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作文一：《关于规律的名言警句》400字
？伏虎要知虎性？要摸老虎屁股，先得懂老虎脾气？不懂庄稼脾气，枉费一年力气 ？劈柴识纹，苦了大力士 ？智者顺时而谋，愚者逆理而动 ？只要顺河走，就能够发现大海（德国）？顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南）＆ｎｂｓｐ；？不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事（**）？人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律 性，如果朱合，就会在实践中失败（**）？世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则（本杰明＆ｍｉｄｄｏｔ；惠奇科特）？百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益（王尔德）＆ｎｂｓｐ；
作文二：《关于规律的名言警句》300字
关于规律的名言警句
关于规律的名言警句
？伏虎要知虎性
？要摸老虎屁股，先得懂老虎脾气
？不懂庄稼脾气，枉费一年力气
？劈柴识纹，苦了大力士
？智者顺时而谋，愚者逆理而动
？只要顺河走，就能够发现大海（德国）
？顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南）
？不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事（**）
？人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律 性，如果朱合，就会在实践中失败（**）
？世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则（本杰明惠奇科特）
？百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益（王尔德）
作文三：《关于规律的名言警句-人生名言警句大全》900字
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？百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益（王尔德） 友情提醒：本文来自寄语大全收集与整理，特别感谢原作者～ 关于规律的名言警句－人生名言警句大全 名言警句 名人名言 ？伏虎要知虎性
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作文四：《正常遗忘的规律 关于遗忘规律》5200字
导读：就爱阅读网友为您分享以下“关于遗忘规律”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对９２ｔｏ．的支持！
关于遗忘规律
１、人的记忆的能力从生理上讲是十分惊人的，它可以存贮１０１５比特（ｂｙｔｅ，字节）的信息，可是每个人的记忆宝库被挖掘的只占１０％，还有更多的记忆发挥空间。这是因为，有些人只关注了记忆的当时效果，却忽视了记忆中的更大的问题－－即记忆的牢固度问题，那就牵涉到心理学中常说的关于记忆遗忘的规律。
２、“艾宾浩斯遗忘曲线” 德国心理学家艾宾浩斯（Ｈ．Ｅｂｂｉｎｇｈａｕｓ）研究发现，遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。他认为“保持和遗忘是时间的函数”，并根据他的实验结
１
果绘成描述遗忘进程的曲线，即著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。 ３、解读遗忘规律
（一）骨架支柱的内容不容易遗忘，细微直接容易遗忘
启发：在学习时要学会列提纲、总结大意去记忆。要从宏观上把握所学内容的框架、结构、条理及大体意义。
（二）遗忘速度先快后慢 在学习识记完某一知识后，遗忘就开始发生，尤其在起始阶段遗忘的速度较快。具体遗忘的速度情况详见下表：
遗忘率（％） ４２ ５６ ６４ ６６ ７２ ７５ ７９
启发：在学习完某项内容后应及时复习，在未等记忆的内容遗忘掉之前就再次复习。这样只需要花费很少的时间就能复习巩固一次。如果等所学的内容全忘了之后才去复习，就等于重新学习一次，此时所花费的时间就比较多，学习的效率就比较低。
（三）有意义能理解的内容不容易遗忘，无意义不理解的内容容易遗忘
２
启发：在学习时应理解地记忆所要记忆的内容。如果所记的内容没有什么意义，那也可以创造性的赋予其意义。比如，你要记“蒋平”的名字，你可以记“蒋，**的蒋；平，平凡的平”。
（四）对有兴趣、爱好和需要的内容不易遗忘
启发：在学习时要培养所记忆的内容的兴趣。要明白为什么要学习这个内容，学习这些知识对我有哪些好处。
（五）一次记忆同类的内容过多、过久时容易发生遗忘
启发：在学习时要注意文理学科交替学习、不同学科交替学习。因为不同学科的知识由大脑不同的部位主管，所以学科交替学习就可以使大脑的各个部位得到及时修整。
（六）中间材料容易遗忘，开头与结尾的内容容易记忆
启发：对所要记忆的内容进行分段来学习，以便增加多个开头与结尾，增强记忆效率。把重要的内容放在起床后或临睡前学习可减少前摄抑制与后摄抑制的影响，增强记忆效果。
３
（七）用脑过度，脑机能下降时，记忆效率低
启发：劳逸结合，不要在疲劳的状态下学习。每学习四五十分钟后就应当做做广播体操、眼保健操等。这些锻炼一定会有利于你的身心健康，增强你的学习效率，切不可等闲视之。
由于人在学习一定时间后会有疲劳期，一般连续记忆４５分钟后，人脑的记忆效率会显著下降，因此，计划复习的开始遗忘临界点设置为短期记忆和长期记忆的分割点，即１２小时这个点上 ，表示对已完成的学习计划，从１２小时之后开始复习一次即可进入长期记忆周期，然后１天、２天、４天、７天、１５天 ３０
天、６０天、１００天、１８０天进行复习。一般来说，要记的东西在脑子里强化７遍以上就不容易遗忘。
一、 复习点的确定（根据艾宾浩斯记忆曲线制定）： １（ 第一个记忆周期：５分钟 ２（ 第
二个记忆周期：３０分钟 ３（ 第三个记忆周期：１２小时 ４（ 第四个记忆周期：１天
４
５（ 第五个记忆周期：２天 ６（ 第六个记忆周期：４天 ７（ 第七个记忆周期：７天 ８（ 第八个记忆周期：１５天 ３０００ 二、背诵方法： １（ 初记单词时需要记忆的内容： ａ）单词外观，ｂ） 单词的中文释义，ｃ） 单词的记忆法 ２（ 每个ｌｉｓｔ的具体背诵过程（每个ｌｉｓｔ按１２页，每页１０个单词计）： ａ） 背完一页（大约５分钟），立即返回该页第一个单词开始复习（大约几十秒） ｂ） 按上面方法背完１，６页（大约在３０分钟），回到第１页开始复习（两三分钟） ｃ） 按上面同样方法背完７，１２页，一个ｌｉｓｔ结束 ｄ） 相当于每个ｌｉｓｔ被分为１２个小的单元，每个小的单元自成一个复习系统；每６个小单元组成一个大单元，２个大单元各自成为一个复习系统。背一个ｌｉｓｔ总共需要一小时左右的时间。 ３（ 复习过程： ａ） 复习方法：遮住中文释义，尽力回忆该单词的意思，几遍下来都记不住的单词可以做记号重点记忆。 ｂ） 复习一个ｌｉｓｔ所需的时间为２０分钟以内 ｃ） 当天的ｌｉｓｔ最好在中午之前背完，大约１２小时之后（最好睡觉前）复习当天所背的ｌｉｓｔ ｄ） 在其后的１，２，４，７，１５天后分别复习当日所背的ｌｉｓｔ
４（ 注意事项： ａ） 每天连续背诵２个ｌｉｓｔ，并完成复习任务； ｂ） 复习永远比记新词重要，要反复高频率的复习，复习，再复习； ｃ） 一天都不能间断，坚持挺过这１５天，之后每天
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都要花大约１小时复习；
二、
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作文五：《遵循客观规律的名言,故事》600字
生物入侵经典案例：澳大利亚兔子的启示
历史上，外来物种引入某一地区及由其引起严重后果是伴随着欧洲殖民扩张的历史而被人们所知晓的．从公元１５００年起，随着欧洲海外扩张的进程，欧洲人把猪、牛、羊、马等牲畜带到了美洲和大洋洲等地．当这些动物逃跑变野后，它们在各种各样的居住地内很快地散布开来．不可否认，这样的物种迁移对于人类的生存和发展产生过积极的作用．但是，历史告诉我们，非本地物种的引入如果没有得到有效的引导和控制，就会严重危害到当地人们的生产和生活，危害生态环境．１８５９年，当澳大利亚的一个农夫为了打猎而从外国弄来几只兔子后，一场可怕的生态灾难爆发了．兔子是出了名的快速繁殖者，在澳大利亚它没有天敌，由于数量不断翻番，它很快就开始毁坏庄稼．到１８８０年，它们到达新南威尔士，开始影响南澳地区的牧羊业．人们组织了大规模的灭兔行动，但收效甚微．到了１９世纪９０年代，当兔群抵达西澳时，人们修了一条长达１０００英里的栅栏，试图将其拦住．但是，这个栅栏很快被冲破了．１９５０年，澳大利亚的兔子的数量从最初的五只增加到了五亿只，这个国家绝大部分地区的庄稼或草地都遭到了极大损失，一些小岛甚至发生了水土流失．绝望之中，人们从巴西引入了多发黏液瘤病，以对付迅速繁殖的兔子．但是针对兔子的细菌战被证明只是使不断恶化的状况得到暂时缓解，一小部分兔子对这种病毒具有天然的免疫能力，它们在侥幸逃生后又快速繁殖起来．整个２０世纪中期，澳大利亚的灭兔行动从未停止过．
作文六：《大自然规律的名言》800字
大自然规律的名言
１）大自然者既然在人间造成不同程度的强弱～也常用破釜沉舟的斗争～使弱者不亚于强者。——孟德斯鸠
）我们已经背弃了大自然～她曾经那样正确地为我们指路～而我们却想用她的教导来教训她。——佚名
）大自然总是在蠢人面前露出简单的特征。——托？富勒
）简单地说～文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。——威？哈维
）大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外纳
）一个人被剥夺了最宝贵的东西～记忆就是给他的弥补。记忆是大自然给予语我们的对残废的补偿。——尤？特里丰诺 夫
）自然是真正的法律。——弗洛里奥
）人所具备的智力仅够使自己清楚地认识彝到～在大自然面前自己的智力是何等的欠锈缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有～髀那么人类活动的世界就会更加具有吸引力 。——爱因斯坦
）当大自然剥夺了人类？用四肢爬行的能力时～又给了他一根拐杖芄～这就是理想！——高尔基
１０）大自颖然是善良的母亲～也是冷酷的屠夫。——馘雨果
１ ／ ２
１１）哪里有美～哪里就有爱～大，自然的造物总是相辅相成～它给你美貌～惚你更能获得爱情。——希斯
１２）大自 然造物真是让人不可思议啊！——法布尔
１３）人们都在议论死亡～可是当死是一 种对大自然应尽的义务进～有谁会怕死呢浓？人要死～狗～猫～甚至一棵树～也都要Τ死。因此～人的死亡没有什么特殊。——倔费尔南德斯
１４）我的人生哲学是工作投～我要揭示大自然的奥妙～为人类造福。Γ——爱迪生
１５）非但不能强制自然～皑还要顺从自然。——埃斯库罗斯
１６） 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。—彡—亚里士多德
１７）美貌与忧伤总是形踩影相随。大自然认为～美貌太富有了～她码在世上不能不遇到挫折。——乔？麦克唐饨纳
１８）这自然法规我认为是最高的法逡规～一切法规中最具有强制性的法规。—垸—马克？吐温
１９）一切顺乎自然的东迷西都是美好的。——西塞罗
０）家庭是氢大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那
２ ／ ２
作文七：《关于经济规律的探索》7300字
编者按：张薰华教授１９４５年毕业于复旦大学经济系，留校任教至今。１９６２年―１９８４年任经济系主任。社会兼职：中国《资本论》研究会顾问，上海市经济学会名誉会长。自１９７８年恢复招收研究生以来共培养了３３名硕士研究生，２２名博士生。张薰华教授已９０岁高龄，潜心研究经济学超过半个世纪，是国内公认的《资本论》研究权威。改革开放以来，在经济规律的探索方面，特别是在生产力发展理论、土地经济学、环境经济学、人口经济学、可持续发展理论的研究颇多建树。因对马克思主义经济学的出色研究，曾荣获上海哲学社会科学学术贡献奖。不久前，在世界政治经济学会第五届论坛上；本刊记者采访了以耄童之年亲临论坛交流学术、发表演讲的张教授。就经济规律探索的若干问题请教了张教授。 记者：张教授，您已经９０岁高龄还亲临会议进行学术交流，发表演讲，这种坚持不懈、锲而不舍、探索规律、追求真理的科学精神使我们十分感动和敬佩。我们有幸聆听了您的演讲扣获奖感言，对您在经济学研究的一系列学术建树尤为钦慕。我们今天采访您，是向您请教经济规律探索的一些问题。您提出科学发展观焦点在生产力发展，请您概要地谈谈好吗？ 张薰华：好的。科学发展观是三个词（科学、发展和观点）的组合，亦指用科学的观点去剖析社会的发展。社会只有发展才能繁荣昌盛，所以发展是目的、是硬道理。社会发展具有客观规律，主观如何符合客观，就要用科学观点去探索和揭示社会发展规律，实践科学发展观就在于既把握规律性，又在实践基础上据以改革开放，建立当代中国的科学社会主义。 为了揭示社会发展规律，科学发展观唯物辩证地指出：生产力（由人力与物力结合的物质内容）、生产关系（人力所有者与物力所有者结合的社会形式、包括派生的产品所有者的关系）、上层建筑（生产关系集中表现的政治、法律、意识形态等社会形式）三者之间内容决定形式、形式反作用于内容的关系。对社会发展中重大问题的剖析，应该从形式深入到内容。一是从上层建筑深入到经济基础。二是在经济基础上还要从生产关系深入到生产力。“物质的生产关系”是指物质生产力的社会形式。三是再延伸到生产力的源泉――人口、资源、环境。 纵观以上各个层次，无不与人有关，生态环境提供资源，承载人的生存与发展，生产力是人与物的结合，生产关系是人作为生产要素所有者和产品所有者之间的关系，上层建筑中的政治法律制度是生产关系（人际关系）所形成阶级或阶层之间的关系，意识形态则是这各阶层人际关系中人的思想反映。总之。各个层次都是以人为本，科学发展是和以人为本结合在一起的。**、**、**等党和国家领导人遵循马克思所揭示的生产力、生产关系、上层建筑三者辩证关系的原理，在创新中愈来愈丰富了建设中国特色社会主义的理论。 记者：张教授，科学技术对社会生产力、对经济和社会发展起着巨大的推动作用，您能简明地阐述一下这个观点吗？ 张薰华：我认为：第一，社会生产力是一个多层次的系统。它是在这个系统的各个因素的相互作用的运动中来发展自己的。在社会生产力系统中，科学技术力是自然资源转化为现实生产力的杠杆。它自身是人类在运用自然力、改造自然物所积累起来的知识和技巧，是人类智力发展的结晶。在科学技术力中。科学通过技术转化为现实生产力，它渗透到生产基本要素（劳动力、劳动资料和劳动对象）之中。因此，生产力的要素就成为人化的科学和物化的科学，科学也因此成为生产力最重要的动因。 第二，直观地讲，这里讲的科学好像限于自然科学。其实，科学是人类社会智力发展共同的结晶，它所渗透的生产力又总是以社会形式表现出来，因而又和社会科学分不开。自然界的运动延伸到人的产生，进而延伸到社会科学。这对经济科学来说，尤为明显。 第三，就自然科学来说，它的各门学科通过边缘科学连成整体。科学的整体化不仅带来技术的飞跃，而且使科学与技术结合得更加紧密，形成科学密集的技术。我们要着眼于这样的新技术来创造新的社会生产力。 第四，科学是精神产品。这种产品的直接生产者是知识分子，特别是其中的科研工作者，生产知识分子的则是教育工作者。教育工作者、科研工作者自身的再生产又和社会主义的按劳分配分不开。教育工作者、科研工作者他们追求的是科学，又是工人阶级的组成部分，充分发挥他们对科学的社会主义积极性至关重要。 记者：张教授，您从上世纪８０年代初就开始关注和研究我国的生态环境问题，提出了许多重要的理论观点，为我国的环境科学，特别是环境经济学奠定了理论基础。请您谈谈什么是环境科学和环境经济学。 张薰华：环境科学是人们系统认识环境的各种运动规律及其表现形式的知识体系，这是一门文理交叉的新兴学科，其中由自然科学进入社会科学的交叉点便是环境经济学。 具体说来，地球表层是生态系统的载体，系统所依附的部分成为生态环境。生态环境可以分为三个层次：一是生命赖以生存的环境（生境），它为生命的发育提供阳光、水、大气、土地以及蕴藏其中的有机化合物。二是生命系统的多样性生物――先是行光合作用的植物，然后是吃植物的动物、吃动物的动物，再是分解动植物代谢物的微生物，代谢物再化作春泥供植物吸收，或作为饲料供动物食用。生命系统与生态环境复合为自然生态系统。三是人，作为自然的人，只能在生态规律制约中生存；但作为社会的人，当他未认识生态规律时，却会做出破坏生态环境的事。人的社会经济活动应顺应生态规律，从而与自然生态环境复合为人工生态环境，人类的社会生活才能可持续发展。如何趋利避害，使人类有着美好的未来，这就需要科学知识。其中，揭示第一层次规律的是环境物理学和环境化学，揭示第二层次规律的是环境生物学或生态学，揭示第三层次规律的是环境社会科学。环境自然科学和环境社会科学复合在一起成为环境科学。 就环境经济学讲，它不仅要从生产力来研究环境经济，而且要从生产关系来研究保护环境。就我国的社会主义市场经济体制来讲，既要从宏观上制定合理的社会主义国土规划等，又要通过市场，改革不合理的价格体系，建立资源有偿使用制度，逐步改变原材料价格偏低、资源无偿使用的状况，并依靠价值规律和供求关系来调整资源价格，彻底改变由于资源低价或无价造成的资源、能源浪费和环境污染与破坏，并逐步建立资源节约型的经济模式。 记者：科学是人类在与自然环境进行物质交换过程中，以及相应发生的人际关系中，逐步发现自然规律与社会规律的理论结晶。前者形成自然科学，后者形成社会科学。科学也可以说是人类在历史进程中积累和升华的知识，是在创新中不断发展的。张教授，请您谈谈您对自然科学发展与社会科学创新的见解。 张薰华：一般地讲，自然科学研究的是世界的物质内容，社会科学研究的是这个内容的社会形式。按照内容决定形式，形式反作用于内容的辩证关系，在学科上的反映就会两者相互渗透，在渗透中创新。由于每一学科都是具体叙述同一世界整体中某一方面的特殊规律，它们的研究对
象在整体中当然联系在一起，规律也因此形成体系。它们自己也因此联系在一起，形成知识体系。它们是通过边缘学科或交叉学科连接起来。学科网络化本身就是一种创新，而且将自然科学的创新传导到社会科学，促使社会科学也在创新中发展。 社会科学的创新基于经济学的创新，这也借助于科学哲学的指导。并由此使自然科学与社会科学相通，自然科学的发展也就促使社会科学创新。世界近代史已经证明，社会生产力的发展既促进自然科学的建立和发展，自然科学又通过工艺上的应用转化为现实的生产力。自然科学也就由此进入经济学。经济又是社会上层建筑赖以建立的基础。经济学就展开到社会学、政治学、法学、伦理学、文学等等。经济学成为自然科学走向社会科学的通道，社会科学则由此深入到自然科学。 基础理论差之毫厘，实践上就会失之千里。新中国建国６０年来，前３０年由于理论上忽视对生产力的研究，切断了自然科学与社会科学的联结点；并认为人口与地理环境不是决定社会发展的原因；结果经济增长了，增长方式却不是依靠生产力的发展，而是靠滥用资源，以致从源头上破坏了生产力。生产的总值虽然增加了，却难以补偿生态环境的被破坏；不遵循生产力规律，还会导致人口爆炸。在生产关系方面，则将交换形式混同于生产形式；即将计划形式混同于社会主义；同时又将市场形式混同于资本主义，拒绝运用市场形式。所以从总体上讲，经济绩效欠佳。 后３０年的伟大成就在于充实了社会主义经济制度的物质内容，明确了社会主义的根本任务是发展生产力；并将保护和协调生产力的源泉作为基本国策。特别是近几年来，还由此拟定了新的经济增长方式以及可持续战略。在生产关系方面，则明确了交换形式不等同于生产形式，市场形式不等同资本主义，建立市场经济体制也是为了发展生产力。而这些则是党的第二代领导进而第三代领导，认识与尊重经济规律的结果，由此也可以知道，经济学创新的重大理论与实践意义。 科学是探索物质世界内在规律而形成的理论。科学按其本性来说只是承认事实和规律，它不崇拜任何偶像，它使人们厌弃迷信和愚昧，勇于探索、开拓和创新。但是。科学的创立、创新，却遇到神权、君权和长官意志的阻碍，其间经历了激烈的斗争。 自然科学创立于西欧中世纪末期，那时神权与封建王权结合，多位先行科学家被教会活活烧死。科学的诞生是经历血与火的洗礼。直到封建社会灭亡以后，自然科学才有飞速发展。 社会科学的发展，阻力就更大更长了，历代君主既要用知识分子，又要惟命是从，稍有异议，就会带来杀身之祸。党的十一届三中全会重申实事求是的思想路线，重新提出不唯上、不唯书，只唯实。但是，不唯书容易，不唯上难办。后来**说，领导人讲话也不是金口玉言。实事求是的科学精神才逐步消除了社会科学工作者的余悸，促进了社会科学的创新和发展，才会以改革开放带来社会主义建设的伟大成就。 记者：２０世纪９０年代，经济哲学这一新兴学科受到经济学界特别是哲学界的关注。但对“经济哲学”的定义见仁见智，尚无定论。例如，有人说，“经济哲学是一门专指用哲学的世界观、方法论来研究经济活动和经济行为的学科”。另有人认为，经济哲学“不是用哲学观点来分析和研究具体的经济问题。经济哲学是从经济中引出的哲学”。张教授，您的看法是什么呢？ 张薰华：我以为前一种说法实指经济学，而不是经济哲学。因为经济学如同各类具体学科一样，都是在哲学指导下来研究它的特定对象的，但不是哲学本身。后一种说法实指哲学要从经济辩证运动来丰富自己。而经济的辩证运动规律则是经济学所揭示的，也就是说哲学要从经济学来丰富自己。由此可以推论，经济哲学既不是对经济现象贴上哲学的标签，也不等于经济学加哲学，而是研究两门学科如何相互渗透，即哲学如何指导经济学，经济学如何丰富哲学的学科。因此，这门学科与其定名为经济哲学，不如定名为经济学哲学。 经济学哲学是一具体学科（经济学）与哲学的渗透，而不是具体学科（自然科学、社会科学的各个分支）之间的相互渗透，即不是一般所说的边缘科学或交叉科学。 记者：张教授，请您具体地谈谈经济学哲学的一些特点。 张薰华：具体来讲，可以从四个方面来谈经济学哲学的特点。第一，从哲学与具体学科的辩证关系看经济学哲学。客体世界是一个有机整体，哲学以这个整体为研究对象，反映客体世界的辩证运动规律，作为科学的哲学就这样形成唯物的世界观和辩证的方法论，达到了揭示世界的一般规律的目的。 人类经济生活的发展，近代技术的发展，要求科学从不同角度提供反映这整体某一方面的特殊规律的知识，近代科学就此分门别类地建立起来。科学的不断分化一直持续到现代，现代科学又由分化趋于综合。这里面每一学科都是具体地叙述某一方面的特殊规律，它们所组成的知识体系也是反映客体世界的整体。不过。这和哲学又有区别。哲学所揭示的是物质世界整体的一般的、抽象的规律，自然科学、社会科学所揭示的是这个整体的某一方面的特殊的、具体的规律以及其规律体系。但是。抽象来自具体，特殊中含一般，这就决定了哲学与具体学科之间的辩证关系，哲学从具体科学中抽象出一般原理，具体学科的发展推动哲学的发展；反过来，哲学对具体科学又起着世界观和方法论的指导作用。 这样，作为具体学科理论工作者，虽有他自己的世界观和方法论，即有自己的哲学，但他只有使自己的观点符合客观实际，为此其方法又必须是辩证的。才能探得所研究对象的内在规律，从而形成科学理论。另一方面，作为哲学理论工作者，总要熟知一门具体学科，了解知识体系和科学学，既使自己的论述不致流入玄谈，又使哲学有所发展。对此，就经济学和哲学两方面来看，目前还不够令人满意。一部分经济学理论工作者未在哲学方面下过足够的工夫，也就不能自觉地运用科学的哲学观点及其方法论去研究经济学方面的问题；而一部分的哲学理论工作者，也未在经济学方面下过足够的工夫，形而上学地看待哲学的指导作用，往往用标签的方式把哲学名词贴到经济学术语上，使哲学庸俗化。 第二，经济学在具体学科中的地位。具体学科是从物理学展开出来的，随着技术革命的要求，物理学在研究分子运动时就展开为化学，化学在研究有机分子时再展开为生物学，生物学在研究作为生物的自然人时，这人又蜕变为社会的人，于是进入社会科学。社会科学的起点是经济学，因为人类的活动建基于物质生产，经济学研究生产的物质内容及其社会形式，揭示这内容与形式的相互作用的运动规律。依据经济基础与上层建筑辩证关系，经济学再展开到政治学、法学、文学……最后推动了哲学的发展。从上述学科的发展可以知道，正是生产力发展要求技术创新，要求科学在工艺上的应用，才使分离出来的具体学科百花齐放，也使哲学成为独立的科学。这时，经济学所揭示的经济规律就会对自然科学起反作用，自然科学就会加快奔向经济学，并通过经济学走向人文科学。自然科学在这种走向中受到经济关系的激励和上层建筑的扶植而加速发展。 第三，哲学对经济学的指导。首先是经济学研究对象问题。在哲学范
畴中，内容与形式的关系是：内容决定形式，形式反作用于内容。经济学具体分析经济中的基本矛盾――生产力（物质内容）与生产关系（社会形式）辩证运动。依据哲学原理的指导。经济学决不应只研究生产关系而忽视生产力。今后，经济学发展就要同时研究生产力。 其次是关于拜物教与理性经济人。存在和意识的关系是哲学的根本问题。辩证唯物论一方面由存在决定意识批驳了唯心论；另一方面又从意识的反作用批判了机械唯物论。由生产力到生产关系所形成的经济基础作为存在，它会反映到上层建筑的意识形态上面，意识也会起很大的反作用。经济学也必须探索这一问题。 在社会主义市场经济中，社会主义的精神文明与市场经济的意识形态基本上可以相容，但也有矛盾之处。拜物教就是其中一个问题。市场要求自由（自主经营）、平等（等价交换）和进取精神（竞争），这些和社会主义相容。但市场经济主要从微观利益出发，商品经营者只希望他的商品能卖得好价钱。而货币又能在市场上买到一切，于是滋生个人主义、拜金主义。社会主义则主要从宏观利益出发，提倡集体主义。我们也重视企业和个人的经济利益，对国有企业也要求利益最大化，使国有资金保值和增值，但反对和抵制个人主义、拜金主义（货币拜物教）。但是，只要存在商品经济关系，拜物教意识就不会很快消亡。因此，社会主义精神文明建设始终是一项长期的任务。另外，哲学上存在与意识的关系，也就指导我们在学习西方经济学时，注意哪些可作社会主义市场经济借鉴，哪些不应照搬。 再次，关于辩证逻辑指导下的理论叙述方法。按照黑格尔的逻辑理念，科学开篇所叙述的东西，是未发展的，因而是抽象的、简单的，并具有普遍性质。普遍的性质是事物的基本规定性；在它发展的过程中，不断追加新的规定性，使自身丰富起来，成为特殊的、复杂的、具体的事物，并越来越接近外部现象。这种逻辑形成过程还是由分析到综合的过程，因为从分析简单的规定性开始。再分析追加的规定性时。并没抛弃原有的规定性，而是综合在一起。这种理论叙述方法对于经济学理论的叙述同样具有指导意义。 第四，经济学促进哲学的发展。我们先看近代科学哲学的产生。近代科学哲学指辩证唯物主义与历史唯物主义。社会生产力巨大的发展，要求自然利，学的发展。１９世纪以来的自然科学已成为整理材料的科学。它把自然界的各方面过程作为一个整体来研究，就必然要出现辩证法。用同样的方法来考察人文科学，就会发现各学科所研究的问题，都是由于经济关系的变化，确切地说，都是由于生产方式发生了变化。而专门研究生产方式的科学就是马克思主义经济学。它的建立也就创立了科学的哲学。于是哲学摒弃了黑格尔的绝对精神，吸取其辩证法；批判了费尔巴哈的形而上学，存其唯物主义，创立了辩证唯物主义，又将其运用于社会科学形成历史唯物主义。 我们再看现代科学哲学的发展。近十年来，世界经济的迅猛发展，不仅迫使经济学要研究生产力，而且要追溯到社会生产力两个源泉（人口与环境）。由于人口爆炸、资源滥用、环境破坏，更迫使经济学要研究人类社会的可持续发展问题。这个问题在１００多年以前还不那么严重。但是，近几十年来，人口发展他地理环境不胜负载。生态环境不存。人将焉附？社会能否持续发展，不是历史唯物主义的主要的、决定的问题吗？我相信，随着经济学对这个事关人类生存问题的研究，也随着各门学科的相互渗透向高技术发展，从而使资源得以合理利用，使人口得以量少质高，环境得以保护，科学的哲学必将日益丰富起来。 记者：张教授，对您的采访使我们深深感到正是由于您具有严谨的学术风范，实事求是的科学态度，坚持不懈勇于探索的理论品格才为我国的经济学发展做出了贡献。改革开放以来，我国的经济社会发展突飞猛进、日新月异，但在发展过程中也出现了一些新问题和深层次的矛盾，这就要求经济学科学地阐述社会经济规律，也要求经济理论工作者像您一样具有科学态度和理论勇气，才有助于经济科学的发展，才有助于更好地为实际工作者提供理论指导。我们相信。广大经济理论工作者一定会成为探索规律的报春燕，勇闯难关的破阵牛。谢谢您接受我们的采访。
作文八：《关于细胞呼吸的规律》800字
关于细胞呼吸的规律
１． 关于细胞呼吸的要点
（１）有Ｈ ２Ｏ 生成一定是有氧呼吸，有ＣＯ ２生成一定不是乳酸发酵。
（２）部分真核生物细胞无线粒体，只能进行无氧呼吸，如蛔虫。
（３）不同生物无氧呼吸的产物不同，其直接原因在于催化反应的酶不同，根本原因在于控制酶合成的基因不同。
（４）无氧呼吸只释放少量能量，其余能量储存在分解不彻底的氧化产物——酒精或乳酸中。
（５）水稻等植物长期水淹后烂根的原因是无氧呼吸的产物酒精对细胞有毒害作用。玉米种子烂胚的原因是无氧呼吸产生的乳酸对细胞有毒害作用。
２． 影响细胞呼吸的外界因素
影响细胞呼吸的外界因素有温度、氧气浓度、二氧化碳浓度、含水量等， 尤其是温度。
（１）温度：细胞呼吸是由酶催化的一系列反应过程， 因此细胞呼吸对温度的变化很敏感。如下图。
规律总结：在一定范围内， 细胞呼吸随温度的升高而加快，
但超过最适温度后， 细胞呼吸将急剧减弱， 直至停止。
（２）氧气浓度：氧气促进有氧呼吸，抑制无氧呼吸，在一定范围内呼吸强度随着氧气浓度升高而增大。如下图。
规律总结：酵母菌（植物）细胞呼吸类型的判断：
①若只产生ＣＯ ２， 不消耗０２， 则只进行无氧呼吸。
②若产生Ｃ０２的物质的量比吸收Ｏ ２的物质的量多， 则两种细胞呼吸方式同时
存在。
③若产生Ｃ０２的物质的量与吸收０２的物质的量相等， 则只进行有氧呼吸。
④若产生Ｃ０２的物质的量小于吸收０２的物质的量，细胞只
进行有氧呼吸，且分解底物是脂肪。
（３）ＣＯ ２：对有氧呼吸有抑制作用。
（４）水：在一定范围内，细胞呼吸强度随含水
量的升高而加强，随水量的减少而减弱。
４．１摩尔葡萄糖有氧呼吸产生２８７０ＫＪ 的能量，转移到ＡＴＰ 中能量是１１６１ＫＪ （３８摩尔）。１摩尔葡萄糖无氧呼吸产生１９６．６５ＫＪ 的能量，转移到ＡＴＰ 中能量是６１．０８ＫＪ （２摩尔），大部分能量储存在不彻底的氧化产物酒精或乳酸中。
５． 贮存种子、蔬菜的条件：
种子：零上低温、低氧、高二氧化碳、干燥
蔬菜：零上低温、低氧、高二氧化碳、低湿
作文九：《关于信心的名言》1900字
关于信心的名言
关于信心的名言
１、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳
２、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
３、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
４、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场
５、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
６、我只有一个忠告给你，做你自己的主人。——拿破仑
７、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特？冯史勒格
８、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
９、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜
１０、要有自信，然后全力以赴－－假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
１１、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
１２、一个人敢于暴露自己的弱点，代表他自信、强大。——
周正
１３、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
１４、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
１５、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
１６、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。——塞尼加
１７、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿
１８、要是没有自信心，那实在糟糕～要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。——契诃夫
１９、要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
２０、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
２１、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
２２、也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。——提奥多？罗斯福
２３、向前吧，荡起生命之舟，不必依恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵
２４、人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎
２５、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰？渥夫甘？冯？歌德
２６、天生我材必有用。——李白
２７、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
２８、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦
２９、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
３０、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
３１、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
３２、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。——塞内加
３３、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼？罗兰
３４、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。—— 辛克莱
３５、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克
３６、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
３７、果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。
３８、一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、
最骄傲的人～千万不要因为物质贫困而自卑～精神贫困最可怕～——李阳
３９、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
４０、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
４１、我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。——居里夫人
４２、承担重任首先需要自信。（．ｌｚ１３．）
４３、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。——爱默生
４４、若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。——约那桑？欧登？阿摩尔
４５、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛
４６、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳
４７、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。——罗兰
作文十：《关于习惯的名言》3500字
关于?习惯的名?言?
?
关于习?惯的?名言? ?
１、习?惯，?我们?每个?人或?多或?少都?是它?的奴?隶。? ?高汀?
２?、习惯?比天?性更?顽固?。? 昆图?斯?
３?、习惯?不加?以抑?制，?不久?它就?会变?成你??生活上的?必需?品了?。? 奥?古斯丁? ?
４、习?惯不?是最?好的?仆人?，便?是最??坏的主人?。? 爱默?生? ５?、习惯?成自?然是?个魔?术师?。它?对美?丽的?东西?是残??酷的，但?是对?丑?陋的东?西却?是仁?慈的??。 威达? ?
６、? ?习惯的?力量?是巨?大的??。 西塞?罗?
７?、习惯?仿佛?一根?缆绳?，我??们每天给?它缠?上一??股新索，?要不?了多??久，它就?会变?得牢?不可?破。? ?曼恩?
８?、习惯?就是?习惯?，谁?也不?能将?其扔?出窗?外，?只能?一步??一步地引?它?下楼。? ?马克?？吐温??
９、习?惯就?是一?切，?甚至?在爱?情中??也是如此?。? 沃维?纳格? ?
１０?、?习惯没有?法律?那样?明智?，可?它们?往往?更盛?行。? ?狄斯累?利? １１?、习?惯能??造就第二?天性?。? 西塞?罗?
１２?、习?惯如?果不?加抗?拒，?很快?变成?必需?品。?? 奥古斯?丁? １３?、习?惯十?倍于?自然?。? 威灵?顿?
１４?、习?惯实?际上??已成为天?性的?一部?分。? ?亚里士?多德??
１５?、习惯?使社?会阶?层自?行分?开，?不相?混杂?。? 威? 詹姆?斯? １６?、? ?习惯使?我们?顺从?一切?。? 伯顿? ?
１７?、习惯?是社?会的?巨大??的飞轮和?最可?贵的?维护?者。? ?威 ?詹姆斯? ?
１８?、习惯?是我?们强?有力?的偶?像，?我们?都得?臣服?于它?。? 亚兰? ?１９?、习惯?是行?为的?女儿?，不?过女?儿反?过来?养育??母亲，并?按母?亲的??
模样生下?自己?的女?儿，?不过?更漂?亮，?更幸?运了?。? 杰? 泰勒? ?２０?、习惯?是一?个人?思想?与行?为的??领导者。? ?爱默生? ?２ ?
１?、习?惯是?一条?巨缆?? 我们每?天编?结其?中一?根线?，到?最后?我们?最?
终无法?弄断?它。? ?梅茵?
２ ?
?２?、习惯?是一?种顽?强而?巨大?的力??量，他可?以主?宰人?生。? ?培根? ２ ?
?３?、习惯?是在?习惯?中养?成的?。? 普劳?图斯? ?
２ ?
４?、习?惯是?智者?的祸?患、?蠢货?的偶?像。? ?托马斯? ?富勒? ２ ?
? ５?、习惯??形成性格?，性?格决?定命??运。 ?约 ?凯恩斯? ?２ ?
６?、? ?习惯要?靠习?惯来?征服?。? 坎普?滕的?托马?斯? ?２
? ７?、习?惯这?始，?哪蛛?丝，?习惯?之后?，如?绳索? ?
２?
?８?、习惯?真是?一种?顽强?而巨?大的?力量?，它?可以?主宰?人的?一生?，?
因此，?人从?幼年?起就?应该?通过?教育?培养?一种?良好?的习?惯。? ?培根? ２ ?
? ９?、习?惯之?链的?力量?很弱?，因?而往?往感?觉不?到，?但一?当感?觉到??了，它已?是牢?不可?摧的?了。? ?塞缪尔? ?约翰逊? ?
３０?、习惯?支配?着那?些不?善于?思考?的人?们，?好习?惯可?以保?证他?们不??成为坏人?。? 华兹?华斯? ?
３ ?
１??、习闲成?懒，?习懒?成病?。? 颜之?推?
３ ?
?２?、心若??改变，你?的态?度跟?着改??变；态度?改变?，你?的习?惯跟?着改??变；习惯?改变?，你?的性?格跟?着改?变?；性格?改变?，你?的人??生跟着改?变。? ?马?斯洛 ?
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３?、许?多富?有创?见的?人并?没有?想到?这一?点，?他们?被习?惯思?维引?入?歧途。? ?济慈?
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?４?、一个?钉子?挤掉?另一?个钉?子，?习惯?要由?习惯??来取代。? ?伊拉斯??谟
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?５?、一个?人如??果每年根?除一?种恶?习，?那么?他用?不了?多久?就成?为十??全十美的??人。 ?坎普滕?的托?马斯? ?
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６?、? ?以为一?个曾?以某?种方?式完?成某?种行?为的?人不?会再?作出?相同??的举动，?这在?任何?情况?下都?是一?种误?解。?只要?干过?，就?一定?会再?干，??实际上他?早已?干过?了。? ?切萨雷?？?帕韦泽? ?
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?７?、有什?么样?的思?想，?就有?什么?样的?行为?；?有什么?样的?行为?，就??有什么样?的习?惯?；有什?么样?的习?惯，?就有?什么?样的?性格?；?有什么?样的?性?格，就?有什?么样?的命?运。? ?查 ?艾霍尔? ?
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?８?、在克?服恶?习上?，迟?做总??比不做强?。? 利德?益特? ?
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?９?、在日?常事?物的?自理?中，?一盎?司习?惯抵?得上?一磅?智慧?。? 托?？?布？里德? ?
４０?、乍富?不知?新受?用，?乍贫?难改?旧家?风?
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?１?、总以?某种?固定?方式?行事?，人??便能养成?习惯?。? 亚里??士多德?
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?２?、走自?己的?路，?让别?人去?说。? ?但?丁
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?３?、做一?件好?事并?不难?，难?的是??养成一种?做好?事的?习惯?。? Ａｒ?ｉｓ?ｔｏ?ｔｌ?ｅ ?
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?４?、思想??引导行为?；?行为养?成习?惯?；习惯?造就?性格?；?性格决?定命??运。 ?约 ?凯恩斯? ?
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５?、思?想行?为习?惯，?这就?是人?生的?规律?。? 特赖?因?
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?６?、 ?播种?行为?，可?以收?获习?惯?；播种?习惯?，可?以收?获性?格?；播种??性格?，可以收?获命?运。? ?英国作?家萨?克雷? ?
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?７?、播种?一个?行动?，你?会收?获一?个习?惯?；播种?一个?习惯?，你?会收??获一个个?性?；播种?一个?个性??，你会收?获一?个命?运。? ?普德曼? ?
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?８?、不良?的习?惯会?随时?阻碍?你走?向成?名、?获利?和享?乐的?路上??去。 ?作者：? ?
?莎士?比亚? ?
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?９?、大事?使我?们惊??讶，小事?使我?们沮?丧，?久而?久之?，我?们对?这?二者都?会习?以为?常。? ?拉布吕?耶尔? ?
５０?、?当你开始?依照?习惯?行事?，你?的进?取精?神就?会因?此而?丧失?。? 乌?纳穆诺? ?
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１?、读?书百?遍，?其义?自见??。 《三?国志?》?
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?２?、读书?有三?到，?谓心??到，眼到?，口?到。? ?朱熹?
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?３?、儿童?不是??用规则可?以教?得好?的，?规则?总是?会被?他们?忘掉?的。??但是习惯?一旦?培养?成功?之后?，便?用不?着借?助记?忆，?很容?易地?自然??地就?能发生作?用了?。? 洛克? ?
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４?、根?深蒂??固的恶习?决非?一朝?一夕?就能?养成?的。? ?玉外纳? ?
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５?、孩?子成?功教?育从?好习?惯培?养开?始。? ?巴金?
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?６?、 ?好的?习惯?比法?律还??正确。? 欧里?庇德?斯?
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? ７?、坏?习惯?是在?不知?不觉?中形??成的。? 奥维?德?
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? ８?、坏?习惯?像饼?子，??碎了比保?存起?来好?。? 英国? ?５ ?
?９?、?既然习惯?是人?生的?主宰?，人?们就?应当?努力?求得?好的?习惯??。
习惯如?果是?在幼??年就起始?的，?那就?是最?完美?的习?惯，?这是?一定?的，?这?
个我们?叫做?教育?。教?育其?实是?一种??从早年就?起始?的习?惯。? ?６０?、美德?大多?存在?于良??好的习惯?中。? ?佩利?
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?１?、起先?是我?们造?成习?惯，?后来?是习?惯造?成我?们。? ?王尔德? ?６ ?
２?、让?每一?个学?生在?学校?里抬?起头?来走??路。 ?苏霍姆??林斯基? ６ ?
?３?、人喜?欢习?惯，?因为?造它?的就?是自?己。? ?作者：? ?
?萧伯?纳?
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? ４?、人应?该支?配习?惯，?而决?不能?让习?惯支?配自?己。? ?奥斯特?洛夫??
斯基 ?
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５?、任?何事?物都??不及习惯?那么?神通?广大?。? 奥维?德? ６ ?
?６?、 ?是否?真有?幸福?并非??取决于天?性，?而是?取决?于人?的习?惯。? ?爱比克?泰德? ?
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?７?、拴惯?了的?狗，?不能?带去?打猎?。? 柯尔?克孜?族? ?
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