ri赵香奴生紫嫣
作文一：《读报任安书有感》1000字
论司马迁生死观
——读报任安书有感
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”读着《报任安书》隽永的句子，我眼前不仅浮现出这样的一幕：在昏暗的牢房里，站着一位青年，他的目光透露出坚毅，犹如一把利剑，将要将这混沌黑暗的一切斩破。这就是司马迁，他用他的胸襟和精神向我们诠释他的生死观。
亚圣孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”古人也曾说过：“士可杀，不可辱。”司马迁在经受最为耻辱的腐刑后，也曾悲愤地咆哮道：“最下腐刑，极矣！”一个最字，一个极字，将司马迁的悲惨人生推到极致。 然而，司马迁却没有因此而自寻短见。他仍清晰地了解到自己存在的意义与归宿他要继承父亲的夙愿，要完成《史记》，要“予以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他清楚地明白到，功成名就，壮怀激烈地从容赴死，自然是“重于泰山”；然而事业未成，遭受挫折就做无谓的丧生，则是“轻于鸿毛”。
韩信甘心忍受胯下之辱，最终为刘邦平定天下，封侯加爵；越王勾践，试尝人粪，卧薪尝胆，最终消灭吴国，完成复国大业……司马迁清楚明白到这些道理，他忍辱负重，顶着比死更沉重万分的压力，饱受酷吏的煎熬以及别人的讥讽嘲笑，最终完成了流传千古的文学著作《史记》，然后他便安然的解脱了——去世了。
“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”也就是司马迁的生死观：人生事业，超越死亡。这一选择，无疑比是死亡更加伟大的痛苦。 玉米只有在黑暗狭小的空间中经受压迫，才能变成金黄香美的爆米花；丑陋弱小的毛毛虫，只有经过世界的磨练，才能破茧而出，变为艳丽妖媚的蝴蝶；丑小鸭只有经过一个个残酷的冬天，才能羽化成为纯洁无暇的白天鹅。
活在逆境中，面对种种困难与挫折，司马迁做出了一个让人惊讶不已却又正确无误的抉择，形成了自己独特的生死观。
昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
１、体液、细胞内液、细胞外液、血浆、
组织液、淋巴、内环境、渗透压、酸碱度、温度
２、生物与外界环境进行物质和能量交换的方式？
单细胞？多细胞？
３、体液的组分？
４、组织液、血浆、淋巴液之间的关系
５、举例分析细胞生活的内环境
７、血浆的化学成分
８、组织液、血浆、淋巴之间的成分与含量的特点
９、细胞外液的理化特性有那些？
１０、血浆渗透压概念、主要影响物质、正常值
１１、酸碱度正常值、主要影响物质
１２、温度正常值、个体、性别、年龄、昼夜之间体温的差异
作文二：《走进他的世界——读报任安书有感》1500字
走进他的世界——读《报任安书》有感
高媛
对于司马迁与他的《史记》，我们了解过。然而在读过《报任安书》后，有一种力量驱使我们去领略他的情怀，我相信读过这封信的人都会被字里行间流露出的情感所打动，都会形成一个自己眼中的司马迁。
我眼中的司马迁是什么样的呢？在没有读过《报任安书》之前，我是站在一个平面的角度来看，更多的关注他与《史记》，并关注他在史学方面的建树；而读过后，我似乎站在一个三维立体空间来看，更多的是关注他丰富的感情世界，为此，自己似乎进入了新的情境去领略他，去解读他。
的确是这样，如果说他所著的《史记》体现的理性情感多一些，那么这封信带有的感性色彩就更浓一些。这封信震动了我的心灵。司马迁就像朋友一样，在倾诉他人生经历的点点滴滴，而我，愿做一个倾听者走进他的世界。他是值得我们尊敬、欣赏的一位仁人。即便他不是卓越的史学家，单凭他自身所散发出的人格魅力就值得我们领略、解读，而他的这种人格魅力无不体现于这封信中。
刚刚读完此信后，我的心久久未能平静。思维似乎凝固在那一刻，我仿佛淹没在那一刻。在这封信中，他把埋藏在心底的话一一吐露出来，情真意切，但感情基调是悲的。我们看到了他的怨，他的委屈，我们了解。可当时的人理解吗？没有几个吧，否则他不会在信中说这样的话：“然此可为智者道，难为俗人言也。”对于他的生平、家世我们有过了解，也明白因李陵之祸而惨遭宫刑对他的打击有多大：“故祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”；“未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之中，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者！”，从这些话中，我们体会到他的悲痛，这对于他也许是一生都不能褪色的阴影。但是，我们又看到了打击并没有摧垮他的整个身心，相反，他以他坚强的毅力完成了对后世影响深远的宏篇巨著——《史记》。信中写到：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八家，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”他做到了，他无悔自己的一生。我们还看到了他勉励自己的话：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘演《周易》??大底贤圣发愤之所作也。”，《史记，太史公自序》也有这样的话；“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”他在信中说自己不是君子，是苟延残喘之人，是自谦还是当时就是这样的心境，无论是哪一种，都不会影响我们的看法。在我眼中，他不是苟活之人，他是一位真君子，他是智者，是勇者，更是仁者。他让我们懂得什么是气节，什么是品格，什么是人格。所有的这些，都在他身上体现。
这是我在《报任安书》中感受到的，我不知道这是不是解读，但我知道这是
自己真实的体会。有时我还会想，如果没有那次的打击，我们不一定能看到《史记》。但事实无法改变，我们无须苛求，因为有《史记》我们该满足了，更何况我们还能看到《报任安书》，读读他的心情。领略他的人格魅力，思考我们自己。
心中泛起的一波又一波涟漪现在已经平静，但思考仍在继续。朋友，我读懂
几千年后的世界，几千年后的现在你依然存在?? 你了吧？
作文三：《悲剧英雄的内心独白——读报任安书》4400字
悲剧英雄的内心独白
——读司马迁《报任安书》
陆精康
（一）什么是人生的悲剧？“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的死亡”，“是将人生有价值的东西毁灭给人看”。⑴“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏。”⑵读司马迁《报任安书》，激荡心灵而挥之难去的，首先是这种“伟大的痛苦”、悲情的人生。
人生旅途有种种屈辱和不幸。司马迁那个时代，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被垂楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，然而，这种种耻辱比起宫刑，算得了什么！“最下腐刑，极矣！”⑶一个“最”字，一个“极”字，将人生的悲剧命运推向了极致！
“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。”⑷受宫刑六年之后，司马迁“泪洒书函”回复故友任安之时，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌巨著《史记》已在磨难中草成。他以“大质亏缺”“身残处秽”为代价，成就了“功追尼父”的千秋伟业，在民族文化史上构筑了一尊悲剧英雄高高耸立的雕像，令后人高山仰止。而我们从《报任安书》中读到的，则是这位悲剧英雄饱含血泪的内心独白，其间浸透着崇高绚丽的悲剧精神。
（二）奇耻大辱——司马迁清晰记起天汉四年（前９７）密不透风的蚕室中刻骨铭心的一幕。那是在修撰国史的中途。罪囚司马迁接受了这一生命的重新选择，也开始了人生的一大转捩。
“诟莫大于宫刑。”“中材之人，事有关于宦竖，莫不丧气”，何况司马迁这样的慷慨之士！卫国的雍渠、秦国的景监、本朝的赵谈??君子不耻。这些故事，司马迁是太熟稔了——这更是作为史家的司马迁的不幸。
传统理念是：“士可杀不可侮。”不甘受辱视死如归是一种可歌可泣的壮举。司马迁绝非畏死之人，对他而言，活着，实在比死沉重万分！司马迁对自己生命的存在和归宿有着与传统理念未必完全相同的价值判断：“人固有一死，或有重于泰山，有轻于鸿毛，用之所趣异也。”功成名就，壮怀激烈从容赴死，固然是“重于泰山”，事业未竟，陷入绝境无谓丧生，则“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以 异？”司马迁之所以“减死一等”自请宫刑，甘心受辱隐忍不死，是为着“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”。
这是司马迁的生死观：人生事业，超越死生。这一选择，无疑是比死更加艰难的“伟大的痛苦”。
这种超越精神的伟大之处在于，绝境中怀有希望，黑暗中憧憬光明，毁灭和失败中迸发出奋斗的勇气和毅力，屈辱和痛楚中保持进取的自信和尊严。不甘受辱而终于蒙诟，常思自裁而终不引决，为的是“退而论书策”“曼辞以自饰”。这种超越死生超越时空的理念，是人的灵魂的净化、人的思想的升华、人的价值的实现。
鲁迅早就说过，《史记》“背《春秋》之义”⑸。这种超越死生的悲剧精神，是对传统理念的一种反拨。读《报任安书》，不难明白司马迁对悲剧人物生死名节的评判：“向令任子胥从奢而死，何异于蝼蚁？”“隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”⑹也不难理解司马迁对悲剧人物死生去就的质疑：“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？”⑺可以说，司马迁对生死荣辱的看法，极大地丰富了民族悲剧精神的哲学内涵。
壮哉，悲剧英雄超越死生的理念！读《报任安书》，谁能不为司马迁作出的这一意义非同寻常的生死抉择而倍感欣慰！
（三）“名山”事业——司马迁清晰记起元封六年（前１１０）洛阳诀别的一幕，司马迁的事业发轫于此。想不到的是，这一事业竟要以“隐忍苟合，幽于粪土之中”的悲剧人生相许。
出使巴蜀匆匆返归的郎中司马迁满面烟尘，拜倒在太史司马谈榻下。弥留之际的父亲执手洒泪留下遗言：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣！”⑻这是千钧重托，也是时代的召唤。司马迁俯首涕泣立下誓言：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙！”⑼三年后，司马迁承袭父职。五年后，司马迁始修国史。
一场飞来横祸，差点断送了旷代奇才，夭折了宏伟工程。也许想起了“苦心焦思，终灭强吴”⑽的勾践，也许想起了“受辱不羞，欲有所用”⑾的季布，“刑余之人”重新操起了那支如椽巨笔。面对比死更难堪的耻辱，为了实现父亲的理想，完成时代的使命，体现人生的价值，司马迁的回答只有８个字：忍辱负重，发愤著书！可以说，惨痛的际遇和险恶的处境，反而激起了司马迁负重前行的毅力，才产生出震撼历史的鸿篇巨制！
司马迁与笔下那些叱咤风云的悲剧人物心心相印。乞食吴市的伍员、蜷曲茅厕的范雎、服刑骊山的黥布、受辱淮阴的韩信??此时，毕生心血“藏之名山，传之其人”，司马迁复书任安，那些垂范后世的悲剧人物又一个个向司马迁走来。厄于陈蔡的孔子，双目失明的左氏，断去双足的孙膑，流放沅湘的屈原，死于非命的韩非??“弃小义，雪大耻”⑿，忍辱负重自奋立名，真正实现人的价值， 司马迁无愧于父亲的嘱托和时代的召唤。《史记》这座丰碑，建立在司马迁忍辱负重的身躯之上。
壮哉，悲剧英雄忍辱负重的毅力！读《报任安书》，谁能不对司马迁直面逆境的坚韧不拔由衷钦佩！
（四）面折廷争——司马迁又清晰记起天汉二年（前９９）长安宫廷负屈衔冤的一幕。郁结心头多年的愤懑，流淌笔下，如滚滚波涛涌动而来。
李陵兵败。太史令司马迁见汉武帝“惨怆怛悼”，怀着“广主上之意，塞睚眦之辞”的良好愿望，为李陵辩护。龙颜震怒。汉武帝竟以“沮贰师”——诋毁那个寸功未建的天子宠臣贰师将军李广利——为由，诏令下狱。司马迁与李陵本“趋舍异路”并无私交，只是出于公心，方挺身而出。呜呼！怀抱忠诚谏言无忌，换得的却是“交手足，受木索，暴肌肤，受榜垂，幽于圜墙之中”的严厉处罚！ “款款之愚”“拳拳之忠”而“明主不晓”：这是对制造冤狱的“明主”的愤怒抨击！“公卿王侯”闻李陵连战克捷，“皆奉觞上寿”，悉李陵战败陷没，则“媒蘖其短”：这是对落井下石的朝臣的愤怒揭露！司马迁“深幽囹圄”“交游莫相救，左右亲近莫为一言”：这是对炎凉世态浇薄人情的愤怒控诉！
一个“愤”字，司马迁久蓄于心，如今，再无顾忌，泼墨写出。一生“与汉武帝相终始”⒀的司马迁，在与帝王的关系中演绎着他的悲剧人生。作为一个不虚美不隐恶的良史，司马迁充分肯定过汉武帝的文治武功。班固“微文讥刺，贬损当世”⒁的评判是失之公允的。汉武帝之过——穷兵黩武好大喜功、执迷方术笃信鬼神、制造冤狱刻薄寡恩，司马迁的评价是实事求是的。汉武帝之遇司马迁， 其实不过是“以倡优蓄之”。史家的良心和责任终究触动了逆鳞：“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而去之。于今此两纪有录无书。”⒂“削而去之”的文字埋入了历史的烟尘，而今，司马迁奋笔疾书，冲决“为尊者讳”的藩篱，拂去“明主”头上的光环，又一次将汉武帝刻薄寡恩制造冤狱的形象公诸于世，发出了惊世骇俗不平则鸣的愤怒呐喊！
这是当年抗争的延续。汉武帝是否继续滥施专制的淫威，司马迁是否因《报任安书》“有怨言，下狱死”⒃，历史的记载相当含糊。然作书次年，即征和三年（前９０），司马迁的行踪从历史上消失，却是一个不争的事实。这的确是一桩难以破译的历史疑案，这桩疑案自然又加浓了司马迁人生的悲剧色彩。
壮哉，悲剧英雄愤激抗争的勇气！读《报任安书》，谁能不为司马迁面对专制暴虐的英勇无畏击节赞叹！
（五）泪洒书函。现在——征和二年（前９１）仲冬的一天，中书令司马迁正把他一生的血泪化作浓浓墨迹书写在青青竹简之上。原本为回绝任安“推贤进士”请托的一封信，不意竟一气呵成三千余言。
完全是借题发挥。郁结多年的情感——哀、怨、怒、愤，司马迁诉诸笔端倾泻无遗。“其文疏荡，颇有奇气”⒄，的确，《报任安书》中回荡着一种惊天地、泣鬼神的奇气。这股奇气，源于蓄积已久的内心感受，弥散于字里行间，其幽怨、其郁悒、其激愤、其慷慨，种种情感，如天风海雨，向读者袭来。
“感人之文，莫先乎情。”⒅“动而见尤，欲益反损”，“谁为为之？孰令听之？”——何其幽怨！“亏形为扫除之隶”，“乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士哉！”——何其郁悒！“如今朝廷虽乏人，奈何以刀踞之余荐天下之豪杰！”——何其激愤！“偿前辱之责，虽被万戮，岂有悔哉！”——又何其慷慨！蘸血带泪的郁悒慷慨之情，滋生于黑暗现实，郁积于肺腑胸腹，一经触动，泻如江河，读之令人荡气回肠，泪湿衣襟！
冥冥中驱动司马迁那支健笔的，是悲剧英雄屈原。屈原“正道直行”，却“忠而见疑，信而被谤”，屈原“怀瑾握瑜”，却放逐沅湘“行吟泽畔”：一篇《屈原贾生列传》，就是沟通他们精神世界的桥梁！“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”⒆《报任安书》又何尝不是“自怨”的产物，“罹忧”的产物！前人评此书：“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣！”⒇评得何其准啊！
壮哉，悲剧英雄郁悒慷慨的情感！读《报任安书》，谁不掬同情之泪！谁不生激昂之情！
（六）这是《报任安书》中惟一的一段描写。描写的是李陵及其将士喋血沙场的最后一战：“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空 ，冒白刃，北向争死敌者。”司马迁为什么要以浓墨重笔极力描写陷入绝境的汉军将士的殊死拼斗？为着展示悲剧人物的崇高美。
其实，一部《史记》，悲剧英雄何止百数。伯夷绝食首阳的潇洒，荆轲诀别易水的悲壮，伍员头悬吴门的凄烈，屈原纵身江流的瑰丽，项羽自刎乌江的从容，李广转斗大漠的雄迈??司马迁将自己全部的爱、怜、愤、怨、恨，以至满腔的血全部的泪融注笔端，谱写出一曲曲英雄悲歌。
《报任安书》昭示人们，这些悲剧英雄，是司马迁生命情结和客观历史交融渗透的结晶。一方面，在这些悲剧人物身上，司马迁倾注了自己的满腔血泪生命情感，另一方面，司马迁又从他们身上汲取了英雄气质悲剧精神。
而且，司马迁留给读者的，是“通过‘悲’反衬出美，通过‘苦难’显示出崇高，通过‘毁灭’展示出希望。从而歌颂光明，鞭笞黑暗，扫除污秽，预见将来”。（２１）
因此，《报任安书》体现的悲剧精神——超越死生的理念，忍辱负重的毅力，愤激抗争的勇气，郁悒慷慨的情感，是民族精神文化的一个组成部分。证明自己的人格尊严，净化自己的心灵世界，体现自己的生命价值，化逆境为动力，引磨难向奋斗，转悲创至崇高，这，就是我们从悲剧英雄司马迁的内心独白中读出的人生意义。
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⑴鲁迅《再论雷锋塔的倒掉》
⑵季镇淮《题司马迁》
⑶司马迁《报任安书》。下引文出此不注 ⑷⑸鲁迅《汉文学史纲要》
⑹⑿《史记·伍子胥列传》
⑺⒆《史记·屈原贾生列传》 ⑻⑼《史记·太史公自序》
⑽《史记·越王勾践世家》
⑾《史记·季布栾布列传》
⒀王国维《太史公行年考》
⒁班固《典引序》，见《文选》 ⒂《三国志·王肃传》
⒃葛洪《西京杂记》卷六
⒄苏辙《上枢密韩太尉书》
⒅白居易《与元九书》
⒇吴楚材吴调侯《古文观止》评语
（２１）紓紜矠《马恩选集》第４卷３４６页
（作者单位：江苏南通三中 ２２６００１）发表于《中学语文教学》
作文四：《[论文]悲剧英雄的内心独白——读报任安书》4600字
悲剧英雄的内心独白
——读司马迁《报任安书》
陆精康
（一）什么是人生的悲剧，“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的死亡”，“是将人生有价值的东西毁灭给人看”。？“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏。”？读司马迁《报任安书》，激荡心灵而挥之难去的，首先是这种“伟大的痛苦”、悲情的人生。
人生旅途有种种屈辱和不幸。司马迁那个时代，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被垂楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，然而，这种种耻辱比起宫刑，算得了什么～“最下腐刑，极矣～”？一个“最”字，一个“极”字，将人生的悲剧命运推向了极致～
“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。”？受宫刑六年之后，司马迁“泪洒书函”回复故友任安之时，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌巨著《史记》已在磨难中草成。他以“大质亏缺”“身残处秽”
的千秋伟业，在民族文化史上构筑了一尊悲剧英雄为代价，成就了“功追尼父”
高高耸立的雕像，令后人高山仰止。而我们从《报任安书》中读到的，则是这位悲剧英雄饱含血泪的内心独白，其间浸透着崇高绚丽的悲剧精神。
（二）奇耻大辱——司马迁清晰记起天汉四年（前９７）密不透风的蚕室中刻骨铭心的一幕。那是在修撰国史的中途。罪囚司马迁接受了这一生命的重新选择，也开始了人生的一大转捩。
“诟莫大于宫刑。”“中材之人，事有关于宦竖，莫不丧气”，何况司马迁这样的慷慨之士～卫国的雍渠、秦国的景监、本朝的赵谈??君子不耻。这些故事，司马迁是太熟稔了——这更是作为史家的司马迁的不幸。
传统理念是：“士可杀不可侮。”不甘受辱视死如归是一种可歌可泣的壮举。司马迁绝非畏死之人，对他而言，活着，实在比死沉重万分～司马迁对自己生命的存在和归宿有着与传统理念未必完全相同的价值判断：“人固有一死，或有重于泰山，有轻于鸿毛，用之所趣异也。”功成名就，壮怀激烈从容赴死，固然是
“重于泰山”，事业未竟，陷入绝境无谓丧生，则“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以
异，”司马迁之所以“减死一等”自请宫刑，甘心受辱隐忍不死，是为着“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”。
这是司马迁的生死观：人生事业，超越死生。这一选择，无疑是比死更加艰难的“伟大的痛苦”。
这种超越精神的伟大之处在于，绝境中怀有希望，黑暗中憧憬光明，毁灭和失败中迸发出奋斗的勇气和毅力，屈辱和痛楚中保持进取的自信和尊严。不甘受辱而终于蒙诟，常思自裁而终不引决，为的是“退而论书策”“曼辞以自饰”。这种超越死生超越时空的理念，是人的灵魂的净化、人的思想的升华、人的价值的实现。
鲁迅早就说过，《史记》“背《春秋》之义”？。这种超越死生的悲剧精神，是对传统理念的一种反拨。读《报任安书》，不难明白司马迁对悲剧人物生死名节的评判：“向令任子胥从奢而死，何异于蝼蚁，”“隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉～”？也不难理解司马迁对悲剧人物死生去就的质疑：“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是，”？可以说，司马迁对生死荣辱的看法，极大地丰富了民族悲剧精神的哲学内涵。
壮哉，悲剧英雄超越死生的理念～读《报任安书》，谁能不为司马迁作出的这一意义非同寻常的生死抉择而倍感欣慰～
（三）“名山”事业——司马迁清晰记起元封六年（前１１０）洛阳诀别的一幕，司马迁的事业发轫于此。想不到的是，这一事业竟要以“隐忍苟合，幽于粪土之中”的悲剧人生相许。
出使巴蜀匆匆返归的郎中司马迁满面烟尘，拜倒在太史司马谈榻下。弥留之际的父亲执手洒泪留下遗言：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣～”？这是千钧重托，也是时代的召唤。司马迁俯首涕泣立下誓言：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙～”？三年后，司马迁承袭父职。五年后，司马迁始修国史。
一场飞来横祸，差点断送了旷代奇才，夭折了宏伟工程。也许想起了“苦心焦思，终灭强吴”？的勾践，也许想起了“受辱不羞，欲有所用”？的季布，“刑余之人”重新操起了那支如椽巨笔。面对比死更难堪的耻辱，为了实现父亲的理想，完成时代的使命，体现人生的价值，司马迁的回答只有８个字：忍辱负重，发愤著书～可以说，惨痛的际遇和险恶的处境，反而激起了司马迁负重前行的毅力，才产生出震撼历史的鸿篇巨制～
司马迁与笔下那些叱咤风云的悲剧人物心心相印。乞食吴市的伍员、蜷曲茅厕的范雎、服刑骊山的黥布、受辱淮阴的韩信??此时，毕生心血“藏之名山，传之其人”，司马迁复书任安，那些垂范后世的悲剧人物又一个个向司马迁走来。
厄于陈蔡的孔子，双目失明的左氏，断去双足的孙膑，流放沅湘的屈原，死于非命的韩非??“弃小义，雪大耻”？，忍辱负重自奋立名，真正实现人的价值，
司马迁无愧于父亲的嘱托和时代的召唤。《史记》这座丰碑，建立在司马迁忍辱负重的身躯之上。
壮哉，悲剧英雄忍辱负重的毅力～读《报任安书》，谁能不对司马迁直面逆境的坚韧不拔由衷钦佩～
（四）面折廷争——司马迁又清晰记起天汉二年（前９９）长安宫廷负屈衔冤的一幕。郁结心头多年的愤懑，流淌笔下，如滚滚波涛涌动而来。
李陵兵败。太史令司马迁见汉武帝“惨怆怛悼”，怀着“广主上之意，塞睚眦之辞”的良好愿望，为李陵辩护。龙颜震怒。汉武帝竟以“沮贰师”——诋毁那个寸功未建的天子宠臣贰师将军李广利——为由，诏令下狱。司马迁与李陵本“趋舍异路”并无私交，只是出于公心，方挺身而出。呜呼～怀抱忠诚谏言无忌，换得的却是“交手足，受木索，暴肌肤，受榜垂，幽于圜墙之中”的严厉处罚～
“款款之愚”“拳拳之忠”而“明主不晓”：这是对制造冤狱的“明主”的愤怒抨击～“公卿王侯”闻李陵连战克捷，“皆奉觞上寿”，悉李陵战败陷没，则“媒蘖其短”：这是对落井下石的朝臣的愤怒揭露～司马迁“深幽囹圄”“交游莫相救，左右亲近莫为一言”：这是对炎凉世态浇薄人情的愤怒控诉～
一个“愤”字，司马迁久蓄于心，如今，再无顾忌，泼墨写出。一生“与汉武帝相终始”？的司马迁，在与帝王的关系中演绎着他的悲剧人生。作为一个不虚美不隐恶的良史，司马迁充分肯定过汉武帝的文治武功。班固“微文讥刺，贬损当世”？的评判是失之公允的。汉武帝之过——穷兵黩武好大喜功、执迷方术笃信鬼神、制造冤狱刻薄寡恩，司马迁的评价是实事求是的。汉武帝之遇司马迁，
其实不过是“以倡优蓄之”。史家的良心和责任终究触动了逆鳞：“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而去之。于今此两纪有录无书。”？“削而去之”的文字埋入了历史的烟尘，而今，司马迁奋笔疾书，冲决“为尊者讳”的藩篱，拂去“明主”头上的光环，又一次将汉武帝刻薄寡恩制造冤狱的形象公诸于世，发出了惊世骇俗不平则鸣的愤怒呐喊～
这是当年抗争的延续。汉武帝是否继续滥施专制的淫威，司马迁是否因《报任安书》“有怨言，下狱死”？，历史的记载相当含糊。然作书次年，即征和三年（前９０），司马迁的行踪从历史上消失，却是一个不争的事实。这的确是一桩难以破译的历史疑案，这桩疑案自然又加浓了司马迁人生的悲剧色彩。
壮哉，悲剧英雄愤激抗争的勇气～读《报任安书》，谁能不为司马迁面对专制暴虐的英勇无畏击节赞叹～
（五）泪洒书函。现在——征和二年（前９１）仲冬的一天，中书令司马迁正把他一生的血泪化作浓浓墨迹书写在青青竹简之上。原本为回绝任安“推贤进士”请托的一封信，不意竟一气呵成三千余言。
完全是借题发挥。郁结多年的情感——哀、怨、怒、愤，司马迁诉诸笔端倾泻无遗。“其文疏荡，颇有奇气”？，的确，《报任安书》中回荡着一种惊天地、泣鬼神的奇气。这股奇气，源于蓄积已久的内心感受，弥散于字里行间，其幽怨、其郁悒、其激愤、其慷慨，种种情感，如天风海雨，向读者袭来。
“感人之文，莫先乎情。”？“动而见尤，欲益反损”，“谁为为之，孰令听之，”——何其幽怨～“亏形为扫除之隶”，“乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士哉～”——何其郁悒～“如今朝廷虽乏人，奈何以刀踞之余荐天下之豪杰～”——何其激愤～“偿前辱之责，虽被万戮，岂有悔哉～”——又何其慷慨～蘸血带泪的郁悒慷慨之情，滋生于黑暗现实，郁积于肺腑胸腹，一经触动，泻如江河，读之令人荡气回肠，泪湿衣襟～
冥冥中驱动司马迁那支健笔的，是悲剧英雄屈原。屈原“正道直行”，却“忠
而见疑，信而被谤”，屈原“怀瑾握瑜”，却放逐沅湘“行吟泽畔”：一篇《屈原贾生列传》，就是沟通他们精神世界的桥梁～“屈平之作《离骚》，盖自怨生
自怨”的产物，“罹忧”的产物～前人评此也。”？《报任安书》又何尝不是“
书：“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣～”？评得何其准啊～
壮哉，悲剧英雄郁悒慷慨的情感～读《报任安书》，谁不掬同情之泪～谁不生激昂之情～
（六）这是《报任安书》中惟一的一段描写。描写的是李陵及其将士喋血沙场的最后一战：“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空 ，冒白刃，北向争死敌者。”司马迁为什么要以浓墨重笔极力描写陷入绝境的汉军将士的殊死拼斗，为着展示悲剧人物的崇高美。
其实，一部《史记》，悲剧英雄何止百数。伯夷绝食首阳的潇洒，荆轲诀别易水的悲壮，伍员头悬吴门的凄烈，屈原纵身江流的瑰丽，项羽自刎乌江的从容，李广转斗大漠的雄迈??司马迁将自己全部的爱、怜、愤、怨、恨，以至满腔的血全部的泪融注笔端，谱写出一曲曲英雄悲歌。
《报任安书》昭示人们，这些悲剧英雄，是司马迁生命情结和客观历史交融渗透的结晶。一方面，在这些悲剧人物身上，司马迁倾注了自己的满腔血泪生命情感，另一方面，司马迁又从他们身上汲取了英雄气质悲剧精神。
而且，司马迁留给读者的，是“通过‘悲’反衬出美，通过‘苦难’显示出崇高，通过‘毁灭’展示出希望。从而歌颂光明，鞭笞黑暗，扫除污秽，预见将来”。（２１）
因此，《报任安书》体现的悲剧精神——超越死生的理念，忍辱负重的毅力，愤激抗争的勇气，郁悒慷慨的情感，是民族精神文化的一个组成部分。证明自己的人格尊严，净化自己的心灵世界，体现自己的生命价值，化逆境为动力，引磨难向奋斗，转悲创至崇高，这，就是我们从悲剧英雄司马迁的内心独白中读出的人生意义。
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？鲁迅《再论雷锋塔的倒掉》
？季镇淮《题司马迁》
？司马迁《报任安书》。下引文出此不注
？？鲁迅《汉文学史纲要》
？？《史记？伍子胥列传》
？？《史记？屈原贾生列传》
？？《史记？太史公自序》
？《史记？越王勾践世家》
？《史记？季布栾布列传》
？王国维《太史公行年考》
？班固《典引序》，见《文选》
？《三国志？王肃传》
？葛洪《西京杂记》卷六
？苏辙《上枢密韩太尉书》
？白居易《与元九书》
？吴楚材吴调侯《古文观止》评语
（２１）紓紜矠《马恩选集》第４卷３４６页
（作者单位：江苏南通三中 ２２６００１） 发表于《中学语文教学》
作文五：《读《报任安书》有感》1600字
读《报任安书》有感
鲁迅先生曾说过这样一句话，“史家之绝唱，无韵之离骚。”可想而知，《史记》在史传文学上有多高的地位。而它的作者—司马迁，更是一位有着传奇色彩的人物。
司马迁的著述，除《史记》外，还有著名的《报任安书》一文。 《报任安书》让我感受到了司马迁那傲然不羁的风采，他正直不阿、光明磊落、意志坚强且富有感情。
司马迁因为李陵上谏辩护而触怒龙颜，汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭宫刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死的轻重意义是不同的，如果就这样“伏法而死”，就毫无价值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，这些人也曾受过屈辱，但都有骄人的成果。而他也有自己的理想要实现、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就这么默默死去，带着这种悲愤，他毅然选择了宫刑，忍受着痛苦与屈辱，最终完成了千古名篇《史记》。 司马迁用的实践诠释了他在《报任安书》中的生命价值观念：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话影响了我们一代又一代的人，它告诉我们：人的生命价值决定在我们每个人自己的手中。每个人都有自己活法，但是人生在世，总得留下点值得让人回忆的东西，要想重于泰山，就得尽己所能，开创属于自己的一片天地。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”司马迁无疑是给我们做了一个很好的榜样。他在挫折面前表现得坚强乐观，在逆境中仍然心怀理想，并为之奋斗。在身心都受到严重摧残时，他记住该记住的，忘
记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。逆境磨练了他的意志，他在与现实的斗争中得到了锻炼，人格在不知不觉中变得伟大，他生命的价值也在奋斗与困境的搏斗时得到了升华。我也一直坚信一句话：底蕴的厚度决定生命的高度，人生就像一杯浓茶，不会苦一辈子，但会苦一阵子。试问，如果没有经历那残酷的宫刑，谁还会知道历史上有这样一个在逆境中勇敢追求理想的伟大灵魂。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出自己的价值的，而是在逆境和挫折中，创造出为世人所熟知的成就的。爱迪生，一位伟大的发明家，一生地发明颇多。可在辉煌的背后，他又何尝不是从一条崎岖之路挺过来的呢？小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习。一次次的实验，一次次的失败，一次次的无眠，一次次的振作，让他冲出了逆境，成就了他辉煌的人生，为世人留下了许许多多发明。 再如伟大的北宋政治家范仲淹，少年时家贫但好学。他两岁的时候就是失去了父亲，家中贫困无依无靠，惟与母亲相依为命。后来母亲也改嫁，自己也改姓。但对于这一切的艰难，他并没有放弃，流着泪下决心刻苦读书，以摆脱寄人篱下的生活。他以粥为食，在一个庙中苦读了３年。后告别母亲远出求学，又在异乡接着过起了食粥苦读的日子，整整５年，睡觉时都没有解开衣服。艰苦的环境没有打倒他，
最终他考中进士，入朝为官。向天下呼出 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的千古佳句。
逆境出人才。孟子有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。在滚滚历史长河中，逆境造就了无尽的人才，为历史带来阵阵芳香。
现在的我们大都是父母眼中的宝贝，有了父母的保驾护航，成长道路也变得一帆风顺。可是，我们可以在父母的保护伞下生活多久，未来的路还很长，我们总要学会一个人成长，总要学会一个人面对生活给我们的挑战，总要学会一个人面对挫折、逆境。而眼泪，放弃．．．．．．在困境面前都显得苍白，谁是谁的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地绝望的碎末，那么勇敢起来，面对逆境，尽自己所能走出困境，那么最终你将破茧成蝶，拥有一方属于自己的天空。
没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。正视逆境，勇敢接受命运给予你的玩笑，在逆境中彰显生命的价值，不给自己的人生留下遗憾。
作文六：《读《报任安书》有感》1300字
读《报任安书》有感
死永远是一个让人惧怕提及而又赐人终极遐想的概念。自古以来都是这样。无人能逃避对它的思考，无人能否认它在潜意识中占有最高的位置。它就像牧羊人向往的美丽的金色牧场，散发着清新如水的香气。
死，让我如此倾心于你。夜晚，满天星辉温柔抚慰着我幼嫩的肌肤，让我感受着往来的行人身上散发的热量。那个苍老的形象渐渐远去，仿佛要融化在这无穷无尽的初秋的惊寒之中。呵一口气，冷的天马上把它吹成一面迷蒙的镜子，好让我从这点点的热中去凝视一个冷冷的我。何必如此，只不过一颗衰老的心，何必为它凝噎不语，落如自己良心的万劫不复之地？——我问。在前进的路上，这个问题无时无刻不在困扰着我，当我还是一个青年时，春天依旧是那样的鸟语花香。有一天，我在路上看到一个熟睡的人，他神情的睡姿让我心仪不已，我轻轻的伏在他身旁，详视这个让我如此痴狂的宁静的人。过了许久我才发现，原来他不是睡着而是死去。也就是在那个春天，我度过了漫长的青年时代。生活是多么美好，充满幻想和失败，多像婴儿怀抱中的洋娃娃。是的，它只不过是婴儿的傀儡，这也许是一个小小的共同点，只有经历一次死亡才能经历一次真实的生命。
毕竟，人不是为了死而活着。兰波曾有过与我相似的经历，一粒粒已经死亡的生命从他的头上呼啸飞过。残忍地带去他那些仅存的活人气息。然而他是幸福的，因为他生活在别处，更因为他通灵人的理性和智慧。但是那清晰无比而早已消散得无影无踪的形象却死死缠绕着我，挥之不去，我无法理解，此人何来的生命智慧竟得以绵延两千年后仍能径直刺入我的灵魂。难道真的是那神秘的，刀砍不断火烧不化的文人气质？——一百七十万年人类繁衍杂交已经把祖先真正的鲜血稀释为零，这种无奈的传播，洗净了我们血液中最可贵的，祖先赖以生存的自然之美。神允许迷失家园的我们继续保留“人”这个荣耀的称号，也仅仅就是因为那代代承传的文人气质。虽然它是这样稀少，但它放射的瑰丽的光芒却在不断地穿刺着被物质世界异化的心灵枷锁。我似乎领悟了它恒久魅力的所在。船夫为多情的水波歌唱，农民为黝黑的土地吟哦，老眼昏花的学者为大自然的仿制品狂吼乱叫，而诗人—歌者—则在心灵的闪光过后，悄无声息，凋零自己冷却的肉体。如此，如此，如此．．．．．．我似乎真的听到了，来自两千年前的绝响。就在这一刻，我又依稀窥见了哪个刚刚消散不久的身影，一个背负着无比沉重行囊的雾状身躯，悄然滑过冷清
的夜空，使人不禁去猜想，难道它爱上了这灿烂耀眼的黑夜，抑或竟是这头顶如漆般暗色的群星爱上了它，一个孱弱但坚贞的无影无形之魂。回答我，你，永不做声的上古文字，是否你已厌倦俗世对你轻薄的嘲笑和闲人们无聊的骚扰。你的沉默更让赋予你生命的鲜血屈辱在史家的手中，染上了无限的凄凉。清音垢世流，我恍然领悟到了这个悲哀，世人明智的冷静为他们排除了灵魂中最深的痛苦，代之以方向明确而又毫无害处的不快乐作为生活的调味。只有一群勘透内心灵魂的人作为人类的灵魂，背负起世人撇下的包袱，走在其他寻不到路的人前方，独自孑行，不堪重负，倒下，死亡。后人们依旧快乐如初。
终于，它不负我的执著，在一纸短短千言的上古文字里向我昭示了它的秘密。我赞美上天，不吝一个区区的我加入那从远古驶来的以死亡为终的队伍，让我从最优秀的牧羊人手里接过一只小小的包裹，放在我渐渐雾化的身躯之上，死，而后获生命。
作文七：《读《报任安书》有感》3100字
天若有情天亦老
－－－－读《报任安书》有感
国人爱梅，经霜历雪，不畏严寒，国人爱竹，一身正气，宁折不弯。
沙场浴血，御敌于国外，扬威于异域。安邦济世，高居庙堂，心系黎民，不以福祸避趋。文天祥的留取丹心照汗青，于谦的面对鞑靼铁蹄的力挽狂澜，要留清白在人间，这些可贵的品格构成了我们民族的脊梁，构成了我们灵魂的寄托，这种寄托，成就了我们民族的伟大，厚重了我们的传承。
往往英雄总是与胜利与荣耀联系在一起的，功盖管乐，引万人敬仰，载于史册，受后世膜拜。然而，这并不影响有另外一些人，以自己的方式，以被别人所不齿的方式，追求自己的梦想，铸就自己的伟大，或许他们所要的只是一处陋室，一盏枯灯，或许他们要的只是自己的那颗心。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”看到这么一句气势逼人的话语，又有谁会想到这是一位独苦伶仃的老人一生的执着，有谁会想到说出这句话的时候，这位老人承受了多大的耻辱与无奈。而这份耻辱与无奈，只是因为自己在不恰当的时候，替自己认为的一个品格高洁，忠君守信辩护了几句，从而惹怒了一个最不应该惹怒的人。
这是他一生的转折点，一生中的黑暗由此而生，或许有些时候他自己也会在思考，当时是什么原因让自己会为一个自己“不熟”的人进言呢，自己进言的时候有没有想过会有这样的后果呢？当时的自己，虽说没有平步青云，毕竟身处中枢，有一个京官的牌子。可是现在的自己几乎失去了一切，受尽了屈辱，有时候甚至会想，那个时候为什么会让自己活下来。让自己这么黑暗的活下来。如果当时知道会有这种后果，自己还会不会脑子发热的去为了一个仅仅是数面之交的一个不熟的人搭上自己的前途以及自己的尊严呢？他有答案，他又没有答案，其实这并不需要答案，因为，唯一的答案是：他是司马迁啊，是一个虽然无才无德，但也曾听说品德高尚的长者遗风。是一个醉心于子期伯牙“谁为为之？孰令听之？”的司马迁，这个决定是自己的本性自然，并非有人托付，也不是投机，他只是觉得李陵并非是想投降，他的投降是为了留着自己的性命才能有机会回到大汉。这就是他全部的想法，单纯到像一张白纸。可是，价值也只是像一张白纸，被画上一个圈，然后，似雪花般飘散。雪花飘散给大地带来了一片洁白，而自己的这一个单纯的想法，给自己的人生，带来无尽的耻辱。
出狱了，继续生活下去吧，自己还有未尽的梦想，带着自己所遭受的一切，继续生活下去吧。做出选择就要承受后果，即使是这个后果本不应该由自己承担，又或者太重，自己
承担不起。可是我依旧相信自己是对的，这是理想。形体残缺，受尽屈辱，一无所有，千夫所指，这是现实。自己已经４７岁了，岁月苦短，总要留下一些什么，历史上那么多人留下的丰碑，自己如何去接近，如何自己能够走得更远，自己的书稿还未完成，如果我著成那本书，传给能够理解它的后人，这样，我将与我的书有着自己的伟大，即使现在经受的再困难，我难道无法忍受吗？于黑暗中挣扎光明，与卑微中实现伟大，什么是气节，这也是气节。什么是英雄豪气，这就是英雄豪气，虽然没有那般的光芒万丈，对于后人而言却同样厚重。
或许有人会觉得，洋洋洒洒几千字，说了很多，都是在说自己受的委屈，自己的憋闷，说自己遇上了一个不辨是非的皇帝，遇到了一群刻薄少义的同僚，遇到了一个自己无法理解的时代，那么说这些话的时候，你自己又在做什么，或许你曾今义无反顾，为了自己认可的人，曾经的热血又如何，现在的你，不也是和你周围的人一样吗？？面对着一个数次恳求你帮忙求情的熟识，你又是如何选择的？你还是选择了退缩，并没有如之前为李陵辩护一样为他大声疾呼，别人是黑的没错，那么你自己呢，分别跟随着皇帝陛下左右，却不愿意为自己的友人说一句辩护的话，你自己难道还是那么的理直气壮吗，受到宫刑的你，退缩的你于旁人又有什么区别？可是，你们有没有想过，那是一个什么样的时代，那是一个最黑暗的时代，公正写在法律里，法律高悬于庙堂之上，所谓的大胆进谏，智斗权奸，并非他们不懂，而是因为这些的代驾太高，他们消费不起。或者说他们不愿意消费，安静的混完一天，说几天皇上圣明，吾皇万岁就完成全天的工作。
我想那个时候应该是这样子的吧，太史令司马迁，拖着疲惫的身躯，回到属于自己的那一件破屋子，在一盏昏暗的油灯下面，一夜无眠，看着任安的书信，繁重而枯燥的查找材料的编书已经让他的视力急剧下降了，这封信他看的很认真，也看到了不属于信里的东西，那是３５年前，面前的一个少年，青春飞扬，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。那也是２５年前，眼前的一个年轻人，腹有诗书，前途迷茫，不知未来路在何方。那是１５年前，继承父辈遗志，成为太史令，总算是有了一个实现自己梦想的机会，埋头苦干，即使时间晚了一点，但是总算是可以证明自己的价值，可是官场中的见闻却让自己不知所措。那是７年前，为了一个自己不熟悉的人，说了一番辩护的话，从此屈辱随身，苦痛相随。在那段时间里面，自己又是靠什么支撑下来的呢？？现在５３岁的自己又该怎么选择呢？终于，天亮了，就这样选择吧，虽然我知道我已经失去了很多，接下来的这个选择会让我失去更多，我将从一个太监变成一个胆小怕事的太监，但是我决定了，原谅我的退缩，即使别人不理解我，但是我相信，你会懂我，即使是你也不懂我，我也只能对着你说一声，对不起，因为我懂我自己，
我并非害怕再一次的挺身而出会给我带来什么后果，我还有自己未做完的事情，这件事情也是支撑我到现在的理由。
第一次上书，是为了自己心中的道义，让自己受尽屈辱，第二次的拒绝，让自己更是成为了见死不救的小人，为什么我总是在失去，自己已经５３岁了。这一生真的就这样碌碌无为了吗，就这样在混沌中死去？自己本来可以和其他人一样，熟悉官场规则，左右逢源，那样的生活惬意舒适，可是自己的道路为什么会这么难走，无数个为什么充斥在脑海。其实，又何必疑问呢？强迫他们跟自己一样坚守心中道义，不就与强迫自己同流合污一样是无稽之谈吗？上天也公平依旧，夺走你的一切，是因为他要给你的更多，给你荣华富贵，锦衣玉食，是为了让你知晓世间百态，是你受尽屈辱，身处绝境，是为了让你明白人生冷暖，只有夺走你的一切，你才能拜托人世间一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，才能得享你自己争取来的最神秘的宝物，只有未曾有人走过的地方才能留下自己的脚印，这些地方也将因为你的涉足，而变得伟大。
原来如此，我明白了，心之所向，便是通途。就这样走下去吧，无论遇到什么，我都不愿意再停下来，因为我知道，一旦停下来，我就再也无法迈出任何一步了。每个夜晚的灯光，每段史籍的查考，每个史料的反复查验，他是孤独的，这条道路上只有他一个人，他是幸福的，只有他有资格走在这条道路上。在他的面前，岁月停住了自己的步伐，它饶有兴趣的看着这个须发灰白的老人，看着他准备什么时候放弃，就如同它经常看着的别人一样，它见过了太多的有志之士却被时间磨平了自己的雄心壮志，最终甘于平凡。这一切，司马迁不知道，他知道的只是一本本的翻阅，一刀刀的刻简，其他的一切仿佛都与他无关。岁月在一旁看着，脸色逐渐变得严肃，因为它发现，这个人不一样。
当然不一样，他有着渊博的学识，他有着功成的渴望，他有着峭壁般坚韧的内心，他饱经沧桑，历经冷暖，他如浮萍般漂泊无根，却如大树般坚如磐石，他是太史令，司马迁。或许人们更愿意用另外一个称谓来称呼他－－－史圣。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是他的志向；“史家之绝唱，无韵之离骚”是后世的膜拜。历史见证了司马迁和《史记》的伟大，也见证了在这份伟大之后，这个老人历经的苦痛。在刻完全本书的最后一个字的时候，他会对自己说什么呢？或许是完成后的狂喜，或者是压抑后的解脱，也有可能只是一句呢喃“终于完成了啊”，在那一刻他不再是一个郁郁不得志的官员，也不再是一个饱受屈辱的阉人，而是一个将生命奉献给梦想的巨人，浩瀚的《史记》，是他一生的注解，也是这条道路上独属于他的丰碑。
作文八：《读《报任安书》有感》2800字
读《报任安书》有感
其实早在高中时期的语文课本中我就已经深刻的接触过《报任安书》了，但当时只是被文中字里行间流露出那悲愤情感的文辞所打动。同时被司马迁的刚直不阿，秉笔直书的人格和实录精神所感染。直到今天再次重读《报任安书》我终于通过这篇天下奇文走近了司马迁，走入了司马迁的内心世界。
天汉二年李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁以对李陵的深刻了解，私下认为李陵投降委实出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好，汉武帝问他对此事的看法，司马迁毫无顾忌地说出了自己的看法，殊不知这极大地触怒了汉武帝。汉武帝认为他是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利（汉武帝宠妃李夫人的哥哥）。司马迁有口难辩，就这样得了罪，被打入地牢，他的人生从此发生了巨大转变。在生死面前，司马迁没有畏惧过。选择死是一种解脱，但为了《史记》，他选择了“痛下蚕室”，这需要更大的勇气。他在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这对他的身心是极大的摧残和侮辱。信中写道：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”，是以肠一日而九回”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。字字血，句句泪，渗透着无尽的哀怨之情。 司马迁与李陵非亲非故，亦非受人之托，为其辩解，只是出于对李陵正直人品的熟知，出于一个直言敢谏的大臣的良知。然而却触怒了专横的汉武帝，身受奇耻大辱，精神又遭到沉重的打击，他能不怨恨专横的君主吗？“信而见疑，忠而被谤”不也是司马迁的遭遇吗？然而怨归怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父亲司马谈试图撰写一部规模空前的史学著作，但无奈年事已高，便只好寄厚望于作为儿子的他，希望他实现修史这一宏愿。若是就这样毫无价值地死去，岂不遗憾？何不努力完成父亲这一夙愿？死既无益，生而有用，于是，司马迁隐忍苟活着，这恰是他的伟大之处，非有胸怀大志者不能为之。
司马迁自幼胸怀大志，攻读经传史籍，年轻时游历祖国的名山大川，考察古代遗闻佚事，访贤搜史，了解风俗民情；三十八岁时继承父职做了太史令，充分利用汉朝宫廷图书馆，阅读大量的文献典籍，为著述《史记》搜集有关资料，经过五年的搜集工作，便开始了他的史学巨著的著述。四十八岁时虽遭受腐刑，但司马迁没有停止在怨恨上，也没有选择“死节”，而是以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，也传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所作也。”这些古代圣贤历尽磨难，强志不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和先驱，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志进取的道路，惨淡笔耕十三年，著成《史记》一百三十篇，开创了中国记传体史书的先河，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的奋斗目标，并以此书“偿前辱之责”，这是他精神、人格上的涅槃。
司马迁志向高远，雄心万丈，对于生死也有自己的看法，超越了庸常。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。是啊，死亡是每个人的归宿，然而，死就要死得其所，死得有价值。司马迁认为自己受辱之后“引决自裁”“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”面对侮辱、嘲笑、误解，他选择忍辱负重地活下来。忍辱负重，苟且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇气，也更能显出英雄气概来，可以说生死观的背后透者他的万丈雄心。司马迁重视生命的存在，更重视生死的意义，他以实现人生价值为原则，认为人生在世要么立德，要么立功，要么立言。在《史记》中，司马迁歌颂那些勇于进取，勇于建功立业的英雄，赞赏他们为了某种信念可以不惜牺牲自己的生命以及百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁以其豪迈而达观的人生观、生死观、价值观影响后人，激励后人。文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗句；诗人臧克家写道：“有的人活着，他已
经死了；有的人死了，他还活着。”是啊，为人类历史和文化做出贡献的人，人们永远记住他，他们虽死犹生，超越庸常，千古不朽。
在《报任安书》中写到士人对待羞辱与生死的态度时，他列举古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，但不一定都去“死节”，在“发愤著书”一节中，又列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人，完成了流传后世的不朽之做，以他们为榜样，激励自己。文章纵横捭阖，内容丰富，笔力雄健，震烁古今。司马迁幼年从师儒学大师孔安国，道学大家董仲舒，系统地接受了中国传统文化的精髓。历时两年的漫游不仅使他游历，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表达能力。《报任安书》又显示了司马迁这位古代散文学家的文学才华。古人早就称此文为“天下奇文”。它的“奇”，首先表现为气势磅礴，作者长久积郁心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于它的纵横捭阖，起伏跌宕。作者是坦率的，内心的矛盾与痛苦他无意矫饰，但三言两语又无法说清，因而他一一道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉，时而旁征博引，曲折反复，一唱三叹，与他的《史记》一样，也是一篇“无韵的《离骚》”。再说，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句，叠句时有穿插，使本篇在散文形式上具有独特的艺术魅力。总之，《报任安书》是《史记》千载不绝的余音，是我们解读司马迁生活、思想的一个窗口。
历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知着的人揭开。美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸淫，在他笔下倾泻开来，仿佛上演着一出一出的独角戏。而他笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。他们人生的血泪和欢颜，却因司马迁而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。在那个繁华而苍凉的年代，他以一颗历尽劫难却仍鲜活丰盛的赤子之心，一笔一画的描刻历史，为它染上同自己一样的纯蓝。因为司马迁也明白自己也将是历史中的一员，在他为他人写好剧本后，睡去了，永远的睡去了。
使我感到好奇的是，他那种是怎样的意志，竟能让他在痛苦的边缘奋不顾身。那是坚韧不拔的意志，他正是靠着这样的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言壮语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才铸就了流芳百世的辉煌。我不禁长吁一声，如果是我，怕是没有这份坚强。读完《报任安书》，我才明白这样一个史官的难处。不同的选择，在我看来，有的时候活着比死去更难能可贵。在艰难的命运面前，个人的抗争也许软弱，但由此而彰显的精神与刚毅，再渺小也是永恒。使我知道一个人无论在碰到多大的打击与挫折，只有精神不倒，所有都能够持续的道理。
司马迁，这个悲情英雄的执着，让人记住的不仅是历史，也让人记住了这本史家绝唱的背后，那个曾受腐刑的司马迁，那个经历坎坷人生，却拥有钢铁般意志的司马迁。
作文九：《读司马迁《报任安书》有感》4000字
理想与毅力的碰撞－－－－－－－－－ 读司马迁《报任安书》有感（下）
“士可杀不可辱！”这是人尽皆知的道理，难道司马迁不懂吗？不！他当然知道，处于那种境地，那是非死不足以洗净耻辱的，非死不能回报列祖列宗的。终于，他说了一句话：“所以隐忍苟活，幽于愤者而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后世也。”
于是乎，司马迁说出了一段震撼千古的名言：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
理想的顶峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎岖的道路上不畏劳苦，勇于战胜重重困难的人，才能到达。
这就是司马迁的感慨，这就是司马迁的悲愤，这就是司马迁的希望。
他要完成一番事业，为实现一个理想活下去。他不能像蝼蚁般轻生，他要死得重于泰山。司马迁经历了莫大的苦痛和心灵的拷问，最终超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它己成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》吴司马迁的哭泣，毫不过分。这正好应证了大思想家孟子的几句话：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
毅力，是奔向理想的战马，通向胜利的阶梯，它通过蜗牛留在峭壁顶上的足迹，大声的告诉着人们的成功的秘诀。
眼前，似乎出现了一位衣衫褴褛、手执笔锋用心著书的人，他就是我眼中的司马迁，他将一个“辱” 字都不放在眼里，而是将自己未尽的事业超越了生死之外，看得比生命还重要，我又何苦为区区考试分数哀伤悲愤呢？我仿佛看见了一个影子，那是司马迁，那又像是我，其实我就是司马迁，司马迁就是我，我们同样身处逆境，我们又同样忍辱负重，只是司马迁比我更坚强。
逆境是痛苦的，有时会令人难以忍受。而逆境却又是最好合老师，它可以使你认识顺利环境中无法认识的事情。对于人生、对于事业，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃烧，甚至到了“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前进，造就一个人；希望也可以熄灭，那太容易了，只要听凭命运摆布，任其漂荡，希望也就在不知不觉中破灭了。但生活、事业是美好的。当一个人追求美好的目标时，心灵之火，就可以继续燃烧，就可以成就“藏诸名山，传之其人” 的事业。到那时，我们会为失去了美好的东西而抱恨，但我们也会为得到了更美好的东西而欣慰。
两千多年来，司马迁以其顽强的精神、崇高的理想、杰出的才华、坚韧的毅力、辉煌的成就，沾溉着后人，更为重要的是，司马迁不但为我们留下一份传世不朽的文化遗产，而且为后人树立了一个百折不挠，忠于自己事业、理想的榜样。我们今天读《报任安书》，就是要学习他如何做人，如何不停顿地追求的精神。这一点，确实有“沾溉后人，其泽甚远！”
理想并不像诗人想象的那样浪漫。实践理想的路，也不像长安街那样平坦笔直。它有羊肠小道，需要迂回前进；它有长江大河，需要架桥而达；它有魍魉拦路，需要一个个铲除。
理想，要靠自己来实现，而实现它，就须有坚韧不拨的毅力。
（全文完）
评论 共 １ 条
用户名： ｆ５＿ｚｈａｎｇｂｉａｏ 类型： 评语 时间： ２００３－０７－２７ ２０：５４
理想与毅力的碰撞－－－－－－－－－ 读司马迁《报任安书》有感（上）
你或许读过司马迁的《史记》，但你却无法抗拒司马迁那细腻笔墨春秋的吸引。（不通，这两句不应该是转折。）司马迁是一位伟大的史学家，文学家和思想家。司马迁以其厚重，睿智而又深情的笔触开拓了一个广大无边的天地世界。这就是（删）他用自己的心血，灵魂乃至一切生命和激情浇铸的《史记》，在《二十四史》中，这样的作品，仅此一部。无愧鲁迅先生誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
两千多年前，司马迁提出了“发愤著书”的现实主义创作思想，把《史记》写成了一部形象的，历史开创了传纪文学的先河。司马迁像一位描绘万物的画家，以他那十分传神的画笔，为我们刻画出一幅幅栩栩如生的人物画像；司马迁又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造出一座座风采各异的雕像。
在司马迁创作的这个世界中，最光彩夺目的是一批充满豪气的悲剧英雄。他们是英雄，但往往带有悲怆、苍凉、壮烈和激昂的悲剧色彩，当然正是这种悲剧命运使英雄们更加可歌可泣，令后人景仰。而这之中就有他自己的背影。
司马迁，字子长，西汉夏阳人。少时有躬耕垄亩的经历，长大后又有纵横天下的壮游生涯，还有随帝封禅、太初改历的令人注目的壮举。然而，谁又能料到，命运却又是如此捉弄人，胸怀大志的司马迁因“李陵事件” ，而使自己（删）受到了人生莫大的侮辱。于是，他奋笔写下了一篇血与泪的控诉书，也就是我们今天看到的《报任安书》。他用极其悲愤的语言写道：
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”
正是这番话，曾经激励了多少志士仁人，鼓励他们在灾难面前不屈不挠，在挫折面前不卑不亢，获得新的希望。
司马迁为什么会有如此深沉的感慨？他的希望是什么？他的悲愤又是什么？弄清这些问题，会令我们受益匪浅。（可以略去。）
司马迁因替降匈奴的李陵辨解而惨遭汉武帝的腐刑，这样非人的遭遇，对他的打击实在太大了，身负这样的耻辱，令其生不犹死。司马迁描述当时的心情说：
“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡， 出则不知其所往。每念斯耻， 汗未尝不发背沾衣也。”
我们可以看出， 司马迁内心经历了多么惨重的煎熬啊！
一只归航的船， 突然遇上阴风怒号， 电闪雷鸣。面对恶浪狂涛，你只有继续前行。退缩只有沉没。
一位旅客，走进隧道， 如果停下来， 只有永久的黑暗， 一直朝前走， 就是无限的光明。
一个真正有理想的人， 绝不会让因难攫住自己的心灵， 而会在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗的双臂收拢时， 抱住的必将是令人欣慰的硕果。
在人生旅途中， 会有种种不幸， “太上不辱先， 其次不辱身， 其次不辱理色， 其次不辱辞令， 其次诎体受辱， 其次易服受辱， 其次关木索、被篁楚受辱， 其次剔毛发、婴金铁受辱， 其次毁肌肤、断肢体受辱。” 司马迁一连排比出十种耻辱， 可谓人生极大的不幸， 但这一切， 比起腐刑又算得了什么？ 所谓“最下腐刑极矣！” 此六字， 暗含司马迁多少悲愤之情啊！
（未完，见同题下）
理想与毅力的碰撞－－－－－－－－－ 读司马迁《报任安书》有感（下）
“士可杀不可辱！”这是人尽皆知的道理，难道司马迁不懂吗？不！他当然知道，处于那种境地，那是非死不足以洗净耻辱的，非死不能回报列祖列宗的。终于，他说了一句话：“所以隐忍苟活，幽于愤者而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后世也。”
于是乎，司马迁说出了一段震撼千古的名言：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
理想的顶峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎岖的道路上不畏劳苦，勇于战胜重重困难的人，才能到达。
这就是司马迁的感慨，这就是司马迁的悲愤，这就是司马迁的希望。
他要完成一番事业，为实现一个理想活下去。他不能像蝼蚁般轻生，他要死得重于泰山。司马迁经历了莫大的苦痛和心灵的拷问，最终超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它己成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》吴司马迁的哭泣，毫不过分。这正好应（印）证了大思想家孟子的几句话：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
毅力，是奔向理想的战马，通向胜利的阶梯，它通过蜗牛留在峭壁顶上的足迹，大声的告诉着人们的成功的秘诀。
眼前，似乎出现了一位衣衫褴褛、手执笔锋用心著书的人，他就是我眼中的司马迁，他将一个“辱” 字都不放在眼里，而是将自己未尽的事业超越了生死之外，看得比生命还重要，我又何苦为区区考试分数哀伤悲愤呢？我仿佛看见了一个影子，那是司马迁，那又像是我，其实我就是司马迁，司马迁就是我，我们同样身处逆境，我们又同样忍辱负重，只是司马迁比我更坚强。
逆境是痛苦的，有时会令人难以忍受。而逆境却又是最好合老师，它可以使你认识顺利环境中无法认识的事情。对于人生、对于事业，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃烧，甚至到了“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前进，造就一个人；希望也可以熄灭，那太容易了，只要听凭命运摆布，任其漂荡，希望也就在不知不觉中破灭了。但生活、事业是美好的。当一个人追求美好的目标时，心灵之火，就可以继续燃烧，就可以成就“藏诸名山，传之其人” 的事业。到那时，我们会为失去了美好的东西而抱恨，但我们也会为得到了更美好的东西而欣慰。
两千多年来，司马迁以其顽强的精神、崇高的理想、杰出的才华、坚韧的毅力、辉煌的成就，沾溉着后人，更为重要的是，司马迁不但为我们留下一份传世不朽的文化遗产，而且为后人树立了一个百折不挠，忠于自己事业、理想的榜样。我们今天读《报任安书》，就是要学习他如何做人，如何不停顿地追求的精神。这一点，确实有“沾溉后人，其泽甚远！”
理想并不像诗人想象的那样浪漫。实践理想的路，也不像长安街那样平坦笔直。它有羊肠小道，需要迂回前进；它有长江大河，需要架桥而达；它有魍魉拦路，需要一个个铲除。
理想，要靠自己来实现，而实现它，就须有坚韧不拨的毅力。
评语：非常不错的一篇读后感。谈得很深入，可见作者从司马迁的《史记》、《报任安书》中得到了很多的启示，对于司马迁本人，也是怀着一种崇敬的态度，对其遭遇，一方面同情、不平，另一方面，对其毅力，表示了由衷的敬意。全文引经据典，有对人的性格分析，有对作品的分析，感情深沉、热烈，说理透彻，是一篇颇为成功的习作。我觉得下篇将我与司马迁做比的一段，没有太多的相关性，将我略去，可能会更自然。文结尾处，可再高昂些，会更好。
作文十：《读报有感》700字
我爱你， 《小学生学习报》
报纸这个名词对我们来说，是再熟悉不过的了，而我最爱看的报纸是这其中的一类，那就是《小学生学习报》。
上一年级的时候，爸爸妈妈就给我订了《小学生学习报》。起初，我吵着闹着不让他们给我订，但最终还是被说服了。第一天拿到报纸，我开始阅读上面的文章，读了一会儿，我感到上面的内容生动有趣，还有许多好词好句，我赶快拿出笔记本把它们一一记录了下来。上面有一些数学思考题，每当我被这些难题难倒时，就鼓励自己不要泄气。当把这些难题都解答完毕后，我警戒自己别骄傲，这样才使得我能够取得更多的成功。上面还有一些课外知识，让我了解了许多祖国美景、世界美景和动物的习性。上二三年级的时候，我都订了《小学生学习报》，今年也不例外。它不仅让我学到了很多文化知识和做人的道理，还使我增长了见识，开阔了视野。
上三年级的时候，有一次开班会，老师让我们做几道有关火灾逃生的题目，幸好《小学生学习报》上有这几道题，我快速地将它填上，交了试卷。还有一次，我去参加学校举办的作文竞赛，写了一半以后不知道下面该怎么写了。突然，我脑海里出现了《小学生学习报》上的一句话，正好可以把下面的内容补上，于是我顺利地完成了作文。那句话使作文上下衔接了起来，还使我获得了作文竞赛的二等奖呢！
《小学生学习报》，你对我的帮助很大，我很感谢你。在我的生活中，你无处不在，你更使我成为了一名好学生。我爱你，《小学生学习报》。
作者：高佳欣 渑池县曹端小学四（一） 班 指导老师：张建平
