灯光没O耀眼
作文一：《高中作文素材名著摘抄》2000字
人的名字本来就是一种符号， 好像我们称为“树”的植物，未必真的是“树”一样，只是为了辨认方便才安上去的。 ——朱以撒《古典幽梦》
击缶而歌， 其死若休， 死是一种豁达飘逸的生。 凭几而嘘， 其生若浮， 生是一种澹然无极的死。
——鲍鹏山《寂寞圣哲》
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
——路遥《平凡的世界》
我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说—除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 父母是隔在我们和死亡之间的帘子。
你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
——余华《活着
如果有来生， 要做一棵树， 站成永恒， 没有悲欢的姿势。 一半在土里安详， 一半在风里飞扬，
一半洒落阴凉， 一半沐浴阳光， 非常沉默非常骄傲， 从不依靠 从不寻找。
《说给自己听
有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
《雨季不再来》
在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
《独白》
所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索
年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣
含着泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书
你， 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。
我不去想， 是否能够成功 ， 既然选择了远方 ， 便只顾风雨兼程。
我不去想， 能否赢得爱情 ，
《青春》远和近》
《
既然钟情于玫瑰 ， 就勇敢地吐露真诚 。
我不去想，
身后会不会袭来寒风冷雨 ， 既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影 。
我不去想，
未来是平坦还是泥泞 ， 只要热爱生命 ， 一切，都在意料之中。
让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天
让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋
《热爱生命》
让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林
让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界
面对大河我无限惭愧 我年华虚度 空有一身疲倦 和所有以梦为马的诗人一样 岁月易逝 一滴不剩
从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信
《感谢》以梦为马》
《
告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开
我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软， 星子在无意中闪， 细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是， 鲜妍百花的冠冕你戴着， 你是天真，庄严， 你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦，
水光浮动着你梦中期待的白莲。 你是一树一树的花开， 是燕在梁间呢喃，
——你是爱，是暖，是希望， 你是人间的四月天
面朝大海，春暖花开》《
作文二：《高中写作素材：高中美文摘抄》2500字
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以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的高中写作素材－－－高中美文摘抄，文章仅供大家参考：
荷塘月色｛朱自清｝｛节选｝
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛（ｙｕàｎ）女，荡舟心许；鷁（ｙì）首徐回，兼传羽杯；欋（ｚｈàｏ）将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾（ｊū）。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）
我有一间小屋，面朝广阔的大海。海是碧蓝碧蓝的，像极了天空的颜色。有时天空氤氲着，有着雾霭和流岚；有时天空很晴朗，显得清新自然，苍穹下是一派春意盎然的景象。阳光轻考研人必备的交流学习网站－－－－考研辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
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轻地弥漫在每个角落，我可以坐在院中的躺椅上，晒着暖暖的太阳，泡上一壶茶，然后慢慢地品。一杯完了，也不愿再沏一杯。曹雪芹笔下的妙玉曾言：“一杯为品，二杯便成了解渴的蠢物。”当我看到茶叶在水中游动，看到地上的小草竞相生长，看到漫山遍野的花儿飘零纷飞，一种无法言喻的恬静便会在我心头荡漾开来。在这淡淡柳如烟，灼灼美颜颜的景色中，对生活还有更高的要求吗，
绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）
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作文三：《高中议论文素材摘抄》15000字
高中议论?文素?材摘?抄?
?
篇一：? ?
高考作?文素?材?５０?例 ?经?典摘录? 高考?作文?素材?５０?例? 经典?摘录? ?
１?、“为?了中?华之?崛起?”：? ?
奉天（?今沈?阳）?东关?模范?学校?魏校?长在?课堂?上给?学生?提出?了一??个严肃的?问题?：?
读书?是为?了什?么，?在种?种回?答中?，坐?在后?排的?周恩??来回答：? ?
“为中?华之?崛起?而读?书～?” ? ?
２、未?厌居?：?
叶圣?陶早?期擅?长描?写“?灰色?卑琐?”的?人生?，对??黑暗社会?采取??“讽?它一下”?的态?度。?有人?说他?的作?品有?厌世?思想?，叶?即反?其道?而行?之，??为书斋取?名“?未厌?居”?，散?文集?出版?时题?名《?未厌?居习?作》?，以?表白??自己的心?迹。? ?
３?、?髀肉复生?：未?厌居?习作?》，?以表?白自?己的?心迹?。? ?
３、髀?肉复?生》??载，刘备?是个?“织?席贩?履”?的穷?汉，?他的?起兵?，靠??的是两个?马贩?子，?一个??叫张世平?，一?个叫?苏奴?。两?人见?刘备?有大?志，?“多?与之?金财?”，?刘备?据财??“用合徒?从”?。? ?
６、曹?操“?捉刀?”：? ?
三国时?刘邵?《人?物志?》：?人物?志》?》中?读到?“虽?褐宽?博”?一句??时，老师?解释?说：? ?
“朱熹?说，??褐，即贫?贱人?穿的?衣服?，宽?博，?即又?肥又?长。?”李?渔?认为既?然是?穷人?，就?该把?衣服?做得?短瘦?一点?，也?好省?些布?料，?为何?却?不呢，?老师?也解?答不??出来。成?年后?，他?游历?到孟?子说?的塞?外穿?褐衣?的?
地方，?向居?民请?教，?才知?道之?所以?宽大?为衣??，是白天?当衣?，夜?晚当??被。李渔?终于?明白?了幼??时的疑问?，也?知道?朱熹?的解?释是?对的?。? ?
８、钱?学森?回国?：?
１９?４７?年，?年仅?３６?岁的?钱学?森已?成为?加州?理工?学院?最年?轻的?终身?教?授。新?中国?成立?的第?六天?，他?和夫?人钱??英就计划?返回?祖国?。?１９５?０?年７?月，钱?学森?正式?通知?美国?政府?决定?回国?，美?国海?军次?长丹?？金?格尔??说： ?
“宁可?把这?个家?伙枪??毙了，也?不让?他离?开美?国?？？?无论到?哪里??，他?都值五个?师。?”到?了?１９５?５?年，经??过**?等人?的外?交努?力，?钱学?森才??得以回国??。 ?
９、慈?禧之?叹：? ?
清末张?之洞?献给?“老?佛爷?”慈?禧一?双碧?玉耳?环，?青翠?欲滴?。慈?禧?先是爱?不释?手，?继又?长叹?一声?，将?耳环??收起。宫?女问?之，?她说?：?
如果?数十?年前?我得?到这?双耳?环，?它一?定能?为我?增色?，现?在年?事已??高，青春?的翠?绿恐?怕只?能反?衬出?我的?衰老?。? ?
１０?、孔融?争担?兄过?：?
东汉?孔融?是孔?子的?第二?十世?孙，?汉献?帝时?曾做??过北海相?。孔??融从?小就与家?中兄?弟十?分友?爱，?“融?四岁?，能?让梨?”可?说是?妇孺?皆知?。在??他十六岁?时又?发生?一件?令世?人赞?叹不?已的?事情?。孔?融的?哥哥?孔褒?有个??朋友叫张?俭，?为官?清正?，敢?于仗?义执?言。?他揭?露皇?帝的?宠臣?侯览?结党??营私，贪?赃枉?法，?结果?反遭?侯览?迫害?。张?俭被?迫逃?离京?城，?侯览?倚仗??权势，下?令追?捕。?这一?天，?张俭?逃到?孔褒?家中?，想?在好?友处?暂躲?一躲?。凑?巧孔?褒不?在家?。孔?融知?他是?兄长?的好?友，?又受?了奸?邪迫?害，?便把??张俭留了?下来?。后?来，?官兵?来抓?张俭?，在?孔融?的帮?助下?，张?俭得?以逃??
脱，但孔?融、?孔褒?兄弟?二人?却被?抓入?狱。?在衙?门里?，兄?弟二?人都?争着??把罪名揽??在自己身?上，?弄得?县官?反倒?不知?如何?判案?。孔?融说?：?
“收?留张?俭的?是我?，帮?助张?俭逃?脱的?也是?我，?我哥?哥不?在家??，一?切罪责都?由我?承担?。”?而孔?褒却?说：? ?
“张俭?是我?的朋?友，?他是?因为?我才?来投?奔我?家的?，这?不关?我弟?弟?的事。?”两?兄弟?互不?相让?，明?知认?罪以?后要??受处罚，?可是?都争?着把?罪?名往自?己身??上揽，县?令只?好向?上司?禀报?。最?后，?为了?讨好?侯览?，判?了?孔褒的?罪。? ?
１１?、谭?嗣同?：?
变法?失败?后，?谭嗣?同不?逃也?不躲?，反?而准?备劫?狱救?出光?绪帝??，由?于看守太?严，?才未?动手?。日?本使?馆派?人和?他联?系，?对他?说“?可以?设法??保护?”，谭说?：?
“大?丈夫?不作?则已?，作??事则磊磊?落落?，一?死何?足惜?～且?外国?变法?，未?有不?流血?者；?中国?变法?流血?者，??请自谭嗣?同始?。”?临刑?时，?他慷??慨陈词：? ?
“有心?杀贼?，无?力回?天，?死得?其所?，快?哉～?快哉?～”? ?
１２?、书?生杨??锐： ?
光绪帝?预感?到事?情不?妙，?密召??杨锐入宫?，说?明太?后举?动，?要杨?锐?设?法。杨锐?惊惶?失措?，冒?了一?句书?生气?十足?的话?：?
“这?是陛?下家?事，?应当?同你?家里?人商?量。?”正?是“?下笔?虽有?千言??，胸中实?无一?策”?。? ?
１３?、?司徒雷登?：?
司徒?雷登?曾说?中国?是他??的第二故?乡。?司徒?雷登?在回?国后?不到?四个??月便中风?病倒?了。?在与?疾病?搏斗?十三??年后于一?九六?二年?九月?十九?日逝??
世。临终?前，?他留?下遗?愿，?希望?将自?己的?骨灰?安葬?在他?创办?的燕?京大??学。 ?
?１４、司?马光?论德?才：? ?
“贤就?是德??，才就是?能。?”“?才者?，德?之资?也；?德者?，才?之帅??也。”“?是故?德才?全尽?，谓??之圣人；?才德?兼之?，谓?之君?子。?德胜?才，??谓之愚人?；才?胜德?，谓?之小?人。?苟不??得圣人君?子而?与之?，与?其得?小人?，不?若得?愚人?。何?则，?君子?挟才?以为?善，?小人??挟才以为?恶。?”“?吾无??过人者，?但平?生所?为，?未尝?有不?可对?人言?者耳?。”?“自??少至老，?语未??尝妄。”? ?
１５?、皇?太极?收拢?洪承?畴：? ?
皇太极?派范?文程?劝洪?承畴?投降?。房?上尘?土偶?然落?下，?沾在??了洪的?衣服上?，洪?即掸?掉尘?土。?范文??程回报皇?太极?：?
洪承?畴肯?定不?会求??死，连衣?服尚?那么?珍惜?，更?何况?性命?，皇?太极??亲自接见?洪承?畴，?解下?貂皮?大衣??为洪穿上?：?
“先?生是?否觉?得不?那么??冷了，”?洪承?畴瞠?目许?久，?叹曰?：?
?“这真是?老天?选定?的明?主啊?～”?于是?叩头?求降?。皇?太极?极喜?，大??为赏赐。?将领??们或有不?满者?，皇?太极?问：? ?
我们战??斗为什么?，将?领答?：?
入主?中原?。皇??太极说：? ?
我们都?是盲?人，?如行?路，??今得一向?导，?怎能?不高?兴～?范文?程、?洪?承畴等?为清?人入?关，?尤其?在制?订统?治方?略方?面，?起到?了重?大作?用。? ?
１６??、李斯与?韩非?：?
韩非?是韩?国人?，但??他的文章?在韩?国未?被君?主重?视，?传到?秦国?，秦??王见而惊?呼：? ?
我如得?此人?，和?他交?游，?死而?无憾?。秦?攻打?韩国?，韩?王只?得让?韩?非出使?秦国?，如?此，?韩非?便来?到了?秦国?。李?斯对?秦王?说：? ?
秦打韩?，韩?非不?会同?意，?放之?归韩?，他?又会??为韩出谋?，应?杀了??他。秦王?答应?了。?李斯?就送?毒药?给韩?非，?韩非?知道?李斯?的为?人，?竟饮??而亡。就?这样?，同?学李?斯害?死了?同学?韩非?。? ?
１７?、郭沫?若救?人：? ?
１９６??２年，郭?沫若?游普?陀山?时拾?到一?首绝?命诗??，他马上?派人?找到?了?那位因?三次?高考?落榜??而决意“?魂归?普陀?”的?姑娘?。郭?老当?即书?赠了?“蒲?松龄?落第?自勉?联”?：?
“有?志者?，事?竟成?，破?釜沉?舟，?百二?秦关?终属??楚；苦心??人，?天不?负，卧薪?尝胆?，三?千越?甲可?吞吴?。”?并耐?心地?开导?她，?使姑?娘重?新鼓??起生活的??勇气。她?当即?作诗?感谢?郭老?：?
“梵?音洞??前几彷徨?，此?身已?欲付?汪洋?；妙?笔竟?藏回?春力?，感?谢恩??师救迷航?。”?郭老?的回?春妙?笔仍??然是通过?促使?姑娘?的思?想发?生变?化，??使生欲战?胜死?念而?起作?用。? ?
１８?、郭?沫若?的一??字之师：? ?
一次，?郭沫?若在?台下?看《?屈原??》，第五?幕第?一场?婵娟?怒骂?宋玉?：?屈原》??，第五幕?第一?场婵?娟怒?骂宋?玉》?的文?章。? ?
１９?、《?草叶?集》?引来?的爱?：草?叶集?》引??来的爱》?，爱?上了?５２?岁的??惠特曼。?一封?封信?寄往?大西?洋彼?岸，?又远?涉重?洋来?美国?，耽??了八年。??但诗人并?不爱?安妮?，安?妮只?得重?返英?国，?给诗?人信?中说?：?
“我?心中?始终?爱你?，即?使天?老地?荒也?不会?改变?。”?１４?年过??去了，?安妮在?无望?的等?待中?死去?。? ?
２０?、惠特?曼收?到的?退稿?信：? ?
作品：? ?
《草叶?集》?。退?稿时?间：?草叶?集》?。退?稿时?间》?问世?前后?：?
１８??５５年?７月，?纽约?一个?印刷?厂的?工人?出版?了诗?集《?草叶?集》?，他??就是３６?岁的?惠特?曼。?初版?只收?了十?二首?诗，?出版?了一?星期?，书?店里?连?一本也?没有?卖掉?，到?第二??年出增订?版为?止，?仅卖?了?１１?本。但??是，当时?，有?个惠?特曼?最尊?敬的?最有?声望??的人爱默?生对?惠特?曼给?予极?高的?评价?。他??说：草叶?集》?，他?就是?３６?岁的?惠特?曼。??初版只收?了十?二首?诗，?出?版了一?星期?，书?店里?连一?本也?没有?卖掉?，到?第二?年出?增订?版为?止，?仅?卖了?１１?本。但?是，??当时，有?个惠?特曼?最尊?敬的?最有?声望?的人??爱默生对??惠特曼给?予极?高的?评价?。他?说》??又增加一?些有?名的?新诗?，他?终于?在美??国文?坛上赢得?了很?高声?誉。?惠特?曼说?：?
“没?有信?仰，?则没?有名?副其?实的?生命?和品?行；?没有?信仰?，则?没有??名副其实?的国?士。?” ?２ ?
３?、文天?祥在?狱中?：?
文天?祥囚?于“?土室?”，?狭窄?得仅?能容?人躺?下，?幽暗?潮湿?，四?周又??有炉灶、?仓库?、瘐?死者?的尸?骸和?腐鼠?。“?土室?”里?空气?恶臭?、闷?热，??令人窒息?。然?而，?体质?孱弱?的文?天祥?居二?年而?无伤?。文?天祥?自信?地宣??称： ?
“?彼气有七?，吾?气有?一，?以一?敌七?，吾?何患??矣。”他?认为?“浩?然?之气”?就是?“正?气”?，以?一“?正气?”敌?七“?邪气?”，?充分?体现?了精??神、意志?力量?的伟?大。?这“?正气?”，?就是?孟子?所说?的“?天地?间至?大至??刚之气”?。其?实质?就是?一个?人内?在的?秉性?。? ?
２ ?
４、文?天祥?成仁?就义?：?
文天?祥?２１?岁时就?考中?了状??元。元朝?军队?大举?进攻?南宋?后，?文天?祥?变卖家?财组?织义?军万?人，??去保卫南?宋都?城临?安（?杭州?），?次年?任右?丞?相。临?安失?守后?，他?坚持?抗元?，转?战于?南方?数省?，终?因双?方力?量悬?殊?被元兵?俘虏?。文?天祥?被俘?后，?多次??求死，未?能如?愿。?在押?往元?朝大?都?（北京?）路?上，?他绝?食?８天，?仍奇?迹般?地活?了下?来。?押解?到北??京后，他??受到隆重?的接?待，?但在?敌人?的利?诱面?前，??他没有一?丝的?动摇?。元?丞相??以礼相见?，文?天祥?长揖??不拜。宋?降臣?前来?劝降?，他?忿怒?唾面?大骂?。元??人将?他关在阴?潮的?土牢?里，?折磨?了四?年，?也未?能松?懈他??的一点斗?志。??他于狱中?写了?许多?诗篇?，在?《正?气歌??》中历数?各朝?各代?不畏?强暴?、勇??于牺牲的?仁人?志士??，以表达?自己?反抗?元朝?统治?的决?心和?视死?如归?的浩??然正气。?他向?劝降?的元?世祖?忽必?烈立?而不?跪，?面对??忽必烈许?以元?朝丞??相一职的?诱惑?，他?严肃?回答?：正??气歌》中?历数?各朝?各代?不畏?强暴?、勇??于牺牲的?仁人??志士，以?表达?自己?反抗?元朝?统治?的决?心和?视死?如归??的浩?然正气。?他向?劝降?的元?世祖?忽必?烈立?而不?跪，??面对忽必?烈许?以元?朝丞??相一职的?诱惑?，他?严肃?回答??》） ２? ?
５、孙?子论?反间?计：? ?
《孙子?兵法??？用间篇?》：?孙子?兵法?？用?间篇?》》?）? ２ ?
８?、孙中?山的?家事?遗嘱?：?
１９?２５?年?２月?２４?日，病?危时?，孙?中山?留下?一份?《家?事遗?嘱》??：家事?遗嘱》?》。?他的?《南?都赋?》《?归田?赋》?《四?愁诗?》是?我国?文学?宝库?中?的珍品?。他?是东?汉六??大画家之?一。?１９?５６?年，?政府?重修?张衡?墓，?郭沫??若题碑记?：南?都赋?》《?归田?赋》?《四?愁诗?》是?我国?文学?宝库?中的?珍品?。?他是东?汉六?大画?家之?一。??１９５６?年，?政府?重修?张衡?墓，?郭沫?若题?碑记?》。??班超年轻?时即?有抱?负。?有一?年哥?哥班?固被?汉明?帝召??到洛阳做?校书??
郎，班超?和母?亲也?同去?了。?班超?常给?官府?抄抄?写写?，取?一点?报酬?，维??持生计。?日子?一久??，他感到?厌烦?苦闷?。一?天，?他把?笔摔?在地?上，?说：? ?
“丈夫?独不?效傅?介子?（西?汉出?使西?域的?名人?）立?功绝?域，?安能?久?事笔耕?乎～?”于?是从?军，?随大?将窦?固出?征，?大败?匈奴??，立了功?劳。? ?
３ ?
９?、中国?文学??上的?三大祭文??：
吴兴?、王?文濡?《续?古文?观止??》中注评?说：?续古??文观止》?中注??评说》、?欧阳?修《?泷冈?阡表?》，?皆古?今有?数文?字，?得此??《祭妹文?》，?乃鼎??足而三。?”这?三篇?散文?，被?称为?“中?国古?代三?大名?祭文?”。?《祭?妹文??》又被誉?为“?古代?祭文?中的?绝调?”。? ?
４０?、“?红岩?”烈?士刘?国志?：泷?冈阡?表》?，皆??古今有数?文字?，得?此?《祭妹?文》?，乃?鼎足??而三。”?这三?篇散?文，?被称?为“?中国?古代?三大?名?祭文”?。《?祭妹?文》?又被?誉为?“古?代祭?文中?的绝?调”?。? ?
４０?、“红?岩”?烈士?刘国?志》?，?？少年?听雨?歌楼?上。?红烛?昏罗?帐?？，?那种少?年轻?狂，?少年?欢娱??，浓情蜜?爱，?攘攘?红尘?，哪?里能?听到?雨中?的?沧桑，?到中?年变?成了?？?壮年听?雨客?舟中??。江阔云?低、?断雁?叫西?风。?？?又?是何等沧??桑落寞，?一个?人中?年面?对落?寞的?人世?、沧?桑坎?坷，?听雨?是什??么况味，?到了?晚年?，?？而今?听雨?僧庐?下。?鬓已?星星?也。?悲欢?离合?总无??情。一任?阶前?、点?滴到?天明?。?？这个?时候??也无风雨?也无?晴地?不关?于心?，?人生穿?越之??后的那种?淡然?，真?是绚?烂之?极归?于平?淡。?人生?就三?个阶??段，听雨?声，?听尽?人生?况味?，这??是一种表?达，?我们?今天?还会?这样?地表??达吗，所?以诗?意是?我们?的表?达方?式。? ?
缓解?焦虑?这件?事情?，首?要应?该去?完善?社会?制度??，而不是?说认?为文??化可以解?决一?切问?题，?今天?文化?的功?能有?时候?被过?分放?大了?。文?化不??是弥补制??度缺失的?代言?，它?应该?促使?更好?的制?度出?台。? ?
我对?人性?一直?抱有?一种?温暖?的信?任。?对于?各种??社会事件?，我??一直?教我的学?生们?要从?三个?层面?上分?析。?从新?闻着?眼，?从制?度入?手，?最后??回归到文??化心理。?我们?的眼?睛、?手和?心，?构成?了我?们对?中国?当下?的承??诺。我一?直认?为，?今天?的大?学生?这代??人，应该?是有?承诺?的知?识分?子。? ?
我们?不能?一谈?文化?就是?阳春?白雪?，不?能说?我谈?诗歌?就说?这个??片子?我不了解?。我?喜欢?这些?东西?。以?感性?的方?式触?摸中?国文?化，?我们?的心??才会更加?诗意?飞扬?。这??一切，都?不对?立。? ?
我们?对文?化要?抱有?深情?，首?先我?们是?蓬勃?而充??满热情的?生命??。我?们不要矜??持到近乎?冷漠?，不?要典?雅到?近乎?矫情?，就?是什?么事?情不?屑。??什么事情?都有?雅俗?之分?，我?认为?，文??化就是?？文而?化之?？?，只要?活着?化?入生命??，生生不?息的?形态?都是?好文?化。?所以?，对?一份?好文?化，?要以?身?体之，?以血?验之?，要?有澎?湃的?生命?热情?去感?受它?。我?们要?打破?文化?的?矜持与?冷漠?。? ?
诗歌?：抗拒?与超?越平?庸的?现实? ?臵身市?场经?济时?代的?诗人?所秉?持的??立场，似?乎必?然站?在对?抗和?反叛?的位?臵上?，否?则，?只有?向世??俗缴械投??降。对抗?和反?叛，?导致?远离?主流?退出?中心?，处?于边?缘和?角落?，当?代诗??歌的卑微?身份?与尴??尬处境就?这样?被认?定。?总之?，末?日情?绪在?诗歌?领域??滋长蔓延?，并?像传?染病?一样?扩散?到整?个文?学界??，至少在?表象?上是?这样?。? ?
但从本?质上?说，?诗歌?的现?状似?乎还?没有?那么?悲观?和可?怕。?首先??，诗歌的?飞翔?属性?决定?了她?不可?能遁?形匿?迹，??总能在时?代或?隐或?显或?大?
或小的?空间?中顽?强地?生存?，正?如飞?翔的?云雀?比靠?近人?群的?鹦鹉?更自?由?更安全?一样?。其?次，?即使?在西?方，?由工?业社?会进?入后?工业?社会?的一?百?多年时?间里?，诗?歌也?并没?有死?亡与?失踪?。恰?恰相?反，?二十?世纪?是世??界性的伟?大诗?人接?连出?现的?时代?，从?艾略?特、?叶芝??到布罗茨?基、?帕斯??等，二十?一世?纪前?十年?的诺?贝尔?文学?奖获?得者?，诗?人占?了近?乎一?半。??实践表明?，诗?与诗??人的存在?并不?选择?或依?赖于?所处?的时?代。?正如?有论??者提出的?，从?艺术?永远?抗拒?与超?越着?平庸?现实?的意?义上??讲，可能?？?诗人?在民主?社会?、贵?族社?会、?共和?国、?绝对?或温?和君?主国?中都?各得?其所?？?。?从另一个?角度?看，?市场?经济?的冲?击解?除了?诗歌?身上?的部?分绳?索，??假如?不在意经?济活?动所?造成?的不?平衡?压力?，一?个不?依附?于权?力话?语的?诗人??的处境与?状态?，无?疑要?更加?惬意??舒畅、平?实自?然。? ?
工业?化或?后工?业化?时代?，没?有某?种权?力强?迫以?生产?成批?产品?的方??式来生产?诗人?与诗??歌。由于?现实?焦虑?感往?往最?先呈?现于?诗歌?作品?中，??因此少数?意识?到与?表达?出思?想的?诗人?，犹?如人?类这?一巨??大有机体?清醒??的头脑部?分，?也正?是在?这一?意义?上，?这些?诗人?成为?现代?社会?的精?神英??雄。后工?业化?时代?，信??息与技术?导致?实用?主义?高度?泛滥?，扼?制了?人的??思辨的自?由，?譬如?世界?在某?种程?度上?被广?告、?影视?、画?报、??大众摄影??所图象化?，消?解了?多重?启示?的形?象性?；广?泛流?行的?、庸?俗的?艺术?显示??出机械化?与商?业化?，但?从个??别、具体?的角?度认?知，?机器?与科?学又?给人??的思辨以?更大?的自?由，?换言?之，?信息?与技?术给?诗歌?对现?实的?体验??与表?达提供了?重要?依据?。我?们从?构成?、犹?疑、?追问?等词?汇中?，就?能感?受到??强烈的现?代诗?性意?味，?特别?是从??后现代诗?歌艺?术的?无中?心、?多元?、任??意性等，?完全?可以?体会?到诗?与诗?人天?然的?独立??与创造的?秉性?。所?以不??难理解，?诗歌?在表?象上?并不?由多?数群?体来?体现?，只?由少?数个?人获?得与??
完成。现?实也?许对?于一?个诗?人是?苛刻?的，?一个?诗人?能够?用平?常的?方法??解决衣食?问题?，在?这个?基础??之上，他?也就?不再?被世?俗理?念所?遮蔽?，不??再被庸常?思维?所左?右。? ?
时代?的迁?变为?诗歌?挽留?了最??后一群赤?子。?诗歌?的腹?地还?有一?些踽??踽独行的?人，?这些?混迹?于民?间的?诗者?，在?为语?言保?留着?不轻??篇三：?
４０??个高考作?文优?秀段?落摘?抄? 高考??作文优秀?段落?摘抄? ?
１．?鲁迅?先生?说：? ?
“天才?并不?是自?生自?长在?深林?荒野?的怪?物，?是由??可以使天?才生?长?的民众?产生?、长?育出?来的?，所??以没有这?种民?众，?就没?有天?才。?”如?果?有人自??以为很有?才气?，单?枪匹?马可?以闯?天下?，而?不注?意与?社会?、与?他?人的合?作，?势必?会闹?得“?人仰?马翻?”。?真正?有头?脑的?人会?懂得?，要?成?功一件?事，?就必?须考?虑多?方面?因素?，借?鉴各?种事?例，?与各??种各样的?人?合作，?与各?种各?样的?环境?合作?，才??能取得成?功。? ?
２．?你可?以在?梅雨?潭边?感受?朱自?清描?述的?绿色?的陶?醉，?你也?可以?在?西湖边?聆听?柳浪?与黄?莺的?对答?；你?可以?小桥?流水?人家?，也??可以古道?西?风瘦马?；你?可以?手持?常剑?，独?立朔??漠，感受?“风?萧萧?兮易?水寒?”的?悲?壮，你?也可??以手握画?笔船?头赏?花写?韵，?领略?一下?“斜?风细?雨不?须归?”?的闲适?。从?西域?到东?海，?从朔?北到?江南?，绮?丽的?风光?给世?界增?添一?抹?耀眼的?两色?。? ?
３．?有了它?，才?有了?“君?子一?言，?驷马?难追?”的??承诺，才?有了??五关?之前“赤?兔胭?脂兽??”的一骑?绝尘?，才?有了?“三??分天下有?其一?”能?坐上??聚义厅的?头把?交椅?，将?替天?行道?的大?旗扯?得迎??风飘扬。?因为?诚信?，平??遥小城诞?生出?来的?“日?升昌?”，?才将?分号?开遍?大江?南北?，将?半个?中国??的财?富汇集一?堂。?同样?是因?为同?广大?人民?群众?的诚?信之?约，?嘉兴?南湖??
的微波，?井冈?山的?星火?终于?汇成?滔天?巨浪?，熊?熊烈??火，席卷?了古?老的??神州大地?，一?个年?青政?党走?过了??八十载的?漫漫?征程?。?（《千?年的?呼唤?》?） ４??．我觉得?语文?是初?升的?朝阳?，喷?薄而?出，?霞光?万道?；语?文是?一颗??草尖上久?久不?肯滴?落的?露珠?，晶?莹剔?透，?清澈?灵动?；语?文是?黄昏?天边??如血的夕?阳，?映照?旅人?，染?红山?川。? ?
语文?是古?都洛?阳国?色天?香的?牡丹?；语?文是?夜星?下静?谧的?荷塘?；语??文是古道?边长?亭外?无声?的冷?月；?语文?是那?一双?看清?世界?寻找?光明?的黑??色眼睛。?语文?就是?青天?里那?一行?白鹭?；就?是沉?舟侧?畔的?千点?白帆?；就??是杨柳岸?的晓?风残?月。? ?
语文?是当?阳桥?张飞?石破?天惊?的怒?吼；?语文?是水?浒好?汉闯?神州??的风?风火火；?语文?是林?黛玉?泪珠?下飞?红万?点愁?如海?的片?片花?瓣。?（?河北考?生?《最后?一课?》?） ５?．“?人是?不能?被打?败的?，你?可以?把他??消灭，但?你却?不?能打败?他。?” ?每每?看到?这句?名言?，我?的脑?海里?便浮?现出?这样?一幅?画面?：千?年的?呼唤?》?） ４?．?我觉得?语文?是初?升的?朝阳?，喷?薄而?出，?霞光?万道?；语?文是?一颗?草尖?上久?久不?肯滴?落的?露珠?，晶?莹剔?透，?清澈?灵动?；语??文是黄昏?天边?如血?的夕?阳，?映照?旅人?，染?红山?川。? ?
语文?是古?都洛?阳国?色天?香的?牡丹?；语?文是?夜星?下静?谧的?荷塘?；语??文是古道?边长?亭外?无声?的冷?月；?语文?是那?一双?看清?世界?寻找?光明?的黑??色眼睛。?语文?就是?青天?里那?一行?白鹭?；就?是沉?舟侧?畔的?千点?白帆?；就??是杨柳岸?的晓?风残?月。? ?
语文?是当?阳桥?张飞?石破?天惊?的怒?吼；?语文?是水?浒好?汉闯?神州?的风??风火火；?语文?是林?黛玉?泪珠?下飞?红万?点愁?如海?的片?片花?瓣。?（?河北考??生《最后?一课?》?） ５?．“?人是?不能?被打?败的??，你可以?把他?消灭?，但?你却?不?能打败?他。?” ?每每?看到?这句?名言?，我?的脑?海里?便浮?现出?这样?一幅?画面?
》?） ６?．?同是交?战赤?壁，?苏轼?高歌?“雄?姿英?发，?羽扇?纶巾?，谈?笑间?樯橹??灰飞烟灭?”；?杜牧?却低?吟“?东风?不与?周郎?便，?铜雀?春深?锁二?乔”?。? ?
同是“?谁解?其中?味”?的《?红楼?梦》?，有?人听?到了?封建?制度?的丧??钟，有人?看见?了宝?黛的?深情?，有?人悟?到了?曹雪?芹的?良苦?用心?，也?有人??只津津乐?道于?故事?本身????（?四川考?生《?回答?》?） １? ７?．?如果没?有空?间和??时间的限?制，?我会?背上?一个?旅行??包，与王?维一?起去?“明?月松?间照?，清??泉石上流?”的??人间佳境?，与?他“?行到?水穷?处，?坐看?云起?时”?；我??会与?李清照登?上那?叶诗?的扁?舟，?在黄?昏后?共饮?一杯??酒，分担?她“?帘卷?西风?，人?比黄?花瘦?”的?相思?忧愁??；我会与?苏东?坡一?再游?赤壁?，看?“惊?涛拍??岸，卷起??千堆雪”?的激?狂壮?观景?色；?我会?与李?白“?举杯?邀明??月”，在??花园里痛?饮。? ?
８．?创造?的人?生也?同样??是最美的?。只?有波?涛汹?涌的?浪花?，才?能显?示?出大海?磅礴?的气?势；?只有?一望?无际?的森?林，?才能?创造?出大?地的?翠绿?与?娇美；?只有?敢于?跋涉?，登?上峰?顶，??才能领略?山川?的壮?丽风?光，?才能?体?会创造?的欢?欣快?乐。?钱三?强的?人生?最美?丽，?因为?他领?导制?造了?中国?第?一颗原?子弹?；袁?隆平?的人?生最?美丽?，因?为他??培植出了?超级?杂交?水稻?。?他们的?人生?都是?创造?的人?生，?无疑?是最?美的?。? ?
９．?成熟是?一种??明亮而不?刺眼?的光?辉，?一种?圆润??而不腻耳?的音??响，?一种不需?要对?别人?察颜?观色?的从?容，?一种?终于?停止??了向周围?申诉?求告??的大气，?一种?不理?会哄?闹的?微笑??，一种洗?刷了?偏激?的淡?漠，?一种?无须??声张的厚?实，??一种并不?陡峭?的高?度。?（?《成熟?》?） １?０．??绿，是夏?日树?阴?下的那?潭清?泉，?里面?荡漾?着几?根绿?油油?的小?草。?绿，?是浓?妆淡?抹总?相?宜的西?湖，??引得无数?文人?为之?神魂?颠倒?。? ?
绿，是?朱自?清先?生笔?下的?梅雨?潭，?成为?脍炙?人口?的美??文。（?《找寻??自己的绿?》?）毫无?置疑?，绿?是最?令人??心动的颜?色。?墨绿?给人?以淡?泊宁??静；浅绿?给人?以恬?静轻??快；嫩绿?则给?人以?生命?的畅?想。?而绿?的乐?章给??人的或许??就是对生?存、?生活?、生?命的?思索?。?（《绿?的乐?章》?） ?１１?．?带着?一颗快?乐的?心，?你会?处处?感到?快乐?；带?着一?颗宽?厚的?心，?你会?处处?感?到温暖?。人?生难?免遇??到伤害，?只要?勇敢?、坚?强地?面对?，它?就会?成为?难?得的财?富。?心不?设防?，天?宽地?长。?（?《心不?设防?》?） １?２．?热爱?是风?，“??贫穷而能?听到?风声?也是?好的?”。?热爱?是雨?，“?有情?芍药?含春?泪”?。热??爱是土，?俯身?就能?抠出?一把?，哪?一把?土壤?里没?有先?民的?血汗?和未?来人??的绿梦呢?，热?爱是?云，?仰首?就能?望到?一片?，哪?一片?云里?没落?过孩?子的??向往和老?人的?忆念?呢，? ?因为热?爱，?我们?心存??感激，因?为热?爱，?我们?满?怀忧愤?；因?为热?爱，?我们?甘于?淡泊?宁静?的日?子；?也因?为热?爱，?我们?敢?于金戈?铁马??去裹尸而?还。?忍辱?负重?的生?，生?是热?爱；?大义?凛然?地死??，死是热?爱；?清清?爽爽?，认?认真?真地?活着?，活?着又?何尝?不是?热爱?～?（《热??爱生活》?） ?１３?．?美，可?以在?金碧?辉煌?的宫?殿中?，也?可以?在炸?毁的?大桥??旁，可以?在芳?香扑?鼻的?鲜花?上，?也可?以在?风中?跳动?的烛?光中?；美?，可??以在超凡?脱俗?的维?纳斯?雕像?上，?也可?以在?那平?凡少?女的?笑魇?里。?生与??死处在两?个世?界，?但美?却可?在生?死边?缘上?闪闪?发亮?，这?就是?生命?的力??量——生?命的?至美?。?（?《美的断?想》?） ?１４?．?巴尔扎?克说?过“?不幸?，是?天?才的进?升阶?梯，?信徒?的洗?礼之?水，?弱者?的无?底深?渊”??。 ?
２ ?风雨过?后，?眼前?会是?鸥翔?鱼游?的天?水一?色；? ?走出荆?棘，?前面?就?是铺满?鲜花?的康?庄大?道；? ?登上山?顶，?脚下?便是?积翠?如云?的空?蒙山?色。? ?
?在这个世?界上?，? 一星?陨落?，黯?淡不?了星?空灿?烂，? ?一花凋?零，?荒?芜不了?整个?春天?。? ?
人生要?尽全?力度?过每?一关?，不?管遇?到什?么困?难不?可轻?言放?弃。? ?
１５?．?人生错?过的?总比?没错?过的?多，??每个人都?有无?数次?的错?过。?所以??我们不必?为自?己的??错过而歉?疚而?悲哀?，应?该为?自己?的拥?有而?喜悦?。错??过漂亮，?你拥?有健?康；?错过?健康?，你?拥有?智慧?；错?过智??慧，你拥?有善??良；错过?善良?，你?拥有?财富?；错?过财?富，?你拥?有安?逸；?错过?安逸?，你??拥有自由?；错?过自?由，??你拥有人?格???（?《错?过》?） ?１６?．?一位诗?人说??过、过错?是短?暂的?遗憾?；错?过，?是永?远的?遗憾?。这?也许?正是?一种?美丽?，正?如维?纳斯?的断?臂，?让人?回味?无穷??，而回忆?里总?有一?种甜?甜的?酸酸??味道。? ?
错过了?蓝天?的深?邃，?才可?以有?白云?的飘?逸；?错过?了大?海的??壮阔，?才可以?有小?溪的?悠然?；错?过了?原野?的芬?芳，??才可以有?小草?的碧?绿。?（?《?错过》?） １?７．?“天?行有?常，?不为?尧存?，不?为桀?亡。?”这?是《?荀子?？?天?论》中的?一句?话。?它道?出了?一个?真理?，世?界有?其特??定的内在?的规?律，??它不为人?的意?志改?变。?古今?中外?，无?数的?事实?也告?诉我?们客?观世?界规??律的客观?性。?适应??，就是摸?清这?种规?律，?利用?这种?规律?，做?生活?的强??者。（?《勇当?适者?》?） １?８．?真理?无须?打扮?，哪??怕写在枯?黄的?纸张?上，?描?摹在贫?瘠的?沙土?中，?甚至??变成粗俗?的谚?语，?它也?会生?辉。?谬误?，即?使?被刻上??佛的银盘?，铸?入宫?殿的?金鼎?，甚?至冒?充神?的启?示，?也是?黯然?无?光的。?（?《真理?与谬?误》?） ?１９?．?天使的?翅膀?碎了?，落?到人?间，?成了?我们??的忧伤；?诚信??的背囊抛?了，?散到?世上?，成?了撒?旦的?魔杖?。? ?
人生之?舟，?不堪?重负?，有?弃有?取，?有失?有得?。失?去了??美貌，有?健?康陪伴?；失?去了?健康?，有?才学?追随?；失??去了才学?，有?机敏?相跟?。但?失?去了诚?信呢?，失?去诚??信，你所?拥有?的一?切、?金钱?、荣?誉、?才学?、机??敏??就?不过?是水?中月?，镜?中花?，如?过眼?云烟?，终?会随?风而??逝。（?《诚?
信不可?抛》?） ?２０?．?**?总理?将“?公则?生明??，廉则生?威”?这句?话作?为他??的人生信?条，?于是?，我?们看?见了?一个?公正?无私?、威?严廉?洁的?高大?形象?。? ?
“公则?生明?”，?单单?四字?，意?韵深?远。?公正?，不?偏私?地想?问题?、?办事情?，则?处理?问题?明智?正确?；反?之，?带有?主观?色彩?，便?不能?公正?无?私?地认识和?处理?问题?。而?人往?往受?主观?影响?，难?以对?事物?做出?正确?深?刻的认?识，?所以?要做?到“?公则?生明?”并?非易?事。?（?《公则?生明?》?） ３? ２? ?
１．?罗曼?？罗兰??说过，生?活这?把犁?，一?方面?割破?了你?的心?，一?方面?掘?出新的?源泉?。面?对挫?折、?失败?和不?幸，?我要?坚韧?，学?会承?受，?学会??把伤痛转?移，?就像?珍珠?贝一?样，?重塑?自己?的伤?口，?在伤?处磨?炼出?一颗?又?大又亮?的珍?珠，?闪闪?发光?，照?耀自?己的?人生?～?（广西?考生?《学?会承?受》?） ?２２?．“?爱人?者，?人恒?爱之?；敬?人者?，人??恒敬之”?。—?—孟?子? 这就?是回??声的独白?，回?声的??启示，回?声的?内涵?。我?们每?个人?都应?该用?自己?的心??灵去面对?另一?双瞳?孔，?因为?人字?结构?是互?相支?撑的?。? ?
２３．?我们?的历?史，?除了?记忆?不能?再留?给我?们什?么，?我们?的民?族除?了?奋发图?强不?能再?蹉跎?等待?什么?。留?住记?忆可?以给?我们?更多?的自?信和?自?强的理?由，?我们?要记?住的?不仅?是远?古的?文明?与辉?煌，?更需?记住??我们的?民族饱?经苦?难，?她渴?盼着?她的?儿女?能够?扬眉??吐气，能?够被?人敬?重和?尊?崇。?（湖北?考生?《铭?记民?族的?苦难?与辉?煌》?） ?２４?．?成熟不?是随?波逐?流，??人云亦云?；不?是察?言观?色，?八面?玲珑?；也?不是?见风??使舵，老?奸巨?滑。??成熟是面?对诬?陷而?不丧?失自?信，?面对?成就?而不?骄傲?，面?对恭?维而?不丧??失理智。?对诬?陷和??恭维都可?以像?对灰?尘一?样轻?轻拂?去，?对成?就像?顽童??拾到一枚?贝壳?一样?泰然?自若?。?（河南?考生?《成?熟是?什么?》?） ２?５．?那些?想?着“有?权不?用，?过期?作废??”的贪婪?的人?们，?或许?忘记?了当?初在?党旗?下?
旦旦的?誓言?，那?是行?为的?约束?，更?是信?仰的?直白?，一?个连?自己?的信?仰?都可以?抛弃?的人?，社?会也?会最?终将?他抛?弃。? ?
一颗?缺乏??约束的心?灵是?空虚?的，?游离?的，?就如?同失?去了?家园?的灵??魂，失去?了根?的大?树，?失去?源头??的大江，?只能?堕落?，只?能枯?萎，?只能??干涸??? ?一种来?自灵?魂的?声音?在呼?喊、?守住?吧—?—心?灵的?契约?～? ?
?
作文四：《人民日报摘抄(高中作文素材)》27300字
美 文
迟子建 ：好文学是朴素中的华美，喧嚣中的寂静 迟子建说：?写作让我找到了一个不离不弃的‘伴侣’—— —那支看不见的笔，只要你不背弃它，它绝不会别你而去。 ? ?文学对我意味着什么？我愿意重复我曾经说过的这句话：提着文学这盏灯，你就不怕一个人走夜路。 ?
?一个修行的人，怎会长久记着那种一闪即逝的愉快呢？? ?人肯定会有一种与生俱来的苍凉感，那么我们所能做的， 就是在这个苍凉的世界上多给自己和他人一点温暖。 ?
千万不要把虚构看得简单了，伟大的虚构，可以洞见一个非 凡的世界。
作家在某种意义上就是个裁缝，要对自己手中掌握的材料， 量体裁衣。 该做成长袍的你做成短衫就是浪费， 该做成短衫的你 硬做成长袍就会显得局促。
生活很难用热爱或是不爱去界定， 生活就是生活， 无论好坏， 无论风霜雨雪，你都得承受。
鲁迅的政治讽刺诗：形象生动、入木三分
鲁迅通过政治讽刺诗这种文体，鞭挞丑恶、抨击反动、针砭 时弊、揭露腐败，在犀利的文风后面，能够看到他高贵的品德、 坚定的信念和大无畏的精神。
于丹：重温最美古诗词为让更多人喜欢
读古诗词是一种美丽欣喜的相逢。
诗意是个好东西，有诗情在，你不寂寞孤单，它让你在落 寞的时候，还能激情蓬勃，还有人性的信任，对美的依托。 回到历史，欧阳修、苏东坡、王安石都是政治家，但他们 的心多么多情？欧阳修一抬头看天，看到?雪云乍变春云簇。渐 觉年华堪送目? 。年华更迭，有点感伤，但更多地是对一个春天 的迎接。我就想，古人做官的时候都有心思看天空，今天的人眼 神都是看地上，看人和人之间的计较。没有人凝视明月，闲对夕 阳。我们计较于地上的功利，所以我们的心如此沉重而忧伤。 杜 甫 说，他是?天地一沙鸥? ，他的诗中永远都有坐标。李白说， ?人生飘忽百年内，且须酣畅万古情? 。我们今天有了超音速飞 机， 但心理的坐标还没有古人大， 我们的人性还有那么蓬勃吗？ 我喜欢古人那种?沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡?的气象。 我讲诗意，就是想在今天召唤大家，养大中国人的这颗心，这是 诗情万古能带给我们最好的收获。
诗是我们表情达意的一种方式。人和人之间，我们总有太 多的话不能说， 比如黄庭坚写同学多年阔别后突然聚首时的两句 话：?桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ?人生的况味在这一刻 都说清楚了，比我们百转千回，表达不出来要好。
说人生况味，还得说蒋捷。蒋捷的《 听雨 》 ， ?少年听雨歌 楼上。红烛昏罗帐? ，那种少年轻狂，少年欢娱，浓情蜜爱，攘
攘红尘， 哪里能听到雨中的沧桑？到中年变成了 ?壮年听雨客舟 中。江阔云低、断雁叫西风。 ?又是何等沧桑落寞，一个人中年 面对落寞的人世、沧桑坎坷，听雨是什么况味？到了晚年， ?而 今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴 到天明。 ?这个时候也无风雨也无晴地不关于心，人生穿越之后 的那种淡然， 真是绚烂之极归于平淡。 人生就三个阶段， 听雨声， 听尽人生况味， 这是一种表达， 我们今天还会这样地表达吗？所 以诗意是我们的表达方式。
缓解焦虑这件事情，首要应该去完善社会制度，而不是说认 为文化可以解决一切问题，今天文化的功能有时候被过分放大 了。 文化不是弥补制度缺失的代言， 它应该促使更好的制度出台。 我对人性一直抱有一种温暖的信任。对于各种社会事件，我 一直教我的学生们要从三个层面上分析。 从新闻着眼， 从制度入 手，最后回归到文化心理。我们的眼睛、手和心，构成了我们对 中国当下的承诺。我一直认为，今天的大学生这代人，应该是有 承诺的知识分子。
我们不能一谈文化就是阳春白雪，不能说我谈诗歌就说这个 片子我不了解。我喜欢这些东西。以感性的方式触摸中国文化， 我们的心才会更加诗意飞扬。这一切，都不对立。
我们对文化要抱有深情， 首先我们是蓬勃而充满热情的生命。 我们不要矜持到近乎冷漠， 不要典雅到近乎矫情， 就是什么事情 不屑。什么事情都有雅俗之分，我认为，文化就是?文而化之? ，
只要活着化入生命，生生不息的形态都是好文化。所以，对一份 好文化， 要以身体之， 以血验之， 要有澎湃的生命热情去感受它。 我们要打破文化的矜持与冷漠。
诗歌 ：抗拒与超越平庸的现实
臵身市场经济时代的诗人所秉持的立场， 似乎必然站在对抗 和反叛的位臵上，否则，只有向世俗缴械投降。对抗和反叛，导 致远离主流退出中心， 处于边缘和角落， 当代诗歌的卑微身份与 尴尬处境就这样被认定。总之，末日情绪在诗歌领域滋长蔓延， 并像传染病一样扩散到整个文学界，至少在表象上是这样。 但从本质上说， 诗歌的现状似乎还没有那么悲观和可怕。 首 先， 诗歌的飞翔属性决定了她不可能遁形匿迹， 总能在时代或隐 或显或大或小的空间中顽强地生存， 正如飞翔的云雀比靠近人群 的鹦鹉更自由更安全一样。其次，即使在西方，由工业社会进入 后工业社会的一百多年时间里， 诗歌也并没有死亡与失踪。 恰恰 相反， 二十世纪是世界性的伟大诗人接连出现的时代， 从艾略特、 叶芝到布罗茨基、 帕斯等， 二十一世纪前十年的诺贝尔文学奖获 得者，诗人占了近乎一半。实践表明，诗与诗人的存在并不选择 或依赖于所处的时代。 正如有论者提出的， 从艺术永远抗拒与超 越着 平庸现实 的意义上讲，可能?诗人在民主社会、贵族社会、 共和国、绝对或温和君主国中都各得其所? 。从另一个角度看，
市场经济的冲击解除了诗歌身上的部分绳索， 假如不在意经济活 动所造成的不平衡压力， 一个不依附于权力话语的诗人的处境与 状态，无疑要更加惬意舒畅、平实自然。
工业化或后工业化时代， 没有某种权力强迫以生产成批产品 的方式来生产诗人与诗歌。 由于现实焦虑感往往最先呈现于诗歌 作品中， 因此少数意识到与表达出思想的诗人， 犹如人类这一巨 大有机体清醒的头脑部分， 也正是在这一意义上， 这些诗人成为 现代社会的精神英雄。 后工业化时代， 信息与技术导致实用主义 高度泛滥， 扼制了人的思辨的自由， 譬如世界在某种程度上被广 告、 影视、 画报、 大众摄影所图象化， 消解了多重启示的形象性； 广泛流行的、庸俗的艺术显示出机械化与商业化，但从个别、具 体的角度认知， 机器与科学又给人的思辨以更大的自由， 换言之， 信息与技术给诗歌对现实的体验与表达提供了重要依据。 我们从 构成、犹疑、追问等词汇中，就能感受到强烈的现代诗性意味， 特别是从后现代 诗歌艺术 的无中心、多元、任意性等，完全可以 体会到诗与诗人天然的独立与创造的秉性。 所以不难理解， 诗歌 在表象上并不由多数群体来体现， 只由少数个人获得与完成。 现 实也许对于一个诗人是苛刻的， 一个诗人能够用平常的方法解决 衣食问题，在这个基础之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不 再被庸常思维所左右。
时代的迁变为诗歌挽留了最后一群赤子。 诗歌的腹地还有一 些踽踽独行的人， 这些混迹于民间的诗者， 在为语言保留着不轻
易示人的族谱。这匿于滚滚红尘的王者，与书籍约谈密谋，操持 古老的审美约定， 在星光下结构活动的句子， 构建美文的保留区， 坚守当代汉语中灵泛的家园。这是一种虔诚，一种追诉，一种期 许， 一种怦然心动的快慰。 澄明的诗境像悬于夜空的圆月， 清朗、 细腻、 洁净， 需要摒弃杂念悉心体会， 就像抚摸自己最初的皮肤， 纯粹、柔弱、敏感如弦。
对一个现代社会中的人来说， 要真正触到诗歌的翅翼， 感受 与领会到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是这样，事情 本应是这样。
红泥小火炉
?绿蚁新醅酒，红泥小 火炉 。晚来天欲雪，能饮一杯无？? 千百年前， 白居易的 《问刘十九》 一诗， 让历世历代， 读过的人， 在寂寥的冬日里， 每一次的展卷， 都有一种新意， 围着它， 取暖。 从读过这首诗后， 便喜欢上了它意境上的美， 那种美， 落落大方， 盘根错节，长在一段日子上。是啦， ?新醅酒，小火炉? ，凡俗的 事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是晚来天欲 雪，为这首诗，打下了一个很大的伏笔，押韵在能否饮上一杯？ 在这里，诗人巧妙地直点主题。
每每读到这首诗， 便想起了久违的冬天， 想起了久违的小火 炉。相遇老友，也许是，小时的玩伴，也许是，那个同桌的你，
也许是，一个多年的好朋友，相牵相系，执子之手，与子偕老的 情分，不一定用在爱情上，它也可以，是潜在一段友情里。在那 样一个雪夜， 两个老友， 一壶酒， 围在一个小火炉边， 浅唱低吟， 在吟一壶岁月， 看月上柳梢， 听雪花簌簌。 那种意境， 一个 ?美? 字，真够叫绝的。
对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切的说， 是对与火的思念。 这种思念， 从某种意义上， 是一种心灵的回归。 我发现，渐近中年的我，对于过去的一切过往，总喜欢纠结在心 里，以至于有些耿耿于怀。电子时代的家居生活里， ?火?也许 是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？
我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了， 因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥 有新生活，这样的人生，才值得。那种遗憾，在她，就是要尽量 的与这个社会接轨，要尽可能的享受生活，这也体现在，她对于 那些象征着贫穷的，长在她童年里的，那些粗粮的厌烦。而我的 某些观点，被她所不喜悦。尽管我们的年龄，有二十年之隔。 我一直盼望，在远离城市，远离喧嚣的地方，能有一幢房 子，有花有草，春天的时候，踏绿远足，夏天的时候，听蛙鼓虫 蛩，秋天的夜晚，听山风，望晓月，深冬的时候，看窗含西岭千 秋雪， 在红泥小火炉边， 等一个， 风雪夜归人， 或是独钓寒江雪。 我的日子，常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年 的祖母，在我们家搬进崭新的，砖瓦结构的房子以后，她失望的
眼神，一副落落寡合的神情，像一头神情呆滞的老牛。她不喜欢 水泥地面，不喜欢一个房间一个房间的墙，砖构房子的凌厉，冰 冷，缺少温情，她说，连点泥土和稻草也看不到了，也许，她的 目光里，一直还停留在，坯房草盖，南北大炕，一锅一盏的温情 里。以至于，她经常地到乡下去，总是住上很长时间，也不肯回 来，最终老死在那里。
我踩着她的足迹，在寻一段过往。奶奶的小火炉，我是没有 很深的印象的，但她的小 火盆 ，却使我记忆犹新，火盆应该也是 泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，温润舒坦，冬天的傍晚， 吃过晚饭，她就将火盆端上炕，事先已将盆里放上火炭，上面覆 着草木灰，火炭躺在下面，孕育着些许温暖，在时光里一漾一漾 的，有草香，也有岁月的香。几个人围在旁边，煨着烤火，闲话 三国，乱侃西游，在生命里淘洗前尘旧事，反刍一段记忆。那种 时刻，让人过目不忘。
直到如今， 尽管那些草盖的老屋已经走远， 但对于火炕火炉 的思念，仍旧不断，像一缕炊烟，升腾着，缠绕着，某些往事， 让我的记忆搁浅在那样一个冬天，一首唐诗里，一壶老酒里。
开在箭镞上的野花
历史的大路伸展在我的眼前， 走一步哼一声， 这样哼出的声 音如果也可以譬做烂土上的野花，那它们当然不能供雅人们清 玩。 它们所由生的养料既是我乌黯的血肉， 那放散出来的一定是
腥气而不是清香。最后两首，虽然也不有力，但心情总算有了定
向，如箭之向敌? （胡风语） 。
胡风最初的诗， 犹如开在箭镞上的野花， 展示着生命的坚韧
与活力。
他认为：?诗的作者在客观生活中接触到了客观的形象来表
现作者自己的情绪体验? 。胡风的 诗观 ，就是?七月派?诗人的
总体诗观，那就是?只有无条件地作为人生上战士，才能有条件
地成为艺术上诗人? 。
巴金先生直到晚年，他对胡风仍留有深刻印象，他在《随想
录》中专门写有《怀念胡风》一文，其中写道：?一个有说有笑，
精力充沛的诗人变成了神情木然、 生气毫无的病夫， 他受了多大
的迫害和折磨！ ? ，
梦想是什么 ？
梦想是什么 ？ 在卖火柴小女孩眼里， 梦想是飘香的烤鹅， 是奶奶温暖的双
臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯
努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是
?杂交水稻的茎秆像高粱一样高， 穗子像扫帚一样大， 稻谷像葡
萄一样结得一串串?，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象
和大胆的创造。在?千手观音?邰丽华的眼里，梦想是聋人可以
?听?得到、盲人可以?看?得到、肢残朋友可以?行走?，梦 想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。
梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美 的期望， 所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。 梦想是阳光 的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。 梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源 ； 高远的梦想可以激 发一个人生命中所有的潜能。
上帝没有给我们翅膀， 却给了我们一颗会飞的心， 一个会梦 想的大脑。于是让我们大家都拥有一双?隐形的翅膀?。人生因 梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人 生的远大的目标， 从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地 飞翔。 梦想就是生命的一双无形的翅膀， 惟有梦想的力量才能激 励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向 优秀和杰出。
有梦想的人是幸福的， 有梦想的人生是充满希望的。 愿每一 个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想， 无论这个梦想是什 么，这个梦想有多大。
在地球的课桌上已经翻开了崭新的篇章， 下一个百年， 我的 梦。中国梦花开何方 ？ 来吧 ！ 同学们，请打开心中最美丽的翅膀。 这一刻，让我们一起飞向北京 －－－－－－－在那万里长城之上，对话
星空， 和世界一起分享， 我的梦， 在长城上生长， 这梦想的长城， 正在延伸祖先的荣光 ． 长城的脚下 。 是五千年文明的土壤， 长城 的天界，是一个名叫?未来?的地方。今夜，我们要在这里，集 合起所有属于未来的梦想，也请关注它，也许哪一天，就能触发 出新世界曙光，相信自己，同学们 ！ 长城就是我们的榜样，再壮 观的形象，也是一块一块的砖石铺就辉煌，再挺拔的身姿，也同 样经历过电闪雷击风吹雨狂， 不放弃不彷徨， 让梦想伴随我们成 长比长城还要长 ！！
少年智则中国智 ， 少年强则中国强 ，中国梦是我的梦 ！
一个人的好天气
一个人的心情总容易被天气所左右。 如果这周都将是阴雨绵 绵的鬼天气， 想必每天早晨起来都难有一个好的心情。 天气好比 上帝写在脸上的脾气，他情绪的好坏也直接决定着人类的心情。 我们对一个城市的好感， 很多时候也是由那边的气候决定的。 念 起伦敦， 总会想起那阴冷持续的小雨， 西装革履穿得一丝不苟的 绅士们， 黑皮鞋上面罩着一把黑色的雨伞， 如果再配上一张冷峻 的脸和一顶黑色的礼帽，大概可以去演电影《追踪》里的男主角 了。
前段时间， 北方的朋友问我去哪过冬适宜， 她让我在广东和 昆明之间做个选择。我犹豫了很久，还是推荐了昆明。 ?你在那 儿几乎见不到空调， 但是冬天也可以穿上羽绒服， 当然在大街上
你依然可以见到穿着凉鞋满大街跑的疯子。 ?
昆明很少有下雪的时候，它最冷也极少低于零度。 ２００８年 大概是我在昆明经历过的最冷的一个冬天了。 整个南方都被暴风 雪覆盖，坐在火车上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列 车出昆明不久就趴窝了， 在铁轨上一动也动不了， 像条冻僵的巨 蛇。 我对面那人学着昆明夸张的语调， ? 麦麦 麦麦……冻死人了！ ? 好在这样的极端天气很多年也难碰到一回。 在昆明， 大多数 都是阳光灿烂的日子， 很少有阴霾蔽日的时候。 阳光穿透街边的 法国梧桐， 在马路上留下一簇簇斑驳的 光影 。 骑自行车的人悠闲 着转了过去， 斑驳的光影不断在身上跟随着他。 我想起春天某天， 一个阳光充足的上午， 抓起相机对着刚长满新叶的法国梧桐树一 顿狂拍的情景。 瓦蓝瓦蓝的天空衬映着嫩绿的叶片， 阳光白得刺 眼，晒得人头皮发麻。几个喝茶打牌的人，将桌子往树下一架， 春天就被他们牢牢抓住了。 那时樱花也开得热烈， 在院里怒放着。 红的、粉的、白的，以蓝天作背景，以春天做底片，一张春天的 记忆照片由此诞生。
一年大多数都是这样的天气，有时也是一种甜蜜的烦恼。 这意味着牺牲了季节的变更给人带来的切身体验。晴天！晴天！ 永远都是 阳光灿烂的日子 ！ 有个朋友我从未见过他穿过短袖。 即 便是大热天去北京， 他也坚持不穿短袖。 他的解释是几十年都穿 长袖，已经不习惯将胳膊裸露出来了。好天气滋生懒惰，容易瓦 解人的激情。如温水中的青蛙，在舒适中走向死亡。那时候，才
想起四季分明的好，每个季节都有相应的衣服，夏天足够热，冬 天冷得直打哆嗦也不在乎。只有离开它，才能回味到它的好。许 多人一离开昆明就变得受不了，嚷嚷着要回来。
早几年读过一本日本新锐作家青山七惠的小说 《 一个人的好 天气 》 ，描写了一位 ２０岁的女孩子知寿与 ７１岁远方亲戚共同生 活的一段日子。 那清淡的叙述和哀愁的基调让我很长时间都沉湎 于青山七惠的世界里。 想起主人公寄宿的房间 ?小院篱笆墙对面 就是地铁站，中间只隔着一条小路? ，恍惚间看到一位少女从清 晨的阳光中走了过来，开始了她一个人的好天气。
比欺骗更有害的是盲从
曾经看过这样一则故事：一天， 哲学家苏格拉底在课堂上拿 出一个苹果对学生说：?请大家闻闻空气中的味道。?一名学生 很快便举手回答说：?是苹果的香味。?苏格拉底走下讲台，举 着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻， 空气中是否有苹果的香味？这时已经有半数的学生举起了手， 苏 格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生 外， 其余的学生都举起了手。 苏格拉底问那位没有举手的学生说：?难道你真的什么气味也没有闻到吗？?那位学生肯定地回答：?我真的什么气味也没有闻到！?这时，苏格拉底对大家宣布：?他是对的，因为这是一只假苹果。?这名学生就是后来大名鼎 鼎的哲学家柏拉图。
毋庸臵疑，在这个故事中，只有柏拉图是理性的，而他的同 学无一例外陷入了对权威的盲从中。 也正因为如此， 柏拉图最终 名垂青史， 而他的那些同学无不如时空里的微尘， 早已了无痕迹。 有位哲人说过，比欺骗更有害的是盲从。的确，盲从是缺乏 主见的表现。盲从的人，自己只是一具躯壳，当他们以别人为方 向一拥而上时，结果往往步入盲从的?泥潭?，走进人生的?死 胡同?，结果可悲可叹。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲 从，燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人 亡……
生活是立体的画卷， 风光与陷阱同在。 没有理性， 必然盲从， 当我们放弃自己的立场， 失去思想和行为的主心骨， 用别人的观 点去看一件事的时候，错误便造成了。
因此，现实生活中，我们要时刻擦亮眼睛，要做人生理性的 主宰者，科学、理性、独立，不惟上不膜拜，不盲从不犯迷糊。 我们要始终坚信， 一个坚持理性思考的人， 才会拥有一个本真的 人生。
海上慢时光
每天在海上日出的第一缕晨光中睁开眼睛，窗外是祖母绿色 的海洋，金红色的太阳跳出天水一线，给天空和海面洒上粉红、
浅紫的釉色。游轮刚刚到达一个新的港口、一个新的岛屿，甚至 可能是一个新的国度。
正如《希腊三部曲》的作者 Ｇｅｒａｌｄ Ｄｕｒｒｅｌｌ 描写自己在希 腊西北沿岸的科孚岛 （Ｃｏｒｆｕ ） 度过的孩提生活时所写到的， ?岛 屿的魔力如同梦幻逐渐笼罩了我。 ? 我们一家在地中海上整整两 个星期的游轮旅行是一场如同梦幻的经历。
加拿大人和美国人热衷坐游轮出海环游世界， 周围的朋友几 乎每家都以这种方式出游过。 欧美的老人更是每年几乎都要结伴 儿出游，因为，他们有闲，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。 因为两个宝宝年纪尚小， 当我们考虑度假时很多人都推荐了 游轮——他们说那样我们不用为出行、住宿担忧。果然，游轮旅 行简单而悠闲。 每天早上醒来， 到自助餐厅边看着海上日出边用 早饭。早饭结束，游轮已经安排好了时间长短不一的旅行团，每 条路线都配有当地司机和导游，所有景点和具有历史背景的建 筑，都有导游为你讲解。旅行团的活动一般在下午两点结束，这 个时候你可以选择回到游轮吃午饭，下午 ５点游轮又开锚离岸。 晚餐时一般都在海上航行，却是游轮上最隆重的时段。 ６点 钟以后就有着装规范， 乘客被要求穿着半正式或正式服装出现在 餐厅里， 不能穿牛仔裤、 短裤、 Ｔ 恤。 男士要穿衬衫和西装外套， 而女士被要求穿着鸡尾酒套裙或者晚礼服。 你会不会觉得这个着
装规范太夸张了？但是晚餐的菜单才更夸张，每天都是 ５道大 餐，从头盘、沙拉、汤、主菜到甜点。主菜的内容极为丰富，每 天都有海鲜、鸡肉、牛羊肉、猪肉和全素的选择。鹅肝酱、鸭肉 布丁、龙虾尾、法国蜗牛、扇贝、田鸡腿、法国松露……这样的 大餐让人明知道会增加脂肪，却无法拒绝。
简单地说， 游轮就好像一座漂流在海上， 每天都会到达一个 新的地点的五星级宾馆。游轮上有健身房、游泳池、电影院、赌 场……甚至还有一座复式带旋转木楼梯的英式图书馆。 我们使用 最多的是它的托儿所。 因为我们乘坐的游轮上孩子比较少， 经常 是 ５个老师陪两三个小朋友做游戏和手工。 我两岁的女儿在里面 做出了自己第一个手工项链。 她也因为每天晚上的大餐， 学会了 穿着小礼服在婴儿餐桌上铺自己的餐巾。
除了目不暇接的美景， 我最喜欢的还是游轮上的文化。 我们 乘坐的游轮隶属一家英国公司， 因为英国女王曾经乘坐过， 所以 用她的名字命名。 奥黛丽〃 赫本、 格里高利〃 派克、 伊丽莎白〃 泰 勒……还有不少著名作家都乘坐过。 它似乎代表了一种欧洲旧时 光的神闲气定， 那时的明星还有作家们都有耐心花上几个星期甚 至几个月在海上慢慢地漂着， 他们都穿着西装打着那个时代最时 髦的领带， 边看海景边捧着书抽雪茄。 而女士们则戴着长长的珠 链和小礼帽，喝着无边无际的下午茶闲聊。
唯一让人受不了的是游轮的通讯设施。它只配备卫星通信， 每分钟收费高达两块多人民币， 而且上网速度奇慢无比。 这让习 惯了上网和使用手机的我们感觉好像是住着一座与世隔绝的孤 岛，时光因此而停留。或者，这也是游轮的意义——强迫繁忙的 人们忘记凡尘俗事慢下来。
人不能选择自己的出身，但可以决定自己的未来。也许没有 父母的帮助， 这条路会难走很多， 但我们应该相信自己的勇气和 实力。 美丽的彩虹出现在狂风暴雨之后， 我们可以用执着打破命 运的枷锁。成功来源于奋斗，而奋斗又离不开坚持。只要我们相 信自己，相信梦想，我们就会和她一样，没有什么能够阻挡那条 通往光明的路。只要我们够努力，整个世界都会给予我们帮助， 为我们让路。
奔跑
军训时的合唱比赛，大家席地而坐，喧嚣伴着掌声此起彼伏。欢 呼呐喊声耗尽了我的能量， 我悄悄退出了人群， 坐在草地上发呆， 他坐在了我旁边。
?怎么不去凑热闹？?
?太吵了，不大喜欢，月亮倒是安静！?
?你哪儿人？?
?福建省。?
?哦，那可是林平之的家乡，你们算是老乡！?
?我不喜欢他。他明明喜欢岳灵珊，却输了与仇恨的奔跑， 杀了岳灵珊。?
这是我们的初识， 也是我第一次听他说奔跑——和仇恨和爱 有关的奔跑。
很快， 我们又见面了——在勤工部门的大会——我们都是受 资助的人。大会是在晚上。会后，我随他去操场跑步。
?你高中时天天跑步？?
?差不多吧，天天奔跑。?
?奔跑和跑步有不同？?
?奔跑似燕如飞。高中时，我们学校的 １２００米赛跑，我被 迫参加，当第一名跑完时，他超了我一圈。我相信坚持到底也是 胜利。可在我没跑完时，颁奖开始了，新的比赛也开始了，我被 遗忘了。那时，我决心不仅仅要跑步，而且要奔跑起来。?
?我喜欢奔跑时的感觉，一直奔一直跑，跑得快就能听到风 声。如果戴耳机听歌，激情的歌能让你跑得越来越快，忧伤的歌 能让你觉得每一步都是人生回忆。?
我听了许多奇怪有趣的奔跑理论， 也常在想， 什么样的人如 此喜欢奔跑？
校运动会开始了，他参加了 ５０００米长跑。
他尽情地奔跑， １９分钟，最后一名——跑完中的最后一名。 这次，他没有被遗忘。离终点还有 ５０多米时，他声嘶力竭地呐 喊，加速再加速，超过了一人，过终点线，慢慢停下。可那不是 真正的终点，竟还有一圈。他又跑起来了，跑到了终点。后来， 我扶着他，遇到了熟人，那人说?你跑得不错?，他笑了。 国家助学金发了， 我的生活费足够了。 可他们班申请的人很 多，他也申请到了助学金，只是班级协商决定，把总助学金平分 给每个申请人，他的少了一半。对此，他仍有自己的想法——助 学金本就是爱心的接力奔跑， 为了助学金而与同学闹得不快， 使 爱心蒙羞，使奔跑附上枷锁，就无趣了。
晴朗的夜晚， 他一个人享受地奔跑 ７圈， 那是他幸运数字的 圈数。大一、大二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也会这样 轻松奔跑着结束吧？
直到某一天，他让我看他的涂鸦——各种简笔怪物的集结， 最后一页是赠言，赠给他心中的女神。依稀记得最后的几句?天 涯远，海角无尽头；浪子心，江湖任逍遥；从此相忘江湖，祝一 生幸运！ ? 我不明白， 既然准备相赠， 为何从此相忘？他告诉我， 林平之没有奔跑过他的仇恨， 他一定要奔跑过自己的懦弱。 相忘 未必真忘，只是重逢遥遥无期……
我还记得最后， 他讲的那个日本珠宝商御木本的故事。 御木 本是个制面条工的儿子，父亲病倒后， １１岁的他接了父亲的班， 制面条售面条。可是御木本爱上了一个武士的女儿，他清楚，如 果自己是个面条工， 武士一定不会答应这样的婚事。 他立志更优 秀，便转行做了珠宝商，他成功了。
我的好友，已决心选择工作。
这是他新的奔跑，也许是为?相忘江湖?而奔跑，也许是为 他的家人。
我为有这样的朋友而自豪。而且，我也爱上了奔跑。
对于年轻人来说， 如果丢弃了为理想而战的意志， 无异于泯 灭了梦想。
有沉潜，才有飞跃
听去过南极考察的朋友说企鹅的生活本能， 很有趣。 南极常年冰 天雪地， 地与海之崖都是陡峭雪壁， 生活在这里的企鹅每次到海 里觅食之后，要再上崖来是非常困难的，它们矮墩墩胖墩墩的， 没有翅膀可以飞翔， 没有前脚可以攀爬， 怎么办呢？世代在如此 艰难恶劣环境里生活的企鹅们， 倒是练就一身卓越非凡的绝技— —沉潜。
它们把身体往海水里沉潜下去， 深深地沉下去， 待到了一定 深度之后再往上游，利用水的浮力奋力冲出水面，凌空飞跃，在 崖上轻巧地降落下来。 我在电视上看过南极考察的片子， 见到了 企鹅腾空飞跃上崖的这种情景， 实在让我惊叹。 它们在沉潜之后 腾空一跃的轨迹， 就像是一道道弧形的银光， 在雪光中闪闪烁烁， 非常优美。
企鹅从沉潜到飞跃上崖， 是动物的一种本能， 一种在特殊环 境中练出来的生存技巧。 人的一生中， 其实也时常会有同样的沉 潜、 飞跃的情况——为了实现某种愿望， 人必须在喧嚣的生活海 洋中?沉潜?下去，远离浮躁，静下心来，筹谋划策，积蓄正能 量，创造条件，待到时机成熟的时候，就来一个冲天飞跃，向着 预定的目标进取。 就以文学创作来说吧， 作家在他的一辈子写作 中，不可能一篇接一篇地写出佳作，往往只有在他?销声匿迹? 一段时间之后， 人们才有可能看到他的新作问世， 引起文坛的轰
动。可以说，成功的作品多是在作者?沉潜?之后才出现的，优 秀的作家是最懂得在?沉潜?之中，慢慢咀嚼人生况味，并将这 些日常思考积淀、构思。
从企鹅沉潜上崖联想到作家创作，似乎扯远了，但我认为具 有启示意义。这样的技巧，在企鹅是属于低级的、本能的，而对 于人类则是一种高智者的成功技巧和策略， 是人类摸索出来的一 种生存智慧。?沉潜?—?飞跃?，人们不断这样地前行着，攀 上一个又一个精彩的舞台， 在自己的人生轨迹中划出一个个优美 的弧度，并且终将在记忆中甚至历史上闪闪发光。
语言背后是功夫
荀子云：?口能言之，身能行之，国宝也。
力求讲简短的话。**同志多次批评一些领导干部讲话长 而空。他在中央党校 ２０１０年春季学期第二批入学学员开学典礼 上的讲话指出：?长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶， 短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的 讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价 格无价值， 有厚度无深度。 ? 讲简短的话， 需要从两个方面努力：一是思维清晰；二是精心准备。人们都有切身体验：凡是简洁明 了的语言表达，一定是思考清楚的东西；拉拉杂杂、 啰啰 嗦嗦的 语言表达，则往往是没有思考清楚的表现。?删繁就简三秋树， 领异标新二月花。?领导干部讲话办事，必须做到认真思考、思 路清晰、精心准备，既不打无准备之仗，更不能信口开河。简洁
明了是一种艺术， 更是一种智慧。 只有睿智者才善于透过现象看 本质，做到?一语道破天机?。
力求讲独特的话。**同志在《反对党八股》一文中，痛 斥无味的语言?面目可憎，像个瘪三?。讲独特的话，可以从两 个方面入手：一是多读经典，做到博闻强识、胸有丘壑；二是善 于使用通俗易懂的语言。 有的领导干部喜欢讲话念稿， 台上讲的 干干巴巴，台下听得索然无味。其实，照本宣科、讲话念稿是底 气不足的表现， 会拉远与群众的距离。 领导干部面对群众敞开心 扉、畅所欲言，就不会出现官话和套话，也不会出现?与新社会 群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生 说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去?的问题。 人生，各自选择自己的路。我选了物质生活简陋，而精神生 活富裕的路。
青春更应在奋斗中放光彩
友人大学毕业后辗转了几家公司， 薪水越领越高， 心情却未 ?水涨船高?。深入一聊，是因为觉得有竞争压力，还不够?安 稳?。不禁想起年初哈尔滨环卫系统招聘，落败研究生誓言为了 生活稳定，?死也要死在编制里?。上大学选?安全?专业，就 业时挑战大的不愿去、 竞争强的不敢去， 工作生活渴望安逸…… 由此让人感慨， 如今一些年轻人， 怎么就有一味求稳的心态呢？
不是说青年人不能有求稳心态，注重避险、追求稳健，不轻 易出手、拒绝做无把握之选，可说是一类行事风格，也堪称生存 哲学。孔子在 《礼记〃哀公问》 中有言：?不能安土， 不能乐天； 不能乐天，不能成其身。?先求稳，一方面能促人审慎权衡、科 学抉择，避免冒进风险；另一方面，也会让个体预期保持在合理 范围，有利于稳中求进、稳中有为，积小胜为大胜。但求稳不等 于唯稳，尤其对于青年这一独特群体而言，更须警惕过分求稳。 青年人被喻为早上八九点钟的太阳， 最有朝气蓬勃、 进取求 变的精神风貌。诚然，离开校园、闯入社会，难免可能要历经浪 高风急，体悟环生险象。也有人说，小人物总是过早与生活短兵 相接，品味挫败。但惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足 珍贵。假如血气方刚之时就不思精进、患得患失，何谈创新、又 遑论伟大变革？假如风华正茂之际就?精神早衰?、畏葸不前， 又靠什么实现人生意义、 升华生命价值？从这个意义上， 年轻人 不应尊崇 ?万石之钟， 不以莛撞起音? 的老成稳重， 更当挥洒 ?到 中流击水，浪遏飞舟?的青春激情。
古罗马历史学家塔西佗曾写道， ?有冒险才有希望。?一个 充满生机的社会， 必定有胸怀梦想、 敢言挑战、 不惧风险的群体； 一个国家和民族臻于创新的活力， 也源自无所畏惧的果敢担当和 不计成败的进取之心。试想，乔布斯治下的苹果公司，之所以能 引领科技风潮、 赢得国际市场， 不正在于研发团队一次又一次的 潜心试错？朱熹平教授及其团队，若非大胆假设、穷尽可能，又
怎能证明庞加莱猜想、 破解百年悬疑？寻找解读成功的密钥， 恰 在于积极求变，而非消极求稳。
也应看到，年轻人的过分求稳心态，亦有社会原因。失败不 足惧，如何对待失败更关键。 ?失败是成功之母?，在未知道路 上放手探索，乃是青春之特权。正如恩格斯所说，年轻人犯错是 可以原谅的。 倘若社会氛围对于失败过于严苛， 青年就可能惮于 尝试，甚至会留下挫败感的心理阴影，其结果也必然导致?失败 是失败之母?。允许失败、宽容不成功，不仅是成熟社会的应有 风尚， 更应成为公民的常识与素养。 正因如此， 美国 《商业周刊》 才把?宽容失败?列为硅谷文化的重要一环。积极创造条件，以 制度设计打开机遇闸门，鼓励进取、宽容失败，青年人方能成为 创新生力军。
青春需要以奋斗来定位坐标， 用进取来成就无悔， 切勿因万 事求稳而丢弃?拼一把?的决心，遗失?搏一回?的信念。泰戈 尔把激情喻为鼓满船帆的风， ?风有时会把船帆吹断， 但没有风， 帆船就不能航行?。求新求变的激情，常在不经意间照亮命运的 彩虹，也是发展进步永不枯竭的动力，我们的社会不可失，青年 人更不可失。
光环之下更应“不忘初心”
超出常人的名气和财富， 也意味着超过常人的社会职责和道 德约束。
以帮远房亲戚解决正式编制工作为由，骗取 １２万元并挥霍 一空。近日，曾经的?最牛志愿者?陈岩因涉嫌诈骗罪，被依法 判处有期徒刑三年，缓刑三年。
许多人大概还记得，在 ２００８年的汶川大地震中，这个瘦得 有些憔悴的退伍军人，辗转绵竹、都江堰、北川等重灾区，在 ８０个小时内救出 ２９名生还者，被誉为?救援狂人?。然而，仅 仅 ５年时间，这位曾经的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能 不让人唏嘘。
陈岩过山车般的人生之路，转折点正在一个?名?字。据警 方介绍，出名之后的陈岩经常参加社会活动，出入名流会所，生 活越来越奢侈，因此入不敷出才动起了歪脑筋。 ?因为救人，我 站上了荣誉的顶峰。 但是荣誉遮蔽了我的双眼， 我没法看清楚这 个世界。?陈岩自己的忏悔也颇能反映， ?名人?的光环既能让 人光彩夺目也能让人眼花缭乱，若不善待，反而会损及清醒、销 蚀美德。
除了陈岩涉嫌诈骗，也还有名人不小心?走错几步?。轻则 如孙杨无照驾驶被拘留，重者如山东?慈善妈妈?董玉阁因诈骗 罪沦为阶下囚。 这不仅让他们多年形成的公共形象毁于一旦， 个 人生活更遭受强烈冲击。 尽管名人犯事儿的方式不同， 但究其原 因， 往往是在鲜花和掌声中失掉了自我、 在成功与名望中迷失了
方向、 在金钱和享乐中锈蚀了意志， 以致忘记了自己曾经的努力、 勤奋和低调，令人惋惜。
这些并非罕见的个案， 提出了一个共同的问题：名人应该如 何看待和运用自己的光环？坦率地说， 公众人物利用自身的社会 知名度， 为自己谋取正当利益无可厚非， 毕竟这是自身努力的结 果。 但赢得超出常人的名气和财富的同时， 也就意味着要承担超 过常人的社会职责和道德约束。 换句话说， 他们需要更加注重约 束自身的行为， 给公众树立一个遵纪守法、 洁身自好的高尚榜样。 这并非对名人的苛刻要求，而仅仅是权利与义务的对等与统一。 成名的光环， 理应是更进一步的动力， 而非坐吃山空的老本。 无论从个人价值还是从社会价值的角度看， 名人不断的 ?个人实 现?，都仰赖于正面形象持续的感染力与号召力。如陈岩，舍生 忘死无私救人造就了他曾经光辉的个人形象， 而要让这光环亮下 去，本应在志愿、公益领域持续发力，而不是依靠社交活动和奢 侈生活来彰显?存在感?，更不能借着知名身份去为所欲为。这 种靠虚荣和消费打造的光环， 既不能照亮别人， 也难以照亮自己。 还记得 ２００８年时，面对被救孩子父母感激的眼泪，面对媒 体的话筒和摄像机， 面对公众的鲜花和掌声， 陈岩淡淡地说：?我 只是做了一个中国人能做的事。?朴实的初衷、平和的心态、积 极的付出，感动了无数人。而一旦失掉了这原初的品质，光环也 便随之而去。 这对陈岩乃至其他误入歧途的公众人物来说， 既是
经验，也是教训。人非圣贤，孰能无过，希望这样的经历，能够 让他在人生坐标上重新找到正确的定位， 早日兑现 ?在未来的三 年，我会重新站起来?的决心。
珠海的云
我非常喜欢老家的人把云这个词称作——云彩。 彩是云的灵 魂，也是云的精神气质。
云，是飞腾的水，是以自己的步履走到天上的水。
我想， 只要不是心死的水， 都会有用自己的步履丈量时空的 冲动，哪怕是凝结的霜，哪怕是夜间的露滴。
我理解水的冲动——努力凝结成一朵云，因为这样可以无 憾，我们走过，然后我们消失。
水，在天为云，在地为水。每一滴水，都有云的荫护，每一 朵云，都有水的影子。在中国，水是器，也是道，是物质的，也 是哲学的。
孔子是临水而立的哲人，他说?君子见大水必观焉?，因为 水似德、 似义、 似道、 似勇、 似法、 似正、 似察、 似善化、 似志…… 而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰 望和眼睛的高度。
珠海的云，有时浓黑，有时漂白，有时是勾边的。
云，绝像是珠海披在身上的羽毛，在苍茫的天地间漂浮。若 是在雨来的时候， 云就像一出独特的墨锭在蓝天里的创意， 先是 浅灰淡灰，然后加深加重，成了墨的团块。这样的云，有力度有 厚度，像李可染笔下的积墨山水，有苍有润、有笔力、有墨采。 乌云应该是蘸墨最浓最重的云， 是有吨位的云。 最后那云承受不 了，雨就下来了。雨是云的骨头，是云的笔画，无风的时候是悬 针竖垂，风起了，横平竖直的正楷变成了歪歪斜斜的狂草，或者 是郑板桥的七分半书， 没有一个字是直的， 没有一个笔画不是扭 曲的。最妙的是雨住了，云薄了，这时你就能理解风云际会到风 流云散的意境。云开始变得绵软，有时是一丝有时是一缕，下过 雨的云，有点慵懒，有点倦怠。这时的云与风达成了默契，该断 的断，该连的连，该虚的虚，该实的实。
最妙的是东边日出西边雨，那时的云，就有了更大的发挥， 有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空灵。
而我说的漂白，则是另外一番景象。有次夜间，我早醒，窗 外，是朦胧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我 的楼顶徘徊， 那种白， 就像是芦花， 也如银碗里的雪。 迷路的云， 像是抱团，像是挽手，如我乡间的小伙伴那样，在拉手中感受彼 此的体温，又像是相爱的人在敞开心灵。我记得那个月夜，月亮 是又大又亮，而云，则是神采奕奕的白，是云借的月的精神，还 是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那种风义。那种白， 就是漂白。
有一回在珠海城轨上碰到她， 在闲聊的时候， 她说每年的夏 天，都到珠海来看云。她的老家在内地的一个偏远省份，我非常 吃惊她的这种举动。
她说每年的夏天， 她在老家都吃不好睡不好， 总是惦记珠海 的云，她说珠海的云，有时像音乐，有时像绘画，有时像流水。 看到了，听到了，触摸到了，那焦躁的心就安稳了。珠海的云， 是最好的云，她说。
这云，还有这样的功效？是一种无言之教，逝者如斯，不舍 昼夜。云，给了人一种遐想，一种敬慕和远方的感觉，她使我们 在昏沉的生活里，有了一丝的缝隙，一丝的弹性。
她惦记着珠海的云， 常常无法入睡， 这是什么样的人？看不 到云， 就痛苦， 这是一种现代人的云彩失落综合征？我无法把她 归类，和她比起来，我只是一个只知道低头在地上寻找食物、只 注意胃袋，不再关注心灵的动物。
生活的粗糙，使我的心灵粗糙，还是心灵的粗糙，使我的生 活粗糙？与这位到珠海看云的不知名朋友相比，对大自然的美， 我是抱愧的， 身边有那么多美好的东西， 在不知不觉中， 漏掉了， 走失了。
我想到巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》中说到一个画家：?每年 冬天，我都要到列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那里有全 俄国最好看的霜。?最好看的霜，最好看的云，全世界心的柔软
都是相通的，这样的话，让我感到了一种久违的童真，失落的诗 意。
匆忙的生活， 令我们的心动荡不堪， 谁还去分别哪里的云最 好和最差呢，有谁留意过大地上的霜的差别吗？
但我坚信， 大地上确实存在着最美的霜， 那是最接近人类灵 魂的。 大自然对我们敞开那么多， 而我们已经到了闭耳盲目的地 步。
到珠海看云的朋友也使我的心苏醒了。人需要自然的陪护， 需要自然对心灵的修复。人不妨丰厚些，在物质的边缘外，给精 神扩大一些领地，给灵魂增容。
云，是水的情书，特别是我看到珠海的那带勾边的云，我想 这是水寄给蓝天的锦书。
一个傍晚，我到海边去，看到山头上的云。黑色的云边上， 不知被谁镶上了金，随着风的参与，好看的幻象出来了。那时的 云就使整个天空充满了灵气，镶金边的云，让人心生爱怜。 那是谁的手给云勾的金边？我想到了童年时候在老家看到 姐姐做针线，那灵巧的手拈针线在帽子上、鞋子上、兜肚上、水 裙上翻飞勾边。针脚细密，如线缓行。
这勾边的云，使大地上的一切都静下来了，动物植物和人， 仿佛都惊呆了。喧嚣停止了。
勾边的云，一会勾出的是山峦，一会勾出的是河流，山峦里 有了青苍， 河流里有了喧哗。 一会勾出了大桥， 一会勾出了楼宇， 那桥是金的。 我在海边走着， 那云竟然从山脚移过来， 变成了海， 那是金色的海与大地的海在接吻， 我像走在云中， 又像走在海上。 我停住脚步，怕自己的脚搅乱了云，口张得大大的，不敢呼 吸，怕把云吸进去。云，有横的，有竖的，那勾边的云，就像落 在我的脚下，从公路的那边落过来，从树的枝杈间落过来，这勾 边的云，使每一片叶子，每一根水草，每一个道边的石子，海边 的每一叶小船，都镶上了金色的边，那样的慈祥，那样的端庄。 海静下了，成了云，云静下了，成了海。
常心以待，不为奉迎所惑
喜欢被别人奉迎是一种天性。何以当官的多喜欢被别人奉 迎？究其原因是人们的虚荣心、 私心在作怪。 当他被人奉迎的时 候，心里总会产生一种飘飘欲仙的满足感、成就感。这时，口吐 莲花的拍马者便理所当然地成了他眼中识时务的俊杰。 还有一些 人总认为那些奉迎自己的人是忠于自己， 是为树立自己的威信帮 忙，姑息迁就奉迎者，使奉迎之风越吹越盛。
其实不然。
法国作家莫里哀在他的名著《吝啬鬼》里，把奉迎之客的心 理和盘托出：要人宠信， ?最好的方法就是在他们面前，投合他 们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的优点，赞美他们的
行事。 你用不着害怕殷勤过分， 尽管一望而知， 你是在戏弄他们， 可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。?
奉迎这玩意儿，倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听 不同意见，对做领导工作的人来说，那就隐藏着某种危险。心理 学表明，人一旦染上喜欢被人奉迎的毛病，就会变得愚蠢。奉承 话就像迷魂汤， 听得越多， 头脑越易犯迷糊。 有的人刚当领导时， 还能谦虚谨慎，后来不断听到下属说自己水平高、能力强、魄力 大，说自己这也行、那也行，这样的话听多了，便习以为常，慢 慢地飘飘然起来，觉得自己真的水平很高，真的能力极强，在研 究问题、讨论工作时，往往只相信自己，主观武断，听不得不同 意见，这样势必会干出一些劳民伤财的蠢事来。
有位西方哲学家说过：?许多吻你手的人，也许就是要砍你 手的人。 ? 历史上奉迎之客乱政祸国的也不乏其例。 齐桓公暮年， 下臣易牙、竖刁、开方争相献媚，三人得宠于朝，欺上压下，专 横跋扈，最后连桓公本人也被饿死。历史的教训告诉我们，奉迎 这东西，虽然没有牙齿，可是骨头也会被它啃掉。
正确对待别人的奉迎是件不容易的事。 ?吾妻之美我者，私 我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。?两 千年前的齐人邹忌尚能头脑如此清醒， 倘若我们的领导干部也能 有如此见识和境界， 那么逢迎之客还能作祟吗？只要多保持一颗 平常心，头脑里多一点理智，少一些虚荣心、浮躁心，做到正确
估价自己的能力和水平， 正确对待别人的意见， 那么奉迎便无处 藏身。
为残疾人撑起梦想的天空
在机场看见一位下肢残疾人士， 带着巨大的包裹办理行李托 运，在熙熙攘攘的人流中，他脚步蹒跚地推着行李车，但是神情 自若、处之泰然。那一刻，我的心灵为之一震，如果每一位残疾 人的自助出行，既不招来歧视的眼光，也不引起不必要的?特殊 关照?，也许他会感觉更幸福。
?人们都看着我，就像看怪物一样?，这是很多残疾人难言 的苦衷。其实， ?每个人都是上帝咬过的一个苹果?，他们与健 全人又有什么区别呢？不能用眼睛去欣赏四季的变换， 所以更能 用心灵去感受世界的缤纷； 不能用脚步去贴近大地的温暖， 所以 更能用想象去还原天地的辽阔；不能用耳朵去聆听自然的声音， 所以更能用灵魂去体会音乐的神韵。 每一种失去， 都会以另一种 收获作为补偿；身体的残缺，也可能带来精神的丰足。
正因为此，我们常常看到，很多残疾人对生活充满热爱、对 未来信心满怀。生活的不幸，让他们学会了与命运抗争，并在抗 争中收获了坚韧、 果敢和勇毅。 反倒是一些健全的人， 身强体壮， 却沉溺于物欲横流之中；耳聪目明，却迷失于斤斤计较之间。诚 如一位诗人所言：?闭上眼睛，你会看得更加清楚?，健全的身 体固然重要，但是丰足的精神、坚韧的品格更不可缺失。
想起了史蒂芬〃 霍金， 这位被誉为爱因斯坦之后最杰出的物 理学家，躺在轮椅上想象浩渺宇宙、探索鸿蒙太空。他说：?我 要感谢上帝， 如果我不是残疾人， 酒吧、 舞厅就会留下我的脚步。 我残疾，少了许多社会繁杂事务，可以集中时间思考问题。?生 活对每个人都是公平的，精神的富裕也足以弥补身体的不足。 不仅仅是那些耳熟能详的伟大人物， 还有很多平凡的残疾人 也用倔强的生存标注着精彩的人生。 沉寂无声， 未能阻碍邰丽华 领着 ２０位聋哑演员演绎千手观音；天生矮小，不能阻挡?袖珍 人皮影艺术团?传承民间艺术；身无四肢，不能妨碍英国人菲利 普快意横渡英吉利海峡。 残疾人获得成功， 比健全人克服更多困 难、付出更大努力，更能证明人类精神力量的伟大，更能彰显生 命的顽强与坚韧。
很多时候， 一个社会的文明程度， 是以如何对待弱势群体尤 其是残疾人来标记的； 一个社会的温度， 是以如何关怀那些生活 不幸的人来衡量的。关爱残疾人，作为一种理念和共识，要义在 于平等。现实生活中，被占用的盲道、只有台阶的地铁、不完善 的公共交通等都导致了残疾人出行困难重重， 残疾人就学难、 就 业难、 就医难等各种歧视仍较为普遍。 如何为他们提供平等的机 会，使他们获得平等的看待，仍待破题。
哲学家罗尔斯说，社会公正应该是?有利于最不幸者?；作 家海明威也说过， ?所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的
不幸?。今年 １２月 ３日是第二十二个?国际残疾人日?，让我 们对残疾人多一些平等、 少一些歧视， 让他们共享梦想成真的机 会，绽放生命的华彩。
无反思的人生毫无意义
有一个流传很久的故事：一位哲学家乘船过河。行船之际， 哲学家问渔夫：?你懂数学吗？?渔夫答：?不懂。?哲学家又 问：?你懂物理吗？?渔夫答：?不懂。?哲学家再问：?你懂 化学吗？?渔夫答：?不懂。?哲学家叹道：?真遗憾！这样你 就等于失去了一半的生命。?这时，水面上刮起狂风，把小船掀 翻了， 渔夫和哲学家都掉进了水里。 渔夫向哲学家喊道：?先生， 你会游泳吗？?哲学家答：?不会！?渔夫遗憾地说：?那你就 要失去整个生命了！?
正如故事所说，在许多人眼里，哲学不能解决实际问题，尤 其是脱离生活实际的哲学思考，必然会在生活面前碰壁。
哲学大师黑格尔说：?哲学的特点，就在于研究一般人平时 自以为很熟悉的东西。 ? 哲学是要去反思和揭示生活现象背后的 本质或源头，所以总是来得太晚， ?密纳发的猫头鹰只有在夜幕 降临的时候才开始飞翔? 。 黑格尔把哲学比喻为在黄昏时起飞的 猫头鹰，旨在说明哲学是一种对历史的?反思?活动，是一种自 甘寂寞的沉思的理性。
哲学， 就是对人生有系统的反思。 如果把人的意识比作一棵 树，那么，生活就是它的阳光和水，一旦离开生活，人的意识就 会变得日渐狭隘、虚幻和枯萎。
马克思说哲学是时代的产物，?是自己时代的精神上的精 华?。马克思反对脱离现实生活、脱离社会实践的哲学思辨，曾 辛辣地嘲讽那些思辨哲学家：?有一个好汉一天忽然想到，人们 之所以溺死，是因为他们被关于重力的思想迷住了。?事实上， 现实中像这种脱离生活实际、 在自己狭隘的意识中挣扎和痛苦的 现象比比皆是，前面哲学家与渔夫的故事也是一个例子。
哲学的独特之处，不仅在于它所探讨的是一些?大?的普遍 的问题，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式 去探讨、 追问这些问题。 哲学不能当饭吃， 但哲学是我们吃好饭、 做好人的根本前提和基础。生活没有哲学就像黑夜里没有明灯， 正如古希腊苏格拉底所说?没有反思过的人生毫无意义?。 一处弛则百处懈
读罢韩愈的《劝学解》，脑海中常常浮现当年场景：国子先 生韩愈晨入太学，正欲对学生传道授业，言未毕而遭学生反问， ?冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥……不知虑此，反教人为？?然 而，正是在这命与仇谋的艰难境遇中，韩愈?业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随?的信念，才更显珍贵。
如冬梅，因寒风来袭而愈显其幽香；如煅剑，因用力敲打而 益增其锋芒。在韩愈身上，勤奋是逆境的坚守，是日常的修炼， 有着夸父逐日的执着，蕴含水滴石穿的坚忍。就此而言，稍有懈 怠，略有迟缓，则不可谓之勤矣。曾国藩曾说，?百种弊病，皆 从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处弛则百 处懈矣?。
贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒。 青年**常常以此自警自励。 心勤而身懒， 则无非是思想的巨 人、行动的矮子；口勤而手懒，则不过是眼高手低、口惠而实不 至；昨勤而今懒，则必然是三天打鱼、两天晒网。懈怠的病菌一 旦侵入，就会四处扩散，不断摧营拔寨，直到腐蚀整个肌体、攻 陷精神城堡，矢志勤奋又怎能不慎独慎微？
观历史兴亡之变，察古今成败之理，功败垂成也好，功亏一 篑也罢， 失败往往是走过了 ９０步， 却不能坚持走完剩下的 １０步。 一部二十四史，这样的教训不胜枚举。南朝梁开国皇帝萧衍，年 轻时底定江南、雄姿英发，在位日久而锐气渐消、惰气益长，晚 年沉迷佛法，终至身死国灭，感叹：?自我得之，自我失之，亦 复何恨！?以史为镜，懒惰之害，懈怠之危，于斯见矣！
晚清洋务大臣曾国藩， 既是书斋里的饱学之士， 也是疆场上 的建功之将， 而最令后人称道的， 还是他的修身功夫与勤奋精神。 有这样一个故事， 曾国藩坚持每天记日记， 某天晚上梦到别人得
到一笔额外好处，自己很羡慕，醒来之后对自己痛加指责；中午 到朋友家吃饭， 席间得知某人获得一项分外收入， 心里又是羡慕。 他在日记里写道，好利之心形诸梦寐，?真可谓下流?。
有这种自省，才能不为懈怠所缚、不为成绩所惑；有这种自 律， 才能不为诱惑所动、 不为声色所扰。 没有人能随随便便成功， 即便是天才，生下来的第一声啼哭，也不会就是一首好诗。没有 ?千磨万击还坚劲?的坚忍，没有?吾日三省吾身?的修炼，哪 能轻易见到彩虹？当前， 我国正处于爬坡过坎的关键时期， 越是 面对精神懈怠的危险， 领导干部越应该朝乾夕惕， 既让自己的人 生绽放光彩，也推动改革发展事业走过万水千山。
韩非子阐述竞马的要诀，其一就是?不耻最后?。不怕梦想 太遥远，就怕不能坚持到底；不怕目标太远大，就怕懒惰磨损了 斗志。追逐梦想的人应该坚信，没有比人更高的山，没有比脚更 长的路，只要坚持勤奋、驰而不息，纵然山重水复，也必会柳暗 花明，在险峰之上收获无限风光。
讲好有价值持守的中国故事
如果我们的作品连故事都编不圆， 又怎能怨观众不喜欢我们 的创作，而去消费甚至高价消费西方的精神产品呢
中华民族在人性基础价值上， 不仅先人一步， 而且永续恒常， 我们无论在什么情况下， 都不能停止一以贯之地讲诉价值观的精 神
讲述中国好故事， 诉说中华价值观， 不能建立在急功近利和 好大喜功上， 我们更需要为中华民族自己和世界， 构建经得起时 间和历史检验的人格精神图谱
我们的社会面临着重要转型， 文艺创作更是难以例外， 尤其 是在新的信息文明条件下，文学、戏剧、影视以及各门类艺术， 都无法保留原本样态。 受众群也在发生着变化， 也在时代进程的 裹挟中，自然而然地变得?离经叛道?起来，因此，传统的文艺 创作思维， 确实面临着新的更大的挑战。 我们必须坚守的怎么坚 守？我们觉得无论如何都不能放弃的， 怎么才能够真正做到不放 弃？都需要深入探讨研究， 尤其是要找到新的表述方式， 最终在 传播与接受两个方面，形成精神内在的统一。而?中国梦?，就 是一种很好的表述。
中国梦，首先具有一种外在延展性，与世界潮流、世界趋势 能够自然对接；其次，它又表现出一种高度的民族自信，这个梦 就是自己能拿自己的事、 能做自己的主。 也只有在中国经济社会 发展到今天这样一个程度， 才可能去构筑这样一种物质与精神双 重展翅奋飞的情境。而这个情境的构筑过程，给文学艺术创作， 带来了巨大的创造空间， 这个空间是民族的， 也是世界的。 因此， 书写中国梦，对于我国当下的文艺创作，是一次转型中的机遇， 把握好了， 既是与世界的更好交流与融合， 也是对本民族文化创
造精神的拓展与提升， 尤其是在表述方式上， 找到了更适合与多 种思维方式相沟通的路径。
首先要下硬功夫讲好自己的故事
讲好故事， 是文艺创作的大事。 大凡历史积淀下来的经典之 作，在世界范围内得到广泛认同的优秀作品，都有一个好故事。 故事讲不好，就很难传播，更遑论积累了。而在形成文化产业的 发展道路上， 自然也就难以形成自己有价值的品牌。 单靠过度包 装， 靠外在声光电技术与世界接轨， 永远也不可能把自己的精神 文化产品?包装?到世界上去。
好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，连故事都讲 不好， 再好的导向都无法把我们的主张导向美好的终极目标。 我 有时想， 我们能不能在文艺创作的批评指导上， 强化一下故事性 的绝对要求， 让我们的文艺创作， 都能在既引人入胜又打动人心 的故事中，去完成我们的思想精神荷载。否则，连自己人都不买 账， 还想用价值主张去影响谁呢？我们的许多文艺创作， 让受众 大倒胃口， 问题都出在故事上。 太想表达激情、 热情与豪情壮志， 却连故事都编不圆，更别说精彩了，长此以往，我们的创作大多 都停留在故事半生不熟的干瘪状态， 又怎么怨得观众不喜欢我们 的创作，而去主动消费甚至高价消费西方的精神产品呢？
我们要下硬功夫解决讲好故事的问题，这看起来是技术问 题，其实是基础问题、核心问题，故事是建筑主体，是撑持这个
建筑的 ?四梁八柱? ， 故事的架子搭不起来， 任你有再高妙的 ?点 睛?，再精美的装修，都会成为?画虎类犬?、?画蛇添足?之 笔。 中华民族最值得骄傲的就是几千年的文明史， 这里面充满了 精彩动人的好故事，可以说是取之不尽、用之不竭的文化源泉。 如果我们总以展示宫廷的尔虞我诈、 血腥挤对、 人性恶变为好故 事， 长此以往， 甚至会让一个民族对自己祖先的生命探索跋涉产 生根本的怀疑否定态度。 我们需要往历史纵深处掘进， 去勘探文 明形成的本源与发展、延续的真正力量，当我们的眼光，从宫廷 移向整个历史社会尤其是数千年的民间社会时， 中国历史好故事 也许就会露出它的冰山一角。
今天也是一个充满了好故事的时代， 我们从来没有拥有过今 天这么多的社会财富， 也从来没有与世界发生过如此广泛的 ?地 球村?式的接触，我们有 １３亿人正在追逐着自己的梦想，我们 的喜怒哀乐、悲欢离合，我们的眼界、思维、生活方式，都与过 去的形态发生了质的变化， 如何真正打开心灵， 让世界看到中国 式的生命创造能量与活力， 尤其是自我解放、 提升、 超越的能力， 这是当下书写中国好故事的关键。 我们的时代不乏好故事， 根本 是需要发现的眼光和构筑讲述的能力与传播通道。 我们的好故事 我们不去大讲特讲， 别人就会把他们的故事讲得天花乱坠， 我们 会在自惭形秽中一点点卑贱了自己的故事， 时间一长， 我们就会 活在他人故事的模式与影子之中。 当我们不是我们， 而只是他人
好故事的配角或者艳羡不已的欣赏者、鼓掌者、模仿者时，我们 不就彻底丢掉了我们的文化底气和自信吗？
要一以贯之诉说好自己的价值观
我们所说的好故事， 一定是内存着我们所秉持的价值取向的 好故事。孔子在《论语》中说：?吾道一以贯之。?在今天，我 们尤其需要发扬 ?一以贯之? 的孔子式的苦苦诉说价值观的精神。 现代社会，天天都在华丽转身，那么我们需要持守的到底是什 么？西方始终在诉说他们的价值观， 不管世界怎么变化， 甚至他 们的价值推广引发了战争、恐怖、动乱和政变，也没有改变他们 的兜售力度。而我们在价值持守上，就显得有点扭扭捏捏、瞻前 顾后。 有时甚至连几千年都证明了的、 无论对个人还是群体生存 都十分有益的传统价值观，都要遭到拉锯式的反复质疑、解构、 贬损， 总在极不自信的观望中游移摇摆。 那么我们这个民族的文 明史是靠什么延续下来的呢？如果我们一代代人都没有共同的 价值基础， 那我们是怎么集合在一起前进了几千年呢？说明我们 有很管用的价值观！
西方文化的核心就是自我中心主义， 特别强调生命个性， 而 在对待其他民族的文化上， 又表现出特别的唯我独尊的傲慢。 中 华文化特别讲究和谐、 合作， 讲究律己、 包容， 讲究谦卑、 宽恕， 讲究?仁者爱人?，讲究?己所不欲，勿施于人?，讲究?慎终 追远，民德归厚?，讲究孝道感恩、推己及人。那么从长远讲，
到底是哪一种价值观更适合人类和平共处、 相携相生呢？我们没 有必要老看别人眼色行事，我们也需要像西方人那样自信满满 地、 一以贯之地、 持守恒常地去推介我们经过几千年时间验证了 的那些管用的价值观。 我们是一个古老的文明大国， 尤其在价值 持守上， 不需要左顾右盼， 更不需要搔首弄姿甚至以怪叫声吸引 眼球，而应该始终有一种成熟、稳健、庄严和自信。西方人为了 传播他们的核心价值，甚至拿中国的故事?借壳上市?，而我们 有些作品为了所谓的走向世界，用中国的故事去套西方的价值 观，长此以往，那我们的梦还是中国梦吗？
我们从来就是一个善于吸纳世界优秀文化成果的民族， 我们 要始终保持欣赏他人的眼光， 但欣赏是平等对视， 不是匍匐在地， 不是照猫画虎， 不是刻模板般地囫囵抄袭， 而是按照自己的山川 风貌、 物理人情进行有利于本土化的吸收。 人家即使全然不欣赏 我们， 我们也不必全然收起欣赏人家的目光， 关键是要自信地持 守自己经过历史验证的价值内存， 水滴石穿， 绳锯木断地 ?攻卒? 、 进取。如果我们失去这种价值持守，不能?一以贯之?地进行自 强、自立、自信的价值诉说，即使 １３亿人都富得缠上了?金腰 带?，飙上了?金包车?，岂不还是让人鄙夷的?土豪?？现代 社会发展， 不应以牺牲传统价值为代价， 人类永远不能失去善良、 互助、忍让、共荣这些由历史价值观艰难统帅起来的人性基础， 一旦失去这样的人性基础， 所谓现代社会就会成为一个弱肉强食 的野蛮丛林。 中华民族在这些人性基础价值的贡献上， 不仅先人
一步，而且永续恒常，因此，我们无论在什么情况下，都不能停 止这种有历史价值意义的艰难诉说。
根本还是要遵循文艺创作规律
无论是讲好我们的故事， 还是诉说好我们的价值， 都需要在 持守文艺创作规律中有序前进。 我们的经济建设在艰难摸索过几 十年后，现在把?经济规律?这四个字唱得特别响，而文艺创作 更是早就在讲述?规律?二字。几千年来，中华大地上的文艺理 论批评之声，对于创作实践活动的理性总结，几乎没有间断过。 中国好故事的文艺书写， 既是书写给中国人看的， 也是书写 给世界看的， 根本是要书写出人的丰富的精神气象。 中国需要对 自己的 １３亿人讲好故事，也需要对世界讲好中国的故事，虽然 很迫切，但更需要精工细作，着急了就会皮焦里生。我们做事最 害怕的就是?刮风式?生产，一阵风来了，连不相干的人都会拼 命挤进来，胡乱挖几锄头，见没有什么太大利益和效果，扭头就 走了，剩下无法走脱的人，看着满目挖烂的?矿区?，只能木然 相视，哭笑不得。讲述中国好故事，诉说中华价值观，不能建立 在急功近利和好大喜功上， 我们更需要为中华民族和世界， 构建 经得起时间和历史检验的人格精神图谱， 这才是屹立世界之林的 长远图谋。不然，再好的故事，都会让很功利、很短视、很可笑 的书写， 搞得热闹一时， 乱象横生， 当 ?繁华? 过后， 寸草不留， 那就委实可惜了。
陕西已故作家柳青说：?文学是愚人的事业。 ? 他还说：?作 家要把六十年作为一个单元。 ? 这是多么坚实的传统文艺创作精 神昭示呀！ 我们需要在这种十分成熟的历史经验中， 找到书写中 国好故事的理性精神烛光。浮躁、盲从、投机与华而不实，都不 可能真正讲好中国故事。我们需要回到常识，回到规律，用一颗 平常心，把呕心沥血、持之以恒、坚韧不拔、埋头苦干、聚沙成 塔这些古老的精神装备找回来， 安顿下坐立不安、 左顾右盼的身 子，去静静地发现别人的好故事，阅读别人的好故事，倾听别人 的好故事， 从而激活自己内心深处对那些故事的情感波动与精神 回应，最后讲述出别人不曾讲述的动人故事。也惟其如此，一个 时代翻过去了，才可能真正为中华文明形成一些有价值的积累。 听听“小草长大的声音”
有篇散文中一个细节令人难忘：草地上，有个小孩子突然俯 下身子，把耳朵紧贴在雨后潮湿的地上。家长大声呵斥：你在干 什么！赶快起来，别弄湿了衣服。小孩满脸快乐地说：“我在听 小草长大的声音！”
“东风无一事，妆出万重花”。问题是，我们还能不能从自 然美中感受到快乐？儿童是纯真的， 没有功利之累， 一片草地就 足以吸引他停下脚步，从“小草长大的声音”中就能找到快乐。 但在物质的诱惑下， 人们总是脚步匆匆， 对自然美往往已浑然不 觉，当然也想不到听听“小草长大的声音”。
其实，“小草长大的声音”不是用耳朵能听到的，得用 “心”来感知。此乃无声之声，是超越功利收获的快乐心态。这 也启示我们， 快乐更多是种态度而非某种状态， 状态是外在客观 形态，而态度是内在主观感受。如同面对半杯水，有人因“只剩 半杯”而郁郁寡欢， 有人因“还有半杯”而充满希望。 只要愿意， 我们都能因改变态度而感知“小草长大的声音”， 收获更多快乐 和幸福。
某地曾调查 １３００多位市民，发现青少年和老人对“自己生 活幸福”认可度最高。中年人工作勤奋，事业有成，幸福感却相 对最低。或许，这是因为他们更焦虑子女教育、焦虑买房换房、 焦虑升职升迁。 个人欲望往往大于实现可能性， 若是始终把某种 状态视为快乐， 生活将永远是疲于奔命。 解放心灵， 学会倾听“小 草长大的声音”，快乐和幸福将俯拾皆是。
当年， 有记者曾问诺贝尔物理学奖得主美籍华人崔琦：您是 否觉得很累？他回答：“我每天进实验室的时候， 就像去迪斯尼 那样充满了兴奋。 ”牛顿晚年曾对侄儿讲：“我只像海滩边玩耍 的男孩， 偶然间发现了一粒比较圆的石头， 或一粒比较漂亮的贝 壳，就觉得很愉快。”科研是“壮丽探险”，万分艰辛，但超越 功利， 勤劳和快乐完全能相得益彰。 学会听“小草长大的声音”， 也才能实现“宁静致远”。
小农经济时代物质短缺， 人们往往重物质享乐， 轻精神享乐。 就连诸多文化人， 也是更重口腹之乐。 比如写读书之乐， 则是“书 中自有黄金屋， 书中自有千钟粟， 书中自有颜如玉”。 说来说去， 不过“金钱食色”，把快乐等同于某种状态。此种传统，还在不 少小环境中延绵，以致“玩乐风”成了顽症，享乐主义泛滥，造 成了巨大浪费，腐蚀了官员，损害了党和政府形象，影响了党群 干群关系。
老子有过三问：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰 病？”老子如此问， 不是要人们绝对拒绝功名物质， 而是想提醒 人们，“甚爱必大费，多藏必厚亡”。欲望过分膨胀，贪图物质 享乐，不仅会失去快乐，甚至会犯错误。现实中，这种人和事已 不知有多少。 比如某官员因升官无望转而以权敛财， 事发后万般 悔恨，才真正悟出，一生享有“好名誉”才是真快乐和真幸福。 有感于不少人因成年而变得世故， 作家冰心曾呼唤：孩子救 救我！ 即返回孩子状态——拒绝世故、 拒绝心机、 拒绝名利诱惑。 视快乐为态度，有正确世界观、人生观、价值观，我们就能保持 “赤子之心”。人人都有美丽的心灵，中华大地何缺快乐与美 丽？
读书之“见”
读书的关键， 并非在于你能说出多少种意义， 而在于你以怎 样的姿态去读，你投入了多少，又收获了多少。依我之见，读书
得有“见”， 亦即每个人要通过读书， 拥有属于自我的知识与智 慧、 眼光与胸怀， 否则， 读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜” 而已。
读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”，即知识与见 闻。一个人的知识和见闻，有些可以通过口耳相传获得，但极其 有限， 主要的途径靠读书。 唯有读书， 才能缩短时空， 沟通古今， 将古人和今人留下的知识和见闻转换为每个读书人自我的知识 和见闻。有鉴于知识更新的速度极快，我们必须做到勤读书、好 读书、读好书。否则，就跟不上时代发展的步伐。尤其在当今碎 片化信息高度发达的时候，在微博、微信、网页、浓缩的文摘等 信息随时随地都可及的时候，我们千万不要忽视以至放弃读书。 毕竟， 碎片化的读书替代不了系统化的读书， 所谓的“新潮”书、 “畅销”书永远替代不了经典书。 与此同时， 我们要尽可能地扩 大读书的范围， 不仅要读与自己专业相关的书， 而且要读专业以 外的书；既要读自然科学方面的书，也要读人文科学方面的书。 提倡越界而读，书读多了、读杂了，一个人的知识与见闻的视野 自然开阔了。
读书得有自己的“主见”。 也就是说， 读书人不能人云亦云， 步人后尘， 将自己禁锢在作者夯筑的知识、 情感、 思想的围墙里。 记得哲人说过：读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。读 书， 我们先得把作者的思想和意念读懂弄通， 进入书的深层邃境， 靠近其核心、 本质与灵魂， 触摸到作者的心灵轮廓。 在此基础上，
我们须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。书是 “死”的，人是活的，读者只有发挥主观能动性，联系自己的实 际反躬自求而不随意迁就，才能有自己的见地。这般读书，也才 有意义。
读书亦须有“灼见”。“灼见”，是一种透彻的见解，或者 说是一种独到的见解。读书中，读者有主见固然重要，但若能用 新眼光观察问题、从新角度提出问题、用新思路分析问题、用新 方法解决问题， 这不仅利于消化读书内容， 更利于培养自我的创 造性思维。 因为读书境界的提高， 表现在“读书将以穷理”， “穷 理”就是追求真理，勇于创新、敢于怀疑。学者陈平原从小就背 诵《明日歌》。已经过去半个世纪了，这首明代画家兼篆刻家文 嘉的《今日歌》改写而成的《明日歌》，他至今都能做到开口道 来。但对此歌“据说乃明代状元钱福（１４６１— １５０４）所撰”，他 不免有点怀疑。 怀疑这原本就是谐谑体的民间歌谣， 在流传过程 中，为增强说服力与可信度，便靠上了一位名人。虽说，陈平原 的怀疑亦只是一种说法， 但有理有据的推论， 对于帮助我们养成 “在读书中质疑、在质疑中读书”的良好习惯，不无裨益。 读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，尤其是好书好文 章， 往往总是对社会现实的真实反映， 其中亦定然包孕了作者的 喜怒哀乐，甚至提倡什么、反对什么。读者不仅要把握作者的倾 向， 更要透过作者的表达举一反三去发现由此带来的有益的思想 激荡、 观念交锋， 并预见其作用轨迹。 想起乡贤王充， 其 《论衡》
作文五：《高中语文笔记素材摘抄》8800字
篇一：写作素材：读书笔记摘录
写作素材：读书笔记摘录
写作佳苑
２００９－１０－２９ ２２２７
写作素材：读书笔记摘录 笑对人生的残局
其实人生就是一盘棋，而与你对弈的是命运，即使命运在棋盘上占尽了优势，即使你只剩下一炮的残局，你也不要推盘认输，而要笑着面对，坚持与命运对弈下去。因为人生往往就在坚持中轨，没准就能打他个“闷宫”～
凡事感激
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；
感激绊倒你的人，因为它强化了你的双腿；
感激欺骗你的人，因为它增进了你的智慧；
感激蔑视你的人，因为它觉醒了你的自尊；
感激遗弃你的人，因为他教会了你的独立；
感激一切使你成长的人～
快乐的奥妙
ａ（为了现在而活：你所拥有的只有现在。无论昨天曾发
１
生什么，也无论明天有什么即将来临，你永远置身于现在。从这个观点看，快乐与满足的秘诀是全心全意集中在现在的每一分，每一秒之上。
ｂ（宽宏大量：原谅那些冒犯我们的人，唯有如此才能常葆快乐，健康。记恨是疾病的主因。怪罪被人不会有任何结果。怪罪别人是逃避现实的借口。原谅别人不容易，原谅自己更难。
ｃ（快乐是什么，大多数人，对好话只记得几分钟，坏话却能数年不忘。他们就像收集垃圾的人，把２０年前人家丢给他的垃圾到处跑。快乐就是搜寻生命中的好东西。
ｄ（完美与快乐：人生是不会那么完美的。人生有限，应善加利用，要获得更加快乐，更加充实。不需要改变世界，需要改变的是自己。如果我们不凡事
苛求完美，快乐这档子事就简单多了。
鲍威尔的幽默
过什么样的日子：娶一个善善良良的妻子，生几个聪聪明明的孩子，想一些简简单单的问题，过一个平平常常的日子。
我的成功秘诀是：急事慢慢地说，没把握的事小心地说，做不到的事不乱说，伤害人的事坚决不说，没有发生的事不要乱说，别人的事谨慎的说，自己的事怎么想就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。
２
鲍威尔批评白宫某些工作人员说：冬天有暖气，夏天有冷气，吃饭有香气，工作没有朝气。
做个无品牌一族
穿着—简单、大方、含蓄、不狂野、不夸张、不暧昧。
居家—简单、舒适、便捷、简单就是美。
旅游—宁静、归真、减压。
事业—自信、激情、从容。
爱情—简单、低调、浪漫、从一而终。
它就是ＮＯＮＯ族的生存状况，简约、独立、理性。分别对应着他们的生后状态，人格状态和思维状态。他们把时间、精力、智商用于追求更高的价值。
危机就是机
危机中包含着机。
危机一直包含着两个方面：危机和机遇。
危机已经发生，不要叹息，不要沮丧，我们所需要做的就是用心去捕捉危机中的机，从而走向一个新的开始，走向更美好的未来。
保持本色
就像独特的风景，因保持本色而赢得了人们的赞赏一样，那些敢于在时速面前保持本色的人，也同样令人敬佩的欣赏。
一个国际性的学术会议上，来了一位美国女学者，一身
３
朴素的打扮，脸上
未施任何脂粉，真诚质朴的笑容，就是他唯一的装饰。一位学者由衷赞叹道：“无须包装，保持本色也动人。”
谢这些保持质朴本色的人，是他们的存在让我们懂得：在这个追随新潮，注重包装的时代，我们依然可以选择一个朴素的生活，留住那份属于自己的真实和独特。
也许保持本色的你，也会像奥地利城堡一样，赢来许多欣赏和羡慕的目光。
日行一善
卡罗斯、古铁雷斯（布什的商务部长）说：一个人的命运，并不一定只取决于某一次大的行动，我认为更多的时候取决于它在日常生活中的一些小小的事。
真心助人者，最后没有不帮到自己的。
古铁雷斯发现了改变自己命运的简单武器，那就是日行一善。这是他的传家宝。这使他从一个打零工的贫困孩子，由于勤快、好学、爱做善事，最后成为“美国梦”的代名词。
最不后悔的生活
人应该怎样活才不后悔呢，第一做自己喜欢做的事，第二想办法丛中赚钱谋生。
这二条成了美国人公认的最不后悔的生活。
浩荡祭大海－－－奔赴死亡之约
生和死都是证明的一部分。尽管生命的终点不外乎是死
４
亡，但是在生命的旅途中，我们不能因既怕这个重点而消极。
一个人不论健康还是生病，都应该充满激情地度过每一天。一位癌症病人在追随旅鼠奔向死亡的旅途中，顿悟了生命的真谛：无须畏惧死亡，因为生和死都是生命的一部分。
平和的心是金
在过分指导和严格监管的地方，别指望有奇迹发生，因为人的能力，位于在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平。
洛氏家训
“劳动是神圣的，无论是体力还是脑力劳动。”
“勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经济之先决，政府如此，商业和个人事物如此。”
“真理与正义是维系社会长久秩序的基石。”
“诺言神圣，不可违背，君子出言当如立约，唯此一念，至高无上。金钱、权力、地位、皆不可于之并论。”
“为他人提供有益服务乃是人类共有之责。唯有经历牺牲之火，才能净化，驱除自私之心，灵魂之情大方可重获自由。”
“爱能克服记恨，正以最终能战胜邪恶～”
慧眼怎么练就
分别是非和识别假钞是一样的道理。当你心中只有真诚之念，当你交往的都是高尚之友，当你所作的都是善良之辈时，真、善、美就会变成你的一部分，到那时，任何假、恶、
５
丑都逃不过你的眼睛。
阴影
如果我们死抓住那些令人伤痛的记忆不放，那么我们便会永远拥有一颗脆弱的心，那是一种让人不能放松的心灵包袱。
尽力而为还不够
每个人都有极大的潜能。一般人的潜能制开发了２％－－－８％左右，爱因斯坦那样伟大的科学家也只开发了１２％。一个人如过开发了５０％的潜能，就可以背诵４００本教科书，可学完几所大学的课程，还可以掌握二十来种语言。就是说我们还有９０％的潜能处于沉睡状态。谁要想创造奇迹，仅仅做到尽力而为还不够，必须竭尽全力才行。
言论
为官交友要特别警惕三种人：一、为官不大特能办事的人；二、挣钱不多，特能花钱的人；三、不太热，特能套瓷的人。
狡猾和聪明的差距不在智力上，而是在道德上。
有油水的地方常常是最滑的，滑倒了以后，想爬起来站稳，真是不容易。
不必忧虑
科学家对人的忧虑进行了分析，结果发现，几乎百分之百的忧虑是无必要的。据统计４０％的忧虑来自于未来的事
６
情，３０％时过去的事情，２０％来自于微不足道的事情。
快乐是自我的，烦恼也是自我的。
人活在世上，看似长久，实则只有三天——昨天，今天和明天。昨天过去了，不必烦；今天还在过，不用烦；明天还没到，烦不着。如此看来，没有什么是值得你忧虑的。
别让欲望撕碎了生命
财富有多种，健康最珍贵。健康是人生的第一财富。
健康的乞丐比有病得国王更幸福。
人的欲望是一列火车，如不控制，就会害己害人。
贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。
篇二：高考语文状元作文笔记（考前必备素材，优秀作文范例）
高考语文状元笔记之经典作文素材 前言：本人当年高考是湖南省语文第一名，从小到大，语文成绩（总成绩也一样）一直全校第一，关于如何在短时间内提升写作水平，关于如何稳定提高语文成绩，如何举一反三灵活运用素材，都有独到的心得和经验，在此给大家分享以前的部分作文素材与笔记，以后语文占的比重越来越高了，一定要学好语文噢，少年们，加油～（微信１３５３６１１１２１，如想添加，要备注噢） 先给你们看看我写过的作文里面的一些精彩段落（精彩在文档最后噢，有几篇我推荐或写过的作文噢）—— 精彩部分～精彩部分不容错过～高考语文状元美女姐姐（就是俺）作文
７
里的精彩段落： 一：
柳宗元，因革新失败被贬，从邵州到永州，再到柳州，经历宦海沉浮，看遍人心险恶，这个少有才名，早有大志的河东先生，即使被政敌丑化为“怪民”，即使万受摈弃，却没有忘却为官一任，造福一方的政治理想。他兼济苍生，在就任的每一处，都政绩显著，受百姓拥戴。隔了千年时光，我们依稀能感受到小石潭清冽的水，依稀能看到在漫天风雪中独钓寒江的老翁，依稀能听见绿了江南山水的欸乃桨声。一腔心事付幽胜，多少凄楚烟水中，丘壑溪泉，闲云相逐，柳宗元的时间和空间永远无垠。
可用于有关（苦难、信念、愿随本心、不甘沉沦，兼济天下）的话题作文或新材料作文。 二：
业精于勤荒于嬉，匡衡凿壁以借光，怀素折蕉叶练字，王羲之使清池如墨，冼星海敲瓦罐练琴，欧阳修枕上、马上、厕上苦读不歇，鲁迅茶余饭后争分夺秒笔耕不辍。欲收获硕果累累，须以汗水为甘露，欲实现平生壮志，须以勤奋做阶梯。
有勤，才有孔子“韦编三绝”的佳话，成就了享誉中外的儒家至圣；有勤，才有李密“牛角挂书”的刻苦，成就了名扬西晋的文学家；有勤，才有祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大略，北伐报国的伟业；有勤，才有董仲舒专心治学、目不窥园的精神，也才有了“天人三策称圣意，董生一举天
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下知”的一代贤臣，有勤，才有曹雪芹披阅十载，增删五次的壮举，也才有了永垂不朽的文学经典《红楼梦》。
可用于有关（勤奋）的话题作文或新材料作文。
三：
历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴；为将则机智
沉稳，步步为营；为儒则谦和内敛，毫不狂傲，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有**的评价最中肯：“愚于近人，独服曾文正”。 也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。 （不甘平庸，追求）
四：
唐朝诗人张志和，因贸然劝诫而被贬，虽然后来肃宗自悔，下令赦免，可张志和已然厌倦官场，宁可泛舟五湖四海，也不愿摧眉折腰，于是朝堂之上少了一名青年才俊，江湖之外却多了一位修仙渔者，于是才有那首传唱千古的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。桃花流水，箬笠江湖，一曲《渔歌子》，烟水有情，云岫无心，唱绿了湖州的山川草木，唱闲了千年的岁月时光。
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时至今日，犹能让我们在机械喧嚣中，偷学一分“斜风细雨不须归”的惬意。
（淡泊、隐逸、追求自由、诗意生活，面对失意转换思维）
五：
有这样一些可爱的人，因为心怀不渝的理想，（可根据文章所需改成“因为心怀不灭的爱国情怀、可贵的赤子之心等”）他们可以在细草微风的原野偃仰啸歌，也可以在江枫渔火中对钟而眠，他们可以在巍峨的峰顶举目四望，也可以在漫天风雪中独钓寒江。他们可以高歌大江东去卷起千层浪，也可以慨叹金戈铁马气吞万里如虎狼，他们的品德，光芒万丈，他们的歌声，千古未央。
可用于（理想、爱国等）
六：
举世誉而不骄妄，举世毁而不自贬。张九龄，正是这样一个人。自小被誉为神童，才华出众，仕途显达，然而品行耿直，面对君王日益沉醉美色不理朝纲，他的谏言日益刚正激烈，加之李林甫和牛仙客的精心设计，即便是被誉为“开元三名相”之一的子寿，也免不了与君王离心被弃的命运，被贬荆州。这样一个洁净到骨子里，闲看落花静听流水的人，终于离开了君臣大义的樊笼，归返江湖之远。他怎会不知，人生不如意十之八九，进退只在一念间。远离朝堂，穷则独善其身，达则兼济天下，怀才不遇怎样，壮志未酬如何，他
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心中自有沟壑万千，腹中自有锦绣烟霞，是不需要证明也会让人仰望的分量。放下纷扰，回归本心，子寿才写出了传世流芳的名句：“草木有本心，何求美人折，” （回归本心、高洁、好官）
七：
开元名相张九龄就深知进与退的智慧，进则忧其君，修朝纲，“海上生明月，天涯共此时”，一派曲江风度让所有人如沐春风；退则忧其民，善其身，“草木有本心，何求美人折，”一身光明磊落如玉不改其温润。
（进与退）
八：
稼轩质近金质，饮不尽者，杯中之酒，杀不尽者，敌人之头，一舸凌风，斗酒酹江，满眼君王天下，一心金戈铁马。易安质近玉质，年少不知愁，东篱把酒，月满西楼，双溪春好，拟泛轻舟。国破家亡，物是人非事事休，伤心人饮伤心酒，断肠客制断肠词。
（李清照也是爱国诗人，“至今思项羽，不肯过江东”）
（爱国）
九：
一个人如果遵照他的内心而活，他要么是个疯子，要么是个传奇。传奇是多么嚣张跋扈的词，如果有人敢以此自称，必当被世人戏谑。因此人们有着太多顾虑，太多渴望，太多
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畏惧，太多无奈。可是贯休不一样，时人赞他：“一条直气，海内无双，意度高疏，学问从脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气”，将其不拘小节、铮铮傲骨、写意疏狂勾勒得浓重鲜活。他爱憎分明，关心民生疾苦，痛恨贪官污吏，他写过《酷吏词》，谴责贪官污吏欺压百姓的暴行。当时镇东军节度使钱镠有平定董昌之功，贯休赠诗祝贺，可殊不知钱镠更有问鼎之心，因此钱镠要他将《献钱尚父》中的“十四洲”改为“四十洲”才许相见，可他桀骜不驯，哪里容得下如此轻慢，因此回信宣言“诗亦难改，州亦难添，孤云野鹤，何天不可飞，”，拂袖而去随心云游天下。何等不畏钱权，何等豪气干云。“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，他在尘世间流离，却以一种闲云野鹤的姿态，旁若无人地招摇过市，让小人得逞之后都不能笑得畅快。他从未放弃对国家和前途的信心，从未忘却政治抱负和光荣使命， “贵逼人来不自由”，“谁羡当时万户侯”，这样的贯休，在虚空中弹奏白云琴，在日月间纵横驰晨，衣袂翩翩，幻化成白云清风，平静了世人纷杂的心湖。
（不畏权贵，淡泊名利、正直）
十、
柳永少年不仕，纵使名满天下，终究是草莽布衣，直到五十岁后方才及第，又屡遭排挤。他的生平在正史中几乎没有记载，可是人们依然赞叹着“奉旨填词”的柳三变，他独步古
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今、绝无仅有的婉约慢词，试于雨夜倚窗而读，那穿透千年风尘传入心房的铃音，有着他一生酒酣情浓的狂妄，那汴京城外的泣涕凝噎，有着他多情自古伤离别的怅惘。可谓怜俗世误佳人，低吟来惨绿愁红，情催憔悴；喜浮名抛浪子，方伴得晓风残月，酒助疏狂。
（成功与失败的辩证，有些失败未必不是另一种成功）
十一、
苏轼遭遇政治风浪时，即使洒脱如他，也有过惶恐惊悸的情绪，直到被贬黄州，才慢慢平定，且逐渐寻回了生命中最初的那份淡泊。一句“谁怕，一蓑烟雨任平生”，定了穿林打叶的山间急雨，一句“却道，此心安处是吾乡”，定了风劲浪高的人生狂澜，谈笑若定间，安然了千年的岁月时光。
（笑对挫折、洒脱、从容、淡定）
十二、
杜甫是一座山，山的这边，是开元盛世，山的另一边，是安史之乱，这两边的劲风吹拂他，锻造他，折磨他，也成就他。杜甫是凤凰，当尘世于他如修罗场时，他更加高亢长鸣，浴火而起，千百年后，人们还能观摩他的歌声和落羽，那便是这些不朽的诗作。“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”十几岁的他，心里是蓬勃的朝气和希望，“会当凌绝顶，一览众山小”，“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”二十几岁的他，像一只羽翼初丰的雏凤，翱翔长空。命运没
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有给过多少让诗人“漫卷诗书喜欲狂”的机会，战乱导致的的辗转流离，贫穷带来的困顿飘零，让那个万里可横行的人，那个时刻想着致君尧舜上，再使风
俗淳的人，笔端慢慢凝滞。凤凰垂翼，杜甫垂老，即使艰难苦恨繁霜鬓，即使飘飘似天地沙鸥，他也从来没有忘却“仁”、放弃“义”，从来没有停止过在深阔的苦海里挣扎，没有停止过忧国忧民的心，没有停止过高亢嘹亮的歌唱，他的声音穿过荆棘，穿过乌云，如黄钟大吕，如野火然云，永远响彻在历史的上空。闻一多说，他是四千年文化中最庄严、最瑰丽，最永久的一道光彩。他当之无愧。
（苦难、自信、理想、伟大、崇高、爱国、信仰）
十三、
水月为魄长风为魂，落拓而不改其狂，偏有这样的人，才情如瀑，骄傲不羁。好诗人是随时可以发疯的，一杯酒，一斛春色，一座山，一扇清风，这些都可以是他的毒药，引得他癫狂，引得他诗情四溢不可抑止，而他的诗，再来作为我们的毒药，一点一点地敲打我们这些俗人的神经，唤醒我们在庸碌中抬一抬头，看一看属于谪仙的光芒。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是最诗意的酒，这是最酒意的诗，这是最美的恣意纵横，这是最恣意纵横的美。携几尺清风，踏数朵流云，裹一身豪气，任书剑飘零，随时可掷杯而去，随时能仗剑远游，
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这就是潇洒浪漫到骨子里的太白。
一、勤奋，毅力、刻苦努力：
【素材详情】
１、王羲之：临池学书，池水尽黑。（王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。）
２、匡衡：凿壁借光。 囊萤映雪。
３、欧阳修“三上”（枕上、马上、厕上）苦读，珍惜光阴。
４、唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。
５、冼星海的“钢琴”：革命时期，延安生活很清苦，每月只发一点津帖费。冼星海总是攒起 来买一些瓷器盆罐。有一天，人们看到洗星海放好盆盆罐罐，用指挥棒敲敲点点，发出了“叮叮咚咚”声，慢 慢地响声变成了美妙的音乐，阵阵激昂
的旋律。然后，他拿来那把唯一的旧小提琴电子琴弦 很难配，他轻易舍不得用，便拉了起来，拉了一会儿便写一会儿，写完了又接着拉。终于一 首饱含民族激情，雄壮高昂的进行曲诞生了。
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６、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
看高考语文状元如何灵活运用素材写进文章：
业精于勤荒于嬉，匡衡凿壁以借光，怀素折蕉叶练字，王羲之使清池如墨，冼星海敲瓦罐练琴，欧阳修枕上、马上、厕上苦读不歇，鲁迅茶余饭后争分夺秒笔耕不辍。古之成大事者，不唯有超凡之才，亦必有坚忍不拔之志。正是他们的勤勉刻苦、坚持不懈，才有这历史影壁上熠熠生辉的成就。
二、远大抱负、立志：
【励志名言】
有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
【立志事例】
？陈胜年轻作为佣耕农夫之际，即不甘成为寻常燕雀，立下鸿鹄之志，后领导了历史上第一次农民起义，其名字也随壮举载入史册，万古千秋不朽。 ？立志多在少年，但宋朝文学家苏洵２７岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。
？我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。
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？谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。（可用于立志，追求）
三、义气、有骨气、舍生取义：
【义气名言】
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。——孟子
【义气事例】
？文天祥组织力量抗元，因失败被俘，在元朝的威逼利诱之下，他拒不投降，英勇就义。其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊依然响彻寰宇，振聋发聩。
？朱自清自有文人之清高气节，宁死不受美国的救济粮，时至今日，犹能让人感受到他傲骨如竹节之昂然正直，品质如竹绿之高雅凝重，灵魂如竹香之清新醉人。
篇三：高中语文读书笔记课后作业
课后作业（高中语文“读书笔记”与“文言虚词”课例赏析）
认真回顾《高中语文“读书笔记”与“文言虚词”课例赏析》这门课，请说一说本门课涉及的“读书笔记和笔记的梳理运
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用”与“文言虚词用法的积累梳理”两个内容中给你印象最深的观点是什，对您有什么启发或反思，
１．要求：自己组织语言作答，字数不限，简述即可。
２．提示：课后作业提交后辅导教师批阅优秀得５分，良好４分，合格３分，不合格得０分。您至少完成６个课后作业，考核以６个最高成绩作业计分，本项考核满分为３０分。
（原创）
听了戚迎庆老师的课后有一点深刻的感受，那就是戚老师真正把阅读积累和交流分享结合到了一起。中学生需要阅读积累素材，提升阅历，开阔眼界，增进自身修养。这对于学生来说是终身受益的，对于高考来说，大量的阅读也可以让自己的作文游刃有余。而大部分语文老师比如我，做的最多的是要求学生有读书笔记，材料摘抄，但并没有时间在课堂上与学生进行交流。
听了戚老师的课后，有了一种豁然开朗的感觉。我们要求学生阅读，阅读之后，学生会积累自己的材料库，也会有一点自己的认识，然而也只是相对浅显的认识，至此阅读就停止了。而戚老师给了学生们一个交流的机会，这样可以锻炼表述能力，引发学生思考；可以另辟蹊径，或者推陈出新表达自己的观点，有思想的碰撞；可以对社会，对人生有着更加深刻的认识。老师也可以从中对学生进行阅读和写作上的指导。这对学生以后的阅读也有更加积极的作用。
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受益匪浅，这是我最真实的感受。自己也要多充电，多阅
读，与学生教学相长，共同进步。
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作文六：《高中议论文素材摘抄》12500字
? ? ? ?高中议论文?素材摘抄
?篇一：
? 高考作?文素材５０?例 经典摘?录 高考作?文素材５０?例 经典摘?录
?１、“为了?中华之崛起?”：
? 奉天（今?沈阳）东关?模范学校魏?校长在课堂?上给学生提?出了一个严?肃的问题：?
读?书是为了什?么，在种种?回答中，坐?在后排的周?恩来回答：?
“?为中华之崛?起而读书～?”
?２、未厌居?：
?叶圣陶早期?擅长描写“?灰色卑琐”?的人生，对?黑暗社会采?取“讽它一?下”的态度?。有人说他?的作品有厌?世思想，叶?即反其道而?行之，为书?斋取名“未?厌居”，散?文集出版时?题名《未厌?居习作》，?以表白自己?的心迹。 ?
? ３、髀?肉复生：未?厌居习作》?，以表白自?己的心迹。?
?
３、?髀肉复生》?载，刘备是?个“织席贩?履”的穷汉?，他的起兵?，靠的是两?个马贩子，?一个叫张世?平，一个叫?苏奴。两人?见刘备有大?志，“多与?之金财”，?刘备据财“?用合徒从”?。
?
６?、曹操“捉?刀”：
? 三国时?刘邵《人物?志》：人物?志》》中读?到“虽褐宽?博”一句时?，老师解释?说：
? “朱熹说?，褐，即贫?贱人穿的衣?服，宽博，?即又肥又长?。”李渔认?为既然是穷?人，就该把?衣服做得短?瘦一点，也?好省些布料?，为何却不?呢，老师也?解答不出来?。成年后，?他游历到孟?子说的塞外?穿褐衣的地?方，向居民?请教，才知?道之所以宽?大为衣，是?白天当衣，?夜晚当被。?李渔终于明?白了幼时的?疑问，也知?道朱熹的解?释是对的。?
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８、?钱学森回国?：
?１９４７年?，年仅３６?岁的钱学森?已成为加州?理工学院最?年轻的终身?教授。新中?国成立的第?六天，他和?夫人钱英就?计划返回祖?国。１９５?０年７月，?钱学森正式?通知美国政?府决定回国?，美国海军?次长丹？金?格尔说：
? “宁?可把这个家?伙枪毙了，?也不让他离?开美国？？?无论到哪里?，他都值五?个师。”到?了１９５５?年，经过周?恩来等人的?外交努力，?钱学森才得?以回国。 ?
? ９、慈?禧之叹：
? 清末?张之洞献给?“老佛爷”?慈禧一双碧?玉耳环，青?翠欲滴。慈?禧先是爱不?释手，继又?长叹一声，?将耳环收起?。宫女问之?，她说：
? 如果?数十年前我?得到这双耳?环，它一定?能为我增色?，现在年事?已高，青春?的翠绿恐怕?只能反衬出?我的衰老。?
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１０?、孔融争担?兄过：
? 东汉孔?融是孔子的?第二十世孙?，汉献帝时?曾做过北海?相。孔融从?小就与家中?兄弟十分友?爱，“融四?岁，能让梨?”可说是妇?孺皆知。在?他十六岁时?又发生一件?令世人赞叹?不已的事情?。孔融的哥?哥孔褒有个?朋友叫张俭?，为官清正?，敢于仗义?执言。他揭?
露皇帝的宠?臣侯览结党?营私，贪赃?枉法，结果?反遭侯览迫?害。张俭被?迫逃离京城?，侯览倚仗?权势，下令?追捕。这一?天，张俭逃?到孔褒家中?，想在好友?处暂躲一躲?。凑巧孔褒?不在家。孔?融知他是兄?长的好友，?又受了奸邪?迫害，便把?张俭留了下?来。后来，?官兵来抓张?俭，在孔融?的帮助下，?张俭得以逃?脱，但孔融?、孔褒兄弟?二人却被抓?入狱。在衙?门里，兄弟?二人都争着?把罪名揽在?自己身上，?弄得县官反?倒不知如何?判案。孔融?说：
? “收留张?俭的是我，?帮助张俭逃?脱的也是我?，我哥哥不?在家，一切?罪责都由我?承担。”而?孔褒却说：?
“?张俭是我的?朋友，他是?因为我才来?投奔我家的?，这不关我?弟弟的事。?”两兄弟互?不相让，明?知认罪以后?要受处罚，?可是都争着?把罪名往自?己身上揽，?县令只好向?上司禀报。?最后，为了?讨好侯览，?判了孔褒的?罪。
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?１１、谭嗣?同：
? 变法失败?后，谭嗣同?不逃也不躲?，反而准备?劫狱救出光?绪帝，由于?看守太严，?才未动手。?日本使馆派?人和他联系?，对他说“?可以设法保?护”，谭说?：
?“大丈夫不?作则已，作?事则磊磊落?落，一死何?足惜～且外?国变法，未?有不流血者?；中国变法?流血者，请?自谭嗣同始?。”临刑时?，他慷慨陈?词：
? “有心杀?贼，无力回?天，死得其?所，快哉～?快哉～” ?
１２?、书生杨锐?：
?光绪帝预感?到事情不妙?，密召杨锐?入宫，说明?太后举动，?要杨锐设法?。杨锐惊惶?失措，冒了?一句书生气?十足的话：?
“?这是陛下家?事，应当同?你家里人商?量。”正是?“下笔虽有?千言，胸中?实无一策”?。
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１?３、司徒雷?登：
? 司徒雷登?曾说中国是?他的第二故?乡。司徒雷?登在回国后?不到四个月?便中风病倒?了。在与疾?病搏斗十三?年后于一九?六二年九月?十九日逝世?。临终前，?他留下遗愿?，希望将自?己的骨灰安?葬在他创办?的燕京大学?。
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１?４、司马光?论德才：
? “贤?就是德，才?就是能。”?“才者，德?之资也；德?者，才之帅?也。”“是?故德才全尽?，谓之圣人?；才德兼之?，谓之君子?。德胜才，?谓之愚人；?才胜德，谓?之小人。苟?不得圣人君?子而与之，?与其得小人?，不若得愚?人。何则，?君子挟才以?为善，小人?挟才以为恶?。”“吾无?过人者，但?平生所为，?未尝有不可?对人言者耳?。”“自少?至老，语未?尝妄。” ?
１５?、皇太极收?拢洪承畴：?
皇?太极派范文?程劝洪承畴?投降。房上?尘土偶然落?下，沾在了?洪的衣服上?，洪即掸掉?尘土。范文?程回报皇太?极：
? 洪承畴肯?定不会求死?，连衣服尚?那么珍惜，?更何况性命?，皇太极亲?自接见洪承?畴，解下貂?皮大衣为洪?穿上：
? “先生?是否觉得不?那么冷了，?”洪承畴瞠?目许久，叹?曰：
? “这真是?老天选定的?明主啊～”?于是叩头求?降。皇太极?极喜，大为?赏赐。将领?们或有不满?者，皇太极?问：
? 我们战斗?为什么，将?领答：
? 入主中?原。皇太极?说：
? 我们都是?盲人，如行?路，今得一?向导，怎能?不高兴～范?文程、洪承?畴等为清人?入关，尤其?在制订统治?方略方面，?起到了重大?作用。
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? １６、李?斯与韩非：?
韩?非是韩国人?，但他的文?章在韩国未?被君主重视?，传到秦国?，秦王见而?惊呼：
? 我如得?此人，和他?交游，死而?无憾。秦攻?打韩国，韩?王只得让韩?非出使秦国?，如此，韩?非便来到了?秦国。李斯?对秦王说：?
秦?打韩，韩非?不会同意，?放之归韩，?他又会为韩?出谋，应杀?了他。秦王?答应了。李?斯就送毒药?给韩非，韩?非知道李斯?的为人，竟?饮而亡。就?这样，同学?李斯害死了?同学韩非。?
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１７?、郭沫若救?人：
? １９６２?年，郭沫若?游普陀山时?拾到一首绝?命诗，他马?上派人找到?了那位因三?次高考落榜?而决意“魂?归普陀”的?姑娘。郭老?当即书赠了?“蒲松龄落?第自勉联”?：
?“有志者，?事竟成，破?釜沉舟，百?二秦关终属?楚；苦心人?，天不负，?卧薪尝胆，?三千越甲可?吞吴。”并?耐心地开导?她，使姑娘?重新鼓起生?活的勇气。?她当即作诗?感谢郭老：?
“?梵音洞前几?彷徨，此身?已欲付汪洋?；妙笔竟藏?回春力，感?谢恩师救迷?航。”郭老?的回春妙笔?仍然是通过?促使姑娘的?思想发生变?化，使生欲?战胜死念而?起作用。 ?
? １８、?郭沫若的一?字之师：
? 一次?，郭沫若在?台下看《屈?原》，第五?幕第一场婵?娟怒骂宋玉?：屈原》，?第五幕第一?场婵娟怒骂?宋玉》的文?章。
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?１９、《草?叶集》引来?的爱：草叶?集》引来的?爱》，爱上?了５２岁的?惠特曼。一?封封信寄往?大西洋彼岸?，又远涉重?洋来美国，?耽了八年。?但诗人并不?爱安妮，安?妮只得重返?英国，给诗?人信中说：?
“?我心中始终?爱你，即使?天老地荒也?不会改变。?”１４年过?去了，安妮?在无望的等?待中死去。?
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２０?、惠特曼收?到的退稿信?：
?作品：
? 《草叶?集》。退稿?时间：草叶?集》。退稿?时间》问世?前后：
? １８５?５年７月，?纽约一个印?刷厂的工人?出版了诗集?《草叶集》?，他就是３?６岁的惠特?曼。初版只?收了十二首?诗，出版了?一星期，书?店里连一本?也没有卖掉?，到第二年?出增订版为?止，仅卖了?１１本。但?是，当时，?有个惠特曼?最尊敬的最?有声望的人?爱默生对惠?特曼给予极?高的评价。?他说：草叶?集》，他就?是３６岁的?惠特曼。初?版只收了十?二首诗，出?版了一星期?，书店里连?一本也没有?卖掉，到第?二年出增订?版为
止，仅?卖了１１本?。但是，当?时，有个惠?特曼最尊敬?的最有声望?的人爱默生?对惠特曼给?予极高的评?价。他说》?又增加一些?有名的新诗?，他终于在?美国文坛上?赢得了很高?声誉。惠特?曼说：
? “没有?信仰，则没?有名副其实?的生命和品?行；没有信?仰，则没有?名副其实的?国士。” ?２
３?、文天祥在?狱中：
? 文天祥?囚于“土室?”，狭窄得?仅能容人躺?下，幽暗潮?湿，四周又?有炉灶、仓?库、瘐死者?的尸骸和腐?鼠。“土室?”里空气恶?臭、闷热，?令人窒息。?然而，体质?孱弱的文天?祥居二年而?无伤。文天?祥自信地宣?称：
? “彼气有?七，吾气有?一，以一敌?七，吾何患?矣。”他认?为“浩然之?气”就是“?正气”，以?一“正气”?敌七“邪气?”，充分体?现了精神、?意志力量的?伟大。这“?正气”，就?是孟子所说?的“天地间?至大至刚之?气”。其实?质就是一个?人内在的秉?性。
? ２
? ４、文天?祥成仁就义?：
?文天祥２１?岁时就考中?了状元。元?朝军队大举?进攻南宋后?，文天祥变?卖家财组织?义军万人，?去保卫南宋?都城临安（?杭州），次?年任右丞相?。临安失守?后，他坚持?抗元，转战?于南方数省?，终因双方?力量悬殊被?元兵俘虏。?文天祥被俘?后，多次求?死，未能如?愿。在押往?元朝大都（?北京）路上?，他绝食８?天，仍奇迹?般地活了下?来。押解到北京后，他??受到隆重的?接待，但在?敌人的利诱?面前，他没?有一丝的动?摇。元丞相?以礼相见，?文天祥长揖?不拜。宋降?臣前来劝降?，他忿怒唾?面大骂。元?人将他关在?阴潮的土牢?里，折磨了?四年，也未?能松懈他的?一点斗志。?他于狱中写?了许多诗篇?，在《正气?歌》中历数?各朝各代不?畏强暴、勇?于牺牲的仁?人志士，以?表达自己反?抗元朝统治?的决心和视?死如归的浩?然正气。他?向劝降的元?世祖忽必烈?立而不跪，?面对忽必烈?许以元朝丞?相一职的诱?惑，他严肃?回答：正气?歌》中历数?各朝各代不?畏强暴、勇?于牺牲的仁?人志士，以?表达自己反?抗元朝统治?的决心和视?死如归的浩?然正气。他?向劝降的元?世祖忽必烈?立而不跪，?面对忽必烈?许以元朝丞?相一职的诱?惑，他严肃?回答》） ?２
５?、孙子论反?间计：
? 《孙子?兵法？用间?篇》：孙子?兵法？用间?篇》》） ?２
８?、孙中山的?家事遗嘱：?
１?９２５年２?月２４日，?病危时，孙?中山留下一?份《家事遗?嘱》：家事?遗嘱》》。?他的《南都?赋》《归田?赋》《四愁?诗》是我国?文学宝库中?的珍品。他?是东汉六大?画家之一。?１９５６年?，政府重修?张衡墓，郭?沫若题碑记?：南都赋》?《归田赋》?《四愁诗》?是我国文学?宝库中的珍?品。他是东?汉六大画家?之一。１９?５６年，政?府重修张衡?墓，郭沫若?题碑记》。?班超年轻时?即有抱负。?有一年哥哥?班固被汉明?帝召到洛阳?做校书郎，?班超和母亲?也同去了。?班超常给官?府抄抄写写?，取一点报?酬，维持生?计。日子一?久，他感到?厌烦苦闷。?一天，他把?笔摔在地上?，说：
? “丈夫?独不效傅介?子（西汉出?使西域的名?人）立功绝?域，安能久?事笔耕乎～?”于是从军?，随大将窦?固出征，大?败匈奴，立?了功劳。 ?
３?
９、?中国文学上?的三大祭文?：
?吴兴、王文?濡《续古文?观止》中注?评说：续古?文观止》中?注评说》、?欧阳修《泷?冈阡表》，?皆古今有数?文字，得此?《祭妹文》?，乃鼎足而?三。”这三?篇散文，被?称为“中国?古代三大名?祭文”。《?祭妹文》又?被誉为“古?代祭文中的?绝调”。 ?
４?０、“红岩?”烈士刘国?志：泷冈阡?表》，皆古?今有数文字?，得此《祭?妹文》，乃?鼎足而三。?”这三篇散?文，被称为?“中国古代?三大名祭文?”。《祭妹?文》又被誉?为“古代祭?文中的绝调?”。
? ４０、?“红岩”烈?士刘国志》?，？少年听?雨歌楼上。?红烛昏罗帐?？，那种少?年轻狂，少?年欢娱，浓?情蜜爱，攘?攘红尘，哪?里能听到雨?中的沧桑，?到中年变成?了？壮年听?雨客舟中。?江阔云低、?断雁叫西风?。？又是何?等沧桑落寞?，一个人中?年面对落寞?的人世、沧?桑坎坷，听?雨是什么况?味，到了晚?年，？而今?听雨僧庐下?。鬓已星星?也。悲欢离?合总无情。?一任阶前、?点滴到天明?。？这个时?候也无风雨?也无晴地不?关于心，人?生穿越之后?的那种淡然?，真是绚烂?之极归于平?淡。人生就?三个阶段，?听雨声，听?尽人生况味?，这是一种?表达，我们?今天还会这?样地表达吗?，所以诗意?是我们的表?达方式。 ?
缓?解焦虑这件?事情，首要?应该去完善?社会制度，?而不是说认?为文化可以?解决一切问?题，今天文?化的功能有?时候被过分?放大了。文?化不是弥补?制度缺失的?代言，它应?该促使更好?的制度出台?。
? 我对人性?一直抱有一?种温暖的信?任。对于各?种社会事件?，我一直教?我的学生们?要从三个层?面上分析。?从新闻着眼?，从制度入?手，最后回?归到文化心?理。我们的?眼睛、手和?心，构成了?我们对中国?当下的承诺?。我一直认?为，今天的?大学生这代?人，应该是?有承诺的知?识分子。 ?
我?们不能一谈?文化就是阳?春白雪，不?能说我谈诗?歌就说这个?片子我不了?解。我喜欢?这些东西。?以感性的方?式触摸中国?文化，我们?的心才会更?加诗意飞扬?。这一切，?都不对立。?
?我们对文化?要抱有深情?，首先我们?是蓬勃而充?满热情的生?命。我们不?要矜持到近?乎冷漠，不?要典雅到近?乎矫情，就?是什么事情?不屑。什么?事情都有雅?俗之分，我?认为，文化?就是？文而?化之？，只?要活着化入?生命，生生?不息的形态?都是好文化?。所以，对?一份好文化?，要以身体?之，以血验?之，要有澎?湃的生命热?情去感受它?。我们要打?破文化的矜?持与冷漠。?
?诗歌：抗拒?与超越平庸?的现实 臵?身市场经济?时代的诗人?所秉持的立?场，似乎必?然站在对抗?和反叛的位?臵上，否则?，只有向世?俗缴械投降?。对抗和反?叛，导致远?离主流退出?中心，处于?边缘和角落?，当代诗歌?的卑微身份?与尴尬处境?就这样被认?定。总之，?末日情绪在?诗歌领域滋?长蔓延，并?像传染病一?样扩散到整?个文学界，?至少在表象?上是这样。?
?但从本质上?说，诗歌的?现状似乎还?没有那么悲?观和可怕。?首先，诗歌?的飞翔属性?决定了她不?可能遁形匿?迹，总能在?时代或隐或?显或大或小?的空间中顽?强地生存，?正如飞翔的?云雀比靠近?人群的鹦鹉?更自由更安?全一样。其?次，即使在?西方，由工?业社会进入?后工业社会?的一百多年?时间里，诗?歌也并没有?死亡与失踪?。恰恰相反?，二十世纪?是世界性的?伟大诗人接?连出现的时?代，从艾略?特、叶芝到?布罗茨基、?帕斯等，二?十一世纪前?十年的诺贝?尔文学奖获?得者，诗人?占了近乎一?半。实践表?明，诗与诗?人的存在并?不选择或依?赖于所处的?时代。正如?有论者提出?的，从艺术?永远抗拒与?超
越着平庸?现实的意义?上讲，可能?？诗人在民?主社会、贵?族社会、共?和国、绝对?或温和君主?国中都各得?其所？。从?另一个角度?看，市场经?济的冲击解?除了诗歌身?上的部分绳?索，假如不?在意经济活?动所造成的?不平衡压力?，一个不依?附于权力话?语的诗人的?处境与状态?，无疑要更?加惬意舒畅?、平实自然?。
? 工业化或?后工业化时?代，没有某?种权力强迫?以生产成批?产品的方式?来生产诗人?与诗歌。由?于现实焦虑?感往往最先?呈现于诗歌?作品中，因?此少数意识?到与表达出?思想的诗人?，犹如人类?这一巨大有?机体清醒的?头脑部分，?也正是在这?一意义上，?这些诗人成?为现代社会?的精神英雄?。后工业化?时代，信息?与技术导致?实用主义高?度泛滥，扼?制了人的思?辨的自由，?譬如世界在?某种程度上?被广告、影?视、画报、?大众摄影所?图象化，消?解了多重启?示的形象性?；广泛流行?的、庸俗的?艺术显示出?机械化与商?业化，但从?个别、具体?的角度认知?，机器与科?学又给人的?思辨以更大?的自由，换?言之，信息?与技术给诗?歌对现实的?体验与表达?提供了重要?依据。我们?从构成、犹?疑、追问等?词汇中，就?能感受到强?烈的现代诗?性意味，特?别是从后现?代诗歌艺术?的无中心、?多元、任意?性等，完全?可以体会到?诗与诗人天?然的独立与?创造的秉性?。所以不难?理解，诗歌?在表象上并?不由多数群?体来体现，?只由少数个?人获得与完?成。现实也?许对于一个?诗人是苛刻?的，一个诗?人能够用平?常的方法解?决衣食问题?，在这个基?础之上，他?也就不再被?世俗理念所?遮蔽，不再?被庸常思维?所左右。 ?
时?代的迁变为?诗歌挽留了?最后一群赤?子。诗歌的?腹地还有一?些踽踽独行?的人，这
些?混迹于民间?的诗者，在?为语言保留?着不轻篇三?：
?４０个高考?作文优秀段?落摘抄 高?考作文优秀?段落摘抄 ?
１．?鲁迅先生说?：
?“天才并不?是自生自长?在深林荒野?的怪物，是?由可以使天?才生长的民?众产生、长?育出来的，?所以没有这?种民众，就?没有天才。?”如果有人?自以为很有?才气，单枪?匹马可以闯?天下，而不?注意与社会?、与他人的?合作，势必?会闹得“人?仰马翻”。?真正有头脑?的人会懂得?，要成功一?件事，就必?须考虑多方?面因素，借?鉴各种事例?，与各种各?样的人合作?，与各种各?样的环境合?作，才能取?得成功。 ?
２?．你可以在?梅雨潭边感?受朱自清描?述的绿色的?陶醉，你也?可以在西湖?边聆听柳浪?与黄莺的对?答；你可以?小桥流水人?家，也可以?古道西风瘦?马；你可以?手持常剑，?独立朔漠，?感受“风萧?萧兮易水寒?”的悲壮，?你也可以手?握画笔船头?赏花写韵，?领略一下“?斜风细雨不?须归”的闲?适。从西域?到东海，从?朔北到江南?，绮丽的风?光给世界增?添一抹耀眼?的两色。 ?
３?．有了它，?才有了“君?子一言，驷?马难追”的?承诺，才有?了五关之前?“赤兔胭脂?兽”的一骑?绝尘，才有?了“三分天?下有其一”?能坐上聚义?厅的头把交?椅，将替天?行道的大旗?扯得迎风飘?扬。因为诚?信，平遥小?城诞生出来?的“日升昌?”，才将分?号开遍大江?南北，将半?个中国的财?富汇集一堂?。同样是因?为同广大人?民群众的诚?信之约，嘉?兴南湖的微?波，井冈山?的星火终于?汇成滔天巨?浪，熊熊烈?火，席卷了?古老的神州?大地，一个?年青政党走?过了八十载?的漫漫征程?。（《千年?的呼唤》）? ４．我觉?得语文是初?升的朝阳，?喷薄而出，?霞光万道；?语文是一颗?草尖上久久?不肯滴落的?露珠，晶莹?剔透，清澈?灵动；语文?是黄昏天边?如血的夕阳?，映照旅人?，染红山川?。
? 语文是古?都洛阳国色?天香的牡丹?；语文是夜?星下静谧的?荷塘；语文?是古道边长?亭外无声的?冷月；语文?是那一双看?清世界寻找?光明的黑色?眼睛。语文?就是青天里?那一行白鹭?；就是沉舟?侧畔的千点?白帆；就是?杨柳岸的晓?风残月。 ?
语?文是当阳桥?张飞石破天?惊的怒吼；?语文是水浒?好汉闯神州?的风风火火?；语文是林?黛玉泪珠下?飞红万点愁?如海的片片?花瓣。（河?北考生《最?后一课》）? ５．“人?是不能被打?败的，你可?以把他消灭?，但你却不?能打败他。?” 每每看?到这句名言?，我的脑海?里便浮现出?这样一幅画?面：千年的?呼唤》） ?４．我觉得?语文是初升?的朝阳，喷?薄而出，霞?光万道；语?文是一颗草?尖上久久不?肯滴落的露?珠，晶莹剔?透，清澈灵?动；语文是?黄昏天边如?血的夕阳，?映照旅人，?染红山川。?
?语文是古都?洛阳国色天?香的牡丹；?语文是夜星?下静谧的荷?塘；语文是?古道边长亭?外无声的冷?月；语文是?那一双看清?世界寻找光?明的黑色眼?睛。语文就?是青天里那?一行白鹭；?就是沉舟侧?畔的千点白?帆；就是杨?柳岸的晓风?残月。
? 语文?是当阳桥张?飞石破天惊?的怒吼；语?文是水浒好?汉闯神州的?风风火火；?语文是林黛?玉泪珠下飞?红万点愁如?海的片片花?瓣。（河北?考生《最后?一课》） ?５．“人是?不能被打败?的，你可以?把他消灭，?但你却不能?打败他。”? 每每看到?这句名言，?我的脑海里?便浮现出这?样一幅画面?》） ６．?同是交战赤?壁，苏轼高?歌“雄姿英?发，羽扇纶?巾，谈笑间?樯橹灰飞烟?灭”；杜牧?却低吟“东?风不与周郎?便，铜雀春?深锁二乔”?。
? 同是“谁?解其中味”?的《红楼梦?》，有人听?到了封建制?度的丧钟，?有人看见了?宝黛的深情?，有人悟到?了曹雪芹的?良苦用心，?也有人只津?津乐道于故?事本身……?（四川
１ ７．?如果没有空?间和时间的?限制，我会?背上一个旅?行包，与王?维一考生?《回答》）?
起去“?明月松间照?，清泉石上?流”的人间?佳境，与他?“行到水穷?处，坐看云?起时”；我?会与李清照?登上那叶诗?的扁舟，在?黄昏后共饮?一杯酒，分?担她“帘卷?西风，人比?黄花瘦”的?相思忧愁；?我会与苏东?坡一再游赤?壁，看“惊?涛拍岸，卷?起千堆雪”?的激狂壮观?景色；我会?与李白“举?杯邀明月”?，在花园里?痛饮。
? ８．?创造的人生?也同样是最?美的。只有?波涛汹涌的?浪花，才能?显示出大海?磅礴的气势?；只有一望?无际的森林?，才能创造?出大地的翠?绿与娇美；?只有敢于跋?涉，登上峰?顶，才能领?略山川的壮?丽风光，才?能体会创造?的欢欣快乐?。钱三强的?人生最美丽?，因为他领?导制造了中?国第一颗原?子弹；袁隆?平的人生最?美丽，因为?他培植出了?超级杂交水?稻。他们的?人生都是创?造的人生，?无疑是最美?的。
? ９．成?熟是一种明?亮而不刺眼?的光辉，一?种圆润而不?腻耳的音响?，一种不需?要对别人察?颜观色的从?容，一种终?于停止了向?周围申诉求?告的大气，?一种不理会?哄闹的微笑?，一种洗刷?了偏激的淡?漠，一种无?须声张的厚?实，一种并?不陡峭的高?度。（《成?熟》） １?０．绿，是?夏日树阴下?的那潭清泉?，里面荡漾?着几根绿油?油的小草。?绿，是浓妆?淡抹总相宜?的西湖，引?得无数文人?为之神魂颠?倒。
? 绿，是?朱自清先生?笔下的梅雨?潭，成为脍?炙人口的美?文。（《找?寻自己的绿?》）毫无置?疑，绿是最?令人心动的?颜色。墨绿?给人以淡泊?宁静；浅绿?给人以恬静?轻快；嫩绿?则给人以生?命的畅想。?而绿的乐章?给人的或许?就是对生存?、生活、生?命的思索。?（《绿的乐?章》） １?１．带着一?颗快乐的心?，你会处处?感到快乐；?带着一颗宽?厚的心，你?会处处感到?温暖。人生?难免遇到伤?害，只要勇?敢、坚强地?面对，它就?会成为难得?的财富。心?不设防，天?宽地长。（?《心不设防?》） １２?．热爱是风?，“贫穷而?能听到风声?也是好的”?。热爱是雨?，“有情芍?药含春泪”?。热爱是土?，俯身就能?抠出一把，?
哪一把土壤?里没有先民?的血汗和未?来人的绿梦?呢，热爱是?云，仰首就?能望到一片?，哪一片云?里没落过孩?子的向往和?老人的忆念?呢， 因为?热爱，我们?心存感激，?因为热爱，?我们满怀忧?愤；因为热?爱，我们甘?于淡泊宁静?的日子；也?因为热爱，?我们敢于金?戈铁马去裹?尸而还。忍?辱负重的生?，生是热爱?；大义凛然?地死，死是?热爱；清清?爽爽，认认?真真地活着?，活着又何?尝不是热爱?～（《热爱?生活》） ?１３．美，?可以在金碧?辉煌的宫殿?中，也可以?在炸毁的大?桥旁，可以?在芳香扑鼻?的鲜花上，?也可以在风?中跳动的烛?光中；美，?可以在超凡?脱俗的维纳?斯雕像上，?也可以在那?平凡少女的?笑魇里。生?与死处在两?个世界，但?美却可在生?死边缘上闪?闪发亮，这?就是生命的?力量——生?命的至美。?（《美的断?想》） １?４．巴尔扎?克说过“不?幸，是天才?的进升阶梯?，信徒的洗?礼之水，弱?者的无底深?渊”。
? ２ ?风雨过后，?眼前会是鸥?翔鱼游的天?水一色； ?走出荆棘，?前面就是铺?满鲜花的康?庄大道； ?登上山顶，?脚下便是积?翠如云的空?蒙山色。 ?
在?这个世界上?， 一星陨?落，黯淡不?了星空灿烂?， 一花凋?零，荒芜不?了整个春天?。
? 人生要尽?全力度过每?一关，不管?遇到什么困?难不可轻言?放弃。 ? １５?．人生错过?的总比没错?过的多，每?个人都有无?数次的错过?。所以我们?不必为自己?的错过而歉?疚而悲哀，?应该为自己?的拥有而喜?悦。错过漂?亮，你拥有?健康；错过?健康，你拥?有智慧；错?过智慧，你?拥有善良；?错过善良，?你拥有财富?；错过财富?，你拥有安?逸；错过安?逸，你拥有?自由；错过?自由，你拥?有人格……?（《错过》?） １６．?一位诗人说?过、过错是?短暂的遗憾?；错过，是?永远的遗憾?。这也许正?是一种美丽?，正如维纳?斯的断臂，?让人回味无?穷，而回忆?里总有一种?甜甜的酸酸?味道。 ? 错过?了蓝天的深?邃，才可以?有白云的飘?逸；错过了?大海的壮阔?，才可以有?小溪的悠然?；错过了原?野的芬芳，?才可以有小?草的碧绿。?（《错过》?） １７．?“天行有常?，不为尧存?，不为桀亡?。”这是《?荀子？天论?》中的一句?话。它道出?了一个真理?，世界有其?特定的内在?的规律，它?不为人的意?志改变。古?今中外，无?数的事实也?告诉我们客?观世界规律?的客观性。?适应，就是?摸清这种规?律，利用这?种规律，做?生活的强者?。（《勇当?适者》） ?１８．真理?无须打扮，?哪怕写在枯?黄的纸张上?，描摹在贫?瘠的沙土中?，甚至变成?粗俗的谚语?，它也会生?辉。谬误，?即使被刻上?佛的银盘，?铸入宫殿的?金鼎，甚至?冒充神的启?示，也是黯?然无光的。?（《真理与?谬误》） ?１９．天使?的翅膀碎了?，落到人间?，成了我们?的忧伤；诚?信的背囊抛?了，散到世?上，成了撒?旦的魔杖。?
?人生之舟，?不堪重负，?有弃有取，?有失有得。?失去了美貌?，有健康陪?伴；失去了?健康，有才?学追随；失?去了才学，?有机敏相跟?。但失去了?诚信呢，失?去诚信，你?所拥有的一?切、金钱、?荣誉、才学?、机敏……?就不过是水?中月，镜中?花，如过眼?云烟，终会?随风而逝。?（《诚信不?可抛》） ?２０．朱镕?基总理将“?公则生明，?廉则生威”?这句话作为?他的人生信?条，于是，?我们看见了?一个公正无?私、威严廉?洁的高大形?象。
? “公则?生明”，单?单四字，意?韵深远。公?正，不偏私?地想问题、?办事情，则?处理问题明?智正确；反?之，带有主?观色彩，便?不能公正无?私地认识和?处理问题。?而人往往受?主观影响，?难以对事物?做出正确深?刻的认识，?所以要做到?“公则生明?”并非易事?。（《公则?生明》） ?３ ２
? １．罗曼?？罗兰说过?，生活这把?犁，一方面?割破了你的?心，一方面?掘出新的源?泉。面对挫?折、失败和?不幸，我要?坚韧，学会?承受，学会?把伤痛转移?，就像珍珠?贝一样，
重?塑自己的伤?口，在伤处?磨炼出一颗?又大又亮的?珍珠，闪闪?发光，照耀?自己的人生?～（广西考?生《学会承?受》） ２?２．“爱人?者，人恒爱?之；敬人者?，人恒敬之?”。——孟?子 这就是?回声的独白?，回声的启?示，回声的?内涵。我们?每个人都应?该用自己的?心灵去面对?另一双瞳孔?，因为人字?结构是互相?支撑的。 ?
２?３．我们的?历史，除了?记忆不能再?留给我们什?么，我们的?民族除了奋?发图强不能?再蹉跎等待?什么。留住?记忆可以给?我们更多的?自信和自强?的理由，我?们要记住的?不仅是远古?的文明与辉?煌，更需记?住我们的民?族饱经苦难?，她渴盼着?她的儿女能?够扬眉吐气?，能够被人?敬重和尊崇?。（湖北考?生《铭记民?族的苦难与?辉煌》） ?２４．成熟?不是随波逐?流，人云亦?云；不是察?言观色，八?面玲珑；也?不是见风使?舵，老奸巨?滑。成熟是?面对诬陷而?不丧失自信?，面对成就?而不骄傲，?面对恭维而?不丧失理智?。对诬陷和?恭维都可以?像对灰尘一?样轻轻拂去?，对成就像?顽童拾到一?枚贝壳一样?泰然自若。?（河南考生?《成熟是什?么》） ２?５．那些想?着“有权不?用，过期作?废”的贪婪?的人们，或?许忘记了当?初在党旗下?旦旦的誓言?，那是行为?的约束，更?是信仰的直?白，一个连?自己的信仰?都可以抛弃?的人，社会?也会最终将?他抛弃。 ?
一?颗缺乏约束?的心灵是空?虚的，游离?的，就如同?失去了家园?的灵魂，失?去了根的大?树，失去源?头的大江，?只能堕落，?只能枯萎，?只能干涸…?… 一种来?自灵魂的声?音在呼喊、?守住吧——?心灵的契约?～
?
作文七：《优秀高中作文素材：美文段落摘抄》2500字
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考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的优秀高中作文素材：美文段落摘抄，供大家参考。
１、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
２、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
３、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
４、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
５、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
６、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………
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７、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
８、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样～这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持～这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
９、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
１０、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
１１、忧郁的心情蒸发了。
１２、褪色的记忆。
１３、硝烟又在和平的家中燃烧。
１４、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
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１５、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。１６、我完全读懂了父母的心。
１７、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。……张维维
１８、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
１９、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
２０、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
２１、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
２２、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
２３、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
２４、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
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作文八：《高中议论文素材摘抄 高中议论文摘抄态度有关素材》2200字
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作文素材的积累是学生写作过程中不可缺少的重要一环。要帮助学生积累丰富的作文素材，必须从观察、动笔、阅读、写日记等多种渠道、多个角度入手。下面和小编一起来看看高中议论文摘抄态度有关素材怎么写吧，欢迎阅读！
关于态度的议论文素材
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在生活中，我们总是说在什么样的环境中就有什么样的人生，这实在是太荒谬了。影响我们人生的绝不是环境，而是我们持一种什么样的态度。积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。面对逆境人生或困境时所持的态度，远比任何事都来得重要。
三个工人再砌一面墙。有一个好管闲事的人过来问：你们在干什么？第一个工人爱理不理地说：没看见吗？我在砌墙。第二个工人抬头看了一眼好管闲事的人，说：我们在盖一幢楼房。第三个工人真诚而又自信的说：我们再建一座城市。十年之后，第一工人在另一个工地砌墙；第二个人坐在办公室里画图纸，他成了工程师；第三个人呢，成了一个房地产的老总，是前两个人的人老板。态度决定高度，仅仅是十年的时间就发生了截然不同的变化，是什么原因导致这样的结果呢？是态度。
一个人有什么样的心态，就会有什么样的追求和目标具有积极、乐观心态的人，其人生目标必然高远；有了高远的目标，必然会为之努力。有努力必有回报。第一个工人总在
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抱怨生活的不公，心情是郁闷的，想的都是一些令自己不愉快的事，回答别人的问题时都是满肚子怨气。第二个工人要比第一个工人心态好，尽管也是在砌墙，但他却把这堵墙当作一栋楼房来建，心里想的是如何将楼房建设得更好。第三个工人心态最好，工作那么辛苦，他还那么自信那么专注。人最可贵的就是 认真二字，第三个工人把砌墙这样的小事当作一项伟大的事业来看待，十年后成为老板也就不足为奇了。
世上无难事，只怕有心人。这古语早就教育我们。做任何事情都必须下定决心，不怕吃苦，不怕劳累，只要你认真地去做了，事情总会有结果。也许努力不一定会成功，但如果你不努力就一定不会成功。世上没有做不好的事情，只有态度不好的
关于心态的议论文素材摘抄
许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的忧患意识是最强的。海尔集团首
３
席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：战战兢兢，如履薄冰。一个１６年平均年增长速度达８１．６％、年销售收入已突破４００亿元、不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。
毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者，与世界５００强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样较为有益，而较少有害。
８００字议论文摘抄：态度决定高度
常常听人说，一个人态度的好与坏，可以从他的谈吐举止中看出，从态度中又可以得出这人的品德是否高尚、预示将来的事业是否成功。
４
一名学生就要有端正的学习态度，明确学习目的。在学习上我们应做到作业是为自己学习知识而做，而不是对付老师；一定要遵守校园的规章制度，听从老师的指导与教诲，不能以自己的性格来挑战老师，有时我们真的也该问问自己，是不是做到了老师提给我们的所有要求呢？是不是预习了每一篇文章？是不是学习态度好与坏表现在与学习有关的一系列活动上，例如：踊跃参加市区开展的公益活动、积极参与学校开展的运动会、写篇文章发表到少年先锋报上等等。健康向上的学习态度是取得好成绩的根本保障。
千里之行始于足下，一定要给自己的人生定一个目标，不断刻苦努力，不能只满足现状，要蒸蒸日上，勇于面对困难。攀完了一座高山，不能停下脚步，应向另外一座高峰发起进攻。作为学生不能玩物丧志，一天沉迷与电脑、电视之中，这样将来会一事无成，古人说得好少壮不努力，老大徒伤悲。
人离不开社会，学生离不开集体，在待人处事上应该诚恳、认真，态度温和，举止亲切。作为一名学生在班上要与同学们团结互助，不能挑拨离间，为班上主动做事，从自
５
己做起，敢于承担责任，要对集体做出贡献，这是我们新时代人必须具备的良好素质，是八荣八耻对我们的根本要求。
如果一个人态度粗暴、行为狂妄、性情虚伪，谁也不愿意和他交朋友，更不喜欢和他一起做事；相反，一个人的态度温和谦逊，有礼貌那么谁都会和他交朋友，这是不用置疑的，也是成功的开始。古语说得好一个好汉三个帮，只要你得到朋友的帮助与鼓励，你就会向着自己奋斗的目标走去。
俗话说态度决定高度。只要每个人都从自己的点点滴滴开始做起，随时检讨和反思自己的行为，那么他就离成功的终点不远了。
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作文九：《高中议论文素材摘抄 高中议论文拥有与失去素材摘抄》3600字
导读：就爱阅读网友为大家分享的“高中议论文拥有与失去素材摘抄”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。
初中作文教学是语文教学的重要内容，也是语文教学的难点。由于有些初中学生缺少写作素材，缺少生活积累，导致他们害怕写作文。下面是就爱阅读小编为大家整理的高中议论文拥有与失去素材，供大家分享。
高中议论文拥有与失去素材：珍惜拥有
１
范例一： 珍惜所拥有的信任
子曰：与朋友交，言而有信。信任既是无形的力量，也是无形的财富。
故事一：失信与人，企业就会倒闭
安徽有一家服装场，，一家医院定做５００套工作服，交货的日期到了，医院催个不停。就在产品临出厂时，技术人员发现，由于一名来厂实习不久的设计人员的疏忽，这些工作服的上衣少了两只口袋。但技术人员并没有将这一情况报告厂长，就轻易地将这些不合格的服装送到了那家医院。
医院的工作人员后来发现因为上衣缺少两只大口袋，他们的听筒、温度计不知放在什么地方才好，给他们的工作带来了很多不便，以后这家医院再也不从这家服转厂订购服装了。现在这家服装厂由子长期不注重质量和信誉，生意已
２
被附近的几家民营服装厂抢光了，濒临破产边缘。
故事二：走破鞋底守诺言
捧着一颗心来，不带半根草去的陶行知先生，因他的品德和才学，深受爱国将领冯玉祥的信任。
１９２７年冬，冯将军邀请陶行知到河南帮助制定教育规划。陶行知答应１２月３曰前准时赶到。当时正值军阀混战，交通中断，许多人认为陶行知不会来了。一位老先生却说：陶行知是言而有信的人，我敢打赌，他会按时赶到的。
一路上陶行知风餐露宿，翻山跃岭，到了河南境内时天已晚了，没有渡船，他硬是绕道赶了许多路，连布鞋都走破了，终于在１２月３日前感到了目的地。
陶行知先生如此遵守诺言，他言而有信的良好品德，
３
在晓庄师范、甚至在全国传为美谈。
故事三：我相信你会承认错误
初二的一节语文课上，老师正在讲评我的习作。刚念完一小段，教室里便议论开了：抄的，抄的。但老师没有停，仍声情并茂地宣读我的作文。我知道，老师十分信任我，他相信我能写出这样好的作文，更相信他心中品学兼优的学生不会抄袭别人的作文。而我却辜负了老师的信任。
读完了我的作文，老师以信任的目光望着我，目光中充满了温和与些许期待。我感别这目光是一种有力的鞭策，它希望我能醒悟、自新。于是我猛然站起来，面对所有同学，大声地说：这篇作文是我抄的，我犯了一个大错误，以后再也不这样了！说完我如释重负地坐下。我等的就是这句话，我相信你会承认错误的。老师带头鼓起掌来，透过朦胧的泪眼，我又看到老师那信任的目光，那是一股强大的支持力量，它将伴我一生，勉励我改过自新并不断进步。
４
后记
守信者兴，失信者亡。企业成败是如此，人与人之间的交往又何尝不是如此？守信，是做人的起码要求，请珍惜所拥有的信任，这是一个人立身处世之本。只有守信才能赢得他人的信任和尊重，反之你就会举步维艰。
高中议论文拥有与失去素材：学会放弃
？让失去变得可爱
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！
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秘诀：成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。
好句：
放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出；使世俗的纷争化干戈为玉帛
放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀、牵出一生春光明媚的季节。
生活中有苦也有乐、有喜也有悲、有得也有失，拥有一颗达观、开朗的心，就会使平凡暗淡的生活变得有滋有味，有声有色。那种曾有过的莫名的忧伤和生命的空无，会师一生犹如过客。
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学会放弃，让伤心随风而逝，只有快乐相随
学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；
学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆；
不管昨天拥有晴朗，还是阴霾，学会放弃，你将从自己的明天，获得更新的一轮太阳，获得任你驰骋的更大的一片蓝天！
学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。义字化身的武圣 关公，不也有过降汉不降曹的经历？可他人在曹营心在汉，心中总想着扶刘 复汉，最终就有了千里走单骑的壮举！
学会放弃，放弃是一针清醒剂。让你静下心来反思，
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让你的头脑更加清晰。做什 么事都得量力而行，你不会一伸手就能摸着天际。学会放弃，放弃是一个更新的起点。
找准自己的位置，你就会焕发出你应有的美丽。有了一个清新的头脑，你就可以认真 构想你的前景，你一定会达到你想要达到的目的。
学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。
历经岁月，人总是要成熟的，我们有时总会在人生得失间犹豫徘徊，往往我们又会失去更多！其实，人生总是要学会放弃，才会得到更多的收获！
高中议论文拥有与失去素材：在失去中得到
如果说生命是一列奔驰的火车，那么得与失就是那两条延伸的铁轨，不离不弃，始终伴随在生命的两旁。
８
有失才有得。有得必有失。塞翁失马。焉知非福？漫漫人生旅途，面对失去，我们应该怎样做？让我们走进历史长途。共同追寻先人们的足迹。
年华倒流，时空回溯，历史回到了吴越时期。看，失去了国家的钩践，此时正卧薪尝胆！面对亡国，他没有沉沦，他将亡国之痛深深地刻在心上，时时提醒自己。于是，有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他终又夺回了自己的国家。
面对失去，越王教会了我们怎样不屈不挠，顽强拼搏，重新拥有！
星沉月落，光阴飞度，滔滔历史长河中，司马迁涌现了。在那个士可杀，不可辱的年代，他失去了作为一个男人的尊严。壮志未酬却遭受宫刑，这是何等的耻辱？然而他刚正不阿，留取正气凌霄汉；幽愁发愤，着成信史照尘寰，终于
９
铸就了史家之绝唱，无韵之离骚的千古丰碑！他，赢得了人们的千古称誉。
面对失去，司马迁教会了我们如何将失去在脚下，让他成为我们赢取功名的垫脚石。
斗转星移，岁月荏苒，历史的巨书中，留下了李白豪迈的一笔。面对官场，他一吟就是安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的千古绝响。他失去了高官厚禄，再没有贵妃研磨，力士脱靴，然而他却获得了流传百世的芳名。
面对失去，青莲教会了我们什么可以失去，什么不可以失去；什么可以不要，什么应该获得。
落日西斜，时光推移，历史将苏东坡推到了我们面前。得罪以来，他被贬到黄州，放浪山水之间，与鱼樵杂处，再没有朋友的书信可以慰藉。然而正是这难得的孤独，使他彻底远离了尘世的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远去的古
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人。正是这一切，使他经历了真正意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了蒸馏和升华。他，真正的成熟了。
面对失去，东坡教会了我们如何从失去中去获取营养，去获得更大的提升。
失去了双臂，维纳斯却拥有了无与伦比的美丽；
失去了声音，贝多芬一样获得了流传百世的乐章；
失去了健康，霍金不也写出了时间简史这样的巨着吗？
生命的完美之处正在于它的不完美。
一星陨落，你依然可以拥有星空灿烂；
１１
一花凋零，你依然可以获得春色满园；
一月残缺，你依然可以得到盈盈月光。
面对失去，让我们从容获得！
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作文十：《高中语文素材积累摘抄 高中议论文万能素材摘抄积累》2400字
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正所谓巧妇难为无米之炊，对于学生来说，他们的阅历尚浅，若想提升写作水平，必须注重作文素材的积累。下面是就爱阅读小编为大家整理的高中议论文万能素材，供大家分享。
高中议论文万能素材：励志
１
不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。
善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。
人呐，一定要改掉胡思乱想这个毛病，否则会要了你的命。不该想的别多想。
命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。
要使理想的宫殿变成现实的宫殿，须通过埋头苦干，不声不响的劳动，一砖一瓦的建造。
２
骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。
人如果没有诚信，就算有聪明能力，永远只是个危险人物。
年轻人看到人生路上满是灿烂的鲜花，老年人看到人生途中的是凄美的斜阳。
３
蜜蜂忙碌一天，人见人爱；蚊子整日奔波，人人喊打！多么忙不重要，忙什么才重要！一次重要的抉择胜过千百次的努力！今天的生活是由三、五年前选择决定的，而三、五年后的生活是由今天决定。
我欣赏坚强的人，因为他像一本励志书，厚重而有内涵，深沉却不悲怆，读了总会令人得到鼓舞，教人受益良多。我喜爱坚强的人，因为他像一杯陈酿的酒，由内而外散发出醇香，值得周围的人细细品味。我敬佩坚强的人，因为他像一盏烛火，用生命的热忱，燃炽出爱的光芒。
时不时给自己一个可以沉默的理由来淡定人生。
有些事现在不做，以后再也不会做了。
蜜蜂忙碌一天，人见人爱；蚊子整日奔波，人人喊打！
４
多么忙不重要，忙什么才重要！一次重要的抉择胜过千百次的努力！今天的生活是由三、五年前选择决定的，而三、五年后的生活是由今天决定。
与其相信依靠别人，不如相信依靠自己。
梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
高中议论文万能素材：读书
１、 明日复明日，明日何其多！
２、少壮不努力，老大徒伤悲
５
３、在世界上我们只活，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。巴甫洛夫
４、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
５、一万年太久，只争朝夕。**
６、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。莎士比亚
７、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。朗费罗
８、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。布莱希特
６
９、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底
１０、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。达尔文
１１、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦
１２、放弃时间的人，时间也放弃他。莎士比亚
１３、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦
１４、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。巴尔扎克
７
１５、任何节约归根到底是时间的节约。马克思
高中议论文万能素材：名人名言
？青年时种下什么，老年时就收获什么。易卜生
？人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。托尔斯泰
？人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。达芬奇
？人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。雷锋
８
？人的天职在勇于探索真理。哥白尼
？人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。高尔基
？人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。雨果
？人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。罗曼罗兰
？人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰
？人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女
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