80后的玩具
作文一：《种庄稼作文600字》14600字
关于采摘蔬菜的作文６００字采摘蔬菜 星期天一大早起来，妈妈开车带我去李营农果园采摘蔬菜，我高兴极了。路上，我打开车窗，呼吸着新鲜的空气，看着窗外一片片庄稼，感觉真是心旷神怡。没多大会儿车子就停了，目的地到了～ 下车后我满眼看到的都是绿色，有萝卜、白菜、生菜、油麦菜、香菜、芸豆……我们跑到萝卜地里，决定先拔萝卜。几片绿绿的萝卜叶子都向上竖长着，叶子下的萝卜躲在土里，像一个害羞的娃娃。我蹲下仔细一看，泥土上面露出了圆圆的萝卜头，外面是青青的皮。我看中了一个大大的萝卜，双手抓紧了叶子，开始用力拔。我使出了全身的力气，也没有拔出萝卜来，又一用力，却只拔下了它的叶子，没有叶子的秃萝卜更难拔了～晃了晃，也没有什么反应，我只好向妈妈求助。妈妈告诉我说，选中了哪个萝卜，先用力晃动几下，让萝卜和泥土分离了以后，再紧抓萝卜的叶子往上拔，这样才不容易拔断叶子。我按照妈妈教的方法试了一下，果然顺利拔下了一个萝卜。看来，拔萝卜也有窍门呢，今天又长见识了。虽然累得气喘吁吁，满头大汗，但感觉很有成就感。 接下来摘香菜和油麦菜的时候，就轻松多了，我蹲下身子，左右开弓，不—会儿就拔了一大堆。然后我们又去摘芸豆，开始
１
的时候，我是大的小的一起摘下来，妈妈说只有成熟的才好吃呢，于是，我＿义专门挑大的摘。芸豆一个一个鼓鼓的，样子很可爱，我现在似乎已经闻到芸豆炖肉的浓浓香味啦～ 今天我虽然累得腰酸背疼，沾了满手满脚的泥土，但我依然很高兴。晚饭时我们家人吃上了我摘回来的蔬菜，这可是绿色有机蔬菜呢～这让我知道了奶奶当年在农村种庄稼的辛苦，同时也让我体会到了劳动与收获的喜悦。我深深明白了没有付出，哪能有收获的道理。
篇二：高考模拟作文“欲无杂草，必种庄稼”写作导引
高考模拟作文“欲无杂草，必种庄稼”写作导引 高考作文
２００９－１０－２７ １０５３
阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
【写作指导】
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中
２
有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如
要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；
要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
写作重心界定：
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写
作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
３
例文一以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴？怎样精辟的至理须待一年的躬身而行？茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机？？
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧？
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗？腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所？盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办？歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出
４
世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢？居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢？
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗？
以美御丑，可以无敌无伤矣！
【评点】
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
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例文二播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗？
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不
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能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
【评点】
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
例文三 让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。
每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
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驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我
身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪？吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨！
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房！
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
８
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨！
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮？？
【评点】
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
例文四 在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草，”弟子甲说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创
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业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散，淳香的野花如何在心灵的田里永开不败，让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
篇三：材料作文“欲无杂草，必种庄稼”写作指导及范文（精校ＷＯＲＤ版）
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材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文
【作文题目】：
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阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：如何除掉这些杂草？弟子甲说：用铲子铲。乙说：用火烧。丙说：撒上石灰。丁说：连根拔去。哲学家说：都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
根据哲学家欲无杂草，必须种上庄稼的话题材料写作文。
【写作指导】：
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的巷战，才会让一个退出，另一个占据。材料中要无草，则要有庄稼，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如
要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；
要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
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关键要把握生活的大网，以小见大。
材料中明确：欲无杂草，必须种上庄稼。强调杂草与庄稼两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴？怎样精辟的至理须待一年的躬身而行？茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧？ 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵
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的杂草。
孟夫子也如是认为。吾善养吾浩然之气，揭示的不正是这个道理吗？腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所？盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办？歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，
而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢？居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢？
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，
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抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗？
以美御丑，可以无敌无伤矣！
【点评】：
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。是我曾经讲过的话吗？
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
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这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
【点评】：
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲
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理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。
每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁，想起那举杯邀明月的李白。月既不解饮，影徒随我身。一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪？吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨！
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是
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用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房！
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨！
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……
【点评】：
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：如何除掉这些杂草，弟子甲说：用火烧。丙说：撒上石灰。丁说：连根拔去。哲学家说：都试一下。如果一年后没有除掉，再来此
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相会。一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了无争，去奢，知足的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日
可待了。
钱钟书曾对王维诗中明月松间照，清泉石上流的意境，十分推崇，他说：人生苦也罢，乐也罢。最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散，淳香的野花如何在心灵的田里永开不败，让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗
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的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
篇四：材料作文“欲无杂草，必须种上庄稼”
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引
题目：
哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，
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如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。 题目解析：
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
错误立意 ：
常见的审题立意失误有：？从根本上解决问题；？换个角度看问题；？竞争，适者生存；？做事必须讲究方法；？环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲
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学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定：
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴？怎样精辟的至理须待一年的躬身而行？茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
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欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧？
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗？腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所？盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办？歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢？居里夫人的微笑告诉了我们
２２
一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢？ 把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗？
以美御丑，可以无敌无伤矣！
赏析：
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗？
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今
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还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没
有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我
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真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析 ：
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。
每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪？吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤
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蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨！
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房！
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨！
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……
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赏析 ：
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
佳作欣赏四：
培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢，
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要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生，爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理**秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，
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生机盎然。作为２１世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝。
篇五：种绿豆作文６００字
有一天，老师拿一个塑料杯。杯子里放了一点儿水，然后把纸巾叠好放进杯子里，杯子里的水一下子就被纸巾吸干。老师拿出一些小小的绿豆，每颗绿豆只有３一５亳米大小，披着墨绿色的衣裳，有一只白白的眼睛。老师把绿豆放进杯子里，绿豆滚来滚去的，像一个个顽皮的胖小子。你压在我身上，我压在你身上。它们玩累了，就呼呼大睡。你看，它们睡得多香啊～我心想：绿豆什么时候发芽啊， 下午，呼呼大睡的绿豆变得更胖了，几乎胖了一倍。衣服换成浅绿色，胖乎乎的身体把衣服都撑破了。你只要仔细看就会发现眼睛那里长出了很小的芽尖，非常柔弱，几乎发现不了那细小的芽尖。 第二天，我迫不及待去看我的绿豆宝宝。呀～绿豆宝宝发芽了，他已经把衣服完全的撑破了。露出了白白胖胖的肚子，长出了一厘米长的芽儿。芽儿尖尖的、白白嫩嫩像一个个在水里游动的蝌蚪。芽儿很嫩，一不小心就被弄断，真像一个容易受伤的小姑娘。 第三天，我一进教室看见老师种的绿豆宝宝像小蝌蚪的尾巴州长长了许多。衣服已经撑破了一半，脸涂上了淡紫色，真是一个臭美的小家伙。绿豆宝宝长长脖子像一只美丽的天鹅，正跟其它宝宝比美
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呢。 第４、５天我又发现绿豆宝宝的尾巴长得更加长更加嫩了，原来那是他的茎和根啊。那细细的茎，很容易弄断。舌头更长了，原来是两片叶子，远远望去像小燕子的尾巴。仔细看，一个个的绿豆宝宝已经长大了，就像在舞台跳着天鹅舞的小姑娘，姿态那么优美～ 通过这次种绿豆，我发现：原来纸巾也能种绿豆。真是奇妙啊～高峰小学四年级：李睿凌
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作文二：《哲学家除草种庄稼材料作文》6700字
作文材料
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
根据材料，自定立意，自拟标题，自选文体，写一篇不少于８００字的文章。
分析材料
杂草：比喻负面的东西，如假恶丑，如无聊无益之事，如负面的、消极的情绪。
庄稼：比喻正面的东西，如真善美，如充实有益之事，如正面的、积极的情绪。
? 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要去心中假恶丑，必有真善美以充实之。
? 提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，以小见大，打开思路。
? 负面的东西可以消灭，但可能带来的是玉石俱焚，而非建设性的结果。
? 负负抵消之后是零，而正则又往前走了一步。矫枉过正，过正才能矫枉。
? 如果把时间比作土地，种上庄稼，杂草自然没有了生存空间。
? 如要使一个人没有恶念，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。
? 做人上：止谤莫如自修
? 治心上：深色可以覆盖浅色，博大可以稀释忧愁
? 军事上：进攻是最好的防御
? 解怨上：宽恕比惩罚更有力量。
恨不能止恨，唯爱能之。
身似菩提树，拂尘拭犹来。
清泉石上流，何由惹尘埃。
审题准确
? 法国心理学家密斯特提出的“密斯特效应”：如果想使一个颓唐之人去改变现状，他就应该用高雅向上之事物吸引自己的注意力，而非心系高雅，身临媚俗。
——陈韶培《除恶必先扬善》
? 草多欺苗，苗多欺草。
——刘汉卿《用思想除杂念》
? 当一个人染上坏习惯后，纠正的途径就是让他养成好习惯。
——刘爽《经营心灵的花园》
当窘境和低谷出现在你面前时，请不要盲目地去做一些表面的掩盖，因为时间的漏斗终将滤去假象，唯有在困境中战胜自己，用更强大的优势去抵消缺点，我们才能获得更长久的胜利。??冰雪覆盖的时候，我们可以用炭火来取暖；暗无边际的时候，我们可以用星光来点亮；缺陷暴露的时候，请用优势去弥补。
——王鹏《欲避短 需扬善》
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? １９６５年，世界台球冠军争夺赛中，路易斯·福克斯得分遥遥领先，然而却在最后关头，一只落在主球上的苍蝇使他方寸大乱，连连失利，最终与冠军失之交臂。倘若他没有去理会那只苍蝇，而是坚定自己心里的目标，专心地种自己的“庄稼”，结果恐怕就不一样了吧。 一个人，只有当你心无旁骛，全身心地投入执着追求自己的目标时，才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱惑，才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。 瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目标。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，他的成功在于心无杂念，清心寡欲，让自己的心灵完全被确立好的目标所占据，而忽略那些干扰的杂草。
要给自己的心灵种上庄稼，首先需要给自己一个恰当的定位。明确自己独特的个性，了解自己真正想要追求的目标。其次，对于目标的专注与投入是必不可少的。而且需要强大的自信心，这样才能不让杂草有空可乘，才以抵挡住无聊事物的诱惑。
——陈晓光《除去心中的杂草》
? 为什么我们的内心会长满杂草呢？是因为空虚。
? 种庄稼的过程，其实就是不断改善自我、重塑人格的过程。??智者有云“不破不立”，在为人心除草时，这句箴言则应该修正为“不立不破”。??杂草横生并不可怕，可怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。??用知识和美德感化世界，用“种植庄稼”的智慧为人心除草，每个人的心灵之地都将在丰收的季节里飘散着一种天然的芬芳。
——谢楠茜《为人心除草》
? 面对批评者的质疑：“你为什么试图让政敌成为朋友呢？你应该打击他们，消灭他们才对”，林肯坦然答道：“我难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。” ? 一位盗窃惯犯曾说：“出狱后我难以找到工作，只能重操旧业。”而索马里海盗的被捕人员纳吉比亦说：“当我们的海域被外来商人独占，当海盗是我们获得钱财的唯一方法。”试想，如若我们为犯人提供足养家的工作，如若我们为海盗留下良好的生存之地，他们还会愿意过那种刀头饮血的生活吗？
——邱家乐《恶的打压不如善的转化》
? 美好与希望，是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启明星。沈从文在**期间遭到无数批斗，还被下放到多雨泥泞的咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下，他在写给友人的一封信中写到“这的荷花真好”。是沈从文内心的宁静与善良造就了荷花的美好，也是这荷花的美好给了他希望，支撑他度过**这段黑暗的时光。 ? 美好与善良，是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶扁舟。一对夫妇在高速公路上发生车祸，丈夫死了，妻子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的山坡上种满了玫瑰，从此经过的路人都不由得被漫山花色吸引放慢车速，这里再也没有发生过车祸。妻子用她的爱与善良渡过自己，也用对社会的宽容普度了众生。
——李冰珂《播种美好》
? 谈“抓住问题的本质”的不少，这当然不能算跑题，但如果仅就此来立论的话，那么可能会找出许多与材料似是而非的例子来。
? 如：巴门尼茨在电机上划了一道线，就找到了问题的关键所在，画一条只须１美元，而知道在哪里划线则需要９９９９美元。
? 换个角度看问题：
? 这是针对只会从一个角度看问题，思维僵化，不知变通者而言的。而材料中的学生们也想了许多方法，从不同的角度来分析问题了，思维并不死板。
? 如：
? 英国摄影师巴尔特特别擅长拍团体照。他与别的摄影师一样，在准备拍摄前都是喊“一、二、三”，所不同的是：别的摄影师要求大家先做好准备，拍出来的效果却不能让人满意，因为上百人之中，难免有人忍不住眨了眼睛；而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭上眼睛，待喊过“一、
二、三”后再睁开眼睛，结果拍出来的人个个目光炯炯有神。（郭倩倩《换个角度 柳暗花明》）这个例子很精彩，但用于本次作文中，于材料的倾向似乎并不完全一致。
? 二战中，美国陆军反间谍高给教官伯尼·费德曼不被德军俘获，鉴于其特殊身份，为了从他口中套出情报，德国审讯员使出种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇，可惜均未奏效。后来，德国人却将费德曼送到一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是这位教官所教授内容大多为错误的。开始时，费德曼对此 冷笑置之，可有一日，他终于忍无可忍，反驳了教官所讲的内容，其中当然会夹杂着美英情报内幕，而这些正是德国人想要的。严刑拷打也好，给予厚遇也罢，这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行方法，没有找到问题的本质所在，最终德国人选择的这个方法却是抓住了费德曼本身的特点，从根本上解决了这个问题。（王赟潇《究其本原 斩草除根》）这是从对方的心理盲点上找突破口，方法巧妙，令人叫绝。正如牵住了牛鼻子，射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从“心理替代”、从正面注入新的内容的角度来论，可能就会更切合材料的意向。
? 而材料的目的导向是“如何最好地除去地里的杂草”，哲学家的学生们的做法不能说无用，只是留下一块空地，杂草仍然有生长的空间，而种上庄稼之后，杂草想长也没有空间了，这是一种更加高明的方法。材料的导向是何种方法最好，而不仅仅是除草这一目的而已。
材料的运用
? 本次作文，在材料的运用上不能如人意，甚至有些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。原因在于积累少，对材料的意义思考少。正面同质的和反面异质的材料都显得有些欠缺，典型、新颖就更难觅了。
? 林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有成，这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的追求，从而使偷窃之类的恶念再无容身之所。（李琳文中此例即熟例新用） ? 爱因斯坦曾说：“世界上没有黑暗，黑暗只是缺乏光；世界上没有寒冷，寒冷只是缺乏热量；上帝没有创造邪恶，邪恶只是人们心中缺乏爱。”（郭宇晴《用阳光驱散阴霾》）引用精当
佳作欣赏
以真善排除杂念
滑伟熙
? 当弟子们费尽心思却无果时，哲学家田地中茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课，欲无杂草，必须种上庄稼。生活中的我们也会产生“杂草”，或浮躁或贪婪或虚荣，那么只有用真善充盈心灵才能维护那片净土。
? 心中充满道德，就会抵御诱惑。宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍，路边正好有棵梨（李）树，行人都摘来止渴，唯许衡不为所动。面对行人“迂腐”的嘲讽，许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”正是许衡严格遵循心中的道德，才会不为所动，抵御诱惑。
? 心中充满廉洁，就会抵御诱惑。宋国子罕执掌行重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝？”物质财富固然珍贵，但终归是物质，是可以再生的，而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。相比之下，宝玉是那样恶俗，而精神追求弥足珍贵。
? 心中充满坚守名节，也会抵御诱惑。明代官员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅“曹鼐不可”贴于墙上。心中自是有了对美好品质的追求，才退去杂念诱惑的浩浩大军。
? 战胜诱惑的方法可以有很多种，但上述三人不约而同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念，为什么此法收效甚佳？我想正是因为真善的优秀品质与恶俗杂念的对立观念，就像杂草与庄稼，没有庄稼的荒地像人们空虚的心，它抵御不了杂草的侵袭，但用庄稼般真善的品质装备后，心灵的堡垒就固若金汤。这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最佳方案。
然而什么使得心灵善呢？古人说“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣”，的确，书本是心灵和人格的设计师，它带来的不是华而不实的影墙，不是虚无缥缈的空中楼阁，而是坚韧的铜墙铁壁。书本带来了知识，提高了人格修养，使心中充盈了真善美。
心中多一点宽容碱度，就会避免小肚鸡肠。心中多一点真诚友善，就会避免虚假和欺骗。心中多几分真善，自会减少假恶。在心土上种下庄稼，杂草不战而退。
? ?
? （５１分）
? 评语：
本文立意很好，明晰集中，文章气脉贯通，且有从分析问题到解决问题的整体构思，虽有语言表达匆忙所致的不达意之处，可视为发展中的问题。
心 田
黄华
? 每个人，不论贵贱少长，都有一块别人难以踏入的领地，地心脏的位置，那便是心田。如同凡世，这块田地可能谷物飘香，可能杂花生树，也可能一片荒芜，这都取决于这块田地的园丁——我们自己。
? 欲除杂草，必须种上庄稼。推而广之，欲抛弃那些世俗的平庸的思想，就要用深刻而庄严的思想去替代它；欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望，就要用高尚的品格清白的操守去替代它，这好似一场拉锯战，杂草与庄稼之间的竞争，谁输谁赢，且看园丁把肥料施给哪一方。
? 欲除杂草，何不一开始就不给它抽芽的机会？！慎种！你知道种子的力量吗，那种冲破一切阻碍，用心每一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了根，甚至抽出了芽，你便要动用全身的力量去抑制安与之搏斗，我们何不把这种子直接拒之心门之外。这需要自制力，以及正确的强大的精神力量。
? 佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗，盒中有黑白棋子若干。每当他心中升起一个恶念，他便放一黑子于碗中；每当他心中升起一个善念，他便放一个白子于另一碗中。初次，他发现黑子比白子多，便痛哭不已。日复一日，他的碗中最终只剩下白子，他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。
? 所以我们不但要有铲除杂草的决心，还要有在我们心田上施耕的智慧。即明白什么才是我应该播种的，我到底希望自己的心田是什么样子的。于是陶渊明的心田里菊花飘香，东篱草绿，自是一份闲适悠然；于是卢梭的心田内五谷飘香，中心一眼湖水沉静无波，自是一份充实与深邃；于是特蕾莎修女的心田中阳光和煦，鲜花遍野，自是一份爱与关怀。我们是自己心田的园丁，想想吧，当你领悟到文学的博大精神，你还会对漫画着迷吗？当你沉浸在精神领袖的巨大感召下，你还会为自己的小悲小喜而纠结吗？！所以选择正确的作物种植在心田，需要我们有明辨是非的能力，有自己的目标与追求，并且及时行动起来。每个人都是自己心田的园丁，可以选择种营养丰富的小麦、大豆，亦可以选择种下优雅美好的紫罗兰、梧桐树，但千万勿使之荒芜，因为只有一个内心强大的人，面对外面纷繁错杂的世界，才会自拥一份从容淡定，保持一份自信与勇气！（５３分）
以善治恶
崔俊颖
? 烈火、石灰、拔根，越是用暴力的手段 消灭杂草，它们越是“更地更远还生”，反而轻轻地撒下善的种子，最终得到的是无尽的沁心麦香。“欲无杂草，必须种上庄稼”，若欲灭恶，须以善治之。
? 以恶治恶，只会让恶势力的气焰更加嚣张。释迦牟尼曾说：“恨不止恨，唯爱能止。”我们总以为暴力是最强大的力量，自豪地相信坚船利炮能使众人屈服，孰不知哪里有压迫哪里就有反抗，而真正使人从心底里归顺的当是爱的感化。孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民耻且格。”苛政的确可以让人屈服，但只是表面的服从，他心里时刻都埋着反抗的力量，越是受到压迫，这股力量越是强大，最终如火山喷发，势不可挡。
? 那如何才能避免“野火烧不尽，春风吹又生”的尴尬呢？哲人已经给出了答案：“欲无杂草，必须种上庄稼。”我们需要做的就是传播善的种子 。泰瑞莎修女致力于维护世界和平，消除人类的贫穷、灾难，让每个人都有幸福而安宁的生活，但她从不参加任何反对战争的游行，她说：“我不会参加那些无谓的示威游行，我要做的是让世界充满爱，我的时间和精力不是放在反抗暴力上，而是投入到慈善的事业中。”
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? 以善治恶，需要我们有一颗宽容的心。只有足够的宽容，善的力量才能发挥到极致。林肯竞选时一个很大的政敌便是蔡思，蔡思处处针对林肯甚至不择手段，可他的才能却是毋庸置疑的。林肯刚一上任便提拔了蔡思。面对众人的不解，林肯很从容：“只有让蔡思知道我的友好，他的才能才会为我所用，为国家所用，而不是流毒无穷。”事实正是如此，在林肯的宽容下，政敌变成了自己最得力的助手。??面对眼前的坚冰，用利斧劈，用巨石砸，最终只会得到更多
的坚冰；我们只需约来春日阳光的亲吻，它便可以化为一江春水细浪滋养万物。（５３分）
祛邪莫如扶正
佚名
要根除杂草，最好的方法就是种上庄稼。除草无疑就像祛邪，而根治之法莫如扶正，以正代邪，使邪再无复生之所。
找到邪之根源，才能有的放矢。在毒源金三角，毒枭们暴富了，但种植罂粟的缅甸百姓却仅能维持生计，贫穷是他们种毒的深层原因，有鉴于此，我国派专家、种良种，帮助缅甸边民种植水稻以替代罂粟，这种替代种植的策略已经收到了非常显著的效果，此谓治本这策。
近代中国，鸦片之毒祸国殃民，国学大师王国维认为其原因来自外部和内部两个方面： “自国家方面言之，必其政治之不修也，教育之不溥及也；自国民方面言之，必其苦痛及空虚之感深于他国民，而除鸦片外别无所以慰藉之术也。此二者中，后者尤其最要之原因。苟不去此原因，则无尽焚二十一省之罂粟种，严杜印度、南洋之输入品，吾知我国民必求所以代鸦片之物，而其毒与鸦片无以异。”（《去毒篇》）
用禁焚之策对付鸦片，是舍本逐末，因此，他主张：
“感情上之疾病，非以感情治之不可。必使其闲暇之时，心有所寄而后能得以自遣。夫人之心力，不寄于此，则寄于彼，不寄于高尚之嗜好，则卑劣之嗜好所不能免矣。”
基于此，他提出了用美育来拯救国民精神，以根除鸦片之祸。先哲卓越之见，穿越时空，在今天依然熠熠生辉——
不见民间底层无聊者酗酒赌博，明星贪官空虚时纵欲嗑药，根源何在？精神世界荒芜而至于糜烂！何以医之，先贤早已有言：有益家国书常读，无益身心事莫为！
再寓目当今社会，积弊多多，荒秽难除。我们不缺乏舌如利刃的愤青，但是如果问及应对之策，恐怕他就要嗫嚅不已了，因为他只想到破坏的快意，却从未想过建设的艰辛。与其坐而论道，莫如起而行之。做有益之事，则除无益之事自在其中。问题只有在发展才能解决，致力于建设，那么除旧之义自在其中。
用知识丰富心灵，用美德矫正行为，用自己的嘉言懿行感染周围的人，让自己成为这个社会之田的有益禾苗，使恶俗庸鄙之草无所遁形，打造一个弊绝风清的世界！
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作文三：《种庄稼的孩子》1200字
在我故乡群山的怀抱里，有一些留守儿童，他们的父亲母亲，差不多我都认识。 一个孩子，埋着头挖地，汗水滴落在他刚刚挖出的土窝里。土窝里，要播种玉米粒。孩子旁边，是一个身体孱弱的老奶奶，她在孩子挖下的土窝里撒下玉米种。 这是我前不久回老家，在山梁上看到的一幕。山梁上刮着风，风把老人花白的头发掀起。风刮着，十多岁的少年还在喘气，淌着汗。孩子的爸妈，在外地打工，留下他和爷爷奶奶相依为命过着日子。在我故乡的村庄，这样的孩子，有上百个。 我问孩子，多大啦？孩子回答，我１３岁了，读初一，孩子流露出羞涩的表情。我又问，孩子，想爸爸妈妈吗？孩子不吭声，继续挖地，像埋着头在做老师布置的家庭作业。老奶奶颤巍巍走过来问我：“你说，能让他们回到本地来打工吗？”我赶忙回答：“当然可以啊，您看，农村的好多土地被圈占了，就是要建厂，工厂里也要招收大量的工人，肯定需要人。”老人点点头连声说：“这样好，这样好，就不晓得，啥时候工厂也来征拨我们这里的土地，建了工厂，好让他们都回来打工。”老人说，她站在高高的山梁上，老远就望见山那边已经有工厂的烟囱在冒烟。果然，我抬眼一望，烟囱里冒出的烟，从天空中慢慢移过来，和山梁上空的雾交织在一起。 我跟着孩子，回到他的家。在他的作文本上，我看到了一篇他写的作文，题目是《我看见爸爸妈妈了》。作文里说的是，他在小镇读中学，学校组织了一些留守儿童，通过网络与远在他乡的父母进行了一次视频交流。在视频里，他见到了在沿海一家工厂打工的爸爸妈妈，爸爸妈妈都哭了，他也哭了。孩子说，爸爸和妈妈已经两年没回家过春节了，妈妈在电话里说，春节在厂里加班，可以领到双份的工资。爸爸说，儿子啊，爸爸拼命挣钱，就是为了供你读书，爸爸还要在城里买房，不住在那个冬天呼呼刮着寒风的山梁上了，儿子，你好好读书，今后也做我们打工的工厂里这样的大老板，一个月里就换了两辆车。 孩子对我怯怯地说：“我好害怕。”我问：“你怕啥呢？”孩子说：“我有时突然就想不起爸爸妈妈的样子了。”我说：“孩子，你让爸爸妈妈邮寄照片回来吧。”孩子摇摇头说：“那不好，我在课堂上就会忍不住要看他们的照片。” 孩子的爷爷，胡子和眉毛都已经发白，老人对我说，整个村庄，就两三百号人了，种庄稼的就要绝迹了。所以星期天孩子回来，他就要领着孩子上山，手把手地教他种庄稼。而今，孩子会种玉米、蔬菜了，会插秧了。老人捋捋胡须说，乡下人，还是要学会种庄稼。 我赶快纠正老人的话说，可千万别让孩子再在这里种粮食了，还是要考大学，走出去，做一个有出息的人。老人望着我，叹了一口气。我想起刚才的话，才觉得我在嫌弃我的祖宗了，我的祖宗们，种了一辈子的庄稼。 我陪同孩子上山，去把吃草的牛牵回家。孩子跑上山梁，一把抱住牛的头，亲了又亲。孩子偷偷告诉我，他有时同牛也说上几句话，牛好像听得懂呢。 我心里酸酸的，一把搂住孩子，大声对他说：“孩子，叫我叔！”“叔，叔叔！”孩子叫出了声，他满眼都是泪。 （摘自《联谊报》 图／黄文红）
作文四：《除草必须种庄稼》900字
除草必须种庄稼
托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》的开头有句著名的话：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”如果我们把它用在“后进生”的身上，是否也可以得出类似的结论，即优秀生都是相似的，后进生各有各的差距呢？故此，对他们的转化教育，不同的老师便有了不同的经验和方法，但依据永远只有一个，那就是找准各种问题存在的源头，对症下药。
我们曾对后进行过问题讨论，通过大量的调查分析、访问座谈、个案实验，发现要彻底改变“后进生”问题，最好的办法莫过于用美德去占据他们的心灵。这里，有个故事能作形象说明。
一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”
弟子们围绕着哲学家坐下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“旷野。”哲学家说：“对，旷野里长满野草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家。问的最后一个问题竟是这么简单。于是，“只要用铲子就够了”“用火烧也行”“撒上石灰就会除掉所有杂草”“把根挖出来”等等答案都出来了。弟子们讲完后，哲学家站起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，你们按各自的方法去除一片杂草，没除掉的，一年后，再来相聚。”
一年后他们都来了，他们发现原来相聚的地方已不是杂草丛生，变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家到来，可他始终没有来。几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
读了这个故事，谁能不佩服哲学家的伟大呢？的确，要想彻底铲除旷野里的杂草，只有在其上面种上庄稼，使之变成良田，这才是最聪明、最有效的办法。而“后进生”就仿佛是旷野，他们身上的种种不良习惯好像是杂草，要想将之去除，使“后进生”变成“先进生”，唯一的好办法就是在他们身上种上美德的种子，并细心、耐心、精心地呵护和培养它。当美德的种子在他们身上慢慢地扎根、发芽时，离开华、结果、收获的日子还会远吗？请不要忘记，对老师有深厚感情的往往不是高才生，而是受到爱护和帮助的“后进生”。
作文五：《除草还是种庄稼》1000字
龙源期刊网 ：／／．ｑｉｋａｎ．．
除草还是种庄稼
作者：汪明
来源：《江西教育 ·管理版》 ２０１４年第 ０６期
苏格拉底带着他的学生漫游天南海北。一天，他们来到一片旷野，大家有点累了就在草地 上坐下来。这时苏格拉底指着草地对弟子们说：“ 现在，你们马上要从我这里毕业了。作为你 们的最后一次考试，我问你们一个问题 —— 如何除去这些杂草？ ”
听到这话，弟子们顿感轻松，因为在此之前他们都还在担忧老师最后一次考试会很难呢， 毕竟老师一生都在探讨人生奥秘这类高深的哲学问题，现如今最后一次考试竟如此简单，他们 疲惫的脸上顿时焕发出了光彩，人群中开始活跃起来。
一个学生抢先开口：“ 这个问题好解决，只要用手拔掉即可。 ”
另一个学生答道：“ 用镰刀割掉，那样会省力些。 ”
第三个学生回答得更为干脆：“ 用火烧更彻底。 ”
苏格拉底站了起来，说：“ 那好，现在你们就按各自的方法除一片杂草。我们明年再来这 里，看看谁的方法最有效。 ”
一年后，苏氏的弟子们都来了。在他们除草的地方已不再是杂草丛生，不过还是参差不齐 的长着一些小草在风中摇摆。而另有一块原先长满杂草的地方，不但没有杂草，而且旺盛地长 着绿油油的麦苗。在那块区域的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著 作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面竟写着：“ 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一 种，那就是在上面种上庄稼。 ”
苏格拉底不愧是具有大智慧的哲人，好一个用种庄稼代替单纯除草的策略，毕竟杂草除不 尽，春风吹又生，如此耗下去纵使除草人筋疲力尽也难以彻底根除杂草。退一步说，纵使那一 茬杂草被除尽了，但那片空地空在那，难保不生长出新的杂草，从而恶性循环下去。而一旦种 上庄稼，杂草将无处可长，这个故事充满了睿智，对教育管理非常有启示价值。
在现实中，我们教育管理学生时，总是耽搁于仅仅 “ 除草 ” 却遗忘了 “ 种庄稼 ” 。笔者下面就 以当前 “ 学生网络成瘾 ” 这一令学校和家长头疼的问题予以简要探讨。
如今的学生很多都有网瘾，严重影响了他们的学习、生活以及身心健康发展。然而我们在 应对学生网络成瘾问题时，却停滞于 “ 仅仅除草 ” 的层面上。我们对学生实行严密监控，想方设 法去阻止学生接触互联网，希图借此除去学生的网瘾。然而，现实中我们都清楚，这很难。正 所谓 “ 上有政策，下有对策 ” ，学生总会想方设法钻空子，挖空心思找机会。最终不仅绩效难以
作文六：《用机械种庄稼》2200字
《用机器种庄稼》教学设计
西安市莲湖区庆安中学 薛鹏娥
一、设计思路
教材分析
本课是第四单元《家住平原》一课中的内容，《家住平原》一课共选取了两个典型案例？？稻作文化的湄南河平原和用机器种庄稼的美国中部平原，向学生展示出同为平原地区却呈现出不同的区域特色。《用机器种庄稼》一课介绍了乔治家所在的美国中部平原农业生产的特色即高度机械化，让学生从自然条件角度出发去理解这一特点，并通过与湄南河平原比较，帮助学生认识到不同自然条件下人们的生产生活方式是不相同的，从而树立因地制宜的观念。
教学目标
知识目标：让学生了解美国中部大平原农业的两大特色？？高度机械化和商品性农业，并且熟悉在这种环境下人们的生活图景
技能目标：使学生学会在观察、合作、讨论中发现问题解决问题；培养学生通过对比的方式学习区域知识。
情感目标：使学生认识到不同的区域具有不同的生产生活方式从而形成因地制宜的观念。
教学重难点
教学重点：美国中部平原的农业特色。
教学难点：商品性农业的概念。
教学方法
学生合作探究，积极拓展，师适当引导，并且指导学生学会通过对比的方式学习区域知识。
教学准备
多媒体课件。
二、整体框架
三、教学过程
创设情境～揭示课题
【展示】湄南河平原的农业生产景观图与几张乔治家所在的美国中部平原农业生产景观图。 【师问】通过观察以上图片请同学们分析，乔治家所在的美国中部平原农业生产与湄南河平原相比较，有什么特点，
【生】用机器种庄稼。
合作探究～学习新课
【出示】探究题目１
乔治家所在的美国中部平原具有高度机械化的特点是由哪些因素决定的，，从地形、地势、农田类型、气候、人口、科技发展等多角度思考，
【师】请同学们按座次四人为一组进行探究，每组把探究成果写出来，最后请一小组的代表汇报，其他小组进行补充。
【点评】这样的方法既节约了时间也可以得出比较全面的探究结果。
【出示】探究中需要的相关资料
《美国地形图》
《美国气候图》
《中美有关农业情况比较表》（２０００年）
《美国农业科技发展资料》
美国一家以生产水果为主的农场，拖拉机上载有激光接收器，田块中间设有依靠激光波导的发射台，只需一个人操作，就可使拖拉机完成耕地、整地、灭草、灭虫、栽苗等所有劳作，提水喷灌、滴灌和喷洒肥料、农药都由电脑控制，运输由飞机来完成。
（生）：利用资料合作探究
（师）：现在请部分小组代表汇报探究成果，其他小组给予补充
（生）：汇报
（师生归纳）：地形：平原—土地平整，肥沃，适合机械化生产
气候：降水少，旱地为主，适合机械化作业
人口：地广人稀必须要机械化生产
科技：发达的农业科技为机械化生产提供了条件
【出示】探究题目２
美国中部平原与湄南河平原相比较在生产方面有什么不同，为什么，
【生】合作探究并汇报。
（师生归纳）：美国中部平原因为降水少，农田类型为旱地，加上地广人稀（劳动力少）所以用机械化生产，而且主要种植的是小麦、玉米、大豆等旱地作物
湄南河平原由于位于季风区降水多，农田主要以水田为主，加上人口稠密（劳动力充足）所以以人工劳作为主，而且主要种植的是水稻
（点评：学生通过对比分析自然而然的认识到不同的自然条件下人们应选择不同的生产方式）
ｐｐｔ出示：计算题
乔治家经营的农场面积达６００公顷～美国１９９４年小麦的平均产量为２５２６公斤／公顷～按此计算～乔治家一年可收获多少小麦，
（师问）：通过计算你们有什么感受，
（生）：乔治家一年收获的粮食很多
（师问）：这么多的粮食（小麦），根本吃不完，那么应该怎么办，
（生）：卖出去
（师）：在这一地区几乎每家每户都像乔治家一样，这样的农业被称作商品性农业。那么你认为什
么是商品性农业，请试着叙述。
ｐｐｔ出示：《美国近年粮食产量及出口量居世界的名次》
（生）：描述商品性农业的概念
（点评：通过计算与资料让学生自己建构知识从而浅化难点） （师问）：湄南河平原地区的农业是不是商品性农业，
（生）：不是
（师）：通过以上学习请同学们归纳出美国中部平原农业生产的特点是什么， （生）：归纳
ｐｐｔ出示：探究题目３
以高度机械化为主要特点的商品性农业对乔治一家的吃、住、行、交往等生活有怎样的影响
（生）：合作探究并汇报
ｐｐｔ出示：探究资料图片
《乔治家农场及附近景观示意图》《平原人家》。
（师生归纳）：
［小结］
（师问）：通过今天的学习对你有什么帮助，你有什么收获， （生）：谈收获
ｐｐｔ出示：板书设计
拓展练习］ ［
ｐｐｔ出示：辩论题目
陕西的农业生产能否推行美国机械化生产的经验，，从地形、地势、农田类型、气候、人口、科技发展等多角度思考，
（生）：分正方反方进行辩论。
（师归纳）：陕西因纬度跨度大又分三大地形区，自然条件不相同，所以不能一概而论，而在每一地形区内应因地制宜
点评：通过辩论一方面使学生对陕西的自然条件更加了解～另一方面通过与美国对比树立因地制宜的观念。
四、教学反思
学习是学生主动建构知识的过程，我在本课的教学中本着这样的教育理念始终以学生为主体充分发挥学生的积极性、自主性和创造性。在课堂中教师不在是表演，而是学生在交流合作，师生在互动释疑。特别是关于：“商品性农业”这一难点的教学中，我改变了过去直接灌输的方法，而是让学生通过计算与资料分析自己建构这一知识，学生印象深、乐于接受，也浅化了难点。但在探究中对于一些基础较薄弱的学生来说，还不能积极自信地参与到教学活动中，这还需要教师在实践中进一步探索。
作文七：《种庄稼与种文章》1300字
种庄稼与种文章
周末，收到辉从乡下寄来的一封信函．信中 除了开头和结尾处的祝福和问候语，其他全是辉 这几年在乡下种田的故事，字里行间洋溢着收获 的辛勤和喜悦，让人唏嘘不已．
辉出生在城里．但他的父母是地地道道的农 民儿女．中学时候，他们背着书包来到城里，终于 站下脚跟，之后一起读大学．毕业后，他们便在县 城安了家．在教书的日子里，他们一起把辉接到 这个世上．从小辉就和父亲学文和母亲学画．辉 在２５岁的时候，已是当地小有名气的作家和画 家了，辉的作品经常在市报上发表．却不知为什 么，５年前，辉突然决定回乡下种田．在乡下，辉还 有健壮的祖父．辉的祖父，一位心胸豁达的老人， 额头横着几道深深的沟壑．当年他把儿子送到城 里，如今又把孙子迎回农村．儿子走的时候，他说 他是只鸟儿，需要寻找更大的天空，孙子回来时， 他说他是枚树叶，叶子终归是要归根的． ５年前，我极欣赏辉的文才，经常登门拜访 他．我们无话不说，促膝而谈，很快成为知己．辉 很健谈，而且思路敏捷，观点新锐，对写文章常有 独到的见解．辉和我谈论写作心得，开始，能一气 说上一天一夜，他不住嘴，我不眨眼，我们就这样 抱膝坐在床头，一坐就是，夜．后来随着我登门 次数的增多，辉的见解却越来越少了，有时竞搔 首半天，才吐出一句模棱两可的话．
再后来，辉突然决定弃笔从耕．
他说他文章的底蕴好象总停留在低空，再也 无法卜升，他说他突然感到知识的匮乏，他还说 他的生命原本来自农村，至今还泛着土腥味，他 说他要回到乡下去，去寻找生命中的自我． 去的时候，辉没有和我告别．
大约是一年后的一天，我顺道去乡下看了 他，他正和祖父在田间耕作．他自净的脸庞已变 成了古铜色，瘦弱的胳臂也长出了结实的肌肉． 他见了我，哈哈一笑，一手拍在我的肩上，把我拍 了一个趔趄．我吃惊他手上的力道，竞有一股子 牛劲．
辉说，放下笔拿起锄头，那感觉少了些漂浮， 多了些沉重，少了些虚幻．多了些真实．捻动一粒 粒种子，和罗列一些文字没什么区别，苗子出来 了，一行行，一列列的，排的整整齐齐，怎么看都 象一篇铅字文．
他还说，种文章就和种庄稼一样，有耕耘时 Ｈ０ＮＧＺＨＵＡＮＧＪＩＡ
文章
的辛勤，也有等待时的翘首期盼，我以前没有体 味出，在乡下，我找到了自己，不知怎的，一拿起 锄头，我就觉得自己成了这土壤中的一粒种子 他这些话很深深地埋在我的脑海里，常常在 梦里泛上来，犁一般铧动着我的思绪． 一
晃数年过去了，突然接到他的来信，自然 心情很愉悦．晚上，我在床头灯柔和的光影下，， 遍遍细读他的来信，不觉间，一股浓郁的泥土气
息久久弥漫在鼻端……
一
，运用倒叙，悬念迭起
文似看山不喜平．作者采用倒叙的记叙顺 序，让读者读来时时有悬念，增强文章的生动性， 更能引人入胜．
二，借事喻理，主题突出
作者把种庄稼和写文章两件风马牛不相及 的事件写在一起．通过自然纯朴的笔调，把写文 章融汇在种庄稼的简单事件中，生动的语言给予 深刻的道理．借事喻理，含蓄深刻地表现了写文 章要真实，生动，深刻．本文让大家懂得文章的精 彩来源干生活，来源于深刻，来源干细腻． （鉴赏孙秀云）
种稼，庄一
种一
作文八：《用机械种庄稼》1500字
用机械种庄稼
【学习目标】
１（知道美国中部大平原的地理位置和自然环境的特点，以及自然环境对美国实行机械化耕作的影响。
２（能够运用各种图表来分析区域的自然环境和人文环境的特点
教学重点：掌握美国中部大平原的地理位置，自然环境和人文环境的特点。
教学难点：对美国大平原的商品性农业所受到的多种因素影响的综合分析。
一、自主学习，夯实基础
１（美国中部大平原的地理位置和自然环境（看书本Ｐ６１的第一段及图３－１１完成题目） （１）地理位置
美国位于 洲，东临 洋，西临 洋，美国中部平原在 山脉和 山脉之间，南濒 湾。
（２）自然环境
地形：土地＿＿＿＿＿＿，地势 ，土壤 。 气候：以 气候类型为主，气候特点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，从纬度位置来讲，美国中部大平原主要位于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，从五带的划分来看，主要位于＿＿＿＿＿＿＿＿＿．河湖： 从北到南贯穿大平原东部。北部有＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿五大湖，水源充足。
２、美国中部大平原农业生产（结合书本Ｐ６１面第一二自然段及Ｐ６３面的资料和阅读卡内容完成题目） （１）农业生产的特点：以 为主，规模普遍很大，地广人稀，耕地面积大，农业 和 程度高，都配有许多大型＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿装置（机械化）；农业生产效率和人均产量高，商品率 ；在农产品的生产、收购、储藏、运输、加工和包装等环节，实现了高度的 ；农作物以 、大豆和小麦为主。美国中部大平原地区是世界著名的＿＿＿＿＿＿＿之一，拥有世界上 的农业。美国是世界上最大的 出口国。农业人口不到全国人口总量的＿＿＿＿＿但却养活了全国＿＿＿＿ 多人，还有＿＿＿＿＿＿的粮食出口国外。（商品化）
（２）农业是美国人民的＿＿＿＿＿＿＿之源，也是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的基础。
３、大农场景观及人们的生活方式（结合书本Ｐ６２面最后一段及Ｐ６３面的最后一段完成题目）
（１）农场景观：在靠近农舍的地方，间或有 和存放 的库房，它们与大片农田交织成一幅幅美丽的乡村风景画。
（２）大农场人们的生活方式：人们居住 ，农场之间被大片农田隔开；人们生活水平 。 二、小组合作，要点探究
１、读Ｐ６１图３－１１，找出美国的主要山脉与河流，说说美国中部平原的位置和自然环境。
２、结合地图和所学知识，说说美国中部平原和湄公河平原自然条件上的异同。
３、结合Ｐ６２图３－１３图片和湄公河平原农业生产的特点，完成美国中部平原农业生产的特点。
人口多而集中
高温多雨 机械化低 美国中部大平原湄公河平原农业水网密布 生产率低
农业生产特点 生产特色 土壤肥沃 商品率低
劳动力资源丰富
４、思考农场主们收获的粮食是自己吃的吗，如果不是，这些农产品去哪儿了，
５、结合Ｐ６３图３－１１和图３－１５，说说美国中部平原地区的主要交通运输方式有哪些，这对农产品销售有什么影响，
６、你认为美国的农业生产具有哪些特色，
作文九：《种庄稼种厂子种房子》5900字
种庄稼种厂子种房子（一）
李昌平
土地是用来种东西的。不仅可以种庄稼，还可以种厂子、种房子等。
土地用来种庄稼，为天下人吃；
土地用来种厂子，为天下人用，；
土地用来种房子，为天下人住。
粮食等食物是人之必需品，一天都少不得，这就是民以食为天的道理。故粮食等食物不能几个人种，更不能被少数人囤积居奇，否则就会卖天价，甚至会饿死人、会出大乱子。故自古以来，有一而再、再而三的“均田地”革命；故自古以来国家必禁囤积居奇之投机，而国家却不得不“囤积居奇”（储备粮食）。共产党领导的中国之所以不闹粮荒、且粮价稳定，成功之处正是“均田地”和国家储备（囤积居奇）这两项制度坚持的好。
工厂生产的产品虽为人所用，但绝大多数产品并非人之必需品，故其价格波动自然不会很大，故一般工业品不用担心囤积居奇之投机，国家也不必“囤积居奇”（储备）。故土地用来种厂子，谁种，种多少，市场调节就可以了。故国家对工业用地可相对充足供应。但由于工业生产有污染、噪音等弊端和集群配套等之要求，故在哪儿种厂子是需要政府科学规划的；其次，厂子和产品是有数命的，厂子一旦不生产后其土地若改变用途，会大幅增值，故政府要对工业用地转变为商业用地实施严格管制的，其闲置的工业用地最好由政府回购或由政府主导置换。改变用途的地租增值一定要“涨价归公”。如果政府不对种厂子的地改变为种房子的地进行严格的用途管制和实施“涨价归公”，工业占地就会发生多占少用、甚至乱占不用的现象。
房子是用来住人的，人人也必需之。故房子也有类似粮食的属性——囤积居奇之投机价值。自古以来，吃饭是天大的事，住房是就是地大的事了。安居甚至比乐业更为重要，人人当有立足之地、安身立命之所，哪怕是茅草屋、窑洞、甚至“狗窝”也可成，再由一代接一代增砖添瓦。没有安居，众人流离失所，世道必乱～
房子和粮食等食物虽然都是人之必需品，但却有很大不同，房子是耐用品，可以用一辈子、几辈子、数辈子。由于土地不可再生，人口不断增长，故房子有很好的保值功能。故无论是２０年前的新中国还是万恶的旧社会，不仅几乎家家都有宅基地，人人都有自己的窝，且自家的房子一般都是自家种的。自己不会种，请人帮助种，或是单位集中种，或是大伙合作种，付工钱就是了。故自古以来，
政府也种房子，给官住，给兵住，给穷人住。正是由于家家户户都有宅基地（平均地权），政府也种房子，故即使有商人种房子出租或出售，并不必然比种庄稼或种厂子赚更多钱的～
土地无论是种庄稼，还是种厂子，还是种房子，理想的状态应该是盈利相差不大，这样，才不会致土地和人力、物力的浪费（科学发展），也可使人人都有饭吃，有衣穿，有房住（社会和谐）。如何做到种庄稼、种厂子、种房子都获得平均收益呢，总结前人的做法，主要是坚持四条：第一，严格管制土地用途，任何国家都是不准随便将农地改为工业用地的，也是不准随便将工业用地改为商业用地的。这个是地球涨不大，人口却不断增长所决定的；第二，平均地权，所谓平均地权不是人人都占有一块地，是平均占有地权。如，农村人人人有一份承包地的权利，但不一定自己种的，给别人种是有收益的。城市人的地权就是房产权，如何平均地权呢，譬如每人皆拥有３０平方米房产权，享受３０平方米（份额权）可以非常廉价；没有享受到３０平方米（份额权），则可以获得政府补偿；如果超出３０平方米越多，超出越多，则付出的代价（税赋）越高；第三，（地租）涨价归公，如农地转为非农地，肯定会“涨价”；如果对土地和房子囤积居奇肯定会暴利。应该至少将“涨价”或“暴利”部分的６０，以上通过税收等手段“归公”，因为这个“涨价”或“暴利”不是劳动和投资所产生的；第四，政府储备部分粮食、房子等必需品。由于粮食、房子等是必需品，有价格暴涨之特性，是天然的投机品，故政府要有一定的储备或公房，既打击囤积居奇之投机，又照顾公共利益和弱势者基本生存权。
种庄稼种厂子种房子（二）
最近２０年来的中国，与以往之中国不同，通过一系列的制度设计，如房地产金融制度、开发商制度、预售按揭制度等。从此，中国绝大多数人的房子不再是自己种了（甚至自己种非法了），城市房子基本上都是开发商种，种了再卖给或者租给需要房子的人。从此，就赋予了房地产业更多的功能了，如：保值增值、投资投机等。不仅种房子成为了暴利产业，甚至炒房子在一定的阶段也成为了暴利生意。房价２０年来，年复一年，涨、涨、涨??涨上了天，还在一个劲飙升～看这架势，８０后，９０后，００后，子子孙孙都难有自己的家了。
当下的中国，“真理”基本上就掌握在少数经济学家和少数官员嘴上，少数经济学家们和少数官员们说了，年轻人就应该租房子，只能租房子，这就是理性。这话是啥意识呢，这意识就是告诉８０后、９０后、００后??或许所有的后生们，一辈子挣钱只能付房租（实际就是地租）就是你们的命了。要拥有自己的房子，等下辈子吧～
嘴握“真理”的少数经济学家和官员们是理性的，说的很正确，完全是中国的现实。只是，这现实太过于残酷了～
当今的很多房主实际就是旧社会的地主，租房人就是旧社会的佃户。
旧社会的年轻人给地主当佃户，或许有些人可以安居乐业、结婚生子、赡养老人；而生活在特色社会主义新中国的绝大多数的８０后、９０后、００后??，同
样当佃户，安居只有做梦的份了，工资只能付房租，至于结婚、生子、赡养老人恐怕是难上难了～难怪有人“怀念”起黄世仁了～更难怪喜儿“嫁”黄世仁成时尚了～年轻人中重新阅读马克思也有流行之趋势了～其实，这也是理性～
共产党搞了数十年革命，消灭了农村的地主阶级，消灭了剥削和压迫，人民感受到的“公平正义”确确实实“比太阳还有光辉”；共产党２０年房改，在城市培养了比黄世仁更厉害的地主阶级（房东实际上就是地主，是种房子的地主）。“公平正义”成了苍穹中的星星，越来越遥远了～
自古以来，“平均地权”一直是革命的主要诉求，革命的中心都是在农村，革命的主体力量是无地农民。是**一代共产党人，完成了在中国延续了数千年的农民（土地）革命，消灭了农民革命之条件，中国从此告别了农民革命。可是，２０年房改，使得“平均地权”（居住权）又成为当代中国主体人群的主要诉求，但所不同的是革命的中心不再是农村了，革命的主体力量不再是农民了，而是广大的８０后、９０后、００后。
再继续前２０年的房改，必将为×××××××准备充足的掘墓人。作为一名共产党人，每每想到此，悲凉之感透彻骨髓～
种庄稼种厂子种房子（三）
在时下之中国，如果一亩地种庄稼，年租金５００元左右；如果一亩地用来种厂子，年租金可达５０００元左右；如果一亩地用来种房子，年租金５００００元也打不住。
土地种庄稼，挣钱那样少～土地种房子，挣钱如此多～难怪有人呼吁不要守１８亿亩红线，也难怪在全世界最严厉的耕地保护制度之下，竟然守不住１８亿亩耕地红线～前不久，笔者想买便宜的小产权房，在北京农村走了不少村子，不看不知道，一看不得了，几乎村村都有大片大片的小产权，天子脚下如此，江湖上自然更甚了。茅于轼先生说１８亿亩耕地红线守不住的，我以前不信，现在我信了～这老先生不佩服不行啊～
种房子为何如此挣钱呢，道理其实也不复杂。因为种房子的土地有限，且是政府控制的：地方政府“独占”土地“农转非”的地租增值（这就是地价高的核心原理），开发商“独占”土地种房子的地租增值（这就是房价高的核心原理），加上“土地金融制度”让开发商能够提前、且溢价变现７０年种房子的地租增值（这就是未来的房奴必然悲惨的核心原理）。“独占”地租增值而不实行“涨价归公”，（地方住房和开发商）种房子不富都不行啊～只要这样的状况不改变，要地方政府不涨地价怎么可能呢，要开发商不涨房价怎么可能呢，要炒房客（出温州团、山西团、外国团外，还包括金融机构工作人员、公务员队伍、国有企业干部职工等）不抱团进一步炒高房价怎么可能呢，（“独占地租”就是“垄断地租”）。
粮食也是必需品，有价格暴涨之特性，为何种粮食就赚不到钱呢，道理其实也不复杂，因为均田地（地权平均）和政府储备（囤积居奇）。假如政府改变种
房子的政策，也效仿种庄稼搞均田地（平均地权）和政府储备（囤积居奇），或政府大量建保障房。种房子也是发不了大财的。同样的道理，假如中国的农业制度也效仿中国的房地产开发商制度、土地金融制度和预售按揭制度，种庄稼也是可以赚大钱的，甚至比房地产业更赚钱，但绝大多数老百姓就没法活了（参见李昌平《假如农业生产经营制度也学房地产开发商制度》）。
中国政府作出调整收入分配的庄严承诺已经有好几年了，种庄稼、种厂子、种房子的收入差距不是缩小了，而是扩大了。调整，缩小，公平，正义，幸福，尊严，和本山大叔有得一比啊～
调整收入分配主要靠政治手段，仅用经济手段是调整不了的～
种庄稼种厂子种房子（四）
今年以来，政府认识到了高房价的危险性，似乎有意把房价控制住或降下来，出台了不少措施，可是房价在老百姓看来依然在飙升。
我很奇怪，面对不断飙升的房价，温总理总是说“控制房价过快上涨”，这话说了五六年了。１平米１月涨５００元，是过快、或是快、或是刚好、或是不快呢，我们敬爱的温总理总是不亮底牌，房价也很给敬爱的温总理面子，确实１平方米１月没有涨１０００元，没有超过温总理认为的过快的底线，～。温总理啊，对千千万万普通老百姓而言，特别是对８０后、９０后、００后而言，房价１平方米１月涨１００元也是过快的，因为种粮食１平方米１年涨１厘钱也难啊～因为工资一个月涨１０块也不可能啊～总理啊～房价真高啊（不公平正义）～房奴真苦啊（没有幸福和尊严）～房市和中国真危险（不是在走出经济危机、而是在走向经济社会全面崩溃的深渊）啊～
“要让人们生活更幸福，更有尊严”和“公平正义比太阳都有光辉”，总理的话像黑夜的闪电啊～现在全体国人都在关注房价了，不，是全世界都在关注中国的房价走势了。敬爱的温总理“过快上涨”的底线也成为了全球一号机密～
温总理啊～控制房价上涨真的有那么难吗，我等虽愚钝，却认为控制房价上涨看一点也不难，政府制定一个安居计划，１０年内让每个公民都住上３０平方米的廉价房子，每平方米２０００，３０００元，有什么难的，不就是政府要多种一些房子嘛～
温总理啊～房价下跌真有那么恐怖吗，跌一半（甚至更多）怎么了嘛，不就是政府拿钱把房子从银行买过来储备起来嘛～出台一个类似粮食保护价的政策，北京的房价均价降到８０００元／平方米以下，政府保护价收购，有多少收多少～
总理啊～政府种房子，储备房子，没有坏处的，仅仅只是当下的地方政府可用的钱少了点，腐败官员少了些黑色收入，开发商和炒房团少了些暴利，但对未来政府的财力却是一个极大的储备，对国家和民族是极大的福气啊～是人民更幸福和更有尊严的基础啊～是公平正义的基石啊～
敬爱的温总理，您两代会期间说在你任期的最后几年，要追求“公平正义”，让人民“更幸福、更有尊严”，人民依然相信你，支持你??人民在看着你，等待你～
种庄稼种厂子种房子（五）
最近些日子，关于征税抑制高房价的讨论多起来了，嘴上掌握“真理”的少数经济学家们开始说话了：对房子征税对控制房价过快上涨没有好处。笔者估计２，３年内是很难开征物业税或住房保有税之类的税了，因为最近一些年来，政府总是听少数人的，不听多数国民的。
在我看来，对房地产征税首先是个公平正义的问题。
２００５年前，农民种庄稼，是要缴纳农业税和费的，即使现在取消了农业税，农民还是要向国家交粮食的（国家储备），粮食价格基本上是国家控制的。这就是说，种庄稼的农民其实依然还在“缴税”。种庄稼收入和种房子收入相比，低得几乎可以忽略不计，但也要“缴税”，凭什么种房子获得暴利却不交税呢，
讲不讲“公平正义”啊～
近２０年来，我国的农业收益越来越低，农村和农业的各种要素都是从农村和农业流出的，农村和农业越来越脆弱了。危险啊～由于房地产收益越来越高，资源不断涌入房地产业，连国有企业也蜂拥而入，泡沫越吹越大了。危险啊～
要引导资源科学配置，有什么比合理税赋、公平税赋和税收调节是更好的手段呢，
如果说因为征税对控制房价上涨没有作用就可以不征税，那么请问：因为对奢侈品征税对控制奢侈品价格上涨没有作用，就可以不对奢侈品征税吗，因为对稀有资源征税对控制稀有资源产品价格上涨没有作用，就可以不对稀有资源征税吗，??按照这个逻辑，请告诉我，还有什么可以征税的，是不是所有的税收都该取消，
种庄稼中厂子种房子（六）
因为地王频繁出现，在官商勾结之下，终于将许多国有企业踢出了房地产市场。
可是房价上涨的更快了～
荒唐啊～
主体平等，所有制平等是市场经济的基本原则，凭什么暴利行业就只准许私有企业干，只准许官商勾结的企业干，而不准国有企业干呢，
种庄稼，当然是让最会种的人种最多的地。在农村，一片地，当然是出承包费最高的人种了，天经地义啊～
种房子难道不应该让最会种房子的经济主体种吗，让出价最高的经济主体种吗，让出价高、能力强的国有企业退出暴利的房地产行业，这是什么逻辑，这是什么政府，
要想让房价降下来，不是要踢国有企业出局，而是要建立土地“依法农转非减半制度”和“非农建设用地自主交易制度”。即：农地转为非农地，要依据有法效的规划进行，农地要实行依法依规划农转非，政府在农转非过程中无偿取得一半的建设用地，主要用于公益事业和基础设施建设；另一半的农转非土地由农民自主依法依规划处置，或自主开发，或联合开发，或出售，或闲置（交闲置税），政府只维护正常土地市场交易秩序便是。这样就不可能频繁出现地王了，出多少地王也没关系。
农民种庄稼的地，自主转包或对外租赁，随行就市，谁去关心地王不地王的。地王是政府独占土地农转非地租增值（“独占地租”）的结果，只有消除了政府农转非过程中的“独占地租”，地王的问题才能解决。
如果国有企业也去种庄稼该多好啊～这对增加农业供给该多好啊～如果因为粮食涨价了，有人提出把国有企业从种庄稼的行业里赶出去，经济学家们岂不是要大骂“神经病”了～因为房价太高，所以要把国有企业赶出房地产行业，经济学家们竟然说好或者选择失语。神经病或痴呆症～房价高不是国有企业惹的祸，
惹的祸，要踢的是房地产开是房地产开发商制度让开发商“独占土地商业地租”
发商制度～
现在不是要将国有企业踢出房地产行业，恰恰相反，是要鼓励更多国有企业进入房地产行业，安排国有企业实施《国民１０年安居计划》，为政府种房子，种好多好多房子，“种得广厦千万间，大庇８０后、９０后、００后俱欢颜～”“种得广厦千万间，庇佑未来政府丰财源～”
关键字：土地粮食房地产
作文十：《迷你世界怎么种庄稼 种庄稼方法技巧详解》1800字
迷你世界怎么种庄稼呢？需要哪些道具呢？有什么技巧呢？接下来就跟随小编一起来看看吧，希望对大家有所帮助。
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小麦、南瓜、西瓜、土豆、胡萝卜——必须种在湿润的耕地上
甘 蔗 ——必须种在水边
仙人掌——必须种在沙子上，且周围不能有方块精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
可可豆——必须种在丛林木上
农作物只能种在耕地上，而耕地必须要有水的浇灌才能保持湿润、不会干涸，所以，咱们需要开垦一片有水灌溉的耕地。
注：一格水可浇灌半径为４格的土地精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
第一节 小麦、土豆、胡萝卜篇
问：小麦种子怎么获得？
答：野外的草被打掉后有几率掉落小麦种子。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
问：土豆、胡萝卜种子怎么获得？
答：打碎野外的陶罐，打死野人（猪头怪）、小野人有可能获得，直接将土豆、胡萝卜种到耕地上就可以，不需要单独的种子。
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建经济适用农田的步骤
第一步：挖坑
选一块比较平坦的土地（自己用泥土搭建也可以），将其中一格泥土挖掉。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
第二步：浇水
手里拿着桶，点一下水面即可打水，打来水，手里拿着水桶，再点一下坑，倒进去。
第三步：耕地精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
手里拿着锄头，在水坑上下左右分别开垦４格，然后将这个范围内所有的土地都开垦。
第四步：播种
手里拿着小麦种子、土豆、胡萝卜，点一下耕地，即可种在耕地上。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
第五步：光照
庄稼的生长需要足够的光照，在耕地外围插上火把是一个较好的方式。
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成熟后，打掉耕地上的植物，即可获得果实。
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最好在农田周围加上护栏（围栏），否则怪物、动物以及你自己的跳跃踩踏会破坏庄稼。
第二节 南瓜、西瓜篇
问：南瓜、西瓜种子怎么获得？精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
答：野外生长的南瓜、西瓜被打掉后会获得种子，打破陶罐也有可能获得。
南瓜、西瓜和小麦一样，也只能被种在耕地上。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
和小麦不同的是，南瓜、西瓜的果实必须长在空地上（南瓜／西瓜周围必须有一块空地，不然果实无法长出来）。
所以南瓜、西瓜的种植方法是隔一列种一列。
第三节 甘蔗篇精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
甘蔗是附魔的基础材料，甘蔗可以合成纸。
问：甘蔗种子怎么获得？
答：甘蔗只生长在水边，直接将甘蔗插在水边的草地、沙子上就可以，不需要单独的种子。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
甘蔗既可以种在沙子上，也可以种在草地上，但无论是沙子还是草地，必须紧邻水源。
所以甘蔗的种法是一排甘蔗一排水。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
甘蔗最多会长到３格高，所以长高后请把上面两节打掉，留下一节继续生长。
第四节 仙人掌篇
仙人掌通过熔炉烧过以后可以合成染料。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
问：仙人掌种子怎么获得？
答：仙人掌只生长在沙漠里、沙子上，直接将仙人掌插在沙子上就可以，不需要单独的种子。
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仙人掌的种植条件比较苛刻，只能种在沙子上，并且周围一格不能有方块。
仙人掌甘蔗最多会长到３格高，所以长高后请把上面两节打掉，留下一节继续生长。
第五节 可可豆篇精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
可可豆可用来喂养企鹅。
问：可可豆种子哪里获得？
答：目前野生的可可豆可通过打破陶罐、地牢宝箱获得，直接将可可豆种在丛林木上即可，不需要额外的种子。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
可可豆只能种在丛林木的树干上！
那么丛林木长什么样？（那些红色树叶，长的非常非常高的就是！）
