西平屠夫
作文一：《直面痛苦议论文》16300字
２０１５黄浦一模作文范文
题目：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 人生总有痛苦和快乐。有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃了快乐。
痛苦的价值
井底之蛙，它在方寸之空间窥视着狭窄的天空。天空，一如既往的圆形，或明或暗，除此之外别无变化：井壁，灰沉沉的砖石，一成不变，唯有几处青苔暗示了时间的流逝。它，没有痛苦。它无需担心天敌的猎杀，因为它甚至不曾知晓天敌的存在；它也不必为家园被摧毁而困扰，因为，井即为一切，它与井共存。
它没（转 载于：．ｚａＩｄｉａｎ．ｃＯＭ 在 点 网：直面痛苦议论文）有痛苦。所以，它也不曾感受到与之对立的——真正的快乐。它只是麻木地呆在它的井中，感觉不太自在，沦为一尊雕像。
井底之蛙不知道快乐，也许是命运的缘故让它不得不失去痛苦。但现实中，很多人却甘愿去做那只蛙。他们认为：逃
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离痛苦才能得到快乐。于是，他们只注视着那边名为“快乐”的狭小天空。但是天空却渐渐失去了色彩。
没有了痛苦也就没有了快乐，它们是矛盾的两面，密不可分。甚至有哲人把追寻痛苦作为人生的最高价值。尼采曾推崇“悲剧美”。在他的《悲剧的诞生》中曾提到：古希腊人本应是个安逸的民族，可他们的文学作品中却充满了悲剧色彩。他们为何要把没有体验过的痛苦记于纸上，或许，这就是他们眼中“美”的一部分。有“悲”才有“美”，有“痛苦”才有“快乐”。
我并不赞成一味追寻“痛苦”的态度，但我极力反对对“痛苦”的视而不见。有人把“逃离痛苦”视为乐观的一种表现，这只不过是掩耳盗铃。痛苦是真实存在的，它也是人生的一部分。无论人们如何处置它，它都不会有多大的改变，不同的是人们自己将会变得麻木亦或是勇敢。
罗曼？罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后，依旧热爱它。”在我眼中，这才是真正的乐观——你必须勇敢地去面对痛苦，并不被它打败，甚至热爱它。从另一种方面来说，痛苦能使人更为清醒。在痛苦中，人会有内心的挣扎，那些在日常琐事中难以浮现的情怀，唯有痛苦才能挖掘。痛苦不但能使人知晓快乐，它也能使人获得内心的成长。
快从井中跳出来吧，去体验完整的人生。
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痛与乐并存
所谓人生，必有痛与乐并存。有人说：逃离痛苦才能得到快乐。有人却说，逃离痛苦也就意味着放弃快乐。那么究竟如何看待痛与乐呢，
泰戈尔曾有一句话让我印象深刻：“有阴影的地方时因为有光。”同样，痛与乐也是并存的，乐因为有痛而更显得弥足珍贵。所以不妨享受快乐，也直面痛苦。
自然，人要有脱离苦痛以自愈的能力。弱冠之年无法直行的史铁生“为了活着而写作”，找到了心灵栖息的地坛；不为五斗米折腰的陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”中找到了脱离尘世痛苦的生活方式。人非圣贤，孰能无痛，但生活还在继续，死亡又不必着急，唯有自愈之力能让人勇敢地从苦痛中脱离。
但是，脱离了痛苦之后还要能够回归现实，因为痛与乐是并存的。试问没有体会过农耕的艰辛怎能学会珍惜每一颗粟米，试问没有经历过韦编三绝的苦读怎能享受知识的甘露，在平常的生活之中，痛与乐早已浸润，你又怎能舍弃其中的任何一个，
因为痛所以乐更乐。柏拉图作为古希腊雅典的著名哲学家，体会了雅典存在的种种不
公，才写下了最和谐的《理想国》；印度圣雄甘地，因为曾受尽辱骂才能争取到最可贵的印度独立；托尔斯因为感受到
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了贫穷人民的悲惨生活才找到了自己放弃家财的意义，成就了自我的伟大？？名人亦是百姓的化身，所有的伟大起步于平凡，而所有的快乐也根植于痛苦之中。
既然痛苦总是会有的，这点我们无从改变，那么不妨践行柏拉图所说的，我们无法改变天气，但我们能改变对待天气的态度。享乐是我们人人皆会的，但其实直面同路也应当成为我们的一个积极的人生态度。因为黑暗总会过去，黎明终将到来。我们应该相信，在自己的积极努力之下，痛苦的一页中将翻过去，充满了希望之光的明天一定会到来。在痛与乐并存的当下，不为痛所桎梏，直面痛苦，等待快乐。
痛与乐并存，乐因痛更乐，痛因乐短暂。懂得享受快乐，也能享受苦痛，用充满希望的双眼在黑暗中寻找光明。
面对痛苦，你的选择是什么，
不同的性格铸就生命百态，不同的性格也决定了一个人面对痛苦时的抉择：直面还是逃避。
站在痛苦的此岸远眺 ，眼里看到的只有无尽的痛苦罢了。无垠的痛苦尽头，究竟是世间极乐还是更大更盛的痛苦，我们不得而知。
因为这份未知，因为眼前可见尽是痛苦，人们心中渐渐笼起恐惧、畏惧，再在明哲保身的思想的教导下，人们开始逃避，并在心里窃喜，逃过一劫。于是，一种名为“快乐”的幻觉出现，仿佛真正得到并拥有了短暂的快乐。
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而愿意直面痛苦的人却明白，真正的拥有快乐绝非逃避能够带来。经历磨砺，千锤百炼甚至浴火重生也不畏惧的人才能一次一次地变强，坚持抵达快乐的净土而心智不为痛苦控制，清醒着、明白着。乔布斯被自己亲手建起的苹果公司开除，这对于一个怀揣梦想的人来说，无疑是痛苦的。然而在痛苦中他是清醒的，于是并未为痛苦停留。他又建立起一个公司，为了梦想为了快乐执着向前，最终重回苹果，将他理念中的快乐包装成一个个精美的产品，带给世人看，分享他的快乐。
罗曼？罗兰曾说，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相之后，依然热爱生活。生活的真相究竟是什么，或许无人知晓，而那些敢于面对困难痛苦的人，他们一定是热爱生活的吧～生活中最痛苦的一面他们都愿意接受，然后充满信心地认真对待，还有什么可以难住他们呢，梵高用自己的方式表达对生活的热爱，而世人的不理解成为了他最大的痛苦。但他并没有因为他人的不理解而放弃作画，明媚中吐露着哀伤，痛苦又快乐着。虽然他在痛苦的海洋中艰难前行，并将生命的一切奉献给了这片苦海，可是他却感受到了自己正面对的痛苦重隐藏着的快乐。
无比的痛苦拉扯出无上的快乐，我想，这大概就是敢于直面痛苦并坚持努力的人们能够不逃避痛苦的原因。
面对痛苦，你的选择是什么，
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篇二：２０１４上海一模二模高三语文作文九篇开头
胡丹妮 高三（６）班 １号 开头１００字左右
１．阅读下面的材料，根据要求作文。（７０分）
一、材料中包含不同观点：
宝山：
作文：面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变 自选角度，自拟题目。
宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 用既定的原则，应付千变化万的事态发展。
苏轼在前赤壁赋中曾言：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎～可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。普陀：
作文：一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么
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罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。
黄浦：
作文：人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。
人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。
（不要） 杨浦：
作文：由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。
直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。
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（不要） 嘉定：
作文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语．里仁》）
马克思说：“？思想？一旦离开？利益？，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》）
【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。 相关资料名言：革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——**
先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子
君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言：先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。
二、名言名句类：
虹口：
作文：意大利导演朱塞佩．托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”
《秋水》中有一句话，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，
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拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。 （已写） 浦东：
作文：一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于８００字的文章，诗歌除外。
长宁：
作文：孟子曰：“人有鸡犬放？，则知求？之，有放心而不知求。”
【注】？放：丢失，失去。？求：寻求、寻找。
【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。 孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。
三、寓言故事类：
闸北：
作文：一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的
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记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！
结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！”
在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷
惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。静安区：
从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！”
“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫？这里？的岛屿无处不在。”第三个人说。他们都感到不安，但谁也没有出发。
请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（１）不少于８００字，（２）不要写成诗歌；（３）不要透露个
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人相关信息
【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。
虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。
四、生活哲理类：
（不要） 崇明：
作文：拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。
（不要） 松江：
作文：古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类
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现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。
（不会）我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。
而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多，云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生。
篇三：２０１４年福建高考满分作文：直面“悬崖峭壁”
２０１４年福建高考满分作文：直面“悬崖峭壁”
２０１４年福建高考作文真题：
阅读下面的材料，根据要求作文。（７０分）
有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁。
上面的材料，引发你什么样的感悟或联想，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含义范围；（４）不得抄袭，不得套作。 满分作文展示：
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直面“悬崖峭壁”
面对“空谷”，看着“悬崖峭壁”，你是否有一种身处“困境”的无奈和绝望，当面临困境，我们无力改变时，当命运把我们逼得走投无路时，我们别无选择。但是我们可以换一种方式实现精彩。
从曾经备受敬仰的创业天才，到被无数企业家引以为戒的失败典型；从通过五年时间的奋斗跻身财富榜第８位的传奇人物，到一夜之间负债２．５亿的落魄者。事业的跌宕起伏，世间的是非议论，生活的不幸“困境”都压在史玉柱的肩上，他别无选择，只能直面“悬崖峭壁”，在“困境”面前不悲观，不绝望，依旧坚守人格和灵魂中的那份坚持与顽强，在别无选择中，以不屈的气魄，创造了一个在中国乃至全球经济史上绝无仅有的传奇故事，凸显了“执着与毅力”的魅力与价值。
篇四：直面高考作文
直面高考作文．ｔｘｔ年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情～ 直面高考作文（来自高考阅卷组长的声音）
离高考还有１０天了。考生正紧张备考，需要宁静。为了考试的公平和严肃，保密规章必须严格遵守，阅卷和招生的信息必须由省考委统一发布。目前江苏的备考氛围很好。这
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里的黎明静悄悄，我不想打破这种肃静。
但许多考生和家长不断来信来电询问：何老师，高考作文６０分，举足轻重，到底怎么写，何老师，作文的弹性很大，我心中没有底，您能指点一二吗，我真的两难了。考虑再三，决定在此讲说一点高考作文的规矩和写作原理，帮助考生稳定情绪，提高信心，避免失误，发挥所长。昔者的经验和教训，不能藏之名山，应当公之于众，因为它是来者之师。当然，这里边决不会涉及过去的评分细则和未来的评分细则。
一、准确地审题
作为国家选拔人才的考试，每一个考生都必须按照同一的命题要求来写作，否则就不好比较了。说得白一些，就是叫你写什么，你就得写什么，千万不能我行我素，否则便是跑题。跑题，意味着彻底失败。当４７万考生都在比赛排球时，你却偏偏去踢足球，即使踢得有如马拉多纳，也是无效的。
审题失误的主要原因是粗心。考生朋友必须定下心来，一字一句把命题看清楚，千万不能慌慌张张地扫描。临场怎样默读，大体上讲，乃是一个词、一个词地慢读～譬如：请以－尝试－为题－写－一篇－记叙文，不得－少于－８００字。这是审题的一种好技巧，可以强迫你把题目全部看清楚。如此阅读，目的是找出关键词，吃透关键词。关键词是命题老师下达指令的最主要的载体，决不能等闲视之。２００３年的关键词，是情感亲疏的亲疏和认知事物的认知；２００４年的关键词，是山的
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沉稳的沉稳和水的灵动的灵动。你把这些关键词抓住了，你的立意和构思就不会滑到其它地方去了。
关键词找出来了，你最好用铅笔轻轻把它圈出来，以强化自己的定向注意，免得心中一慌，丢三忘四。那一年考两幅漫画的比较，有４个关键词－－欣赏、比较、更、理由，许多考生都看出来了，但下笔时一乱，便丢了其中的一两个，成绩大受影响。如果用铅笔圈出来了，有一种可视的物质依托，你就不会黑熊掰玉米－－掰一个丢一个了。
二、辨析几种作文模式
从１９９９年起，江苏考生连续６年面对话题作文。有人问我：今年考不考话题了，我说：６月７日上午准知道。用意很明白，即不要猜题、押题，只要从多方面准备好了，临场一定有底气。
一般说来，高考作文的模式主要有３种：话题作文，材料作文，命题作文。下面分别做一些说明。
？话题作文。
只要题干中有请以，，，，，，为话题一语，你便可立即认定：此乃话题作文。话题作文的材料，只是命题者的一种启发和提示，仅供参考。它的关键部位是引号（．．．．．．）中的那些文字，这是明确的、法定的指令，大家都得遵照。所以，我恳请４７万考生朋友一定要把引号里的每个字、每个词看清楚，想明白，然后再立意、构思、行文。话题作文可以不
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使用考卷上提供的材料（如去年的哲理散文诗，前年的智子疑邻寓言），而且鼓励考生挣脱材料，开辟新的天地。说得再具体一些，即你的文章中可以不涉及材料的内容，但必须直接与引号中的词语相关。再者，话题本身不是文题，你应当自己拟定一个好题目；直接把话题拿来作标题，效果肯定不妙。
？材料作文。
这种模式，６年不用了，但生命力还在。不可忽视。如果题干中没有话题二字，你就得
小心了，应当想一想：这究竟是什么作文，１９９９年高考作文没有话题二字，但却是话题作文，它的表述是：请以假如记忆可以移植为作文内容的范围，写一篇文章。这一年，江苏阅卷点发明了话题作文一说，第二年全国命题移植过去了，从此风靡天下～一般说来，材料作文的命题表述是：请阅读以下材料，根据材料，自选角度，自拟标题，联系实际，写一篇文章（记叙文或议论文）。材料作文的材料，是考生写作的根本依据，所以这类作文在行文时必须紧扣材料；如果通篇没有提到材料，那就严重违背命题要求了。这，正好与话题作文相反。材料作文既要紧扣材料，又不能大段复述材料，比较顺当的做法是：一开始，交待一句读了以上材料，我想到了什么什么，然后进入正文；在正文写作中，可以适时回顾、点击一下材料。
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？命题作文。
这种作文不需要考生自己拟题，文题已经直接印在考卷上。如先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、习惯、尝试等等。它往往文体不限。审读这类考题，必须把这个词的内涵吃透，或者把这句话中的关键词吃透。譬如尝试，是指一个或一些人主动、有目的地去做一件从未做过的事，从而获得某种感受或启示。考生如果把主动和第一次丢了，写成了被动和第二次，那就视为跑题。前年，我为江苏省高中作文大赛命过一道题：乡音。这就是命题作文，学生必须围绕乡音展开思路，文体也不受限制。
三、强化文体意识
由于连续６年考话题作文，文体不限，一种负面效果日渐显现出来：当今的高中生，许多人已写不出像样的记叙文和议论文来了～呈现在我们面前的是，一会儿玩抒情（啊．．．．．．），一会儿玩哲理（哦．．．．．．），事件模糊，人影晃动，结构无序，乱蹦乱跳，犹如大丰县的四不像（麋鹿）～我吁请中语界抓紧文体教学与训练，让高中生知道：文体不限，不等于不要文体；你一旦选定了某种文体，就必须写成这种文体～
在高考作文中，考生涉及到的文体主要有两种－－记叙文和议论文。下面分别提出几点要求。 ？记叙文。
必须有一个相对完整的故事情节，让阅卷人知道你讲述了一件比较实在的事情；必须有一个或两个相对清晰、生动的
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人物形象，让阅卷人感受到人物的内心、外在的生气；必须以记叙、描写为主，尤其要注重细节描写，一个好的细节描写顶得上千言万语，如果要发表议论，应当少而精，点到为止。
？议论文。
第一，必须有一个合乎题意的中心论点（只能一个）。中心论点应当尽快地、旗帜鲜明地、简明扼要地表述出来。按照我的体验，最好在第一小节摆明中心论点，三四行文字即可。这可能是何氏八股了，但临场只能如此，无奈～
第二，必须在中心论点下面分解出两个或三个小论点（又曰分论点）。决不容许眉毛胡子搅在一起，仿佛在考查阅卷人的分层次水平～什么是讲道理，讲道理就是分析，分解和剖析中心论点。中心论点好比一个大西瓜，你用思想的解剖刀把它一分为二（两个小论点）。先看这一半－－瓜瓤红红的、瓜子黑黑的，尝了一口甜甜的，于是得出结论：这一半向阳，光照好（夸张了）。再看另一半－－瓜瓤白白的、瓜子瘪瘪的，尝了一口酸酸的，于是得出结论：这一半朝北，光照不好。这就是分析。这就是通过剖视，把握事物的内部构造和内部矛盾、外部联系和外部矛盾。做到了这一点，道理和理论就自然而然地出来了～我再强调一遍：考生朋友们无论如何要分解出两个或三个小论点～
第三，小论点之间的关系，在考场上应当回避并列式，采
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用递进式。并列式，容易相互干扰、相互渗透，你中有我，我中有你，似分而未分。递进式，层层深入，逼着你换一个角度看问题，不可能出现平面铺陈的毛病。
第四，平面铺陈，是目前高考作文的一大通病，要下工夫纠正～典型的例子是：假如记忆
可以移植，我要移植爱因斯坦的记忆，做一个出色的科学家；假如记忆可以移植，我要移植雷锋的记忆，做一个共产主义战士；假如记忆可以移植，我要移植何老师的记忆，考好高考作文（真有其事）．．．．．．如此写下去，可以写到猴年马月，永无终期。高考议论文，决不容许马儿啊，你慢些走，让我把这平坦的草地看个够；你必须骑上骏马，要么跃上高山，要么跳下大海～
第五，如果你实在递进不起来，那么，请采用下面的分析方法：立足于中心论点，向前因和后果两个方向探索。以答案是丰富多彩的为例：前因－－分主观和客观，客观是世界是千变万化的，主观是看问题的角度、标准和方法是多样的；后果－－一分为二，有正确的答案和不正确的答案，正确的答案又可分为最佳的、较佳的等等，而追求最佳的答案是为了更好地创新和创造。请看，如此向前、向后追索，一张说理之网就很快铺展开来了，有关答案是丰富多彩的思想亮点便一一闪烁出来。当然，我们并不要求考生（单个的）把握每一个亮点，你只要抓住其中一两个就行了。
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第六，议论文的文字表述必须以说理为主，不可用摆事实代替讲道理，只能用讲道理带动摆事实。举例要少而精，一两个为宜，最好是一个（强迫自己对其分解）。在行文中，记叙、描写越少越好，不能搞成议论文的框架，议论文的大肚皮。
四、紧密联系自己的
生活实际
去年写山的沉稳和水的灵动，相当多的考生不联系自己的生活实际，回到古代，复述经典。一会儿是李清照的水，到黄昏点点滴滴；一会儿是苏东坡的水，大江东去卷起千堆雪；一会儿是李太白的水，黄河之水天上来奔流到海不复回．．．．．．就是没有现实生活中的水，没有自家的水，没有你学校里的自来水～这种现象不能再继续下去了～请今年的考生朋友们一定要回到实实在在的生活大地，不要天马行空，搞得虚无缥缈～怎么回来，我想，只要你原汁原味儿地、实话实话地写出自己生活中的喜怒哀乐、酸甜苦辣、所思所想，即可～我们由衷地表示欢迎～千万不要玩深沉，搞蒸馏，把鲜活生动的生活之水，净化成纯粹的Ｈ２Ｏ～高三学生是青少年，有自己的情感色彩、生活视角、语言风味、叙说节奏、修辞方式，万万不可装扮成小老头、老大姐。有人问我有点另类行不行，我说：你只要坚持四项基本原则，一切可以放胆来写。中国写作学会会长、南京大学的裴显生教授，多次叫我转告
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大家：要写放胆作文。我借此机会完成裴老的嘱托。写作文不能太拘谨，要有一点潇洒劲儿，我们喜欢活蹦活跳的你～前不久，有家报纸说：北京某小学禁唱《两只蝴蝶》，我孤陋寡闻，打电话问北大外语学院的一位学生，请问她这首歌的歌词是什么，她说：满街都可听到，你自己去了解吧．．．．．．后来，在一次旅途中，司机正放《两只蝴蝶》，我一听乐了，终于弄清楚唱的啥：亲爱的，你慢慢飞．．．．．．等到秋风起，秋叶落成堆，能陪你一起枯萎也无悔～我说：这不是当代版的梁祝吗，唱唱也无妨～就是说：高中同学有自己的生活情趣，审美天地，你本本色色地写出来，我们这些老同志会颔首微笑的．．．．．．
五、选材切忌撞车
请注意：今年６月７日上午，在咱们江苏省，是４７万考生在写同一道作文题。纵观全世界考试领域，此乃极其独特的景观～这就决定了高考作文与平时作文的明显不同。平时作文选材撞车，只是五十多人（一个班）搞摩擦；高考作文选材撞车，可是几十万人相碰呀，其后果必定灾难无穷～那年考《圆的想象物》，我省１２万考生中竟有３万多人不约而同，把圆想象为太阳，３万多个太阳当空照，把我们都烤焦了～所以，我们有必要研究考试，研究高考作文，这里边也有学问，也有素质。
六、怎样在考场上
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避免选材撞车
方法很简单：当你拿起笔来，不假思索，马上就能想到的那个题材，千万不能写～再补
一句：稍加思索所能想到的那个题材，也不能写～
正确的做法是：你花上两三分钟时间，定下心来，自我掂量一下，自我估测一下，自己要写的题材别人熟悉不熟悉，有多少是属于自己的。一定要突出自己的体验，自己的发现，自己的发明。
还有学生问我：我的生活本来就狭窄，写起来必定会撞车。怎么办，对此，我们深表理解和同情，当今高中学生的生活面的确很不开阔。万一挑来挑去，还是青菜萝卜大路货，如何是好，我以为，你总得设法放一点味精进去吧，否则太乏味了～举个例：那年考战胜脆弱，选择坚强，１０多万考生不约而同地写了一种压力－－考试～这是大实话，十分正常。但１０多万人英雄所见略同，那就从英雄气短了。有一位考生，也写考试压力，也写挑灯夜读，明显地落入了俗套。然而，他机智地加了一点味精：夜读中的我，突然发现书桌上的时钟已经快要耗尽电池，那根长长的、瘦弱的秒针，正爬到４５分那一格，再也爬不上去了；但是，它仍然在顽强地颤动、颤动，企图向上攀升．．．．．．呵，我就是这根长长的、瘦瘦的、生命不息、攀登不止的伟大的秒针啊～－－读到这儿，阅卷老师的心弦被打动了，眼眶甚至有点湿润。这就是作文中的起
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死回生，这就是奇妙的味精，这就是我经常讲到的高考作文中的亮点。有了亮点，你的作文才能向发展等级分进军～
末了，再说一点：今年语文试卷将采用电脑阅卷，各位考生务必用黑色水笔方方正正地、一笔一画地把字写清楚，否则，电脑扫描的效果将会受到影响。
篇五：２０１６上海各区高三语文一模作文立意解析
２０１６各区一模作文立意解析
长宁区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ？ 正视痛苦，思考出路
如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。
？ 体验痛苦，收获财富
事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是一部痛苦的历史。
？ 规避痛苦，乐享人生
乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。
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？ 直面痛苦，承担人生
生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。
普陀区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 有人说坚持做同一件事，坚持１０年就能够成功，坚持２０年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。
？ 做好规划，审慎坚持
坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题：坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。
？ 谋事在人，成事在天
有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。 ？ 勇于坚持，拒绝盲从
坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。
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崇明区
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。” 对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
要求：（１）不少于８００字。（２）不要写成诗歌。（３）不得透露个人相关信息。 ？重估错误
错误也许已经非常接近正确了，所以对于错误的价值要重新评估，要学着去观察错误，明辨错误。
？认识错误，走向成功
认识错误是为了从错误中吸取教训，迈出拯救自己的第一步，再一步步地达至成功，这是对待错误的明智做法。
？勇于尝试，勇于试错
不管是非常接近于正确的错误，还是正确反面的错误，错误都是和正确有着千丝万缕联系的，所以不要害怕犯错，勇于尝试，在试错中逐步走向正确，这种面对错误的态度，应是题中之义。
闸北区
喜剧大师卓别林，参加了一场“谁像卓别林竞赛秀”，结果名列第三。对此有人以为卓别林将有以下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出戏
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剧舞台；一如既往，一笑置之……
根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法，建议及理由，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。
？打破模仿，超越传统
本身这场比赛的意义就值得怀疑，为什么要比赛谁更像卓别林，而不能是比赛出“谁是下一个卓别林”呢，后者的意义在于挖掘出新一代的喜剧之王，而前者只是单纯的追求形似，高下立辨。
？外在可以模仿，精神难以复制
连卓别林自己都只能屈居第三的模仿秀，可见参赛者实力雄厚，但是它们可以比卓别林更像卓别林，却永远不能成为卓别林，因为他们只能把握住卓别林滑稽戏谑的外在形象，却不能体会其笑中带泪的精神内核。
？坚持真我
卓别林的第一个可能的选择是迎合潮流，成为人们以为的卓别林应该成为的样子，殊不知这是走上了迷失自我的不归路，所以坚持真我难能可贵。
？道不同不相为谋
可怜的卓别林在这场选秀中没有找到自己的用武之地，而是被开了一个大大的玩笑，他本真的表演并没有得到认可，可以想见选秀的这帮人并不能真正理解卓别林的艺术，他不妨参考第二种选择，但不是退出戏剧舞台，只是离开此地寻
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找有知音的舞台。
？人不知我而不愠
第三种选择可以见出卓别林的坦然大度，即使被误解，也不生气，只是一笑置之，纯当是给自己日后的表演增加选材，兴许他会创作出一出《真假卓别林》呢。
？勇于发声，诚实表态
卓别林不妨有这第四种选择，就是戳穿选秀主办方的荒诞结果，让真相昭告天下，也让世人反省喜剧表演的实质是什么，是不是只是夸张搞笑的动作，是不是还有什么更深层次的特质。 宝山区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 纪录片《互联网时代》解说词：
从人类文明出现到２００３年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。
互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。
？联接成就意义
一切能够被记录的都会是有意义的，这取决于数据能否被广泛的分享和交流，所以互联网时代让我们看到了联接的巨大力量，没有一个数据是无用的，就像没有一个人是一片孤
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岛一样，用联系的观点来认识和改造世界，发展网状思维是新时代下的必然趋势。
？信息爆炸ｏｒ信息膨胀
为什么身处信息的海洋，我们却时常有信息匮乏之感，并非是信息的数量不够，而是信息的质量出了问题，所以在这个大数据时代，“求真”依旧是悬在我们头顶上的达摩克里斯之剑。莫让信息爆炸变成令人难以忍受的信息膨胀。
？每一个“我”都是大写的“我”
互联网彻底颠覆了传统媒体，每一个网民都可以在互联网时代成为一个移动的自媒体，在网络空间的一言一行都可能掀起一个巨大的蝴蝶效应，如何在这样的空间中把控“记录”的影响，如何管好大写的“我”，可以结合自身经验来谈。
浦东新区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持９９％股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大，我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任？？？？？”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。
？换个方式改变世界
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从脸书掌门人到慈善家，扎克伯格的华丽转身，让我们看到了科技大佬们更具人情味和社会责任感的一面。确实，除了做好自己的本职工作，我们都可以身兼数职，发挥自己的特长去更深入地融入社会，为改变世界献出自己的一份力。
？裸捐的境界
能够将资产的９９％都捐出，这样的善举震撼到我们的心灵深处，从中我们不仅能够体会到扎克伯格做慈善的决心，同时也可以见出他对于财富的态度，不占有超过自己所需的物质，这种勤俭的作风值得学习。
？为善不获利不易于善
很多人都在讨论扎克伯格裸捐是否有避税方面的考虑，他自己出面澄清，捐出股票并不能避税。姑且不论他裸捐的动机是否纯粹，孔老夫子两千多年前就教育他的门生“为善不获利不易于善”，善举想要一直持续发扬下去，就不能只是由道德来引导，还要有实际的利益来驱动，这样的善才能长久。
静安区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 一些医学毕业生，苦干、实干、细心，经年累月地练习同一套技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家，另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌
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反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。
不过，最有能力迎接新的疾病的挑战，恰恰又是后者。
？实干型人才少不了
实干型人才相当于技术熟练的工匠，他们能出色地完成既定任务，是社会稳定秩序的维护者。 ？创新型人才不可或缺
创新型人才是时代的领航者，他们能够最快、最有效地应对新的挑战，他们是社会向前发展的引路人。
？实干型人才和创新型人才两者缺一不可
健康的社会应该实干型人才和创新型人才两者缺一不可，只有这样这个社会的基础才是稳固的，并且它还有着长足的发展动力。
虹口区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字左右的文章（不要写成诗歌）。 生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驶着马车。
？保持清醒，把控生活
生活中有许多坎坷、困难，非得依靠清醒的意志才能克服。而当我们需要预见未来的方向做出合适的选择时，同样需要清醒的意志。
？信马由缰，顺应生活
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生活中也并非时刻都需要保持清醒紧张的自我意识，就像驾车时并非时刻需要拉紧缰绳一般，当你选择了一条确定的道路，大可任由马儿驰骋向前，这不是放纵也不是麻木，它是一种自然。需知迷途时得依靠老马，信马由缰中包含了顺应自然的大智慧。
？以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
闵行区
站得高可以看得远，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不远～你有怎样的思考～ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。
？登高望远，开阔眼界
站得高才能看得远，而看得远才能够拥有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是对个人还是对群体，更加开阔的眼界都具有非凡意义。
？俯身观察，格物致知
只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住细节，进而把握原理，这体现了一种钻研精神，不能俯身观察，就不能了解局部，也就很难将全局的计划和战略落实下去了。
？以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
黄浦区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 “知止”二字作为座右铭高悬于
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李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。
古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。 ？知止而行，止于至善
只有知道什么是不该做的，才能真正做好该做的，适度而为，当止则止，止于至善之所，这样的准则不管是求知的领域还是社会发展的领域都是适用的。
？当行则行，勇猛精进
光有止还不够，希望在于行动，所以本立意强调行的重要性，只有拿出强大的执行力，才能真正在现实中贯彻自己的意志。
？知行知止，能屈能伸
以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
奉贤区
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感？其二》中说，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气；现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗， ？借助外力，
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掌握时机，才能事半功倍
如果没有适合的时机，没有春水涨高的这一外部条件，大战船是很难重新漂浮在水面上的，可见合适的时机是成功必不可少的要素。
？学习离不开大量的积累，思而不学无益于事
原先的河水载不动大船，是由于水量不够，只有水量积蓄到一定的程度，才能有足够的力量承载大船，思维的航线才能重新营运，可见积累的重要性。
？做事讲究方法，不能只是使蛮力
如果最开始就能思考用什么方法才能“拯救”搁浅的大船的话，恐怕也就不会白费推船的气力了，磨刀不误砍柴工，讲究做事的方法很关键。
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作文二：《痛苦的议论文》15700字
? ? ? ?痛苦的议论?文
篇一：?
经?典议论文—?—享受痛苦? 经典议论?文：
? 《享受痛?苦》 痛苦?是一个人的?影子，它忠?实地伴随着?人的一生。?
?男人有男人?的痛苦，女?人有女人的?痛苦，孩童?有孩童的痛?苦，老人有?老人的痛苦?。平民百姓?有痛苦，大?腕明星有痛?苦，帝王将?相亦有痛苦?。贫困潦倒?，饥寒交迫?是痛苦；遭?人排斥，怀?才不遇是痛?苦；存亡之?危，身处绝?境是痛苦。?一个人可能?一无所有，?但不会没有?痛苦。
? 痛苦?强烈如天崩?地裂，微弱?若袅袅梵音?。痛苦大如?浩浩宙宇，?小似点点雨?滴。面对痛?苦，不同的?人有不同的?态度。有的?人采取拒绝?、积压、妥?协的态度，?痛苦可能会?变成恶魔，?把鲜活的生?命吞噬殆尽?；有的人采?取吸纳、分?解、转化的?办法，利用?精神的炼金?术，把受伤?的灵魂盛在?由痛苦转化?的蛋壳里，?孵化出新的?生命。痛苦?是孕育成功?者的温床。?造物主常把?高贵的灵魂?赋予卑微的?躯体，把它?的宠儿放在?下等人中间?，让他们操?持卑卑微的?职业，使他?们远离金钱?、权利和荣?誉，令他们?在痛苦中生?存。孟子日?：享受痛苦?》 痛苦是?一个人的影?子，它忠实?地伴随着人?的一生。 ?
男?人有男人的?痛苦，女人?有女人的痛?苦，孩童有?孩童的痛苦?，老人有老?人的痛苦。?平民百姓有?痛苦，大腕?明星有痛苦?，帝王将相?亦有痛苦。?贫困潦倒，?饥寒交迫是?痛苦；遭人?排斥，怀才?不遇是痛苦?；存亡之危?，身处绝境?是痛苦。一?个人可能一?
无所有，但?不会没有痛?苦。
? 痛苦强?烈如天崩地?裂，微弱若?袅袅梵音。?痛苦大如浩?浩宙宇，小?似点点雨滴?。面对痛苦?，不同的人?有不同的态?度。有的人?采取拒绝、?积压、妥协?的态度，痛?苦可能会变?成恶魔，把?鲜活的生命?吞噬殆尽；?有的人采取?吸纳、分解?、转化的办?法，利用精?神的炼金术?，把受伤的?灵魂盛在由?痛苦转化的?蛋壳里，孵?化出新的生?命。痛苦是?孕育成功者?的温床。造?物主常把高?贵的灵魂赋?予卑微的躯?体，把它的?宠儿放在下?等人中间，?让他们操持?卑卑微的职?业，使他们?远离金钱、?权利和荣誉?，令他们在?痛苦中生存?。孟子日》?、《庄子》?、《史记》?、《草堂诗?集》、李后?主之词，都?是痛苦的产?物。曾获诺?贝尔文学奖?的美国作家?福克纳把人?们带进痛苦?中，又牵引?着人们的精?神从苦难中?拔脱。福克?纳用他所能?传达的人物?从各个角落?发出声音来?拯救人类。?他的太多太?深的生存不?幸中，发现?了一种不可?摧毁的精神?，那便是他?一生苦苦追?寻的彼岸。?他告诉读者?，你无论怎?样被压在最?底层，但精?神应该永远?支撑着，这?样你才可能?不倒。
? 福克?纳要的不是?生存的质量?，而是生命?的力量。痛?苦里面包藏?的是钢铁，?安放在痛苦?上的灵魂必?然是倔强的?生命。最坚?硬的东西不?是物质，而?是精神，与?灵魂较劲，?灵魂比剑更?强。
? 自古而?今的仁人志?士都常怀忧?国忧民之心?。中国知识?分子自屈原?以来皆“哀?民生之多艰?”。中国之?外的罗素也?说过：庄子?》、《史记?》、《草堂?诗集》、李?后主之词，?都是痛苦的?产物。曾获?诺贝尔文学?奖的美国作?家福克纳把?人们带进痛?苦中，又牵?引着人们的?精神从苦难?中拔脱。福?克纳用他所?能传达的人?物从各个角?落发出声音?来拯救人类?。他的太多?太深的生存?不幸中，发?现了一种不?可摧毁的精?神，那便是?他一生苦苦?追寻的彼岸?。他告诉读?者，你无论?怎样被压在?最底层，但?精神应该永?远支撑着，?这样你才可?能不倒。 ?
福?克纳要的不?是生存的质?量，而是生?命的力量。?痛苦里面包?藏的是钢铁?，安放在痛?苦上的灵魂?必然是倔强?的生命。最?坚硬的东西?不是物质，?而是精神，?与灵魂较劲?，灵魂比剑?更强。
? 自古?而今的仁人?志士都常怀?忧国忧民之?心。中国知?识分子自屈?原以来皆“?哀民生之多?艰”。中国?之外的罗素?也说过》 ?荡气回肠的?乐章，始于?无闻，终于?无闻；激湍?飞泻的瀑布?，始于宁静?，终于宁静?；声势显赫?的权势，始?于落寞，终?于落寞。形?形色色的人?生，始于平?淡，终于平?淡。平淡，?才是人生的?真正况味。?
?生命的过程?，本来就很?平淡，如一?片落叶。那?挂在梢头的?树叶，当初?不过是一星?鹅黄，继而?碧绿，甚或?泛红，最后?不知不觉地?暗淡成褐色?，化为泥土?。这是自然?规律，也是?尘世间所有?生物的轨迹?。
? 生活的内?容，本来也?很平淡，如?一杯白开水?。然而，许?多人喜欢根?据自己的嗜?好，往杯子?里放糖、放?盐、放茶、?放药……甚?或放砒霜，?这样才产生?了百味人生?，于是什么?酸甜苦辣，?荣辱得失，?种种尽在其?中。
? 只有平?淡的人，才?会轻松地享?受生活。一?些人无法忍?受平淡，因?为他们骨子?里藏着一丝?不安分的情?绪。茫茫人?海，不知有?多少人在仕?途上你拥我?挤，在欲海?里随波逐流?，在名利场?翻爬滚打。?人生确实有?许多诱惑，?亦真亦假亦?幻，令人难?以取舍。但?是正如地球?都是由细小?尘埃组成一?样，平凡和?琐碎，才构?成了生命的?永恒，飞扬?只不过是惊?鸿一瞥，昙?花一现。 ?
点滴滴，都?缘于平淡，?然而苦苦众?生，又有几?许能真正享?受到这种 人?生甘露的点?
远?在天边，近?在眼前的况?味呢，做一?个平淡的人?，并不可悲?。最可悲的?莫过于，一?颗普通的鹅?卵石硬把自?己视为蓝宝?石，一株小?草硬要让自?己与参天大?树比高。篇?二：
? “痛苦与?快乐”话题?作文范文（?３篇） “?痛苦与快乐?”话题作文?导写及范文? 就像向日?葵追寻着太?阳，人的天?性是追求快?乐和舒适的?，可偏偏人?生却是一个?在荆棘中摸?爬滚打，在?痛苦中不断?磨砺的过程?，而这个过?程，又正是?追求快乐与?舒适的必经?之途。 ? 从咿?呀学语的婴?儿时期开始?，我们的父?母就在我们?的耳边的唠?叨个不停。?他们教我们?认这，让我?们认那，给?我们叙说许?多令我们痴?迷的故事，?给我们讲述?大千世界的?种种奥秘。?我们眨巴着?眼睛，歪斜?脑袋，听得?是那样有滋?有味，仿佛?世间的一切?都已装进了?我们的小脑?袋中。可是?随着时光的?流逝，我们?听过了，也?就渐渐淡忘?了。
? 上学是?接触社会的?第一步。老?师像一位善?解人意的向?导，指引我?们用自己的?眼睛去发现?这个世界，?用自己的心?灵去感受这?个世界。仿?佛是沿着一?条清澈见底?的小溪走到?了尽头，眼?前豁然开朗?，出现了波?澜壮阔的大?海，那汹涌?澎湃的气势?使我们耳目?一新，大开?眼界。这对?我们那感受?惯了小溪的?虽单调却充?满温情的心?灵，乃是一?种强大的冲?击。我们的?目光变得睿?智，闪烁着?灼灼的智慧?的光芒。 ?
然?而，心智在?不断地接受?了被动的单?向的灌输之?后，也在悄?悄地起着多?棱的变化，?渐渐，地我?们觉得有时?候自己看到?的与大人和?老师讲的有?着微妙的不?同，甚至有?着明显的差?异。这时，?我们的心中?就不由得打?上了一个问?号：
? 究竟是他?们错了，还?是我们自己?错了呢， ?于是，我们?就不再满足?于听，满足?于看，而是?想到了要自?己去做，去?亲自闯一闯?大海。这时?，我们会用?冷静而坚定?的语调告诉?焦虑不安的?父母和老师?：
?放开您的手?，让我们自?己来做～ ?准备好了足?够的淡水、?食物和资料?，人生的航?程也就开始?了。尽管经?验丰富的水?手们已给了?我们太多的?教诲，但我?们还是想用?自己的双手?去探寻大海?深处的奥秘?，因为我们?已经懂得了?，只有实践?才是检验真?理的唯一标?准，伟大的?发明家爱迪?生，如果他?不是经过了?千百次失败?的考验，又?怎么能发明?出给世人带?光明的电灯?呢，物理学?大师牛顿，?如果他不是?废寝忘食地?进行研究，?又怎能写出?不朽巨著《?自然哲学的?数学原理》?呢，著名科?学家诺贝尔?，如果他不?是持之以恒?，坚持不懈?地反复试验?甚至不惜以?身冒险，又?怎么能发明?让世界发生?巨变的炸药?呢，大名鼎?鼎的李时珍?，如果他没?有神农尝百?草的决心和?勇气，又怎?么会有《本?草纲目》这?部医学巨著?的问世呢，?这些先贤们?的成功，难?道不都是因?为他们经历?了一个艰苦?卓越的实践?过程吗，他?们的经历给?了我们有益?的启示，对?我们也是一?种巨大的诱?惑。我们此?行将义无反?顾～ 为科?学和真理奋?斗是痛苦的?，但在奋斗?中也有无比?的快乐，因?为它让人们?在痛苦的磨?练中超常地?发挥了自己?的聪明才智?，充分地体?现了自身的?最大价值。?“我做了的?就理解了”?，在做的过?程中，理解?的不仅仅是?奋斗的艰辛?，科学的真?理，还有生?命的充实，?人生的快乐?，以及那从?不轻言放弃?的闪光人格?。理解我们?的未知领域?，理解奋斗?搏击的生命?真谛，我们?每一天收获?的都是那伴?随着痛苦的?难以言表的?快乐～ 揉?痛苦我快乐? 作文 ?小时侯，我?们调皮，淘?气，经常会?磕磕碰碰，?然后就会痛?哭流涕。可?你在哭的时?候，有没有?想过－－你?正在成长。?每一滴眼泪?，每一次的?痛，都是你?成功路上的?垫脚石，都?是你的经验?。如果没有?它，你长大?后也许仍不?懂事，永远?不会变得成?熟。
? 这些都?是疼痛所给?予你的。你?不该去埋怨?它，说它让?你失去了许?多你不想失?去得东西－?－童真，欢?声笑语｀｀?｀｀｀｀反?而有了不想?现在就得到?的－成熟。?可是，在当?你失去他们?的同时，你?也得到了快?乐，幸福，?甚至于成功?。
? 一次意外?的伤害，能?让一个５岁?的小女孩知?道了哪边是?左，哪边是?右。她能忘?记摔伤的疼?痛，而体会?到快乐与成?就感。这就?是一次成长?。
? 世界上着?名的钢琴家?，作曲家贝?多芬。１７?９７年后，?贝多芬患了?耳聋病，病?情逐年恶化?。对一个音?乐家来说，?再没有比这?一打击更沉?重的了～然?而，他却从?不 放弃对?音乐的追求?，毅然创作?出了许多有?名的钢琴曲?，博得了人?们的喜爱。?在逆境中不?屈服，坚韧?不拔，这也?是痛苦所给?予的。这是?一次成长。?
?痛苦，是通?向成长的一?条荆棘重重?的艰难坎坷?的路，但，?它也是一条?捷径。 ? 在痛?苦中，我们?懂得了许多?；在痛苦中?，我们得到?了快乐，坚?韧不拔的顽?强精神；在?痛苦中，我?们哭过，我?们笑过，但?我们长大了?许多。之前?所有的付出?，所有流过?的泪，都是?值得的。 ?
在?痛苦中学会?成长，无论?结晶成盐或?结晶成糖，?都深深的埋?进心头吧～? 揉痛苦，?我快乐 痛?和快乐从来?都是形影不?离的一对。?痛点缀着快?乐，快乐充?满着痛。 ?
其?实，痛与快?乐就像大自?然安排的昼?夜。没了昼?的光明就无?所谓夜的黑?暗，没了夜?的宁静就没?有了昼的喧?嚣，所以我?们生活在忧?伤与快乐中?，痛并快乐?着。
? “秋心?”，一个“?愁”。花开?花落十余年?，我越来越?刻意地去寻?找着这“愁?”、这“痛?”。在夜深?人静时，我?会打开心，?去倾听那二?胡流出的长?长哀调；会?拿出 《天?净沙？秋思?》去体会天?涯旅人的寂?寞；会翻开?那一部部的?爱情悲剧，?任凭眼泪润?湿我的双眼?；我会为一?片落叶而唏?嘘感叹；会?为一次挫折?而终日锁眉?？？但这一? 切都源于?我快乐着，?其实我们内?心都有一方?净土——单?纯，宁静，?这是我们在?快乐时才
去?寻找的，是?快乐时才能?体验得到的?。而恰恰我?们把它给了?“愁”与“?痛”， 因?为有了它，?我们才发现?我们快乐着?。我们有时?需要用“痛?”去慰藉我?们的心灵，?而不是“快?乐”。
? 我在?快乐与痛的?交替中体验?着生活。我?依旧沉迷于?“问君能有?几多愁，恰?似一江
”也是一?种说不出的?美，因为它?又充满着希?春水?向东流”的?愁思。但我?也发现这“?痛
望与快乐。?
?无意中选中?一张图片：?自然哲学的?数学原理》?呢，著名科?学家诺贝尔?，如果他不?是持之以恒?，坚持不懈?地反复试验?甚至不惜以?身冒险，又?怎么能发明?让世界发生?巨变的炸药?呢，大名鼎?鼎的李时珍?，如果他没?有神农尝百?草的决心和?勇气，又怎?么会有《本?草纲目》这?部医学巨著?的问世呢，?这些先贤们?的成功，难?道不都是因?为他们经历?了一个艰苦?卓越的实践?过程吗，他?们的经历给?了我们有益?的启示，对?我们也是一?种巨大的诱?惑。我们此?行将义无反?顾～ 为科?学和真理奋?斗是痛苦的?，但在奋斗?中也有无比?的快乐，因?为它让人们?在痛苦的磨?练中超常地?发挥了自己?的聪明才智?，充分地体?现了自身的?最大价值。?“我做了的?就理解了”?，在做的过?程中，理解?的不仅仅是?奋斗的艰辛?，科学的真?理，还有生?命的充实，?人生的快乐?，以及那从?不轻言放弃?的闪光人格?。理解我们?的未知领域?，理解奋斗?搏击的生命?真谛，我们?每一天收获?的都是那伴?随着痛苦的?难以言表的?快乐～ 揉?痛苦我快乐? 作文 ?小时侯，我?们调皮，淘?气，经常会?磕磕碰碰，?然后就会痛?哭流涕。可?你在哭的时?候，有没有?想过－－你?正在成长。?每一滴眼泪?，每一次的?痛，都是你?成功路上的?垫脚石，都?是你的经验?。如
果没有?它，你长大?后也许仍不?懂事，永远?不会变得成?熟。
? 这些都?是疼痛所给?予你的。你?不该去埋怨?它，说它让?你失去了许?多你不想失?去得东西－?－童真，欢?声笑语｀｀?｀｀｀｀反?而有了不想?现在就得到?的－成熟。?可是，在当?你失去他们?的同时，你?也得到了快?乐，幸福，?甚至于成功?。
? 一次意外?的伤害，能?让一个５岁?的小女孩知?道了哪边是?左，哪边是?右。她能忘?记摔伤的疼?痛，而体会?到快乐与成?就感。这就?是一次成长?。
? 世界上着?名的钢琴家?，作曲家贝?多芬。１７?９７年后，?贝多芬患了?耳聋病，病?情逐年恶化?。对一个音?乐家来说，?再没有比这?一打击更沉?重的了～然?而，他却从?不 放弃对?音乐的追求?，毅然创作?出了许多有?名的钢琴曲?，博得了人?们的喜爱。?在逆境中不?屈服，坚韧?不拔，这也?是痛苦所给?予的。这是?一次成长。?
?痛苦，是通?向成长的一?条荆棘重重?的艰难坎坷?的路，但，?它也是一条?捷径。 ? 在痛?苦中，我们?懂得了许多?；在痛苦中?，我们得到?了快乐，坚?韧不拔的顽?强精神；在?痛苦中，我?们哭过，我?们笑过，但?我们长大了?许多。之前?所有的付出?，所有流过?的泪，都是?值得的。 ?
在?痛苦中学会?成长，无论?结晶成盐或?结晶成糖，?都深深的埋?进心头吧～? 揉痛苦，?我快乐 痛?和快乐从来?都是形影不?离的一对。?痛点缀着快?乐，快乐充?满着痛。 ?
其?实，痛与快?乐就像大自?然安排的昼?夜。没了昼?的光明就无?所谓夜的黑?暗，没了夜?的宁静就没?有了昼的喧?嚣，所以我?们生活在忧?伤与快乐中?，痛并快乐?着。
? “秋心?”，一个“?愁”。花开?花落十余年?，我越来越?刻意地去寻?找着这“愁?”、这“痛?”。在夜深?人静时，我?会打开心，?去倾听那二?胡流出的长?长哀调；会?拿出 《天?净沙？秋思?》去体会天?涯旅人的寂?寞；会翻开?那一部部的?爱情悲剧，?任凭眼泪润?湿我的双眼?；我会为一?片落叶而唏?嘘感叹；会?为一次挫折?而终日锁眉?？？但这一? 切都
源于我快乐着，??其实我们内?心都有一方?净土——单?纯，宁静，?这是我们在?快乐时才去?寻找的，是?快乐时才能?体验得到的?。而恰恰我?们把它给了?“愁”与“?痛”， 因?为有了它，?我们才发现?我们快乐着?。我们有时?需要用“痛?”去慰藉我?们的心灵，?而不是“快?乐”。
? 我在?快乐与痛的?交替中体验?着生活。我?依旧沉迷于?“问君能有?几多愁，恰?似一江春水?向东流”的?愁思。但我?也发现这“?痛”也是一?种说不出的?美，因为它?又充满着希?望与快乐。?
?无意中选中?一张图片》?，完成了他?“成一家之?言”的心愿?。
? “宝剑锋?从磨砺出，?梅花香自苦?寒来。”苦?难就是磨砺?、就是苦寒?，宝剑从中?得到了无与?伦比的锋利?，梅花从中?得到了沁人?心脾的幽香?。而人如果?没有经历过?痛苦给予的?考验，又怎?么会有不屈?的品格， ?海蚌经历了?含沙之痛后?，明白了痛?苦的价值；?老鹰经历了?折翅之痛后?，明白了痛?苦的价值；?蛇经历了蜕?皮之痛后，?最终也明白?了痛苦的价?值。
? 到此，?也许可以给?痛苦的价值?做个结论了?：
?痛苦就像一?块大石头，?看似无用，?而在有眼光?的人眼里，?它里面藏着?的是无比珍?贵的玉～ ?
２、?《痛苦观》? 玉磨成器?，铁炼成钢?，“不经一?番寒彻骨，?怎得梅花扑?鼻香，”没?有痛苦的煎?熬，何来“?柳暗花明又?一村”的豁?然开朗，没?有痛苦的磨?砺，何来“?我自
没有?挫折的人生?是贫瘠的，?苦痛是心灵?的一种财富?。痛苦不横刀向?天笑”的豪?迈，
一?定成就辉煌?，却能使人?生流放更为?精彩的篇章?。苏轼被贬?，依旧抒写?“一蓑烟雨?任平生”的?旷达；史铁?生双腿残疾?，依旧用文?字演绎坚毅?与刚强；扼?住命运的咽?喉，是失聪?的贝多芬不?朽的坚持；?《时间简史?》的神秘，?是霍金以生?命的不屈所?撰写……古?往今来，时?间的长河淘?洗出多少豪?迈的英雄～?那身处苦痛?犹能保持着?昂扬的姿态?、无畏坚持?、奋力拼搏?的高贵品质?，永远熠熠?地闪亮于时?空。“好的?运气令人羡?慕，而战胜?厄运则更令?人惊叹。”?唯在痛苦中?依旧展现生?命的本质，?才能真正磨?炼心性、洗?涤灵魂、铸?就品格。 ?
“?一切伟大的?作品都是蘸?着血泪写成?的。”痛苦?不仅能锻造?个人的品质?，更能缔造?一个民族乃?至全人类的?史歌。从泱?泱大国到西?方殖民者炮?火下的块块?废墟，从坚?挺的东方雄?狮到众人耻?笑的东亚病?夫，从腐朽?王朝到近代?无数仁人志?士的救国热?潮，历经千?磨万击之后?，当天安门?城楼上的那?阵呼喊响起?，中华民族?重又屹立于?世界的东方?，几个世纪?的黑暗，数?万万民众的?期盼，苦痛?后所拥有的?必定是光明?未来。苦难?所激起的不?仅是愤慨，?更是中华儿?女赤诚的爱?国之心。刺?刀威逼下的?身躯，也显?出铮铮铁骨?与赤裸裸的?正气；“雄?关漫道真如?铁，而今迈?步从头越”?，这气魄只?有苦痛才能?缔造。民族?的尊严、民?族的气概，?在苦痛中历?练、捶打，?铸就不朽的?巅峰。今日?的祖国，兼?容并包、宽?容开放，正?显示出重新?焕发的活力?与风度。 ?
美?德在烈火焚?烧中才能散?发出最浓郁?的芳香；温?室里的花朵?虽然明丽鲜?亮，却经不?起狂风暴雨?的拷打；沃?土中的树木?虽然枝繁叶?茂，却缺少?一股阳刚之?气。痛苦的?价值不在于?经历痛苦，?而是唯在痛?苦中犹能恪?守真正的自?我，即使跌?倒，也承担?起一切并坚?定地前行。?
?悲剧创造英?雄，或许痛?苦是上帝赐?予所有勇者?的试金石。?人生难免有?失意与彷徨?，只是不要?忘记在生活?的角落注入?勇气和希望?，直面人生?，化痛苦为?力量。
?
? ３、痛苦?也是一种收?获 短期的?痛苦换回长?期的回报。?痛苦，是另?一种欢乐，?“人只有在?他感到欢喜?或痛苦的时?候才认识到?自己；人也?只有通过欢?喜和痛苦，?才能学会什?么应追求和?什么应避免?。”歌德的?一句话道出?了痛苦的价?值。
? 人类的?丰收成果，?辉煌业绩，?伟大事业，?往往要历经?磨难，走过?痛苦征程才?能取的。翻?开昨日的历?史：痛苦观?》 玉磨成?器，铁炼成?钢，“不经?一番寒彻骨?，怎得梅花?扑鼻香，”?没有痛苦的?煎熬，何来?“柳暗花明?又一村”的?豁然开朗，?没有痛苦的?磨砺，何来?“我自横刀?向天笑”的?豪迈， 没?有挫折的人?生是贫瘠的?，苦痛是心?灵的一种财?富。痛苦不?一定成就辉?煌，却能使?人生流放更?为精彩的篇?章。苏轼被?贬，依旧抒?写“一蓑烟?雨任平生”?的旷达；史?铁生双腿残?疾，依旧用?文字演绎坚?毅与刚强；?扼住命运的?咽喉，是失?聪的贝多芬?不朽的坚持?；《时间简?史》的神秘?，是霍金以?生命的不屈?所撰写……?古往今来，?时间的长河?淘洗出多少?豪迈的英雄?～那身处苦?痛犹能保持?着昂扬的姿?态、无畏坚?持、奋力拼?搏的高贵品?质，永远熠?熠地闪亮于?时空。“好?的运气令人?羡慕，而战?胜厄运则更?令人惊叹。?”唯在痛苦?中依旧展现?生命的本质?，才能真正?磨炼心性、?洗涤灵魂、?铸就品格。?
?“一切伟大?的作品都是?蘸着血泪写?成的。”痛?苦不仅能锻?造个人的品?质，更能缔?造一个民族?乃至全人类?的史歌。从?泱泱大国到?西方殖民者?炮火下的块?块废墟，从?坚挺的东方?雄狮到众人?耻笑的东亚?病夫，从腐?朽王朝到近?代无数仁人?志士的救国?热潮，历经?千磨万击之?后，当天安?门城楼上的?那阵呼喊响?起，中华民?族重又屹立?于世界的东?方，几个世?纪的黑暗，?数万万民众?的期盼，苦?痛后所拥有?的必定是光?明未来。苦?难所激起的?不仅是愤慨?，更是中华?儿女赤诚的?爱国之心。?刺刀威逼下?的身躯，也?显出铮铮铁?骨与赤裸裸?的正气；“?雄关漫道真?如铁，而今?迈步从头越?”，这气魄?只有苦痛才?能缔造。民?族的尊严、?民族的气概?，在苦痛中?历练、捶打?，铸就不朽?的巅峰。今?日的祖国，?兼容并包、?宽容开放，?正显示出重?新焕发的活?力与风度。?
?美德在烈火?焚烧中才能?散发出最浓?郁的芳香；?温室里的花?朵虽然明丽?鲜亮，却经?不起狂风暴?雨的拷打；?沃土中的树?木虽然枝繁?叶茂，却缺?少一股阳刚?之气。痛苦?的价值不在?于经历痛苦?，而是唯在?痛苦中犹能?恪守真正的?自我，即使?跌倒，也承?担起一切并?坚定地前行?。
? 悲剧创造?英雄，或许?痛苦是上帝?赐予所有勇?者的试金石?。人生难免?有失意与彷?徨，只是不?要忘记在生?活的角落注?入勇气和希?望，直面人?生，化痛苦?为力量。 ?
? ３、痛?苦也是一种?收获 短期?的痛苦换回?长期的回报?。痛苦，是?另一种欢乐?，“人只有?在他感到欢?喜或痛苦的?时候才认识?到自己；人?也只有通过?欢喜和痛苦?，才能学会?什么应追求?和什么应避?免。”歌德?的一句话道?出了痛苦的?价值。
? 人类?的丰收成果?，辉煌业绩?，伟大事业?，往往要历?经磨难，走?过痛苦征程?才能取的。?翻开昨日的?历史》。曹?雪芹写著作?《红楼梦》?，在贫穷和?病痛中“披?阅十载，增?删五次”，?呕心沥血１?０年，写了?８０回。直?到现在，《?红楼梦》一?直被推崇，?成为中国四?大名著之一?。历史的例?子多之又多?，但从中我?们也总结了?许多许多：?红楼梦》，?在贫穷和病?痛中“披阅?十载，增删?五次”，呕?心沥血１０?年，写了８?０回。直到?现在，《红?楼梦》一直?被推崇，成?为中国四大?名著之一。?历史的例子?多之又多，?但从中我们?也总结了许?多许多》和?前后《赤壁?赋》等千古?绝唱，成就?了他在诗文?史上
的一代?辉煌。是黄?州成全了他?，是苦难成?就了他，是?对苦难的顽?强抗争成就?了他的辉煌?。
? 有一种鸟?在大限到来?之时集梧桐?枝自焚，在?烈火中得以?新生。而新?生后，其羽?更丰，其音?更清，其神?更髓，是曰?凤凰。凤凰?拥有美丽的?外表，殊不?知这是因为?她饱经了磨?难，在熊熊?烈火之中燃?烧自己，升?华自己，从?而获得了新?生，这就是?“凤凰涅磐?”。熊熊烈?火烧不毁她?坚定的意志?和顽强的抗?争，恰恰是?这无情的烈?火成就了她?的美丽。 ?
一?直很崇敬那?些苦行僧。?一套简单的?僧衣，一颗?真诚的心，?面对苦难，?迎着苦难，?始终不渝地?追求着自己?的信仰。用?步行的方式?，以雪水、?野草为食物?，不顾风吹?雨打日晒，?虔诚地一步?一步地匍匐?前行，向着?心中的目标?前进。纵然?山高水深，?荆棘遍野，?步履艰难，?伤痕累累，?却从无畏惧?之心、退缩?之意，义无?返顾地、一?步一个脚印?地前进，将?一切艰难险?阻踩在脚下?。他们说：?赤壁赋》等?千古绝唱，?成就了他在?诗文史上的?一代辉煌。?是黄州成全?了他，是苦?难成就了他?，是对苦难?的顽强抗争?成就了他的?辉煌。
? 有一?种鸟在大限?到来之时集?梧桐枝自焚?，在烈火中?得以新生。?而新生后，?其羽更丰，?其音更清，?其神更髓，?是曰凤凰。?凤凰拥有美?丽的外表，?殊不知这是?因为她饱经?了磨难，在?熊熊烈火之?中燃烧自己?，升华自己?，从而获得?了新生，这?就是“凤凰?涅磐”。熊?熊烈火烧不?毁她坚定的?意志和顽强?的抗争，恰?恰是这无情?的烈火成就?了
她的美丽?。
? 一直很崇?敬那些苦行?僧。一套简?单的僧衣，?一颗真诚的?心，面对苦?难，迎着苦?难，始终不?渝地追求着?自己的信仰?。用步行的?方式，以雪?水、野草为?食物，不顾?风吹雨打日?晒，虔诚地?一步一步地?匍匐前行，?向着心中的?目标前进。?纵然山高水?深，荆棘遍?野，步履艰?难，伤痕累?累，却从无?畏惧之心、?退缩之意，?义无返顾地?、一步一个?脚印地前进?，将一切艰?难险阻踩在?脚下。他们?说》修列；?不韦迁蜀，?世传吕览；?韩非囚秦，?《说难》《?孤愤》？？?只有流过血?的手指，才?能弹出世间?绝唱；只有?饱经沙石的?磨砺，才能?结晶美丽的?珍珠；只有?经历过地狱?的磨练，才?能拥有创造?天堂的力量?。——苦难?成就美好～?篇五：说难?》《孤愤》?？？只有流?过血的手指?，才能弹出?世间绝唱；?只有饱经沙?石的磨砺，?才能结晶美?丽的珍珠；?只有经历过?地狱的磨练?，才能拥有?创造天堂的?力量。——?苦难成就美?好～篇五》?中写道： ? “我?隐居竹中，?因为我希望?活得从容，?只和生命中?最本质的东?西周旋，看?我究竟能否?领略其中的?奥妙。” ?李清照的苦?与乐 李清?照夫妇二人?勤俭度日，?常典当衣物?“取十钱”?，买来一些?碑文古迹回?家研习，且?全身心投入?，她给自己?立下规矩：?
不?吃第二道荤?菜，不穿第?二件绸衣，?更不置办贵?重首饰，有?时她在街上?碰见珍贵史?料，宁肯脱?掉身上的衣?服典当也要?买回。李清?照夫妇生活?虽然过得清?苦，但他们?倾其所有地?致力于求知?钻研的无穷?乐趣是任何?物质享受所?不能获得的?。
? 苦有时候?却是一种人?生享受，只?有吃过苦，?人生才会取?得辉煌。挪?威数学家阿?贝尔以“一?般高于四次?的方程没有?代数解”这?一论断结束?了高斯以来?数学家们长?达３００年?的争论和求?索。他的一?生都生活在?贫困与苦难?中，他１８?岁时，父亲?去世，一家?七口人交给?了他，后来?由于长期苦?难、营养不?良和沉重的?工作，使他?染上了肺结?核，２６岁?英年早逝的?阿贝尔用人?生的苦难博?得了令人敬?仰的辉煌成?就。
? 十年前?，台湾一家?小演艺公司?找了两名助?理，一男一?女，因为公?司规模小，?人手也少，?他们两个什?么都干，给?演员端茶送?水、打杂、?打扫卫生间?，他们两个?轮换值日，?女的一三五?，男的二四?六，他们每?次都在卫生?间上的表格?上签到。当?时很少有人?在意他们。?十年后的今?天，他们的?名字被大家?熟知，女的?叫刘若英，?男的叫金城?武。
? 我国古?代科学家张?衡发明地动?仪时，遭到?当时朝廷政?治上的打击?，他被降职?任用，顶着?他人冷嘲热?讽的压力，?他努力研究?钻研，最后?成功发明出?了世界上第?一台感应地?震仪器。 ?
巴?尔扎克是法?国现实主义?作家的代表?，他一生完?成了９０部?长篇小说，?每天工作１?２小时以上?，年轻的时?候尝尽了生?活的苦，经?商失败的他?欠下了６万?法郎的债务?，成名后收?入不菲，却?又奢侈浪费?，最后又落?得个入不敷?出的境地。?
?苏轼的苦中?豪迈 是那?个“拣尽寒?枝不肯栖”?的寒鸦么，?是那个“一?蓑烟雨任平?生，何妨行?啸且徐行”?的行者么，?是那个高唱?“大江东去?”的诗人么?，苏轼，一?个被宋神宗?称赞为“才?与李白同，?识比李白厚?”的千古大?家，遭受小?人泼来的污?水，接连贬?谪，几近流?放，何其苦?也，然而，?官场上的险?恶风波并没?有消沉他高?昂的意志，?生活上的清?贫并没有销?蚀掉他那乐?观向上的心?。他在黄州?种地酿酒，?“夜饮东坡?醒复醉”，?在黄州“倚?杖听江声”?，在黄州写?下“大江东?去”。他总?是那样的淡?泊从容。他?总是将所有?的痛苦失意?抛之脑后，?铭记着世间?之美丽，尽?享“江上之?清风，山间?之明月”。?不然，何来?“亲煮东坡?肉 ，何来?“日啖荔枝?三百颗，不?辞长作岭南?人”的旷达?与豪迈， ?杜甫的苦中?忧民 杜甫?的一生，被?生活放逐，?又被苦难追?赶。他甚至?还不曾抓住?盛唐的最后?一缕余光，?就被离乱的?秋风，吹往?落木萧萧的?江畔。皇帝?和宫城已在?侧身时渐次?远去。十年?客居，连同?迟开的牡丹?，一起被经?年的雨水冲?淡。当百姓?的血泪最终?融汇于战火?，天地间只?剩下踉跄的?步履，辗转?于破碎的山?河。辗转于?饥饿和病痛?，展转于旅?途的满目疮?痍的忧愁。?异乡的屋顶?洒满月光和?露水，露从?今夜白，白?发连着秋草?。而秋草，?秋草瑟缩于?一个人的消?瘦。最终他?用悲苦结束?了自己的一?生，却在用?忧国忧民的?文字延续着?自己的生命?。在他的人?生之路上，?忧愁、痛苦?把他的人生?道路弄得坎?坷荆棘，但?他留在文学?史上的印迹?却是处处充?满了鲜花与?赞语。
? 陶渊?明的苦中淡?泊 对于陶?渊明官场如?樊笼，因而?有了“久在?樊笼里，复?得返自然”?的悠然舒心?，即便“种?豆南山下，?草盛豆苗稀?”，即便“?晨兴理荒秽?，带月荷锄?归”，如此?生活固然清?苦，陶渊明?忘却了官场?的失意，忘?却了仕途的?不达，一生?长叹“归去?来兮”毅然?挂印归田园?，于清苦中?活出了“采?菊东篱下，?悠然见南山?”的清逸，?活出了“悦?亲戚之情话?，乐琴书以?消忧”的自?由。
? 奥运冠?军徐莉佳的?先苦后甜 ?第３０届伦?敦奥运会帆?船帆板金牌?得主徐莉佳?之所以能折?桂奥运会，?取得今日辉?煌成就是因?为她是一个?从小就能比?别人（转载?自：
? ．ＣＤＦ?ＤＳ．Ｃｏ?ｍ 池 锝?范文 网：?痛苦的议论?文）吃苦的?人，她出身?贫苦，身体?条件并不出?众，她深知?要想改变命?运，唯有吃?苦。１２岁?时，她的皮?艇被１７米?的巨浪打翻?，死里逃生?的她默默承?受；２０１?７年雅典奥?运会她整装?待发，不料?左膝关节被?诊断出长了?一个小肿瘤?，因手术错?过难得的机?会，她咬牙?坚持。
? 伏尔?泰在苦难中?成就自我 ?被誉为“欧?洲的良心”?的法国著名?哲学家伏尔?泰一生经历?过牢狱生活?和流亡国外?的痛苦，这?些苦难并没?有打倒他，?反倒促使他?写下了大量?的文学、史?学、哲学和?科学著作。?
?范仲淹 神?宗十年，范?仲淹因直言?劝谏而被贬?岳阳，偶遇?故友滕子京?，恰逢重修?岳阳楼，滕?子京请之作?赋，《岳阳?楼记》一挥?而就。面对?着浩浩汤汤?的洞庭湖，?所有的苦愁?都化为一句?“先天下之?忧而忧，后?天下之乐而?乐”豁达自?慰。
? 欧阳修? 欧阳修庆?历中任谏官?，直言论事?贬至滁州，?郁郁寡欢的?他寄情山水?，化苦为乐?，于醉翁亭?畅叙幽情，?与民同乐。?
?柳宗元 柳?宗元唐顺宗?永贞元年拥?护王叔文改?革被变为永?州司马，政?治上的失意?使他寄情山?水，与友朋?游历山水，?遇清幽小潭?，化孤凄为?文字，作《?小石潭记》?流传后世。?若是没有贬?谪失意之苦?，而整日为?政务所扰，?又怎会有澄?澈的心境坐?观云卷云舒?， 司马迁?忍宫刑之苦?，著传世之?作 司马迁?因李广陵事?件受到牵连?而入狱，在?狱中他受到?惨无人道的?“腐刑”，?但在如此艰?苦的环境下?，他忍辱负?重，潜心写?作，苦尽甘?来，后终著?成我国第一?部纪传体通?史——《史?记》。
? 贝多?芬用苦难铸?成的快乐 ?贝多芬由于?贫困没能上?学，一生命?途多舛，１?７岁得伤寒?和天花之后?，肺病、关?节炎、黄热?病等接连而?来，２１岁?失去听觉，?爱情受挫，?感情遭到重?创。然而他?在全聋的情?况下创作了?辉煌杰作《?第九交响曲?》，他晚年?的创作都是?用一根小木?杆，一端插?在钢琴箱内?，一端咬在?牙齿中间来?听音。 ? 台球?神童丁俊晖?能在１８岁?就夺得世界?桌球大赛冠?军的背后是?艰苦乏味的?反复训练，?在英国培训?的三年里，?他说的最多?的是“开灯?、摆球、关?灯”，这种?单调而乏味?的重复让人?苦不堪言，?但丁俊晖并?不觉得辛苦?，反而从中?感受到了无?穷的乐趣。?
?请，选择精?诚合作 —?—师种２班?郭湘彬 如?果有了精诚?合作，军事?全盛的太平?天国又怎会?落得如此凄?惨的下场，?如果有了精?诚合作，曹?操二十万精?兵又怎会惨?败于孙刘联?军的三万精?兵，如果有?了精诚合作?，六国怎会?输给秦国那?么一个区区?小国， 精?诚合作是创?造辉煌的根?本 坚持了?十年的太平?天国运动是?中国历史上?规模最大的?农民起义，?同时也是历?史上光辉的?一页，但最?终还是失败?了。原因在?于领导集团?内部发生了?分裂，北王?韦昌辉的叛?乱和翼王石?达开的出走?严重削弱了?太平天国的?革命力量，?进而导致了?这次革命的?失败。正因?为石达开、?洪秀全等人?的不合作，?才产生了这?不堪回首的?后果，要是?他们后期能?像前期打天?下时那样精?诚合作，兄?弟同心，那?么太平天国?可能会是另?一番景象吧?。正如康有?为所言“人?道以合群为?义，以合群?而强”。 ?
精?诚合作是反?弱为强的战?术 在一统?河北后，曹?操兵发赤壁?，以二十余?万精兵攻打?孙刘两家三?万大兵，最?终还是孙刘?联军赢了，?可想合作的?力量是巨大?的。然而曹?操统一全国?的抱负被战?火少得灰飞?烟灭。诚如?歌德所言：?
“?不管目标是?什么，不管?他干什么，?他单枪匹马?总是没有力?量的”。要?不是孙刘两?家精诚合作?，怎会形成?三国鼎立的?局面呢， ?精诚合作是?不受他人侵?略的武器 ?楚、燕、赵?、魏、韩五?国也曾组成?联军打击秦?国的进攻，?正常情况下?五个国家的?合作，力量?之大可想而?知，可最后?为什么还是?被鲸吞了呢?，那是因为?六国只顾自?身利益，表?面合作敷衍?，实际上人?心不齐一盘?散沙，秦人?正是利用这?一弱点逐一?攻破。苏洵?在六国论中?说道：
? “灭六?国者六国也?，而非秦也?”。正所谓?：
?“二人同心?，其利断金?”若是六国?能真正放下?一己之私而?选择精诚合?作，秦国的?野心抱负能?那么容易实?现， 选择?合作就意味?着成功，不?，唯有精诚?合作，方能?成功。
? 战事?合作引发的?思考 ——?师种２班曾?攀 钓鱼岛?事件以后，?许多人抱怨?中国政府软?弱无能，纷?纷以打砸日?货的激进方?式泄愤。可?曾想在经济?全球化的今?天打一场现?代战争不只?是中日两国?之事宜，定?会牵扯世界?上其他国家?，国与国之?间形成战事?合作关系，?很快就会演?变成一场世?界大战。纵?观中国战争?史，战事合?作枚不胜举?，它们在今?天犹能给我?们以启迪。?
?缺乏团结的?合作终致失?败。战国时?期，五国合?作，异心击?秦。秦王以?远交近攻之?策逐一攻破?，终至六国?破灭。试想?，如果因为?钓鱼岛开战?，中国的同?盟国中会不?会有怀揣异?心，不团结?的合作就是?一盘散沙，?贸然开战只?能是恰中美?日下怀。 ?
没?有思想的合?作徒留遗憾?。太平天国?运动是中国?历史上规模?最大的农民?起义，坚持?了十年之久?，结果还是?以失败告终?。我想，他?们是没有宗?旨的起义，?他们不能明?确为何而战?，见到一丝?蝇头小利就?止步不前，?开始窝里斗?。这种不懂?合作精魂的?团队能不失?败吗，试想?，如果因为?钓鱼岛开战?，与中国联?盟的国家是?抱有什么样?的目的加入?其中，他们?会不会见好?就收转而发?生内讧呢，? 生灵涂炭?的合作惨绝?人寰。众所?周知，赤壁?之战是中国?历史上著名?的以少胜多?的战役。人?们可曾想过?，那几十万?士兵的性命?价值几何，?这场战役还?致使当时的?百姓从连年?的战火中又?一次陷入水?深火热之中?，也造成了?此后数十年?的分裂割据?局面，百姓?生活苦不堪?言。试想，?如果因为钓?鱼岛开战，?各种尖端武?器的投入能?逊色于当年?冷兵器的厮?杀吗，一旦?中日开战，?各国随之响?应，纷纷合?作，又要使?多少人流离?失所无家可?归， 亏空?国力的合作?阻碍发展。?唐朝可谓中?国历史上最?繁盛的朝代?了。它从贞?观之治的休?养生息一路?蓄势到开元?盛世的天下?昌盛，国泰?民安，名震?四海，威慑?宇内。而安?禄山、史思?明狼狈为奸?合作策划一?场安史之乱?。经过这场?浩劫，唐朝?几百年的国?力亏空殆尽?，从此一蹶?不振。试想?，如果中国?为了钓鱼岛?事件发动战?争，中国的?国力现有多?强，能耗时?日多少，一?旦合作，经?济倒退不可?避免，中国?的生死存亡?呢， 战事?合作的弊大?于利，国人?切不可惩一?时之勇，要?坚持和平共?处的原则，?方可走可持?续发展之路?。因而钓鱼?岛问题不能?武断地以战?争方式来解?决。
?
作文三：《痛苦的议论文》19700字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?痛苦?的议?论文?
篇?一：?
? ?经典?议论?文—?—享?受痛?苦 ?经典?议论?文：?
? ?《享?受痛?苦》? 痛?苦是?一个?人的?影子?，它?忠实?地伴?随着?人的?一生?。 ?
? ?男人?有男?人的?痛苦?，女?人有?女人?的痛?苦，?孩童?有孩?童的?痛苦?，老?人有?老人?的痛?苦。?平民?百姓?有痛?苦，?大腕?明星?有痛?苦，?帝王?将相?亦有?痛苦?。贫?困潦?倒，?饥寒?交迫?是痛?苦；?遭人?排斥?，怀?才不?遇是?痛苦?；存?亡之?危，?身处?绝境?是痛?苦。?一个?人可?能一?无所?有，?但不?会没?有痛?苦。?
? ? 痛?苦强?烈如?天崩?地裂?，微?弱若?袅袅?梵音?。痛?苦大?如浩?浩宙?宇，?小似?点点?雨滴?。面?对痛?苦，?不同?的人?有不?同的?态度?。有?的人?采取?拒绝?、积?压、?妥协?的态?度，?痛苦?可能?会变?成恶?魔，?把鲜?活的?生命?吞噬?殆尽?；有?的人?采取?吸纳?、分?解、?转化?的办?法，?利用?精神?的炼?金术?，把?受伤?的灵?魂盛?在由?痛苦?转化?的蛋?壳里?，孵?化出?新的?生命?。痛?苦是?孕育?成功?者的?温床?。造?物主?常把?高贵?的灵?魂赋?予卑?微的?躯体?，把?它的?宠儿?放在?下等?人中?间，?让他?们操?持卑?卑微?的职?业，?使他?们远?离金?钱、?权利?和荣?誉，?令他?们在?痛苦?中生?存。?孟子?日：?享受?痛苦?》 ?痛苦?是一?个人?的影?子，?它忠?实地?伴随?着人?的一?生。? ? ? 男?人有?男人?的痛?苦，?女人?有女?人的?痛苦?，孩?童有?孩童?的痛?苦，?老人?有老?人的?痛苦?。平?民百?姓有?痛苦?，大?腕明?星有?痛苦?，帝?王将?相亦?有痛?苦。?贫困?潦倒?，饥?寒交?迫是?痛苦?；遭?人排?斥，?怀才?不遇?是痛?苦；?存亡?之危?，身?处绝?境是?痛苦?。一?个人?可能?一无?所有?，但?不会?没有?痛苦?。 ?
? ?痛苦?强烈?如天?崩地?裂，?微弱?若袅?袅梵?音。?痛苦?大如?浩浩?宙宇?，小?似点?点雨?滴。?面对?痛苦?，不?同的?人有?不同?的态?度。?有的?人采?取拒?绝、?积压?、妥?协的?态度?，痛?苦可?能会?变成?恶魔?，把?鲜活?的生?命吞?噬殆?尽；?有的?人采?取吸?纳、?分解?、转?化的?办法?，利?用精?神的?炼金?术，?把受?伤的?灵魂?盛在?由痛?苦转?化的?蛋壳?里，?孵化?出新?的生?命。?痛苦?是孕?育成?功者?的温?床。?造物?主常?把高?贵的?灵魂?赋予?卑微?的躯?体，?把它?的宠?儿放?在下?等人?中间?，让?他们?操持?卑卑?微的?职业?，使?他们?远离?金钱?、权?利和?荣誉?，令?他们?在痛?苦中?生存?。孟?子日?》、?《庄?子》?、《?史记?》、?《草?堂诗?集》?、李?后主?之词?，都?是痛?苦的?产物?。曾?获诺?贝尔?文学?奖的?美国?作家?福克?纳把?人们?带进?痛苦?中，?又牵?引着?人们?的精?神从?苦难?中拔?脱。?福克?纳用?他所?能传?达的?人物?从各?个角?落发?出声?音来?拯救?人类?。他?的太?多太?深的?生存?不幸?中，?发现?了一?种不?可摧?毁的?精神?，那?便是?他一?生苦?苦追?寻的?彼岸?。他?告诉?读者?，你?无论?怎样?被压?在最?底层?，但?精神?应该?永远?支撑?着，?这样?你才?可能?不倒?。 ?
? ?福克?纳要?的不?是生?存的?质量?，而?是生?命的?力量?。痛?苦里?面包?藏的?是钢?铁，?安放?在痛?苦上?的灵?魂必?然是?倔强?的生?命。?最坚?硬的?东西?不是?物质?，而?是精?神，?与灵?魂较?劲，?灵魂?比剑?更强?。 ?
? ?自古?而今?的仁?人志?士都?常怀?忧国?忧民?之心?。中?国知?识分?子自?屈原?以来?皆“?哀民?生之?多艰?”。?中国?之外?的罗?素也?说过?：庄?子》?、《?史记?》、?《草?堂诗?集》?、李?后主?之词?，都?是痛?苦的?产物?。曾?获诺?贝尔?文学?奖的?美国?作家?福克?纳把?人们?带进?痛苦?中，?又牵?引着?人们?的精?神从?苦难?中拔?脱。?福克?纳用?他所?能传?达的?人物?从各?个角?落发?出声?音来?拯救?人类?。他?的太?多太?深的?生存?不幸?中，?发现?了一?种不?可摧?毁的?精神?，那?便是?他一?生苦?苦追?寻的?彼岸?。他?告诉?读者?，你?无论?怎样?被压?在最?底层?，但?精神?应该?永远?支撑?着，?这样?你才?可能?不倒?。 ?
? ?福克?纳要?的不?是生?存的?质量?，而?是生?命的?力量?。痛?苦里?面包?藏的?是钢?铁，?安放?在痛?苦上?的灵?魂必?然是?倔强?的生?命。?最坚?硬的?东西?不是?物质?，而?是精?神，?与灵?魂较?劲，?灵魂?比剑?更强?。 ?
? ?自古?而今?的仁?人志?士都?常怀?忧国?忧民?之心?。中?国知?识分?子自?屈原?以来?皆“?哀民?生之?多艰?”。?中国?之外?的罗?素也?说过?》 ?荡气?回肠?的乐?章，?始于?无闻?，终?于无?闻；?激湍?飞泻?的瀑?布，?始于?宁静?，终?于宁?静；?声势?显赫?的权?势，?始于?落寞?，终?于落?寞。?形形?色色?的人?生，?始于?平淡?，终?于平?淡。?平淡?，才?是人?生的?真正?况味?。 ?
? ?生命?的过?程，?本来?就很?平淡?，如?一片?落叶?。那?挂在?梢头?的树?叶，?当初?不过?是一?星鹅?黄，?继而?碧绿?，甚?或泛?红，?最后?不知?不觉?地暗?淡成?褐色?，化?为泥?土。?这是?自然?规律?，也?是尘?世间?所有?生物?的轨?迹。?
? ? 生?活的?内容?，本?来也?很平?淡，?如一?杯白?开水?。然?而，?许多?人喜?欢根?据自?己的?嗜好?，往?杯子?里放?糖、?放盐?、放?茶、?放药?……?甚或?放砒?霜，?这样?才产?生了?百味?人生?，
于?是什?么酸?甜苦?辣，?荣辱?得失?，种?种尽?在其?中。?
? ? 只?有平?淡的?人，?才会?轻松?地享?受生?活。?一些?人无?法忍?受平?淡，?因为?他们?骨子?里藏?着一?丝不?安分?的情?绪。?茫茫?人海?，不?知有?多少?人在?仕途?上你?拥我?挤，?在欲?海里?随波?逐流?，在?名利?场翻?爬滚?打。?人生?确实?有许?多诱?惑，?亦真?亦假?亦幻?，令?人难?以取?舍。?但是?正如?地球?都是?由细?小尘?埃组?成一?样，?平凡?和琐?碎，?才构?成了?生命?的永?恒，?飞扬?只不?过是?惊鸿?一瞥?，昙?花一?现。?
人?生甘?露的?点点?滴滴?，都?缘于?平淡?，然?而苦?苦众?生，?又有?几许?能真?正享?受到?这种?? ?
远在?天边?，近?在眼?前的?况味?呢，?做一?个平?淡的?人，?并不?可悲?。最?可悲?的莫?过于?，一?颗普通的??鹅卵?石硬?把自?己视?为蓝?宝石?，一?株小?草硬?要让?自己?与参?天大?树比?高。?篇二?：
? ? “?痛苦?与快?乐”?话题?作文?范文?（３?篇）? “?痛苦?与快?乐”?话题?作文?导写?及范?文 ?就像?向日?葵追?寻着?太阳?，人?的天?性是?追求?快乐?和舒?适的?，可?偏偏?人生?却是?一个?在荆?棘中?摸爬?滚打?，在?痛苦?中不?断磨?砺的?过程?，而?这个?过程?，又?正是?追求?快乐?与舒?适的?必经?之途?。 ?
? ?从咿?呀学?语的?婴儿?时期?开始?，我?们的?父母?就在?我们?的耳?边的?唠叨?个不?停。?他们?教我?们认?这，?让我?们认?那，?给我?们叙?说许?多令?我们?痴迷?的故?事，?给我?们讲?述大?千世?界的?种种?奥秘?。我?们眨?巴着?眼睛?，歪?斜脑?袋，?听得?是那?样有?滋有?味，?仿佛?世间?的一?切都?已装?进了?我们?的小?脑袋?中。?可是?随着?时光?的流?逝，?我们?听过?了，?也就?渐渐?淡忘?了。?
? ? 上?学是?接触?社会?的第?一步?。老?师像?一位?善解?人意?的向?导，?指引?我们?用自?己的?眼睛?去发?现这?个世?界，?用自?己的?心灵?去感?受这?个世?界。?仿佛?是沿?着一?条清?澈见?底的?小溪?走到?了尽?头，?眼前?豁然?开朗?，出?现了?波澜?壮阔?的大?海，?那汹?涌澎?湃的?气势?使我?们耳?目一?新，?大开?眼界?。这?对我?们那?感受?惯了?小溪?的虽?单调?却充?满温?情的?心灵?，乃?是一?种强?大的?冲击?。我?们的?目光?变得?睿智?，闪?烁着?灼灼?的智?慧的?光芒?。 ?
? ?然而?，心?智在?不断?地接?受了?被动?的单?向的?灌输?之后?，也?在悄?悄地?起着?多棱?的变?化，?渐渐?，地?我们?觉得?有时?候自?己看?到的?与大?人和?老师?讲的?有着?微妙?的不?同，?甚至?有着?明显?的差?异。?这时?，我?们的?心中?就不?由得?打上?了一?个问?号：?
? ?究竟?是他?们错?了，?还是?我们?自己?错了?呢，? 于?是，?我们?就不?再满?足于?听，?满足?于看?，而?是想?到了?要自?己去?做，?去亲?自闯?一闯?大海?。这?时，?我们?会用?冷静?而坚?定的?语调?告诉?焦虑?不安?的父?母和?老师?：
? ? 放?开您?的手?，让?我们?自己?来做?～ ?准备?好了?足够?的淡?水、?食物?和资?料，?人生?的航?程也?就开?始了?。尽?管经?验丰?富的?水手?们已?给了?我们?太多?的教?诲，?但我?们还?是想?用自?己的?双手?去探?寻大?海深?处的?奥秘?，因?为我?们已?经懂?得了?，只?有实?践才?是检?验真?理的?唯
一?标准?，伟?大的?发明?家爱?迪生?，如?果他?不是?经过?了千?百次?失败?的考?验，?又怎?么能?发明?出给?世人?带光?明的?电灯?呢，?物理?学大?师牛?顿，?如果?他不?是废?寝忘?食地?进行?研究?，又?怎能?写出?不朽?巨著?《自?然哲?学的?数学?原理?》呢?，著?名科?学家?诺贝?尔，?如果?他不?是持?之以?恒，?坚持?不懈?地反?复试?验甚?至不?惜以?身冒?险，?又怎?么能?发明?让世?界发?生巨?变的?炸药?呢，?大名?鼎鼎?的李?时珍?，如?果他?没有?神农?尝百?草的?决心?和勇?气，?又怎?么会?有《?本草?纲目?》这?部医?学巨?著的?问世?呢，?这些?先贤?们的?成功?，难?道不?都是?因为?他们?经历?了一?个艰?苦卓?越的?实践?过程?吗，?他们?的经?历给?了我?们有?益的?启示?，对?我们?也是?一种?巨大?的诱?惑。?我们?此行?将义?无反?顾～? 为?科学?和真?理奋?斗是?痛苦?的，?但在?奋斗?中也?有无?比的?快乐?，因?为它?让人?们在?痛苦?的磨?练中?超常?地发?挥了?自己?的聪?明才?智，?充分?地体?现了?自身?的最?大价?值。?“我?做了?的就?理解?了”?，在?做的?过程?中，?理解?的不?仅仅?是奋?斗的?艰辛?，科?学的?真理?，还?有生?命的?充实?，人?生的?快乐?，以?及那?从不?轻言?放弃?的闪?光人?格。?理解?我们?的未?知领?域，?理解?奋斗?搏击?的生?命真?谛，?我们?每一?天收?获的?都是?那伴?随着?痛苦?的难?以言?表的?快乐?～ ?揉痛?苦我?快乐? ?作文? 小?时侯?，我?们调?皮，?淘气?，经?常会?磕磕?碰碰?，然?后就?会痛?哭流?涕。?可你?在哭?的时?候，?有没?有想?过－?－你?正在?成长?。每?一滴?眼泪?，每?一次?的痛?，都?是你?成功?路上?的垫?脚石?，都?是你?的经?验。?如果?没有?它，?你长?大后?也许?仍不?懂事?，永?远不?会变?得成?熟。?
? ? 这?些都?是疼?痛所?给予?你的?。你?不该?去埋?怨它?，说?它让?你失?去了?许多?你不?想失?去得?东西?－－?童真?，欢?声笑?语｀?｀｀?｀｀?｀反?而有?了不?想现?在就?得到?的－?成熟?。可?是，?在当?你失?去他?们的?同时?，你?也得?到了?快乐?，幸?福，?甚至?于成?功。?
? ? 一?次意?外的?伤害?，能?让一?个５?岁的?小女?孩知?道了?哪边?是左?，哪?边是?右。?她能?忘记?摔伤?的疼?痛，?而体?会到?快乐?与成?就感?。这?就是?一次?成长?。 ?
? ?世界?上着?名的?钢琴?家，?作曲?家贝?多芬?。１?７９?７年?后，?贝多?芬患?了耳?聋病?，病?情逐?年恶?化。?对一?个音?乐家?来说?，再?没有?比这?一打?击更?沉重?的了?～然?而，?他却?从不? 放?弃对?音乐?的追?求，?毅然?创作?出了?许多?有名?的钢?琴曲?，博?得了?人们?的喜?爱。?在逆?境中?不屈?服，?坚韧?不拔?，这?也是?痛苦?所给?予的?。这?是一?次成?长。?
? ? 痛?苦，?是通?向成?长的?一条?荆棘?重重?的艰?难坎?坷的?路，?但，?它也?是一?条捷?径。? ? ? 在?痛苦?中，?我们?懂得?了许?多；?在痛?苦中?，我?们得?到了?快乐?，坚?韧不?拔的?顽强?精神?；在?痛苦?中，?我们?哭过?，我?们笑?过，?但我?们长?大了?许多?。之?前所?有的?付出?，所?有流?过的?泪，?都是?值得?的。?
? ? 在?痛苦?中学?会成?长，?无论?结晶?成盐?或结?晶成?糖，?都深?深的?埋进?心头?吧～? 揉?痛苦?，我?快乐? 痛?和快?乐从?来都?是形?影不?离的?一对?。痛?点缀?着快?乐，?快乐?充满?着痛?。 ?
? ?其实?，痛?与快?乐就?像大?自然?安排?的昼?夜。?没了?昼的?光明?就无?所谓?夜的?黑暗?，没?了夜?的宁?静就?没有?了昼?的喧?嚣，?所以?我们?生活?在忧?伤与?快乐?中，?痛并?快乐?着。? ? ? “?秋心?”，?一个?“愁?”。?花开?花落?十余?年，?我越?来越?刻意?地去?寻找?着这?“愁?”、?这“?痛”?。在?夜深?人静?时，?我会?打开?心，?去倾?听那?二胡?流出?的长?长哀?调；?会拿?出 ?《天?净
沙?？秋?思》?去体?会天?涯旅?人的?寂寞?；会?翻开?那一?部部?的爱?情悲?剧，?任凭?眼泪?润湿?我的?双眼?；我?会为?一片?落叶?而唏?嘘感?叹；?会为?一次?挫折?而终?日锁?眉？?？但?这一? 切?都源?于我?快乐?着，?其实?我们?内心?都有?一方?净土?——?单纯?，宁?静，?这是?我们?在快?乐时?才去?寻找?的，?是快?乐时?才能?体验?得到?的。?而恰?恰我?们把?它给?了“?愁”?与“?痛”?， ?因为?有了?它，?我们?才发?现我?们快?乐着?。我?们有?时需?要用?“痛?”去?慰藉?我们?的心?灵，?而不?是“?快乐?”。?
? ? 我?在快?乐与?痛的?交替?中体?验着?生活?。我?依旧?沉迷?于“?问君?能有?几多?愁，?恰似?一江?春水?向东?流”?的愁?思。?但我?也发?现这?“痛?”也?是一?种说?不出?的美?，因?为它?又充?满着?希望?与快?乐。?
? ? 无?意中?选中?一张?图片?：自?然哲?学的?数学?原理?》呢?，著?名科?学家?诺贝?尔，?如果?他不?是持?之以?恒，?坚持?不懈?地反?复试?验甚?至不?惜以?身冒?险，?又怎?么能?发明?让世?界发?生巨?变的?炸药?呢，?大名?鼎鼎?的李?时珍?，如?果他?没有?神农?尝百?草的?决心?和勇?气，?又怎?么会?有《?本草?纲目?》这?部医?学巨?著的?问世?呢，?这些?先贤?们的?成功?，难?道不?都是?因为?他们?经历?了一?个艰?苦卓?越的?实践?过程?吗，?他们?的经?历给?了我?们有?益的?启示?，对?我们?也是?一种?巨大?的诱?惑。?我们?此行?将义?无反?顾～? 为?科学?和真?理奋?斗是?痛苦?的，?但在?奋斗?中也?有无?比的?快乐?，因?为它?让人?们在?痛苦?的磨?练中?超常?地发?挥了?自己?的聪?明才?智，?充分?地体?现了?自身?的最?大价?值。?“我?做了?的就?理解?了”?，在?做的?过程?中，?理解?的不?仅仅?是奋?斗的?艰辛?，科?学的?真理?，还?有生?命的?充实?，人?生的?快乐?，以?及那?从不?轻言?放弃?的闪?光人?格。?理解?我们?的未?知领?域，?理解?奋斗?搏击?的生?命真?谛，?我们?每一?天收?获的?都是?那伴?随着?痛苦?的难?以言?表的?快乐?～ ?揉痛?苦我?快乐? ?作文? 小?时侯?，我?们调?皮，?淘气?，经?常会?磕磕?碰碰?，然?后就?会痛?哭流?涕。?可你?在哭?的时?候，?有没?有想?过－?－你?正在?成长?。每?一滴?眼泪?，每?一次?的痛?，都?是你?成功?路上?的垫?脚石?，都?是你?的经?验。?如果?没有?它，?你长?大后?也许?仍不?懂事?，永?远不?会变?得成?熟。?
? ? 这?些都?是疼?痛所?给予?你的?。你?不该?去埋?怨它?，说?它让?你失?去了?许多?你不?想失?去得?东西?－－?童真?，欢?声笑?语｀?｀｀?｀｀?｀反?而有?了不?想现?在就?得到?的－?成熟?。可?是，?在当?你失?去他?们的?同时?，你?也得?到了?快乐?，幸?福，?甚至?于成?功。?
? ? 一?次意?外的?伤害?，能?让一?个５?岁的?小女?孩知?道了?哪边?是左?，哪?边是?右。?她能?忘记?摔伤?的疼?痛，?而体?会到?快乐?与成?就感?。这?就是?一次?成长?。 ?
? ?世界?上着?名的?钢琴?家，?作曲?家贝?多芬?。１?７９?７年?后，?贝多?芬患?了耳?聋病?，病?情逐?年恶?化。?对一?个音?乐家?来说?，再?没有?比这?一打?击更?沉重?的了?～然?而，?他却?从不? 放?弃对?音乐?的追?求，?毅然?创作?出了?许多?有名?的钢?琴曲?，博?得了?人们?的喜?爱。?在逆?境中?不屈?服，?坚韧?不拔?，这?也是?痛苦?所给?予的?。这?是一?次成?长。?
? ? 痛?苦，?是通?向成?长的?一条?荆棘?重重?的艰?难坎?坷的?路，?但，?它也?是一?条捷?径。? ? ? 在?痛苦?中，?我们?懂得?了许?多；?在痛?苦中?，我?们得?到了?快乐?，坚?韧不?拔的?顽强?精神?；在?痛苦?中，?我们?哭过?，我?们笑?过，?但我?们长?大了?许多?。之?前所?有的?付出?，所?有流?过的?泪，?都是?值得?的。?
? ? 在?痛苦?中学?会成?长，?无论?结晶?成盐?或结?晶成?糖，?都深?深的?埋进?心头?吧～? 揉?痛苦?，我?快乐? 痛?和快?乐从?来都?是形?影不?离的?一对?。痛?点缀?着快?乐，?快乐?充满?着痛?。 ?
? ?其实?，痛?与快?乐就?像大?自然?安排?的昼?夜。?没了?昼的?光明?就无?所谓?夜的?黑暗?，没?了夜?的宁?静就?没有?了昼?的喧?嚣，?所以?我们?生活?在忧?伤与?快乐?中，?痛并?快乐?着。?
? ? “?秋心?”，?一个?“愁?”。?花开?花落?十余?年，?我越?来越?刻意?地去?寻找?着这?“愁?”、?这“?痛”?。在?夜深?人静?时，?我会?打开?心，?去倾?听那?二胡?流出?的长?长哀?调；?会拿?出 ?《天?净沙?？秋?思》?去体?会天?涯旅?人的?寂寞?；会?翻开?那一?部部?的爱?情悲?剧，?任凭?眼泪?润湿?我的?双眼?；我?会为?一片?落叶?而唏?嘘感?叹；?会为?一次?挫折?而终?日锁?眉？?？但?这一? 切?都源?于我?快乐?着，?其实?我们?内心?都有?一方?净土?——?单纯?，宁?静，?这是?我们?在快?乐时?才去?寻找?的，?是快?乐时?才能?体验?得到?的。?而恰?恰我?们把?它给?了“?愁”?与“?痛”?， ?因为?有了?
它，?我们?才发?现我?们快?乐着?。我?们有?时需?要用?“痛?”去?慰藉?我们?的心?灵，?而不?是“?快乐?”。?
? ? 我?在快?乐与?痛的?交替?中体?验着?生活?。我?依旧?沉迷?于“?问君?能有?几多?愁，?恰似?一江?春水?向东?流”?的愁?思。?但我?也发?现这?“痛?”也?是一?种说?不出?的美?，因?为它?又充?满着?希望?与快?乐。?
? ? 无?意中?选中?一张?图片?》，?完成?了他?“成?一家?之言?”的?心愿?。 ?
? ?“宝?剑锋?从磨?砺出?，梅?花香?自苦?寒来?。”?苦难?就是?磨砺?、就?是苦?寒，?宝剑?从中?得到?了无?与伦?比的?锋利?，梅?花从?中得?到了?沁人?心脾?的幽?香。?而人?如果?没有?经历?过痛?苦给?予的?考验?，又?怎么?会有?不屈?的品?格，? 海?蚌经?历了?含沙?之痛?后，?明白?了痛?苦的?价值?；老?鹰经?历了?折翅?之痛?后，?明白?了痛?苦的?价值?；蛇?经历?了蜕?皮之?痛后?，最?终也?明白?了痛?苦的?价值?。 ?
? ?到此?，也?许可?以给?痛苦?的价?值做?个结?论了?：
痛?苦就?像一?块大?石头?，看?似无?用，?而在?有眼?光的?人眼?里，?它里?面藏?着的?是无?比珍?? ?
贵的?玉～?
? ?２、?《痛?苦观?》 ?玉磨?成器?，铁?炼成?钢，?“不?经一?番寒?彻骨?，怎?得梅?花扑?鼻香?，”?没有?痛苦?的煎?熬，?何来?“柳?暗花?明又?一村?”的?豁然?开朗?，没?有痛?苦的?磨砺?，何?来“?我自?横刀?向天?笑”?的豪?迈，? 没?有挫?折的?人生?是贫?瘠的?，苦?痛是?心灵?的一?种财?富。?痛苦?不一?定成?就辉?煌，?却能?使人?生流?放更?为精?彩的?篇章?。苏?轼被?贬，?依旧?抒写?“一?蓑烟?雨任?平生?”的?旷达?；史?铁生?双腿?残疾?，依?旧用?文字?演绎?坚毅?与刚?强；?扼住?命运?的咽?喉，?是失?聪的?贝多?芬不?朽的?坚持?；《?时间?简史?》的?神秘?，是?霍金?以生?命的?不屈?所撰?写…?…古?往今?来，?时间?的长?河淘?洗出?多少?豪迈?的英?雄～?那身?处苦?痛犹?能保?持着?昂扬?的姿?态、?无畏?坚持?、奋?力拼?搏的?高贵?品质?，永?远熠?熠地?闪亮?于时?空。?“好?的运?气令?人羡?慕，?而战?胜厄?运则?更令?人惊?叹。?”唯?在痛?苦中?依旧?展现?生命?的本?质，?才能?真正?磨炼?心性?、洗?涤灵?魂、?铸就?品格?。 ?
? ?“一?切伟?大的?作品?都是?蘸着?血泪?写成?的。?”痛?苦不?仅能?锻造?个人?的品?质，?更能?缔造?一个?民族?乃至?全人?类的?史歌?。从?泱泱?大国?到西?方殖?民者?炮火?下的?块块?废墟?，从?坚挺?的东?方雄?狮到?众人?耻笑?的东?亚病?夫，?从腐?朽王?朝到?近代?无数?仁人?志士?的救?国热?潮，?历经?千磨?万击?之后?，当?天安?门城?楼上?的那?阵呼?喊响?起，?中华?民族?重又?屹立?于世?界的?东方?，几?个世?纪的?黑暗?，数?万万?民众?的期?盼，?苦痛?后所?拥有?的必?定是?光明?未来?。苦?难所?激起?的不?仅是?愤慨?，更?是中?华儿?女赤?诚的?爱国?之心?。刺?刀威?逼下?的身?躯，?也显?出铮?铮铁?骨与?赤裸?裸的?正气?；“?雄关?漫道?真如?铁，?而今?迈步?从头?越”?，这?气魄?只有?苦痛?才能?缔造?。民?族的?尊严?、民?族的?气概?，在?苦痛?中历?练、?捶打?，铸?就不?朽的?巅峰?。今?日的?祖国?，兼?容并?包、?宽容?开放?，正?显示?出重?新焕?发的?活力?与风?度。? ? ? 美?德在?烈火?焚烧?中才?能散?发出?最浓?郁的?芳香?；温?室里?的花?朵虽?然明?丽鲜?亮，?却经?不起?狂风?暴雨?的拷?打；?沃土?中的?树木?虽然?枝繁?叶茂?，却?缺少?一股?阳刚?之气?。痛?苦的?
价值不在??于经?历痛?苦，?而是?唯在?痛苦?中犹?能恪?守真?正的?自我?，即?使跌?倒，?也承?担起?一切?并坚?定地?前行?。 ?
? ?悲剧?创造?英雄?，或?许痛?苦是?上帝?赐予?所有?勇者?的试?金石?。人?生难?免有?失意?与彷?徨，?只是?不要?忘记?在生?活的?角落?注入?勇气?和希?望，?直面?人生?，化?痛苦?为力?量。? ? ?
? ?３、?痛苦?也是?一种?收获? 短?期的?痛苦?换回?长期?的回?报。?痛苦?，是?另一?种欢?乐，?“人?只有?在他?感到?欢喜?或痛?苦的?时候?才认?识到?自己?；人?也只?有通?过欢?喜和?痛苦?，才?能学?会什?么应?追求?和什?么应?避免?。”?歌德?的一?句话?道出?了痛?苦的?价值?。 ?
? ?人类?的丰?收成?果，?辉煌?业绩?，伟?大事?业，?往往?要历?经磨?难，?走过?痛苦?征程?才能?取的?。翻?开昨?日的?历史?：痛?苦观?》 ?玉磨?成器?，铁?炼成?钢，?“不?经一?番寒?彻骨?，怎?得梅?花扑?鼻香?，”?没有?痛苦?的煎?熬，?何来?“柳?暗花?明又?一村?”的?豁然?开朗?，没?有痛?苦的?磨砺?，何?来“?我自?横刀?向天?笑”?的豪?迈，? 没?有挫?折的?人生?是贫?瘠的?，苦?痛是?心灵?的一?种财?富。?痛苦?不一?定成?就辉?煌，?却能?使人?生流?放更?为精?彩的?篇章?。苏?轼被?贬，?依旧?抒写?“一?蓑烟?雨任?平生?”的?旷达?；史?铁生?双腿?残疾?，依?旧用?文字?演绎?坚毅?与刚?强；?扼住?命运?的咽?喉，?是失?聪的?贝多?芬不?朽的?坚持?；《?时间?简史?》的?神秘?，是?霍金?以生?命的?不屈?所撰?写…?…古?往今?来，?时间?的长?河淘?洗出?多少?豪迈?的英?雄～?那身?处苦?痛犹?能保?持着?昂扬?的姿?态、?无畏?坚持?、奋?力拼?搏的?高贵?品质?，永?远熠?熠地?闪亮?于时?空。?“好?的运?气令?人羡?慕，?而战?胜厄?运则?更令?人惊?叹。?”唯?在痛?苦中?依旧?展现?生命?的本?质，?才能?真正?磨炼?心性?、洗?涤灵?魂、?铸就?品格?。 ?
?“一?切伟?大的?作品?都是?蘸着?血泪?写成?的。?”痛?苦不?仅能?锻造?个人?的品?质，?更能?缔造? ?
一个?民族?乃至?全人?类的?史歌?。从?泱泱?大国?到西?方殖?民者?炮火?下的?块块?废墟?，从?坚挺?的东?方雄?狮到?众人?耻笑?的东?亚病?夫，?从腐?朽王?朝到?近代?无数?仁人?志士?的救?国热?潮，?历经?千磨?万击?之后?，当?天安?门城?楼上?的那?阵呼?喊响?起，?中华?民族?重又?屹立?于世?界的?东方?，几?个世?纪的?黑暗?，数?万万?民众?的期?盼，?苦痛?后所?拥有?的必?定是?光明?未来?。苦?难所?激起?的不?仅是?愤慨?，更?是中?华儿?女赤?诚的?爱国?之心?。刺?刀威?逼下?的身?躯，?也显?出铮?铮铁?骨与?赤裸?裸的?正气?；“?雄关?漫道?真如?铁，?而今?迈步?从头?越”?，这?气魄?只有?苦痛?才能?缔造?。民?族的?尊严?、民?族的?气概?，在?苦痛?中历?练、?捶打?，铸?就不?朽的?巅峰?。今?日的?祖国?，兼?容并?包、?宽容?开放?，正?显示?出重?新焕?发的?活力?与风?度。? ? ? 美?德在?烈火?焚烧?中才?能散?发出?最浓?郁的?芳香?；温?室里?的花?朵虽?然明?丽鲜?亮，?却经?不起?狂风?暴雨?的拷?打；?沃土?中的?树木?虽然?枝繁?叶茂?，却?缺少?一股?阳刚?之气?。痛?苦的?价值?不在?于经?历痛?苦，?而是?唯在?痛苦?中犹?能恪?守真?正的?自我?，即?使跌?倒，?也承?担起?一切?并坚?定地?前行?。 ?
? ?悲剧?创造?英雄?，或?许痛?苦是?上帝?赐予?所有?勇者?的试?金石?。人?生难?免有?失意?与彷?徨，?只是?不要?忘记?在生?活的?角落?注入?勇气?和希?望，?直面?人生?，化?痛苦?为力?量。? ? ?
? ?３、?痛苦?也是?一种?收获? 短?期的?痛苦?换回?长期?的回?报。?痛苦?，是?另一?种欢?乐，?“人?只有?在他?感到?欢喜?或痛?苦的?时候?才认?识到?自己?；人?也只?有通?过欢?喜和?痛苦?，才?能学?会什?么应?追求?和什?么应?避免?。”?歌德?的一?句话?道出?了痛?苦的?价值?。 ?
? ?人类?的丰?收成?果，?辉煌?业绩?，伟?大事?业，?往往?要历?经磨?难，?走过?痛苦?征程?才能?取的?。翻?开昨?日的?历史?》。?曹雪?芹写?著作?《红?楼梦?》，?在贫?穷和?病痛?中“?披阅?十载?，增?删五?次”?，呕?心沥?血１?０年?，写?了８?０回?。直?到现?在，?《红?楼梦?》一?直被?推崇?，成?
为中国四??大名?著之?一。?历史?的例?子多?之又?多，?但从?中我?们也?总结?了许?多许?多：?红楼?梦》?，在?贫穷?和病?痛中?“披?阅十?载，?增删?五次?”，?呕心?沥血?１０?年，?写了?８０?回。?直到?现在?，《?红楼?梦》?一直?被推?崇，?成为?中国?四大?名著?之一?。历?史的?例子?多之?又多?，但?从中?我们?也总?结了?许多?许多?》和?前后?《赤?壁赋?》等?千古?绝唱?，成?就了?他在?诗文?史上?的一?代辉?煌。?是黄?州成?全了?他，?是苦?难成?就了?他，?是对?苦难?的顽?强抗?争成?就了?他的?辉煌?。 ?
? ?有一?种鸟?在大?限到?来之?时集?梧桐?枝自?焚，?在烈?火中?得以?新生?。而?新生?后，?其羽?更丰?，其?音更?清，?其神?更髓?，是?曰凤?凰。?凤凰?拥有?美丽?的外?表，?殊不?知这?是因?为她?饱经?了磨?难，?在熊?熊烈?火之?中燃?烧自?己，?升华?自己?，从?而获?得了?新生?，这?就是?“凤?凰涅?磐”?。熊?熊烈?火烧?不毁?她坚?定的?意志?和顽?强的?抗争?，恰?恰是?这无?情的?烈火?成就?了她?的美?丽。?
? ? 一?直很?崇敬?那些?苦行?僧。?一套?简单?的僧?衣，?一颗?真诚?的心?，面?对苦?难，?迎着?苦难?，始?终不?渝地?追求?着自?己的?信仰?。用?步行?的方?式，?以雪?水、?野草?为食?物，?不顾?风吹?雨打?日晒?，虔?诚地?一步?一步?地匍?匐前?行，?向着?心中?的目?标前?进。?纵然?山高?水深?，荆?棘遍?野，?步履?艰难?，伤?痕累?累，?却从?无畏?惧之?心、?退缩?之意?，义?无返?顾地?、一?步一?个脚?印地?前进?，将?一切?艰难?险阻?踩在?脚下?。他?们说?：赤?壁赋?》等?千古?绝唱?，成?就
了?他在?诗文?史上?的一?代辉?煌。?是黄?州成?全了?他，?是苦?难成?就了?他，?是对?苦难?的顽?强抗?争成?就了?他的?辉煌?。 ?
?有一?种鸟?在大?限到?来之?时集?梧桐?枝自?焚，?在烈?火中?得以?新生?。而?新生?后，?其羽?更 ?
丰?，其?音更?清，?其神?更髓?，是?曰凤?凰。?凤凰?拥有?美丽?的外?表，?殊不?知这?是因?为她?饱经?了磨?难，?在熊?熊烈?火之?中燃?烧自?己，?升华?自己?，从?而获?得了?新生?，这?就是?“凤?凰涅?磐”?。熊?熊烈?火烧?不毁?她坚?定的?意志?和顽?强的?抗争?，恰?恰是?这无?情的?烈火?成就?了她?的美?丽。?
? ? 一?直很?崇敬?那些?苦行?僧。?一套?简单?的僧?衣，?一颗?真诚?的心?，面?对苦?难，?迎着?苦难?，始?终不?渝地?追求?着自?己的?信仰?。用?步行?的方?式，?以雪?水、?野草?为食?物，?不顾?风吹?雨打?日晒?，虔?诚地?一步?一步?地匍?匐前?行，?向着?心中?的目?标前?进。?纵然?山高?水深?，荆?棘遍?野，?步履?艰难?，伤?痕累?累，?却从?无畏?惧之?心、?退缩?之意?，义?无返?顾地?、一?步一?个脚?印地?前进?，将?一切?艰难?险阻?踩在?脚下?。他?们说?》修?列；?不韦?迁蜀?，世?传吕?览；?韩非?囚秦?，《?说难?》《?孤愤?》？?？只?有流?过血?的手?指，?才能?弹出?世间?绝唱?；只?有饱?经沙?石的?磨砺?，才?能结?晶美?丽的?珍珠?；只?有经?历过?地狱?的磨?练，?才能?拥有?创造?天堂?的力?量。?——?苦难?成就?美好?～篇?五：?说难?》《?孤愤?》？?？只?有流?过血?的手?指，?才能?弹出?世间?绝唱?；只?有饱?经沙?石的?磨砺?，才?能结?晶美?丽的?珍珠?；只?有经?历过?地狱?的磨?练，?才能?拥有?创造?天堂?的力?量。?——?苦难?成就?美好?～篇?五》?中写?道：?
? ?“我?隐居?竹中?，因?为我?希望?活得?从容?，只?和生?命中?最本?质的?东西?周旋?，看?我究?竟能?否领?略其?中的?奥妙?。”? 李?清照?的苦?与乐? 李?清照?夫妇?二人?勤俭?度日?，常?典当?衣物?“取?十钱?”，?买来?一些?碑文?古迹?回家?研习?，且?全身?心投?入，?她给?自己?立下?规矩?： ? ? 不?吃第?二道?荤菜?，不?穿第?二件?绸衣?，更?不置?办贵?重首?饰，?有时?她在?街上?碰见?珍贵?史料?，宁?肯脱?掉身?上的?衣服?典当?也要?买回?。李?清照?夫妇?生活?虽然?过得?清苦?，但?他们?倾其?所有?地致?力于?求知?钻研?的无?穷乐?趣是?任何?物质?享受?所不?能获?得的?。 ?
? ?苦有?时候?却是?一种?人生?享受?，只?有吃?过苦?，人?生才?会取?得辉?煌。?挪威?数学?家阿?贝尔?以“?一般?高于?四次?的方?程没?有代?数解?”这?一论?断结?束了?高斯?以来?数学?家们?长达?３０?０
年?的争?论和?求索?。他?的一?生都?生活?在贫?困与?苦难?中，?他１?８岁?时，?父亲?去世?，一?家七?口人?交给?了他?，后?来由?于长?期苦?难、?营养?不良?和沉?重的?工作?，使?他染?上了?肺结?核，?２６?岁英?年早?逝的?阿贝?尔用?人生?的苦?难博?得了?令人?敬仰?的辉?煌成?就。? ? ? 十?年前?，台?湾一?家小?演艺?公司?找了?两名?助理?，一?男一?女，?因为?公司?规模?小，?人手?也少?，他?们两?个什?么都?干，?给演?员端?茶送?水、?打杂?、打?扫卫?生间?，他?们两?个轮?换值?日，?女的?一三?五，?男的?二四?六，?他们?每次?都在?卫生?间上?的表?格上?签到?。当?时很?少有?人在?意他?们。?十年?后的?今天?，他?们的?名字?被大?家熟?知，?女的?叫刘?若英?，男?的叫?金城?武。?
? ? 我?国古?代科?学家?张衡?发明?地动?仪时?，遭?到当?时朝?廷政?治上?的打?击，?他被?降职?任用?，顶?着他?人冷?嘲热?讽的?压力?，他?努力?研究?钻研?，最?后成?功发?明出?了世?界上?第一?台感?应地?震仪?器。?
? ? 巴?尔扎?克是?法国?现实?主义?作家?的代?表，?他一?生完?成了?９０?部长?篇小?说，?每天?工作?１２?小时?以上?，年?轻的?时候?尝尽?了生?活的?苦，?经商?失败?的他?欠下?了６?万法?郎的?债务?，成?名后?收入?不菲?，却?又奢?侈浪?费，?最后?又落?得个?入不?敷出?的境?地。? ? ? 苏?轼的?苦中?豪迈? 是?那个?“拣?尽寒?枝不?肯栖?”的?寒鸦?么，?是那?个“?一蓑?烟雨?任平?生，?何妨行啸??且徐?行”?的行?者么?，是?那个?高唱?“大?江东?去”?的诗?人么?，苏?轼，?一个?被宋?神宗?称赞?为“?才与?李白?同，?识比?李白?厚”?的千?古大?家，?遭受?小人?泼来?的污?水，?接连?贬谪?，几?近流?放，?何其?苦也?，然?而，?官场?上的?险恶?风波?并没?有消?沉他?高昂?的意?志，?生活?上的?清贫?并没?有销?蚀掉?他那?乐观?向上?的心?。他?在黄?州种?地酿?酒，?“夜?饮东?坡醒?复醉?”，?在黄?州“?倚杖?听江?声”?，在?黄州?写下?“大?江东?去”?。他?总是?那样?的淡?泊从?容。?他总?是将?所有?的痛?苦失?意抛?之脑?后，?铭记?着世?间之?美丽?，尽?享“?江上?之清?风，?山间?之明?月”?。不?然，?何来?“亲?煮东?坡肉? ，?何来?“日?啖荔?枝三?百颗?，不?辞长?作岭?南人?”的?旷达?与豪?迈，? 杜?甫的?苦中?忧民? 杜?甫的?一生?，被?生活?放逐?，又?被苦?难追?赶。?他甚?至还?不曾?抓住?盛唐?的最?后一?缕余?光，?就被?离乱?的秋?风，?吹往?落木?萧萧?的江?畔。?皇帝?和宫?城已?在侧?身时?渐次?远去?。十?年客?居，?连同?迟开?的牡?丹，?一起?被经?年的?雨水?冲淡?。当?百姓?的血?泪最?终融?汇于?战火?，天?地间?只剩?下踉?跄的?步履?，辗?转于?破碎?的山?河。?辗转?于饥?饿和?病痛?，展?转于?旅途?的满?目疮?痍的?忧愁?。异?乡的?屋顶?洒满?月光?和露?水，?露从?今夜?白，?白发?连着?秋草?。而?秋草?，秋?草瑟?缩于?一个?人的?消瘦?。最?终他?用悲?苦结?束了?自己?的一?生，?却在?用忧?国忧?民的?文字?延续?着自?己的?生命?。在?他的?人生?之路?上，?忧愁?、痛?苦把?他的?人生?道路?弄得?坎坷?荆棘?，但?他留?在文?学史?上的?印迹?却是?处处?充满?了鲜?花与?赞语?。 ?
? ?陶渊?明的?苦中?淡泊? 对?于陶?渊明?官场?如樊?笼，?因而?有了?“久?在樊?笼里?，复?得返?自然?”的?悠然?舒心?，即?便“?种豆?南山?下，?草盛?豆苗?稀”?，即?便“?晨兴?理荒?秽，?带月?荷锄?归”?，如?此生?活固?然清?苦，?陶渊?明忘?却了?官场?的失?意，?忘却?了仕?途的?不达?，一?生长?叹“?归去?来兮?”毅?然挂?印归?田园?，于?清苦?中活?出了?“采?菊东?篱下?，悠?然见?南山?”的?清逸?，活?出了?“悦?亲戚?之情?话，?乐琴?书以?消忧?”的?自由?。 ?
? ?奥运?冠军?徐莉?佳的?先苦?后甜? 第?３０?届伦?敦奥?运会?帆船?帆板?金牌?得主?徐莉?佳之?所以?能折?桂奥?运会?，取?得今?日辉?煌成?就是?因为?她是?一个?从小?就能?比别?人（?转载?自：?
? ?．Ｃ?ＤＦ?ＤＳ?．Ｃ?ｏｍ? 池? 锝?范文? 网?：痛?苦的?议论?文）?吃苦?的人?，她?出身?贫苦?，身?体条?件并?不出?众，?她深?知要?想改?变命?运，?唯有?吃苦?。１?２岁?时，?她的?皮艇?被１?７米?的巨?浪打?翻，?
死里逃生??的她?默默?承受?；２?０１?７年?雅典?奥运?会她?整装?待发?，不?料左?膝关?节被?诊断?出长?了一?个小?肿瘤?，因?手术?错过?难得?的机?会，?她咬?牙坚?持。?
? ? 伏?尔泰?在苦?难中?成就?自我? 被?誉为?“欧?洲的?良心?”的?法国?著名?哲学?家伏?尔泰?一生?经历?过牢?狱生?活和?流亡?国外?的痛?苦，?这些?苦难?并没?有打?倒他?，反?倒促?使他?写下?了大?量的?文学?、史?学、?哲学?和科?学著?作。?
? ? 范?仲淹? 神?宗十?年，?范仲?淹因?直言?劝谏?而被?贬岳?阳，?偶遇?故友?滕子?京，?恰逢?重修?岳阳?楼，?滕子?京请?之作?赋，?《岳?阳楼?记》?一挥?而就?。面?对着?浩浩?汤汤?的洞?庭湖?，所?有的?苦愁?都化?为一?句“?先天?下之?忧而?忧，?后天?下之?乐而?乐”?豁达?自慰?。 ?
? ?欧阳?修 ?欧阳?修庆?历中?任谏?官，?直言?论事?贬至?滁州?，郁?郁寡?欢的?他寄?情山?水，?化苦?为乐?，于?醉翁?亭畅?叙幽?情，?与民?同乐?。 ?
? ?柳宗?元 ?柳宗?元唐?顺宗?永贞?元年?拥护?王叔?文改?革被?变为?永州?司马?，政?治上?的失?意使?他寄?情山?水，?与友?朋游?历山?水，?遇清?幽小?潭，?化孤?凄为?文字?，作?《小?石潭?记》?流传?后世?。若?是没?有贬?谪失?意之?苦，?而整?日为?政务?所扰?，又?怎会?有澄?澈的?心境?坐观?云卷?云舒?， ?司马?迁忍?宫刑?之苦?，著?传世?之作? 司?马迁?因李?广陵?事件?受到?牵连?而入?狱，?在狱?中他?受到?惨无?人道?的“?腐刑?”，?但在?如此?艰苦?的环?境下?，他?忍辱?负重?，潜?心写?作，?苦尽?甘来?，后?终著?成我?国第?一部?纪传?体通?史—?—《?史记?》。?
? ? 贝?多芬?用苦?难铸?成的?快乐? 贝?多芬?由于?贫困?没能?上学?，一?生命?途多?舛，?１７?岁得?伤寒?和天?花之?后，?肺病?、关?节炎?、黄?热病?等接?连而?来，?２１?岁失?去听?觉，?爱情?受挫?，感?情遭?到重?创。?然而?他在?全聋?的情?况下?创作?了辉?煌杰?作《?第九?交响?曲》?，他?晚年?的创?作都?是用?一根?小木?杆，?一端?插在?钢琴?箱内?，一?端咬?在牙?齿中?间来?听音?。 ?
? ?台球?神童?丁俊?晖能?在１?８岁?就夺?得世?界桌?球大?赛冠?军的?背后?是艰?苦乏?味的?反复?训练?，在?英国?培训?的三?年里?，他?说的?最多?的是?“开?灯、?摆球?、关?灯”?，这?种单?调而?乏味?的重?复让?人苦?不堪?言，?但丁?俊晖?并不?觉得?辛苦?，反?而从?中感?受到?了无?穷的?乐趣?。 ?
? ?请，?选择?精诚?合作? —?—师?种２?班郭?湘彬? 如?果有?了精?诚合?作，?军事?全盛?的太?平天?国又?怎会?落得?如此?凄惨?的下?场，?如果?有了?精诚?合作?，曹?操二?十万?精兵?又怎?会惨?败于?孙刘?联军?的三?万精?兵，?如果?有了?精诚?合作?，六?国怎?会输?给秦?国那?么一?个区?区小?国，? 精?诚合?作是?创造?辉煌?的根?本 ?坚持?了十?年的?太平?天国?运动?是中?国历?史上?规模?最大?的农?民起?义，?同时?也是?历史?上光?辉的?一页?，但?最终?还是?失败?了。?原因?在于?领导?集团?内部?发生?了分?裂，?北王?韦昌?辉的?叛乱?和翼?王石?达开?的出?走严?重削?弱了?太平?天国?的革?命力?量，?进而?导致?了这?次革?命的?失败?。正?因为?石达?开、?洪秀?全等?人的?不合?作，?才产?生了?这不?堪回?首的?后果?，要?是他?们后?期能?像前?期打?天下?时那?样精?诚合?作，?兄弟?同心?，那?么太?平天?国可?能会?是另?一番?景象?吧。?正如?康有?为所?言“?人道?以合?群为?义，?以合?群而?强”?。 ?
? ?精诚?合作?是反?弱为?强的?战术? 在?一统?河北?后，?曹操?兵发?赤壁?，以?二十?余万?精兵?攻打?孙刘?两家?三万?大兵?，最?终还?是孙?刘联?军赢?了，?可想?合作?的力?量是?巨大?的。?然而?曹操?统一?全国?的抱?负被?战火?少得?灰飞?烟灭?。诚?如歌?德所?言：?
? ?“不?管目?标是?什么?，不?管他?干什?么，?他单?枪匹?马总?是没?有力?量的?”。?要不?是孙?刘两?家精?诚合?作，?怎会?形成?三国?鼎立?的局?面呢?， ?精诚?合作?是不?受他?人侵?略的?武器? 楚?、燕?、赵?、魏?、韩?五国?也曾?组成?联军?打击?秦国?的进?攻，?正常?情况?下五?个国?家的?合作?，力?量之?大可?想而?知，?可最?后为?什么?还是?被鲸?吞了?呢，?那是?因为?六国?只顾?自身?利益?，
表?面合?作敷?衍，?实际?上人?心不?齐一?盘散?沙，?秦人?正是?利用?这一?弱点?逐一?攻破?。苏?洵在?六国?论中?说道?：
? ? “?灭六?国者?六国?也，?而非?秦也?”。?正所?谓：?
? ?“二?人同?心，?其利?断金?”若?是六?国能?真正?放下?一己?之私?而选?择精?诚合?作，?秦国?的野?心抱?负能?那么?容易?实现?， ?选择?合作?就意?味着?成功?，不?，唯?有精?诚合?作，?方能?成功?。 ?
? ?战事?合作?引发?的思?考 ?——?师种?２班?曾攀? 钓?鱼岛?事件?以后?，许?多人?抱怨?中国?政府?软弱?无能?，纷?纷以?打砸?日货?的激?进方?式泄?愤。?可曾?想在?经济?全球?化的?今天?打一?场现?代战?争不?只是?中日?两国?之事?宜，?定会?牵扯?世界?上其?他国?家，?国与?国之?间形?成战?事合?作
关?系，?很快?就会?演变?成一?场世?界大?战。?纵观?中国?战争?史，?战事?合作?枚不?胜举?，它?们在?今天?犹能?给我?们以?启迪?。 ?
? ?缺乏?团结?的合?作终?致失?败。?战国?时期?，五?国合?作，?异心?击秦?。秦?王以?远交?近攻?之策?逐一?攻破?，终?至六?国破?灭。?试想?，如?果因?为钓?鱼岛?开战?，中?国的?同盟?国中?会不?会有?怀揣?异心?，不?团结?的合?作就?是一?盘散?沙，?贸然?开战?只能?是恰?中美?日下?怀。? ? ? 没?有思?想的?合作?徒留?遗憾?。太?平天?国运?动是?中国?历史?上规?模最?大的?农民?起义?，坚?持了?十年?之久?，结?果还?是以?失败?告终?。我?想，?他们?是没?有宗?旨的?起义?，他?们不?能明?确为?何而?战，?见到?一丝?蝇头?小利?就止?步不?前，?开始?窝里?斗。?这种?不懂?合作?精魂?的团?队能?不失?败吗?，试?想，?如果?因为?钓鱼?岛开?战，?与中?国联?盟的?国家?是抱?有什?么样?的目?的加?入其?中，?他们?会不?会见?好就?收转?而发?生内?讧呢?， ?生灵?涂炭?的合?作惨?绝人?寰。?众所?周知?，赤?壁之?战是?中国?历史?上著?名的?以少?胜多?的战?役。?人们?可曾?想过?，那?几十?万士?兵的?性命?价值?几何?，这?场战?役还?致使?当时?的百?姓从?连年?的战?火中?又一?次陷?入水?深火?热之?中，?也造?成了?此后?数十?年的?分裂?割据?局面?，百?姓生?活苦?不堪?言。?试想?，如?果因?为钓?鱼岛?开战?，各?种尖?端武?器的?投入?能逊?色于?当年?冷兵?器的?厮杀?吗，?一旦?中日?开战?，各?国随?之响?应，?纷纷?合作?，又?要使?多少?人流?离失?所无?家可?归，? 亏?空国?力的?合作?阻碍?发展?。唐?朝可?谓中?国历?史上?最繁?盛的?朝代?了。?它从?贞观?之治?的休?养生?息一?路蓄?势到?开元?盛世?的天?下昌?盛，?国泰?民安?，名?震四?海，?威慑?宇内?。而?安禄?山、?史思?明狼?狈为?奸合?作策?划一?场安?史之?乱。?经过?这场?浩劫?，唐?朝几?百年?的国?力亏?空殆?尽，?从此?一蹶?不振?。试?想，?如果?中国?为了?钓鱼?岛事?件发?动战?争，?中国?的国?力现?有多?强，?能耗?时日?多少?，一?旦合?作，?经济?倒退?不可?避免?，中?国的?生死?存亡?呢，? 战?事合?作的?弊大?于利?，国?人切?不可?惩一?时之?勇，?要坚?持和?平共?处的?原则?，方?可走?可持?续发?展之?路。?因而?钓鱼?岛问?题不?能武?断地?以战?争方?式来?解决?。
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作文四：《痛苦中孕育美丽议论文》800字
痛苦是涩的，美丽是甜的。人生百态，味道也是酸甜苦辣一应俱全的，登临峰顶，虽然疲惫，但独享“一览众山小”的滋味，还是让人在涩中品味到了甜美。品味人生，涩的??甜的??痛苦的??美丽的。
雄鹰搏击长空，一次次的失败，一次次的努力，痛苦着，但美丽着。在搏击中成长，在搏击中奋斗，人生的价值也蕴含其中。海明威完成《老人与海》的背后隐藏他巨大的毅力，正是这种巨大的力量像海浪一样，直至把这部书推向了顶峰，海明威曾经参过军，在部队中受伤无数次，身上的伤也是不计其数，最严重的一次他身中炮弹及其碎片２３０ 余块，没想到他越挫越勇，动了１３ 次手术，并没有使他倒下，并成就了《老人与海》的经典著作，把这种精神传给了每一个为生活而搏击的人。应该可以说，海明威的一生，穿梭于痛苦之中，痛苦成就了他的美丽。
河蚌裹含沙粒，一次次的错误，一次次的包含，痛苦着，但美丽着。包容别人的错，拓宽自己的心灵，正所谓“海纳百川”。
“三国”时期的曹操能成建“三国”鼎立之一的魏国，与他的谋士郭嘉是密不可分的。郭嘉是曹操最看重的谋士，但郭嘉却是从曹操的对手袁绍那里投奔来的。对于一个从前是敌人的下属，曹操并没有杀掉他，而重其贤能，包容了他，任用了他，经过一段时间的磨练与实践，从此，在曹操的道路上便多了一个航帆，可谓是一帆顺风，每战必捷，创下了辉煌业绩。
秋蝉鸣叫生命，一次次的奄奄一息，一次次的乐观高唱，痛苦着，但美丽着。我们都知道，蝉生命中绝大部分时间是生活在地下的，当其来到地上时，其生命也将走到尽头，有人说这是生命的绝唱，是让人怜悯的，我却认为这是值得钦佩，它不甘心生命的短暂，所以它要让生命变得灿烂，使生命充满声音震憾，在死亡面前高歌，是对死亡的挑战，虽然痛苦着，但美丽着。
痛苦中孕育了美丽，就像雄鹰、河蚌与秋蝉一样，有平凡的生命，却不平凡的经历，每个人都会尝到痛苦的味道，关键是在你的人生道路中，你能否把这苦涩孕育成甘甜，在痛苦中孕育美丽。
作文五：《享受痛苦-议论文作文》800字
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痛苦在我们生活中无处不在，无时不有。只要你来到这个世上，只要你是有血有肉的凡人，痛苦就一直在“陪伴”着你，面对痛苦，我们要学会享受。 享受痛苦，享受成功的喜悦。 虽然他不能下地走路，但他的“足迹”却遍及世界五大洲；虽然他不能和正常人一样说话，但他的话语却传遍了整个世界。他就是史蒂芬·霍金。 霍金是当代最重要的广义相对论和宇宙论家，对物理科学的研究作出了巨大的贡献。但噩运却降临到他的头上，医生告诉霍金，他可能患有肌萎缩性侧索硬化症，也就是说霍金有可能在轮椅上度过他的余生。这对霍金来说无疑是个极大的灾难和痛苦。人们都认为霍金可能会从此一蹶不振，丧失生活信心。但是事实恰恰相反，１９７４ 年他发现的黑洞的辐射现象震惊了世界物理界，１９８８ 年出版了惊世文著《时间简史》，成为全球残疾人的典范。 霍金的成功正是由于他敢于在痛苦中享受，在痛苦中奋斗，才使他在痛苦中享受到成功的喜悦。 享受痛苦，享受生命的活力。 在美国西海岸华盛顿州的一家医院里，住着因外伤而全身瘫痪的马修。每天早晨马修都要承受来自身体不同部位将近一个小时的疼痛。这是极度的痛苦，年轻的女护士因马修所经受的痛苦以手掩面，目不忍睹。但马修却说：“钻心的疼痛固然难忍，但我要感激他，因为痛苦让我知道我还活着，我还活在这个充满活力的地方。” 当生命中的痛苦降临到生命的运程时，面对痛苦，大多数人感到的时不幸，失望，表现的时哀怨和颓废。而马修从痛苦中发现喜悦，这似乎有点自虚般的荒唐。但置身马修的处境，就知道这痛苦是一度瘫痪的神经的苏醒，是重新恢复生命力的希望。 时时愉悦固然使人生美丽，痛苦照样可以使人生灿烂；处处幸运固然能将生命的价值托起，但痛苦同样也可以把生命的价值提升。只要你懂得和马修一样从痛苦中享受，享受生命的价值，享受生命的活力。 享受痛苦，享受生活。 享受痛苦，享受更加绚丽多彩的人生。
作文六：《高二议论文：痛苦与美丽》1900字
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高二议论文：痛苦与美丽
蝉经过三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰经过千锤万凿的锤炼，才有“要留清白在人间”的正气；雏鹰饱尝不断失败的痛苦，才能点缀着蔚蓝的天空，体现着自己的美丽。由此可见，经历痛苦，才能成就美丽。
贝多芬的苦痛与美丽便是不矛盾的，失聪的贝多芬没有因奇疾而放弃音乐，《月光》的创作，在鼓励盲女的同时，不也在激励着自己吗，贝多芬渴望着生命中那最皎洁美丽的月光，心静如止水；渴求废帝的贝多芬没有因偶像拿破仑的复辟而放弃音乐，《英雄》的创作，虽然是为了歌颂早已遥不可及的“偶像”，不也在抒发着自己的自由情怀，贝多芬渴望生命中英雄的出现，心激动不已。纵然有如此多的苦痛，贝多芬仍然不放弃生命，不放弃自己钟爱的美丽音乐圣境。用音乐之笔在人类史上书写一个有一个奇迹，创造了自己的美丽。在痛苦中坚持着理想，美丽中将会到来。
青海玉树地震又让我们我们无比悲痛的送走了我们的亲人，但是痛苦阻挡不了坚强团结的中华民族，救援队在不到两个小时时间内到达了灾区现场并实施救援。一次次惊险救援，一幕幕感人画面，无不触动我华夏儿女之心～无不演绎我民族这气吞山河般的情感～香港人黄福荣，纵然自己早已患有糖尿病，纵然两年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然决然的来到了玉树，救了三名孤儿和一名教师后，却不幸身亡。又想起中央领导人总说的那句话：“一个小小的爱心乘以１３亿就会变成爱的海洋，再大的困难除以１３亿也变得微不足道”。虽然发生这样的苦难，但却把炎黄子孙联系的更加紧密，形成中国的悲壮美，震撼世界。痛苦之后，悲壮之美在历史中留下精彩篇章。
正如一个伟人，一个民族一样，在痛苦面前没有被击倒，并写下自己美丽的一章。人生路上，痛苦是必然的，或荆棘密布，或险象叠生，但往往在这之后便是“柳暗花明又一村”的景象，获得自己的美丽。
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是自己历经风雨的，或许是乌云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或许是荆棘，但更可能是一颗大珍珠。苦尽甘来，美丽则是最甜的。
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作文七：《初三议论文-痛苦也美丽》2200字
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“痛苦也美丽。”我喃喃，却吃了一惊——痛苦也美丽，久久地想着，不能自拔。
最后一丝阳光也被吞噬了，夜，霎时笼罩了整个大地。一切都是寂静的，寂静得让人发慌。黑压压的天，惨白的月光，风似乎屏住了呼吸。恐怖的夜，一寸一寸地向我们逼近，扼住了我们的喉，我们挣扎着，试图寻找一丝生命的声音，却只感觉到灵魂在被一点一点的抽离，心在扑通，扑通地撞击着肋骨……夜，终会被光明所打破。东方的那一抹新生的阳光，像一把利刃，划破了黑暗，把世界从一片浑浊中拉了出来，用无尽的温暖安抚着他受伤的心。
黑夜的痛苦，难道不美丽吗，
受万人敬仰的贝多芬，伟大的音乐家。在他年轻的时候，他只是单纯地演奏别人的音乐，并没有对音乐有过深入的研究，而且不富有，甚至连基本的生活也维持不了，依靠别人的帮助，施舍。尽管这样，命运还是没有放弃对他的戏弄——他失聪了，一个靠音乐为生的人失聪了，很可笑，也很可悲。但他没有退缩，“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”此后，贝多芬逐渐平息对演奏音乐的狂热之心，开始创造真正属于自已的音乐。当他首次在维也纳演奏《英雄交响曲》时，受到观众５次热烈鼓掌，在法国如此讲究礼仪的国家，人们对于皇族的出场，也只用３次鼓掌，由此可见，贝多芬的作品是何等珍贵的艺术珍宝～回过头来细想，如果不经历失这诸多的磨砺，还会有现在的贝多芬吗，
磨砺的痛苦，难道不美丽吗，
一个蝶蛹静静地躺在那，一动不动。突然，它猛地颤动起来，一条裂缝出现在蛹的顶端。缝被越撑越大，什么东西在里面拼命地挣扎着，不时划过半透明的蛹壁。突然，它停下来了，似乎是累了，再也挪不动了。风轻轻的吹过，垂着的蛹在半空轻摆着，让人看着提心吊胆……正当人心灰意冷时，蝶蛹又再次剧烈地颤动起来，不一会，蛹壁被划破了，里面的蝴蝶探出考研人必备的交流学习网站－－－－考研辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
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头，大口的呼吸着清新的空气，舒开紧闭了很久的翅膀，扑向明媚的晨光。只是，并不是每只蝴蝶都那么幸运，都能成功的破茧成蝶，他们有的因力气不够，无法撑破蛹而永远地沉睡在那狭窄的空间里。有的在出来的途中受到别的生物的干扰，被迫终止蜕变，望着不远处的光明，可望不可及……
破茧的痛苦，难道不美丽吗，
城市的喧哗在夜的笼罩下逐渐安静下来，寂寞的路灯斜斜地照在我身上，留下渐渐拉长的影子。连日来紧张的学习快要把我逼疯，可是，不管我多努力，多认真，那个鲜红的分数就像一支箭，准确无误地插在我心中最软弱的地方。我彻底的败在自己的世界里。寒风狠狠的
刮在脸上，是刺痛的：身旁匆匆走过的路人似乎在嘲笑着我，并无情地把我抛在身后……
正当我万分沮丧，快要放弃的时候，是一句“只要精神不松垮，办法总比困难多”把我从朦朦胧胧的睡梦中惊醒。之后，不管我遇到多么难攀的高山，多么宽的鸿沟，都咬着牙挺过去。跌倒了拍一拍重新爬起，受伤了哭一哭就过去了。最终，皇天不负有心人，我在考试取得了满意的成绩，证明了自己的价值～
失败的痛苦，难道不美丽吗，
时常听到有人在感叹：“我太痛苦了～”是啊，人的一生太短暂了，短暂得只能让我们记住痛苦而忘记了快乐。既然痛苦是难免的，那为何不静静地享受它呢，或许你会发现，，我们总能在经历完一份痛苦过后，收获到一份幸福的满足感。痛苦只不过是成功的前奏罢了，一样很美丽。
终有一天，面朝大海，春暖花开，你会发现——痛苦也美丽。
广东广州荔湾区广州市第一中学初三：梁浩昕
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作文八：《高三优秀议论文：直面痛苦》1700字
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当人们遭受痛苦时，有的人害怕痛苦，有的人直面痛苦。
害怕痛苦的人，其实他已经在承受他所害怕的痛苦。而直面痛苦的人却是在稀释痛苦。所以，我们应努力做后者。
直面痛苦对科学家而言，只是成就辉煌的良剂。做了几百几十九次的实验都无法使灯泡正常，长时间的工作，这是何等的痛苦啊！但在第一千次时，他成功了！对于一个实验，“九百九十九次”，多大的数啊！可爱迪生怕过吗？“第一千次”告诉我们他没有。
而直面痛苦对创业者来说，何尝又不是一种好的态度？《平凡的世界》中孙少安的砖厂倒闭对当时的处境，就是最大的痛苦。在他直面这打击前，也一度想过永不重操旧业。可是，那一窑的杂货带来的亏损该由谁来承当？村里人的冷眼旁观，风凉话该由谁来承受，谁来改变？是孙少安他自己！后来他在朋友的资助下有热火朝天地干了起来，并且在当时得邻里邻外颇受赞赏。
直面痛苦对人是如此有意义，那对大自然呢？一场风雨吧坚不可摧的船舰赶回了避风港，而自然界中有许多生命可没有被吓到！比如，花，草，雨燕……它们顽强地承受着风雨带来的痛苦。花瓣散了，重开；茎弯了，长直；羽毛淋湿了，晒干……
对个人而言，能够直面痛苦又何尝不是一种心灵上的逾越和征服？
我们微小的人啊！能够直面痛苦，将痛苦化为我们人生的一块基石，支撑我们去完成，去成就属于我们自己的梦想。
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因此，当痛苦扑头盖脸的来临是，能够提起勇气直面痛苦就是稀释痛苦的最好办法。能竭力做直面痛苦的人，就一定是最后的赢家！
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作文九：《高一议论文：享受痛苦》2200字
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高一议论文：享受痛苦
痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑＊的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑＊的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。考研路上必备的网站－－－－考研屋 ．ｋａｏｙａｎｗｕ．
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中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。
痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。
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作文十：《高中生活议论文：享受痛苦》2200字
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痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑＊的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑＊的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他互联网购物必备的省钱教程网站－－－－省钱屋 ．５７３０．ｎｅｔ
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带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。
痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。
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