作文一:《贫穷与富有的区别》400字
贫穷的人与富有的人关于理财方式和人生选择的差异
1、理财方式的差异
等待天上掉下礼物 不断寻找新的乳酪
渴望中奖 奠定基业
鸡蛋里挑骨头 只找下金蛋的鸡
期待不劳而获 知道只有付出才有收获
贫穷是长久的 破产是暂时的
努力存钱 不断地投资 千方百计节约钱财 想方设法创造财富
购买负债 购置资产 口袋空空,脑袋也空空 口袋充实,脑袋更充实
甘心打工 愿当老板 总想去远方寻找宝藏 钻石就在脚下
2、人生选择的差异
抱守残缺,不知变革 锐意进取,开拓创新 遇到挫折就放弃, 跌倒了再爬起来, 还没做事就失败了 不达目的不甘休
什麽都想做 先做好一件事 总想找个好工作 一心要办个好公司 总是更努力地工作 总是更聪明地工作 是别人船上的海员 是自己命运的舵手
空想家 梦想家
坐等最佳时机 抓住每一个机会 人生是迷途的羔羊 人生是惊醒的雄狮 做成事要靠运气 钻石就在脚下 寄希望於下一代 要给子女打天下
摘自《少儿理财能力等级考试(ICF-LECF)》二级课程
作文二:《真正的贫穷与富有》1900字
真正的贫穷?与富有
“一箪食,一豆羹,回亦不改其?乐。”颜回在箪食?壶浆中清贫?度日,却在书籍中?收获了精神?的富有。“怎肯为五斗?米折腰向乡?里小人”,陶渊明在草?庐前手挥五?弦,为心灵开辟?一片沃土,富足怡然。“名利于我如?粪土,或功禄于我?似朽木。”钱学森毅然?抛却国外的?优越条件,在贫瘠中探?索科学的奥?秘。
沧海横流,岁月荏苒,富足皆随风?而逝,镌刻在历史?长河中的只?有精神的富?足,任斗转星移?历经千秋万?世而光彩依?然。
倚窗东南,琴声渺渺,在梅香氤氲?群鹤傲立中?,林和靖一袭?白衣悠然浮?现在我们面?前。管它功名利?禄,管它荣华富?贵,他只在山间?明月江上清?风的朴实中?觅一份闲适?,诗意的栖息?。心灵在清贫?中澄澈,在恬淡中升?华。皓皓日月汲?取着他的精?华,神州大地吸?收着他的钙?质,不戚戚于贫?贱,不汲汲于富?贵,物质条件只?不过是为心?服务罢了。那草庐,刻画着他清?贫的印迹;那梅香,散发着他人?生的高贵。他携鹤挽梅?,给爱慕荣华?的人以有力?而无声的嘲?讽,是精神的富?足踏着无穷?的岁月在璀?璨夺目~放飞心灵,林和靖是精?神的富有者?。
物质只不过?是一种形式?,清贫与富有?则是一种心?境。
谢绝三项桂?冠,季羡林老先?生潜心于学?术,在燕园中诗?意地栖居,享受生命的?美好。十年**,动荡不已,牛棚密辛酸?多,物质的清贫?并未消蚀他?的锐气,磨灭他的精?神,艰难耕作中?写出《牛棚杂忆》,病房虚弱时?诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥?土,在贫瘠的土?壤中散发芬?芳;他似一滴溪?水,为大海的浩?瀚贡献一份?力量。在良知与精?神的感召下?,甘于贫苦写?下道德文章?,温暖世人的?心房。物质清贫,季老是事业?的富有者。
徘徊于金黄?的稻田,游荡在黑夜?的《星际》下,没有人明白?他心头的阴?霾。生活穷困潦?倒,没有卖出一?幅画,在清贫中度?过一年又一?年,然而他的灵?魂依然在激?情中燃烧,似《向日葵》在灼烈地燃?放。他用精神的?支撑撞击生?命的乐章,涂制页页斑?斓,黯淡了贫穷?。
物质的匮乏?并不可怕,可怕的是人?面对贫穷时?的麻木与死?灰。在物欲横流?的今天,我们需透彻?地明白什么?才是真正的?贫穷,什么才是真?正的富有,在贫瘠的土?壤上开出一?朵骄艳的花?,灼灼燃烧,芳菲一生。
心贫则贫,心富则富
雄鹰是富有?的,因为它拥有?蓝天;鱼儿是富有?的,因为它拥有?大海;猛虎是富有?的,因为它拥有?森林;骏马是富有?的,因为它拥有?草原。而人是否也?是富有的呢?,答案当然是?肯定的,因为人类拥?有整个世界?。
从孔子的“一箪食,一瓢饮,人不堪其忧?,回也不改其?乐,贤哉回也”到菲尔丁的?“把金钱当上?帝,金钱会像魔?鬼一样来整?治你”,从于谦的“清风两袖朝?天去,免得闾阎语?长短”到叔本华的?“财富就是海?水,饮得越多,渴得越厉害?”,每个人都会?对“富有”做出不同的?阐释;而我觉得心?贫则贫,心富则富。
人的富有不?是来自物质?财富,而是来自富?裕生活里不?失去人的感?情。
有位富人在?沙滩上漫步?,正好碰上了?一位衣衫褴?褛的渔夫在?打鱼。富人就上前?问道:“你这样打鱼?一天能挣几?个钱,”渔夫答道:“能够养家糊?口就不错了?,哪能挣啥钱?呢,”“你真是太贫?穷了,看我西装笔?挺,皮鞋锃亮,住洋房,开轿车,偶尔还可以?到海边散散?步,比起你来,我真是幸福?多了。”可过了没多?久,渔夫又在沙?滩上碰到了?这位富人,可眼前的景?象让他大吃?一惊。只见他面黄?肌瘦,衣不附体,一打听才知?道,原来他的几?个儿子为了?分割家产,自相残杀,闹得家破人?亡。这时,富人说道:“原来你才是?真正的富有?者。荣华富贵只?不过是过眼?烟云,只有心灵的?富有才是永?恒的。”
人富有的实?质是人心灵?中某些高贵?物质的展现?。
纵然饥肠辘?辘,也决不吃“嗟来之食”的穷人不由?得让人肃然?起敬。在如此恶劣?的情况下,也决不因贫?穷而失去为?人的尊严,可谓“贫贱不能移?”,试问又有几?个人能做得?到呢,
曾看到过这?样一张照片?:一位老乞丐?颤颤微微地?用手把自己?碗里的钱分?给另一位残?疾小乞丐。就在递钱的?一刹那,时间和空间?都为它停滞?,短短的瞬间?化作永恒??看见这一幕?,谁能不为之?震撼,
雄鹰是富有?的,但蓝天更富?有,因为它用无?微不至的情?关怀雄鹰;鱼儿是富有?的,但大海更富?有,因为它用博?大的胸怀拥?抱鱼
儿;猛虎是富有?的,但森林更富?有,因为它用温?柔心呵护猛?虎;骏马是富有?的,但草原更富?有,因为它用热?烈的吻安抚?骏马。而人类是
最?富有的,因为她用广?博的爱接纳?世间的一切???
作文三:《富有与贫穷的原因》2000字
但是佛教中讲获得财富的方法,和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲,获得财富的原因是什么:
复有十业。能令众生得少资生报。
一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
有十件事情,能够让人得到少资生报,即种种财富资具缺少、贫穷的果报。
一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗,四是见到偷盗十分欢喜。
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷,所谓偷盗,
经典上有过解释:若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。
那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西,这个东西还是有价值的,起了据为己有的心,并且实施行动,将其取走。这就是偷盗。
另外偷盗还有不同的方式,不仅自己做是偷盗,让他人、派遣他人偷盗都一样。
另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜,都是贫穷的因。
不偷盗是佛教的根本戒律之一,没有一个偷盗者,越来越富有的。
五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
对于父母减少生活上的供养,本来应该负担的责任,却不去履行。对于圣贤居所,侵夺其资产。这是贫穷的果报。
其实这个现象,我们很容易观察出来。
社会上十分富有的人,很多对于自己的父母是十分孝敬,对于父母是尽力供养的。
对父母不好,却很富有的,不是没有,很少。而且他的财富也很难能保持的住。
七者见他得利。心不欢喜。
见到他人得利,心中不欢喜、不高兴。
这一点有些普遍性,我们经常是这样的,别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。
心理不平衡,觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平,因为这样的想法,本身就是贫穷的因,不脱离这个思维定式,想要富有有点困难。
为什么别人得利,我们不高兴呢?
就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。
不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。
它可以有很多方式,甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛,看到他人赚钱,说这个财富不一定是好事情呢,将来很可能因此而造罪。
道理讲的不错,不过我们反观自己,是否真的是这么想?
真的是视金钱如粪土?如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么?起心动念是骗不得因果的。
如果有这个情绪习惯,是很难摆脱,每天随时随地,都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
别人有了利益,我们要知道,一定是从前其有相应的善因,才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
八者障他得利。为作留难。
对于他人获利的事情,进行阻碍。
这个情况也是不少的,别人做某件事情会有利益,那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话:赚这么多钱,贪呢,没良心。
也可以是具体行动,就是不让他那么顺。都属于这个范围。
有这样的言行,想要富有是不太可能的,因为这个种子是贫穷的种子,不会长出富有的果实的。
九者见他行施。无随喜心。
见到他人布施,没有随喜心。
或者说,见到他人布施,反而不高兴、不赞叹。
见到他人布施,无论是法布施、还是财布施,没有随喜的心,因为各种原因,觉得不高兴。可能是不顺自己的心,可能是觉得自己被比下去了。
等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法,如果我们没有做,不仅丧失了大利,还种下了贫穷的果报。
只要法布施,讲的是正见,财布施,不是布施的毒药枪炮之类,那么我们都该随喜赞叹。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
见到世间有饥馑灾祸,心中不怜悯,甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
以是十业。得少资生报
因为这十件事情,会得到贫穷的果报。
复有十业。能令众生得多资生报。
一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。
那么想要财富该怎么做呢?把上面的几点,反过来就可以。
同样十件事情可以得到财富的果报:
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗,见到他人不偷盗,而生欢喜心。
五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典,
还有很多经典都说过,供养父母等同供佛,放着现成的在世之佛不供养,却远道去烧香磕头,实在不算明智。
对于圣贤僧众,同样要恭敬供养,解决其生活的困难。
七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。
这个其实也是老生常谈,助人之利,成人之美,喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。
看看自己的心念到底是什么,这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的,真正了解自己才能改变。
《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者,令得伏藏。
就是这样的精神,我们虽然不能令得伏藏,但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。
九者见乐施者。心生忻悦。
见到他人布施,心中喜悦,随喜赞叹。无论法财布施,心中一喜、口中一赞,就是获得了富有的种子,这样的事情因何不做。
不做亏大了。当然前提是法布施是正见,财布施是善物。这才可以。
十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报
见到世间的饥馑灾祸,心生怜悯,不要幸灾乐祸。
这十件事情,是富有的因,不做这十件事情,想要富有,就比较困难。没有种子是出不来果实的
作文四:《父亲的贫穷与母亲的富有》1500字
父亲的贫穷与母亲的富有
父亲一生对钱守得很紧,恨不得把一分钱掰成两半用,可一辈子下来,父亲没余下多少钱,反而把自己的身体累垮了,中年便躺在病榻上。母亲一生对钱看得很淡,时常穷大方。母亲常说,钱财是身外之物,生不带来,死不带去。相反,她的生活常不缺钱用。
记忆中,父亲时常为一窝猪崽卖不上好价钱,捶胸顿足,几天吃不下饭。而母亲依然生活如初,反而劝父亲,货卖当时不吃亏。父亲不听母亲劝,把他的坏情绪波及到我们,吓得我们大气也不敢出。母亲每每见此,总当着父亲的面说,孩子们,该你们玩自己玩去,别被父亲吓得缩手缩脚。因此,年幼的我们,只要被贫穷折磨得无奈的父亲在场,我们总是小心翼翼端坐在家中的一隅,可只要父亲一离家去田地,母亲乐呵呵地归来,我们立马像换了个人,尽现孩子的天真。
父亲终年惧怕着他的贫穷,他尽一切力量去劳作,甚至自己生病也舍不得去医院看病就诊,一味地强忍着省着家中的每一分钱。可结果非他所料,在他还不足50岁的壮年身体,却动了3次大手术,疾病的疼痛使他备受煎熬。视钱如命的父亲见花花绿绿的钞票花在医院里,他更是痛心疾首。母亲面临家中灾难,从未垂头丧气,反而一天到晚穿行于田间与医院。她苦口婆心地劝父亲,钱花了可以再挣,身体累垮了一病不起,永远不会再来。有时,我们认为母亲在佯装着这种富有的心态。可经历13岁那年的家庭灾难后,目睹母亲的种种措施,才发觉母亲是天底下最富有的人。
13岁那年秋天,父亲因小病舍不得花钱看,一拖再拖,到了非切除脾才能保全生命的地步,直至他进手术房还问家人动手术要多少费用,而母亲含泪骂父亲一句:“难道钱比命还重要吗?”就在父亲手术成功后,母亲因误用农药,把13亩扬花结穗的稻子喷洒得颗粒无收。家中的祸事接踵而来,我们很懂事地守在母亲的身边,生怕她一时想不开,抱个农药瓶一饮而尽离我们而去(因为邻家大嫂不久前因生活所迫服毒自杀)。母亲见我们整天寸步不离她,一开始她未看出蹊跷,但她察明后,狠狠地把我们臭骂了一顿,说,妈不会被日子压垮,孩子们,爸爸虽病倒了,只要他还有一口气在,你们就有个爸爸可叫;家中一年稻子无收成,妈不怕!我们有双手可以拾别人家田中遗留下的稻穗??在母亲的号召下,我们全家人起早摸黑在别人家稻田里用扫帚扫起遗落的稻粒,结果,我们战胜了家中最困境的那段时光。
有了母亲对生活富有的激情,以后的生活中,我们无论遇到什么困难,只要一想到母亲,就信心百倍,阳光灿烂。
如今母亲老了,父亲也老了,父亲依然视钱如命。即使躺在病榻上,接过我们孝敬他的钱,总是虔诚地握于胸前,絮絮叨叨地重复着,爸一辈子未用过这么多钱,没想到老了,还能手握着一把钱,可就是舍不得用??每次回去,我们总是习惯地把钱递到父亲手中,让他有一丝富足感,可他仍然坚守着他的贫穷,因为此时的父亲已病得不能移步去花我们所给的钱,他只好在满足手感之后,把钱如数交给母亲。而母亲依然平淡地数数花花绿绿的钞票,自言自语,一辈子不少钱用的人,就是一辈子拥有钱??
很多时候,我时常在想,父亲的贫穷和母亲的富有,到底谁的生活方向是积极的一面,很难抉择——父亲的贫穷,是一种节约美德;母亲的富有,是一种健康的心态。在我取舍难分时,不自觉地也遗传了父母共同的生活情操——对钱看淡些,并非就是贫穷,相反是种富有的表现;一味地把钱看得如命,努力地积蓄着,表面看似乎脱离了贫穷,其实却永远被钱奴役着,摆脱不了贫穷的阴影。
父亲的贫穷,是父亲一生的悲哀,不仅殃及他的身体,还影响着我们年幼的心灵;母亲的富有,
是母亲一生的快乐,不仅使她健康长寿,还引领着我们向上生活的激情。
作文五:《最贫穷的与最富有的》1400字
康熙六年春天,于成龙从广西罗城县令升任四川合州知府。为了不惊动罗城百姓,于成龙骑着一头小毛驴,趁着夜色,悄悄地离开罗城,独自一人上了路。 中国论文网 ://.xzbu./5/view-22562.htm 那个时候,官员们赴任道上的路费都是自理的。罗城到合州,有一千余里。于成龙是一个清官,本来就没有多少银子,再加上春雨绵绵,两天难走一天的路。于成龙身上的盘缠很快就用完了。 一分钱难倒英雄汉。于成龙没有了银子,就计划把驴卖了。于成龙牵着驴往牲畜交易市场走去。这时候,一位算命的瞎子“扑嗵”一声,跪在了于成龙的面前。 那算命的瞎子道:“于大老爷,你这驴不能卖呀。没有了驴,你怎么能够按时到合州赴任呀!” 于成龙大吃一惊。这个算命的瞎子怎么知道我是于成龙?再说,这声音怎么有点熟?他捋了捋胡子,道:“老神仙,不卖不行呀。我的盘缠已经用完。没有盘缠,我于成龙会饿死的。” 那位算命的瞎子从衣兜里掏出一件衣服,呈给于成龙,道:“大老爷,这件衣衫叫清风衣,是我师傅留给我的。你穿上它,吃饭住宿,没有人会问你要钱的!” 于成龙感到惊奇。他说:“吃饭住店不给钱,那我不成了强盗了?不妥,不妥!” 那瞎子道:“这是我师傅成仙前集下的功德,专门救助那些有德之人,你尽管用之,在合州地界还我就是了!” 那瞎子说完,转眼就不见了。于成龙感到惊奇。世上哪有这样的事儿?就是有功德,也不可能惠泽这千里路上的旅店呀。再说,这瞎子来无影去无踪,莫非真是有神仙来搭救我于成龙不成?罢罢罢,还是穿上这清风衣前去赴任才是! 果然,于成龙穿上这件清风衣,一路上所有的旅店不仅不收店钱,还为于成龙准备好水和干粮。于成龙就这样白吃白住一路走到了合州地面,再次见到了那个算命的瞎子。 原来,这位算命的瞎子不是别人,而是罗城豪杰马文乔装打扮的。罗城人知道于成龙为官清廉,两袖清风,便凑钱给老爷做盘缠。于成龙不肯收,大家便想出这个计谋,让罗文护送于成龙上任。这一路上的食宿,都是罗文在前面安排的。 历史上穷得没有盘缠的县令恐怕只有于成龙一人,可以称得上是最穷的官。然而,他却是最富有的,他赢得了民心,赢得了康熙皇帝的信赖。康熙封于成龙为“天下第一廉吏”。 无独有偶,与于成龙同朝为官的程金山虽然也史册有名,也被康熙皇帝信赖,但却是另外一种结果。 为了防御外族入侵,康熙派遣亲信程金山父子到嘉峪关以西(今桥湾一带)的沙漠里建设一座城池,以便于屯兵开垦,防御外族入侵。 程金山带着康熙皇帝拨给的一车车银子,来到了修城的地点。程金山看到四周全是沙漠,心里一阵窃喜。他与两个儿子商量道:“这里地处荒凉,皇上日理万机,哪里会到这个地方巡查?不如建一个土城,早点回家了事!”这个主意得到了两个儿子的赞同。 于是,程金山就带领士兵及工匠,匆匆建了一座土城。工程竣工后,程金山把康熙皇帝拨给的修城费用全部占为己有。据说,程金山父子回家的时候,光银子就拉了整整8辆马车。在当朝的御史中,可以称得上是最富有的了。 五年后,程金山的事儿被康熙知道了。康熙皇帝大为恼火。他杀了程金山父子,用两个儿子的皮做了一面鼓,用程金山的头骨作了一个碗,供奉在土城附近的永宁寺里,以儆效尤。至今,这些鼓与碗还保存在桥湾博物馆呢。 于成龙与程金山同为康熙信赖的官员。一个是最穷的县令,一个是最富有的御史。两个人的名字都被后人记住了。但是,一个被人敬仰,一个却被人唾骂。 选自《辽宁青年》
作文六:《物质的富有与精神的贫穷》1100字
物质的富有与精神的贫穷
眼下有一句已经被大家认可的话,叫“穷得只剩下钱了”。打眼一看,觉得不可理解;细想一想,又觉得很有道理。因为物质的富有往往带来精神的贫穷;精神的世界一片空白,而荷包里却装满钞票,不是“穷得只剩下钱了”吗,
钱这个东西,很有些邪门。有言曰:“錢有两戈,伤坏古今人品;穷有一穴,埋没多少英雄。”成语有“为富不仁”一语,是说一个人的钱多了,很难不变坏。因此,古人对孔方兄很有些“敬而远之”的味道。据《世说新语》记载,晋朝的王夷甫口不言钱,他的妻子趁其睡着之后,叫奴婢用堆起的钱将他的床统统围住,要迫使他说出这个“钱”字。王夷甫清晨起床,无法走动,大喊婢女:“举却阿堵物~”“阿堵”者,“这个”也;王夷甫是说:把这个东西搬开~他硬是终没说出那个“钱”字。
不提钱字,没有必要。说钱伤坏人品,却很有道理。改革开放之后,许多人富了,于是,他们拿钱不当回事,拿它吃“黄金宴”,吃“人体盛”;拿它进赌场,进洗头房、按摩室,或者干脆进妓院、包“二奶”。我的家乡有一个富得流油的阔佬,他老家的村子里建造希望小学,叫
他捐款,他磨磨蹭蹭地掏了50元人民币,是全村捐款最少的一个。与此相反,他包养了一个“二奶”,每个月花在“二奶”身上的钱据说是5000元;二奶的爹、妈、小弟,都由他包养,那小弟正读自费研究生,其学费也由他提供。当村里人指责他吝啬,在资助贫困孩子入学上舍不得花钱时,这位阔佬却振振有词的说:“我不是已经资助一个研究生在读书吗~”这种人钱是有了,人是富了,但是,他们的良心,善心,同情心,正义感,全都没了。他们,确实是“穷得只剩下钱了”~
在这些人身上,金钱成了人品的可怕杀手。但是,物质上的富有,是否必然带来精神上的贫穷呢,也不见得。邵逸夫可以算是亿万富翁吧,但是,在他那里,物质上的富裕,成了表现美好人品的有力支撑。为了援助祖国的教育事业,邵逸夫捐款数亿元,在全国数千所学校建造起数千栋“逸夫楼”;为数千万炎黄子孙,提供了良好的学习环境。许许多多海外侨胞,带着资金来大陆投资,为四化建设贡献自己的力量。在广大农村,许多先富起来的人,主动资助暂时还没有摆脱穷困的乡亲,带领和帮助他们发家致富。就是说,只有那些一心钻在钱眼里,一头拜倒在钞票脚下的人,才会被金钱控制,成为金钱的奴隶和精神上的乞丐。
实际上,说自己“穷得只剩下钱”的人,他自己并不一定感觉到精神上的贫穷;恰恰相反,他们在说这些话的时候,往往带着一种炫耀的口气。是啊,他们有的就是这钱,这是他们唯一可以拿来骄人的资本。不过,越是以金钱骄人,越显出精神上的苍白和丑陋,这却是一条亘古不变的真理。
【作文题】
有一句流传很广的话,“穷得只剩下钱了”,这句话已经被许许多多的人接受。请以“穷与富”为话题,写一篇作文,文题自定,除诗歌外,文体自选,不少于800字。
作文七:《贫穷与富有的思想观念》900字
十个男人看了,九个男人成为了富人!
1、穷的女人:在回家的时候,女人会教孩子见到长辈就要说:“恭喜发财!”潜意识里就是用孩子那张嫩脸换取可怜的压岁钱。长此以往,孩子被灌输的全是乞讨的心态!
2、富的女人:每次回家之前告诫孩子:“宝贝,回家之后不许要长辈的压岁钱哦,因为我们家只负责派红包的,回来妈妈双倍补偿你!”长此以往,孩子骨子里的都是贵族的气质!
3、穷的男人:过年过节回家就做两件事情,喝酒喝到天昏地暗,打牌打到没日没夜。
4、富的男人:回家就去拜访村里的老人,请需要感恩的人吃饭,给小孩子派的一定是小红包,给老人派的一定是大红包,孩子的压岁钱都会被父母收走,给孩子过多的压岁钱,就是在纵容他们继续贫穷!老人的红包年轻人收不走,老人颤抖着双手感恩涕零:“大好人啊,我的儿女都没有给我这么多的”你走了他们还天天帮你求菩萨保佑,保佑你身体健康财源滚滚,福报多了,你想不发财都难!
5、穷人回家,只是一膀子聚在一起吃吃喝喝,年年如此
6、富人回家,例行开家族会议,家族会议内容包括; 年度总结和来年的规划、情感规划、个人成长计划,这样的家族,只会越来越兴旺!
7、穷人聚在一起的时候,往往会相互询问彼此在哪里工作,每个月多少工资,今年存了多少钱;赚得多的就要请吃饭喝酒或者K歌之类的,于是,大家就开始装穷比穷,结果真的越来越穷!
8、富人聚在一起的时候,往往会相互询问一下彼此还欠银行多少钱,A说欠10个亿,B说欠15个亿,C说欠50个亿,有人就会说:“哎呀你们怎么欠那么少啊,我欠120个亿啦,是不是那个关键节点没有经营好啊,要不要帮帮忙?”
9、穷人在家打牌从年二十八打初八初九,甚至是元宵,到实在凑不齐脚了才恋恋不舍回城。
10、富人在家一般不会呆太久,回城后九区给各个领导拜年,然后约了一起去打打高尔夫,再聊聊来年准备拿下哪一个盘,控股哪一家公司,收购哪一家企业等等。
11、何为富人?净资产在一千万以上的才算有钱人,一个亿以上的叫做富翁,十个亿以上的叫做富豪,一百个亿以上并且能够传承三代的才叫做有贵族血统!
12、中国有句古话:富不过三代,而西方的贵族却能够传承三百年兴盛不息!因为中国人缺乏:家族文化,家族信仰,家族系统的传承!
作文八:《这个世界的贫穷与富有》900字
保 健 你 我 他 ?阳光 地带一位叔 叔领 着侄 子到北 方某肿瘤 医院 看眼疾 , 由于手术费太高,无 力承 担, 只好 沿街 乞讨 。 某报记者获知 此情况后 , 就他们的 处境 写了 长篇报道刊发在报 纸 上 , 吁 呼社 会各 界 给 他 们 叔侄 俩 以帮助 没想到 的是 , 篇报 道刊出的第二 这 天, 有许 多 来报 社捐款 。 就 人 更没 想到 的是 , 竟有一个下岗工人 , 着自己残疾 领 的儿子来捐款 。 报社记者趁 机 采访这位 下 岗工 人 , 问他 为何 在 自己如 此 窘 迫 的 情况下还要 去救助别人 。 那位下 岗工人 岁数并不 大, 但看起 来苍老 了 许多。 他只说 了 句话 , 一 却让那 位记者回味 了 许久: 人 再拿 出一点来, 穷 还 是 穷 人 ,这 是 不 会 改 变的 不 同 的 是, 当我 看到被 救助 的人 眉头舒展开 的 那一 刻, 我感觉到 了自己内心 的富有。 网上有一组 震撼人 心的照 片, 给我 印 象最深 的是 这 两幅 。 其一是 : 安徽省临泉县城 关镇刘老 家村 1岁的 刘小环 为 了 上 学, 天去 给 1 能 每一家 窑 场 背砖 坯 , 每 次 背 1块 , 4 她 6 重 O公斤, 4 米 , 走1O 只得 3 厘工钱 。 分5 城里 的孩 子 吃一 次 麦 当劳, 果 花去 3 元 , 如 3 刘 小环 要 赚 这 些 钱 , 要 背 着4 公 斤 重 的 就 0砖 坯 走 10 趟 , 0 0 负重 走 10 4 公里 。 其二是: 王致中,7 A ̄'以背煤 1岁, - j - ¨为生 。 筐煤 4 公斤, 从 煤 坑 向上 爬 10 一 O 他 0米, 然后再走1 0 0 米山路, 元人 民币 0 挣1 。我再把 它写出来 , 并不想引起 有钱 人 的悲悯 , 两个 孩 子 , 自己的力量 活 这 靠着, 即便艰难 , 即便卑微 , 但一样也 顶天 立地 我只是想说 , 当你在温暖中花天酒 地的时候, 你要 想着, 还有人 在寒冷中瑟 瑟发抖 ; 当你在事业上春 风得意的时候, 你要 想着, 还有人正在生活中苦苦支撑。 也 就 是说 , 能 时 时 刻刻 保 持 着对 你5 药 2 描与A? 胡约鳇康
作文九:《富有与贫穷对比的反思》2100字
贫穷与富有的对比
第一条:一艘没有航行目标的船,任何方向的风都是逆风
1、你为什么是穷人,第一点就是你没有立下成为富人的目标
2、你的人生核心目标是什么?杰出人士与平庸之辈的根本差别并不是天赋、机遇,而在于有没目标。
3、起跑领先一步,人生领先一大步:成功从选定目标开始
4、贾金斯式的人永远不会成功
为什么大多数人没有成功?真正能完成自己计划的人只有5%,大多数人不是将自己的目标舍弃,就是沦为缺乏行动的空想。
5、如果你想在30岁以前成功,你一定在23至25岁之间确立好你的人生目标
6、每日、每月、每年都要问自己:我是否达到了自己定下的目标
第二条:两个成功基点
站好位置,调正心态,努力冲刺,30岁以前成功
(一)人生定位
1、人怕入错行:你的核心竞争力是什么?
2、成功者找方法,失败者找借口
3、从三百六十行中选择你的最爱
人人都可以创业,但却不是人人都能创业成功
4、寻找自己的黄金宝地
(二)永恒的真理:心态决定命运,30岁以前的心态决定你一生的命运
1、不满现状的人才能成为富翁
2、敢于梦想,勇于梦想,这个世界永远属于追梦的人
3、30岁以前不要怕,30岁以后不要悔
4、出身贫民,并非一辈子是贫民,只要你永远保持那颗进取的心。中国成功人士大多来自小地方
5、做一个积极的思维者
6、不要败给悲观的自己
有的人比你富有一千倍,他们也会比你聪明一千倍么?不会,他们只是年轻时心气比你高一千倍。
人生的好多次失败,最后并不是败给别人,而是败给了悲观的自己。
7、成功者不过是爬起来比倒下去多一次
8、宁可去碰壁,也不要在家里面壁
克服你的失败、消极的心态
(1)找个地方喝点酒
(2)找个迪厅跳跳舞
(3)找帮朋友侃侃山
(4)积极行动起
第三条:三大技巧
1、管理时间:你的时间在哪里,你的成就就在哪里。
把一小时看成60分钟的人,比看作一小时的人多60倍
2、你不理财,财不理你
3、自我管理,游刃有余
(1)创业不怕本小,脑子一定要好
(2)可以开始做外汇投资
(3)做别人不愿做的生意
第四条:四项安身立命的理念
30岁以前一定要形成个人风格
1、做人优于做事
做事失败可以重来,做人失败却不能重来
(1) 做人要讲义气
(2) 永不气馁
2、豁达的男人有财运,豁达的女人有帮夫运
3、忠诚的原则:30岁以前你还没有建立起忠诚美誉,这一缺点将要困扰你的一生
4、把小事做细,但不要耍小聪明
中国人想做大事的人太多,而愿把小事做完美的人太少
第五条:五分运气
比尔·盖茨说:人生是不公平的,习惯去接受它吧
1、人生的确有很多运气的成人:谋事在人,成事在天:中国的古训说明各占一半
2、机会时常意外地降临,但属于那些不应决不放弃的人
3、抓住人生的每一次机会,机会就像一只小鸟,如果你不抓住,它就会飞得无影无踪
4、智者早一步,愚者晚一步
第六条:六项要求
1、智慧
(1)别人可你以拿走你的一切,但拿不走你的智慧
(2)巧妙运用自己的智慧
(3)智者与愚者的区别
2、勇气
(1)勇气的力量有时会让你成为“超人“
(2)敢于放弃,敢于“舍得“
3、培养自己的“领导才能、领袖气质“
(1) 激情感染别人
(2) “三七法则“实现领袖气质
(3) 拍板决断能力
(4) 人格魅力
4、创造性:不要做循规蹈矩的人
25-30岁是人生最有创造性的阶段,很多成功人士也都产生在这一阶段
5、明智
(1) 知道自己的长处、短处,定向聚焦
(2) 尽量在自己的熟悉的领域努力
6、持之以恒的行动力:在你选定行业坚持十年,你一定会成为大赢家
第七条:七分学习
1、知识改变命运
2、30岁以前学会你行业中必要的一切知识
a) 每天淘汰你自己
b) 在商言商
3、太相信书的人,只能成为打工仔
4、思考、实践、再思考、再实践
第八条:八分交际
朋友多了路好走
1、智商很重要,情商更重要:30岁以前建立起人际关系网
2、人脉即财脉:如何搞好人际关系
3、交友有原则
4、善于沟通:30岁以前要锻炼出自己的演讲才能
第九条:九分习惯
习惯的力量是惊人的,30岁以前养成的习惯决定着你的成功的大小
1、积极思维的好习惯
2、养成高效工作的好习惯
(1) 办公室
(2) 生活可以不拘小节,但要把工作做细
(3) 学习聆听,不打断别人说话
3、养成锻炼身体的好习惯
4、广泛爱好的好习惯
5、快速行动的好习惯
第十条:十分自信
1、自信是成功的精神支柱
2、自信方能赢得别人的信任
3、把自信建立在创造价值的基础上
4、如何建立自信
(1) 为自己确立目标
(2) 发挥自己的长处
(3) 做事要有计划
(4) 做事不拖拉
(5) 轻易不要放弃
(6) 学会自我激励
(7) 不要让自己成为别人
第十一条 11个需要避开的成功陷阱
1、只有功劳,没有苦劳
2、不要“怀才不遇“,而要寻找机遇
3、不要想发横财
4、不要为钱而工作,而让钱为你工作
5、 盲目跟风,人云亦云,人做我也做
6、 小富即安,不思进取,知足常乐
7、 承认错误而非掩饰错误
8、 脚踏实地而非想入非非
9、 野心太大而不是信心十足
10、反复跳槽不可取
11、眼高手低
12、不择手段
第十二条 十二分努力
没有人能随随便便成功
1、小不是成功,大不是成功,由小变大才是成功
2、中国社会进入微利时代:巧干+敢干+实干=成功
3、努力尝试就有成功的可能
4、做任何事情,尽最大努力
5、把事情当成事业来做
6、我看打工者
7、祝你早日掘到第一桶金
作文十:《同学会上的富有与贫穷》900字
曾明伟
大刘是个小皮匠,平时在街边摆个小摊替过往的路人缝补、上油,没有人关心他的存在。
这天,高中的同学要举办一个同学会,通知大刘去参加。
大刘躇踌了半天,自己虽然是个补鞋的,但他终究受不了舞厅的诱惑,还是走进了热闹的歌舞厅。大刘挑一个僻静的角落坐下,他时不时抬头看看大家,想看到一些熟悉的面孔。
当然他看到的同学一个个都是春风拂面,花技招展,这其中也包括大刘曾经暗恋过的校花。当然暗恋只是暗恋,他从不敢去奢望。大刘想,那是他一生中美好的初恋,能保留住这一份回忆就好。
校花楚楚动人,引得众人众星拱月。众人中有官员、商人、律师、记者、医生、海归人士……总之,一个个比他混得好。
大刘想到自己寒碜的衣着,显得无地自容。还有他那双被生活磨出老茧的手,他不敢伸手出去触碰大家。他曾经是一个舞者,在青春和活力中极尽张扬,但现在……他低下头去,看到舞池中或纤细或肥硕的大腿下面锃光瓦亮的皮鞋,他赶紧把自己的腿缩了缩。
没有人跟他说话,也没有人来邀请他,他像一个孤独的舞者,或者一个路过的看客。
他走到阳台,听见秋虫低鸣,看见夜色如水。夜色中,他的心情无法平静。
……
舞会散了,人们鱼贯而出,四散而去。剩下他,在旋转的彩灯下孤影一人。他东看看,西看看,想寻找一些过去的记忆,哪怕守望一下孤独也好。
这时,一首旋律优美的舞曲在四周响起,那是他久违的舞曲,时光仿佛把他拉回到学生时代,青春的热情重又在他胸中膨胀。没有人了,没有人了,这个世界仿佛都是他的,他高昂起头伸开双手,忍不住滑进舞池翩翩起舞。
他闭上眼睛,聆听风的声音,闻到花的芳香。没有观众和舞友,他仿佛也能看见同学的微笑,听见老师的赞美。旋转的灯光和优美的舞曲让他陶醉,在这样的时刻,这样的夜晚,他很知足了。
舞厅打烊了。他走出舞厅,月光下,他看见房前的草坪上站着一个人。
她,不是别人。她,是校花。
大刘一惊,她怎么在这里?难道她没走,偷看我跳舞?校花伸出手来对他微微一笑说:“大刘,你很久没有陪我跳一曲舞了,今晚,月光下,能陪我跳一曲吗?”
校花的声音真美,在夜风中穿越,大刘闻到了久违的花香,他无法抗拒这样的诱惑。他默默点一下头,上前挽起她的手,在月光下起舞。
他慢步旋转,进入画境一般。月光流泄下来,他突然感到他陪伴的不是校花,而是来自天界的仙子。
这样的场景在哪里见过?在梦中又仿佛不是梦。校花直视着他,目光温暖可人,最终大刘忍不住哭了。