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作文一：《要不要给乞丐钱？》1100字
要不要给乞丐钱？
我们经常会在大街小巷看到一些衣衫褴褛的行乞者，有唱歌卖艺的，有跪地不起的，有老的，有少的，反正各式各样，应有尽有。那么，现在问题来了，遇到这些乞丐，我们到底该不该给钱？
社会现状
坦白说，有些乞丐，看起来真的是相当的可怜，满脸的污垢，一副虚弱的骨架，好似一阵风就能吹倒他一样，也有一些乞丐，身体有严重的残疾，在看到这些情形的时候，有些人会选择施舍他们，而有些人，则会转身离开。为什么会出现这样的情况？那作为“人之初，性本善”的我们，是否也曾为这样的情形挣扎过？
纠结的原因分析
随着社会风气的恶化和人类贪婪、懒惰的劣根性滋生，街头会出现一些职业乞丐早已不是什么新鲜的事，人们在看到“乞丐月入过万”等类似新闻的报道后，难免会从心里泛出一丝愠怒和失望。而在这个社会中，的确存在一些处于人生最糟糕低谷的人群，作为整个社会群体中一份子，大部分人还是比较善良的，看到这类的情况，难免会非常纠结。帮了他们给了钱，感觉自己有种被欺骗的感觉：不帮他们选择躲避的话，又显得自己没有人情味，甚至戒许会在心里被自己也给鄙视了一下。
理性对待
其实我个人觉得，在遇到一个行乞者的时候，我们不应该以偏概全，有些极竢的人甚至会选择“宁可错杀三千”的方式去对待，这种行为其实从侧面反应出自己的弱小，连施舍都担心被骗，你还能拿出多少坦荡的人生姿态？那难道看到行乞者就要给吗？Ｗｅ Ｓａｙ Ｎｏ！也不应该。因为你想一个问题，这些人为什么要在这里行乞？其实原因很简单，只有一个答案，好逸恶劳。虽然并不排除有些人的确是行动能力严重受限，无法完成正常的工作劳动，但是这也并不应该是你放弃自身的借口，毕竟我们也总能看到一些严重残疾的人在卖艺，这也是一种劳动。努力面对的生活的方式有很多种，只是躺在那里不动就能得到别人施舍的劳动成果，这是不公平的。，可以看我公众号同期推送分享的【痛心实验】就会明白。，很多人沦为乞丐，其实是自己的选择。
哪种类型的乞丐该给？，个人想法，
１．街头卖艺的，毕竟他正在努力通过自己的付出获得回报，总比在路边醒了磕磕头，累了睡睡觉的强一百倍。，不管是不是卖艺，只要他正在通过自己的劳动在行乞，都是可以的，
２．老弱病残的。虽说有很多职业乞丐也能装成残疾人在行乞，但是我们可以给他们一些食物和矿泉水，这样的职业乞丐，根本不屑要。，特别备注：如果有小孩行乞的，请爱心人士联系下当地的派出所，戒许是拐卖儿竡。，
其实整篇文章的内容有部分是比较偏激的，我也只代表我个人的观点，其实有些时候，作为一个可以正常工作生活的幸运儿，我们有能力帮助一些弱者其实是对自我的一种提升，也并不一定每时每刻都要愤世嫉俗。在下次遇到乞讨者的时候，不要一味的冷漠，因为我觉得，世上还是好人多，，也不要一味的同情心泛滥，不要太傻哦，，遇到这种争议的场景，希望大家可以理性对待，尽量契合自己的价值观，做出你认为正确的决定。
作文二：《我们该给乞丐钱么》2300字
我们该给乞丐钱么，
Ｓｈｏｕｌｄ Ｗｅ Ｇｉｖｅ Ｂｅｇｇａｒ Ｍｏｎｅｙ？
Ｉｎ ａ ｂｉｇ ｃｉｔｙ， ｗｅ ｃａｎ ａｌｗａｙｓ ｓａｗ ｓｏｍｅ ｂｅｇｇａｒｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓａｉｄ ｏｆ ａ ｂｕｓｙ ｓｔｒｅｅｔ． Ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅｍ ａｒｅ ｄｉｓａｂｌｅｄ． Ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ａｒｅ ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ ｗｉｌｌ ｓｔｏｐ ａｎｄ ｇｉｖｅ ｔｈｅｍ ｓｏｍｅ ｍｏｎｅｙ， ｗｈｉｌｅ ｓｏｍｅ ｐｅｏｐｌｅ ｊｕｓｔ ｗａｌｋ ｔｈｒｏｕｇｈ． Ｔｈｏｓｅ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ｄｉｄｎ’ｔ
ｇｉｖｅ ｂｅｇｇａｒ ｍｏｎｅｙ ｄｏｅｓｎ’ｔ ｍｅａｎ ｔｈｅｙ ａｒｅ ａ ｃｏｌｄ ｂｌｏｏｄ ｍａｎ， ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅｙ ｋｎｏｗ ｔｈｅｒｅ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｏｒｇａｎｉｚｅｄ， ｈｅｌｐ ｔｈｅｍ ｗｉｌｌ ｅｎｃｏｕｒａｇｅｓ ｃｒｉｍｅ． Ａｓ ｆａｒ ａｓ Ｉ’ｍ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ， Ｉ ｔｈｉｎｋ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｂｅｇｇａｒ ｍｏｎｅｙ， Ｉ ｈａｖｅ ｓｅｖｅｒａｌ ｒｅａｓｏｎｓ ｔｏ ｓｕｐｐｏｒｔ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ．
在大城市里，我们常常能在繁华的街道看到乞丐。他们大部分都是残疾的。有同情心的人通
常会停下脚步给他们一些钱，有些人则直接路过。这些不给钱的人并不是说他们冷血无情，
而是因为他们知道这些乞丐是有组织的，帮助他们等于助长犯罪。在我看来，我们不该给钱
给乞丐，我有几个理由来支持我的观点。
Ｆｉｒｓｔ， ａｌｍｏｓｔ ａｌｌ ｏｆ ｔｈｅ ｄｉｓａｂｌｅｄ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｏｒｇａｎｉｚｅｄ； ｓｏｍｅ ｂａｄ ｐｅｏｐｌｅ ｕｓｅ ｔｈｅｍ ｔｏ ｍａｋｅ ｍｏｎｅｙ． Ｔｈｏｓｅ ｂｅｇｇａｒｓ ｗｅｒｅ ａ ｎｏｒｍａｌ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｂａｄ ｐｅｏｐｌｅ ｃｕｔ ｏｆｆ ｔｈｅｉｒ ａｒｍｓ ｏｒ ｌｅｇｓ ａｎｄ ｋｅｅｐ ｔｈｅｍ ｉｎ ｃａｐｔｉｖｉｔｙ ｆｏｒ ｙｅａｒｓ． Ｔｈｅｙ ａｒｅ ｍｏｒｅ ｐｒｅｆｅｒｒｉｎｇ ｌｉｔｔｌｅ ｋｉｄｓ， ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｗａｙ ｔｈｅｙ ｗａｎｔ， ａｎｄ ｔｈｅｙ ｗｏｎ’ｔ ｃａｌｌ ｔｈｅ ｐｏｌｉｃｅ， ａｒｍｌｅｓｓ， ｌｅｇｌｅｓｓ， ａｎｄ ｎｏ ｅｙｅｌｅｓｓ． Ｍａｎｙ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ｕｔｔｅｒ
ｓｙｍｐａｔｈｙ ｆｏｒ ｔｈｏｓｅ ｄｉｓａｂｌｅ ｋｉｄｓ， ｔｈｏｓｅ ｋｉｄｓ ｗｉｌｌ ｍａｋｅ ｔｈｅｍ ａ ｂｉｇ ｆｏｒｔｕｎｅ． Ｉｆ ｗｅ ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｔｏ ｔｈｅｍ， ｍｏｒｅ ｉｎｎｏｃｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｗｉｌｌ ｂｅ ｂａｄ ｇｕｙ’ｓ ｔａｒｇｅｔ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｋｉｄｎａｐ ｍｏｒｅ ｋｉｄｓ， ｃｒｉｐｐｌｅ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｍａｋｅ ｔｈｅｍ ａ ｒｅａｄ ｒｅｓｏｕｒｃｅ ｏｆ ｍｏｎｅｙ． 第一，几乎所有的残疾乞丐都是有组织的，有些坏人利用他们来赚钱。这些乞丐在被坏人抓
起来断手断脚关几年之前都是正常人。这些坏人更喜爱小孩子，因为他们能把他们弄成他们
想要的样子，而且不会报警，缺胳膊少腿，没眼睛。很多人都会非常同情这些残疾孩子，这
些孩子能够给坏人赚大钱。如果我们给了钱，很多无辜的人就会成为坏人的目标，他们会绑
架更多的孩子，弄残他们，当成摇钱树。
Ｓｅｃｏｎｄ， ｅｖｅｎ ｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｂａｇｇｅｒ ｗｉｌｌ ｂｅ ｖｉｏｌｅｎｔｌｙ ｄｏｚｅ ｉｆ ｔｈｅｙ ｄｏｎ’ｔ ｂｅｇ ｅｎｏｕｇｈ
ｍｏｎｅｙ ａ ｄａｙ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏｔｈｉｎｇ ｗｅ ｃａｎ ｄｏ， ｂｕｔ ｌｅｔ ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｔｏ ｄｅａｌ ｗｉｔｈ ｉｔ． Ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｓｈｏｕｌｄ ｍａｄｅ ａ ｐｏｌｉｃｙ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｉｓ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｂｅｇｇａｒ ｍａｒｋｅｔ， ｓａｎｃｔｉｏｎｓ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ｂａｄ ｇｕｙｓ． Ｈｅｌｐ ｔｈｏｓｅ ｐｏｏｒ ｂｅｇｇａｒｓ ｏｕｔ ｏｆ ｔｈｅ ｌｉｖｉｎｇ ｈｅｌｌ． Ｐａｓｓｅｎｇｅｒ’ｓ ｐｏｗｅｒ ｉｓ ｍｉｎｉｍａｌ； ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｒｙ， ｔｈｉｓ ｗｉｌｌ ｈａｖｅ ｒｅｖｅｒｓｅ ｅｆｆｅｃｔｓ． Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｄｏｕｂｔ ｔｈａｔ ｄｉｓａｂｌｅｄ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｍｉｓｅｒａｂｌｅ， ｂｕｔ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｈｅｌｐ ｔｈｅｍ ｉｎ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｗａｙ．
第二，尽管乞丐一天没有讨够钱会被暴打，但是除了让政府部门处理我们别无他法。政府该
出台政策来打击这个职业乞丐市场，惩治坏人。帮助这些可怜的乞丐走出人间地狱。路人的
能力是极小的，相反，这还可能引发反效果。毫无疑问残疾乞丐是很凄惨，但是我们该用正
确的方法来帮助他们。
Ｔｏ ｓｕｍ ｕｐ， ｗｅ ｓｈｏｕｌｄｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｔｏ ｂｅｇｇａｒｓ， ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ａ ｈａｒｍｆｕｌ ｔｏ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｍａｋｅ ｍｏｒｅ ｉｎｎｏｃｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｅ ａ ｐｏｔｅｎｔｉａｌ ｂｅｇｇａｒ； ｊｕｓｔ ｌｅｔ ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｈｏｓｐｉｃｅ ｄｏ ｔｈｅ ｊｏｂ ｗｈａｔ ｓｈｏｕｌｄ ｔｈｅｙ ｄｏ．
总而言之，我们不该给钱给乞丐，给他们钱可能会害了他们，还会让更多的无辜人成为潜在
乞丐，就让政府和救济院做他们的本职工作就行了。
作文三：《为什么厌倦给乞丐钱了？》1900字
作者▏江秋萧
来源▏：／／．ｊｉａｎｓｈｕ．／ｐ／６ｄｃｆ１８ａ４９１ｄ６
朋友Ｊ从外面跑过来告诉我，他说，有一件事觉得好奇怪，就是路边上一个乞丐大叔不断地磕头，然后路过的人大都视而不见。他说，那乞丐大叔身穿整齐，只是有点破旧。整个人看起来不脆弱，只是有些瘦小。而且接连几天都见过他，他还说，很想掏点钱给他，可自己原本就身无分文。
我说，再观察几天吧。
几天后，朋友Ｊ还是来了。他说，那个乞丐大叔今天没有磕头了，只是无奈地垂低着头，面无表情地等待他人的施舍。这时，他说了，这大叔并不觉得可怜，就样子有点不堪而已。
我又说，也许吧。
我在地铁附近常常看到一个乞讨的人，他赤裸上身，蹲坐在地上，一眼便能见到他胸前的小排骨，估计有好几条这样子吧。他跟前放着一个盆子，专门为了路人方便施舍而准备的。我从他身旁经过，偷偷地瞄了一眼，里头还没有多少张钱币，至少见不到红的。
就这样，我走开了。
○●○
第二天我还是看到有人在乞讨，还是那个阿伯。他每天都很准时，在地上放了个盆子，然后就蹲坐一个上午。那不知他下午会去干什么呢？他会不会去其他地方了，或者直接待在住的地方美美地睡上一觉。
几天之后，我又看到了之前那个很瘦很瘦的乞讨大叔，他一如既往地低着头，就在他的跟前放着一个盆子，我没有来得及看里头所放的钱的厚度。想必不会很多吧。
有一天在路边多了一组乞丐。一个穿着病号服的人躺着地面上，虽然地面有东西垫着。可如今的气温是低的。他的旁边坐着一个妇女，估计是他的亲人。我经过的时候，她正在用手擦拭他的嘴角，应该流出了一些物质。
通常情况下，这是真的。可自己却没有想去捐出钱的冲动了，以前这种情况，我一般会义无反顾地给钱，虽然钱不会多，可内心还是痛快的。现在，我真是不想那么做了。这是为什么呢？这个还真不好说。有可能是出来社会久了，对这个社会的认识加深，或者对自己赚的钱比较看重了。
反正，暂时是比较难以改动这个想法。以后我不晓得。
对了，有时没有看到那些乞丐大叔们，估计是那天休息吧。天呐，他们也有休息日的，如果是真的，这真令人难以想象。
这不由得让我想到了，这些乞讨人们会不会也是有某种默契的。比如，今天你来这里，明天我也来这里，然后轮流着蹲坐在不同的地盘。
其实，他们也是一群不容易的人群。仅仅为了生存，也是需要做出某些策略的，也是需要耗去一些精力和时间的。更为重要的是，他们会因此失去了尊严，也许在他们的眼中，尊严早就已不存在了。
○●○
出了地铁，看到那个熟悉的乞丐大叔，今天居然在抽烟，这确实让我大吃一惊。因为，按照一个仅仅为温饱而烦恼的人来讲，当前最关键的莫非是，吃饭的问题。
但是，香烟应该算是一种成人的零食。而抽烟虽然有害健康，可一旦超过了某一标准，还是会直接反应到身体上来。
那么，在很多人的眼中，乞丐抽烟应该有点不正常。虽说在电视报道上也看见过，一些光着头的和尚大口吃鱼肉的现象，但毕竟两者的性质不一样。前者是还在为温饱而垂死挣扎，哪里还有闲功夫去享受其他东西。
没错，乞丐也是有享受和分享的权利。但这明显不符合逻辑。好比一个就连自己都养不活的男人，如果整天就知道吃喝嫖赌的话，他哪还有心思认真工作呢？
因此，什么人就该有个什么样。尤其是身处在一个社会人组成的社会里。
○●○
还在上学那会，我就喜欢经常给路边的乞丐大叔们钱，因为我觉得只有我这么做了，就是代表我有爱心。后来工作了，我就再也没有给过他们一分钱，因为我明白了，我的钱也是来之不易，我不愿意给到他们了。
不知这是否是正常的心理状态。不过，由此可见，在不同的环境，不同的年纪，会对金钱产生不同的看法，至少在此时，我还是比较看重自己的钱财，尤其是通过自己的双手创造的。
记得大学的时候，有一次我趁着节假日放假，跟一群校友去外面做了有一天的兼职，因此我赚了一点钱，虽然不是很多，但还是感到很开心。晚上，回来的时候，我还特意买了水果回去宿舍，然后给每一个宿友发有一个，我心里高兴，我还是这样觉得，我今天赚的这点钱不足以给我带来什么大的改变，可我至少可以给到他人一点点善意的举动。因此，我认为这值了。
之后，我只要有赚到了零花钱，都愿意拿出来分享。只因我快乐。
但是不同人对待金钱的态度是不同。
我的宿友却不这么看。有一次是学校为了奖励学习有很大进步的同学，然后给他们五十块的奖励吧。此时，我们其他人都提议，是要庆祝一下，因此，有人提出拿这些钱去买点东西来吃，可被奖励的那个人就理直气壮地表示不赞同，因为他觉得这些钱是他辛辛苦苦赚，他不想这么花。
最后还是作罢了，不过，这让人看到了一种赤裸裸的现实，并不是所有人都是那么愿意分享的。当然，谁都有权利安排自己的一切。
就如我已经不再给乞丐大叔钱了一般。
○●○
作文四：《我们该给乞丐钱么-》2700字
我们该给乞丐钱么？
网络我们该给乞丐钱么？Ｔｏ ｓｕｍ ｕｐ， ｗｅ ｓｈｏｕｌｄｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｔｏ
ｂｅｇｇａｒｓ， ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ａ ｈａｒｍｆｕｌ ｔｏ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｍａｋｅ ｍｏｒｅ ｉｎｎｏｃｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｅ ａ ｐｏｔｅｎｔｉａｌ ｂｅｇｇａｒ； ｊｕｓｔ ｌｅｔ ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｈｏｓｐｉｃｅ ｄｏ ｔｈｅ ｊｏｂ ｗｈａｔ ｓｈｏｕｌｄ ｔｈｅｙ ｄｏ． 总而言之，我们不该给钱给乞丐，
给他们钱可能会害了他们，还会让更多的无辜人成为潜在乞丐，就让政
府和救济院做他们的本职工作就行了。 我们该给乞丐钱么？Ｓｈｏｕｌｄ
Ｗｅ Ｇｉｖｅ Ｂｅｇｇａｒ Ｍｏｎｅｙ？
Ｉｎ ａ ｂｉｇ ｃｉｔｙ， ｗｅ ｃａｎ ａｌｗａｙｓ ｓａｗ ｓｏｍｅ ｂｅｇｇａｒｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓａｉｄ ｏｆ ａ ｂｕｓｙ ｓｔｒｅｅｔ． Ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅｍ ａｒｅ ｄｉｓａｂｌｅｄ． Ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ａｒｅ ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ ｗｉｌｌ ｓｔｏｐ ａｎｄ ｇｉｖｅ ｔｈｅｍ ｓｏｍｅ ｍｏｎｅｙ， ｗｈｉｌｅ ｓｏｍｅ ｐｅｏｐｌｅ ｊｕｓｔ ｗａｌｋ ｔｈｒｏｕｇｈ． Ｔｈｏｓｅ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ｄｉｄｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｂｅｇｇａｒ ｍｏｎｅｙ ｄｏｅｓｎ’ｔ ｍｅａｎ ｔｈｅｙ ａｒｅ ａ ｃｏｌｄ
ｂｌｏｏｄ ｍａｎ， ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅｙ ｋｎｏｗ ｔｈｅｒｅ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｏｒｇａｎｉｚｅｄ， ｈｅｌｐ ｔｈｅｍ ｗｉｌｌ ｅｎｃｏｕｒａｇｅｓ ｃｒｉｍｅ． Ａｓ ｆａｒ ａｓ Ｉ’ｍ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ， Ｉ ｔｈｉｎｋ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄｎ’ｔ
ｇｉｖｅ ｂｅｇｇａｒ ｍｏｎｅｙ， Ｉ ｈａｖｅ ｓｅｖｅｒａｌ ｒｅａｓｏｎｓ ｔｏ ｓｕｐｐｏｒｔ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ．
在大城市里，我们常常能在繁华的街道看到乞丐。他们大部分都是
残疾的。有同情心的人通常会停下脚步给他们一些钱，有些人则直接
路过。这些不给钱的人并不是说他们冷血无情，而是因为他们知道这
些乞丐是有组织的，帮助他们等于助长犯罪。在我看来，我们不该给钱
给乞丐，我有几个理由来支持我的观点。
Ｆｉｒｓｔ， ａｌｍｏｓｔ ａｌｌ ｏｆ ｔｈｅ ｄｉｓａｂｌｅｄ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｏｒｇａｎｉｚｅｄ； ｓｏｍｅ ｂａｄ ｐｅｏｐｌｅ ｕｓｅ ｔｈｅｍ ｔｏ ｍａｋｅ ｍｏｎｅｙ． Ｔｈｏｓｅ ｂｅｇｇａｒｓ ｗｅｒｅ ａ ｎｏｒｍａｌ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｂａｄ ｐｅｏｐｌｅ ｃｕｔ ｏｆｆ ｔｈｅｉｒ ａｒｍｓ ｏｒ ｌｅｇｓ ａｎｄ ｋｅｅｐ ｔｈｅｍ ｉｎ ｃａｐｔｉｖｉｔｙ ｆｏｒ ｙｅａｒｓ． Ｔｈｅｙ ａｒｅ ｍｏｒｅ ｐｒｅｆｅｒｒｉｎｇ ｌｉｔｔｌｅ ｋｉｄｓ， ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｗａｙ ｔｈｅｙ ｗａｎｔ， ａｎｄ ｔｈｅｙ ｗｏｎ’ｔ ｃａｌｌ ｔｈｅ ｐｏｌｉｃｅ， ａｒｍｌｅｓｓ， ｌｅｇｌｅｓｓ， ａｎｄ ｎｏ
ｅｙｅｌｅｓｓ． Ｍａｎｙ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ｕｔｔｅｒ ｓｙｍｐａｔｈｙ ｆｏｒ ｔｈｏｓｅ ｄｉｓａｂｌｅ ｋｉｄｓ， ｔｈｏｓｅ ｋｉｄｓ ｗｉｌｌ ｍａｋｅ ｔｈｅｍ ａ ｂｉｇ ｆｏｒｔｕｎｅ． Ｉｆ ｗｅ ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｔｏ ｔｈｅｍ， ｍｏｒｅ ｉｎｎｏｃｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｗｉｌｌ ｂｅ ｂａｄ ｇｕｙ’ｓ ｔａｒｇｅｔ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｋｉｄｎａｐ ｍｏｒｅ ｋｉｄｓ， ｃｒｉｐｐｌｅ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｍａｋｅ ｔｈｅｍ ａ ｒｅａｄ ｒｅｓｏｕｒｃｅ ｏｆ ｍｏｎｅｙ．
第一，几乎所有的残疾乞丐都是有组织的，有些坏人利用他们来赚
钱。这些乞丐在被坏人抓起来断手断脚关几年之前都是正常人。这些
坏人更喜爱小孩子，因为他们能把他们弄成他们想要的样子，而且不会
报警，缺胳膊少腿，没眼睛。很多人都会非常同情这些残疾孩子，这些孩
子能够给坏人赚大钱。如果我们给了钱，很多无辜的人就会成为坏人
的目标，他们会绑架更多的孩子，弄残他们，当成摇钱树。
Ｓｅｃｏｎｄ， ｅｖｅｎ ｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｂａｇｇｅｒ ｗｉｌｌ ｂｅ ｖｉｏｌｅｎｔｌｙ ｄｏｚｅ ｉｆ ｔｈｅｙ ｄｏｎ’ｔ
ｂｅｇ ｅｎｏｕｇｈ ｍｏｎｅｙ ａ ｄａｙ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏｔｈｉｎｇ ｗｅ ｃａｎ ｄｏ， ｂｕｔ ｌｅｔ ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｔｏ ｄｅａｌ ｗｉｔｈ ｉｔ． Ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｓｈｏｕｌｄ ｍａｄｅ ａ ｐｏｌｉｃｙ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｉｓ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｂｅｇｇａｒ ｍａｒｋｅｔ， ｓａｎｃｔｉｏｎｓ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ｂａｄ ｇｕｙｓ． Ｈｅｌｐ ｔｈｏｓｅ ｐｏｏｒ ｂｅｇｇａｒｓ ｏｕｔ ｏｆ ｔｈｅ ｌｉｖｉｎｇ ｈｅｌｌ． Ｐａｓｓｅｎｇｅｒ’ｓ ｐｏｗｅｒ ｉｓ ｍｉｎｉｍａｌ；
ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｒｙ， ｔｈｉｓ ｗｉｌｌ ｈａｖｅ ｒｅｖｅｒｓｅ ｅｆｆｅｃｔｓ． Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｄｏｕｂｔ ｔｈａｔ ｄｉｓａｂｌｅｄ ｂｅｇｇａｒｓ ａｒｅ ｍｉｓｅｒａｂｌｅ， ｂｕｔ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｈｅｌｐ ｔｈｅｍ ｉｎ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｗａｙ．
第二，尽管乞丐一天没有讨够钱会被暴打，但是除了让政府部门处理我们别无他法。政府该出台政策来打击这个职业乞丐市场，惩治坏人。帮助这些可怜的乞丐走出人间地狱。路人的能力是极小的，相反，这还可能引发反效果。毫无疑问残疾乞丐是很凄惨，但是我们该用正确的方法来帮助他们。
Ｔｏ ｓｕｍ ｕｐ， ｗｅ ｓｈｏｕｌｄｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｔｏ ｂｅｇｇａｒｓ， ｇｉｖｅ ｍｏｎｅｙ ｃｏｕｌｄ
ｂｅ ａ ｈａｒｍｆｕｌ ｔｏ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｍａｋｅ ｍｏｒｅ ｉｎｎｏｃｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｅ ａ ｐｏｔｅｎｔｉａｌ
ｂｅｇｇａｒ； ｊｕｓｔ ｌｅｔ ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｈｏｓｐｉｃｅ ｄｏ ｔｈｅ ｊｏｂ ｗｈａｔ ｓｈｏｕｌｄ ｔｈｅｙ
ｄｏ．
总而言之，我们不该给钱给乞丐，给他们钱可能会害了他们，还会让更多的无辜人成为潜在乞丐，就让政府和救济院做他们的本职工作就行了。
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作文五：《为什么要给乞丐钱》1000字
要不要给乞丐钱
去年的新闻里，关于乞丐的消息一度闹腾得厉害，先后有几个城市设立了禁乞区，部分政府还以公告形式呼吁市民别给乞丐钱。后来大家就开始就该不该给乞丐钱争论起来，一个很主流的观点是：现在的乞丐都是骗子，给乞丐钱是伪善，是假装善良，是纵容欺骗，把给不给乞丐钱与是否好心联系起来是假道学等等。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
我同意给不给乞丐钱与好心与否关系不大，我也同意现在的乞丐中有不少是骗子，但是，我不认为给钱就是纵容欺骗，就是应该禁止的伪善行为。矫枉可以，何必要过正？
我经常是给乞丐钱的，有时候几毛几块，多的时候１０块，也有时候不给。一般母亲带小孩的、老头老太太的我都给，前者是因为推己及人，后者我觉得就算是骗子，这么大岁数还不得不破破烂烂上街骗钱也都够凄惨的了。
精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
一个人就算看见乞丐就给钱，一辈子给的钱也不一定比唱几次卡拉ＯＫ多，没必要这样不宽容。我不觉得这样是纵容了什么：首先肯放弃尊严做这样的事的人毕竟少，世人多少还要点体面；第二市场自有调节，给钱的人和给钱的数额毕竟有限，行乞的人多了竞争就厉害，他们就不一定能要到钱，所以乞丐不可能越来越多。
再有，即便１０个人里有９个是骗子，但至少有一个是真的，而这个真的除了行乞之外就没别的活路了，断绝给乞丐钱，也就断绝了他唯一的活路。
精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
胁迫小孩乞讨的另说，那属于刑事犯罪，不在乞讨之列了，国家机器应该去抓——纳税人给你们钱就是让你们打击犯罪的。即便如此，孩子无辜，没必要那么恨他们。
这是我个人观点，我并不强求别人接受。给不给钱是自愿，我只希望都别变成道德的评判准则去规范别人。就让愿意给的继续给下去，不愿意给的心安理得吧。但别为了自己的心安理得去打击别人。我理解有些人为了证明自己的选择正确，就希望把它推广成真理的心态，尤其是当自己的选择与以往教育不同，自己心里有点虚的时候。以前我们把给钱等同于善良与高尚，反之不给就是为富不仁，这固然是与阶级斗争方式一样的道德评判，但如果非要把这规矩翻过来，让给钱变成伪善，不给成为真实，恐怕也太简单粗暴了。我们何时才能理性、平和地去做选择呢？
作文六：《你会给乞丐钱吗》1400字
你会给乞丐钱吗
星期天中午，朋友约我吃火锅，刚进火锅店，雨便倾盆而至。我们吃着火锅喝着啤酒惬意地闲聊着。
这时，一个老人从玻璃门外蹒跚着走了进来，浑身上下淋得透湿，衣服和裤子都往下滴着水。老人头发已白了九成，瘦骨嶙峋，在火锅店金碧辉煌的大厅里，他的身子瑟瑟发抖，眼里露着怯怯的光。他在那里站了很久也努力了很久，终于鼓足了勇气，试探着向火锅桌旁靠拢，向人们推销他提篮里的鸡蛋，嘴里不停地说：“这是土鸡蛋，真正的土鸡蛋，我一个一个攒了很久……”在有小孩的桌上，他甚至做起了小孩子的工作，努力地笑着，说：“好鸡蛋，让你爸爸妈妈买吧。”连不满周岁的孩子他也没放过。但吃火锅的人们显然没兴趣听完他的广告，一挥手把他呵斥开，像呵斥一个乞丐。
在他“巡逻”完三十几桌火锅之后，鸡蛋依然原封不动地躺在篮里。
当他向坐在角落的我们走来时，店里的小工跑过来，连推带搡将他送回了瓢泼大雨中。我从他的眼中看出了焦急之后的深深绝望，或许他家正有一个急需用钱的理由使他不得不在这个雨天里出来卖鸡蛋。老伴病了，孩子要交学费，或者仅仅是为了能给小孙子买几颗糖，
我偷偷溜出去，将他的鸡蛋全部买了下来，我用１５元买得了一个老人的感激涕零。他语无伦次，哆嗦着手要找我零钱，我没多说什么，把他劝走了。
当我拿着一包蓝花布包着的鸡蛋回到桌旁时，朋友们都笑了，笑我善良得幼稚。桌上的话题遂转为对我的批评教育。他们讲卖假货的小贩如何用可怜的外表欺骗人们的善良；讲自己好心得到的恶报；讲乞丐们的假伤口和真富裕。他们一个个苦口婆心像是怕儿子变坏的孟母。
我没想到自己会受到如此隆重的批判，憋了很久终于忍不住大吼一声：就算被骗，也不过１５元钱。你们想过没有，如果他是真需要钱，这该是多么大的一个安慰啊。
我很想给他们讲讲自己几年前在重庆的一次经历。那次，我到白公馆玩，钱包被偷了，手中只剩一盒１００元买来的纪念币。在沙坪坝的街头，我想以５０元卖出去，以便能搭车回去，但我在沙坪坝的大街上拦了近百人，纪念币价格从５０元降到，元，却怎么也没卖出去。人们都很漠然，甚至怀疑我是骗子―― 一个要将１００元买来的东西用，元钱卖出去的骗子～最后，还是一个老婆婆救了我。她是那天唯一一个相信我的人，她给了我，元钱，但没有要我的纪念币。她用，元钱，拯救了我对人心的看法。
我想把这个故事讲给朋友听，但见朋友们一副不屑的模样，也就忍了。事后的几天，我煮蛋的时候生怕有一个坏蛋冒出来，刺伤我对善良的信心。很多日子，我甚至不敢再到火锅店，怕碰到那个老人又在那儿卖鸡蛋，如果他真是职业贩子的话，朋友们的笑声足以挫断我的神经。
想不到，我怀着善良的愿望做了一笔正常的交易，竟背上了如此沉重的精神负担，但我从不后悔。
后记：
也许每个人都遇到过这样的事，在社会的各个角落，形形色色的骗子正想着用最能打动人的谎言和扮相，去欺骗那些心存善念的人。这种事情最严重的后果，是整个社会的善良系数大幅降低，心存善念的人因为被欺骗而自感愚蠢，不仅抹煞了自己心中的善，同时也往社会空气中注入了一股反善良的力量。很多人总结自己不成功的经验时，总爱说：我这人，心软，手不狠，所以失败～试想，如果所有人都汲取“教训”，变得心狠手辣，这个社会将会是什么样子，人与人之间的关系，是否还会僵硬和冰冷下去，
摘自《百姓记事：民间生存状态实录》 南方日报出版社 编辑／米豆
作文七：《谁动了乞丐的钱》10100字
谁动了乞丐的钱，
——浅谈如何面对零售商的不合理索取
一个善人很心疼街边的一个乞丐，每天都向乞丐的碗里放一块钱，天天如此。可有一天，乞丐发现此人将一块的硬币换成了５角的，乞丐不解地质问为什么，对方摊了摊手：“因为我结婚了，所以要节约点”。乞丐很生气地叱问：“你怎么可以用应该给我的钱去养你的老婆， ～”
做人最惨的就是，你总是使劲地对一个人很好，日久天长，对方便习惯了你的给予，渐渐地把你的付出当作了理所当然。一旦有一天，你减轻了给予的分量，你在对方心中的位置就立刻一落千丈，还遭到对方振振有词的谴责。
这个故事讲的是做人的道理，可我们会发现，哪怕是在营销工作中，这种故事俯拾皆是。
业务Ａ说：“××卖场已经一个月都没下订单了，因为这家店去年一直投入了每月××元的一级陈列补强费用，今年费用紧，投入产出低，不再投入费用后，门店就停了一个月没下正常订单了。”
业务Ｂ说：“客户说门店损耗大，要求我们补损，以前我们多多少少都补了点，现在门店不管三七二十一强扣了补损费。”
做业务很惨的就是接了个前期资源喂得太饱的客户（门店），水涨船高，变成现在没有费用就没有客情，连销售正常订单都没有了。
严格说起来，这是业务Ａ和Ｂ的错么，可能是前任业务的行为，可能是予取予求的意识没有得到及时的纠正，可能是“销量是王道”的导向造成我们这些业务人员不断向客户屈服。但从我们面临的市场环境来看，我们也要正视我们所面临的：当今中国消费市场正在发生一个巨大的变革，现代渠道迅猛发展，未来可能出现零售商越来越主导市场、甚至坐庄的时代。而正是这种导向造成了目前零售商店大欺客的局面。
但如何顺应这个时代的变革，与时俱进地适应这个变革，我们从经营的角度开始做如下浅谈。
首次我们来看看以下我们不容忽略的事实：
根据２００８年中国连锁百强协会的数据表示：２００８年，连锁百强销售规模达到１１９９９亿元，同比增长１８．４％，占社会消费品零售总额的１１．１％。百强企业门店总数达到１２０７７５个，剔除特殊因素，门店总数增长１０．６％，而这还是１０年来增幅最低的一年。
在大零售商迅速发展、市场份额越来越大的同时，零售商拚命压低供货价格，收取各种明
目通道费用，单方面扣款、延长帐期的行为有增无减，无条件退货、降价要求补差等行为比比皆是，最大限度转嫁经营风险给供应商，同时还积极开发自有品牌，在目前同质化愈来愈严重的今天引入同质低端商品和品牌供应商抗衡。
林林总总的现象，印证了上述所描述的事实：中国消费品市场已经在快速的发展变革中。但这里我们也想从目前几大知名消费品的业态表现来说明，我们要顺应这个变革，但不是盲从，毕竟不同的消费品，其渠道贡献的价值或承载的定位贡献不一，从很多消费品渠道价值贡献看，很多卖场更多的价值体现在消费者沟通、品牌展示，更多的在广大的复杂的消费者层面扮演着其重要的角色。
我们从理论上把这些大卖场当做一个渠道来定位，如果处理好渠道关系和平衡好渠道间成员的权力，是一个我们必须正视且必须把握的环节。渠道关系把零售商和供应商联系在一起，相互依赖，相互控制和影响，而渠道权力就在于渠道成员的影响力和控制力，最终依赖的核心则是如何分配收益。渠道关系中的相互依赖有两个变量：敏感性和脆弱性。其中敏感性是指一个渠道成员的行为变化在多大程度上影响其它渠道成员，衡量敏感性的因素包括双方合作的规模大小、合作变化所付出代价的影响；脆弱性指的是一个渠道成员终止渠道关系需要付出的代价，其程度取决于各渠道成员获得替代选择的相对能力及其付出的代价。这个分工的世界没有谁不依赖谁，但依赖的敏感性和脆弱性却并不平衡。那些国际性零售商凭什么提出种种非常要求，要渠道费用，要延长帐期，??只因目前供应商依赖零售商的脆弱性导致了零售商的机会主义行为。
每个社会人都清楚 “优胜劣汰、适者生存”的丛林法则，“贫者越贫，富者越富”的“马太效应”现象无处不在，经验告诉我们：权力最强者说了算，这是决定各种规则的“元规则”。权力最大者，往往是游戏规则的最大影响者甚至可以改变游戏规则。而在这个零售商影响力越来越大的渠道里，零售商思考的永远都是如何获取更多的渠道权力，以追求自身利益的最大化。而供应商可以做的，同样也总是在试图平衡这样的渠道关系。
那么，零售商的这些不合理索取，难道就意味着处于弱势的供应商只能任其宰割么，——我们说不是。那作为供应商可以怎么做，常规的方法：
其一，较弱的一方（供应商）寻找较强的一方（某个零售商）的替代者。虽然有人会说：天下乌鸦一般黑，但是，即使是强盗头子，在他的辖区内也会讲求合情合理的规则，以提高他的统治威信。因此，通过全体供应商的不断的优化自然选择，趋利避害，抵制那些“流氓”客户，那么长期角度，我们可以遇见该趋势一定会一步步促成零售市场的规范和成熟。我们常常说的所谓的促销进攻环围，将本来大致可以均分的资源额外倾注给零售商Ａ、Ｂ，最终
使处于残酷门对门竞争状态的零售商Ｃ迫于压力不得不暂时放弃对我们供应商的无理要求，就是依据这样的思路来操作的。
其二，组织一个联盟来反击较强的零售商，以争取更大的利益。举例说，２００７年沃尔玛兼并好又多后，沃尔玛要求供应商补足投诸给沃尔玛和好又多的成本的差异。而最终，诸多供应商的联盟抵制狠狠打击了沃尔玛和好又多的如意算盘。
其三，提高较强的一方对自己（弱势一方）的依赖。通过提供更大的效用，或者让自己变得不平常，让对方没有办法不和你做生意。如果你总是在采购焦头烂额的时候帮他一把（提高销量／支持费用），如果你能切合当期卖场主题，投其所好，提供新颖的、活泼的终端活动帮助客户吸引客流，也帮助采购获得赞扬??我们相信，如果供应商在强势的零售商所关注的思路、流程及细节上表现得更好，供应商可以慢慢平衡掉零售商的部分权力。
其四，退出。退出一定是建立在供应商、零售商暂时的价值取向无法达成一致的阶段性做法，是双方都站在各自角度无法理解对方利益的行为表现，其实，能够真正做到分道扬镳的事例少而罕见。终结一种渠道关系其实是对双方的损失。此种办法涉及到战略选择的高度，在下面正文中将以案例展开。
以上，是我们立足供应商角度，面对强势零售商无理索取的一些思路方法，还有其它秘诀吗，有——不是秘诀的秘诀。
我们还可以做到的：
１． 更有信心
面对强势的零售卖场，信心最为重要。因为，“有无信心”将决定我们在与零售卖场进行谈判时所表现出的态度，是全盘接受还是有礼有节，是软弱投降还是不卑不亢，这些都取决我们所具有的信心强弱。而公司、品牌、企业文化、不断改善的精益化的管理，这些都将成为我们自信心的来源。
今年Ｆ公司在和某外资大零售商（简称Ｌ）客户年度谈判中，零售商Ｌ一直提出提高将近５０，的年度合同费用、否则就终止合作的“杀手锏”。Ｆ公司作为市场排名前几名的供应商怎么办，——说“不”～绝不轻易妥协答应客户的无理要求。
事实上，作为行业内排名属于前列的Ｆ公司，Ｆ公司对于终结合作关系的恐惧已经在缩小，我们前面说过，渠道成员人间是相互依赖的，哪怕是弱势的一方，只要他能够为强势一方带来利益，那么终止合作就不是一件简单的事。现在零售商需要全国性知名品牌来“跑量”和
赚取人气，也需要没名气的小品牌获得足够毛利，而同样重要的，零售商还需要供应商供应一定比例的渠道费用以保持正常经营。终结渠道关系是对双方的损失。Ｆ公司虽然不是行尊地位，但是也属于全国知名品牌，对于奉“顾客为上帝”的零售商们来说，在对待大品牌和小品牌的态度上不尽相同，虽然可能表面上都会表现出强势的作风，但真要到了取舍的关键时刻，轻易放弃大品牌是决不可能的，因为只有大品牌供应商的支持才能使零售卖场健康发展，且更具竞争力。
２（更专业
在与零售卖场的谈判过程中和业务往来上，“专业化”是供应商最强而有力的武器。面对零售业日趋成熟的发展，零售从业人员素质不断的提高，供应商要想在与之碰撞中立于不败之地，重要的方法之一就是比他们更专业，提高客户渗透的功力。
供应商只有对零售商有更深度的理解和认识，站在客户的角度去理解他的思维方式，因此供应商卖入的任何销售方案不仅是对双方利益的促进，也需要兼顾客户内部管理的“禁区”，只有做到这一点，对客户来说，供应商才不仅仅是一个供应商，而会是客户信赖的优秀的生意顾问，乃至共赢的战略合作伙伴，而这将成为该供应商区隔竞争对手的一大优势。
那么，如何做到更专业呢，我们简单提几个方法：
？首先，要做专业的事就要有专业的人。我们都知道，零售即是细节（Ｒｅｔａｉｌ ｉｓ Ｄｅｔａｉｌ），对于供应商来说，面向强权的零售商，无论是供应商的全国ＫＡ团队还是区域ＫＡ团队，都需要专业人才进行专业的推动和影响，去推动供应商内部的销售团队提升客户管理能力，去推动外部的零售客户共同谋求生意的发展。只有这些润滑剂充分的表现出效应，才能做到专业，这才是基础的基础。
？ 注重数据的分析和谈判的事前准备。在任何一次谈判过程中，充分的数据分析和谈判方案准备都是必要的，每次的重要谈判都需要通过过往生意业绩的分析，做出２，３套的备选方案。在正式谈判过程中，可与客户先进行业务回顾，让他们知道供应商为零售卖场带来的贡献，从心理上给对方一定压力，阻止了对方漫天要价的情形的发生，以控制谈判进程的节奏。另外，尤其在年度合同谈判中，通过事前的准备，收集对方客户合同执行不力的材料，这些都是向客户施加压力或迫使客户放弃进一步要求时的最好的进攻武器。
比如说，合同约定供应商支付１．５％的全年销售额作为ＴＧ陈列的费用，可是，实际结果只有６０，的门店执行了这一协定。详细列出主要活动中未执行陈列的客户区域门店清单。
再如，合同约定供应商支付１，的全年销售额作为商品结构费以保证全年２０个单品在客户系统的销售，可是供应商在限额内提报的新品却被重点零售客户拖延了几个月才上架销售。
……
？ 善于专业的预测。这不仅在年度合同谈判过程中，在平常的业务往来中，专业化的预测也是不可或缺的。与零售卖场的采购人员接触过的人都知道，采购的考核指标通常有两个：费用和销量。而一般采购向供应商提出的要求比较偏重费用这一方面，但并不表示销量指标他们不重视。因此，在前面Ｆ公司的谈判中，我们都明白，作为一个知名大品牌，在贡献费用的同时，其所提供的销量同样不可忽略，这一点零售商甚至比供应商更清楚。因此，在对方提出要供应商支持做一档促销活动的时候，供应商可凭借经验和专业知识进行预测，判断对方到底需要什么。很多情况下在为采购带来销量的同时，对方也同意给予供应商免费的堆位。但这些准确的预测离不开平时信息的收集。因此，导购人员和业务人员的汇报工作，并且通过有效的内部系统的沟通才能使供应商在每次对方提出要求的时候有应对之策。
？ 运用谈判的技巧。采购的要求是无休止的，他们会一味的向供应商索取，而供应商如果不知道拒绝，那只会让你付出更多。就如前面说的乞丐故事，以及业务Ａ和业务Ｂ所面临的困境一样，我们需要学会恰当的说不，同时需要时刻提醒自己谈判的法则——“没有余地的谈判是不存在的”，不要轻易的被对方的强势态度所吓倒。比如，在某供应商Ｆ和零售商Ｗ的一次零售谈判中，零售商Ｗ提出必须增加０．５％的全年销售额的返利。面对对方强势的态度，供应商Ｆ没有轻易让步，而是知道“没有余地的谈判是不存在的”。因此，首先通过分析，供应商判断出对方最想要的和可以妥协的项目，然后根据供应商的实际情况，运用技巧，在满足对方实际所需的情况下索取供应商所看重的。结果是：在同意增加０．５％的返利基础上换取供应商的账期从４５天缩短至３０天，同时免除了缺货罚款的条款。基本上，基础的谈判原则是：即使是让步，也要是艰难的让步，同时，每一次让步都要换回对方的一些让步，概括说，就是牺牲次要需求换取主要需求，力求每次的付出都会有一定的回报。
在面对零售商日益膨胀的需求前、面对客户的不合理索取，作为供应商的我们应充满与之抗衡的信心，坚持“不卑不亢，有礼有节”的原则，运用专业技能，向不平等要求巧妙说不。
综上所述，我们可以说，即使是顺应目前渠道的变革，顺应客户的需求，供应商仍然有理由、有基础、有条件可以和零售客户说不，这是基于渠道的依赖关系的基础——供应商和零售商都需要获取双方追求的价值。回到本文伊始讲到的善人遇到恶乞丐的故事，善人会回答乞丐说“如果你要生存，你也需要自己去创造”，而我们供应商对于这些店大欺客的大零售商也可以说：你们要适应目前面临的同行业门对门的残酷竞争，你们同样也要拿出积极的合作表现来配合供应商，长久的生意合作，都是以双赢为目标的，我们需要的是与赢者共赢。”
下面是泰戈尔励志经典语录，欢迎阅读。
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１． 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”
２． 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
３． 天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
４． 当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
５． 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
６． 离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
７． 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
８． 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
９． 生命因为付出了爱，而更为富足。
１０． 果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
１１． 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”
１２． 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
１３． 天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
１４． 当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
１５． 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
１６． 离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
１７． 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
１８． 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
１９． 生命因为付出了爱，而更为富足。
２０． 果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
２１． 失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。
２２． 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
２３． 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
２４． 母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。我尝过做母亲的痛苦，但却没有做母亲的自由。
２５． 鸟翼系上黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔
２６． 真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
２７． 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
２８． 夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
２９． 有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
３０． 青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。
３１． 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
３２． 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
３３． 权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义
３４． 真理之川从他的错误的沟渠中流过。
３５． 虚伪的真诚，比魔更可怕。
３６． 休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
３７． 抽象概念作为一种见解倒是不错的，但应用到人们身上，就不那么行得通了
３８． 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
３９． 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
４０． 我们把世界看错了，反说它欺骗我们
４１． 我给你爱的阳光，同时给你光辉灿烂的自由。
４２． 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。 ——罗宾德拉纳特？泰戈尔
４３． 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。
４４． 如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
４５． 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
４６． 有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
４７． 在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
４８． 爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
４９． 那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去
５０． 医治罪恶的正确方法是和它进行斗争
５１． 在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。
５２． 只有人类精神能够蔑视一切限制，相信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
５３． 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
５４． 埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。
５５． 情报对敌人和我们周围的世界的了
５６． 在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。
５７． 真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假??真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。
５８． 生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。
５９． 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
６０． 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
６１． 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
６２． 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
６３． 要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！
６４． 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
６５． 人所追求的，不过是看到“新事物”以无比壮丽的姿态出现在那摧毁“旧事物”的火焰顶上罢了。
６６． 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
６７． 如果你对一切错误关上了门，那么真理也将将你关在门外
６８． 我们如海鸥与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
６９． 完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都昌利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。
７０． 祖国的伟大和力量原来就蓄存在祖国的自己身上
７１． 宗派主义，使人完全忘记了人就是人这个简单明白的真理
７２． 那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去
７３． 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
７４． 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。
７５． 永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
７６． 世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！
７７． 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
７８． 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
７９． 生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。
８０． 超越国界，比国家更伟大的东西，只能通过国家来显示自己
８１． 思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。
８２． 真理之川，从它的错误之沟渠中流过。
８３． 附和真理，生命便会得到永生。
８４． 蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。
８５． 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
８６． 人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。
８７． 你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
８８． 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
８９． 闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入，未来的暮霭之中。
９０． 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
９１． 如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。
９２． 要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？
９３． 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
９４． 我们必须奉献于生命，才能获得生命。
９５． 当形式是内容的本身，它和内容是
９６． 全是理智的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血
９７． 造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
９８． 人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。 （印度）《飞鸟集》
９９． 学习必须与实干相结合。
１０４． 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
１０５． 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
１０６． 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
１０７． 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
１０８． 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
１０９． 爱是理解的别名。
１１０． 眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁；心灵不能了解你，因为你是内心深处的秘密。
１１１． 世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道——我爱你。
１１２． 生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。
１１３． 你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
１１４． 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
１１５． 让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
１１６． 我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
１１７． 你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子
１１８． 生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。
１１９． 闪射理想之光吧／心灵之星！把光流注入／未来的暮霭之中。
１２０． 我们只有献出生命，才能得到生命。
１２１． 爱情是理解和体贴的别名。
１２２． 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
． 女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
１２４． 在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
１２５． 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
１２６． 老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
１２７． 那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
１２８． 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途
１２９． 真理之川从他的错误的沟渠中流过。
１４８． 当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
１４９． 人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
１５０． 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽
１５１． 在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
１５２． 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
１５３． 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的
１５４． 天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过
１５５． 当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了
１５６． 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
１５７． 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
１５８． 生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。
１５９． 界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！
１６０．宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
作文八：《不要钱的老乞丐》1300字
去年秋天的一个下午，我和朋友两人坐在一个小餐馆里推杯换盏。不是午饭时间，店里只有我们俩回头客，饭店老板也端杯啤酒坐我们俩旁边闲扯。这是个很慵懒的午后。
在我们要第二盘水爆肚的时候，一个老乞丐推门而入。
饭店地处繁华地带，经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助，我们也见怪不怪。饭馆老板挺有人情味，每逢有这样的事，或多或少他都要给两个钱。今天也不例外，没等老人开口，他掏出一块钱递了过去。老人不要，声音很含混地说“不要不要”，他说，“不要钱，有剩饭给一口就成。”
这令我们很诧异，看来这是一个真正“要饭”的，不要钱，只要饭！我不由得仔细打量着老人，他大约有八十多岁了，身板还算硬朗，腰挺得很直，最难得的是一身衣服虽然破旧，但是基本上算干净，这在乞丐当中绝对少见。
朋友也对这个老人发生了兴趣，招呼服务员把一屉烧卖给老人拿过去，并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。
老人喃喃地道了谢，从随身的包袱里掏出一个搪瓷茶缸想要点水喝。这个缸子让我们吃了一惊，斑驳的缸体上一行红字仍可以辨认出来：献给最可爱的人！
朋友是不折不扣的将门之后，他的祖父是１９５５年授衔的少将。看到这个缸子出现在老年乞丐手里，很纳闷，朋友迟疑地问老人，这缸子哪来的？
老人喃喃地说：“是我的，是我的，是发给我的。”
我们都觉得不可思议，我起身把老人扶到我们桌前，于是就有了下面一段对话：
“老爷子，你参过军？”
“是呀是呀，当了７年兵哩！”
“哪年入伍呀？”
“１９４６年，就是日本投降的第二年。”
“您参加的是哪支部队啊？”
“新四军六师，就是后来的华野六纵。”
“您还记得你们纵队司令是谁吗？”
“王必成啊，打仗是个好手啊！”
老人语言含糊不清地念叨起来，我和朋友都默然了。
华野六纵，这是一支我军历史上的英雄部队，孟良崮上，张灵甫就是被这支部队击毙。
我们给老人夹菜，倒酒，继续我们的话题：“您后来还参加了抗美援朝？”
“是呀是呀，美国人的飞机厉害呀，我就是在朝鲜受伤后才复员的啊！”
“那您参军７年应该是干部了，怎么复员了呢？”
“没有文化啊，当不了干部。”
看见我们狐疑的神色，老人着急起来：“你们两个娃不信吗？我有本本的，有本本的！”
老人急忙从怀里摸出一个包得很仔细的小布包并打开来，是两个红色塑料皮的小本，一个是复员军人证书，另一个是二等残废军人证书，老人慢慢卷起左边的裤管，我看见了一条木腿。
朋友从老人的包里又拿出一张叠得很仔细的白纸打开看，看完后递给我。
那是一张村委会的介绍信，大意是持该介绍信者为我村复员残疾军人，无儿无女，丧失劳动能力，由于本村财政困难，无力抚养，特准许出外就食，望各地协助云云。
村委会的大印红得刺眼。我们都被这个事实震惊了，饭店老板也目瞪口呆，好久他才结结巴巴地对老人说：“老爷子，再到了吃饭的时候您就上我这来，只要我这饭馆开一天，您就……”
老人打断他说不，他说他还能走动他就要走。老人说东北人好咧，当年在丹东他就知道东北人好咧。
我纳闷地问老人为什么在行乞的过程中不要钱呢？
老人突然盯着我说：“我当过７年兵的，我还是个共产党员哩，我怎么能……”
那一刻，我肃然起敬……
作文九：《为什么要给乞丐钱 要不要给乞丐钱》1400字
为什么要给乞丐钱 要不要给乞丐钱
要不要给乞丐钱 我们行走在大街上，地铁里，火车站里，甚至游乐园里，随处可见沿街乞讨的乞丐。他们有的衣衫褴褛，有的是残疾人，聋哑人，盲人，这些人看上去都很困难，可是，我们到底要不要给他们钱呢，
针对这个问题，可能会有许许多多的答案，但是我要说的是，还是不要给他们钱了。我的看法，并不是因为我没有爱心，不懂得关爱，而是说，“人心不足蛇吞象”为什么这么说呢，接下来给你解释。
这些乞丐里，有衣衫褴褛的人，而这些人大多都是四肢健全的人，可这些人，他们为什么不能靠自己的力量去挣钱养活自己呢，答案只有一个，就是想不劳而获，对于这些人，你们还要“献爱心”吗，
这些乞丐里，大多都是一些不健全的人，对于这些人，有人会说了：“对这些残疾人，这可以帮忙了吧，”我想说的是，首先，你要想的是，他们是真的吗，现在社会上太多利用人的同情心，来帮助自己得利的人，这些人，不是值得同情的，而是应该痛恨的。其次，如果是真的，据有关资料表明，国家会给他们一些资助，还会帮他们找到适合的工作，这样，他们还需要我们的帮助吗，
最后，我想说，在同情心的基础上，大家还是理智一些吧～
六年级：孙映雪
要不要给乞丐钱相关内容：行孝 门前老树长新芽，院里枯木又开花。半生存了好多话，走进了满头白发。题记有一位跨国公司的董事长，很爱他的父母，他用自己的财富，为父母建造了一座与卢浮宫等价的别墅，请了许多个保姆在家伺候父母，但他从不回家和父母聊天，陪父母下棋．．．
复兴中华，从我做起 读了《美国无家可归女考上哈佛大学》这篇，觉得故事很感人。故事的主人公－－洛金斯是美国的一名高中生，家庭贫穷，从小和哥哥跟随染有毒瘾的继父以及生母四处流荡。
这些事，你做到了吗 社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。可这些，有人全做到吗，如果有人回答：是的。那么，这个人就在撒谎。为什么这样认为，因为我们的祖国很富有，但不够民主。
爱国人啊，你想起了什么， 爱国人啊，你想起了什么，你曾经把水龙头打开，无肆虐地让水流流走，你却不屑一顾。你说：浪费一点水没关系，中国的水很多，浪费一点没关系。可是，你知道吗，中国也是个缺水国家，也许有一天，我们失去了水，将会生活在痛苦之中。
比天地更加宽广——宽容 天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。
少年向上真善美伴我行（修改篇） 社会一个美好，温暖，和谐
的大家庭。在这个大家庭中，处处充满着真善美．。罗丹曾说过：生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。真，善，美以她们各自的视角震撼着我们生活的时代，构成了最博大的爱。
广场舞的好与坏 苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开每到晚上１９点钟到２１点钟，在天鹅湖广场上，不是这首歌，就是那首歌，这是在干什么呢，原来是阿姨们在跳广场舞呢～
创森林城市，建美丽绵阳 地球爷爷已经很累，默默承受人类的罪；地球爷爷意冷心灰，每天流下伤心眼泪；地球爷爷小小心愿，还他一片纯净空间；地球爷爷深深渴望，希望地球是最美的地方走在路上的我，又不禁唱起了这一段歌，这歌里，流露出了地球爷爷的真情与渴望，．．．
作文十：《乞丐乞讨到钱捐给别人作文》10000字
乞丐乞讨到钱捐给别人作文
篇一：“流浪汉与好心先生”材料作文范文
“流浪汉与好心先生”材料作文范文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去??
要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
别用善良纵容懒惰
“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动，”我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了“，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受， 这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。
弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢，没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提
供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：”授人以鱼不如授人以渔“。对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢，一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗， 然或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪汉的生路，这怎么可以算是善良，” 这怎么不算是善良呢，难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗，非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其”不善良“吗，同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗，他是用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。 当代，“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。
当今我们所议论的“”职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗，理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。
别强迫他人接受你的“善意”
两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒绝。于是先生亦树立一块写有“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”的牌子紧随其后，流浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然而，生活中又确有“流浪汉与老先生”们令人似曾相识。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不当就认为别人不需要善的人呢，
我们需要善良的心，却不应仅站在自己的角度去行善。先生或许出于好心为流浪汉提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。若硬要流浪汉接受工作并马上工作，是不可行的，但这也并不意味着流浪汉不需要工作。先生吃饱穿暖，没有考虑到
流浪汉的现状，仅考虑到长远之计，就会产生“善的时差”。因此，行善需体察别人的现状与感受。古语云：“仓廪实而知礼节”，去教导一个饿得半死的人知书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。
行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太多强迫性质，关键
在于量与时间的控制。先生的好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不要为其提供工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物，这正是善意过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就可脱贫。正是因为观念偏差，衣物才被尘封。扶贫需要物资没错，但仅是早期需求，真正的扶贫还需要就业等拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见一斑。因此，要做到善之及时，就要客观理性地分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。
如何避免善良的尴尬，理解和沟通很重要。流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，受施者愉。柴静在《看见》中写到一个关于留守儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解决温饱的情况下仍不能开心地笑，柴静为了能了解孩子的心声，不惜花费大量时间与孩子一同坐在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，这也不是善的表现。因此行善应建立在理解和沟通之上，而不是采取极端措施。
真正的善良不是主观强迫的，不是极端盲目的。“当你真正放下自己时，你才能走进他人”，善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人接受你的“善意”。
授渔樵之技，促乐业安居
富商李嘉诚曾说：“我从未听说过勤俭致富，我所知道的是勤劳致富。”诚哉斯言，节俭的财富不是富裕的源泉，辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们，我们同样应以平等之态，持智慧之理，行良善之事，助贫穷之人，使其从“非不能也，而不为也”的魔障中解脱，授其以渔樵之技，使其安居乐业。
劝人改过当溯其弊病之源，请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。宁食嗟来之食，而不愿自力更生，这是多么可怕的自立缺失～西方曾有个”幽默“故事，讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手，放弃上救生艇的机会活活被淹死。上帝感叹她错过一次次真正的“上帝之助”而不自知，而在当代又有多少人如流浪汉，如彼女子般“执着”地“等风来”，而一次次错失起飞的机会且不自知，“天助自助者”并不是寡淡的“鸡汤”，而是成功者自我激励的“苦胆”。于流浪汉，首要的问题在于自强自尊的缺失与麻木。
从而，面对如是流浪者，我们在给予其帮助反被拒绝后，应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般，这类行为是激发流浪汉自强心的良药。昭示天下使流浪汉们“尴尬”，使流浪汉不愿再在这地方“丢人现眼”，羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者，大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表，以示其所得并非不劳而获，而是通过出售手表而拥有，
流浪汉由此振奋精神，经商致富，改写人生。点醒他人方式有多种，或许一句工作致富即可，或许举牌表态收效仍不明显，但无论如何，重在用头脑与善意助其醒悟，催其奋进。
同时，帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化，罗马并非一日建成，积陋成习，那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。若要在社会上营造“光荣属于劳动者”的氛围，不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促，也需要社会各界共同监督，共同努力，让流浪汉“喝水不忘挖井技，试衣应知剪裁工”，让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是政府为全面实现小康而扶贫致富的新首段，“劳动脱贫”当成为所有为善者坚持的原则，纵容与宽宏只会养育更多的“米虫”。
总而论之，提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术，愿所有流浪者能坚守这一底线。授渔樵之技，得立身之本，树自强之心，得安居乐业。
拒绝伪弱者，帮助须有道
喧闹的街边，人来人往中，两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶，那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了下来。
前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时，也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情心”上，怎么帮，帮还是不帮，面对此等难题，大家都沉默了。
然而，我认为，在面对帮助的难题时，这位先生的做法给了我
们很好的示范，值得点赞。 首先，帮助弱者，无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征”，胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。“帮助”是人类社会中的永恒话题。泰戈尔有诗曰：“世界是一片大海，我们都相聚在这狭小的舟中。”既是同行的旅客，在力所能及的范围内帮助他人，又怎么为之过呢，这位先生为流浪者们提供工作，本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释，本该如一盏明灯，温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯泰扶起街边的流浪艺人，又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民，在如今人情冷漠的社会，亮起了微弱的光芒。
然而，流浪者并没有如那艺人、那饥民一般心存感激，而是无情拒绝。这不禁让人困惑，为何需助却拒绝，
答案是，现在总有某些弱者，披着“弱”的外衣，掩饰游手好闲的懒惰。是否有种似曾熟悉之感，是的，这种生存逻辑与中国街头随处可见的“职业乞丐”如出一辙。他们有手有脚，却利用人们的同情心和帮助养活自己。他们让帮助者受欺骗，哀叹世风日下人心不古，失去了对他人的信任；他们让真正应受帮助之人无辜贴上“骗子”的标签，得不到应有的帮助。如“恶意讹诈”一般，这种风气长此放任，将导致社会诚信危机，“帮助”的土壤渐渐流失。雨果曾言：“不应为了行善而作恶”，如此行善，岂不为恶，所以，对待这些伪弱者们，我们必不能一味纵容。
高举的牌子，无疑是对世人的最好警惕。面对“伪弱者”，这位
先生选择提醒大众，谨防受骗，这无疑是一份“机智”的答卷。此前上海大妈舌战乞丐，也让一众网友愕然之余不禁深思。帮助的真正意义是让应受帮助的人得助而不是任由同情心无休止的泛滥。据说，杭州西湖一职业乞丐月入上万，若把这笔钱投往贫困山区，会有多少个孩子体会到阅读新书的欣喜呢，
《纯真博物馆》中言：“最好的状态，是长大后仍保持天真，受欺骗后仍能勇敢相信。”拒绝伪弱者，仍遵帮助之道。让“帮助”如甘露滋润大地，百花齐放～
取人之鱼不如取人之渔
尘土轻扬，人群熙攘，流浪汉举牌求助。先生好心施援，邀其同作，反被拒绝。于是，先生亦举牌示众人，流浪汉红了脸，仓皇而逃。
显然，一份工作并不是流浪汉们所追求的“帮助”。由此，我不禁对那位先生生出由衷的赞许，对流浪汉的行径产生鄙夷与惋惜。
生活中我们也常见到此类“流浪汉”。一直以来，大报小报“乞丐欺诈”屡屡出现。许多乞丐杜撰出各种凄惨经历搏人同情赚得几枚硬币后在另一个街角摇身一变成为另一个模样继续乞讨。也勿怪家长们从小就教育孩子们不要随便给路边乞丐钱财，仿佛这已经成为“城市居民守则”最基本的一条。归根到底，这源于人们对不劳而获行径的鄙弃。许多乞丐四肢康健头脑灵活，却将自己的生活建立在群众的怜悯之上，正如文首的两位流浪汉，他们标榜“破产”，只为换取二三铜板，标榜“无家可归”只为求得一
块草席，标榜饥饿，只为要得一片面包，却从来未曾想过由自己创造生活的条件，甚至拒绝了先生为其开启新生活之门的援助，显然，这一切用尽之后，他们只会再度站上街头，循环往复。这位先生值得尊敬之处，在于他既没有无视他们，也没有怜悯他们，反而给予他们工作的机会，被拒绝后举牌紧跟，也许就是为了断绝他们“求助”后路，从根本上助其成长，此般壮举，怎能不使人心生敬佩，
授人以鱼不如授人以渔，我们常常这样说，那先生的所作所为也极好的诠释此理。而面对流浪汉所为，我更想说：“取人之鱼不如取人之渔”。“取人之鱼”只能让你在短暂的安逸喜悦后再度陷入困境——当年大清将殁，而保守派仍一脸安详抚着龙椅，天真地依赖着同光中兴从西方搬来的几件机器，手里紧紧攥着早已腐朽的制度，而将西方先进的民主制度拒之门外，这不像极了那无知的流浪汉。而反观今日，多少学生追求短期高效的“高分策略”，而对真正起决定作用的人格素养与学习能力的长期培养不屑一顾，徒留一些英明老师举牌“紧追”，取人之鱼是麻醉剂，是止疼药，治标不治本，真正解决问题还要靠对人之“渔”的感悟。
取人之渔，也许更加耗费时日，也许像先生口中的“工作机会”一样需要投入精力，但只有这样你才能于密云浓雾的生活中立住脚跟。学生于学习中注重方法，事半功倍，成绩自然提高。国家在建设中注重根基打造，自然强盛。不妨趁先生紧随身后，转过身来，接过那诱人的工作岗位，面包会有的，在自己的劳动中，
一切都会有的～
“羡子正得少年路，有如扶桑初日开”，欧阳修如是说。取人之鱼不如取人之渔，带上属于自己的技能，踏繁花大道～
为你点赞
行走街头，偶见两流浪汉求助，上前，予之工作，遭拒；紧跟其后，举牌解释所为，令路人明了事情。也许你会纳闷，为什么这位先生要告诉路人流浪汉拒绝了他的工作，吾初亦不解，深思之，不由顿悟。
这位先生，我要对你的行为点赞～
为流浪汉提供工作，实属至善。街头的霓虹灯闪动，路人行色匆匆，有谁曾注意或举牌求援，或伏地卖唱需要帮助的人，即使看到了，你会帮忙吗，或许也只是略施零钱吧。然这位先生却主动为那两流浪汉提供工作。古语有云：授人以鱼不如授人以渔。让需要帮助的人获得发展的权利，靠双手立足社会，而不是卑微地乞求与无尽的未知？？这位先生已达至善。
那么，为什么流浪汉会拒绝呢，
其必曰：得到工作非其本意～这位先生看出来了，于是也采取了进一步行动。身体健康，神智正常，为什么会沦为流浪汉，那是因为“求帮助”便是他们的工作。装作穷困潦倒，穷途末路之态，以此消费大多数人的善心，获得“报酬”。新年期间，各大网络门户便报道了不少对路边乞丐的跟踪调查，结果令人愕然。那些在白天卑微地低到尘土里的乞丐于夜晚摇身一变，成群结伴地
出入酒吧饭店，拿着路人的“爱心与善意”，践踏在风花雪月之上，岂不令人寒心，由此观之，这两名流浪汉亦如此。于是，这位先生跟着他们，向路人揭露两人骗局，避免更多受害者。
我不得不赞叹，这位先生的做法对社会大有裨益～首先，此举震慑与警告了那些“社会蛀虫”。若人人不工作，不劳动，尽耍歪招以取不义之财，社会该如何发展，妄论进步。犹记美国经济危机时期，罗斯福政府推出“以工代赈”方案，既保障了失业者的基本生活，又促进了国家建设，两全其美，至今仍为人赞颂。让“社会蛀虫”清醒，助力社会建设，让国民皆可暖心微笑。
更重要的，这还是对社会信任的一次拯救。“当一个人对社会失去信心时，他甚至无法从床上起来。”罗素如是说。试想，若你知道自己的善心被如此糟蹋，你会如何，大概以后也不会对其施以援手了吧。不相信，不知道他们是否真正需要帮助；怀疑所有乞讨者。长此以往，本就被市场经济考验得所剩无几的社会信任只会轰然崩塌，辐射四方。如此，文明、和谐、团结、互助之社会以何建设，重构社会信任，意义重大，任重道远。这位先生已为之助力。
太阳很美，明媚温暖；街头喧闹，光影斑驳；唯你举牌如斯，神色自若。
这位先生，我要为你点赞～
篇二：乞丐的秘密作文
［乞丐的秘密作文］
有一次，我和姐姐到书店买书，走到书店门口时，有个盲人坐在地上，他看起来４０多岁的样子，头发乱糟糟的，衣服也有好几处补丁，乞丐的秘密作文。看他可怜兮兮的，我便掏出５元纸币放在他装钱的铁盒子里。我原以为姐姐多少会施舍一些给这个可怜的乞丐，可没想到姐姐却把我拉进了书店，找了一个僻静的地方，对我说：妹妹，你上当了，这个乞丐根本就不是盲人，我刚才看见他飞快地把你给他的５元钱装进了口袋，你给的是纸币，如果他是盲人，怎么知道你给了他钱呢， 我将信将疑地跑到了乞丐旁边，朝他的盒子里望了望，果真，那５元钱不翼而飞。我刚想和这骗子理论，便被姐姐拉住了，并示意我不要吵。姐姐在我耳边小声说道：算了吧，钱都已经给了，哪有要回之理，可是，可是，那是我积攒了好几天的零花钱啊～可恶的骗子～如果再遇到这种情况可一定要谨慎，不能再大意了～无巧不巧，有一次放学，我缠着妈妈给我买烤红薯，妈妈拗不过我，只好答应了，小学五年级作文《乞丐的秘密作文》。就在我们提着香喷喷的红薯准备回家时，一个蓬头垢面的阿姨走了过来，对我妈妈说：两位好心人，我钱包丢了，已经一天没吃东西了，你们能不能给我几块钱去买吃的啊，妈妈毫不犹豫的拿出钱包，准备给钱时，我眼疾手快地拦下了妈妈。我对阿姨说：阿姨，给你吃的，可以，但不能给你钱，不如，我给您买几个肉包子吧～那个阿姨见诡计被识破，便灰溜溜地走了。通过这件事我明白了一个道理：有爱心固然好，但不能被利用，只有给懂得珍惜的人，才能体现它真正的
价值～
篇三：高三作文审题立意专项训练２０题
２０１５作文二十题的审题立意
１、阅读下面的材料，按要求作文。（６０分）
两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打败自己，只要她有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬崖猛冲过去。结果，女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入峡谷的女巫，自言自语道：看来，光鼓动她的热情是不够，还得教她如何锻炼腿部肌肉。
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于８００字的文章，文体自选，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：
秃鹫的角度：引导别人要根据其实际进行。不切实际的鼓动会酿成悲剧。狂躁的激情要不得。不要等悲剧发生了才反思。及时总结教训。
女巫的角度：不能偏听偏信，要有自知之明。认清自己。抵达目标、实现理想，光有头脑中的热情、胆量和勇气是不够的，更多的时候，还得从脚下的事情做起，从最基础的事情做起，努力
锻炼“腿部肌肉”，不断提高自己跨越障碍、战胜困难的能力和水平。注重平时的锻炼积累，才能跨越障碍，取得成功。
２、请以“花开有声”为题，写一篇不少于８００字的议论文。不得套作或抄袭。
【文题解析】：
这是一篇命题作文，题目“花开有声”运用了比喻的手法，是一种形象化的说法。这里的“花”可以喻指理想、亲情、友情、爱情等像花一样美丽芬芳的美好事物；“开”则是指对这些美好事物的追求、探寻；“有声”既可以指“追求、探寻”的美好过程，也可以理解为最终美好的结果。
３、阅读下面的材料，按要求作文。（６０分）
生活在美国科罗拉多州大峡谷中的雕用一种特殊的树枝筑巢。这种被称为“铁树”的树枝不但十分坚硬，而且还生长着许多刺，使得雕巢能够牢固地建在峡谷的悬崖上，巢建好后，雌雕还要在上面铺上树叶、羽毛、杂草，防止幼雕被刺扎伤。
随着幼雕的渐渐长大，雌雕开始撤去巢内的树叶、羽毛等物，让树枝的尖刺显露出来。巢变得没从前那么舒适了，幼雕纷纷躲到巢的边缘。这时，雌雕就逗引它们离开巢穴。一旦幼雕离巢后向下坠落，它们就拼命地扑打着翅膀阻止坠落，接下来的事情对于雕来说再自然不过了——它们开始飞行。
阅读上述材料，请根据你的理解，自选一个角度，写一篇不少于８００字的文章。
要求：自主立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：
材料内容可从三个角度思考。一是从雌雕如何教育引导幼雕的角度，雌雕保护、引导幼雕，从“防止扎伤”到“逗引出巢”，可以说明在不同的教育阶段，需要不同的方法。从“逗引出巢”可以看出，放手也是一种爱，是成长中必不可少的环节。所以，面对磨难，正确引导，才能使孩子得以成长；反之，一味溺爱，不肯放手，会使孩子失去发展机会，难以成才。二是从幼雕能够飞翔
的角度，幼雕只有离开巢穴，向下坠落时发挥自己的潜能，才能展翅飞翔。告诉了我们：在成长过程中，需要勇敢面对挫折和挑战；生命在逆境中崛起，在困难中成长；生命不能拒绝困难和挑战。三是从雌雕和幼雕综合起来看，生命是在艰难和逆境中闪光的。
４、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
水从高原流下，自西向东。渤海口有一条鱼逆流而上，它越过浅滩，冲过急流，穿过湖泊中层层的渔网，躲过无数水鸟的追逐，飞上湍急的壶口瀑布，越过山涧，挤过石罅，终于游上高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被冻成了冰。
若干年后，一群登山者发现它还保持着游的姿态。一位年轻人感叹说：“这是一条勇敢的鱼，它逆流而上，冲破重重阻碍，终于
到达了自己的目的地，虽死无憾。”一位老者叹息说：“这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神，却没有伟大的目标，它极端逆向地追求，最后得到的只能是死亡。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：
这是一则寓言性质的新材料作文。材料本身分为两部分：首段生动形象地叙述了这条鱼逆流而上的经过；第二部分表面写年轻人与老者的言行，实则是两人对此事不同的认知与情感态度。据此，我们可以直接去把握第二部分的议论和关键词。年轻人对鱼的“感叹”寄寓着无限的赞美，其观点是“勇敢”到达“目的地，虽死无憾”。老者的“叹息”发出的显然是声声无奈，而其认为鱼“只有伟大的精神，却没有伟大的目标”，也就只能面临死亡了。进一步概括，两人其实都是在谈“勇
敢精神”与“理想目标”的问题。抓住这一关键点，我们就可以根据自己的思想认识来选择适合自己的写作角度与立意了。
如果从年轻人的角度看，可以支持其赞美的勇敢追求精神，因为理想栖息的地方，地狱也是天堂；也可以对其进行矫正或批评，因为在年轻的战场上，年轻却不应也不能轻狂。若从老者的角度思考，可以赞同老者既要有精神也要有目标的观点，因为一个人总是要仰望点什么，有目标才有方向，有目标才有动力，才能更坚强更执著，有目标也才可能有成功，才会走得更长更远。一个
民族亦是如此，要学会仰望星空，才会有未来。再深入来看，我们每个人都有成功的机会，都有勇往直前的勇气，有时只是由于灵魂迷失，才失去了自我，从而导致最后的极端与失败。当然，我们还可以对老者缺少的献身精神进行分析与讨论等。
５、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
一位老人临终前将自己珍存多年的一件礼物送给了他的侄子，那是一个棒球，上面有波士顿棒球队全体队员的签名。年轻人将棒球视若珍宝。后来，他４岁的儿子很想玩这个棒球，却被他生气地制止了。他严肃地告诉孩子说：“我们不能碰这个棒球～永远不能碰～”孩子非常困惑：“为什么不能碰这个棒球呢，”他自然不可能对一个４岁的孩子讲解关于这个棒球的来历，只是说：“你看，这个棒球上面有签名呢～我们不可以拿上面签了名的棒球来玩。”几周之后，他儿子兴奋地问他：“爸爸，我们是不是可以玩棒球了，”爸爸想要重复他讲过多遍的话语，不想，孩子居然说：“我们现在可以玩了，我已经把上面的签名全都擦掉了～”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：
（１）从成人的角度。棒球身上值钱的签名其实是一种负累，可以从“懂得越多，负累越重”的角度进行立意。（２）从小孩的角度。孩子将这些值钱的名字视若仇敌，在他看来，正是这些可恶
的名字在妨碍着他滚动、投掷这个棒球，于是，他毅然将那些多余的东西涂掉了。可以从“童心无忌”“按照自己心灵的指引做事“等角度进行立意。（立意角度仅供参考，如有其他合理的立意也可）
６、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
很久以前，一个乞丐讨饭时遭到一条狗的攻击，于是，下次讨饭的时候，他便捡了一块石头带在身上。但这次他遭到了两条狗的攻击，虽有一块石头护身，还是被狗咬了。又一次讨饭的时候，他便带了两块石头，可这次他遭到了三条狗的攻击。再次讨饭的时候，他索性带了四块石头，这次他恰恰遭到了群狗的攻击。最后，他不得不背着一篓子石头去讨饭。
要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要脱离材料内容及含义作文，不要套作，不得抄袭
【文题解析】：
１（转换思维方式，摆脱直线式思维模式。
２（换个角度想问题，勇于尝试新方法。
３（方法不对，量变不能实现质变。
（其他符合材料的立意亦可）
７、阅读下面的材料，根据要求作文。
