校长的人格魅力_作文大全网

作文一：《校长的人格魅力》900字

进入高三后，女儿的学习压力越来越大，总觉得时间不够用。晚上十点多下晚自习后还想看一会书，但寝室里人多嘴杂，又没有桌子，总觉得不方便，如果能够让寄宿生在教室里再自习一节课那就是最好的了。于是我抱着试试看的心理，约几个好友，将这一情况用短信相继发给了从未谋面的湖南省长沙市雅礼中学刘维朝校长。我想，如果他没有反应的话，那就再打电话。只差几天就放寒假了，这个学期是没有希望解决了，但也要为下学期更快地解决奠定基础。没想到我的信息一发过去，刘校长就给我回了“收到”二字，晚上还亲自打电话给我，说明不能让寄宿生在教室延长自习的原因是两栋教学楼是连体的，又没有封闭，不安全。刘校长提供给我们两个解决方案，一是在寝室里添桌子，二是在寝室下面空一间房子出来做自习室。我认为添桌子应该这个学期就能做到，于是我说：“那我明天就来跟管理员讲，帮女儿搬张桌子。”可刘校长在电话里说道：“这么远，不用来，我们会安排管理员做好的。”我当时心里真的“咚”了一下，没想到刘校长如此替家长着想。于是我又大胆地说：“不过寝室难免会有人说话，如果能早点安排自习室就更好了。”“那我安排一下。”仅仅过了半个小时，刘校长就打电话给我说，明天叫你孩子到寝室管理员那登记下就可以到湖南省长沙市雅礼中学（以下简称“雅礼”）一楼的自习室去自习了，并说今后有什么建议尽管直接跟他联系，他会尽力帮助大家的。大半年过去了，想到这些我心里就充满了感激，我就觉得孩子去雅礼读书没有选错，那是一所充满了人情味的学校。如果我在那里工作的话，我会自觉自愿地为这样的校长拼命工作的。女儿的高考成绩出来了，因为没有发挥好，不能上北大、清华，因而觉得无脸去见刘校长。本来想好如果女儿考上北大、清华的话，一定要去找到刘校长当面致谢的，现在觉得对不起刘校长的关照，也就不好意思去谋面了。只告诉女儿，到了高校不仅要好好学习，而且还要好好做人，将雅礼的人文精神带到新的学校，为雅礼争光。　　　一滴水可以折射太阳的光辉，一件小事可以体现人格的魅力。最后，我以刘校长在湖南省长沙市第六批优秀专家中的获奖感言共勉：我将始终保持创业的激情、奉献的热情，在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩。　　　（作者?挝唬汉?南省常德市西湖一中）

作文二：《校长的人格魅力》500字

浅谈校长的人格魅力

摘要：校长是一所学校的领路人，校长的素质直接决定着学校

工作的开展成效，对于老师与学生的影响巨大，学校管理要有特色，

各项工作要开展的好，就得依靠全体老师共同努力，要调动老师工

作热情，校管理就不能一味的靠一些压制来实现，校长必须是老师

的榜样与凯模，校长必须得有一个良好的口碑。以内涵发展理念为

指导，进一步提高校长队伍素质，创新发展思路，深化课改教改，

打造高效课堂，为教育可持续发展蓄足后劲，提供队伍保障，业已

成为摆在我们面前的突出任务。名校长先进的教育思想、科学的办

学思路、深入的课程改革、专业的领导能力和鲜明的办学特色，他

们以自己完美的人格魅力引领学校发展，让我们印象深刻，感受颇

深，给人启迪，催人奋进。陶行知先生曾说：“校长是一个学校的

灵魂。要想评论一所学校，先要评论他的校长”。

关键词：口碑　管理　品质

一．校长要树立良好的口碑

翻开报道名校的文章，总会发现有这么一个特点，就是某校因为

某一项工作做的有成效而变成了名校，而这项工作的开展校长有着

极大的作用。再来翻开校长名人录，我们不难发现这些名人校长他

们让人敬佩的东西，而这些东西也正是一所学校的精粹，正是这样

的校长，才能带领教师，因为他们就是老师自己心中的一个榜样，

一个目标，一座碑。

作文三：《教师的人格魅力》2300字

浅谈教师的人格魅力

摘要：在教师应该具备的各种素质当中，人格魅力无疑是核心，是灵魂。教师的人格魅力在教师素质和教育影响中的地位也变得越来越重要。本文主要从教师人格魅力的重要性、人格魅力所包含的具体内容、塑造教师人格魅力的途径等几个方面展开讨论，旨在呼吁教师通过自我塑造和社会塑造来提升其个人魅力，完善其个人修养。

关键词：教师；人格魅力

在学校面向全体学生对教师所做出的测评中可以看出，学生对教师做出评价时，很多时候并不是单一地评价教师的教学水平，而是不自觉地将教师的道德品质、教学方法、教学态度等因素考虑其中，而这些因素主要取决于教师的个人魅力。在和谐的师生关系下，教师的个人魅力总是不可或缺的因素之一。

一、教师的人格魅力在教学过程中的重要性

著名教育家叶圣陶先生曾说过：“教师的人格魅力可以直接对学生产生无言的影响，并且在很大程度上决定学术指导的效果。”教师的人格魅力在很大程度上还决定着学生对教师的态度、对课程的接受程度和学生人格的形成。因此，教师的人格魅力是实现其教育教学目标不可忽视的重要因素。另外，教师的人格魅力具有强大的教育影响力，主要是因为教师的行为具有直观示范性的特点，也就是说教师以自己的人格品质和行为表现给学生树立了榜样，正如植物

有趋光性一样，学生也有“向师性”。教师的言谈举止往往在不知不觉中被学生观察、模仿着。教师高尚的人格、良好的行为习惯为学生所效仿并最终达到预期的教育目的；相反，教师的不良习惯也会影响到学生的健康成长。在现实生活中，也有一些教师言行不一，讲起大道理来娓娓动听，头头是道，但其不良的人格素质会使说教空洞虚伪，没有任何说服力。当代学生一个突出的特点是不轻信、不盲从，特别是高年级的学生，教师的人格品质是他们判断其说教正确性的一个重要标准。教师“身教”对“言教”的印证对学生来说是最具有说服力和感染力的。只有将学生所提出的思想、道德、意志等方面的抽象要求具体化、人格化，才能使学生从富于形象性的榜样中受到启迪，同时也能够增强德育的可信度和有效性。

二、教师人格魅力的主要内容

教师的人格魅力不是一项单纯的性格特征，它是教师群体所共有的心理特征，在教师的教育活动中表现为认知风格和行为风范，是多方面因素的综合呈现。一般来讲，教师的人格魅力由品德魅力、学识魅力和个性魅力三个方面的因素构成。

１．具有堪为人师的高尚品德是构成教师人格魅力的根本所在。教师高尚的道德品质是一种无形的教育力量，因此教师应时时注意自身道德人格的塑造，正其身、明其志，形成具有时代特征的教师人格魅力。另外，为人师表和无私奉献的精神是为人师者良好道德品质的直接体现。教师的言行具有很大的示范性，他们的言行举止对

学生来说有一种无形的强大教育力量。教师只有处处以身作则，为人师表，才能培养学生美好的心灵。

２．教师的人格魅力还来自于道德品质与学识水平的完美结合。教师作为知识的传递者，其掌握知识的广度和深度直接关系到教学活动的质量，精准的专业知识，广博的学识犹如源头活水，总能给学生以滋养。一个具有较强文化素养的教师会使学生产生一种羡慕感、敬佩感，从而产生感召力和吸引力。在当前这个知识、信息飞速更新的时代，身为一名合格的教师不但对所教课程有精深的认识，还应该有广博的学识。所谓“精”，即是要“知得深”，对其专业知识不仅要知其然，而且要知其所以然；所谓“博”即是要“知得广”，具有相关学科的知识，能够触类旁通。也就是说，教师除了对自己的业务要精通之外，对于其他学科的知识也要有所涉猎和了解。另外，教师在传授知识的过程中，其出色的表达能力、雄辩的口才也会给教师的个人魅力增色不少。

３．教师的个性特征也是决定其是否具有魅力的重要因素之一。世界上没有两片相同的树叶，人的才华通常是由人的个性表现出来的。因此，个性是一个人的立身之本。要把学生培养成有个性的人，教师自己就必须有个性。这种个性越突出，越明显，就越能彰显教师的魅力。富有个性魅力的教师就如同黏合剂，能将每个学生都紧紧地凝聚在他的周围，富有个性魅力的教师也更能得到学生的认同，其教诲也更能使学生接受并内化。理想的教师个性特征可以体

现在多个方面，他们处事公正，态度和蔼，幽默风趣却又认真严格，具有这样个性特征的教师通常能够爱护学生，关心他们的进步，满足他们的求知欲并能公平公正地对待他们。从社会心理学的角度讲，热情、主动与活力是形成个性魅力的主要特质。因此，对于教师而言，其个性魅力可以概括为三心：爱心、真心与热心。

三、塑造教师人格魅力的途径

１．树立良好的第一印象，展现自信和朝气蓬勃的精神面貌。自信通常是个体对其能力、才干、知识素养、性格修养以及相貌的一种自我认同和自我肯定。一名具有个性魅力的教师首先是自信而有朝气的，在仪表上大方得体，在举止上文明礼貌，能够充分展现出高素质的教师职业形象，在学生以及家长面前树立良好的第一印象。

２．展现精湛的专业知识和职业技能。在科学技术突飞猛进、知识更新异常迅速的大环境下，教师的观念也必须与时俱进，教师不仅要认真钻研业务，不断提高自身素质，还要积极探索教学方法和教学艺术，活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣。在知识的掌握上既专业又广博，注意夯实理论功底，增强业务能力，只有这样，在授课过程中才能深入浅出，旁征博引，成竹在胸；才能使学生产生敬重感，自觉自愿地接受教育和指导。

３．对教育事业充满热情，对学生充满爱心。衡量教师的职业道德是否高尚，最直接的就是看他对学生的爱有多少。一个合格的教师必须同时热爱自己的教育事业和学生。在从事教育活动中只有对学

生充满爱心，对教育事业充满荣誉感和责任感，甘心为教育事业献

身，才能受到学生的尊重，成为学生效仿的榜样。

作文四：《苏轼的人格魅力》12800字

苏轼的人格魅力

北宋大文豪苏轼是可与屈原、李白、杜甫比肩的超级文化名人，像他这样在诗词、散文、书法、绘画、史学、文论、医药、饮食等各方面都卓有建树的人，环视华夏史海，都极为少见，而他的人品，更是被后人推崇备至。

林雨堂在他写的《苏东坡传》中这样说：“像苏东坡这样的人物，是世间不可无一难能有二的，我们可以说，他是诗人、画家，是散文家、书法家，是乐天派，是道德家，是百姓的好朋友??可是这些都还不足以描绘他的全貌，苏东坡的人品，具有一个天才所具有的深厚和广博，苏东坡像一阵清风一样度过了一生，虽饱经忧患，却始终不失其赤子之心。”

“苏东坡的独一无二，还在于他的平民气质。一个经常被放逐的官员却有着最多的人缘，文人骚客、贤士大夫自不必多说，难得的是他与野老村夫、渔樵僧道，都能找到沟通的话题。一千多年来，有那么多人热爱他，是因为苏东坡自有其迷人的魅力。苏轼的魅力是一个谜，在他身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性，传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。”

构成苏轼人格精神主流的，是中国传统儒家思想。这种思想，塑造了苏轼的责任感与使命感，在仕途顺利时，他身上锐意进取、济世报国的精神十分突出。而被贬后，便是为百姓办了一件又一件好事：在徐州，他亲自带领官员防洪、筑堤；在杭州，他疏浚西湖，修筑苏堤；在广东惠州，他引泉入城，供百姓饮用。此外，各地的东坡井、东坡书院，惠州的东坡孤儿院，海南的东坡医疗所??也都是苏轼为民创下的实绩。苏轼的人格魅力，显得格外鲜明突出。

人们喜欢苏轼还有一个原因：他的遭遇令人同情。因先后不容于改革派和守旧派，他在仕途上两起两落，被贬达十余年之久，几次因诗文获罪，“乌台诗案”差点使他丢了性命。然而，在沉浮不定的人生面前，他表现出了极强的适应力，横遭贬谪也好，自请外放也好，都没有使他颓唐丧志，不管身居何处，无论爵位高低，他都能随遇而安，有所作为。

《金山题像》一诗，是苏轼赴常州时写下的，可说是他对自己一生作的一个最好的总结：“心如已灰之木，身如不系之舟，试问平生功业，黄州惠州儋州。”

苏东坡的人格魅力是永恒的。

浅析李白浪漫主义诗风的成因

李白的诗歌，在几度改版的中学语文教材中，一直占据着古典诗歌部分的重要位置。在我们学习鉴赏古典诗歌时，李白的诗歌之所以如此重要，这除了其丰富的思想性与高超的艺术性，还在于，李白为了完美酣畅地表达他强烈的主观色彩，说具体点，也即他一生中存在的思想矛盾——理想与现实，建功立业与隐逸求仙，对国家、人民的关切同情和对黑暗腐朽现实的痛恨等，在继承与发展屈原所开拓的浪漫主义诗风的基础上，他又开创了积极的浪漫主义创作方法。可以说，李白的诗歌，其最大的特色就是浪漫主义。

李白创作了大量的诗歌，尽管“当时著述，十丧其九”，但现今仍留存九百多首，中学教材所选其诗虽然是脍炙人口的精品，很具有代表性，但要从这极为

有限的作品中去把握其浪漫主义诗风，显然是不够的。因此，我们将李白放在盛唐这一大的社会环境中，来分析其浪漫主义诗风的形成，无疑会有助于中学生更好地掌握李白的诗歌。

一、时代、家世对李白浪漫主义诗风的影响。ｗ

公元７０１年生于西域碎叶的李白，一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，作为盛唐时期的代表诗人，其浪漫主义诗风既与家世有关，更与这一时代的社会环境密切相联。

据唐李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载，李白是五胡十六国之一凉国创建人李暠的九世孙，其祖先因罪或其它原因流亡到西域的碎叶，隐姓易名流寓了五世，直到唐中宗神龙元年，其父李客才携家族重返内地西蜀绵州的昌隆（今四川江油），同时恢复李姓。唐朝皇帝也是李暠的后裔，李白长大后在社交中常常与唐宗室子弟联系，以兄弟、叔侄或祖孙相称。李白父亲李客从西域带回了一个很大的家族，从李白《上安州裴长史书》“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”和李白曾记述“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之”看，李客不仅是一个富商，而且还具有一定的文学修养。

在昌隆定居后，李白在父亲的督责下，开始接受文化教育。李白天才俊逸，又非常勤奋好学，他说：“五岁诵六甲，十岁观百家”，又说：“十五观奇书，作赋凌相如”。据记载，开元八年，当时散文名家，礼部尚书苏颋到益州任职大都督府长史，李白就带着自己的诗文作品在半路上拜谒，苏颋对同僚说：“此子天才英丽，下笔不休??若广之以学，可以相如比肩也。”后来苏颋向朝廷荐举西蜀人才，还提到“赵蕤术数，李白文章”。

作为皇室后裔（尽管史家仍有争议）与富家子弟，这种显贵的身世不仅赋予了李白与生俱来的社会优越感，使他能站在一个较高的起点来看待社会，追求理想，而且这种家世也让李白从小就得到良好的教育，为尔后的创作打下了坚实的基础。“骐骥筋力成，意在万里外”，在优越环境下成长，少年即负文章声名的李白，不可能不意气风发，也不可能不对事业前途充满美好的遐想。“仗剑去国，辞亲远游”这种豪迈、无视任何困难的壮志，其实已在李白的身上烙下了浪漫主义的印记。ｗ

诗歌是时代的产物，李白在诗歌上取得巨大成就更是与时代密不可分。翻开唐诗，我们不难看见，包括李白在内的一大批风格各异的杰出的盛唐诗人，他们拥有一个共同点，那就是他们的诗歌，基调都是健康明朗、清析自然而富有生气的。他们的诗歌情调，或多或少都有那么一些积极的浪漫主义气息，这一时代的诗歌之所以具有这些鲜明的时代特色，首先是，唐初时，由于统治集团注意吸取隋、梁、陈各朝灭亡的教训，采取了一系列积极措施发展生产，社会经济得到了长足的发展，到唐玄宗元年间，国家高度统一，国力空前强大，政治比较清明，社会也相对安定，这就极大地激发了人们乐观上进的信心，高度的民族自豪感和强烈的爱国精神，而这种乐观向上的社会心态正是培养浪漫主义诗歌情调的优良温室。其次，唐承隋后建立的大一统封建王朝，由于采取了开明政策，社会思想文化比较开放活跃，封建礼教相对松驰，人们主观精神昂扬奋发，加上北方少数民族游牧尚武的习气被吸纳到社会生活中来，这就使得人们偏于高估自身价值，强调个性张扬，推崇人格独立，蔑视现存秩序和礼法传统的束缚，在唐代诗人，尤其是在盛唐诗人身上，普遍存在一种重义轻财，好勇尚武的侠士风度，它与诗人们宣泄怀才不遇的抑郁不平结合在一起，就构成了那种慷慨激昂、奋进敢为的精神特质。只是这种精神特质在李白的身上，反映得更强烈，而且也更艺术性一

些。

二、漫游对李白浪漫主义诗风的影响

为了求仙访道结交豪雄和在社会上树立声誉，从而实现自己的政治抱负，成年后的李白，一生都是在漫游中度过的。李白的漫游大致有这么几次，一是在他及第后的几年，游历了蜀地的不少名胜古迹。二是在李白二十六岁时，他漫游了祖国的东部地区。三是公元７２８年，李白来到湖北安陆后，与做过宰相的许圉师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。这期间李白仍是过着到处漫游的生活，直到应征翰林入驻长安。李白的最后一次漫游，是公元７４４年到７５５年的十年间，这次则以梁园为中心，游历广泛，不过不少地方是旧地重游。此后，李白因安史之乱与永王璘事件，基本是在战乱与流放中渡过，直到病死当涂。

将李白的诗歌创作与漫游结合起来，我们不难发现，李白的漫游，对其诗歌创作，尤其是诗风形成，都具有非常深刻的影响。首先，漫游让李白饱赏了祖国的壮美山河，诗人由此诗兴大发，用他那饱含深情的妙笔，描绘了蜀道的险峻，长江黄河的壮阔与雄伟，留下了“涛似连山喷雪来”“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”“黄云万里动风色，白波九道流雪山”等众多的名句。这些诗句，想像力惊人，夸张大胆，有的还善用了一些神话传说，具有强烈的自我表达主观色彩，这是李白山水诗有别于其他诗人的一个鲜明而显著的特点。这个特点其实也就是浪漫主义的特色。二是李白从小就深受儒家思想的影响，而且对自己的政治才能十分自负，总想依靠自己的才能学识以获得帝王的特殊赏识，一步而跃居卿相的高位，去建立赫赫功业。但在求仙访道中（其本意也是通过这些社会活动树立声誉），通过与司马承祯等著名道士的交往，他又深受道家影响，崇尚自然，追求自由，蔑视王侯富贵和世俗平庸。在儒家与道家的共同影响下，李白为自己

功成、名遂、身退”的特殊生活道路，他在诗中也反复强调：“愿设计了一条“

一佐明主，功成返旧林”“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”。然而这条路在现实中却走不通。李白为了表达这种矛盾所造成的强烈感受，必然在创作上要选择易于表达自我主观色彩的浪漫主义的创作方法。三是在漫游中，特别在江陵、金陵一带，李白认真地向产生于当地的乐府民歌学习，写下了不少脍炙人口的好诗。从李白现存诗歌看，他最擅长贡献也最大的是七言歌行（多数是乐府诗），他的许多代表作几乎都是用这种形式创作的。因为歌行的篇幅大，容量也大，句式长短错落，形式自由灵活，又可换韵，便于表达热烈奔放的思想感情，塑造雄伟壮阔的艺术形象，像《将进酒》、《梦游天姥吟留别》，这些浪漫主义的名作，确实是非行歌而不能容纳。再就是，在漫游中，李白广泛接触了劳动人民，并与他们结下了深厚的情谊，诗人也看到了不少黑暗腐朽的政治现实，并对此予以了无情的揭露与尖锐的批判。

唐诗的魅力

唐诗是中华文化的瑰宝，千年以来，传诵不已，代代承传，它不仅被文人传唱，供在文学艺术的殿堂上，也丰富了老百姓的生活，至今仍然鲜活而生机盎然。今天父母给孩子教的第一首诗，大多是李白的《静夜思》，听着那稚嫩的声音吟唱“床前明月光，疑是地上霜”，不由会心一笑，想起自己的童年。大型文艺活动唐诗也是一道保留节日，濮存新诵读的《将进酒》令人荡气回肠，据白居易《琵

琶行》改编的琵琶独奏清新秀丽。流行歌曲也大量借鉴唐诗的原素，据张继的《枫桥夜泊》编写的流行歌曲，我很喜欢，“月落乌啼不改千年的风霜，涛声依旧仍是当年的夜晚”。与朋友边喝酒边听歌，沉浸在那风花雪月、关山大漠、大江东去、枫林晚秋、野舟横渡的意境中，是一种享受。而旅游休闲，每每看到眼前的美景，会情不自禁地想到唐诗，登高就会想到“欲穷千里目，更上一层楼。”观雪就会吟唱“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。望瀑布就联想到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”唐诗几乎为所有的景色都题写了绝妙的解说，像李白登黄颧楼说的，眼前有景题不得，崔颢有诗在上头。影响了我们的创作情绪。

连人的情感也每每陷在唐诗的情臼中，唐诗常常侵入了我的潜意识。得意时会吟唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。孤独时会想到陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而悌下”。过年过节时，“每逢佳节倍思亲”，想念故乡亲人时恨不得“只愿化作身千亿，散上峰头望故乡”。

年青时喜欢唐诗是为了表示自己有文化，有品味。读书人不会几首唐诗那是没面子的，因为唐诗太普及了，影响太大了。随着阅历的增长，对唐诗的理解有了新的感受，感觉唐诗不仅是文学艺术，而是一种文化，一种唐朝人的生存形态，一种激励中华民族生生不息的博大精神，唐诗的魅力无穷，原因何在，古往今来，专家学者有许多专著在探讨，在解读，我的阅读感觉是，唐诗的魅力是多方面的，主要有以下几点：诗中有画，诗中有情，诗中有史，诗中有魂。

唐诗之诗中有画

苏东坡在观赏王维的诗画后评价说，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗画同源是中国文化的一大特色，不足为奇。在唐朝的诗人中，不仅是王维，还有许多诗人都能画画，或者有着画家观察生活裁剪素材的本领，他们大量描写自然风光的诗作就是一幅幅秀丽多姿的风景画，令人品味欣赏。

庐山的瀑布有几十处之多，李白到底描绘的是那一处呢，一般认同是香炉峰，我觉得描写的是秀峰的瀑布，秀峰我去过多次，瀑布位于庐山南郊星子县境，从山下爬坡约半个小时，远远望到一处瀑布挂在近山顶的绝壁上，大多时候烟雾潦绕，太阳出来金光灿灿，一般人只感到瀑布的雄伟壮观，而李白却把瀑布比作银河，何其形象，妙不可言。

天门山位于安徽和县，我年轻时曾与团员们一起去天门山游春，“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，一片孤帆日边来。”站在天门山上，李白描绘的景色一览无余，两山夹江，碧水东流，孤帆远去，清新自然，无一句评说，但诗中的愉悦，景中的秀丽融会交合，情景交融，沁人肺腑。

王维的《山居秋暝》则表现了山林的恬静，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”画面丰富多彩，明月、青松、岩石、溪流、竹林、莲花，使人置身于一个远离尘世的处境，不由感叹大自然造物主的博大、和谐、永恒。

杜牧的《山行》，描写秋天的山景无人可及，“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这种景色在江南的山林几乎随处可见，但经诗人一提炼，霜叶红于二月花，成了千古名句，秋天赏红叶成了人游人的节日，茅盾还用作小说的题目。

唐诗人不仅是画家，也是高明的摄影师，像柳宗元的《冬雪》与其说是幅画，更像幅摄影照片，“千山鸟飞绝，万迹人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在空旷寂静的冰雪世界里，一个穿着蓑笠的人在垂钓，我看过明人据诗画的画，画面

冷艳、超脱，冷酷，但于冰雪之中又给人一种希望，一种寄托。

杜甫写成都草堂前的春景的《绝句其三》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”像是四幅图片，颜色有“黄”“翠”“白”“青”，镜头有近中远景，黄鹂在柳树中啾鸣是特写，白鹭飞上青天是中景，窗户嵌套的西岭雪景则是远景，而门泊东吴万里船则带些想象，有蒙茏色彩了。

唐诗人描写的对象是丰富多彩的大千世界，关山大漠，戈壁草原，三山五岳，长江黄河，春花秋月，小桥流水，楼台亭阁，都溶入了诗人的人生感受和艺术创造，令后人难以超越。

唐诗之诗中有情

有人说，愤怒出诗人；有人说，悲伤出诗人；道理都对，诗人有情感，诗人要有生命的激情。好的诗歌都是抒发出真挚的情感，来感染读者的，唐诗中的情感像窖藏的美酒淳香醉人。

以我之见，情有大情小情之分。所谓大情是忧国忧民之情，悲天悯人之情。所谓小情是儿女之情、夫妻之情、朋友之情。无论是大情和小情，在唐诗中都有精致的作品。

杜甫是忧国忧民最典型的代表，“至君尧舜上，每饭不忘君。”“穷年忧黎元，叹息肠内热。”是抒发他想为国尽才的出仕心情。而“朱们酒肉臭，路有冻死骨”则是对那个人吃人社会的声讨与鞭挞。

李绅的《悯农二首》则表达了对统治阶级的控诉，对农民兄弟的深切同情，在封建社会有这样的思想难能可贵。

其一：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

其二：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。

还有白居易的《卖炭翁》中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”对卖炭老人是多么怜悯与关心，在今天来看，也是难得的人文关怀，当今领导人为民工讨回拖欠的工资，有钱人为弱势人群捐助也不过如此，而唐朝到今天已经走过一千多年。

唐诗人这样的描写不是个别的，像杜甫的〈石壕吏〉，李白的〈丁都护歌〉，白居易的〈上阳白发人〉，李贺的〈老夫采玉歌〉，聂荑中的《咏田家》从不同角度表达了对农夫、纤夫、樵夫、征夫、矿工、宫女等弱势人体的同情和怜悯。说明了唐朝诗人已经具有人文平等意识，也使唐诗浸润了深厚的人文主义色彩。

在唐诗中更多的是描写儿女夫妻朋友之情，更细腻动人。

李商隐的《夜雨寄北》是情感丰富感情细腻的代表作。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

描写了诗人在旅途上对妻子的思念之情，无一想字，无一爱字，殷殷之情跃然纸上。

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”白居易与琵琶女素昧平生，一个是流放的贬官，一个是流浪的歌女，在特定的情景中两人有了共同的情感。这句诗千百年来慰籍了多少天涯孤旅寂寞的心灵。

闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄《闺怨》）

这首诗不仅仅是表现闺中少妇对征人的思念，还溶入了对生活价值的思考，

功名事业与家庭团聚生活情趣相比，那个更有价值，

唐朝诗人写得更多的是送别诗，几乎可以编一个专集。当代人送别，除了送些礼品，祝福亲友一路平安。现在手机短信的送别语已经格式化了，千篇一律，以调侃为多。而唐诗人的送别诗，情感真挚，个性鲜明。

渭城朝雨浥青尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

阳关外面是大漠黄尘，满目凄凉，送别之情尽在杯中，请喝上朋友的一杯送别酒，平安上路。这首送别曲不仅当时流传，被谱曲吟唱，至今还脍炙人口。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）

李白与孟浩然是挚友，他站在江边与友人挥手告别，直到帆船消失在天边，还在凝神观望。诗中无一句祝福，全是景色，但友情之浓烈时隔千年我们还被深深打动。

唐诗之诗中有史

唐帝国是中国封建社会的鼎盛时期，贞观之治，开元盛世，可圈可点。文功武治，经济发达，文化灿烂，人才济济。定南越，通西域，开疆拓土，国力强盛，是当时世界经济文化的中心。唐诗的璀璨是当时政治经济发展的产物，唐朝的繁荣昌盛在唐诗中得到充分的表现。

卢照邻的《长安古意》通过描写长安豪门贵族争竟豪奢、追逐享乐的生活，也为我们留下了古长安的繁华景象，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌百堂连北里，五剧三条控三市。”四通八达的大道与密如蛛网的小巷相联通，街上车水马龙，珠光宝气，长安作为当时世界大都市的非常形象地展现在我们面前。“梁家画栋中天起，汉帝金陵云外直。”画栋飞梁的宫殿建筑，比街连绵的豪门宅第，充分展示了大唐的繁华。唐朝长安的繁华可以与今天的上海妣美。这首描绘大都市的诗还影响了后人，宋朝柳永的《咏海潮杭州》就受了唐诗的启迪。

唐朝的边塞诗为我们展示了当时战争的壮观场面和神奇惨烈。

岑参一生三次出塞，亲自参加了讨伐匈奴的战争，他的诗作描写西北的边疆景色苍凉悲壮，“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（走马西行奉送出师西征）描写战斗场景壮观惨烈，“上将拥旗西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海湧，三军大呼阴山动。虏塞兵旗连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急云片阔，沙口不脱马蹄脱。”不是亲临战场的人是无法如此逼真地表现战争场景的。还有高适、王维、王昌龄都留下了不少战争题材的诗篇，像王昌龄的〈从军行〉之四：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。

描述了玉门关一带的风光，表现了汉军人为国征战的雄心壮志。

被称为诗圣的杜甫，用大量的诗篇描述安史之乱后的社会场景，著名的三吏（〈新安吏〉〈石壕吏〉〈童关吏〉）三别（〈新婚别〉〈垂老别〉〈离家别〉〈无家别〉加上〈自京赴奉先县咏怀五百字〉组合成一部安史之乱社会生活的画面，杜甫通过军官、小吏、士兵、难民等一个个鲜活的人物反映了战争造成的社会动乱和人民群众痛苦的生活，揭示战争给人民带来的灾难，批判统治阶级的好

大喜功和穷奢极欲。

白居易的〈卖炭翁〉不仅揭露统治阶层对百姓的掠夺，还生动记述了唐朝时市场交易的场景。

“一车炭，千余斤，半匹红纱一丈绫，糸向牛头充炭值，”〈新丰折臂翁〉描写了一个退伍军人的一生，老人因征战伤了一条臂，反而庆幸“且喜老身今独在，不然当时泸水头，身死魂飞骨不收。”读来叫心酸落泪。

唐诗还形象地描述了公孙大娘舞剑，琵琶女弹琴，画家挥毫泼墨，宫女长袖歌舞等场面，用语言来表现音乐是很难的，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”比喻之贴切，音节之跳跃，成了描写音乐的千古绝句。

唐诗记述了几乎所有的军国大事，描写的对象上到帝王将相，才子佳人，下有耕夫走卒，市井游侠，留下一幅幅丰富多彩的社会画面，唐诗就是一部唐朝的诗史。

唐诗之诗中有魂

诗是什么，诗就是灵魂的自白，心灵的梦呓。马一浮先生说，诗其实就是人的生命，“如迷突觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏。”诗家常说，唐诗的特点是雄浑博大，气势磅礴，但唐诗还有个更为突出的特点，就是自由、开放，诗人尽情展示生命的状态，不管是辉煌还是落魄，入仕还是归隐，读唐诗，我常常看到一个个鲜活的灵魂，一个个独具匠心的生命，虽然时空相隔千载万里，他们的喜怒哀乐仍然与我同在。

同样是表现人生不得意的心态，李白咏叹的是“天生我材必有用。”（《将进酒》）“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”（《行路难》）“珠玉买歌笑，慒糠养贤才。“（《古风》）直抒胸怀，表现的是反权贵、轻王侯、傲岸不曲的反抗精神。

而杜甫则借景抒怀，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。”（《登高》），更多的是辛酸悲愤。不同的表白非常切合李杜的性格和诗风，一个是浪漫主义大师，一个是现实主义的斗士。而陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而悌下。”怆凉孤独，时空浑一，与陈子昂的军旅经历和边塞风光溶为一体。诗如其人。

李白歌咏大江是“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”雄浑奔放，不拘格律，明显继承了古乐府的特点。而杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”工整对仗，充分体现了杜甫五七言律诗高手的风格。

嘲讽统治阶级的奢侈享乐，白居易多用白描，诗风如话，“奔我身上暖，买尔眼前恩。”（《重赋》）“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳宫人白发歌，”（《上阳白发人》）白居易是新乐府运动的代表，诗风浅显平易，意到笔随。而他的主张也是“惟歌生民病，愿得天子知。”

而杜牧的诗风含蓄艳丽，他讽刺唐玄宗的《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”还有《江南春》中对统治阶级提倡佛教，劳民伤财的讽刺，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这两首诗，无一句批评，看似写景，但读者从中自会感受作者的批评与嘲讽。杜牧生活在晚唐，当时的政治风气也许没有那么开

放了，他用隐晦的方法批评统治阶，心态平淡，非常狡猾，但这与他的性格和修养是分不开的。这种讽喻诗更有味道。

在一篇文章里我读到“朝朝不见日，岁岁不知春”的诗句，超脱出世，起初我以为是王维的诗句，因为王维晚年信佛。一查唐诗辞典，才知道是诗僧寒山的诗，一想，只有出家人才会有这样的禅气，日出日落，春去春归都不在意，不是僧人又怎能写出这样的诗。

李白在《独坐敬亭山》也写了面对大自然的孤独与寂寞，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。虽然超脱，还是透出生活的情趣。李白对生活充满情趣。再看他的“举杯邀明月，对影成三人。”，活生生一个老顽童形象，这就是李白，不是其它人能写出来的。

李贺和李商隐都喜欢用神话和历史典故，而李贺追求奇特的氛围、鲜艳的色彩，如“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”而李商隐的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”的诗凄凉、委婉，还有伤感，形象不易，用典也贴切，他虽然学习李贺，却与李贺不雷同。

唐诗中同样的题材在不同的诗人的笔下，千姿百态，因为诗人都是“那一个。”

读出性格，读出特色，走进诗人的心灵，才能真正感受唐诗的魅力与精彩。

永远的鲁迅

在中国近代知识分子中，唯一一个真的知识分子就是鲁迅。他思想的深度远远超过身体的的高度，幽默的程度高于思维的温度，孤独的尺度辐射整个亚太地区的纬度。

他曾提出真的知识阶级的概念，一是永远的不满足于现状，永远的批判者；二是永远的站在平民这一边。不满足于现状，就意味着要积极进取；永远的作为一个批判者，则意味着永恒的孤独；永远站在平民一边则意味着永远的痛苦，因为平民是中国社会群体中最能忍受痛苦的人群。曾记得林语堂在《吾国吾民》中说道：“遇事忍耐是中国的崇高品德，凡是对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习，中国人已经容忍了许多西方人不能容忍的保证，动荡不安和腐败的统治，这种对侮辱的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家的伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德”。鲁迅也早就认识到了中国人的这一容忍劲，因而总结出中国上下五千年的历史就是想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。面对四万万想做奴隶而不得的同胞，鲁迅一方面哀其不幸，怒其不争，但另一方面鲁迅并没有放弃他们，希望能唤醒他们，让他们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于为造一个新世界而不遗余力的打破一个旧世界，做一回自己的主人。

鲁迅曾经说过，他拒绝当导师，也拒绝当国师，因为连他自己都不清楚中国人的路在何方。因此才发出了“地上本没有路，走的人多了，也就成了路”的感慨！随着五四运动思潮的涌入，西方民主科学的观念深入人心，但民主科学就能拯救封建根深蒂固的中国吗，鲁迅是持怀疑态度的，因为他深刻认识到西方的科学文

明也有弊病，民主也并非真正意义上的民主。他是寄希望于中国人能走出一条属于自己的康庄大道啊～

在我的印象里，中国人有一个坏毛病，只要是西方有的中国也必须有，而且要马上有。如西方人提出前现代、现代、后现代等理论，中国马上就拿来，可谓将鲁迅的“拿来主义”发挥到了极致。囫囵吞枣的咽下去，都没能咀嚼一下，享受一下牙齿厮磨的快感，更遑论合不合自己的口味。鲁迅以敏锐的眼光，认为“前现代、现代、后现代都是摩肩挨背而来的”字里行间透露出批判的精神。

这样一个真的知识分子对当代有什么意义和价值呢～北大教授钱理群认为鲁迅是另外一个存在，另外一个声音，另外一种可能性。而我却觉得鲁迅是一种超越性的存在，他那深邃的思想深深植根于人们的心中，不易激发出来，只因埋得太深～

鲁迅名言选读

１、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

２、倘只看书，便变成书橱。

３、　我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（许广平载于《欣慰的纪念》）

４、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。　（选自小说《故乡》）

５、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

６、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

７、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

８、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

９、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，发展。

＂天人合一＂与生态学

九十年代以来，国学好像又成了显学。而在国学热中，有一个概念赫然高悬，众望所归，这便是＂天人合一＂。在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。其最旗帜鲜明者甚至断言，惟＂天人合一＂才能拯救人类，舍此别无出路。按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之，＂天人合一＂便是，它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。

我的印象是，鼓吹者们一方面大大缩小了中国哲学的内涵，儒道佛一锅煮，最后熬剩下了＂天人合一＂这一点儿浓汁，另一方面又大大扩展了＂天人合一＂的内涵，使这一点儿浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。

＂天人合一＂原是一种儒家学说，把道家的＂物我两忘＂、禅宗的＂见性成佛＂硬塞入＂天人合一＂的模子里，未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为＂天人合一＂，＂天人合一＂仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。关于＂天人合一＂的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确，即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。其中，后者纯属牵强附会的无稽之谈。前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或良知即可知天道，这基本上属于认识论的范畴，我们自可对之作学理的探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上，在西方哲学中也不乏类似的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。

把＂天人合一＂解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已经成为国学新时髦。最近看到一本书，是美国科学家和学术活动家普里迈克写的《保护生物学概论》，译成中文洋洋五十多万字，对生态保护的一个重要方面即生物多样性保护的问题作了系统的研究和论述。我一面翻看这本书，一面想起某些国人欲靠＂天人合一＂解救世界生态危机的雄心，不禁感到啼笑皆非。当然，学有专攻，我们不能要求研究中国哲学的学者精通生态学，但我们也许有权要求一切学者尊重科学，承认环境保护也是科学，而不要在一种望文生义的＂天人合一＂境界中飘飘然自我陶醉。

我心中的子路

仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥（据裴骃《史记》集解引徐广《尸子》说）人）。孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。

在这个学期里我通过学校中的智慧形课程《孔子智在何方》了解到了许多关与孔子和他的弟子的故事。

在孔子中的这些弟子之中我最欣赏的一个弟子就是仲由也就是子路，其为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。是孔子所有弟子当中最勇武的一个，就连孔子他也自叹不如。

子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记）仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也

升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。

还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。

他为人还非常忠诚，明知会有危险但依然去为主人报仇，最后也因此而丧命。

他还善长于政事，曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。

作文五：《教师的人格魅力》18000字

教师的人格魅力

发布者：张月仙　　　发布日期：２０１０－０７－２１

教师的人格魅力

郑湖中心小学：张月仙

人格魅力对教师而言至关重要。有人格魅力的教师，师生关系融洽，亲和力强；领导放心、同事敬重、学生爱戴，教育效能好。反之，缺少人格魅力的教师，领导不信任、同事和学生不服气，没有号召力。可以说，人格魅力有强大的感染力、号召力和影响力。它又是一种力量，能给人以鼓舞和鞭策；它还是一种表率，能给人以示范和引导。一个教育者如果人格魅力缺失，即使行政地位、教师职称再高，也难以服众。

教师人格魅力的形成不是一日之功，而是长期的实践中磨练出来的。怎样磨练呢，主要应从以下几个方面着手：

一、性格

教师至少要有以下好性格：（１）热情。在教育活动中待人接物更要始终保持热烈的感情。热情会使人感到亲切、自然，从而缩短对方的感情距离，同你一起创造出良好的交流思想、情感的氛围。但也不能过分热情，过分会使人觉得虚情假意，而有所戒备，无形中就筑起了一道心理上的防线。（２）温和，性格特征之一，表现为不严厉，不粗暴。具有这种性格的人，愿意与别人商量，能接受别人的意见，使别人感到亲切，容易和别人建立亲近的关系，教师尤其需要这种性格。（３）耐性，师生、同事，教师和领导之间难免发生矛盾，没有耐性，就会使这些矛盾进一步激化，本身的工作也就无法开展。在发生矛盾的时候，最好是迫使自己立即站到对方的立场上去。只有这样，才能忍受“逼迫心头的挑战”，ａｄｖａｎｔａｇｅｓ，　ｆａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｐｅａｒｌ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｓｈａｎｄｏｎｇ　ｐｅｎｉｎｓｕｌａ，　Ｂｅｉｊｉｎｇ－Ｔｉａｎｊｉｎ－Ｔａｎｇｓｈａｎ　ａｒｅａ，　ｔａｒｇｅｔｅｄ　ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｔｉｍｅｓ．　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ－ｌｅｄ　ｕｎｉｔ　ａｎｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔｓ　ａｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｐｌａｎｓ，　ｔｈｅ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｔｏ　ｅａｃｈ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ，　ｈａｓ　ｆｏｒｍｅｄ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｓｃａｌｅ，　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｂｒｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ　ｅａｃｈ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，　ｗｈａｔ　ｌｏｃａｔｉｏｎ，　ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ．　Ｆｏｕｒ　ｓｔｒｏｋｅ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｓｃｉｅｎｃｅ．　Ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔｓ　ｏｆ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｏｕｎｔｙ＇ｓ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ，　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｖａｌｕｅ－ａｄｄｅｄ　ａｎｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｐｅｔｉｔｉｖｅｎｅｓｓ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ　ｗａｙ　ｔｏ　ａｃｈｉｅｖｅ　ｌｅａｐｆｒｏｇ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔａｌｅｎｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ　ｃｅｎｔｅｒ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｆｉｒｓｔ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ａｎｄ　ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ．　Ｓｏ，　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｓｋｉｌｌｓ：　ｔｏ　ｃａｔｃｈ　．．．　Ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｖｅ．　Ｅｎｃｏｕｒａｇｉｎｇ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｕｎｄｅｒｔａｋｅ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ，　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ，　ｕｓｉｎｇ　ａｄｖａｎｃｅｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｔｈｅ　ａｄｄｅｄ　ｖａｌｕｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒｏｄｕｃｔｓ　ｔｏ　ｅｎｓｕｒｅ　ｔｈａｔ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｙｅａｒ　．．．　．．．　Ｎｅｗ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　．．．　．．．　Ｈｏｍｅ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｐｌａｔｆｏｒｍｓ　．．．　．．．　Ｇｅｎｅｒｉｃ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｒ．　Ｉｎ：　ｆｉｒｓｔ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ，　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｒａｉｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔｈｅｎ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ　ａ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｙ　ｎｅｅｄｅｄ　ｓｃａｒｃｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｓ，　ｍｅｅｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｎｅｅｄｓ　ｔｏ　ｉｎｖｅｓｔ　ｍｏｒｅ　ｉｎ　ｍａｃｈｉｎｅｒｙ，　ｐｈａｒｍａｃｅｕｔｉｃａｌ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｈｉｇｈｅｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄ．　Ｔｈｉｒｄ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｒｅｌｙ　ｏｎ　．．．　．．．　Ｐｏｓｔ－ｄｏｃｔｏｒａｌ　ｗｏｒｋｓｔａｔｉｏｎ，　．．．　．．．　　　　　　Ｆｏｏｄ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｓｔａｔｉｏｎ　ｐｌａｔｆｏｒｍ，　ｔｏ　ｔｈｅ　ＸＸ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｅｘｐｅｒｔｓ

然后客观地评价事态，顺利解决矛盾。（４）宽容，宽大有度量。在教育活动中，教师要允许学生不同观点的存在了，如果别人无意间侵害了你的利益，也要原谅他。你谅解了别人的过失，允许别人无意间在各个方面与你不同，别人就会感到你是个度量恢弘的人，从而愿意与你交往。（５）稳重，教师在教育活动中，一定要讲究姿态和风度，做到举止大方，稳重而端庄。坐立姿势要端正；行走步伐要稳健；谈话语气要平和；声调和手势要适度。只有如此，才能让人感到你的可靠和成熟。（６）幽默，即具有有趣或可笑而意味深长的素养。教师应当努力使自己的言行特别是言谈，风趣、幽默。能够让人们觉得因为有了你而兴奋、活泼，并能让人们从你身上得到启发和鼓励。

二、品德

教师至少应当具有如下好品德：（１）奉献敬业，所谓“奉献”，并非不言“利”，不计报酬，而是要求教师在处理“义”和“利”的时候，重大义、识大

）正直诚实，这体、顾大局，终身敬业执教，对工作兢兢业业，一丝不苟。（２是教师做人处世的基本品德。正直诚实表现在一个人以科学、求实的精神处理个人和社会、事业的关系。韩愈说过，教师是“传道授业解惑”的。教师是以宣传科学、传播真理、教书育人为己任的，因此教师为人处世必须追求真理、尊重科学、公正无私、光明磊落、是非分明、伸张正义、忠实坦诚、正人正己。只有这样才能承担教师的职责。正直诚实是教师安身立命之本，更应看到教师为人师表，要以道德道德楷模置身于学生之中，教育影响学生。（３）自尊自强。教师是承担特殊社会责任，受人尊重的职业，因此教师应当严以律己，自尊自强自恃。自尊即要求维护教师的声誉，保持良好的道德形象，自觉地按照教师的道德要求规范自己的行为，不做任何有损教师形象的事情，不说任何有损教师形象的话语。自强就是坚持不懈地追求自我道德的完善，高标准要求，永不自满，永不松懈，永向理想的道德人格攀登。学高为师，德高为范，完善的道德人格是为人之师的基础。（４）开拓创新，当前有中国特色的社会主义的教育事业是不同于以往的ａｄｖａｎｔａｇｅｓ，　ｆａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｐｅａｒｌ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｓｈａｎｄｏｎｇ　ｐｅｎｉｎｓｕｌａ，　Ｂｅｉｊｉｎｇ－Ｔｉａｎｊｉｎ－Ｔａｎｇｓｈａｎ　ａｒｅａ，　ｔａｒｇｅｔｅｄ　ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｔｉｍｅｓ．　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ－ｌｅｄ　ｕｎｉｔ　ａｎｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔｓ　ａｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｐｌａｎｓ，　ｔｈｅ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｔｏ　ｅａｃｈ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ，　ｈａｓ　ｆｏｒｍｅｄ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｓｃａｌｅ，　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｂｒｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ　ｅａｃｈ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，　ｗｈａｔ　ｌｏｃａｔｉｏｎ，　ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ．　Ｆｏｕｒ　ｓｔｒｏｋｅ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｓｃｉｅｎｃｅ．　Ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔｓ　ｏｆ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｏｕｎｔｙ＇ｓ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ，　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｖａｌｕｅ－ａｄｄｅｄ　ａｎｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｐｅｔｉｔｉｖｅｎｅｓｓ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ　ｗａｙ　ｔｏ　ａｃｈｉｅｖｅ　ｌｅａｐｆｒｏｇ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔａｌｅｎｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ　ｃｅｎｔｅｒ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｆｉｒｓｔ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ａｎｄ　ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ．　Ｓｏ，　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｓｋｉｌｌｓ：　ｔｏ　ｃａｔｃｈ　．．．　Ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｖｅ．　Ｅｎｃｏｕｒａｇｉｎｇ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｕｎｄｅｒｔａｋｅ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ，　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ，　ｕｓｉｎｇ　ａｄｖａｎｃｅｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｔｈｅ　ａｄｄｅｄ　ｖａｌｕｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒｏｄｕｃｔｓ　ｔｏ　ｅｎｓｕｒｅ　ｔｈａｔ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｙｅａｒ　．．．　．．．　Ｎｅｗ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　．．．　．．．　Ｈｏｍｅ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｐｌａｔｆｏｒｍｓ　．．．　．．．　Ｇｅｎｅｒｉｃ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｒ．　Ｉｎ：　ｆｉｒｓｔ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ，　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｒａｉｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔｈｅｎ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ　ａ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｙ　ｎｅｅｄｅｄ　ｓｃａｒｃｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｓ，　ｍｅｅｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｎｅｅｄｓ　ｔｏ　ｉｎｖｅｓｔ　ｍｏｒｅ　ｉｎ　ｍａｃｈｉｎｅｒｙ，　ｐｈａｒｍａｃｅｕｔｉｃａｌ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｈｉｇｈｅｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄ．　Ｔｈｉｒｄ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｒｅｌｙ　ｏｎ　．．．　．．．　Ｐｏｓｔ－ｄｏｃｔｏｒａｌ　ｗｏｒｋｓｔａｔｉｏｎ，　．．．　．．．　　　　　　Ｆｏｏｄ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｓｔａｔｉｏｎ　ｐｌａｔｆｏｒｍ，　ｔｏ　ｔｈｅ　ＸＸ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｅｘｐｅｒｔｓ

崭新事业，尤其在当前社会转型时期，教育只有改革创新才能适应历史的变革，教育是一项创造性的劳动，有定规而无定法，教师只有不拘泥于教条，善于根据具体的教育情境机智灵活地组织教育劳动，才能培养出既符合同意的教育目标，又有丰富个性的新人。

三、才学

才学包括教师的才华和学识：教师的才华如云中白鹤，会使学生产生一种羡慕感、敬佩感、感召力、吸引力，使学生自觉不知觉地模仿教师，向教师看齐，从而不断完善和提高自己。爱因斯坦说过；“学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德与才，无德无才的教师是绝对不可能受到学生的爱戴与尊敬的”。教师要有出色的表达能力。雄辩的口才至关重要。教师要能识人、用人，恰当地从学生中挑选出学生“官”充分调动学生参与班级活动的积极性。教师的领导能力是一种综合能力的体现，把班级活动领导组织得井井有条、有声有色，可以充分体现出教师的才华，可以树立教师的威信。创新能力。教师在进行教育时，要勇于创新，主动探索并跟上时代潮流，富有时代气息，不拘泥于老一套的方法和理念，这样才能给学生带来时代感、新鲜感、自豪感。

教师渊博的学问如源头活水，总能给学生以滋养。一个具有较强文化素养的教师会使学生感到教师的伟大，会激发学生的求知欲。教师除了对自己的业务要精通之外，对其他学科也要有所涉猎和了解，因为现在要真正教好每一门课都要综合许多学科的知识，而且现在有一部分学生上网多，知识面广，如果他发现教师的知识面都不如他，会引起他的轻视和鄙夷。教师对人文社会科学、自然科学和交叉科学都要有所了解和涉猎。甚至教师对学生感兴趣的新潮话题，如流行音乐、网络游戏等都要能略知一二，如果教师言之无文，老生常谈，如老古董一样和时代格格不入，对学生津津乐道的东西一无所知或者不屑一顾，必定会使学生轻视和抵触。

ａｄｖａｎｔａｇｅｓ，　ｆａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｐｅａｒｌ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｓｈａｎｄｏｎｇ　ｐｅｎｉｎｓｕｌａ，　Ｂｅｉｊｉｎｇ－Ｔｉａｎｊｉｎ－Ｔａｎｇｓｈａｎ　ａｒｅａ，　ｔａｒｇｅｔｅｄ　ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｔｉｍｅｓ．　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ－ｌｅｄ　ｕｎｉｔ　ａｎｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔｓ　ａｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｐｌａｎｓ，　ｔｈｅ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｔｏ　ｅａｃｈ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ，　ｈａｓ　ｆｏｒｍｅｄ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｓｃａｌｅ，　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｂｒｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ　ｅａｃｈ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，　ｗｈａｔ　ｌｏｃａｔｉｏｎ，　ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ．　Ｆｏｕｒ　ｓｔｒｏｋｅ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｓｃｉｅｎｃｅ．　Ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔｓ　ｏｆ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｏｕｎｔｙ＇ｓ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ，　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｖａｌｕｅ－ａｄｄｅｄ　ａｎｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｐｅｔｉｔｉｖｅｎｅｓｓ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ　ｗａｙ　ｔｏ　ａｃｈｉｅｖｅ　ｌｅａｐｆｒｏｇ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔａｌｅｎｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ　ｃｅｎｔｅｒ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｆｉｒｓｔ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ａｎｄ　ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ．　Ｓｏ，　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｓｋｉｌｌｓ：　ｔｏ　ｃａｔｃｈ　．．．　Ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｖｅ．　Ｅｎｃｏｕｒａｇｉｎｇ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｕｎｄｅｒｔａｋｅ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ，　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ，　ｕｓｉｎｇ　ａｄｖａｎｃｅｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｔｈｅ　ａｄｄｅｄ　ｖａｌｕｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒｏｄｕｃｔｓ　ｔｏ　ｅｎｓｕｒｅ　ｔｈａｔ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｙｅａｒ　．．．　．．．　Ｎｅｗ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　．．．　．．．　Ｈｏｍｅ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｐｌａｔｆｏｒｍｓ　．．．　．．．　Ｇｅｎｅｒｉｃ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｒ．　Ｉｎ：　ｆｉｒｓｔ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ，　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｒａｉｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔｈｅｎ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ　ａ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｙ　ｎｅｅｄｅｄ　ｓｃａｒｃｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｓ，　ｍｅｅｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｎｅｅｄｓ　ｔｏ　ｉｎｖｅｓｔ　ｍｏｒｅ　ｉｎ　ｍａｃｈｉｎｅｒｙ，　ｐｈａｒｍａｃｅｕｔｉｃａｌ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｈｉｇｈｅｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄ．　Ｔｈｉｒｄ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｒｅｌｙ　ｏｎ　．．．　．．．　Ｐｏｓｔ－ｄｏｃｔｏｒａｌ　ｗｏｒｋｓｔａｔｉｏｎ，　．．．　．．．　　　　　　Ｆｏｏｄ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｓｔａｔｉｏｎ　ｐｌａｔｆｏｒｍ，　ｔｏ　ｔｈｅ　ＸＸ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｅｘｐｅｒｔｓ

四、风度

作为教师，无论何时何地，人前人后，严谨认真的作风、庄重得体的着装、清新自然的化装、温文尔雅的谈吐、稳重大方的举止，无一不是风度的具体体现。教师儒雅的风度恰如龙章凤姿，对学生有很强的示范教育作用。首先，它可以在学生中树立起教师的威信。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”其次，它可以起到示范作用，少年儿童有极强的模仿性和可塑性，教师在学生的心目中又往往占据极特殊的地位，与学生朝夕相处的教师，其一言一行常成为学生模仿的对象。教师的风度直接影响到学生精神风貌，是塑造学生灵魂的巨大力量。

用什么衡量一个教师的人格魅力呢，实践证明，性格、品德、才学、风度是构成教师人格魅力大厦的四大支柱。高纳波林说得好：“教师的人格是教育工作成功的有决定意义的因素。”教师人格魅力对学生有着强大的教育力量，对挖掘学生内在潜力和培养健全人格是“催化剂”。所以我们在自己的工作生活中，要加强修养，不断提高完善自己，以自己的人格魅力去教育和影响学生。

人格魅力的基础在于人的品格特征。　教师人格魅力的品格特征，个人品质的吸引力，根本在于一种使学生喜爱、仰慕并渴望接近的性格品质，这种反映一个人的精神和品德的内在属性——人格魅力，能像磁石般地使众多学生聚集在他的周围。　　从人的性格结构分析，具有教师人格魅力的性格特征表现在如下几方面：

第一，在对待现实的态度或处理学生关系上，表现为对学生和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。

第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力，在思维上有较强的逻辑性，作为班主任尤其是要富有创新意识和创造能力。

第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与学生相处时能带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。

第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动，不卑不亢等一系列积极品质。

具有上述这些良好性格特征的老师，往往是在学生中受欢迎和受倾慕的人。当然，任何老师都不可能完全具备这些良好品质，人们之间在具备这些性格特征的数量和质量上的差异，就决定了个人对他人的吸引力的不同。

第一，“诚”。我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”作为老师只要以诚待人，会在可以信赖的学生之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作学习。

第二，“信”。《晏子春秋？内篇存下》中就有“信于朋友”的话，把“信”看成是朋友之间的一个重要环节。“信”，在封建社会被视为五常之一，是人的一种美德。所谓恪守信义，即对许诺一定要承担兑现。“人无信不立”，答应了学生什么事情，对方自然会指望着你，一旦学生发现老师开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”，会给他人增添无谓的麻烦，将使自己名誉受损。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫人们，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去依赖的。

第三，“宽容”。一个以敌视的眼光看待学生尤其是后进生，心胸窄小，不能宽大为怀的老师，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而宽宏大量，与人为ａｄｖａｎｔａｇｅｓ，　ｆａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｐｅａｒｌ　Ｒｉｖｅｒ　Ｄｅｌｔａ，　Ｓｈａｎｄｏｎｇ　ｐｅｎｉｎｓｕｌａ，　Ｂｅｉｊｉｎｇ－Ｔｉａｎｊｉｎ－Ｔａｎｇｓｈａｎ　ａｒｅａ，　ｔａｒｇｅｔｅｄ　ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｔｉｍｅｓ．　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ－ｌｅｄ　ｕｎｉｔ　ａｎｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔｓ　ａｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｐｌａｎｓ，　ｔｈｅ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｔｏ　ｅａｃｈ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ，　ｈａｓ　ｆｏｒｍｅｄ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｓｃａｌｅ，　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｂｒｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ　ｅａｃｈ　ｔｏｗｎ　ｓｔｒｅｅｔ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，　ｗｈａｔ　ｌｏｃａｔｉｏｎ，　ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ．　Ｆｏｕｒ　ｓｔｒｏｋｅ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｓｃｉｅｎｃｅ．　Ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔｓ　ｏｆ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｏｕｎｔｙ＇ｓ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ，　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｖａｌｕｅ－ａｄｄｅｄ　ａｎｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｐｅｔｉｔｉｖｅｎｅｓｓ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ　ｗａｙ　ｔｏ　ａｃｈｉｅｖｅ　ｌｅａｐｆｒｏｇ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔａｌｅｎｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ　ｃｅｎｔｅｒ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｆｉｒｓｔ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ａｎｄ　ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ．　Ｓｏ，　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｓｋｉｌｌｓ：　ｔｏ　ｃａｔｃｈ　．．．　Ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｖｅ．　Ｅｎｃｏｕｒａｇｉｎｇ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｕｎｄｅｒｔａｋｅ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｐｒｏｊｅｃｔｓ，　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ，　ｕｓｉｎｇ　ａｄｖａｎｃｅｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｔｈｅ　ａｄｄｅｄ　ｖａｌｕｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒｏｄｕｃｔｓ　ｔｏ　ｅｎｓｕｒｅ　ｔｈａｔ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｙｅａｒ　．．．　．．．　Ｎｅｗ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ　．．．　．．．　Ｈｏｍｅ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｐｌａｔｆｏｒｍｓ　．．．　．．．　Ｇｅｎｅｒｉｃ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｒ．　Ｉｎ：　ｆｉｒｓｔ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ，　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｔｏ　ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｒａｉｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｔｈｅｎ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ　ａ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｙ　ｎｅｅｄｅｄ　ｓｃａｒｃｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｓ，　ｍｅｅｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｎｅｅｄｓ　ｔｏ　ｉｎｖｅｓｔ　ｍｏｒｅ　ｉｎ　ｍａｃｈｉｎｅｒｙ，　ｐｈａｒｍａｃｅｕｔｉｃａｌ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｈｉｇｈｅｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔａｌｅｎｔ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄ．　Ｔｈｉｒｄ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｒｅｌｙ　ｏｎ　．．．　．．．　Ｐｏｓｔ－ｄｏｃｔｏｒａｌ　ｗｏｒｋｓｔａｔｉｏｎ，　．．．　．．．　　　　　　Ｆｏｏｄ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｓｔａｔｉｏｎ　ｐｌａｔｆｏｒｍ，　ｔｏ　ｔｈｅ　ＸＸ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｅｘｐｅｒｔｓ

善，宽容待人，能主动为学生着想，肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。

教师的人格魅力是其心理素质和修养的外在表现，它能反映一个教师的道德品格、思想情感、性格气质、学识教养、处世态度等。一个老师能否为别人所接纳，是否具有人格魅力，关键在于他在学生心目中的形象如何。老师形象的好坏，直接影响到与同事、学生关系的性质、程度，为了广泛建立良好的人际关系，展示自己的人格魅力，我们要优化教学活动中的个人形象。那么，怎么样又能具有教师魅力呢，

第一，精力充沛，神情自然。在教学中始终保持旺盛的精力，饱满的热情，大方自然的神情，是优化教师形象的首要因素。与学生交往，神采奕奕，精力充沛，显得富有自信，就能激发学生的学习热情，活跃教学气氛。如若老师萎靡不振，无精打采，显得疲惫不堪，使学生会感到兴味索然乃至不快。一个精神饱满、神情自然的老师往往也会给人留下自信、乐观、进取和对生活充满热情的印象，神情倦怠、精神涣散或者表现出紧张局限、手足无措，都会给学生留下不成熟、不专注、看不起人的印象。因此，教学中始终要以极大的热情关注学生，对他所感兴趣的东西感兴趣，并随对方的言谈举止做出自然得体的反应。也就是要别人喜欢自己，自己要先喜欢别人，要吸引对方的注意，先要注意对方。

第二，仪表整洁，衣着得体。根据人际吸引的原则，一个人风度翩翩，俊逸潇洒，能产生使人乐于交往的魅力。不修边幅、肮脏、邋遢的人是不会吸引学生太多注意的。英国哲人约翰？洛克所说：“礼仪的目的与作用使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。”衣着服饰能反映一个人的审美情趣和修养，如果一个人的服饰能与自己的气质、职业一致，与自己的形体、年龄协调，与当时的气氛和场合相符，那将使得他显得更潇洒精神，更讨人喜欢。

第三，谈吐幽默，言语高雅。谈吐能直接反映出一个老师是博学多识还是孤陋寡闻，是接受过良好教育还是浅薄无知。一个不善言谈、沉默寡言的人很难引学生注意。在课堂外能侃侃而谈，用词高雅恰当，言之有物，对问题见解深刻，反应敏捷，应答自如，能够简洁、准确、鲜明、生动地表达自己的思想与情感，就表现出其不同凡响的气质和风度。然而，高雅的谈吐是无法伪装出来的。卖弄华丽的词藻，只会显得浅薄浮夸；过于咬文嚼字，又会使人觉得酸味十足。不背后议论学生，讲话注意分寸，背后表扬学生，多讲其优点，当面批评学生，指正其缺点。作为老师尤其不要油嘴滑舌，不要讲粗话。

第四，举止大方，温文尔雅。举止稳重，文明得体，能正确地表现出一个老师良好的教养，给人留下成熟信赖之感。粗俗不雅的举动则令人生厌。分寸得当的交往距离使彼此心理上都感到舒适坦然，过度亲热和冷谈则容易引起对方误会。一个老师的潇洒举止还来自其平时的修养，该行则行，该止则止，该说而说，做事稳重而有份量，待学生热情而又有分寸，礼貌而又不拘小节。

作文六：《人格魅力的修炼》2000字

人格魅力的修炼　［图片］

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冰山一角　２０１０年１１月２６日　１１：１０　阅读（５９）　评论（０）　分类：个人日记

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人格魅力是一个人学识、素质、能力等方面的综合反映，是对人内在素质和外部形象的抽象概括。不同的人具有不同的人格魅力。通常包括三个层次，一是容貌、仪表方面的吸引力，二是人格、道德修养方面的吸引力，三是思想方面的吸引力。但是，思想方面的魅力才是人的最高层次的魅力。它高于人格、道德修养的魅力，更高于容貌、仪表的魅力。因为，思想魅力，不仅具有吸引力、凝聚力，而且还有影响力。一个人在与其他人交往中，另别人内心感到信服、愉快、安全等感受的综合概念。

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具有这种人格魅力不是一朝一夕的功夫，更非刻意的做作，只有始终如一地用各种知识来丰富自己，用各种道德修养来约束自己，以各种具有优秀人格魅力的人为榜样来改造自己，才能具有这种发自内心世界的气质美。

“人格魅力”有先天形成的部分，但更重要的是后天自身的悟性和修养。先天的部分主要是指个人的兴趣，有的人生来喜欢文学，有的人生来喜欢自然科学，有一部分人生来喜欢探讨世界的一般规律—就是哲学。后天的部分主要是指，一个人根据他天生的兴趣和爱好，选择他因为迷惑而去涉猎和学习的书籍和知识（直接和间接知识），并勇于实践。

如何成功取得“人格魅力”？

一、要有自身的原动力。

一个人只有成为一个成功的领导者非常强烈的愿望，他才会去研究自身应该做些什么，并去获得渴望已久的别人对其领导能力自然的尊重。没有这个前提，很难修养出自身的“人格魅力”。

二、具有善良的本性

没有善良的本性是无论如何也不会修成“人格魅力”的正果的。这也是前提。因为没有善良的本性，是不可能做到真心为他人着想的。那连基本的“人格”都没有，何谈魅力。

三、有自知之明，不断的学习

古人云：“人贵有自知之明”。就是说一个人最难得的是知道自己的优点和缺点。只有真正了解了自己，才能知道如何发扬自身优势和从何处改进自己。

学习不是指找专门“人格魅力”的书籍去学习，其一是没有，其二是狭隘的。我所说的学习是指广义的学习，是需要常年累月的积累的学习。学习的内容包括：学习自己喜欢的所有专业、社科等书籍；学习身边高尚的人的品格；学习为人处世的技巧；从实践中学习解决、处理问题的能力。

四、修炼自身包容的本性

没有人是总正确的，那么下属也是一样。也不是所有人都认为你有能力的，那怎么办那？是敬而远之，还是海纳百川，尽可能团结可以团结的人一起工作那？我看要想具有“人格魅力”，必须是后者。而这一点是需要漫漫修炼的，从年轻气盛到冷静处世是需要一个过程的，这一过程就是修炼。

五、智慧－－知人知己大智若愚

智慧已成为这个世界的主宰。国际未来学研究所儒佛内尔博士说过：“明天的资本，就是智慧。”智慧的力量是无限的。运用智慧办事时，你会感到左右逢源、得心应手，乃至精力始终充沛，创造的欲望和灵感始终在身心中流淌。所以智慧是修身、治国、齐家的力量，也是人格魅力的源泉。

自知无知是最大的智慧，知人者智，知己者明。

大智若愚，藏巧于拙

宁静致远淡泊人生

修炼从容、淡定的人格魅力

六、博爱－－人格魅力的表率

博爱是一种特殊的爱，乃为仁者之爱，其对象是全人类。博爱就要人与人之间平等，互相帮助。博爱以爱为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。

博爱是一种崇高的爱

帮助他人就是帮助自己

心存善良，快乐成长

要做个善良的人

无私以成其大私

原谅他人是一种大爱

七、诚信－－人格魅力的根本

“诚信”是立国之本、立身之本、立业之本、处世之宝，是彰显人格魅力的根本。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、守约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

八、有自信心，不怕犯错误，勇于实践

不论在什么领域，怕犯错误的人是永远也不会成功的。

大海的雄浑，来自于巨浪的翻滚；沙漠的壮观，来自于飞沙的狂舞；人生的魅力，来自于磨难的砥砺。

因此，对于生活中的种种压力，千万不要灰心；对于事业上的些许挫折，千万不要丧气；对于生命里的磨逆，千万不要抱怨。不妨把失败看成是一次尝试，把成功当作是一种幸运，抛弃自卑、自傲、孤独和忧伤，敞开尘封的心胸，淡化狭隘、自私；放飞自由的心灵，回归豁达、宽容，然后微笑着弹奏从容的弦乐，勇敢地面对挫折和落魄，愉快地接受幸福和快乐！

要想使自己的魅力登峰造极，就必须在培养自己容貌、仪表魅力以及人格、道德修养魅力的同时，千方百计地提升自己在思想方面的卓越魅力！在单纯修炼“人格魅力”的问题上，人是一定要勇于实践的。在实践中找出问题，加以改正，在实践中不断总结经验，这也是“人格修炼”中必不可少的量变过程，从量变到质变的升华，这就是人格魅力的修炼。

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作文七：《教师的人格魅力》3100字

教师的人格魅力是优秀教师的重要标志。有人格魅力的教师，师生关系融洽，亲和力强，学生爱戴，教育效果好。反之，缺少人格魅力的教师，学生不服气，没有号召力。人格魅力有强大的感染力、号召力和影响力。它能给人以鼓舞和鞭策；还能给人以示范和引导。教师的人格魅力是一个教师的综合素质的体现。一个教育者如果人格魅力缺失，即使教学能力再强、学历再高、职称再高，也难以服众。因此，一个优秀教师一定是一个具有人格魅力的教师。

一、教师人格魅力的主要表现

人格魅力并不是一项单纯的性格或特质，而是多方面的综合素质的呈现，它是通过长期的教育实践而形成和发展的独特的感染力、影响力与号召力之总和。优秀教师具有非凡的人格魅力，主要表现在以下几个方面：

（一）具有渊博的知识——这是教师人格魅力构成的前提。

知识是空气，魅力是翅膀，魅力需要知识的承载方能翱翔万里长空。当今世界，知识更新日新月异，教师作为知识的重要传播者和创造者，只有不断学习，才能掌握最新学术动态，更新、优化自身的知识结构，使自己在教学活动中掌握其主动、显示其优势，才能为学生的发展提供最优的精神食粮。正如著名教育学家叶圣陶先生所说的：“惟有教师善于读书，深有所得，才能教好书。只教学生读书，而自己少读书或不读书，是不容易收到成效的，因此，在读书方面，也得要求?教师下水?”（叶圣陶《论集》第４９０页）。所以，身为人师应紧跟时代步伐，进一步开阔视野，拓宽学习领域，不仅自己所学专业要“精深”，相邻学科、社会知识也要“广博”，向“博、大、精、深”迈进，真正成为专博相济，一专多能的人。

（二）具有甘为人师的高尚品德——这是教师人格魅力构成的根本。

“师者，人之模范也。”教师是以培养人为终极目标的，因此在担当培养人的任务之前，教师自己就必须造就成一个值得推崇的模范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正气和傲然不俗的风骨，需要站得直、走得正。所以，身为教师应“淡泊以明志，宁静以致远”“朗如日月，清如水静”，积善成德。尤其是在纷繁复杂的社会中，从事教师这样一个特殊的清贫职业，保持平和的心态尤为重要。

（三）具有诚挚博大的无私爱心——这是教师人格魅力构成的关键。

一个要让学生真正喜欢的教师，必须要有诚挚博大的无私爱心，如慈母般地用真挚丰富的情感去感染、教育学生。一个教师是否赢得学生的信任和爱戴，主要是看他是否真正地去关心爱护学生。具有诚挚博大的无私爱心，是教师具有人格魅力的前提。因此作为教师，必须有一种为教育事业，为学生的成长和发展鞠躬尽瘁的奉献精神，才会产生强大的震撼与感染，显出十足的人格魅力。教师的爱要播撒到每一个学生的心田。教师的爱，不应有学习好坏之分，不应有农村城市之分，不应有家庭贫富之分，更不应有父母权力大小之分。反而，越是弱者所给予的爱也越多。只有这样的爱才是无私的。

二、怎样培养教师的人格魅力

教师人格魅力的形成不是一日之功，而是长期的实践中磨练出来的。怎样磨练呢，主要应从以下几个方面着手：

（一）性格。

从你身上得到启发和鼓励。

（二）品德。

教师至少应当具有如下好品德：（１）奉献敬业，所谓“奉献”，并非不言“利”，不计报酬，而是要求教师在处理“义”和“利”的时候，重大义、识大体、顾大局，终身敬业执教，对工作兢兢业业，一丝不苟。（２）正直诚实，这是教师做人处世的基本品德。正直诚实表现在一个人以科学、求实的精神处理个人和社会、事业的关系。韩愈说过，教师是“传道授业解惑”的。教师是以宣传科学、传播真理、教书育人为己任的，因此教师为人处世必须追求真理、尊重科学、公正无私、光明磊落、是非分明、伸张正义、忠实坦诚、正人正己。只有这样才能承担教师的职责。（３）自尊自强。教师是承担特殊社会责任，受人尊重的职业，因此教师应当严以律己，自尊自强自恃。自尊即要求维护教师的声誉，保持良好的道德形象，自觉地按照教师的道德要求规范自己的行为，不做任何有损教师形象的事情，不说任何有损教师形象的话语。自强就是坚持不懈地追求自我道德的完善，高标准要求，永不自满，永不松懈，永向理想的道德人格攀登。学高为师，德高为范，完善的道德人格是为人之师的基础。

（三）才学。

（四）风度。

作为教师，无论何时何地，人前人后，严谨认真的作风、庄重得体的着装、清新自然的化装、温文尔雅的谈吐、稳重大方的举止，无一不是风度的具体体现。教师儒雅的风度恰如龙章凤姿，对学生有很强的示范教育作用。首先，它可以在学生中树立起教师的威信。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”其次，它可以起到示范作用，作为青少年学生有极强的模仿性和可塑性，教师在学生的心目中又往往占据极特殊的地位，与学生朝夕相处的教师，其一言一行常成为学生模仿的对象。教师的风度直接影响到学生精神风貌，是塑造学生灵魂的巨大力量。

性格、品德、才学、风度是构成教师人格魅力大厦的四大支柱。高纳波林说得好：“教师的人格是教育工作成功的有决定意义的因素。”教师人格魅力对学生有着强大的教育力量，对挖掘学生内在潜力和培养健全人格是“催化剂”。所以我们在自己的工作生活中，要加强修养，不断提高完善自己，以自己的人格魅力去教育和影响学生。

作文八：《教师的人格魅力》1500字

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教师的人格魅力

经常听到学生议论，说他们喜欢某位老师，听课兴致高；不喜欢某位教师，听课时老是昏昏欲睡。事实上，能否赢得学生尊重和爱戴，不是单一因素决定的。教师的知识水平、教学能力、气质性情、品德修养等综合素质共同融铸成的人格魅力，是教师受到学生欢迎、容纳、爱戴的主要来源。教育心理学表明，教师对学生的影响是巨大的，从幼儿园小朋友到大学生都有模仿教师行为的倾向。教师的劳动是一种以人格培育人格，以灵魂造就灵魂的劳动。这就要求教师在工作和生活中，必须率先垂范，用文明健康、积极向上的言行教育和感染学生。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师的言行示范往往比口头教育更有说服力。富有人格魅力的教师有助于学生学业的发展，情感的优化和道德的升华。

但是，在我们的身边，也不乏这样的教师，他们不拘小节，不太注意自己的言行，忽略了生活和工作中“细微之处”，在一些事情上不能给学生起到示范作用。个别叫似乎甚至做出挫伤学生自信心、辱骂学生、体罚学生的行为。每每亲眼目睹这大煞风景的“细节”，我心中总会涌起一股酸涩，一份担忧。“师范无小事”，在教育这方神圣的领域里，身为教师就应该具备良好的行为规范。教师良好的人文素质往往潜

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移默化地影响着孩子们的一生。法国十八世纪思想家卢梭在《爱弥儿》一书中曾多次提到：“真正的教育不在于口训而在于实行。”教师的身体力行，不但能树立了自身的威信，更能给学生作出表率，真正履行了“知识引路人，品德示范者”的职责。有位教育家说得好：“以人格培养人格是最简单，最明了，最有效的教育方法。”教师的人格，蕴涵着社会的道德规范和社会主义精神文明的要求，体现着教师这一职业独有的魅力。这种人格化教育对青少年的影响深刻而久远。

中央电视台节目主持人白岩松曾谈到这样一件事。有一年秋天北大新学期开学，一位外地来的年轻学子背着大包小包走进了校园，他看见一位老人走过来，就迎上去说：“您能帮我看一下行李吗，”老人爽快地答应了。那位学子就得以轻装地去办理各种入学手续。过了一个多小时，年轻人回来看见老人仍在原地看着他的行李，不禁大为感动。开学典礼上，当主持人介绍在主席台就座的各位领导时，年轻人才惊讶地发现，那天给自己看行李的老人竟然就是著名学者、北京大学副校长季羡林老先生。年轻人在强烈的震撼中想到了这样一句话：人格，才是最高的学府。由此可见，教师的人格魅力具有强大的感召力和凝聚力，可以给学生以撼人心魄的冲击，甚至影响学生的一生。

教师这一职业面对的是一个个正在成长的生命个体，这就决

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定了教师很多时候无法将工作和生活严格区分开来。教师日常生活中的一言一行都渗透着自己独有的人格特征。人格几乎无法学习，只能理解、激发和感染。所以，教师必须加强自身修养，提升自己的专业智慧，用善良和慈爱去感染学生，用信任和宽容去扶持学生，用执着与敬业去示范学生。实践告诉我们，要做一名成功的教师，首先必须做一个充满美好人格魅力的人。

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作文九：《校长的人格魅力》700字

校长的人格魅力

学习了新修订的中小学教师职业道德规范，对校长的人格定位有了一些新的思考。一个好校长就是一所好学校。一校之魂的校长其本身的魅力对学校管理起决定作用。因此，校长的人格魅力很关键。魅力是自身非权力影响力，是一个人的人格、人品、学识、兴趣、才能、情感、意志、体力等素养的综合。一个校长的魅力如何，直接决定了学校管理的效果。

那么，校长应具有的魅力是什么呢，

首先是有宽广的心胸。要善于包容。没有坦荡的胸怀，就会纷争不断，矛盾频出，相互猜疑，争来斗去，还怎么工作。校长要有担当，要敢于承担责任，不揽功诿过，只有这样，教职员工才会毫无顾虑地为实现学校的既定目标拼命工作。

第二，校长在执行教师职业道德规范方面要做教师的表率。校长要处处严格要求自己，努力使自己的一言一行和国家的法律法规、道德规范、民族传统保持一致。要尊重和关心教职工，重视他们的呼声，经常和他们多沟通，多交流，与教师要推心置腹，以诚相待。久而久之，教师就会把校长当成工作的主心骨，校长的魅力自然生成。

第三，校长要有长远的眼光，要让教职工看到学校发展的希望。要知道，正确的战略目标都具有导向、激励和凝聚功能，这对于教职员工明确方向，团结协作，施展才干，创造成就，满足自我实现的需要极其重要。一旦这些高层次需要得到满足，教职工的归属感自然增强，积极性和创造性也易于发挥。

第四校长要是教育的行家。校长应经常深入教学一线，或兼课、或参与备课、听课和评课，并予以指导。要知道，教师特别看重校长的参与和评价。在这过程中，校长还可获取大量的第一手材料，经过总结、提炼，树立典型，推动工作。校长要不断学习，树立终生学习理念，用新的教育理论不断充实自己，这样，才能以才服人，为自己的魅力加分。

当然，校长还应该有一定的交际能力，不卑不亢，与人为善。人无完人，但校长应尽量让自己“完美

作文十：《孔子的人格魅力》4100字

孔子的人格?魅力——读《论语》有感

内容摘要：《论语》是记载孔子?及其学生言?行的一部书?。　《论语》成书于春秋?战国之际，是孔子的学?生及其再传?学生所记录?整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多?方面，内容非常丰?富，是儒学最主?要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而?形象生动，是语录体散?文的典范。在编排上，《论语》没有严格的?编纂体例，每一条就是?一章，集章为篇，篇、章之间并无?紧密联系，只是大致归?类，并有重复章?节出现。　　《论语》一书，介绍了当年?孔子及其弟?子的一言一?行。让我们知晓?了孔子对人?生的看法，对待别人的?态度，处理“君君，臣臣，父父，子子”关系，以及对弟子?的谆谆教诲?。

关键词：论语，　孔子，仁，礼，义

孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国?陬邑（今山东曲阜?）人。儒家学派创?始人，中国古代最?著名的思想?家、政治家、教育家，对中国思想?文化的发展?有极其深远?的影响。孔子是一位?圣人，《论语》这本书的最?大价值，在于它实现?了孔子的伟?大的人格形?象。孔子作为儒?家学派的代?表人，孔子的主张?是“忠”“孝”“礼”“义”，他的思想核?心是“仁”“礼”和“义”。“仁者爱仁”“己所不欲，勿施于人”都是他对“仁”的解释。

一？仁

孔子思想学?说的内在核?心是“仁”。孔子所谓的?“仁”，体现在各个?方面。孔子说，“仁者，人也”（《礼记？中庸》），又说“仁者，爱人”。（《颜渊》）［３３］，力求做到“泛爱众而亲?仁”（《论语？学而》），力求做到“泛爱众而亲?仁”（《论语？学而》）。郭沫若说孔?子此功是“人的发现”，匡亚明说“泛爱众而亲?仁”正是“古代原始人?道主义精神?的反映”［３４］。孔子所谓的?仁”，体现在各个?方面。“孝弟也者，其人之本与?”，孔子认为，孝顺父母、顺从兄长，就“

是仁的根?本。孔子认为，孝悌是仁的?根本，要体现“仁”，首先就必须?要孝顺父母?，顺从兄长。子曰：“弟子入则孝?，出）则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语？学而》））　孔子说：“弟子们在父?母跟前，就孝顺父母?；出门在外，要顺从师长?，言行要谨慎?，要诚实可信?，寡言少语，要广泛地去?爱众人，亲近那些有?仁德的人。这样躬行实?践之后，还有余力的?话，就再去学习?文献知识。”　孔子要求弟?子们首先要?致力于孝悌?、谨信、爱众、亲仁，培养良好的?道德观念和?道德行为，如果还有闲?暇时间和余?力，则用以学习?古代典籍，增长文化知?识。这表明，孔子的教育?是以道德教?育为中心，重在培养学?生的德行修?养，而对于书本?知识的学习?，则摆在第二?位。　孔子办教育?，把培养学生?的道德观念?放在第一位?，而文化学习?只是第二位?的。这就是孔子?的英明之处?。李泽厚亦云?，“尽管?仁?字早有，但把它作为?思想系统的?中心，孔子确为第?一人”［２７］。他在那么早?的时候就认?识到道德观?念是第一位?，这在当时来?说是罕见的?。的确，总是你在读?再多的书，你没有道德?没有修养，那你读的书?都是没用的?。孔子的“仁”不仅体现在?孝悌上面，还体现在治?国之道上。孔子追求的?政治状态是?一种仁政。实际上，这一点也是?孔子仁的理?念在政治领?域的展开。在孔子的哲?学观和社会?观上，“仁”是一个最高?范畴。“人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何，”（《论语？八佾第三？第三章》）仁才是最根?本的，礼和乐都是?其外在的表?现形式。因此说，前述孔子所?向往的秩序?井然的礼制?社会，其精神支柱?是仁德。“克己复礼为?仁。一旦克己复?礼，天下归仁焉?。”（《论语？颜渊》）“天下归仁”是社会发展?的最高境界?。也就是一个?“老者安之，朋友信之，少者怀之”，没有争讼的?理想社会。在当今社会?，没有人能意?识到这个问?题。如果每个统?治者，每个被统治?者都有一颗?仁爱之心，那么，这个国家的?实力将会无?比强大了。

二？礼

为了实践“仁”这一儒家的?最高道德标?准与行为标?准，孔子十分重?视“礼”，可以这样说?，“礼”就是孔子思?想学说的外?在行为准则?。“仁”和“礼”的关系，可以说是内?容和形式的?关系；互为表里，相辅相成，不可分割。内容是要通?过适当的形?式来表现出?来的。不以规矩不?能成方圆，没有一定的?礼，“徒善不足以?为政”，行仁只是一?种泛泛的概?念而已。孔子强调，“礼之用，和为贵。”（《论语（学而》）和是调谐优?化的结果，也就是礼从?形式到内容?追求的目的“礼”，最初该上溯?。?至原始社会?人们日常生?活中的一些?风俗习惯和?“不成文法”，特别是借原?始宗教神力?规范的信条?，包括敬神（天）之道，尊卑长幼之?序，和区别对待?不同名分人?等的方式等?等。至夏商之际?，有了比较完?善的祭祀仪?式的礼。周人继承了?部分殷礼，结合自身习?俗，揉合改造发?展成为周礼?，从民俗、宗教领域扩?大到了社会?政治领域，用来治理国?家，即所谓礼治?也。相传这件大?事乃周公主?持完成，人称“周公之礼”。　早在少年之?时，孔子就表现?出了对“礼”的出奇的爱?好。《史记？孔子世家》说：“　孔子为儿嬉?戏，常陈俎豆，设礼容。”及至成年之?后，孔子对“礼”更是痴迷，“入太庙，每事问”（《论语？八佾》）。他说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也?；殷礼，吾能言之，宋不足征也?。文献不足故?也，足则吾能征?之矣。”（《论语？八佾》）。定公问：“君使臣，臣事君，如之何，”孔子对曰：“君使臣以礼?，臣事君以忠?。”　（《论语？八佾篇第三?》）鲁定公问孔?子：“君主怎样使?唤臣下，臣子怎样事?奉君主呢，”孔子回答说?：“君主应该按?照礼的要求?去使唤臣子?，臣子应该以?忠来事奉君?主。”　“君使臣以礼?，臣事君以忠?”，这是孔子君?臣之礼的主?要内容。只要做到这?一点，君臣之间就?会和谐相处?。从本章的语?言环境来看?，孔子还是侧?重于对君的?要求，强调君应依?礼待臣，还不似后来?那样：即使君主无?礼，臣下也应尽?忠，以至于发展?到不问是非?的愚忠。李泽厚说：　　“孔子用心理?的?仁?来解说?礼?，实际就是把?复兴?周礼?的任务和要?求直接交给?了氏族贵族?的个体成员?（?君子?），要求他们自?觉地、主动地、积极地去承?担这一的?历史重任?，把它作为个?体存在的至?高无上的目?标和义务。”［１５］他又说：“孔子释?礼?为?仁?，把这种外在?的礼仪改造?为文化—心理结构，使之成为人?的族类自觉?即自我意识?，使人意识到?他的个体的?位置、价值和意义?，就存在于与?他人的一般?交往之中即?现实世间生?活之中。”［１６］孔子对“礼”的规定解释?，“并没有高深?的玄理，也没有神秘?的教义”，而是“更平实地符?合日常生活?，具有更普遍?的可接受性?和付诸实践?的有效性”［１７］。礼是贯彻仁?，即两心调谐?原理的外在?表现，离开了仁的?原则，一切形式上?的礼还有什?么正面意义?呢，中国后世的?“吃人的旧礼?教”作为维护封?建统治阶层?特权的愚民?工具，既不仁又无?视中庸之道?，是自私蒙蔽?和破坏调谐?的产物，无论主事者?把至圣先师?名号叫得多?响，举得多高，实质上是一?种非礼之礼?的伪礼。

三？义

关于礼和义?的相互关系?，可以解释为?：义是体现人?之所以为人?，自觉贯彻仁?的原则的表?现，义确立了礼?，礼出于义，义高于礼。所以孔子说?“君子以义为?上”（《论语（阳货》）。孟轲尝形容?仁和义的关?系为“仁，人心也。义，人路也。”（《孟子（告子章句上?》），甚至认为　“大人（品德高卓的?仁者）者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子（离娄章句下?》）这就说因为?义高于礼，为了取义，可以不必拘?泥于既定的?规矩即礼。当然，这不是说可?以不重信和?果，若不合于义?而不信、不果，则妄人尔。孔子的言论?中，谈义不多。义者，意义也；义者宜也，宜者，分别事理，各有所宜也?；义者，与羲同源，羲就是牺牲?的意思。孟轲在孔子?失败之余设?法改进说词?，以求进一步?打动各国君?主，连篇累牍晓?以君子大人?之义，有所谓“义利之

辨”，给后世留下?了仁义并举?的印象。对于领导国?家和人民的?执政者，应当要求他?们具有君子?优秀品质，高度行仁觉?悟，发挥义人的?表率作用；但不能把义?作为一种普?世性的要求?，否则就过了?头，偏离了中庸?之道。《说文解字》称“义，己之威仪也?。”不可能要求?人人都成为?不胜威仪的?楷模人物。

孔子对后世?的影响很深?远，不仅因为他?的学术高深?，而且因为他?做人处事的?态度完全与?别人不一样。?孔子的基本?观点是强调?文艺应该为?人的道德修?养，为国家的政?治教化服务?，并且也能很?好地服务。他总是强调?“仁”，这个词语在?他的生命中?占着举足轻?重的地位。当今社会，如果所有的?教学理念都?能够依照孔?子的思想来?运行的话，那么就不用?法律来约束?人们了。现代社会，法律越来越?没有用了，知法犯法的?人越来越多?，没有几个人?是摸着良心?办事的。为了钱，什么事情都?做得出来，更不用说“仁爱之心”了。如果我们让?现在的孩子?一生下来就?熟背《三字经》《弟子规》，上学了就被?《诗经》《论语》，那我们的社?会就有救了?。都说孩子是?祖国的花朵?，只有把孩子?培养好了，我们的国家?才有希望。孔子的思想?很广阔，他能看清这?些俗世，把一切都化?了，他总是用一?颗仁爱之心?去包容一切?，在家尊父母?，在外从长辈?；治国心要仁?，对百姓心要?宽；大事化小，小事化了。那世间的一?切仇恨便烟?消云散。

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