走出?“温?室”?，学?会自?己掌?舵远?行，?则终?将被?历史?的大?潮所?湮没?，为?社会?所淘?汰。?　　?　　?　自?立方?能自?强，?这是?古人?用亲?身事?例锤?打出?的警?句。?日本?教育?者正?是认?识到?了这?一点?而采?取了?必要?的行?动。?作为?２１?世纪?生力?军的?我们?，难?道甘?为人?后，?所有?想在?未来?一展?身手?的人?们，?自立?吧～?只有?自立?才能?让你?拥有?光辉?的明?天　?放手?才能?展翅?高飞?　从?前，?有位?农夫?在山?上发?现了?一只?奄奄?一息?的苍?鹰，?便将?它带?回家?中，?精心?呵护?，但?等到?鹰的?伤势?已痊?愈，?想放?飞它?时，?鹰却?怎么?也飞?不高?了，?只能?在地?上低?低地?哀鸣?。　?

?　　?苍鹰?无法?再重?返广?宇的?蓝天?，是?因为?它在?农夫?家长?期养?尊处?优，?对不?去自?食其?力的?生活?已经?习惯?了，?等到?它再?想像?以前?那样?自在?飞翔?时，?已经?力不?从心?了。?其实?我们?的生?活往?往也?是这?样，?不经?意间?，我?们与?家长?也在?扮演?着苍?鹰与?农夫?的角?色，?正在?重演?着一?幕幕?悲剧?。　?

?　　?爱，?是人?类最?美好?的情?感，?是无?比芳?醇的?精神?体验?，但?爱有?时也?是一?个无?情的?刽子?手，?是充?满鸟?语花?香的?毁灭?之路?。　?

?　　?那峭?壁上?耸立?着的?古松?，谁?不曾?为它?孤傲?、勇?敢的?气势?所震?撼，?那是?温室?中娇?艳的?花朵?所遥?不可?及的?。　?

?　　?那山?谷间?奔腾?着的?河流?，谁?不曾?为它?激昂?、勇?猛的?气势?所震?撼，?那是?庭院?间平?静的?荷塘?所不?可高?攀的?。　?

?　　?“宝?剑锋?从磨?砺出?，梅?花香?自苦?寒来?”。?这些?都向?我们?印证?——?过分?的溺?爱也?是一?种毁?灭，?只有?放手?，孩?子才?能去?寻找?那片?寄托?着自?己梦?想与?未来?的碧?海蓝?天。?

?　　?　并?非用?甘甜?的泉?水浇?灌出?的果?实就?是甜?的，?可曾?见过?翩翩?起舞?的蝴?蝶，?在阳?光下?它们?挥动?着七?彩的?翅膀?，但?谁又?知它?在破?茧而?出的?一瞬?间，?又是?怎样?的生?死磨?难呢?。孩?子的?成长?需要?磨砺?，能?力只?有在?磨砺?中才?会释?放。?雨过?天晴?，彩?虹当?空，?人们?在惊?叹彩?虹美?艳绝?伦的?时候?，也?应该?想到?那美?艳前?所要?经受?的风?雨雷?电。?　　?　　?　放?手，?才能?展翅?飞翔?。孩?子就?像挂?在空?中的?风筝?，虽?然它?在天?空中?舞动?着美?妙的?身姿?，但?它永?远不?能自?由高?飞，?在线?的那?一头?父母?紧紧?地握?着那?根叫?做“?爱”?的细?绳，?在风?雨来?临前?便急?急地?收回?长线?，但?又有?谁知?风筝?多么?向往?那片?自由?的天?空，?多么?希望?自己?能在?风雨?历练?之后?，去?享受?自由?飞翔?的乐?趣与?喜悦?。　?

?　　?放手?吧，?让孩?子展?开双?翅，?向着?自我?与希?望飞?翔。?

?　　?　爱?，有?时需?要放?手　?温暖?的虫?茧放?开了?蚕蛹?，才?使他?挣扎?蜕变?成美?丽的?蝴蝶?，蹁?跹于?百花?丛中?，尽?展曼?妙舞?姿。?

?　　?　安?逸的?巢穴?放开?了苍?鹰，?才使?他振?臂云?端，?一翅?冲天?，俯?视江?河百?川，?成就?自己?生命?的极?致。?

?　　?　柔?情的?柳枝?放开?了柳?条，?才使?他远?离柔?情庇?护，?于千?里之?外播?种新?生，?于广?袤天?地之?中生?长出?万颗?细柳?。　?

?　　?自然?界万?物尚?知放?开，?适度?的爱?才会?使下?一代?成就?属于?自己?的辉?煌。?自诩?万物?灵长?的人?，难?道忘?了吗?，　?父母?之爱?子，?则为?之计?深远?。这?是几?千年?前古?人早?就知?道的?道理?。其?实，?何止?父母?，我?们的?社会?、学?校在?对青?少年?成长?极度?关切?的同?时，?注意?一下?度，?作为?被深?切关?注的?我们?，真?的好?想说?一声?：

?　　?　请?放开?，让?我们?自己?来。?

?　　?　放?开，?适度?的爱?，是?一种?智慧?，没?有事?事操?办的?辛劳?，没?有瞻?前顾?后的?忧虑?，没?有每?时每?刻的?担心?，有?的是?内心?深处?的关?切，?不给?孩子?任何?负担?，信?任轻?松的?去爱?他们?。放?开，?适度?的爱?，是?一种?心态?。没?有睥?睨天?下的?高傲?，没?有故?作高?深的?姿态?？？?有的?只是?从容?的淡?定，?放开?后的?轻松?。　?

?　　?放开?，很?难吗?，不?，它?很简?单。?它可?以是?年轻?的妈?妈鼓?励宝?宝自?己站?起来?而不?去扶?的几?句话?语，?也可?以是?高考?家长?不去?陪同?而是?让孩?子独?自去?面对?的几?分残?忍。?　　?　　?　当?今社?会，?竞争?日益?激烈?，社?会需?要的?绝不?是摔?了一?跤就?引来?无数?关切?的长?大中?的孩?子。?为之?计深?远，?我们?的父?母，?学校?，社?会，?又该?怎么?做呢?，　?平静?的港?湾不?愿航?船，?便难?以使?他收?获抵?达终?点的?幸福?；高?山不?愿放?开冰?雪对?它重?压，?便难?以成?就雪?水融?化汇?入大?海终?成海?洋之?梦的?壮阔?。我?们的?家庭?、学?校、?社会?不愿?放开?孩子?，便?难以?使他?们成?长为?栋梁?之才?，我?们的?民族?复兴?又何?从谈?起呢?，　?放开?，才?能创?造出?美好?的境?界

作文五：《高中议论文》8800字

腹有雅量气自华（５９分）

面对他人的指摘，你是恼羞成怒还是坦然接受？作为一名剧作家，曹禺，他坦然接受。当黄永玉来信批评他时，他不生气；当张辛欣发文批评他时，他不拒绝。试问，如果我们每人都有这样一种宽容大度之胸怀，和不能站在成功的山巅，灿然淡然？

他人给以批判，我回以宽容大度，这正如绽放在高原冰川上的雪莲，因为宽容，所以灼灼其华，更加绚丽灿烂。

宽容是一种虚怀若谷的气度，腹有雅量气自华。

大唐盛世，金銮殿中，群臣惶惶，战战兢兢，而她在读完骆宾王的《缴武檄书》不仅未盛怒，反而埋怨宰相没有挖掘出这样的人才，她笑，笑出了“贞观之治”和“开元盛世”之间的辉煌；她留，流下了无字碑，她深知，无字之碑，方有千言万字，未有一言，胜似千言万语。　　好一个武后，托起了日月当空的绚烂。　宽容是通向成功的阶梯，腹有雅量上晴天。

梅兰芳，那个舞台上风姿绰约的女子，那个舞台下虚怀若谷的男子。在一次排练中，四周喧哗不多，连连叫好，唯有一老人连连摇头“这样不好，那样不好”，周围之人皆对他怒目而视，而只有梅兰芳谦逊而恭敬地说：“敢问阁下有何高见？”遂得一指点，更上一层楼。若无梅兰芳先生的虚心求教，宽容他人之批判，哪得如此之功底？

好一个梅兰芳，创造出这划时代的戏剧。

宽容是俯瞰众生的胸怀，若你失去了这种气度，终将跌入谷底。

众人皆知，赵本山是一颗巨星，划过那天边留下绚烂的美名，可终究是金无足赤，人无完人。在拍完《乡村爱情》之后，有人批判他太低俗，不合调。而赵本山却批判说，这是作为农民对乡村的感知，不需要这些生存在都市中人的无谓的批驳。面对批驳，它不仅仅不虚心接受，反而上法院打官司，真令人寒心。

腹无雅量的人终将跌入谷底。

喜欢汉高祖刘邦的虚怀若谷，香气如空谷幽兰，我没有张良那种运筹帷幄之中，决胜千里之外；我没有韩信那种战必胜攻必取的气魄??但我近日却能战胜项羽这无往不胜的神话。这些全是因为他能宽容待人；喜欢铁凝、莫言面对《咬文嚼字》的淡然与诚恳，接受指摘的气度；喜欢曹禺的宽容大度??　　　　　是的，腹有雅量气自华。

笑纳批评，昂首人生（５７分）

真正的智者，敢于接受迎头痛骂的批评，敢于正视信中谩骂的话语。那是怎样的气魄与胸怀？曹禺用读信时的坦荡告诉我：笑纳批评，昂首人生。

笑纳批评，借诤诤谏言，换我江山一统。大堂之上，鸦雀无声。一人快步出列：“皇上，微臣以为不可，自高祖以来，皆以仁治天下，如此这般劳民伤财之举后世定以吾皇为夏桀商纣。”皇上拍案而起：“卿所言极是。朕一统江山，岂有固小小楼宇而遗臭万年之理？朕为商纣，卿为比干？”“退朝！”千年之前，朝堂之上屡有这般诤谏，魏征数怒龙颜，直言进谏，不惜以夏桀商纣来挽回唐太宗仁心爱民的表现。正是有了魏征谏言“批评”，才终究有了“大一统”的河山，开创了贞观之治的辉煌。”家有倔子无败家之理，国有诤臣岂有亡国之灾？正是唐太宗拂袖而去却终究听取诤言的行为，为换来了海清何晏的太平盛世！

笑纳批评，借句句直言换我辉煌学术人生！子曰：“弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”胡适与傅斯年，这对由师生组成的忘年交，很好地诠释了朋友间的笑骂与批评，胡适是师，却屡屡被傅斯年批评为“学业不精”，“为人木讷，不同情理。而胡适不怒反笑，虚心接受，勤于学术，使自己的学术成就达到一个又一个顶峰，如果没有傅斯年的句句直言，批评笑骂，胡适或许只会成为清华之中一名普通的讲师，埋没于历史的尘埃中。傅斯年去世后，胡适屡次感慨“没人再骂自己，感到很孤单。”可见正是

傅斯年一次次的批评，才成就了胡适的辉煌！

笑纳批评，借批评换我昂首人生！是曹禺笑纳批评，终位列北京人艺院长，昂首人生；曹操笑纳批评，终成千古霸业，辉煌人生；李白笑纳批评，终“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”成就潇洒人生与生活中，我们又何尝不需笑纳批评呢？只有听取批评，才能改正错误，学业进步；只有接受批评，才能取人之长，品行端正；只有笑纳批评才能以低姿态换取昂首人生！

笑纳批评，是“大肚能容天下难容之事”的胸襟；笑纳批评，是“或遇其斥咄，色愈恭，礼愈至”的谦虚，笑纳批评成就昂首人生。、

闻过则喜真名士（５７分）

战国时期，齐王下诏，面刺者受上赏，谤讥于市朝，受下赏，故齐国能称六国之雄。　　贞观盛世，唐太宗以魏征为镜，明其得失，从善如流，闻过则喜，故能成就一代盛唐。　　金无足赤，人无完人。倘若在接收别人批判后，不虚心接受，然而恶意相待，不但中伤别人好意，而且阻塞了自己的进步之道。所以，面对批评时，要以一颗平和的心去对待，更要悟身自省，从善如流，其所谓闻过则喜真名士。

闻过则喜需要海纳百川的胸怀，需要熔铸百家的气概，需要有兼容并包的勇气。

黄永玉写信说曹禺解放后的戏不好，被势位所误，失去伟大的通灵宝玉，曹禺看后非但不生气，还郑重地夹入大相册，并念给美国剧作家的阿瑟．　米勒听。不得不说，曹余先生的胸襟之广，修养之深，正是他虚心谦和，雅儒大度成就中国现代著名话剧作家。

闻过则喜需要虚心平和的心态，需要唔身自省的习惯，需要不断完善自己的追求。

倘若莫言，铁凝被“咬文嚼字”栏目咬过后，不求上进，恶意反攻，那么活动就失去了其本身的价值。相反，莫言欢迎更多的读者来挑战，同时，自己也会更认真地区创作，减少错误发生。正是莫言的闻过则喜成就了一代诺贝尔奖得主，改错，乃进步之道。相比，郭敬明被“咬”后，非但没有对广大读者致歉，反而在微博中大肆织“微博”，说自己的作品有误完全是工作人员的失职，勘误工作的失误，自己反而委屈不已。不难看出，没有虚心平和的心态，没有自省吾身的习惯，郭敬明的作品难以大气，难以登大雅之堂，只取片刻轰动效应，终被历史的车轮滚滚辗为灰烬。

闻过则喜真名士，从善如流乃进步之道。反观当下某些地方政府，相关部门，却不知这个道理，在人民监督举报时，恶意相攻，谎言欺瞒，以塞忠谏之路也。把权利关进制度的笼子，全心全意为人民服务，听取人民的科学民主决策才是真正的治本之策。

闻过则喜真名士，让我们拥有海纳百川的胸怀，虚心和平地去面对待自己的过错吧，让成功为你加冕。

博大胸襟铸辉煌（５９分）

茫茫大地，何以厚重？因为它有承载万物的气量。　浩瀚大海，何以宽广？因为它有海纳百川的胸襟。

人行于世，唯拥有博大胸襟，方能让成功之花傲然绽放。

拥有博大的胸襟，就必须拥有闻过则喜的雅量。著名京剧表演艺术家梅兰芳先生一次在地方训练，在一场“贵妃醉酒”的名段中以他悦耳的唱腔，优雅的舞步，典雅的风姿征服了在场的观众，博得台下的喝彩。然而，唯有人群中的一位老者摇头叹道：“不好！”待到表演结束后，梅先生来不及卸妆，便急忙留住这位老者，诚恳地说道：“说我不好的必是我的老师。方才表演有什么不妥之处，幸亏老先生指正。老者笑道：“贵妃入殿按梨园规定当是“七上八下”，而你为何“八上七下”，梅兰芳听后心悦诚服，点头极是，以后在此表演，必请老者前去指正。

梅兰芳的不朽，不仅因为他精湛的技艺，更因为他宽广的胸襟和闻过则喜的雅量。

拥有博大的胸襟，就是要善于倾听不同的声音。“高峡出平湖”，三峡工程举世瞩目。如此浩大的工程，在它提出之时，也在社会上引发了巨大的争议。赞成者认为这是一项利国利民造福子孙后代的工程，而反对者则认为如此巨大的工程将给当地生态环境带来不可估量的摧残。面对质疑，三峡工程总指挥潘家铮说：“其实三峡建设中最应该感谢的人是那些反对的人们。他们提出了一个个疑问迫使我们一次次地认真分析、论证，最终才有了三峡现在的成功。

的确，成功者无一不是善于听取反对意见，在别人的不同的批评中完善自我的人。

拥有博大的胸襟，就要有一颗宽容善良的心。伟大的黑人领袖曼德拉不久前离我们远区，但是他的宽容善良的心依旧温暖着每一位世人。在长达二十七年的牢狱生活中，他不知吃了多少苦，然而生活的残酷和心酸却无法改变他对美好的向往，我们难以想象：在自己的总统就职典礼上，邀请了曾经虐待自己的狱卒是需要多大的勇气，多么宽广的胸襟。他的宽容与善良征服了狱卒，更征服了全世界。

与曼德拉同样善良宽厚的曹余先生，面对曾经批判过自己的青年作家的请求，没有伺机责难，而是施以援手，真可谓人间之大善。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。让我们以博大的胸襟去包容世界，铸就属于自己的辉煌吧。

多一度热爱

纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。

热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。　为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，３５岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。

因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。　只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。

圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。

我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。　　每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。

鼓励的力量　　　　５８分

鼓励是疲惫时的一首诗，温暖渴求的心房；鼓励是冬日的一把火，点燃冰封的激情；鼓励是黑夜中的灯塔，照亮前行的方向。在困苦之时，一句鼓励，能够给人力量，使困苦不在；在激动喜悦之时，一句鼓励，如一阵春风，催人奋进，使人走得更高，更远。

鼓励如歌，生活作曲，和曲而歌，方知歌之动听，他用黑白两键奏响生命的乐章，他用小巧的歌曲抒发深沉的情感，他用洋溢的才华与清新的感情谱写传世的奏鸣曲。他奔走在创作的人生路，和他相伴的是一生的贫穷，他不仅仅是早期音乐浪漫主义的代表，更被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠，他用音乐向世界诠释鼓励的力量可以冲破贫穷，鼓励的力量可以击溃苦难。

舒伯特诞生于十九世纪的音乐名城维也纳，是继莫扎特，贝多芬之后的又一颗璀璨的音乐新星。初识于音乐的他就展现出惊人的天赋，恩师的鼓励，让他一次又一次冲破现实的束缚，二十年的贫穷使他身心受到极大的摧残，可恩师的话语一次次回荡耳旁，他用一张张五线谱书写心中的压抑与苦闷，用一生留下无数不朽之作，现实的穷困，音乐界的歌曲之王，他用一生践行鼓励的力量

从苦难的谷底到音乐的巅峰，也许生命本身就是一首起伏的乐章，于旋律处展示生命的热情，在乐谱间展现鼓励带来的力量。亦有一人，因为鼓励，改变了一生。

鼓励为径，生命如山，循径登山，方知山之高大，他用斐然的才思书写宋代的感慨与深情，以独特的风格在浩渺如烟的唐宋作品中脱颖，他奔走在坎坷的人生路，少时丧父，侍母家居，借书苦读，以贤良方正如朝，无奈遭人妒，后三番遭贬，他大半生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。

命运的转折源于苏武的赏识，秦观，几十年的默默创作，几十年的热血挥洒，以一部《黄陵赋》深得苏武赏识，书写出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感慨。“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”月色唯美与春风柔情合而为一，让人心醉，因为赏识与鼓励，他得以以清新唯美诗词于世人。

罗曼。罗兰说：“鼓励是熊熊燃烧的火焰，没有它，世界将变成一片黑暗。”让鼓励之花绽放，让鼓励之流涌流，让鼓励之火燃烧，让鼓励的力量感动世人。

鼓励探索让创新之花常开

探索是一瓢纷洒在春日里的小雨，使落寞的人享受心灵的滋润；探索是一股流淌在夏夜里的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；探索是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人看到世界的美丽。鼓励探索，勇于创新，是人类进步的动力源泉。

“世界上最快乐的事莫过于追求真理”。在他心里，学为重，名为轻，科学最重，功利最轻。他用探索的双手触摸世界的面容，他用深邃的双目透析埋藏的真理，他用探索与创新引领人们走向光明。他是科学道路上的先驱者，是创新探索之路上的引路人。他贯穿于生活中的科学热情和探索精神，将永远在人类史册中闪耀璀璨的光辉。

科学巨人，人间至伟，他就是亚里士多德。他一生都在真理的世界里探求，一生都在传递创新的薪火。他的研究涉及物理学、法学、哲学等诸多领域，他构建了西方第一套科学世界体系。他是百科全书的学者，是智冠欧亚的科学大师。

他倾其一生在创新的土壤上耕耘，终于收获了人类进步的硕果。他用真理拯救穷苦人民，如上帝般播撒爱与希望；他用生命践行创新，如百科全书般闪耀智慧的光芒；他鼓励奔走在探索之路上的年轻人，如灯塔般指引前进的方向。他的探索让创新之花怒放，众人采撷，花香满径。

鼓励探索，不仅有终生探求的科学巨大，更有引领创新的教育者。

他是真理山下的愚公，用探索的锄铲开出创新之路。他是科学江畔的夫子，用探索的双眸照亮创新航道。他是教育界的至伟，用一生的时间引领探索之路。撰写哲学启蒙，他是伟大的导师；鼓励探索创新，他是辛勤园丁。一位普通教师，传奇教育之路。

他就是《苏菲的世界》作者伯格。他终生撰写哲学、科学启蒙，呕心沥血。他的著作风靡世界，他引导并鼓励全世界的孩子探求真理，勇于创新。

在孩子成长的关键时刻努力引领，这不正是世界进步的推动者、科学潮头的弄潮儿吗？面对社会的压力，面对学术界的质疑，他果敢应战。他的坚持为科学家的诞生埋下了种子，撼动了学士权威，更点亮了孩子的心灵。

有探索，才会有牛顿“我只是在真理大海旁捡拾贝壳”的谦辞；有探索，才会有爱迪生“那些次失败是为了最后一次成功”的豪言。鼓励探索，让创新之花常开。有探索，才会有创新之路，才会有人类社会的不断进步。

浓酽狂烈又何妨

有人说“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”浓与淡，似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰，抱定清淡拔俗的态度；有人却偏爱狂烈，认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒，人们各有所好；在我，却似乎更加中意后者。

的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。

如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。

相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，

纵然结局是悲剧，也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态，或许这种狂烈，才可称得上是真正的潇洒吧。

其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人，当其精彩盛放达于极致，反而又似归于平淡，让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂，然阮籍穷途之哭，又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望？还有那句“不如相忘于江湖”，言出庄子之口，我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮，那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。

“有一种鸟一生都在风中飞翔，累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上，就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来，人生便该是这样一种态度；在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华，大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生，哪怕最终归于寂灭，都已足够。

沏一杯香茶

西洋拳击，如浓酒绿叶般浓重而华丽，但总难免受伤。观者足以尽兴，选手却难堪重负，遍体鳞伤。中华武术，如白花淡茶，讲求心境平和，去除争斗之心，方能稳操胜券。

并非是对西洋拳术的贬低，只是在我看来，清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的人生选择。一个如浓酒，是热烈，是追逐，是拼搏，是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静，是放下，是素雅，是静水深流的智慧。如浓酒般生活，太累，不如沏一杯香茗，小坐窗前，静思人生。

历史上和生活中，总不乏有烈酒一般的人物，他们锋芒毕露，如山石般尖利，却也如山石般易碎。三国时代，曹操手下有一谋士，名曰杨修。他才华过人，从不收敛，如沸腾的烈酒，连曹操都不放在眼里。但是，他的率性不羁，终使他成为曹丞相的眼中钉，最后惨死。他太烈，太刚，不懂得素雅淡泊之智慧，故而折腰，反成笑柄。又有伯夷叔齐，不食齐粟，

饿死于首阳山下，他们的忠义，如钢铁般不可摧折，但是他们放不下，看不下历史的必然选择。做一壶浓酒，虽有华光，但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒，却都是放不下，看不淡。

所以，做人不如做一杯淡茶，不求争夺，不求如太阳一般的自我燃烧，反是一种智慧的境界。为什么那么多人都放不开，看不透呢？他们不懂雅之温和，不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星，欢也零星，都作江上点点萍，何必如杨修般自我展示以博青眼，又何必如伯夷叔齐执着于过去，放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢？一如陶潜，看透官场腐败，看淡名利之争，退而隐居南山，每日与菊为伴，不也是一种清淡豁达的心境？倘若心中纷扰，又如何坐定，品得龙井之香？由此观之，这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争，却是对俗事最有力的抗争与反驳。

而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人，不乏某些狂傲不甘寂寞的学者，他们都是功利的追逐者，却不懂得素静的境界。有人说，世上再无钱钟书。是的，社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中，社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静，人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界，与不再躁动的灵魂。

而清淡素雅也不等于不作为，这是画卷的留白，是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩，不要看不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界，是一种成熟的平和心态，是人生返朴的智慧。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。不如放下对功利的追逐，放下失去的包袱，过一种素雅清淡的日子。

人生如棋

人生如棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步？——题记

若为雨，请选择朦朦细雨的宁静；

若行路，请相信慢行至远的真理；

若远足，请秉持跬步成千里的智慧；

若做人，请笃定棋一般的人生。

人生如棋，非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质，当对手的招势吞吐咄咄逼人的烈焰，此时，怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追的比分使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想，倘若不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”般的宁静心境，又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最后，笑得最响？

人生如棋，欲速则不达。一盘真正的好棋，是不会在三杯两盏淡酒，抑或一柱香的时间里草草收场的，每一步的敲定，必定是经过深思熟虑以求毫不破绽的。曾记否？苏联用了十年就走完了资本主义国家几十年甚至上百年才走完的工业化道路，自以为雷厉风行，从此便可与美国一争高下。结果呢？片面发展重工业使国民经济结构严重失调，最终落了个东欧剧变、苏联解体的下场。试想，倘若我们的斯大林先生懂得“欲速则不达”的真理，选择“走得慢些，走得远些”，那么，当今世界是否已成为“赤旗的世界”？

人生如棋，积跬步方能成千里。没有谁能在想入非非间一步登天“将”对手的“军”，唯有一步一个脚印，步步为营间靠近目的地。哲学中告诉我们，质变是量变的必然结果，因此应注意量的积累，从而在适当的时机促成质变。从小便熟谙的“龟兔赛跑”的寓言故事，更是深入浅出地诠释了这个道理。此外，从古代由一名失去双亲零丁孤苦的放牛娃成长为一代天之骄子的朱元璋，到近代由因贫贱无钱买书受人颐指气使的鞋店学徒成长为一位无产阶级着名文学家的高尔基，再到当代白手起家最终名列世界富豪榜榜首的比尔。盖茨，无一不用他们震撼世人的成功演驿着“跬步”的魔力。

都说人生的舞台很大，其实不过一张四方棋盘；

都说人生繁杂叵测难以驾御，其实只要下好一盘棋；

都说人生哲理浩如烟海深奥玄奇，其实精华唯三：

非宁静无以致远，欲速则不达，积跬步方能成千里。

因此，人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，绝不后退一步

作文六：《高中议论文》4800字

【试题回放】

从下面６个古诗句选２个或者３个，自行立意，确定文体，自拟题目。

１、天行健，君子以自强不息《周易》

２、露从今夜白，月是故乡明（杜甫）

３、何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）

４、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）

５、必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）

６、数风流人物，还看今朝（**）

【优秀作文】

兼济天下，不负青春

“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中国人都很熟悉杜甫这两句诗。当年的诗圣饱经离乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难通，故而思乡怀人之情愈发显得浓烈。一流的诗歌总能引发很多人的共鸣，杜甫的忧伤属于所有的游子。古今有别，月色依旧，千百年来漂泊异乡的游子无不对自己的家乡牵肠挂肚。中国人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牵梦绕。

扩而大之，对于炎黄子孙的我们而言，中国是我们共同的故乡——国与家从来都是血肉一体的。我们绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我们的村庄，也可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，每一个华夏儿女都因为有如此伟大神奇的故乡而自豪不已。

因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了使我们民族文明的火种代代相传，有太多的英雄豪杰挺身而出，奋发图强。他们的名字化作了天上的星辰，闪耀着不灭的光辉，比如尧、舜、禹，比如孔子、屈原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“天行健，君子以自强不息”这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励人们奋进有为，百折不挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，历史的骄傲。

日月不淹，历史老人抖擞精神，将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。

祖国培养了我们，故乡期盼着我们，为了这份沉甸甸的恩情，我们责无旁贷。我们无疑赶上了一个伟大的转折时代，能否向历史交出一份满意的答卷，能否赋予我们各自的青春以深刻的价值，是我们需要正视的严肃的人生课题。我们将绳武前贤，自强不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。

格局

经常听人讲怎样做人，有很多真知灼见，其中有一句“做人要有格局”，让我印象深刻。

格局是什么？我理解，格局就是眼光，气度和胸怀。央视不是有一句广告词吗：“心有多大，舞台就有多大。”说的就是人的格局啊！

人的格局有高下大小之分。

有这么一个故事：三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。

第一个工人不耐烦地说：“没看到吗？我在砌墙。”

第二个人认真地回答：“我在建大楼。”

第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”

十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了设计师，第三个工人则成了这个城市的管理者。

这就是格局的差别。

格局小的人，盯着自己的一日三餐，只关心老婆孩子热炕头，斤斤计较个人的利益得失，别人家的事漠不关心，高高挂起。

格局大的人，位卑未敢忘忧国，以天下兴亡为己任，情系百姓福祉，心系国家发展，积极投身经济社会的建设。

格局小的人，未必不幸福，但总觉得缺一点精彩。

格局大的人，前行未必很顺利，但会活得有价值。

我们作为新时代的年轻人，不能过早地享受安逸，逃避挑战。

格局小的人，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是一种悲哀；

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知海之浩瀚，这才是壮美的人生。

睁眼看世界第一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”格局小，影响力就小，发挥的作用就小；格局大，影响力就大，发挥的作用就大。

格局对个人是这样，对一个国家也是如此。在当今世界国际化、全球化、信息化的背景下，中国提出了“一路一带”的战略构想，将中国的发展融入到全世界的发展中去，同时为全世界的发展贡献中国的力量，这就是大格局，大胸怀，大担当。

人的大格局不是凭空掉下来，它同样需要培养。

大文豪鲁迅说过：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

首先是正视自己的缺点，找到学习的方向。要用虚心的态度聆听批评，用开放的胸怀包容多元，多取长补短，多加油充电，知耻而后勇，才会夯实大格局的基础。

其次是增强必胜的信心，增加超越的勇气。落后并不可怕，可怕的是承认落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的动力。我们必须要有不服输、不服老的心态，有敢叫日月换新天的豪情壮志，打破别人眼中的你不行不能的妄断。信心比黄金更可贵，信心是我们战胜困难的重要力量。

三是要脚踏实地的笃行，完成历史的使命。人的格局不是高中楼阁，它是建立在实实在在的行动之上。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。”我们应该要有这样的使命感和责任担当。

人能走多远？不要问双脚，要问你的追求。

人能攀多高？不要问双手，要问你的志向。

那么，你做人的格局有多大？不要问我，要问你的内心。

月是故乡明

唐朝伟大的爱国诗人写过一首诗《月夜忆舍弟》，原诗是这么写的：

戌鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问生死。

寄书长不达，况乃未休兵。

在这首五言律诗里面，杜甫的怀家愁和忧国难被描述的淋漓尽致，一个战火纷飞的国家人民怎能安居乐业呢？一个饱受他人欺负的国家怎能富强呢？别人的地方再好，也好不过生我养我的故乡。

在我的家乡，流传着一句俗语：狗不嫌家贫，子不嫌母丑。纵观当今天下，哪里最好？我的答案是：月是故乡明！

听爷爷说，过去生火的时候用的火柴叫洋火，用的铁钉叫洋钉，骑的车子叫洋车，洗手用的肥皂叫洋碱……我问为啥？爷爷说那些东西都是外国人生产的，我就再问，为啥咱国家不生产呢？爷爷说我们穷啊，一穷二白。

在我生活的年代，我看到的都是我国又发射了一颗人造卫星，我们的神舟又升天了，我们自己造的航母又下水了，我们造的电动汽车开始在路上跑了，以前怎么会那么穷的呢？

当翻开历史的画卷，才知道我们属于世界上的文明古国，几千年的历史，有荣耀，有羞耻。　虽然秦皇汉武，武功卓越，只可惜穷兵黩武，身后是满目苍痍，虽然唐宗宋祖统一华夏，威震列邦，只可惜昙花一现并没有让我们这个民族成为文化输出的民族。

１９４９年，在北京天安门城楼上，**和他的战友们向全世界发出庄严的声音：“中国人民从此站起来了”

就是这一个声音，拉开了民族复兴的序幕。

“天行健，君子以自强不息”在那个一穷二白的年代，爷爷那一辈人勒紧腰带搞建设，我们这里的交口抽渭灌区，过去叫东方红灌区，一群人拿着原始的工具，男女老少硬生生在渭河上修起拦河大坝，把渭河水抽上来，使渭北旱塬变成了万亩良田。

“天行健，君子以自强不息”在那个交通不便的年代，爷爷那一辈人手拉肩挑，就在漫漫的卤泊滩上开始修建铁路，手推车，架子车，石头夯，就这样西韩铁路通车了，当轰隆隆的火车从新修的铁路上通过，那一辈人留下了自豪的泪。

因为自强不息，第一辆汽车下线，第一颗卫星上天，第一颗原子弹成功试爆，那个开国元帅可以自豪的说“外国人妄想在海边架几门大炮就让我们屈服的日子一去不复返了”。

我看过一篇报道，说是一个老将军去美国看人家的航母，上到人家的航母上，人家却以军事机密为借口，谢绝参观，有一张照片是老将军眼睛巴巴的往航母里面瞅，然后立下誓言，不造出国产的航母我死不瞑目，终于我们有了辽宁号。

２００８年汶川大地震时，我们的人民空军奉命救灾，当时我们的飞机用的是别人的导航系统，就在关键时刻，人家关闭了导航，我们伟大的战士就这样不清不白的牺牲，那个拍案一怒的国家领导立下誓言，砸锅卖铁也要搞出我们的导航系统，就这样，我们有了北斗导航。

因为自强不息，我们登上了月球，因为自强不息，我们建立了空间站，因为自强不息，我们对外出售高铁。

还是开国领袖**说的好：让那些内外反动派在我们面前发抖吧，让他们去说我们这不行那也不行吧，中国人民的不屈不挠的努力，必将稳步的达到自己的目的！

正是因为这样的气魄，我们从胜利走向胜利，正是因为这样的自强，我们一定会取得更大的辉煌，我们的先人们没有做成的事，要在我们手里完成，我们先人们的伟大宏图，要在我们手里变成现实，在未来的历史上，我们这一代必将留下浓重的一笔！

数风流人物，还看今朝！

文人的傲骨

自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。

傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。

傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅１７岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。

傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，**的豪言壮语变成了现实。青年时期的**面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了，那属于谁？这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪**诚惶诚恐，责令御用文人再写诗词压过**。**是胸怀天下，心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及。

当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。

高中议论文

作文七：《高中议论文》8600字

【比喻论证】

１　、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

２　、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫　“　本体　”　，用来打比方的事物叫　“　喻体　”　，联系二者的词语叫　“　喻词　”　（像、是、如等）。

３　、比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。

一、【注意问题】

（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。议论文比喻论证训练指导

（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。

（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。

二、【学会比喻描绘】

１　、取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。

如作者为了论证“平凡却自豪”的观点进行了精彩的比喻。

示例：　我特别平凡　，　又平凡得特别　．　我是无数颗星中的一颗　，　可我为自己今天的光芒而自豪　；　我是大地上的一株花蕾　，　虽然并不芳香耀眼　，　可我为将要到来的开放而自豪　．　我平凡　，　却平凡得有价值　；　我平凡　，　却平凡得有尊严　！

――　２００４　辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》

２　、屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。

示例：　我无法想象　“　剖肝沥胆效英才　”　的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江！

――任艳《折翅的青鸟》

３　、要写“跑的体验”却从他物的比喻入手，形象的描绘中一步一步靠近主题。如　２００５　湖南高考优秀作文《那鱼那鹰那人》。

示例：

我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。

我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。

我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。

――　题记

三、【学会比喻说理】

１　、学会用相似的事例论证正在论证的事例。

示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱

不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅磐为永恒的精神的方式呢？

――　２００５　江苏高考满分作文《暗夜的绝响》

２　、学会在喻体中表情达意。

如为了论证“有双赢才能共辉煌”山东的考生运用了精妙的比喻。

示例：　使自己是一枝娇艳美丽的牡丹　，　也应明白　，　一枝独放不是春天　，　春天应是万紫千红的世界。

即使自己是一颗傲然挺立的孤松　，　也应明白　，　一株独秀不算英雄　，　成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

即使自己是一支整装待发的帆船　，　也应明白　，　一船独行不算风景　，　千帆竞发才能显示大海的壮阔。

――　２００５　山东高考满分作文《双赢　，　你我共辉煌》

３　、比喻说理铸华章。

如为了说明“双赢的重要性”，作者运用了深刻的比喻。

示例：　自私利己　，　愚者之见　；　打造双赢　，　智者之举　．　双赢　，　那是信心的基点　，　那是力量的源泉　，　那是开启人生之路的探照灯　，　那是打开成功之门的金钥匙　．　双赢　，　使你我共辉煌　．

――　２００５　山东高考满分作文《双赢　，　你我共辉煌》

４　、不着痕迹，笔法自然，展现文字功底。作者为了说明“人要坚守良知”这一道理，巧妙地运用了比喻的笔法。

示例：在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。

在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。

――宋静海《守望心灵的灯》

四、【学会比喻评价】

１　、学会联想与想象，用精彩的比喻去评介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那与众不同的自信，作者运用了精彩的比喻。

示例：　昭君昂首上殿的那一刻　，　注定一朵曼陀萝花灿然开放了　．　只是一朵普通的花　，　并非金雕银塑　，　可它的光芒　，　却足以使所有金银黯然失色　．

――　２００５　辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》

２　、学会精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去评价人物。

示例：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。

――吴迪《挣脱死亡的绝唱》

３　、高超的比喻在于恰当地扣紧主题，　如　２００５　年以“风头，猪肚，豹尾”为话题的一篇

满分作文中的一段。

示例：当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章　――　魏晋风度。　――　２００５　江苏高考满分作文《暗夜的绝响》

方法总结　：

使用比喻论证要注意这样几个问题　：

１、要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。

想象（联想）训练：

示例：昭君――（联想）――曼佗罗花

人还可以象什么？

人――鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：从身边的事物取材）

人――黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点）

人――小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）

人――梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿）

人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）

人――火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界）

２、　找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――带给世界震动――鞭打着腐朽的王朝――华贵美丽的豹尾

诗案中的苏轼――（小心翼翼）――徘徊的孤鸿

议论文比喻论证训练指导　　　＆ｎ

宫刑后的史迁――（沉默坚毅）――坚强的磐石

放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鸟

风雪中的苏武――（执著坚守）――不倒的胡杨

３　、要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体。

示例：良知――灯（灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵。）

人生――白纸（白纸空白、单纯。要去填写，要去充实。）

生命――歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）

精神――丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引领来者。）

４　、注意无论怎样比喻都要扣紧主题。

议论文比喻论证训练指导

五、【优秀喻证段落】

喻证文段一：

中心：赞奉献精神

我们知道，人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝，终身闪耀着“春蚕到死丝方尽”的奉献精神。人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都

具有无私的奉献精神。只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。

喻证文段二：

中心：“天下兴亡，匹夫有责”——一个人不应认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任。

社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存在。一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的，个人力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目的光彩。广大的人民群众、工人、农民、战士……也许历史上并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献了全部的光和热。正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗？

喻证文段三：

中心：“自由”谈——自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，不受约束的绝对自由是根本不存在的。

“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约呀。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有。任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。

人类也是如此。社会愈向前发展，生产水平愈高。技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很费劲。修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则。“红灯停，绿灯行”，“车马行人一律靠右边行走”，否则就予以处罚。有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底。同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。

由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利

益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。

喻证文段四：

中心：逆境成才

逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锤不坚。

道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。

逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石。逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高。要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬。强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境。

喻证文段五：

中心：说“谦虚”

你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。

“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？

喻证文段六：

中心：论“压力”

诚然，压力给人以紧张、重负，让人感到烦燥、焦灼，甚而痛苦难受，以致于弱者压垮了、摧折了，这便是一些人憎恶它的原因吧。然而，我要说，压力是一种意志的磨刀石，是一种进取的推动力，是一种成功的催化剂。青年人的成长、成材需要压力，生活中还是多一点压力好。

俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？

物性如此，人事也是这样。陈毅老总有诗云：“大雪压青松，青松挺且直”。有了风霜冰雪的威压凌逼，松柏才进化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎恶压力、逃避压力

，要积极乐观地迎接它。记得有位哲人说过：“世间最顽固，最强大的敌人就是‘自我’假如你战胜了‘自我’，便战胜了一切。”这话确是至理名言。这里的“自我”即指一个人自身思想、性格、品质上以及灵魂深处隐藏着的种种毛病和弱点——诸如惰性、依赖、自由散漫、贪图安逸、自卑、自负等等。要战胜“自我”的确是不易的，除了主观的自我努力外，最有效的莫过于来自外部的压力。

朋友们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！

喻证文段七：

中心：善听有益

一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔流不息。一个人何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么人要想填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须善于采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持冷静的头脑；在逆境中，善听可以使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。

喻证文段八：

中心：枝繁叶茂赖根深

我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立这本，生命之源。因此，我想到了打好基础于成就事业的重要性。

基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的阶梯，是未来成功的前提条件。

如果你想成为一名未来的一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名未来的书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，一挥笔就想写出行云流水，龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。

喻证文段九：

议论文比喻论证训练指导　　　　　　道德·树之根　　　　　素养·树之果

——谈对“道德素质与公民素质”的理解

一棵树的存与亡，在于它的根部；一棵树的成与败，在于它所结的果实。只有根须努力地吸取水分，拼命扎根，整棵树才能茁壮成长；只有结出酸甜可口的果实，才能引以为荣，成为一棵有用的树！

不妨把一棵树当做一个人！

做人的根本，就是遵守道德规则，只有在每天的生活中不断地进步、进步，注意到每一个细节，才能逐渐成为一个有风

度，有素养的人。因为素养是需要平日里的修养，就如一把刀，如果没有在平时不断地磨练、磨练，那么，它便不可能有如此锋利的刀刃！我觉得，道德和素养之间是紧密相连的，何以为见？看看生活中的例子吧。

前不久，广州火车站受到雪灾的影响，上百万的乘客滞留在火车站，许多战士的英雄事迹暂且不说，看看那人山人海的场面吧，简直是难以想象！在这拥挤的地方，居然几十天来都无发生一宗踩踏事件。这中间的一张张面孔，熟悉而陌生。他们因为这一场雪灾，一起走进了火车站。在通往月台的路上，他们每一个人都秩序井然，没有一点的混乱，尽管，他们每个人的脸上，都写满了焦急，他们渴望回家，渴盼回家！但是，他们的步伐却很有规律地向前迈着，迈着。他们不仅在迈向月台，他们迈向的是社会的道德大舞台，这里的每个人都在这个舞台上淋漓尽致地展现出中国公民的素养，中国公民的高尚品质！

能在如此紧要的关头依然遵守道德规则，靠的不是一两天的训练，而是一直以来的千锤百炼。设想如果一棵树没有经历风雨，它的根，便不会深深地扎入泥土；它结的果实，也不会惹人喜爱。因此，正如列夫·托尔斯泰说的：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”我们应当学会在生活中磨炼自己，提高自己的素质。我们既然生长在文明古国，那么在良好的道德风气的社会环境中，我们就更应该注意培养自己的道德素质。

道德，以诚为本，做为一名学生，我们也应把诚信放在第一位。我们要尊老爱幼，尊敬师长，遵守纪律，团结同学，为社会的和谐和发展献出一份爱心！

做一棵好树，扎好根，结出许多好果实；做一个有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一个有素养的公民，为自己，为别人，也为社会，尽到一份力量！

喻证文段十：

中心：品味语文　　　品味生活

语文是浓茶，愈品味道愈悠长。语文是美酒，愈品香味愈纯正。

语文需要品味，需要细细咀嚼，如牛之反刍。这样语文之味才浓郁、悠远。学习语文，来不得半点急躁，若像饥者一口吞下一个馒头、渴者一口喝下大杯冷水一样学习语文，语文就失去了她的美，就会变得淡而无味。学习语文就是要品味语文，就像品味浓茶、品味美酒那样。

品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊

天时……你都在学习语文，在运用语文。

文段十一：红炉一点雪

有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。——雪花飘舞，有一片刚好落在火红的炉子上。

在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然在一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，都像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落快速，不可能回头，也没有时间仔细思考，便已经面临消失，故而亦可以视做为“短”。——两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我嚷地争着投向大地，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。

十二：生　活

同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。

只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。他们才是最了解水的甜美的人。可是，尽管有的人坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，手里拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。

无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

六、【巩固训练】

１、以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。

２、以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

３、以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。

４、以意象“月”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：劈开红尘千重浪，一帘清辉秀长空。一掊清辉公平的包揽了万千什物。她是冷香绝伦的女子，向世俗污浊猛力的一击。她又如贤淑的圣母，对绝望的灵魂送上生命的甘露。她是李白的诗中之剑，紫光射盛唐。是长安的桃花，妖娆万千。她亦是陶潜的菊，在东晋的午夜燃红半边天。是满目苍凉中的一抹新绿，是百花荟翠的一枝梅，是神采飞扬的骏马，是失意者的古筝，是豪放者的大江婉约者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄诗……

５、任选一历史（文学）人物为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。

［参考答案］：是萧萧凉风中那株孤立的青竹吗？是清崖上那壶清冽的美酒吗？还是惨淡夕阳下那片流浪在天边的白云？稽康呵，为何你活的潇洒淡泊却给后人一壶沉重的浊酒，一杯不羁的孤傲？

――　祝令瑞《心清何惧红尘浊》

６、以“个性”为话题，运用比喻论证，写一个片段

［参考答案］：

我喜欢一种有个性的人，他们卓立于红尘中，微笑于悲痛处，以自己的人生为画卷，用自己的坚守为创意，然后用独立的个性为刀笔勾勒出不朽的人生风景。

作文八：《高中议论文》900字

在熙熙攘攘的街头，你是否会对不绝于耳的盗版光碟嗤之以鼻？在大大小小的考试中，你是否会拒绝一切“善意”的微笑与请求？在人烟稀少的乡间小路，你是否会坦然接受一个陌生人的热情相助？在自家的门口，你是否会欣然让一个素昧平生的人踏入家门？

在这些看似普通的场景背后，我们发现了“诚实与信任”的幽灵，它在我们中间游荡，挥之不去。于是我们每天都在面对：面对地铁口“发票、发票”叫声的此起彼伏，面对街道旁抱孩子的大嫂兜售光盘时的热情洋溢，面对天桥上一串又一串的“办证”小广告，还有那背弃了誓言与信仰的贪官、那制作假药的小商贩、那使用假文凭的大学毕业生、那生产学术垃圾的所谓教授，还有那些金融诈骗、股票造假、虚假的赈灾演出……

虽然我国的经济有了很大的发展，人口的素质也有了相对的提高，但是，诚信问题至今仍是非常严重。适应市场经济和民主政治要求的以法律为权威的制度体系的构建，并不意味着万事大吉，构建诚信社会更为关键和根本的战略，使公民“心态”的改变。所以说，重任未有穷期，我们每位社会成员都任重而道远。

诚实与信任的缺失问题，任何社会都不同程度地存在。在中国，缺乏诚信在商场上已形成了鲜明的示例。中国正面临着从传统计划经济向市场经济转轨的问题，但传统的小农经济却根深蒂固。做生意须仗义是我们这个小农国家发展出来的必然逻辑。陌生人之间的生意关系也必须发展到朋友之间的“义气”程度才算可靠。正所谓“买卖不成仁义在”，就是在中国做生意的逻辑。

可信的是，“义气”要求双方的交情也必须达到一定的深度，这不是所有买卖关系都能具备的。在“义气”的故纸里我们看到的只是放大了的“人情”，找不到“法治规则”的身影。更何况，小农思想里本身就隐藏着某种程度的“欺生”的狡诘。因为他与外界的交易，即使有，也往往是一次性的，故而“欺骗一次又何妨”。于是，我们见到了今天中国市场秩序中诚信的缺失。

诚信是一座驾在人与人之间的桥梁，诚信是一把打开他人心门的钥匙。一个人只要有了诚信，就会在人群中受到尊重、喜爱；一个企业也只有有了诚信，才能在商场上立久不衰。诚信对于个人、企业来说很重要，而对于一个国家来说更尤为重要。

国歌中有一句：中华民族到了最危险的时候。今天，危险并不一定在战时，而是大国复兴时：制度化低，公民意识错位。“人而无信，不知其可也”，孔子的教导似乎还在耳边回荡，诚信的幽灵却已不知飘向何方。

作文九：《高中议论文》2300字

命运与挫折

生命中有许多挫折，生命看似十分脆弱。手轻轻一折，花草就凋零枯萎了；脚轻轻一踩，蚂蚁就粉身碎骨了；武器随便一挥，动物就很快死亡了……生命是如此的弱不禁风啊！可是，大自然中的另一番景象却让我们看到了生命的顽强：大兴安岭火灾后，绿荫荫的树林变成光秃秃的树干，一些林业专家判了它们的死刑，谁知，第二年春天，焦黑的树干都长出了新芽。

被折断的花草剩余的部分还可以继续生长，甚至开出更加绚彩美丽的花朵；被踩死的蚂蚁的后代仍能生息繁衍；战死疆场的英雄，虽死尤生，人们把他们的英勇形象永刻心中，让他们的精神发扬光大，生命得到了延续；火灾过后，焦黑的树干又长出新生的芽儿……“你可以毁灭他，但不能消灭他的精神和意志。”海明威的话诠释了这一切。

命运与挫折密不可分，人类无法摆脱挫折和痛苦的遭遇，然而若能正确对待挫折和痛苦，把握命运，抓住机遇，往往有可能获得“新生”。盲聋哑女海伦·凯勒一出生就很悲惨，天生残疾，曾经濒临死亡和完全绝望的她在懂得了生命的真谛之后，顽强地活了下来，并抓紧时间学习，成为世界著名的女作家。她身残志不残，顽强地面对生命中的挫折，战胜了命运。明末清初，京剧界有三位著名的演员，一个是瞎子，一个是哑巴，还有一个是跛子。然而他们坚持不懈，勤学苦练，最终在艺术上取得了惊人的成就，成为当时的名角，被称为梨园“三怪”。他们挑战命运，突破极限，获得了成功。

然而，现在却有人经不起一点点挫折和痛苦，一次的失败，一度的失意，一时的想不开……都会令他们悲哀、绝望、胆怯，甚至轻视生命。报纸报道：一些大学生因考试不及格而自寻短路，一个小学生因被老师留下完成作业而上吊自尽……这何尝不是一种悲哀？我们这一代人如此的脆弱，怎么能担当起建设祖国的大任呢？

当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人想到的是“甲光向日金鳞开”。不经历风雨，怎能见彩虹？我们只有笑对命运中的挫折，顽强地鼓起勇气生存，才能显现出生命的辉煌，人生的灿烂！

痛苦中孕育美丽

痛苦是涩的，美丽是甜的。人生百态，味道也是酸甜苦辣一应俱全的，登临峰顶，虽然疲惫，但独享“一览众山小”的滋味，还是让人在涩中品味到了甜美。品味人生，涩的……甜的……痛苦的……美丽的。

雄鹰搏击长空，一次次的失败，一次次的努力，痛苦着，但美丽着。在搏击中成长，在搏击中奋斗，人生的价值也蕴含其中。海明威完成《老人与海》的背后隐藏他巨大的毅力，正是这种巨大的力量像海浪一样，直至把这部书推向了顶峰，海明威曾经参过军，在部队中受伤无数次，身上的伤也是不计其数，最严重的一次他身中炮弹及其碎片２３０余块，没想到他越挫越勇，动了１３次手术，并没有使他倒下，并成就了《老人与海》的经典著作，把这种精神传给了每一个为生活而搏击的人。应该可以说，海明威的一生，穿梭于痛苦之中，痛苦成就了他的美丽。

河蚌裹含沙粒，一次次的错误，一次次的包含，痛苦着，但美丽着。包容别人的错，拓宽自己的心灵，正所谓“海纳百川”。

“三国”时期的曹操能成建“三国”鼎立之一的魏国，与他的谋士郭嘉是密不可分的。郭嘉是曹操最看重的谋士，但郭嘉却是从曹操的对手袁绍那里投奔来的。对于一个从前是敌人的下属，曹操并没有杀掉他，而重其贤能，包容了他，任用了他，经过一段时间的磨练与实践，从此，在曹操的道路上便多了一个航帆，可谓是一帆顺风，每战必捷，创下了辉煌业绩。

秋蝉鸣叫生命，一次次的奄奄一息，一次次的乐观高唱，痛苦着，但美丽着。我们都知道，蝉生命中绝大部分时间是生活在地下的，当其来到地上时，其生命也将走到尽头，有人说这是生命的绝唱，是让人怜悯的，我却认为这是值得钦佩，它不甘心生命的短暂，所以它要让生命变得灿烂，使生命充满声音震憾，在死亡面前高歌，是对死亡的挑战，虽然痛苦着，但美丽着。

痛苦中孕育了美丽，就像雄鹰、河蚌与秋蝉一样，有平凡的生命，却不平凡的经历，每个人都会尝到痛苦的味道，关键是在你的人生道路中，你能否把这苦涩孕育成甘甜，在痛苦中孕育美丽。

困境造就英才

是谁，弹出世间绝唱？是那位双目失明的老者，无心世俗，灵魂得以升华。

是谁，吟出千古诗篇？是那位潇洒浪漫的诗仙，鄙弃官场，心灵得以自由。

是谁，造就一代王朝？是那位忍辱负重的小卒，心怀大志，生命得以永恒。

困境造就英才，平坦闲适的生活只会令人们麻木，如同终日行走在平地上的人永远无法品尝到屹立于高山之巅的快感，在困境中生存，在困境中勃发，这也便是成功的必须。

牙买加的孩子大都是苦孩子，博尔特也不例外，他选择长跑来改变自己的命运，没有优越的训练场地，没有良好的休息场所，他毫不介意，他只希望飞向自己的蓝天。然而，教练告诉他他并不适合长跑，而且短跑他并无优势，身高偏高，四肢协调不好。博尔特沉默了，但他的内心有自己的计划：每天坚持３个小时的跑步训练，坚持做四肢协调运动。日复一日，多少次汗水浸湿了衣服，多少次的摔伤，他都默默坚持，因为有梦在心中。金牌青睐的不是好吃懒做的人，而是“黑色闪电”博尔特。

眼泪，放弃……在困境面前都显得苍白，谁是谁的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地绝望的碎末，那么勇敢起来，面对困境，相信困境造就英才。

当记忆的潮水缓缓流过心的河床，于是他来了，我始终不能忘记－－－霍金。他扭曲的身体让我惊讶，他超人的智慧让我叹服。只有他最能阐释生命的价值，坚强的意义。忍受着病痛的折磨，仍献身于科学事业。不要说你遇到了困难想放弃，摸摸你的手和脚都还在，我们就没有资格轻言放弃。困境造就英才，你应该相信自己。

长记邵丽华绚丽于舞台的美丽；长记李丽帮助孩子们筹集慈善基金的会心的笑容；长记来自异国的萨布利亚，纵使双目失明，但更多人从她的眼中看到了光明……

困境吹皱心里的一江春水，但生命之花于此却绽放得更美。

困境捉弄无数人的命运，但命运之神于此指明了新的方向。于是－－－

请谨记：困境造就英才。

作文十：《议论文(高中)》2200字

遭遇挫折，笑对痛苦（议论文起承转合）

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！　　　前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑??

【专家点评】文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔赴眼底，动人心弦。在紧扣话题，渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材，选取王勃达人知命、笑看人生和李白遭遇仕途不顺的挫折，不坠青云之志等事例从正面说理，告诉世人，面对挫折时不应放大痛苦。然后笔锋一转，再举刘备遭遇挫折，却放大痛苦，落得“白帝托孤”的悲剧的事例，从反面论证和强化自己的观点，使论证严密，无懈可击。另外，作者评论古人而又不忘观照现实，说理严肃而又不乏诗意评述；精心打造精彩的语言，用比喻，用引用，用排比，用反问，使文章神采飞扬。

生活，需要经常地清点

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）　　　　　每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。（清点什么，怎样清点。）

【评点】

本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

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