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作文一：《不道德的交易》800字
观《不道德的交易》的感受
“我说过我爱你吗？”
“没有。”
“我爱你。”
“仍然爱吗？”
“永远爱。”
这是这部影片中最出彩，最感人的一段台词。
《不道德的交易》 带给我很多感触。 这部影片很发人深省， 让人忍不住联想而想到了人 类有关人性的一面，道德伦理的一面。
大卫和戴安娜是恩爱的夫妻， 共同维系着一个不很富裕但充满快乐的家。 然而， 无情的 经济危机终于降临在他们的身上， 两个人相继失业了。 绝望之中， 两人带着借来的五千元去 赌场， 当然输个精光。可转机也就发生在此时，一个亿万富翁看上了戴安娜，提出要以一百 万的代价换取美丽纯洁的戴安娜的一夜。 两人在痛苦的内心斗争后终于同意了这笔交易。 他 们以为那只是一夜，一夜过去，什么都会忘记，不幸的是，他们无法忘记??
戴安娜是爱大卫的。大卫问她是否想做时，黛安娜回答：“不是，可是我会做，为你而 做。”为了丈夫的建筑梦想，献出自己。
大卫是爱戴安娜的。 “由爱故生怖”，猜忌、嫉妒都是另一种意义上的爱。他忍受不了 黛安娜哪怕只是一点点对约翰的动心。
约翰是爱戴安娜的。约翰关于“百万俱乐部”的话语都是编的，因为他看得出来，黛安 娜也深爱着大卫，所以他决定了放手。
故事最后， 黛安娜决定回到大卫的身边。 她来到大卫向她求婚的码头， 发现大卫恰巧也 在那里，二人和好如初，重塑爱河。
冷静下来想，这种坚定地爱情在现实中是否存在呢？其实现实中很多爱情并经不起推 敲， 它需要我们的悉心呵护， 测试爱情的坚固度只会使得爱情慢慢减弱。 所以即使电影中所 表现的爱情坚定， 即使它经历考验依旧坚定， 但可能这只是表现着人们美好的愿望而已。 毕 竟现实中，一个小小的错误、小小的大意，便会给它造成巨大的伤害。水滴石，都能穿，何 况只是看不见摸不着的爱情。使对方一次次的失意，终有一次会令对方划上休止符。 所以不论电影中的爱情如何坚不可摧， 现实中， 我们仍应当细心地保护爱情， 不要总尝 试着去考验爱情。
影片最后，重现了那段经典对白：
“我说过我爱你吗？”
“没有。”
“我爱你。”
“仍然爱吗？”
“永远爱。”
作文二：《不道德的夏天》2300字
不道德的夏天
影片分析
影片开始于一场名存实亡的婚姻，面对空旷的房间，一望无际的大海，家庭的意义已经荡然无存，和常态的电影叙事模式不同，影片看似一个情感片，实则是探究人们心底的秘密，秘密在电影中语境是不可言说的痛苦和失去，在王家卫导演的《花样年华》中，梁朝伟对着洞说出了自己深藏多年的秘密，那就是对已婚邻居的爱恋，这种反道德的感情成为了不可触碰的秘密，深埋在洞穴之中，但是本片不同，本片的秘密在开场时就已经若隐若现的揭开，然而婚姻当中的问题层出不穷，到底是什么原因促使两个人宁愿分居也不愿尝试重新开始？在激励事件以及人物建制完成后，影片迅速抛出了秘密来推动情节的发展，如果说本片的情节发展违反了主要人物的情感动机这一理论，就大错特错，因为随着影片的逐步发展，欲盖弥彰的秘密也就随之揭开，本片以一种探究的剧作模式打造一个关于失去的主题正是一种独特的创新。
通常的揭秘影片所站的角度成为了影片剧作结构中重要的一环，本片中，夫妻两人的秘密被一个名叫埃迪的男孩儿所打破，怀抱着成为作家，希望做大作家泰德的助理的心情，埃迪来到了这个家庭，也见到了泰德的妻子马里奥，本片便从埃迪的角度来观察整个家庭在痛失爱子之后所发生的变故，这样的情节使得第一主人公转向埃迪，埃迪的人物动机就成了推动全片的发展线，随着事件的发展，埃迪的人物性格逐步发生着变化，在明白了失去这一人类无法规避的痛苦话题之后，埃迪离开了这里，但也失去了自己原有的纯真。
本片非常值得褒奖的就是关于人物性格的塑造，作家泰德是个儿童作家，非常疼爱自己的女儿，但却对妻子及其冷漠，并且还有一个喜爱裸体的怪癖，不仅如此，他告诉埃迪章鱼汁是写作的源泉，裸露本身在影片中象征着自负和强烈的控制欲，而章鱼既是一种冷血动物又是一种多脚动物，暗示主人公泰德的多情。他的一段关于儿童小说的开头朗诵诉说了他对于女性裸体的无限向往。而本片的女主人公马里奥作为泰德的妻子，对泰德的种种行为选择漠视，喜欢穿着浅色外套，对女儿比较冷淡，深深的沉浸于走廊墙上挂着的照片，面对埃迪的情感既痛苦又纠结，而埃迪作为本片的行动助推器，显示出了一个正常的美国男孩儿正常的腼腆，迷惘以及对性和女性生殖器的懵懂，三个主人公强烈的人物性格，极具代表性，强烈的戏剧冲突在三人之中产生也不足为奇。
故事的情节看似松散，实则紧紧的围绕着三人的生活紧密展开，埃迪作为重要的衔接为推动情节发展起到了重要作用，当埃迪与泰德相处时发现了泰德的浮夸和对自己文本的不尊重，甚至连书稿掉在车上都浑然不知，面对着这样的男人和丈夫，马里奥又如何继续忍受，对此埃迪对马里奥产生了好奇，而这种强烈的好奇面对马里奥的欲拒还迎，演变成了同情的痴恋，正因为如此埃迪写了这个夏天的第一篇小说，但却被泰德否定，此后，埃迪甘心奔跑于泰德和马里奥之间，并以为泰德全然不知，直到他们的小女儿发现埃迪和马里奥在做爱时，埃迪才知道这一切都是泰德的精心安排，自此秘密揭开了一小半，泰德希望利用埃迪和马里奥的关系来争夺对小女儿的抚养权，让埃迪对这个老板更加的厌恶，从而更加的迷恋马里奥，可他发现马里奥因此变得更加的痛苦难当，连和自己在床上都是泪流满面，埃迪陷入困惑和痛苦之中。
没人知道车祸是如何发生，也没人知道泰德和马里奥到底维持着怎样的一种病态的关系，这段看似的平衡的三角关系相处时间并没有持续太久，马里奥因为始终无法面对痛失两子的伤痛，最终选择彻底和过去诀别，而这样就违反了泰德的游戏规则，马里奥的反应超出了他的控制，于是故事的高潮顺利到来，秘密揭开，当年的车祸中，一个十七岁和一个十五岁的儿子纷纷丧生，作为父母的泰德和马里奥却侥幸活了下来，深深地自责和伤痛加上原本婚姻中就出现的问题即使小女儿的降生也没能改变，更大的无法面对的责任压迫的两人无法喘息才导致了开场的一幕。而埃迪之所以被选中作为破解谜题的人物原因是埃迪长得很像他
们死去的长子，故事的高潮结束后很快迎来了故事的尾声，新的助理和帮佣到来，埃迪写出了更生动的故事，同时也永远离开了这个家，一切看似恢复了新的平衡，实际上只是另外一种假象而已，马里奥带走了所有的照片，空荡荡的照片墙上再也没有对已故爱子的回忆，小女儿要适应没有母亲的生活，而泰德要适应再次失控的人生，对于所有人物而言，作者完成了基本的人物动作，就是失去。
这类讲述平淡生活的影片最大的看点除却色情画面以外，更多的是细节的处理，泰德由始至终不肯自己开车，家人永远不停的谈论着关于已经失去的两个儿子的话题，生与死包围着整个电影空间，而照片做为回忆的象征更是起到了至关重要的作用，片中泰德拜访别的家庭误穿了妻子做给已故丈夫的圣诞礼物的一双鞋，保姆对于家庭破碎的逃避，最终的帮佣的出现，还有那个不断提及的书名《寡居的一年》《地板上的门》更是暗喻了生与死跟性之间的关联，破碎这个主题贯穿了全片大大小小的细节之中，最关键的一笔在于泰德对于车祸的描述，小儿子的身躯被扫雪车切开了，左腿掉在了地上，这种强烈的破碎感给影片营造出无法挽回的伤痛。泰德在黑暗中的那句话：我想把她送给你。无意于对于妻子和已故儿子的深深忏悔，然而一切仍然于是无补，反而使马里奥更加的深陷于过去无法自拔。时间并不能带走一切，反而会使疼痛加剧变形，而当泰德明白这一点时他的疼痛也随之而来，他告诉泰德和马里奥的小女儿，“人会长大，但是伤疤不会，它会深深的刻在你的指纹里”这种意味深长的台词还在影片的多处有所体现，当爱与失去并存的时候，人们是选择铭记还是逃避成为本片抽丝剥茧之后，浑然天成的主题。
有关婚姻的主题往往涉及到家庭，家庭的破碎使人的心理和人格都会造成不可磨灭的创伤，本片用极其压抑的情感和精到的台词来讲这种破碎和失去娓娓道来，纵使时过境迁，有些伤疤还是不能磨灭，而通过精炼的剧作模式将其很好的呈现于荧屏就是本片最大成功之处。
作文三：《各种营销的不道德表现及不道德危害》4300字
诌议企业营销道德
郝怡然 （武汉市第六中学分校 湖北 武汉 ４３００１６）
【摘要】 目前，我国的市场经济运行中存在着许多不道德的营销行为，严重影响了消费者与社会的利益，同时也制约着企业的长期发展。本文从对我国市场中的营销道德现状分析入手，阐述了企业营销活动在市场调研、定价、销售等方面所存在的不道德的行为以及这些行为对消费者、社会及企业自身造成的危害，指出营销中的不道德行为所产生后果的严重性，使企业认识到进行营销道德建设的必要性并提出相应对策。【关键词】 营销道德 现状 建设
１ 我国企业营销道德现状描述
随着经济的发展，市场营销有了长足发展。市场营销活动既是企业的经营管理行为，也是企业的社会行为，每一种具体的市场营销行为，社会要依据一定的标准评价其是否合乎道德，这些标准的总和就是市场营销道德。营销道德是调整企业与所有利益相关者之间关系的行为规范的总和。其实质是解决企业如何承担好社会责任，妥善解决企业利益同顾客利益以及社会利益的关系，强调营利与道德的双重标准，杜绝损害社会和公众利益的营销行为，导社会道德风尚，推动整个社会的文明进步。
，到企业兴衰，具有深远的现实意义，问题。２００８年注定是中国乳制品行业的冬天。首先是三鹿婴幼儿奶粉受到三聚氰胺污染，多名患儿患有“双肾多发性结石”和“输尿管结石”，甚至有患儿死亡的案例。随着三鹿奶粉事件影响持续扩大，蒙牛、伊利、雅士利等企业产品也不合格。当人们还没缓过神来，大白兔奶糖甲醛风波又严重刺激了人们的神经。面对这一连串触目惊心的事件，人们不禁要问；昔日引以自豪的民族名牌纷纷马失前蹄究竟为哪般？其实答案很简单：企业营销道德建设严重缺失。
目前，我国营销道德的现状不容乐观，尤其是在我国最近连续发生的诸如保健品广告中涉嫌的虚假宣传，ＳＫｌｌ化妆品的质量和退货问题，以及最近闹得沸沸扬扬的三鹿奶粉事件使得营销道德问题越发凸显出来。企业不道德营销行为存在于营销活动的各个环节，这些不道德营销行为严重影响了消费者与社会的利益，同时也制约着企业的长期发展。对在此背景下，对企业营销道德建设的研究迫在眉睫，刻不容缓。
１．１ 不道德营销的表现
１．１．１ 市场调研中的道德问题 市场调研是指营销者确定
解决问题所需要的信息，设计信息收集方法，管理和实施数据收集过程，分析结果，就研究杰伦与其意义与消费者、顾客和公众联系的一种职能。
，一是对，，二是对调查信息的保密。，保证未经客。
１．． 产品策略中的道德问题 产品策略是企业市场营销
策略的支柱和基础，为广大消费者提供货真价实、优质产品及优质服务是企业最基本的社会责任。然而，在现实中某些企业的产品策略却同道德标准南辕北辙。比如存心欺骗顾客，将假冒伪劣产品充当真货好货出售给消费者；在手段上操纵消费者的需要，过度刺激消费者的欲望，并刺激社会经济成本的增加；提供的商品不能满足消费者的需求；产品的包装及标签无法提供真实的商品信息，产品包装过多而造成社会资源的浪费及环境的污染等都属于产品策略中的道德问题。
１．１．３ 价格策略中的道德问题 价格策略是企业市场营销
组合中的重要部分之一，价格策略制定是否合理，关系到企业产品的销售和利润目标的实现，也直接涉及到消费者的切身利益和社会的利益。在现实中，某些企业严重地违背了价格道德：为牟取暴利而欺骗顾客，变相涨价，哄抬物价掠夺消费者的利益；实行差异性歧视价格或实行垄断价格；任意提高价格或哄抬物价，漫天要价，随意“宰客”；采用短斤少两、以次充好、降低质量标准等等。
１．１．４ 分销策略中的道德问题 分销中的道德问题主要源
于企业与分销商之间的关系，生产者可能胁迫其所控制的分销商从事某种特殊的违背道德的事情，以谋取自己的利益。还有的企业在交易谈判中故意向分销商设置文字陷阱，误导分销商。
１．１．５ 促销策略中的道德问题 促销策略中的道德问题不
企业营销活动中道德问题的产生，或是由于经营者个人经营价值观同企业营销战略、策略的矛盾引起；或是由于经营者为实现利润最大化而忽略消费者要求获取可靠产品、合理价格、准确信息之间的矛盾引起；或是由于企业领导者错误的价值判断迫使企业违背道德经营。不道德营销主要体现在市场营销调研、产品策略制定与实施、价格策略制定与实施、分销策略制定与实施、促销策略制定与实施、网络营销等六个方面。
仅表现在对消费者进行物质上的诱导，还表现在对消费者生活习惯，价值观的重新塑造。具体表现：物质上，利用暗示性、威胁性语言提示消费者，其用意是让用户多消费他们的产品；精神上，鼓吹错误、颓废的价值观和传播落后的文化，严重危害了下一代的身心健康。在人员推销中，推销人员利用消费者和厂家间的信息不对称，实行贿赂、操纵或强迫顾客购买。在营业推广中滥用有奖销售
招揽顾客，或虚设有奖销售欺骗顾客。
１．１．６ 网络营销中道德问题的表现 随着互联网的高速发
的立法来保证企业营销行为与社会利益相一致，取得了较好的效果。
当然仅仅是把营销的道德问题上升为法律问题还是不够的，除法律之外，我们还需要舆论的力量。对于企业的非道德营销行为应借助新闻媒介和利益团体的作用予以监督和约束，唤起全民抵制其产品，引起国家执法部门的注意，增加这类企业的经营风险和投机成本。通过舆论的力量使其回到道德营销的规范中来。“中国质量万里行”活动就是一个很好的典范。
２．２ 中观上需要行业协会的管理
展，网络营销成为市场营销的一种有效手段。不过，由于网络世界的特殊性以及企业自身素质的缺乏，网络营销中网络营销道德问题依然不可忽视，具体表现在：
①企业网上收集和使用消费者个人信息过程中违反道德；部分企业在收集信息的过程中侵犯消费者的知情权，在使用信息的过程中违背收集信息的初衷，除了自己使用这些信息外，还出卖它来赚钱。
②企业网上发布虚假、不健康甚至违法商业信息违反道德。由于互联网的广泛性和信息发布者的隐蔽性，是谁在什么地方发布的商业信息，对网络消费者来说是很难判别的，这就为不道德的营销者发布违反道德的商业信息提供了机会。
１．２ 不道德营销行为的危害
行业协会是同行业企业之间的组织。由于个别企业的非道德营销行为会损害全行业的商业信誉和利益，行业协会应针对本行业的特点，制定相应的营销道德准则以及对非道德营销行为的处罚规则，规范全行业的营销行为，维护全行业的利益。美国的行会组织很健全，具有很大的权力；并且像许多大公司如ＧｅｎｅｒａｌＥｌｅｃｔｒｉ
ＣｈａｓｅＭａｒｈａｔｔａｎＣｏｒｔｉｃＲｉｃｈｆｉｅｌｄＣｏ．等还建立起了道德委员会及社
上述种种病态的营销行为，不仅损害了广大消费者的利益，而且破坏了公平竞争秩序，损害了其他竞争者的利益，同时也给企业自身带来了严重的危害。具体来说：
１．２．１ 不道德营销行为损害了广大消费者的利益 在社会主
会政策委员会，制定出企业应遵循的道德标准。美国组建行业协会并充分发挥其约束力对企业营销建设值得我们学习借鉴。
２．３ 微观上需要企业自律
２１，义市场经济条件下，企业的利益与消费者的利益基本上是一致的，企业经营的最终目的是满足人民群众不断增长的物质文化生活需要。因此，消费者是企业的“上帝”。但是，不道德营销行为所表现的制售假冒伪劣产品；漫天要价，乱“宰”顾客；诈，骗买骗卖等，对广大消费者而言，失，１．２．２ ，损害了其他竞
、有计划、有步骤地对，。同时，要、人生观、价值观方面的教育，使职工树立起社，逐步成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
组建了一支高素质的人才队伍后，构建先进的企业文化呼之欲出。企业经营活动中，企业文化渗透于企业经营哲学思想价值观念、群体意识、管理方式、道德规范及行为标准中。具有创造力、影响力、凝聚力、高水平的企业文化将有利于企业领导者及广大职工树立正确的价值观，从而有利于企业做出道德性的营销策略在营销实践中。企业文化的建设应以营销道德规范的树立为核心，形成“重道德讲责任”的氛围，把营销道德规范渗透到全体职工的意识中去，把执行营销道德规范作为自己的基本责任。
加强企业营销道德的审计工作也是企业营销道德建设的重要途径。营销道德审计师通过对照行业道德准则和企业自己的道德准则，开展遵循性审计和有效性审计。通过营销道德审计企业可以知道哪些部门在工作中违反了准则，产生了哪些问题、哪些地方需要改进，从而有效地防范营销道德风险。
除此，培育道德型企业核心管理层；完善企业内部的奖惩制度；加强员工培训，提升员工素质、增强员工道德认同感也是企业内部建设的重点。参考文献
［１］ 万后芬，汤定娜，杨智．市场营销教程［Ｍ］．高等教育出版社，２００７，９．［２］ 张丽浩．企业营销道德建设的再思考［Ｊ］．营销管理，２００５，９．［３］ 刘继贤．企业营销道德构建［Ｊ］．商业时代?学术评论，２００６，５．［４］ 陈鹏，李恕平．论如何构建企业营销道德［Ｊ］．法制与社会，２００７，１０．［５］ 曹志敏．企业营销道德建设研究［Ｊ］．内蒙古大学工商管理硕士学位
争者的利益 。在此原则下各企业诚实守信，合法经营，以正当的方式参与竞争。然而，有些企业为了排挤竞争对手，独占市场，则通过不正当手段窃取他们的商业秘密；用贿赂的方式推销商品；在广告或宣传中低毁、贬低竞争对手的商业信誉或产品声誉；用低于成本的价格进行倾销等，这些行为的出现，严重违背市场竞争的公正性原则，使市场竞争秩序受到破坏，严重地影响了其他企业的生产经营活动，并使之处于不利的竞争地位，严重损害了其正当利益。
１．２．３ 不道德营销行为也严重损害了企业自身的利益 从
短期看，企业采取不到道德营销手段也许会取得一定的利益，但是，从企业发展的长远看，一旦消费者认清这些企业的丑恶嘴脸，等待它们的将是社会舆论的谴责，消费者的唾弃，最终失去顾客和市场。三鹿奶粉事件正是一个惨痛的教训。
２ 企业营销道德建设的思考
市场营销活动存在的非道德问题，给社会、企业和消费者都带来了不利的影响。企业的营销道德问题也日益受到社会各界的广泛关注，提高企业的营销道德水平，已成为我国经济健康、持续、稳定发展的当务之急。制约企业营销道德决策的因素很多，这些因素对营销决策的作用也是错综复杂。因此，提高企业营销道德水平是一项涉及到社会诸多层面的系统工程，需要政府、行业协会以及企业的共同努力。
２．１ 宏观上需要法律规范和舆论监督
论文，２００６，１１．
［６］ 申永霞．论商业企业营销道德的构建［Ｊ］．商场现代化，２００７，８（中旬刊）［７］ （美）威廉?Ｊ．斯坦顿等著、江明华译．销售队伍管理［Ｍ］．北京大学
法制性是市场经济的重要特征，加强市场经济法制建设，加大执法力度是企业营销道德建设的必由之路。许多国家通过一系列
出版社，２００４，６．
作文四：《不道德的是谁》1100字
２００５－７－１１ 字数：１１０８收藏此页到都市网摘知识产权法律到底是在保护谁的利益？如果我们现在说，它保护的是那些大公司、大媒体集团——而不是作者本身的利益——你不必太大惊小怪。 一本书的出版，定价２０块钱，１０块都给了发行商，８块给了做宣传的，１块是印刷的费用，落到写书人手里的，只有１块钱。唱片也一样，一张１７美元的ＣＤ，唱歌的艺人只能拿到１美元，写歌的只有两毛——买书听歌的消费者，有谁愿意把９成的钱扔给中间商呢？ 也正因为如此，虽然各大媒体公司为保护知识产权折腾得不可开交，大部分创作者却不冷不热。传统的销售体系将少数明星艺人的效益推向极致，可以为他们付出天价的费用，大多数作者拿的却都是不到定价５％的版税，而在商店里，它们看上去却仿佛是平等的，一张刚出炉的正价唱片的价钱都是１６块９毛８。 一个版权保护的期限可以到７５年，到作者都入了土几十年，莫非也想“封妻荫子”？无怪乎美国版权保护法被人调侃为“米老鼠法案”，保护的都是这些大集团的利益。而处于生产消费链路两头的创作者和消费者，其实是一直处于被人钳制的地位。想卖书，想卖唱片，想拍电影，就得找出版社，找唱片公司和电影公司；想买书，想听歌，想看电影，就得去书店，去唱片行，去电影院。 网络的出现，让一直受制于人的普通创作者和消费者有了发言权。网络给了创作者和消费者直接对话的机会。 网络说，为什么要和唱片公司签订苛刻的条款，让他们白白榨取利润？——于是，网络上有了私人的唱片制作者，自己印制发行自己的唱片，通过网络发布消息，只要卖出一百多张ＣＤ就能收回成本。 网络说，为什么要把钱交给传统的广告商？共享才是最大的宣传。于是有人把自己的书放到网上共享，反而促进了销售。 网络说，为什么要去听信那些发行商编造的宣传谎言呢？于是越来越多的人到网上去写书评，乐评，影评，也有越来越多的人依靠这些普通人的观点来帮助自己选择。 今年夏天，美国第九巡回法院裁决Ｐ２Ｐ（点对点，Ｐｅｅｒ－ｔｏ－ｐｅｅｒ）的网络共享软件没有侵犯知识产权，令所有大媒体公司震动，现在，它们正在怂恿议会修改法案，将这些涉及复制传播数字作品的软件彻底封杀。 媒体公司的恐慌，并非是因为它们怕被盗版蚕食利润，它们打着保护知识产权旗号出击的真正动机，还是因为网络将它们辛苦编织了几十上百年的销售体系一举撕破，把旧的分蛋糕方法之弊端全都露了出来。大厦将倾，里面作美梦的人当然要惊醒了。 摧垮一个旧世界的同时，一个新世界也正在建构之中。丧失了对渠道垄断的媒体公司如今向知识产权法求助不过是崩盘前的抢钱，为自己适应新的时代创造时间和条件罢了。新的知识产权的道德观必然会围绕新的通路和它的主人重建。
作文五：《不道德的利益链》2200字
“股神”的陷阱
随着股市下跌，裸泳的“股神”们纷纷浮出水面，最近的如洋“股神”戴若？顾比（他炒股无术但却利用讲座赚钱），稍远一点的如带头大哥（ＱＱ群赚钱）、林园等。所有这些，无不显示，在众人热捧的“股神”光环后面，其实隐藏着一条模糊的利益链，而“股神”这个词汇本身，则可以置换为一种赢利模式。
“股神”们所提供的直接产品包括投资经纪服务和咨询服务，后者具体表现为文章或者讲座，其衍生产品包括以某“股神”冠名的图书或者音像制品等等。
“股神”赢利模式分为３个阶段，首先是造神阶段，表现为对某个人物的传奇投资经历的吹捧，以便让公众产生信任和膜拜心理。其二是收割阶段，表现为诸多“股神”产品的推出和大众的追捧以及每逢“股神”讲座场场爆满的非理性购买行为。股神的出现往往意味着一条潜在的利益链，为了集体利益，他们唯一要做的就是炒作并推高股神神话，这也是很多投资类大众书籍都加上“巴菲特”、“索罗斯”、“华尔街”等字眼的原因。最后一个阶段，事实上是“股神”不愿面对的阶段，也就是“股神”泡沫破灭，该“股神”的产品滞销的阶段。如林园，该“股神”在股市下跌后其业绩惨淡，最终淡出了市场的注意力。
对于“股神”而言，“股神”相对其他投资技巧或者普通的投资咨询服务，其本身就存在一种品牌屏障。在“股神”这一盈利模式里，利润家往往是“股神”本人，而与“股神”无直接关系的衍生商品制造者们则会成为次一级的利润家，他们往往会对“股神”的炒作采取推波助澜的做法。
但这种赢利模式事实上是利用了公众对于财富的非理性狂热，本质上是一种“不道德”的赢利模式。因此，公众应该去除对中外“股神”们以及其各种投资技巧的盲信与迷信，建立理性的投资眼光和心态，不要妄图以某种技巧或者在某个股神的指点下就能战胜市场一夜暴富。
炒股软件是骗局
“不要担心股民亏”――这几乎是所有卖炒股软件的公司常在业务员耳边的一句话。
不用担心股民亏，担心现在你这个月做了多少业绩，能为公司创造多少利润，你能收入多少？近几年，随着股市逐步回暖，一些自称能够发出买入、卖出信号的炒股软件，也就是通常所说“荐股软件”广告越来越多地出现在报纸、电视、广播和网络上，２００７年股市行情火热，各种炒股软件更在市场上走红，而有关炒股软件的骗局也频频发生。
在网上键入“炒股软件”进行搜索，全国各地像这样卖炒股软件的公司有成千上百家，这些公司要么以科技公司注册，要么以网络公司注册。
如果这些软件，真的能够给你提供黑马的话，那么他自己就去买这些黑马了，他何必这么辛苦的来编软件卖给你软件呢？最好的办法就是，买的人要有自我保护意识，不要抱着去很容易买到一个软件，就能帮他炒股发财的这种想法。
股市中有句谚语：谁能预知未来三天行情者，必将富可敌国。然而中国股市“大仙”之多，难以胜数，有宣称能向客户提供黑马者，有宣称能够通过所谓的炒股软件向股民提供机密信息者……被忽悠的股民，除了血本无归之外，更有价值的收获应该是去重温一下这句股市真言。
然而，单纯责怪受骗上当的股民心理不成熟，似乎也不公平。所谓能够及时准确监测主力资金流向的炒股软件等等，明眼人一看就知道是个骗局，但为什么这些并不高明的骗局能够堂而皇之地躲过监管部门和一些媒体的眼睛，并且通过广告等形式向社会大众“广而告之”呢？
挑破潜规则
深交所综合研究所法律研究小组披露的《２００７年证券市场主体违法违规情况报告》，在上万字的报告中，深交所重点统计了八类市场主体的市场违规现象，分析市场主体违法违规的原因，令人耳目一新的是，深交所在分析监管源头时，把矛头指向了证监会过于扩张的行政权力。
正因为行政权力对证券市场的全面干预，不仅使上市公司成为中国最为稀缺的资源，也造就了现有的股市文化及种种负面的股市行为。
以往指责证监会似乎是中小股民的专利，但此次，深交所却挑破潜规则，将监管方面存在的问题公之于众。这是实事求是的态度，只有以实事求是的态度，中国股市制度建设才能在信息公开、相互制约中走向完善。
在证监会获得准司法权之前，人们对证监会普遍持谅解的态度，认为对内幕交易处置不力是因为权力不够。人们常常举的一个典型案例是，一个部级机构如何与同属部级的中石油、中石化等国有垄断企业相抗衡？在引进了国际市场的先进经验之后，证监会被赋予准司法权，这是其他行政部门所没有的权力。
天真的投资者很快失望，因为与众多的内幕交易相比，受到追究的属于凤毛麟角。
据安邦的统计，平均每年只有０．５４个内幕交易行为被处罚。２００７年，券商、基金公司违规的案例居然只有联合证券宋华峰和上投摩根唐建两起个案。
不仅如此，在诸如太平洋证券等蹊跷的上市案中，监管部门不能根据举证倒置原则自证其清白，这使人们对于执法者本身产生怀疑。这一怀疑从根本上瓦解了有关部门杜绝内幕交易的艰苦努力。
人们终究会认识到，资本市场的纠偏与杜绝内幕交易是个系统工程，仅靠赋予某些部门以特殊的权力，无法改变市场生存的土壤。如果执法者本身不能自正其身，人们就会进一步质疑，他们要求权力的动机到底是为了肃清市场秩序，还是为了扩张地盘？行政权力的扩张形成对市场的侵蚀，成为秩序的破坏者而不是维护者。
深交所挑破潜规则的做法本身就值得称道，每个机构都以理智、客观、公平的态度将信息与投资者开放共享，则成为市场趋向理性之第一步。
（责任编辑 陈素萍）
作文六：《不道德的交易影评》1200字
影片 《不道德的交易》 采用倒叙的手法进行开场， 在回忆中将一对夫妻和一 位亿万富翁的故事淋漓尽致的展现给观众。 而穿插在这三个主人公身上的线索就 是一笔交易—— １００万美元换取妻子的一夜相伴。富翁在交易后明白了什么才是 爱，夫妻在交易后方知金钱是不能带给他们以往幸福的感觉。而就是阿德里安? 莱恩作品的高超之处 ：既挑逗情欲，又不忘记道德教诲。 首先是一个老故事，古 老的话题 －－红杏出墙，也是阿德里安?莱恩不变的主题。 “致命诱惑”里出墙的是 男人，此次换成女人，而“不贞”再次重复。稍不同的是戴安娜的出轨是在丈夫 默许甚至赞同的情况下完成的。 当一个富翁向一个男人提出用一百万换他的妻子 一夜时， 这个男人有些不知所措了， 这也成了这部电影最大的卖点。 阿德里安从 头至尾都不掩饰拜金的主题， 而更有趣的是他调用一切手段最终将之拍成一部爱 情片。 于是乎老套加老套等于一部卖座电影， 让观众在对金钱向往的同时， 自欺 欺人的告诉自己，爱情更伟大。
从电影一开始的氛围， 已经注定了爱情电影的架构。 薄雾笼罩下的湖边小屋， 戴 安娜用她磁性的声音讲述她与丈夫年轻时的恋爱经历， 配乐也及其尽职， 画面亦 是那么美， 男女主角开始了贯穿全片的台词， “你对我说过 ‘我爱你吗？” “没有。 ” “我爱你。 ” “现在还爱？” “永远爱。 ”这肯定不会是“赌城蜜月”那样的喜剧。 接下来经济危机出现，而孤注一掷的豪赌也输光了，于是约翰出场，引出中心， “ １００万换一夜，干不干？”在一番“痛苦挣扎”后，两人同意了。再接下来则 是夫妻感情的危机，丈夫始终无法忘记“耻辱” ，最终两人分居。男主角把男人 的多疑， 妒忌都表现得不错； 而女主角却有些心不在焉， 从她脸上看不到那种无 奈而又痛苦的表情，倒是她怒气冲冲掀翻桌子时很精彩。
约翰，英俊，优雅，富有的老男人。首先是公开示爱，接下来是财富诱惑。阿德
里安还嫌不够， 虽然我很拜金， 可我是在拍爱情片！ 他让约翰动情的讲了一个年 少时的故事， 最后用无限深情的目光和语调对戴安娜说， “我不想犯年少的错误， 我不要失去你！ ”
这当然不是结局， 怎么收尾呢？最夸张， 最容易猜， 且观众最喜欢的一幕出 现了，戴维一掷千金，用 １００万买下爱妻最爱的河马，然后潇洒的签下离婚书。 当然， 女主角又一次那么容易的被这种壮举感动了， 而约翰也把他的魅力充分发 挥， 他聪明的把戴安娜推回给丈夫， 用十足沧桑的语调对司机说 “他看他丈夫的 眼神和看我是不一样的。 ”相信此时他已赢得了所有观众的心。
结尾是我最喜欢的，美丽的戴安娜在这刻出现了，一身白衣胜雪，斜倚在 汽车上，双目望向窗外，当真美的不可方物！走下车，向湖边小屋（两人定情的 地方）走去，而戴维已经在等她了。
字幕升起，歌声响起，是那首“ Ａ ＬＯＶＥ ＳＯ ＢＥＡＵＴＩＦＵＬ” 。
这就是阿德里安， 明知他在煽情， 明知他的俗套， 明知不过是披着争议题材的外 衣， 还是会在漂亮的画面和动听的音乐里看完， 甚至一边骂着他的俗， 一边看的 津津有味！而结尾处甚至明知不该感动仍然感动！
作文七：《Quora：不道德的行为》1400字
肌肉桃 ＠ ２０１７．０８．０６ ， １９：００
Ｃｒｉｃｋｅｔ Ｃｌａｒｋｅ
我曾目睹过许多不道德的行为，但当我看到Ｑｕｏｒａ的这个问题时，从我脑海里蹦出来的却是这件事：
上大学的时候，我交到了一些新朋友（一个女孩和两个男孩），当时我们在上下一节课之前决定去ＤＱ吃点快餐。店外有一位流浪汉在乞讨，但我只有用来吃午餐的几美元，所以我告诉他我没办法帮他。我与另外一名女孩点完餐后，找了张桌子坐下，与此同时那两个男孩正在点他们的餐。其中一位男孩带着两个袋子过来，另外一人则拿着一个杯子和油炸食物走了出去。
当我看到他走向那名流浪汉的时候，还曾笑了出来。当时我心里还想着，这家伙能给流浪汉一些吃的与喝的实在是善良。那位流浪汉看起来十分动容，并感谢了那位男孩。可就在流浪汉准备接过食物的时候，那个男孩将奶昔与油炸物扔在了流浪汉身上。流浪汉看起来很屈辱。
ｃｒｅｄｉｔ：ＲＦ
我震惊不已，但身边的女孩和男孩都笑了起来。我站起来说了一些不太好听的话，接着走向了那位羞辱流浪汉的男孩，将他推开的同时也对他说了一些不太好听的话，之后就走了出去。我没有看到那位流浪汉去了哪里，我也没有再见过他。
不必说，从此以后我再也没有与这三人说过话。
Ｊｕｄｙ Ｗａｎｄｅｒｉ
那时候我与我的母亲正在内毕罗街头散步，却遇到一名因疼痛而瘫在地上的男子。
他的身边聚集了一小群人，他们都在凑热闹。我挤进去靠近了那名男子，发现他身边还有另外一名男子跪在地上，试图给他喂牛奶。
人群中有人在小声说话：
“他喝醉了！”
“他可能有艾滋病！”
“不，这个人可能是一个骗子。”
我无视这些人，向那位正在喂牛奶的男子询问状况。
他表示他的同伴生病了，他们原本正准备去医院，但同伴却突然倒在地上，疼得无法走路。
我问人群中是否有人愿意帮忙捐款给这名男子拦出租车，从而送他去医院。当时救护车在我们那片贫困区十分罕见。但人们都冷漠地盯着我，有些人甚至说我很好骗。
没有人站出来帮忙，我的喉咙有些哽咽，沮丧得想要哭出来。我问他们如果不想帮忙的话，为什么要围在这里。
但回应我的只是一片嘲笑。我意识到我必须帮忙，我走到取款机那里取来足够坐出租车的钱，与生病男子的同伴一起将他扛到出租车停车点。这是也没有旁观者愿意出来帮忙。
生病男子由于在地上躺了太久，以至于衣服都脏了。我们询问的出租车司机也不愿意载他。许多人都说他看起来像醉鬼！
我不停地解释说他没有喝酒，身上也没有酒味。更重要的是，他们不必担心车费问题，我会付钱。令人难过的是，许多人都拒绝载这位病人，这时候病人已经哭得像个小孩子。我的母亲也过来帮忙扶住他。
我愤怒地走向了最后一位不愿意帮忙的司机，泪眼朦胧地恳求他。他勉强同意了并提条件道：只要男子不在车上呕吐，并且提前付一半车费给他，他就愿意载人。
我很感激他。付了一半钱后，我将剩下的车费送给了那位生病男子的同伴。他拿了钱，眼泪在眼睛里面打着转，同时还感激了我无数次。我说谢谢你站在朋友身边，并希望你们一切顺利。
很快出租车就开走了，我倒在母亲的怀里哭泣。
我为这名男子而哭，我不确定他那天晚上是否活了下来；我为我的祖国而哭。因为许多人恰恰是因为没有得到适当的急救或者因为没有救护车而死。此外，我的眼泪也出于愤怒而流。我愤怒于人们聚集在快要死去之人的身边，冷漠地见证他们的困境。
ＰＳ：在我们斯瓦希里语里面有这么一句话：Ｔｅｎｄａ ｗｅｍａ ｎｅｎｄａ ｚａｋｏ。意思是做好事，而不要指望别人能够因此而赞美你。你做的好事生活总是会予以回报。
本文译自 Ｑｕｏｒａ，由译者 肌肉桃 基于创作共用协议（ＢＹ－ＮＣ）发布。
作文八：《养子防老的不道德》2200字
“养防子老的不道德”
女儿的给 信
陈 武志
００２年８６１日月，刊登《Ｆ于睿Ｔ》文中杂２志０８０年月７号
陈晓、陈： 笛
今年 们分别是你５１、３１了岁过几，就要离年开和你妈我妈，去上大、学独生立。今天活，们正你形在成自己价的观，特值别文是观化人、生观，些这念最观后影响你将整个们人生经的、幸历福、值 价…．． 我知道，今用中天写文信你，们一不定得懂看但写，下，等来们你中的文好更后些或，还可再看许在此。之际，我还想跟你是交流们些我和你妈妈的想法、愿一望
。 首先， 要我说你们，生一幸福是我最大的愿望和们望指长，大后们做你何事情任都以应是让自否己福幸为准标。我当们会希然望们你在总身边所有的，自爱子女己父的母都这样会想，只是，们不要你管们的愿望如何，只我你们自己一要辈子福，我们就幸开心。一的般中国母父会跟都孩强调“小孝顺、”指望着小孩长大后抚也他养们所，“养谓防老”。子许多母，或父整说个中社会国，以子都是否女孝“顺”评来判女子“好坏的。”你们万千不要有这种袱，包们我的不真希望们你这想。
样 实在说，的我妈和已妈买经好退基休金、医疗保险投资、基金甚至，买好也长期护保理险，这种险的意思保是如我果们老了能不动、要需人长期护理他那么，，险公司可以支付这种护理费用。等我们保了，我老们么雇要人顾照要，么去养老就院。总，我们会在之济经上做好种各安排等，长后年用你不“们敬”孝报回不会，我让成为们们你经上济的任何负。担我这样做，不是因为们担你们心不“顺”孝而是我，太爱你们，们在太乎们会我成你为们负的，担我真们不的愿成为你未来职们业求追、活生求追的负，你担的们幸福我们是唯一的指望这，括包尊重们你长大选后择职业、择选男的友由自。
这是什 意思呢么设？想下一假如，我和妈妈没自己的有老和医养疗保，而障将来完全靠你们养是老话的我们，今会天让们随便你择选专与职业业、选男朋友择吗不？的！因会那为样的，你话们来的收未入、未来的夫丈只不是决你们未来定生的活，也括包决我们年定老的生活收时入，们你来收未入一份的是我的，也就们说是，你的们部一就是分们的我权产，们你是就我对们未来老养医疗、投的，那资的话样，我能们让们你选择学些没那收入有的史历、学文哲、学、社学会等业吗专 能？让们去你那些找有没出息未来不、赚钱会的男生男朋做并进一步为丈友吗夫？那样话，的不你们多爱管某男个孩只要他未来的，收不入会、高起看也来不会顺孝，么样怎
也
不行，们我能不让我们退的养休变老成大个问的！ 号
所，以只不是们已我想买法好老养金、保等险而且，，你等长大们家成，后也该为自应买好己养老、医疗金险、投保基金，资之，也希望后你教育们自己子女的样做这要一，代代一自在经己济财力上独立、自，立护维己的尊严！ 自
什么非得为通金过产品实融自己一现辈子经济自立的、不能过“通子防老”呢？为养什不能么强迫子女孝“”、顺回报母呢？父白说，我不想看了到你们把子养生看女成一种利是益要需、子女把当成老避险的工养具人的价，、值人的生应命该超越利诉求益！想我说是的在，自己择怀孕、选生孩子前之，必须问自己你是：不是因热爱为孩小、热爱生命热爱、人之情才怀要育子女如？你果道知自己一定喜不子女欢但，于养老需要出生而子，那孩，你么的真对起还不出没生子的，女为因他在们还出没之前生，就你赋被了终生的包袱，予出没生前你的子孩就无选地担择了当多众责任，样这对做后是代生天不的公平！此因，“养因子防”老而生子的行为是一种不德道自的私！——当然， 金在融市场出之现的传前统社里会，了生存，为“子养老防是”不得已的选择迫。可，到是金融了场已很市发达今的，天要还“养靠防老”，子就那过于私自过、对于子不女平了。公
是不说是小，孩长后不应大照顾父该、母照看关望母呢？父不是。那就要看后代自的己择选了，们他对父母爱护的甚至、抚养可以是自自由的选己，择但应该不是种无选择权的一责义务。任中国家儒调强“的顺”孝是一种加强的务义这，义务淹没种子女自由的选择权。种这强是制父因母自的利私驱动益而。至
当然 ，要我调，强如果们你是出于小爱、出于孩对情的人衷热那，么，在有小孩了之，你们后就须必这为种爱选择付的代价出也，就说，你是必们对养育须孩小供他们上、有完学的全任责你们，有务义把他们养成大人，让们长他大后之成为他自己的人们享，不属有你于的们立人格独，不是你们的产更权他们，是属于们他自的己人。之以我们所强调这些，是因要为如果们不想你担承种责这义任，你务完们全以选可择生不小，并同孩时利用融市金场排安自己好未来养的等。这种老择选和权责的匹任，对配们你公，平对没出生小孩也的公平。
很我兴高说，地和妈妈对你们我有没力压，时要你平们好好学、习要进取向上，不因为是我们所有，而是完全求从们你自今己后的福幸着，因为想们我你爱，你们生们幸福活是我就最大的们满足。实在说，我话今后不们要需们你任的何经济
支
持，不会也拿你们未的成功来朋在友面前耀。你炫的们专业择、职业选求、生活追路，道我们会我们的尽判给断你参们谋，但，这些是谋参断判完是全于对基们的你利的益考，虑不而是于基们我的益，利因为们对你们我只有护爱，有没们自己的利益诉求我。
希望你们 后也今这样对自待己的子，不要通孩过养来子老，防是而给子孩以由自这，是就我们最的愿大望。
你们的爸爸
。
２０８０年月６日于耶鲁１学。大
作文九：《何为不道德的制度》1600字
与其他经济学流派相比，奥地利经济学最大的特色是，它是以“现实的人”为基础的经济学。所谓“现实的人”，有两个基本特征，一是人是“无知的”；二是人是“有创造性的”。人的无知性，假如从信息的角度来理解，那就是人拥有的信息不仅是不完备的，更是主观的、隐含的、分散的、情境的和不可言说的。人的无知假设的重要意义之一，是使我们能够判别“理论”和“技术”，任何违背这一基本假定的理论，即在某种程度上认为人的信息是“完备的”，或是“给定的”的“理论”，必然会把经济学贬低为一个纯粹的“技术”问题。 奥地利经济学并不否认，在这种既定的假设前提条件下得出的结论的正确性，但奥地利经济学要问的是，这种前提假设是否成立？正是在这一点上，奥地利经济学否认了计划经济的可行性。由于对经济至关重要的信息是主观的、隐含的、分散的、情境的和不可言说的，这种信息根本不可能传递给计划者，因此，计划者也就不可能拥有这种信息，那么，计划者对经济的协调也就无从谈起。 然而，我们看到，现代新古典经济学却是沿着“技术”的方向发展的，它更多地是在讲述经济学家自己设计的形形色色的“乌托邦”世界中发生的故事，而不是探讨“真实世界”中的理论问题。 在这里，我们有必要对目前仍然在经济学中占支配地位的“经验实证主义”再说几句。奥地利经济学认为，任何现象的产生都有无数变量在起作用，有关这些变量的多数信息是不断变化的，是高度复杂的，也是不能被测度，甚至不能被观察的。假如我们仅用“观察到”的变量去解释某个现象，或证明某个理论，那是一种狂妄，也是荒谬的。我们必须理解“经济学方法”和“经济制度”之间的这层关系：假如能够“经验地”证明经济理论，那么，计划经济就是可行的，反过来也一样，计划经济不可行的理由与实证主义方法不适用的理由相同。 人的创造性是人最重要也是最基本的特征，是任何理论都不应该忽视的特征，而这个特征被新古典经济学忽视了。在新古典经济理论中，人是不会思考、不会学习，听任经济学家摆布的棋子。因此，与上面相似的，任何忽视人的创造性的经济学，必然是“机械”的“技术”，而非关于现实世界的“理论”。然而，人的创造性不仅是鉴别“理论”与“技术”的一个尺度，更是检验某种制度是“道德”的还是“不道德”的尺度。由于发挥人的创造性是人与生俱来的权利，因此，任何利用强力，人为地、系统性地、强制性地阻碍或压制，甚至不鼓励人们在各个领域发挥其创造性的制度，都是“不道德”的制度。 奥地利经济学的伟大之处在于，它使我们认识到经济学理论的巨大社会价值，以及无视这种价值的危害。在２０世纪二三十年代，在计划经济如日中天的时候，米塞斯等人就已经指出，计划经济在“理论”上是不可行的，但是，奥地利经济学的这个科学结论并没有引起足够的重视，在很多国家，人们被狂热的理想左右，对奥地利经济学家的警告置若罔闻，甚至横加斥责。然而，这些国家中的大多数在交了昂贵的“学费”之后，不得不又回到了市场经济，它们所走过的弯路，为米塞斯等人当初的科学结论提供了佐证。 某种意义上，这也证明米塞斯、哈耶克等奥地利经济学家是“先知”。但是，成千上万无辜的人，因为他们的政府无视奥地利经济学的结论，而遭受了长达数十年的痛苦，甚至付出生命的代价，造成了人类历史上因无视经济理论而导致的最严重的历史悲剧，这不能不说是一种不幸。 毫无疑问，绝大多数人都已经相信，不走市场经济道路，中国没有出路。中国这样一个大国向市场经济转型，堪称人类历史上正在发生的最重大的事件。奥地利经济学对这一转型所具有的特殊意义在于，它不仅可以帮助人们在市场经济遭遇挫折的时候还能坚定对市场经济的信心，从而避免更大的灾难，而且，它还告诉我们，我们不仅要在实践中探索市场经济的道路，更要用“理论”指导市场经济的实践，还要有直面“理论”的良知和勇气。■ 《市场的本质：人类行为的视角与方法》，朱海就著，格致出版社２００９年５月第一版。本文摘自该书“后记”
作文十：《全面禁烟是不道德的》3400字
２０１５－０６－１２
一
吸烟会产生两种完全不同的评价。
对吸烟者而言，它是一项福利。自１４９２年哥伦布把它从新大陆带回欧洲，烟草就一直让人迷恋。从王公贵族到底层贫民，从咀嚼、嗅鼻烟、抽烟斗、卷烟草到过滤嘴，烟草生生不息，成为全世界普及最广，所有民族都十分喜爱的廉价瘾品。
吸烟的缺点非常明显，它一边耗费金钱，一边使人口腔恶臭、牙齿黧黄、衣服泛脏。重度吸烟者的肺部饱受侵蚀，鼻涕泛黄，浓痰不止，实在让人生厌。这些现象从烟草流行起就广为众知，禁烟政策几乎同步兴起。古代禁烟可比今天厉害得多。崇祯皇帝曾颁布禁烟令，禁止吸食烟草，私自运输贩卖烟草者处死。英王詹姆斯一世曾斥责烟草为“地狱草”，俄国沙皇曾下令放逐鞭笞和放逐瘾君子。
这些强硬的法令没有消灭烟草，最后统统淹没在香烟进化中。原因很简单，烟草具有难以抗拒的诱惑。它使穷人在无聊、疲惫、穷困中获得慰藉。烟草使紧张疲惫者放松，使身心舒畅者更加愉悦。在很多情况下，它还是人际交往，感情连络的工具。烟草的价格十分低廉，几乎所有人都用得起。和其他精神麻醉品相比，烟草对身体损害少得多，成瘾性也不那么强，它带来的愉悦真是太划算了——它甚至比糖果还健康。对吸烟者而言，烟草是一项利益，一种生活方式。
对不吸烟的人而言，二手烟简直是灾难。烟雾缭绕使人呛鼻难受，眼泪直流，并且还有损害健康的风险。
对吸烟两种评价的描述篇幅之所以悬殊，是因为我想强调前者。在禁烟主义甚嚣尘上的今天，很多人刻意贬损、忽视吸烟本身正当性。它只是一种生活方式，没什么大不了。从参与者人数看，甚至谈不上少数派。每个人都有处分身体的权利，吸烟和暴饮暴食没什么区别，不能因为这个原因而禁止。这里面的道理，不需多说吧？
二
禁烟最充分的理由是：吸烟具有侵犯性，二手烟损害身体健康。几乎所有禁烟主义者都持这样的理由。
好了，下面开启本文重点。
吸烟和非吸烟者代表两种不同利益追求。在下列情况下，他们不会冲突。一种是吸烟者独处，和烟鬼朋友厮混。他们把自己和非吸烟者隔绝开来，各自享受尘世的美好。还有一种是吸烟者和非吸烟者关系良好。在家人和朋友之间，包容不同生活习惯，最多只是抱怨和劝解，绝不至于撕破脸皮，大吵一架。人类生活就是这样，总有什么东西比对方的缺点更重要。
极端禁烟主义者认为，烟草气体飘散在空气中，增加大气污染，妨碍风景观光，让烟味敏感者受冒犯。听起来如此不可思议，例子却不少。近几年芬兰、澳大利亚部分州提出法案，禁止在自家阳台抽烟。这就是禁烟主义者的自大和傲慢。在分离隔绝的情况下，吸烟之“外部性”微乎其微，几乎可以忽略。仅凭一面之辞，就要将吸烟这种正常行为禁绝，这显然是挟政治正确的主动侵犯。在现实生活中，这也完全不可行。一个人在家中阳台禁烟，得派出多少稽查队？这种法律不是鼓励邻居告密，执法机关进门检查？
因此，温和禁烟主义者都认为，家里抽烟政府就不要管了，该管的是公共场合。
三
公共场合通常指开放经营、人流混杂的场所，吸烟者和非吸烟者利益冲突，难以避免。
吸烟者烟瘾大作，否则手足无措，心神不宁。即使不那么难受，纯粹是为享受，吸烟也好理解。所谓“饭后一支烟，赛过活神仙”，谁能否认吸烟对他而言是一种福利？对不吸烟的人来说，无异于受刑。烟雾呛得人难受，眼泪鼻涕直流，尼古丁吸入肺中，损害身体健康。如果二手烟受害者是病人孕妇，那就更糟了。
禁烟主义者因此认为，他们是无辜的受害者，应当禁止发出“外部性”的烟鬼。站在吸烟者的立场看却非如此：不吸烟更加要命，它使我的舒适度减少，甚至非常难受。凭什么捍卫你的舒适，就来侵犯我吸烟的权利，使我的福利平白无故减少？
这就是我在开头大谈“吸烟是一种生活方式”的缘由。谴责吸烟者的侵犯是没有意义的。在他们眼中看来，烟雾缭绕的侵犯性尚且可疑，你们主动减少我的福利，这才蛮横无理。经常看到这样情形，一个人置身吸烟环境被呛得难受，怒而发作：“都不要抽烟啦！”吸烟者不屑地说：“你算老几啊。”言下之意，凭什么照顾你的感受，就不允许我抽烟，你照顾我不吸烟的感受吗？
两种利益冲突，谁的利益优先，双方要听谁？
四
自由主义者的回答是：财产权所有者说了算。
自由主义者重视财产权，除了财产本身是福利，还有一个重要缘由：财产权是自由的载体，或者就是自由本身。所有形式的自由都可归结到财产权。言论自由是每个人运用口舌的权利，它延伸到各种各样的财产权，比如办报社开论坛的财产权。经营自由指产权人能自主定价、自由雇佣、自愿交易。一家茶餐厅菜品如何、风格形式，雇员工资，都由老板决定。任何侵犯财产权都是限制老板的自由。财产权的最大威胁来自政府。西谚有云：风能进，雨能进，国王的军队不能进。国王的军队闯进私人宅邸，未必就是将其拆毁，很可能是指指点点，按照长官意志决定财产事务。政府权威取代财产权人的意志，是谓不自由。
一家餐厅的老板厌恶抽烟，或者只想和非吸烟客做生意，没有任何问题。他有权将赖着不走的烟鬼撵出餐厅。法律应当保护老板的财产权。
同理，一家餐厅只想和烟鬼做生意，不吸烟者请勿入内，这也应该没有问题。现在政府全面禁烟，剥夺了餐馆老板的这项权利。
更多情况是，老板声明餐馆允许吸烟。只要进入餐厅，就视为接受规矩。吸烟者和非吸烟者共处一个大厅，老板偏袒吸烟者利益，不吸烟者理当忍气吞声。他可以劝说吸烟者行个方便，或者让老板适当干预，但是绝不能侵犯老板赋予吸烟者的自由。不吸烟者借助法令将餐厅改造成无烟场所，显然是对餐厅老板财产权的侵犯。
五
很多人声称捍卫私有财产，其实只是捍卫自家田亩房产，对别人私有财产漠不关心。当然，这不算什么错。问题在于，他对自家客厅的权利无可置疑，为何却蔑视经营者的私有产权，甚至主张侵犯呢？
一个老板，只因为他开馆经营，服务他人，就丧失了处分自己财产的权利？他设置香烟餐馆，或者在一个餐馆内设置吸烟区和非烟区，这有什么问题呢，凭什么迁就不吸烟者偏好？
老板的财产权哪去了，因此带来的损失谁承担？
反对者说：我在餐馆吃饭可不想吸二手烟，老板你得为我健康负责。这完全是只知纸面，不知世事的任性。进入一个允许吸烟的餐馆，显然你已经让渡对健康的重视，专注于菜品和环境。跑到允许吸烟的餐馆久贮，是谁对自己的健康不负责任？
还有人说：我明明是在餐馆无烟区吃饭，但是对面烟雾缭绕，直呛我鼻，无烟和有烟没什么区别，这不是欺骗么？这确实是一个问题，解决起来却很简单：可以向老板投诉，批评餐馆环境恶劣，给予差评，甚至拒绝再来。这就像服务员端上菜来，发现和招牌宣传的美味相差甚远，犯得着愤而大怒，“无烟区根本无效，最终还得靠政府”？
六
北京禁烟获得了舆论普遍的支持，这不奇怪。长期以来，很多践踏财产权的政治正确大行其道。让人难以置信的是，很多自命的自由主义者，常年声称“捍卫私有财产权”，却在这件事情放弃分析，鼓吹对私有财产的侵犯。“国王的军队不能进”变成“禁烟稽查队可以进”，这不是叶公好龙么？
自由主义者确信，私有财产权是自由的堡垒。在私有财产权林立的体制下，社会必定呈现出纷繁多态，参差不齐的状态，所有人都能得到最好舒展。
喜欢吸烟的人可以找到合适的场所（而不是像禁烟环境下偷偷摸摸，像犯罪一样），厌恶二手烟的人大可以远离，前往不吸烟的环境场所。言论自由当然可以揭露吸烟的害处，抨击二手烟制造者的失礼，希望营造健康和谐的生活环境。这些都没有问题。
经过多年宣传，无烟场所已到处都是，不吸烟渐成社会风尚。这是再好不过的社会自治成果。禁烟主义者却主张，政府侵入私有产权，组织侦缉队监督巡查，动辄罚款。罗素曾经说过，参差多态乃是幸福的本源。在禁烟主义者那里，香烟却是罪恶，应当被毫不客气地消灭。
政府秉持“善意”做一件社会工程，具体执行的都是有血有肉、有私心欲望、还有税负成本的官员。权力大肆扩张，谁能保证他们不做坏事？今年６月１日控烟日，禁烟侦缉队在海底捞餐厅发出首张罚单。他们在餐厅检查禁烟标语，搜寻烟灰缸和烟头，一无斩获，最终还是在男士卫生间里找到两个烟头，责令整改。倘若下次检查再发现烟头，罚款２０００元。如果真有下次，是检查者故意陷害、竞争者恶意栽赃、客人敲诈勒索，谁能说清楚呢？
反对禁烟，尤其是反对在私人场所禁烟，绝非出于意气之争，或者很多人所说“为利益集团说话”。在中国这样的地方，禁烟通常很难成功，吸烟者总能找到适当的场所吸烟，很多无烟场所最终不了了之。唯一变化的是，出现了一群手握权柄的官僚，他们四处侦查，对商人罚款敲诈。所有声称热爱自由，捍卫私有产权的人们，绝不能掉以轻心。
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