十个丶钟
作文一：《战争与和平作文题目》2600字
战争与和平作文题目 战争与和平作文题目放飞心中的白鸽
？在美国侵略伊拉克的时候，一个画面一直回荡在我的脑海中：一名伊拉克小男孩躲在角落里，惊恐地看着面前的侵略者们。这名小孩的妈妈在战争中不幸遇难了，离开了她唯一的孩子。
？战争让人们流离失所，使国家民族丧失了人权与尊严。多少年来，人们诅咒战争，渴望和平。（此句太快接上，战争所造成的破坏还没有展开叙述，一下就又转到了人们“渴望和平”，使得下文必须写人们对和平的渴望。从而导致了条理的凌乱。）
？和平，是全世界人们共同的心声。和平，是人们心底的梦，人们在梦里发出甜美的笑；和平，是春天温婉的歌，萦绕在世界的每个角落；和平，是孩子们灿烂的笑脸，绽放在每一个幼小的心灵。（此段放在第？自然段处，更好些。）
？诚然，世界并不太平，战争、罪恶、恐怖一次次想把人
间变为地狱。可和平，这正义之神一次次把邪－恶踩在脚下，一次次把人间变为天堂。（此句要换掉，换成战争给人民造成的伤害，给国家造成的破坏。）
？我们不想在枪炮轰鸣中醒来，不要在硝烟弥漫中行进，不能在悲观绝望中沉沦。和平，应该在每一个幼小的心灵中扎根，在每一份成熟的思想中凝结，和平应该是伴随人类进步永恒的主旋律。
？我们祈求和平！
？我们祈求在地球村的每个角落到处都是鸟语花香、欢声笑语；地球村每个村民都在暖暖阳光中，丝丝细雨里享受亲人的关爱，友人的祝福，陌生人的祈祷。
？让我们放飞心中的白鸽，让我们的世界充满爱，让和平永驻人间。
【分析】
１、作者选材独特。作者也许搜集了很多的战争资料，也知道很多战争故事，但他并没有将搜集到的资料、故事罗列出
来，因为他知道，那样只会成为流水帐。
作者从众多的资料中，选取了一个简单的画面，一个小男孩惊恐地看着侵略者的画面。画面简单，形象具体，情景感人。
２、战争与和平，正义与邪－恶，破坏与建设，作者对这种主题的思考虽然还很稚嫩，还不成熟，但作者那颗纯真的心灵，美好的情感，真诚的呐喊，跃然纸上，真情横溢。文章处处流露出作者对和平的渴望，战争的厌弃。
３、作者运用对比手法，将人们渴盼和平的愿望与战火纷飞的现实进行对照，鲜明地表达了呼唤和平、痛恨战争的主旨。
４、不足之一：如果把小男孩惊恐画面的描写再写具体一些，感人的力量就会增强几分。
５、不足之二：在描写“战火纷飞的残酷”与“人们渴望和平的愿望”这两个层次时，条理有些凌乱，有相互纠缠之感。如？、？两个自然段，先说战争，又说和平，再说战争中人们的愿望。这两面，感觉与联系不足，与下也联系不足。有些意思前后重复罗嗦。
这可能是作者在写作前文章结构没有安排好，先写会把，后写什么没有思考好，才会出现想到哪里写到哪里的现象。
如要修改，首先要把文章结构安排好，层次安排好，这样写出来的文章就有条理了。
一、男孩恐惧的画面。
二、战争的罪恶，对人民、对世界的破坏。
三、人民渴望和平，希望过上幸福生活的美好愿望。
四、作者心中的呼唤。
【典型范文二】 ：
今夜星光灿烂
江西省一考生
今夜，星光灿烂！浩瀚的天际中划过一颗流星，我默默地许
下了一个小心愿，愿世界永远和平！（此题记点明中心，贯穿全文。）
——题记
团团黑黑的硝烟还围绕在你的身边吗？轰隆的飞机还盘旋在你头顶上的那一片天空里吗？哦，伊拉克女孩，你那双纯洁的双眼噙着泪水，你无助的眼神充满了恐惧。你在想什么？（由此句引发下文。）
是在想爸爸妈妈吗？你多想他们呀，你是在怪他们心太狠，扔下你一人孤零零的吗？不，女孩，是那罪恶的子弹夺走了他们，夺走了你亲爱的爸爸妈妈。他们飞向了那美丽的天国，但他们又何尝不想留下来陪你？
是在想那只可爱的小猫吗？小猫多温驯呀，它才出生没多久，全身洁白，好可爱呀。可是，小猫呢？那只惟一能带给你慰藉的小猫呢？它已成了硝烟的殉葬品。
是在想那曾经美丽的故乡吗？家乡多美啊，潺潺的流水丁咚响，鸟儿在枝头唱着欢乐的歌儿，花儿在风中跳着迷人的舞蹈。可是现在，展现在你眼前的却是一片片废墟，一幢幢摇
摇欲坠的房子，一棵棵烧焦的树木。这还是那美丽宁静的家园吗？小鸟呢？花儿呢？溪水呢？
你哭了，哭得好伤心，好令人心痛！（转换、过渡，前文想，后文哭。）
哦，伊拉克女孩，别哭了。看，世界上那么多的兄弟姐妹、爸爸妈妈、叔叔阿姨都关注着你，他们无时无刻不在为你祈祷，祝你平安。他们是那么热爱和平！
哦，伊拉克女孩，别哭了。你知道吗？我，一个十四岁的中国女孩，连同我的同胞——无数热爱和平的人们在牵挂着你，因为我们都热爱和平，憎恨战争。
哦，伊拉克女孩，抬头看看星空吧，今夜，星光为你灿烂。看，流星，让我们真诚地许下一个美好的愿望：让世界永远和平！
【分析】
１、选材独特具体。作者也许搜集了较多的战争题材资料，但作者偏偏都没有用上，只选择了一个镜头式画面：一个伊
拉克女孩双眼含泪，充满恐惧。这是本文成功的最大基矗
这样的一个画面题材，在战争题材资料中，根本不奇特，不希罕。可作者却偏偏能从这大家眼见不奇的画面中，产生牵动人心的联想，大大丰富了这个画面的内涵，同时也把战争的危害，和平的呼唤用生动的文字表达出来了。
２、联想丰富动情。作者抓住女孩含泪的双眼，恐惧的眼神追问：你在想什么？从而引发牵动人心的联想：想爸爸妈妈，他们已被子弹夺走了生命；想可爱小猫，已成了硝烟的殉葬品；想美丽故乡，已成了一片的废墟。美好的生活，美丽的家园，在战争到来的瞬间，灰飞烟灭，留下的只是无尽的悲伤与痛苦。联想丰富了画面，深化的主题。
３、感情真实亲切。作者以一个十四岁的中国女孩身份，以排比并列段的方式，亲切真情地劝慰伊拉克女孩“别哭了”，为她祈祷，为她牵挂；劝慰伊拉克女孩不要伤心，要勇敢面对现实，因这这世界热爱和平的还是很多很多。
４、情境创设和－谐。作者抓住了“星光——流星——许愿”这样一个和－谐而迷人的意境，缩短了“十四岁的中国女孩”与伊拉克女孩的距离，把相距遥远的两个国家的女孩，置身
于同一片灿烂的星空下。又抓住了“流星——许愿”这样有联
系的词语与行为，把作者心中美好愿望，文章的主题思想自
然而然地表达出来，不着痕迹。
作文二：《2015广西高考作文题目预测：读《战争与和平》有感》2700字
《战争与和平》在我看来无疑是整个十九世纪最大的史诗，是近代的《伊里亚特》。下面ｆｗＪＩＡ．ＣＯＭ／ｚＵＯｗｅＮ带来了这篇２０１５广西高考作文题目预测，希望大家认真阅读。 ２０１５广西高考作文题目预测：读《战争与和平》有感
《战争与和平》在我看来无疑是整个十九世纪最大的史诗，是近代的《伊里亚特》。整个世界无数的人物与热情在其中跃动，在波涛汹涌的人间，矗立着一颗最崇高的灵魂，宁静地鼓动着并震慑着狂风暴雨。他思想的自然的动作，使他从关于个人命运的小说，引入描写军队与民众，描写千万生灵意志交融着的巨大的人群的小说。他在塞白斯多堡围城时所得的悲壮的经验，使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的生命。
最初是一片静止的海洋，俄罗斯社会在战争前夜所享有的和平，开始的几章，以极准确的手法与卓越的讥讽口吻，映现出浮华心魂的虚无幻灭之境。直至这些活死人中最坏的一个、Ｂａｉｌｅ亲王才发出一声生人的叫喊：
我们犯罪，我们欺骗，而是为了什么？我年纪已过五十，我的朋友死了，一切都完了死，多么可怕！
在这些暗淡的、欺妄的、有闲的，会堕落与犯罪的灵魂中，也显露着若干具有比较纯洁的天性的人在真诚的人中，例如天真朴讷的ＲｉｅｒｒｅＢｅｓｏｕｋｈｏｏ，具有独立不羁的性格与古俄罗斯情操的ＭａｒｉｅＤｍｉｔｒｉｗｎａ，饱含青春之气的Ｒｏｓｔｏｖｅ；在善良与退忍的灵魂中，例如Ｍａｒｉｅ公主；还有若干并不善良但很高傲且被这不健全的生活所磨难的人，如Ａｎｄｒｅ亲王。
可是波涛开始翻腾了，第一是行动。俄罗斯军队在奥国。无可幸免的宿命支配着战争，而宿命也更不能比这发泄着一切兽性的场合中更能主宰一切了。真正的领袖并不设法要指挥调度，而是如Ｋｏｕｔｏｕｚｏｏ或Ｂａｇｎａｔｉｏｎ般，凡是在实际上只是环境促成的效果，由部下的意志所获得的成绩，或竟是偶然的现象，他们必得要令人相信他们自己的意志是完全和那些力量和谐一致的。这是听凭命运摆布的好处！纯粹行动的幸福正则健全的情状，惶乱的精神重复觅得了它们的均衡。Ａｎｄｒｅ亲王得以呼吸了，开始有了真正的生活，至于在他的本土和这生命气息与神圣风波流离的地方，正当两颗最优越的心魂，Ｄｉｅｒｒｅ和Ｍａｒｉｅ公主受着时流的熏染，沉溺于爱河中时，Ａｎｄｒｅ在奥斯丹里兹受伤了，行动对于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了无限清明的启示，仰身躺着，他只看见在他的头上，极高远的地方，一片无垠的青天，几片灰色薄云无力地漂浮着。
所等的宁静！所等的平和！他对着自己说，和我狂乱的奔驰相差多远！这美丽的天我怎么早就没有看见？终于窥见了，我所等的幸福！是的，一切是空虚，一切是欺罔，除了它它之外，什么也没有，如此，颂赞上帝罢！
然而，生活恢复了，波浪重新低落。灰心的、烦恼的人们，在都市颓废诱惑的空气中，他们在黑夜中彷徨，有时，在浊世的毒氛中，融泄着大自然的醉人的气息，春天、爱情、盲目的力量，使魅人的Ｎａｔａｃｈａ去接近Ａｎｄｒｅ亲王，而她不久以后，却投入第一个追逐她的男子怀中。尘世已经糟蹋了多少的诗意、温情、心的纯洁！而面临着恶浊尘土的无垠的人依然不变！但是人们却看不见它。即是Ａｎｄｒｅ也忘记了奥斯丹列兹的光明。为他，天只是阴郁沉重的穹窿，笼罩着虚无。
对于这些枯萎贫弱的心魂，极需战争的骚乱重新来刺激他们，国家受到威胁了。一八一二年九月七日，Ｂｒｏｄｉｎｏ村失陷，这壮严伟大的日子啊，仇恨都消灭了，Ｄｏｌｏｋｈｏｏ亲抱他的敌人Ｐｉｅｒｒｅ。受伤的Ａｎｄｒｅ，为了他生平最憎恨的人，车中的邻人ＡｎｏｔｏｌｅＫｏｕｒａｇｕｉｎｅ遭受患难而痛苦，充满着温情与怜悯。由于热烈地为国牺牲和对于神明律令的屈服，一切心灵都联合了。
严肃的、郑重的，接受这不可避免的战争最艰难的磨练莫过于把人的自由在神明的律令前低着屈服了。在服从神的意志上才显出心的质朴。
大将军Ｋｏｕｔｏｕｚｏｏ便是俄国民族心魂和它服从命运的代表。
这个老人在热情方面，只有经验，这是热情的结果他没有用以组合事物搜寻结论的智慧，对于事故，他只用哲学的目光观照，他什么也不发明，什么也不干；但他谛听着，能够回忆一切，知道在适当的时间运用他的记忆，不埋没其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的脸上，他会窥到这无可捉摸的，可称为战胜的意志，与未来胜利的力，他承认比他的意志更强有力的东西，便是在他眼前展现的事物必然的动向；他看到这些事物，紧随着它们，他亦知道蠲除他的个人意见。
最后他还有俄罗斯的心。俄国民族又是镇静又是悲壮的宿命观念，在那可怜的乡人，ＰｌｅｏｔｏｍＫａｒａｔａｒｅｖ身上亦人格化了，他是质朴的、虔诚的、克制的，即在痛苦与死的时候也含着他那种慈和的微笑。经过了种种磨练，国家多难，忧患遍尝，书中的两个英雄，Ｐｉｅｒｒｅ和Ａｎｄｒｅ，由于使他们看到活现的神的爱情与信仰，终于达到了精神的解脱与神秘的欢乐。 书中包罗着成百的英雄，每个都有个性，都是描绘得如是真切，令人不能遗忘，兵士、农夫、贵族、俄国人、奥国人、法国人但这些人物的可惊的生命力，我们如何能描写！对于这一批在欧罗巴文学中独无隅的肖像，在此丝毫没有临时构造之迹。而《战争与和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心了，每颗童心都如泉水一般明净，如莫扎特的旋律般婉转纳入，例如年轻的ＮｉｗｔａｓＲｉｏｓｔｏｖ、Ｓｏｎｉａ和可怜的小Ｐｅｔｉａ。 最秀美的当推Ｎａｔａｃｈａ，可爱的小女子神怪不测、娇态可掬，有易于爱恋的心，我们看她长大，明了她的一生，对她抱着对于姐妹般的贞洁的温情谁不曾认识她呢？美妙的春夜，Ｎａｔａｃｈａ在月光中，凭栏幻梦热情地说话，隔着一层楼，Ａｎｄｒｅ倾听着她初舞的情绪恋爱，爱的期待，无穷的欲念与美梦，黑夜，在映着神怪火光的积雪林中滑雪，大自然迷人的温柔吸引着你。剧院之夜，奇特的艺术世界，理智陶醉了；心的狂乱沉浸在爱情中的肉体的狂乱洗濯灵魂的痛苦，监护着垂死爱有的神圣的怜悯。我们在呼唤这些可怜的回忆时，不禁要发生和在提及一个最爱的亲友时同样的情绪。这样的一种创造和现代的小说与戏剧相比时，便显现后者女性人物的弱点来了，前者把生命都抓住了，而且转变的时候，那么富于弹性，那么流畅，所以我们看到他在颤动嬗变面貌很丑而德性极美的Ｍａｒｉｅ公主亦是一幅同样完美的绘画；在看到深藏着一切心的秘密暴露时，这胆怯呆滞的女子脸红起来，如一切和她相类的女子一样。
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作文三：《幸福的作文题目》1400字
幸福的作文题目
幸福的作文题目
幸福是妈妈嘴边的微笑；幸福是爸爸眼里的自豪；幸福是爷爷罗嗦的叮咛；幸福是朋友干脆的信任。幸福就是简简单单的一个词。一、白色的影子弥漫在一阵浓郁的栀子花香中。妈妈穿梭在一间间白色的病房间。她总是带着一脸的微笑照顾每一位病人。她的嘴角微微扬起，微笑便在这微醺的空气中肆意地散开，荡起一圈圈幸福的涟漪。二、一条条笔直的公路，一座座雄伟的大厦，一盏盏闪烁的灯光，交织成一派繁荣的景象。爸爸指着一条宽阔的公路，两眼炯炯有神地对我说，这是他造的。他显得很自豪，沉浸在一片美好的回忆中。我从他的眼神中分明读到了一种幸福，一种创造的幸福。三、 出门小心点～ 过马路看仔细～ 书别落在家里～ 在爷爷的一声声罗嗦的叮咛声中，我踏上了去学校的路。这一声声叮咛令我厌烦。我好想摆脱，最终如愿以尝――爷爷回乡下去了。但每天醒来，心里总觉得少了些什么。猛然发现，叮咛也是一种幸福，我会如此地需要这一种罗嗦的幸福。四、我和欣儿一起放学回家。天上的云被染成一抹绚丽的晚霞，夕阳一点点地向地平线下移。一切都映着微微的红光。我趁欣儿不注意，故意推了她一把。欣儿失去平衡，摔倒在地。我笑着说： 你怎么这么容易就被推倒啊， 因为我对你没有防备啊～ 欣儿脱口而出。我愣住了。瞬间，我感到幸福正在将我包围。曾经以为，幸福离我很远，可望而不可及。但现在我知道，幸福就在我们点点滴滴的生活之中，在我们成长的每一个脚印中。我虽然不能很好地诠释幸福，但我能感受到幸福的存在。我想，只要能给我们带来快乐、自豪、感动的就是幸福吧～这就是幸福 自从盘古开天辟地，女娲造人，夸夫逐日，天地之间出现人类。历经百年，沧海未变，人们依旧勤勤恳恳地劳动，兢兢业业地工作，为创造更加美好的的家园。与此同时，不知多少颗晶莹滋润着的那含苞欲放的花朵正在成长。 在我们成长的背后有着无数的脚印，但翻开前进的路程，终点距我们还很遥远。每一页都还是个问号，每一关都还是未知，当第一束阳光射进来时，在眼前呈现的是另一个别致的世界。但我却茫然了，走过了无数的地方，浏览了
无数的风景，感受了不同感受。蓦然回首，仔细品味，这些都是无聊的，乏味的，俗不可耐的，甚至是最基本的幸福都失去了方向，再也感受不到。无意间，我进入郁闷，孤独，自闭的圈套。 不～不～我要出去～我才明白，我偏离了生活的轨道～解铃还需系铃人，现在我唯一要做的就是冷静，重新整理好自已的思绪。 邪不压正，心中光明的利剑切断了束缚着我的绳索，我像一只小鸟一样飞了出去，回到了朋友身边，回到国家人身边，回到了幸福身边。 我们拥有亲人的关怀，拥有朋友的安慰，多个春秋，多次盛开，。当你悲伤时，总有亲切的话语萦绕在你的耳边，驱走你心头的乌云；当你快乐时，总有与你相同的心陪你高歌，帮助你，锁住快乐的音律；当你生气时，总有个人劝你要多方面考虑问题，学会理解，拉你走向宽容的舞台 有时，独自一人并不是孤独，因为幸福与你形影不离。漫步在小路上，观看大自然的杰作，能够认识更多的朋友，获得更多的知识；任雨淅淅沥沥的下落，站在窗前进，请闭上双眼，试图把所有的身心都投入其中，你能否感受到一种特殊的神韵，现你充当的不再是一个倾听者而是化为一滴雨水，从天空中，与伙伴们一起自由地落。天地间，弥漫着你的幸福，你的快乐。 其实，我们的每一个足迹都是由幸福来记录；听到的每一句话语都是由幸福来传播；看到的每个眼神，都是由幸福来反射。幸福，就是这么简单。
作文四：《有关幸福的作文题目》2700字
有关幸福的作文题目
有关幸福的作文题目
仔细倾听，便听到了嫩绿的呼吸声充满着三月的大地。放眼望去，三月的天地簇开着野花。我的生命顿时被这绿色的音响注满。十五年前，我在希望的三月中诞生。睁开眼，就看见了妈妈身上绿的小草、红花。妈妈的手臂搂抱着我，三月的葱绿簇拥着我。姐姐说，那时我特别喜欢绿色，只要一看到绿，就会咧嘴笑，并且睁大眼睛使劲瞅。那时的我，便开始收获三月的翠绿。我家的四周都是山，门前还有碧绿的小溪流过。站在院内，望望四周如黛的青山，那绿正注视着我。优势，心会感到恐慌，不敢望的太久。然而一想到是三月的绿时，便有耐不住那绿的诱惑，带着欣喜的眼光再看一眼那绿，便又陡增了活力。有一天，妈妈告诉我，要喜欢九月，因为九月有着金黄的收获。九月到了，大地一片金黄，绿的踪影很难觅到。正如妈妈所说，九月拥有收获。开始有点欣欣然。更多的时候，则是惆怅，总隐隐约约地感到失去了生命的张力与畅想。看那世界，金黄金黄，仿佛被丰收陶醉了头脑。我要寻找我的三月，寻找三月的绿。就越过去了，金黄开始枯黄。十月过去了，北风寻找栖息的大地。十一月过去了，迎来了冷清清的苍白的世界。二月过去了，我披着鹅黄色淡妆，带着重逢后的喜悦。终于又来到了三月，我走进荫荫的幽谷，徘徊于绿的深沉。我伴随三月的阳光从绿的这边走出，又走进了另一个绿的世界，世界仿佛充满了幸福的梦想～我常常自问：你为什么喜欢三月，是季节选择了你，还是你选择了季节，是三月希望你，还是你希望三月，是祈求三月的绿来装饰你的生活，还是你采摘三月的绿意营造了幸福，噢，走过三月，我的生命便充满了幸福的色彩。作家朵拉有一句至理名言：第一个孩子都是一滴有自己声音的水。因而引发了我，我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水，你可以选择其滴落的方式，但它的声音你别无选择。 人打一落地，便是一个生命个体，有自己必须经历的人生，有自己的理想抱负，更有着对幸福不同的诠释。假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵，那么还有谁有勇气去追寻幸福呢， 几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将军认为胜利对他而言便是最
大的幸福；儒家学者孟子认为 与民同乐 便幸福；几百年前，在黑暗礼教中成长的哥白尼认为追寻真理便是一种幸福，著名数学家、物理学家安培认为忘我工作，取得成功便是一种幸福；现在，金庸笔下武功盖世的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的爱情为幸福；在网络中 醉生梦死 的 网虫 们以处于虚构的世界驰骋为幸福 对于幸福的诠释，不同的时代，不同的历史条件，甚至于不同的人有着炯然不同的体会。 春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以冰雪的形式过去了。而我们的幸福，也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的形式随着我们的人生终入黄土。因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸福。计较多了，自己的幸福反而成了坟墓，你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间， 有一首歌这么唱着： 平平淡淡才是真 这便流露出了一种幸福感 平淡的生活，这对于一些人来讲，这不算什么，这能算幸福吗，但对于一些在特殊岗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一种可望而不可及的幸福。而那些每天过着平淡生活的人，却渴望着另一种幸福 轰轰烈烈、刺激 其实一个人如果愿意时常保有寻觅幸福的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见幸福，那幸福原不在事物，而在于心灵、感觉乃至眼睛，因而每一个人的幸福都有各自的诠释，你不必担心你的幸福比别人的少一些。 因为，你的幸福有着自你心灵深处发出的声音，你能听得到吗，那是来自天籁的如银铃般的声音，你听，多美妙啊～ 一位作家曾说过：幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。依我看，幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐。美国埃里希 弗罗姆给幸福下了这样一个定义： 幸福它与愉快在性质上没有什么区别，它与愉快不同的是：愉快只涉及某种单一行动，而幸福是某种持续和一体化的快感，人类获得了幸福，也就意味着找到了回答人类生存问题的答案。 追求幸福不等于追求财富，因为幸福是一种感觉或感受，你有万贯家财但你可能不满足，认为钱太少而至苦恼，我财产不多却认为十分富有因而笑口常开。正因为此，老子才告诉我们：知足常乐。事实上，世人往往把财富当成幸福源泉而穷追不舍，这是缺乏对幸福真正意义上理解的缘故。人们疲于奔命，有些
人不择手段，攫取不义之财，而不义之财带给人的欢乐和幸福往往是暂短和有限的，由于 物苦不知足，得陇复望蜀 ，往往使人陷入无穷无尽的烦恼和忧愁之中。一些人以身试法，受到无情的惩罚，结果，想得到的未必带来幸福，甚至有些人想得到的不但没有得到，而且把现有的也失去了。正如《史记》中所说的： 欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。 一些博大精深的智者为何往往选择清静淡泊、不求显达的生活方式，并不是因为他们自命清高，而是他们悟透了幸福的本意，他们虽远离名利，但非常快活，以至于健康长寿。幸福与人的心态密切相关。同样的一桶水，如果在日常生活中，其价值微不足道，这桶水可洗一件衣服，可以冲一次马桶，可以浇几盆花，它带给你的快乐与幸福你是可以忽略不计的，但当你在一望无垠的沙漠中，你焦渴难忍，你忽然得到一桶水，我想你会欣喜万分的，会感到无比快乐和幸福，那桶水给你带来的幸福也许是永远忘不掉的。据说，朱元璋当年落魄的时候，乞来一碗豆腐汤，上面漂着几片菜叶，他喝下去后，感觉味道好极了。朱元璋问，这是什么汤，对方说：这是 翡翠白玉汤 ，后来，朱元璋当上了皇帝，好东西吃腻了，忽然想起了当年令他难忘的 翡翠白玉汤 ，可御厨尽管很卖力，做出了汤，但是朱元璋无论如何也品不到当年的 感觉好极了 的滋味了。朱元璋落魄时的饥渴不再，而那喝汤感受也不复存在了。 幸福是一种追求的过程。人的幸福感取决于目标实现值与期望值的比较，与目标的实现值成正比，和期望值成反比。因而人要获得幸福，必须确立符合自己实际的人生目标，不可盲目地不顾实际树立所谓远大目标，否则，由于目标难以实现会使自己陷于不满和痛苦中，不能自拔。 事实上，人往往把自己的着眼点放在所谓人生目标上，而实现目标带给人的欢乐和幸福是很短暂的，不能持久，而持久的是人追求目标的过程。因此，大可不必为目标所累而患得患失，只要时刻保持一种追求，保持一种积极向上的人生态度也就够了。正如卢梭所说的： 真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。 幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中。
作文五：《描写幸福的作文题目》2100字
考研辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的关于描写幸福的作文题目的文章，供大家学习参考～
幸福是什么，我曾多次问自己。在蔚蓝蔚蓝的天空下，迎面吹拂着柔柔的风，我常常情不自禁地想：幸福在哪里，可能，幸福躲藏在太阳里，每当有人感到“寒冷彻骨”，它便他自己每一分热能输送给有需要的人。用自己的一分热能温暖每人的心。幸福此时便躲藏在带给人无限温暖的太阳里；
幸福也躲藏在机会里，每当有人觉得失望落魄时，它便把自己的每一部分献给失望的人。用自己的一个小机会组织给人带来新的希望与活力。幸福此刻就躲藏在给人带来希望的机会里。
可是这次，我知道了，幸福，其实在心里。
在一个暑假，我与父母去威海旅游，那儿的大海真美，宛若苍穹，蓝得透明，美得让人心碎，那一片片被拍打起来的浪花似一幅幅温婉的画卷，诉说着历史的沧桑。我经常去海边散步，海边常常有光着脚丫的孩子们在拾五光十色的贝壳。我见到两位老人正躺在长椅上安详地看海，我走过去和他们打招呼：“你们经常来这看海吗，”一位老爷爷向我点头，并指了指旁边的老伴。我吃惊地发现老爷爷居然是一位聋哑人，而他的老伴则是一位盲人，我当即为自己的无礼而感到羞愧难当，神态也变得有些不自然了。我轻声问道：“你们“看”到的海很美，对吗，”老奶奶微笑着答道：“是啊，虽然我看不到，但我能用心去感受到啊。”我又带着不解问他们：“难道你们不觉得太不公平了吗，你们这么喜欢海，却看不到，不会觉得你的幸福被剥夺了吗，”老奶奶却从容地闭上了双眼，将她那只苍老的手，被岁月侵蚀的饱经风霜的手贴在胸口处，微微念道：“在我心里，有这样一道幸福的光，它一直在照亮我前行的路用心去感受幸福，幸福就在心里。”说罢，便张开双眼，感叹道：“幸福，你感受到了吗，”我点点头，我知道，他们早已到达了幸福的彼岸，因为他们没有软弱，只有坚强，只有淡淡的微笑，从容不迫的脉脉深情，我的眼底骤然湿润了。
幸福也许躲藏在雨水里，在花草树木口渴时，它便用自己的每一滴甘露灌溉早已渴不可耐的花草树木。幸福这时就躲藏在一股一触即发的雨水里；
幸福也可能躲藏在父母的心里，每当他们的孩子受到伤害以及遇到困难在发脾气时，幸福总是从心里跳出来安慰这些不开心的孩子。此时此刻，幸福就像变幻莫测的魔术师，从父母的心里变成了高深而有力的言语里，使孩子们又从灰心走向了自信。
而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是一种幸福，李白的“长风破浪会有时，直挂去帆考研人必备的交流学习网站－－－－考研辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
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济沧海”是一种幸福，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种幸福，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种幸福，……既然我们不能拥有一个轰轰烈烈的幸福，那就让我们张开双手拥抱一个个平平淡淡的幸福吧～
我想，我可以为我的幸福下个定义了，原来，我的幸福，在我心里……
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作文六：《材料作文题目与素材》2400字
材料作文题目与素材
一、当“九八”洪水奔流而至时，是抗洪将士的奋不顾身让人感动，当“非典灾难不幸降临时，是白衣天使的无私无畏让人感动－－－－感动是成功时师长的一声提醒，感动是失意是老磉的几句安慰，感动是善待老人、呵护幼小、拯救危难、见义勇为，感动是一个微笑、一句善言、一件寒衣－－－生活中，我们实在有太多的感动！面对感动，你一定会有深切的体验和深刻的认识。请以“感动”为话题，写一篇文章。
１、自拟题目，自选文体（诗歌除外），字数不少于６００字。
２、选取你感受最深的材料写作，不要抄袭他人的文章。
３、不要在文中出现你所在学校的名称，以及老师、同学或你的真实姓名。
二．保持整洁的环境，要从我做起；珍惜宝贵的友情，要从我做起；赢得别人的尊重，要从我做起；炼就强壮的体魄，要从我做起；取得良好的学习成绩，要从我做起；实现自己的远大理想，要从我做起……是啊，只要从“从我做起”，生活就会变得更美好。
请以“从我做起”为话题，写一篇文章，题目自拟，除诗歌、剧本外文体不限，不少于６００字。文中不得出现真实的地名、校名、人名。
三、第一个吃螃蟹是一种勇气；神农氏尝百草是一种勇气；大胆亮出不同的观点是一种勇气；只身出外闯荡是一种勇气；敢于承担责任是一种勇气；主动选择放弃是一种勇气……勇气常闪亮在你不经意的生活中。请以“勇气”为话题，写一篇文章。
要求：１，文体不限；２，题目自拟；３，不少于６００字，４，文中不得出现真实的人名、校名和地名。
四、责任就是明白个人、家庭、社会还有国家对自己的期望并且切实做到。
“国家遇到困难、学校出现问题、家庭发生矛盾、同学违反纪律、自己成绩不理想……我应当承担什么责任？” 以《责任》为题，写一篇不少于６００字的文章，可以写自己的经历，也可以写别人的事；可以正面写也可以反面写；可以抒发感情，也可以发表议论。除诗歌外，学生可以任选体裁。
五、“平凡”两个字，说起来容易，做起来难。我们常说的平凡总是相对伟大而言，有平凡的伟大，也有伟大的平凡。伟大的平凡在于那平凡的伟大，平凡的伟大更在于它本身的平凡。这是真理，是一切事物发展的轨迹和规律。
从古到今，无数仁人志士追求平凡，愿在平凡无名的岗位上追求自己的梦想。他们以超然的心态把握人生，坦然面对纷繁世事，庞辱不惊地正视自己生存时空的尴尬与不幸。他们把金钱、地位、声名……这一切的一切抛到云霄之外，使灵魂得到清静和安宁。于是，阳光便在身边洒落，漾起金黄的涟漪，令他们的世界色彩斑斓，熠熠生辉。
是啊，人生中的这些“不精彩”往往被人们所忽略。可是，正是由于这些“平凡”、“不精彩”，才孕育了成功与伟大。
请以“感受平凡”为话题，写一篇不少于６００字的文章。可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。文体自选（除诗歌外），题目
自拟。文中不得出现真实的人名、地名、校名。
六、
因为年轻，富有活力富有激情，对于未来充满希望，所以会有很多美好的梦想。因为梦想的存在，她赋予生命一种强大动力，让人不断的朝着梦想的方向前进，又会让生命充满年轻的活力。此上是两者的特性及关系。
１．这篇文章的题目，你看它的结构，就要判断出它的重点在“梦想”
２．注意的地方没有特别的，就是平时练习的时候一直要注意的，如格式，段落设计等等。最好平时练习的时候都列一下提纲，这是好习惯，让你永远远离跑题！
３．新意，可以在举例上动脑筋，举的例子新颖，分析的角度新颖，文章就注入新鲜血液了。
４．深度体现在你文章表达的自己的思想，对事物的认识。就这篇文章题目看，深度可以体现在你对青春、对梦想的成熟思想，对自我的认识及激励。
我个人面对这个题目的时候，我的观点是人生不能没有梦想，不论人生还是平时的简单生活都会因为梦想的存在而变得美好，有动力，有价值。所以，人生要尽早的拥有自己的梦想，让梦想，把人生中最美的青春时光演绎得精彩飞扬。
举例子，找时间上最新的，可以从奥运入手找一找，可以赢得高分，从人物拥有梦想的年龄入手，就是主人公要么年轻，要么年轻时就拥有梦想获得精彩人生。
七、阅读下面的文字，按要求作文。
常见这样的孩子，自己有了成绩，有了荣誉，就欢呼雀跃，神采飞扬；别人有了成绩，有了进步，却往往视而不见，充耳不闻，甚至冷嘲热讽、挖苦、嫉妒，很少真正从心底里为别人喝彩。其实，随时发现别人的进步，为别人的成绩而喝彩，是一种智慧，是一种健康的心态。
请以“为别人喝彩”为话题，写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于８００字。
八、幸福是什么？
幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；
幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；
幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；
幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。
有人说过：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。
幸福就是当我看不到你时，可以这么安慰自己：能这样静静想你，就已经很好了。幸福就是我无时无刻不系着你，即使你不在我身边。
幸福就是当相爱的人都变老的时候，还相看两不厌。幸福就是可以一直都在一起，合起来的日子是一生一世，从人间到天堂…… 幸福其实很简单！个人若淡泊名利，那幸福将永远在身边，个人若有很高的理想，那幸福也常伴在追梦人左右，个人若贪得无厌，那幸福将永远离他而去！
幸福是什么？幸福只有在你感觉到温暖，感觉到感动的时候，那一刻，就是所谓的幸福！
愿你能把握住幸福的真真含义！祝你拥有幸福的人生！
九、如何面对苦难与挫折文章或语段
要得到欢乐就必须能够承受痛苦和挫折，这是对人的磨练，也是一个人成长必经的过程，正所谓：“若非一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
其实，适度的挫折对人生的成长具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。挫折又是一种挑战好考验，生活中许多轻度的挫折是意志力的“运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了生活的挫折，就会获得愉快的体验。
作文七：《作文题目与感想》500字
１．成功，靠自己
理由：开门见山地表达出全文的论点
２． 寻觅自己的星辰
理由：把自己的光芒比作星辰，吸引读者
３．听听汶川的声音
理由：用了拟人的手法表达出作者的感想
４．行走在消逝中
理由：充满哲学，让人迫不及待地读下去
５．公交众生相
理由：一句话概括全文，简洁明了
６．生如夏花，死如秋叶
理由：采用对偶和比喻的修辞手法，充满文艺
７．青春拒绝胆怯
理由：采用拟人的手法，阐明主题
８．一碗清汤荞麦面
理由：以一件事物作为线索，贯穿全文
９．求知善读
理由：一句话高度概括全文，简洁明了
１０．跨越百年的美丽
理由：吸引读者｀
１１．是瓶中魔鬼，还是诺亚方舟
理由：用疑问句引出下文
１２．石缝间的生命
理由：概括全文，吸引读者
１３．剔出枝叶留主干
理由：由一件小事来阐明一个大道理
１４．仲夏之忆
理由：具有诗情画意，充满文艺风
１５．考试交响曲
理由：把考试比作交响曲，别有风味
１６．生命的发动机
理由：把人的心脏比作发动机，引出下文
１７．”把门将军”趣谈
理由：把锁比作将军，引出下文
１８．一个字四十八个头
理由：由一个字谜引出下文，吸引读者
１９．知足常乐
理由：用一个四字短语做题目，引领全文
２０．辛弃疾的守望
理由：用古代诗人的名号作题目，吸引读者
作文八：《中考作文题目与范文》4200字
中考作文题目与范文
２０１２年安徽中考全省统一卷作文题为：以“＿ ＿在其中”为题，写一篇文章。 要求：１、先把题目补充完整。你可以从“趣”、“美”“情义”、“做人＂中选填，也可以填其他词语。
２、可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。
３、文中不要出现真实地名、校名、人名等，否则会被扣分。
４、抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。
５，考虑内容充实，不要少于６００字。
乐在其中
快乐，是一朵芬芳的野花，散发着淡淡的幽香，滋润着我的思想；快乐是一幅流光溢彩的画面，温暖着我的心扉；快乐是一双飞向智慧仓库的纯洁翅膀，领着我到智慧仓库里遨游。
读书，让我乐在其中。一本书，是智慧的结晶；是有着让我学会做人做事的至理名言；是有着梦幻般的童话故事??每一本书都能吸引我的眼球，每一篇文章都能勾起我的好奇心。
自然知识的图书，带我走进了大自然的怀抱：草原的奇花异草，深海的各种鱼类，昆虫世界里大大小小的虫子??我从中了解到大自然的各种有趣的知识。
科幻小说类图书，领我置身于无边无际的宇宙空间。太空里的战争，曲折离奇，刺激无比；外星人和飞碟的事故出神入化，内容更是精彩绝妙。这些书本引人入胜，使我进入了科学的幻想世界里。
品味唐诗宋词，使我领悟了其中的奥妙：这里有山清水秀的风景，有奇异可爱的动物，有“人闲桂花落，夜静春山空”的清静淡雅，有“绿树村边合，青山郭外斜”的旖旎，有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的不舍思乡情，有“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”的战士悲壮之情。山是青的，天是蓝的，风似滑的，云似梦的。这些景色，这些感觉，我都能从书本里体会到。
书本能给予我很多的帮助。
我平时喜欢看科幻与童话的书，这也大大地扩展了我的想象空间。我平时还准备了一个积累本，积累了一些好词好句，这也大大地提高了我的作文水平和想象力。
记得在阳光喔的某次考试，刚好是写童话的题材。这次考试给了我一次大显身手的好机会。平时积累的好词好句，很快就派上了用场。可是，好景不长，写到了中间段落后，我就快撑不住了。就在这千钧一发的时候，突然我的脑中浮现了一篇童话故事，仔细思考后，就发现这个结构是一样的，还发现这些内容有点相似。这时，我茅塞顿开，眼里放出无尽的光芒，于是，我就刷刷地写起来。“读书破万卷，下笔如有神”这句话应该可以形容我吧。
一个星期后，我又来到了阳光喔上课，老师笑容满面地走进教室，我怀着喜悦的心情，看着老师的眼里射出了无尽的兴奋之情，眼睛眯成了一条缝，嘴巴成了倒八字，用她那轻快的声音宣布考试结果，我得了Ｎｏ２！鸟儿在树梢上欢叫，风儿在我的脸旁吹过，它们仿佛在为我狂欢，树儿在摆着手，似乎在鼓励我。我乐在其中！
我真是好运连连，刚好学校考试也写这个题材的作文，我又得了高分，被评为范文而在班上宣读。别说我是多么的开心！
这些成绩的取得，是离不开读书的结果。古人说得对：“读书破万卷，下笔如有神”。读书让我乐在其中！
感在其中
这个假期我到了舅舅家去玩，玩得不错，那边有姥姥、姥爷。还有弟弟和舅舅。当然还
有舅妈，这个假期总觉得很信运，看到的一切都是新的，比如说，舅舅家新房子装修的好。看到耳目一新，到了一个新城市，觉得风土人情新，还有平常的逛街。都让我觉得新奇，再加上跟弟弟一起娱乐，玩耍，打架等等让我彻底的看穿了我自己的小时候的坏劲。不知道那时候姥姥、姥爷是怎么管我的。
哎，想起原来小时候的玩耍生活，真的让我好感动。如果让我原来听话一点，就好了，就不会再让姥姥、姥爷操心了。在那边过着普普通通的生活。家庭和睦。
这个寒假我算是玩美了，也学了不少东西。认为不错，一想到过几天就要上学。不仅后怕起来。说实话，我不是很爱学习的娃娃。只不过乖一点，老师看重一点。但是我想，如果每一天都是假期那不是两全其美了吗，但是这毕竟是白日梦，不是现实。我想我也只是做白日梦而已吧。
至于这个暑假我认为很快乐，很难忘是因为在这个暑假里可以说是快快乐乐，没有多少担子。可以好好的轻松一下。所以自认为，过的很充实。那么现在给大家介绍一下我的美我的生活虽然平淡似水，然也不失精彩。水顺风而流。总会碰到岩石，激起水花。生活也是这样，不会像死水一滩。毫无感情的，再喀什带弟弟，才是我生活中最精彩的一幕。
弟弟很调皮，姥姥老爷管不过来，再加上舅舅、舅妈忙，平常都是我带弟弟，我想我此时不是一个姐姐，而是一个平凡的母亲，带弟弟让我充分理解到了妈妈的不容易。体会到我平常做的坏事。是多么让妈妈伤心，弟弟跟我原来一样。很聪明，很淘气，我想应该是有这样一个姐姐造成的吧。呵呵，不说这些了，再说说我和弟弟的关系。弟弟不是一般的调皮，他翻脸很快，脸就想五月的天，说变就变。一点道理都没有。记得有一次我跟他玩小兔子的游戏，他输了，脸马上就翻了。朝着我一券。打在我的鼻子上，好疼，我想应该差点流血，这时，他脸又变了，哈哈笑起来，还说什么“好～好～”我听的七窍生烟、头顶冒火、汗流浃背、脸色苍白、浑身无力、直打哆嗦、直翻白眼、直吐白沫，他想看戏一样看着我表演，着，还在笑，我一头撞死去～终于我怒气冲冠，站起来就追。人家倒好，早跑了。看见他，越来越近，正想抓住他，但他不知怎么的摔到了，然后被姥姥老爷看到了，把我一顿大骂、一顿教育、一顿白眼、一顿口水、我就全身崩溃。摊倒再沙发上，久久不起??
哎，悲惨啊～现在回家了，妈妈啊～爸爸啊～家啊～写字台啊～老师啊～同学啊～朋友啊～我尚哲回来了～快来迎接我把～哈哈，家的感觉真好，我原来写过一个什么《家的温馨》一篇小诗，写的好像就是这种感觉吧～回到家看看新房子装修好了，就差家具没有了。我浮想翩翩。再次沉醉于其中（是美丽的房子）??
就要上学了，在新的学期，我想我应该有所改变。学习成绩应该提高。应该比上一亩要强才好，对于学习，我有信心。在新的学期，新的学年。我会加倍努力，提高成绩，当上我的梦想小强～加油一二～加油一二～
思念在其中
落寞，是短暂生命相思的苦泪；盛开，是漫长生命情意的缠绵，无论春风秋雨，总是给人留下依依眷恋。
可无奈昨日已去，太多美好已从指缝中溜走。热泪湿衣袖，我们寄托，我们呐喊，可只有一个期限，思念从此生根发芽。
朋友啊，在你身后落了一地的，不是花瓣，是我凋零的心，是我思念的结果。
日复一日，我们为了理想，奋斗了三年，我们用青春和汗水坚守着美丽梦想。
曾经我们一起摇曳碧云霄，我们虽不是主角，却奢望上演一场最华丽的独角戏，可美好的时光都是短暂的，就像穿着水晶鞋跳舞，只有一个晚上。终于，我们开始了别离。从此，
我们便又开始了我们的征途，开始了思念。
自送别，心难舍。我宁愿悄悄地痛苦呻吟，也不让这思念平息。朋友，即使我们即将分离，但思念仍在其中。别害怕风轻云淡，因为我们的目光依依，此生不变。我们拥有最执著的声音，我们的声音响彻云霄。
自从你的降临，这一天成了一个美丽的日子。我记忆的画屏上，更添了许多美好的怀念，似锦如织。我亲爱的朋友，请接受我绵绵如絮的祝福，伴随着我的祝福，你这一生将会处处花开。
陌上花开，可缓缓归矣。可我们真的能归去吗，我们的心是荒野还是沃土，归去的是我们的心还是我们的人，即使踏上茵茵，有青春为伴；踏上黄沙漫漫，同成熟相连。我也不会忘记我们曾经的美好，也不会忘记我们最初的约定。
何妨扬眉淡笑，心境从容，清风飘过头顶，窗外树影摇曳，只有思念在其中。
行在其中
人生如路，行在其中。
曼妙而炎热的夏季洋溢着青春的气息，花季雨季的我们开始思考未来的人生。或思人生如千里的长堤；或思人生如万里的长城；或思人生如不尽的平原，行在其中，是为了寻找前方的璀璨，让灿烂之花开遍人生的每一个角落。
行在千山万壑中，我们会忆起徐霞客，他用自己毕生的年华踏遍祖国的每一寸土地。他行走在晨光初现的田野上；他行走在烈日炎炎的沙漠中；他行走在黄昏婆娑的山溪边；他行走在黑夜明朗的夜空下。他用自己充满深情的笔描绘着令人流连忘返的一寸寸山河。
行走在黑暗之中，我们不禁会想起鲁迅，他用不屈的脊背挺起整个民族的重担。面对反动势力，他泰然自若；面对人民，他无愧于心；面对国家，他义无反顾。行在鲁迅的世界里，行在人生的坎坷中。
行在温情之中，巴金也许令人难忘。他从《家》出发，直达文学的巅峰。他用笔行走在人生的美好中，用情行在岁月的记忆中，用心行在天涯赤子之心中。行在其中，锻造了一段段辉煌的传奇。
千山万水中响着那不灭的足迹，黑暗阴冷中闪耀出光明的印记；温暖感人中书写着心的呼唤。一段段路程，一层层高山，一排排阻碍正渴盼着行动的气息。行于水，行于山，行于路，行于人，行于心。行，让人生之路变得越来越短。
读万卷书，行万里路。行在其中，人生才会精彩无限～
父爱在其中
父亲是个木匠工人，只知道埋头干活。平时沉默寡言，简直就像个哑巴。但在这种不声不吭中，体现出了浓浓的父爱。
我初一是在浙江读的。那里的本地学生家庭都很有钱，生活富裕，一身上下全是名牌。我看在眼里，羡慕在心里，甚至垂涎三尺。
一天晚上课间，我和班级的一位男同学发生了口角。他嘲笑我说我是乡巴佬，整天一身破衣服，当时我感觉受到了极大地侮辱。放学回家后，我就对爸爸说：“爸，给我买一套名牌衣服。”爸爸没说话，一味地在干活。我又说：“爸，同学们都穿耐克、特步、安踏，李宁，而我只有‘大众’服装”。爸爸看也没看我，一直在干活。我最后又说：“爸，同学说我是乡巴佬。”爸爸的锤子停了一下，又继续工作。爸爸自始至终没有说一句话，没抬头看我一眼。
最后我含泪离去，心里充满了极大地委屈。
事隔几日，我放学回家，父亲招手让我过去。他从电瓶车后备箱中慢慢取出一双鞋子，一套运动服。前者是耐克，后者是李宁。我高兴地跳了起来，父亲的脸色在那一瞬绽开了笑容，随即又消失了。父亲说：“用心读书，不可攀比。”
时至今日，我依旧记得父亲那句话。但从这件事中，我也认识到了父亲是爱我的，只是父亲性格沉默不爱交流罢了。但在父亲的不声不吭中让我感受到了浓浓的父爱。
父亲，我“哑巴”的父亲，我爱你～
作文九：《妥协与坚守作文题目》13700字
妥协与坚守作文题目
篇一：模拟材料作文－妥协
２０１５年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 （７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行（６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀
登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张
英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信
念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （６５分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
篇二：材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例
材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例 材料作文＆ｑｕｏｔ；做理性的妥协者＆ｑｕｏｔ；导写与佳作示例
【考题呈现】
（２０１５年厦门高三１月质检）阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【考题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，
材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有
负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与”大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。
是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
再说说立意参考。１（妥协与坚守；２（方与圆（刚柔并济）；３（圆融中的坚持；４（灵活变通与原则坚守
？？
下面几种立意也大体可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：
１．改变与坚持 ２．过程与结果
３．忍一时风平浪静，退一步海阔天空
４．为达目的可以委曲求全
最后谈一谈实际写作中存在的几个问题。
１（笼统立论，空洞浮泛。具体表现：审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。
２（议论的片面性与平面化。具体表现：充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例
子，堆砌再多，也没有论证力量；简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。
３（泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”？？
４（标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。
５（记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
【佳作导引】
１．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些
政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
２．制形而变，执心以往
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭？？观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
３．于守望中践行理想
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为
他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
４．做理性的妥协者
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往
今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦
卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
篇三：２０１６届衡水高三作文积累７
２０１６届高三作文积累 主办： ２０１５．１１．１０ 周二 【文题设计】
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。要求：（１）必须符合文体要求；（２）角
度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【文题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没
有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情
况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。再说说立意参考。
１（妥协与坚守 ２（方与圆（刚柔并济） ３（圆融中的坚持 ４（灵活变通与原则坚守
【佳作导引】 １．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝
名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
【疯狂点评】
本文作者开篇由英国哲学家培根的名言切入，旗帜鲜明地提出文章的中心“唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人
生路上闲庭信步，臻于完美”，可谓简洁醒目，亮人眼眸。作者援引苹果公司、张英这两个事例从正面阐述文章的观点，而后辩证地阐述“让步并不是毫无原则”的观点。特别
值得一提的是，作者以“香港‘占中’事件”这一社会热点事件，很好地诠释了“倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题，相信会是不一样的结果”的观点，使文章更贴近现实，更具有说服力。
２．人生的圆融之美
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的，答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢，想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢，史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”
如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。
因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在，应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
【疯狂点评】
文章立意的角度是本篇文章的最大亮点。本文敢于反向立意，并在文首亮出观点：“人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。”接着选用
新颖别致的材料，给读者眼前一亮的感觉，行文中彰显出了作者较强的思辨能力，让文章具有了不可辩驳的逻辑力量。文尾再次指出－－－无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”，无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。可以说，本文立意别致，说理到位，语言灵动，是一篇很有特色的考场作文。
【美文欣赏】 你就是一道风景
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏
响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好～妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场??世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠??
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Ｑ的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人??
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒??你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景！
作文十：《作文题目与范文》10700字
作文题目：阅读下面的材料，根据要求作文。
山川草木，鸟兽虫鱼，偶有所感，亦能发为心声。虽为物语，但其中却不乏哲理，读来往往能引起我们心灵的震撼与共鸣，从而引发对人生、社会的思考。如：
新月：我不会为失去的一半而哀伤，因为我有自己的妩媚。
种子：我不怕埋没，就怕吹捧。
脚印：一个我，能踏碎成堆的空话。
百灵：学习百鸟的歌声，谱写自己的旋律。
请在上述物语中任选一则立意，联系现实生活，写一篇文章，自拟文题，只能写成议论性文章或记叙文，不少于８００字。
０１ 论“兼容并包、自成一家”之精神
好比百灵鸟只有学习了百鸟的歌声，才能谱写出自己动人的旋律一般，人类的进步与发展同样需要这种“先兼容并包而后自成一家之言”的精神。
先从个人来说，一个人的思想境界、灵魂维度的确定与拓展是需要不断地学习、内化、思考、发展的。民国时期中国为什么出了如陈寅恪、傅斯年、梁启超、胡适等这么多大师？我想，这与他们长期出国深造、国内学术自由是分不开的，陈寅恪曾在欧美诸多国家游学１５年，学习多国语言、文
化，并与个人在国内的古文积淀相交融，他并没有被同化，反而提出了“自由之思想”、“独立之精神”的重要性，终成一代人称“三百年难得一见”的史学大师；这样的情况在狂人傅斯年、“哈佛三杰”之一的吴宓、“暴得大名”的胡适等人中是比比皆是。由此可见，“兼容并包”的自由精神对个人发展与提升具有重要意义。
再说说大学。不仅对于个人，“兼容并包”对于一个组织、一个群体同样意义非凡。曾经有人问沈从文，为什么西南联大８年里培养出的人才超过了战前北大和清华的总和？沈从文只回答了两个字：自由。西南联大吸收了众多来自不同领域、不同年龄的大师，有研究《庄子》的刘文典、有教授逻辑学的金岳霖，还有史学大师陈寅恪、讲授中国现代小说的沈从文等，学校培养了一种自由、活泼的学风，一切都回归到教育与学习最本真的状态。这种兼容并包、自由独立发展的精神培养了汪曾祺、王浩、何兆武等大师，由此我们也就不得不赞叹这种精神无可替代的重要性。
最后我们将视野放大，谈谈国家。“兼容并包、自成一家”好比鸡尾酒一般吸取中国老白干、日本清酒、俄罗斯伏特加等名酒的长处而以崭新独立的风貌屹立于世界名酒之列。美国人就是这样描述他们的美国精神。美国建国仅两百多年，但如今它已是世界上无可匹敌的超级大国，它由于是个移民国家，因而它充分吸收了来自世界各地文化的精华，并在长
期勇于探索、艰苦奋斗中形成足以渗透世界各种文化的美国文化，它将这种“兼容并包、自成一体”的精神表现得淋漓尽致！
由此，我想到了我的祖国。近代的中国由于长期的闭关锁国，吞下了太多的血与泪；新中国后“**”对一切外来事物、人性、思想自由的打压，让中国的经济停滞、甚至倒退了十年，社会价值体系严重破害。如今改革开放三十年，中国经济之迅速令人咋舌，但社会基本道德观远未完善，国家还是缺少批评、开放的足够的自由空间。我想，中国想要真正成为各方面强大的大国，首先就应该有一个大国的胸襟。兼容并包代替狭隘，而后自成一家，屹立不倒。
我想，“兼容并包、自成一家”的自由独立精神对个人、社会、国家都不是遥不可及的。所以，我会一直向往着。
０２ 行者应当归来
不知为什么，在这当今高度发达的现代社会中，目之所及，空话成堆，偶有脚印足迹，却也是沉没于空话的嘶吼中。 古人有云：“行胜于言。”这本是不言而喻的道理，可为什么还有那么多人面无愧色滔滔不绝呢？实非巧言令色者生来便以此为乐，而是我们，这些演讲者们所面对的上帝，越来越爱听空话罢了。每每有所谓新生代作家大发空论，媒体记者连同追星族们蜂拥而至，举世庆贺有此心忧天下，立誓报效祖国的年轻人横空出世，可话音刚落大伙儿们又蜂拥而
至另一宣誓会场了。上述青年有何下文便不得而知了。急躁的受众们忙于搜集此类具有强烈感官刺激的空话大话，哪里还有空去注视那些踏实的人坚定的背影呢？身后喧嚣闹心，于是坚定的人也越来越少了，哪去了？听大话呗！
我们不止爱听，也爱说。这也算一种通病了吧。小学生在作文里净谈红领巾讲文明，扶老爷爷过马路，义正严词一如那领导席上念稿的官员。可一放了学，哪个不是横冲直撞把书包丢给奶奶拎？而贪污受贿，国内新闻早已是屡见不鲜，金额不上亿不吸引群众眼球了。行者不言，言者不行，这乃是一个行者稀缺，言者结社的年代。行者何以稀缺呢？岂是行路太难？非也，行路寂寂，只因行者所需的坚忍之意志与寂寞之秉性是现在人所惧怕的吧。吵吵闹闹，大喊大叫，乃至于手之舞之足之蹈之，是这个狂欢的时代之剪影。在如此环境下，哪个行者能不心猿意马，一不小心就口若悬河了呢？在这个举世都奔向力与利的时代，还有谁能站在旁边喊：“危险！危险！”呢？
清人张潮有云：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”（《幽梦影》）真正的行者应是能以坚定的信仰逆世人之流而上的人，儒雅而深厚。他的脚步不因旁人闲言闲语而改变既定的节奏和深度，他的目光不因灯红酒绿而有一丝迷乱。他是像钱钟书周国平那样的一介儒生，心无旁骛地走在自己的朝圣路上，执着地凝视终生守望的圣殿。他们这种人，或许
蜗居于容膝之陋室，饮食不外乎粗茶淡饭，一日下来默默无语，手头却总有做不完的事。这便是那令
于是我们呼唤行者的归来，我们需要足够坚定的脚步来踏碎这腐烂发臭的空话。我们也应当咽下即将滑溜出口的家国大计，所要做的，无非是低下头往前走。
社会的艰难前行需要无数的脚步。
０３ 蹒跚走过
成长的幻灯片一页页翻过，我看见自己的脚印，一深一浅，蹒跚走过生命最初的十七年，也蹒跚走过那一段毕生难忘的时光，我的脚印第一次虽浅却厚重起来。
年幼的自己，可以称为空话大师，虽然年纪小，但喜欢看书的我总认为自己很成熟，很渊博，说起话来可以一套一套的，仿佛都很有道理。对自己也有许许多多的宏伟追求，总在一天开始时，为自己许下又空又大的诺言，常常在心中对自己说：“你要坚持，你要??”但行动却仿佛只是空中楼阁，常常被各种借口粉碎，也正因为这样，虽然学习成绩马马虎虎，但从小学习的各种特长无一能坚持超过两年。总是踌躇满志地向父母宣告，我要读完《新概念英语》，我要学好钢琴，但最终都不了了之，一事无成，直到生命中有了一个全然陌生的闯入者－－竞赛。
自认为，学竞赛是莫名其妙地上了一趟船，上去之后，欲
罢不能，苦苦坚持，而如今尘埃落定。
因为曾经的陋习，我浪费了一年半的时间在竞赛组混日子。那些时光，偶尔逼紧自己却仍旧在空话中混过。为自己想象了很多拼搏的方式，却从未将它们变为现实。比赛临近，高二下学期的我，也许是第一次，对自己郑重承诺：我要拼搏一次！仍旧记得，每天中午牺牲休息的时间在学校赶作业，总想着，早点写完作业，晚上就可以读竞赛。一到晚上，便迫不及待地拿出老师发的厚厚的卷子，一张张地写。很多题不懂也想不明白，从未体验过的痛苦让我开始后悔曾经的荒废，有时很想要趴下来痛哭一场，却要不断地告诉自己要坚强。看着他们已经翻过几遍的书，对我却是全新的，心中的着急无法用语言来描述，但我学会了一步一步地追赶。于是，不断地询问同学，查缺补漏，看书，写题??一个学期，就这样走过了。我觉得自己真的很努力，从小到大最努力的一次。
暑假时，从一个地方到另一个，集训的时间如同流水一般逝去，我却感受到自己真实的存在感，课内已被抛诸脑后，两个多月的时间，我的生活中仿佛只留下了竞赛。卷子如同雪花一样漫天飞舞，每天的考试，或喜或忧，而我在其中慢慢地前行，感受到自己的一点一滴的付出，以及成长的阵痛与满足。
从呱呱落地至今的第一次，体验为一个目标而抛开所有，
忘记背后，努力向前奔跑，我为自己骄傲。打破了曾经的虚妄踩碎了自己的空话，当我的脚印留在了这条路上之时，我才真正感受到自己内心的力量。虽然最终，那个我虚妄时常常思考的省一最终与我擦肩而过，但我无悔！它所带给我的坚持，隐忍与实干，将会伴我走过人生崎岖的山路。这些词语在我口中变得如此沉重，我真切地感受到说出它们所要付出的代价。当这一切定格为记忆中零九年夏天一串浅浅的脚印，我想说：
当话语的细沙，凝集为生命中的足迹，生命的重量才会渐渐加增！
０４ 缺失的月
恰如双眼的谎言一般，月圆月缺不过是未能到达的光线在鬼鬼作祟，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
有人赞叹于月圆的完好无缺，却忘记了－－忘记了那弯着的月牙是夜空暖暖地笑着时露出的一抹眼角，眯着的缝隙中会有与猫一般金色的瞳孔在熠熠生辉。
我是爱新月的。这个双眼所带来的谎言是浪漫的。假如触摸不到那一丝些许真实的圆满，将思想沉浸在残缺的谎言之中，将独好的缺陷当作是我所猜测的信仰。无需神圣的洗礼，不必虔诚的膜拜－－仅仅是因为残缺距离生活那么亲近，给人以叹息的笑容，鼓励人们不计缺失的追求。
波洛克的画布上不曾有过成形的图案，被围困在泼洒的水彩之间却有无数庄稼的种子用尽全力地鼓动着生的希望。黄粱一梦，绕梁三日。前世的缺陷生长出了最茁壮的生命。或许梵高先生所提到的：“我前世所播的种子”，也早已成为了关于缺痕的美丽。
这个世界不会时时圆满，人心的净化尚不如一颗相对渺小的活性炭。残缺变成了不可替代的美好。如果饱和能够结出晶莹璀璨的一抹清透，不饱和又何尝不能退回原先的起点，围绕成簇拥的冰晶呢？
人类与圆满的距离缔造了无数与缺失的邂逅，而这些邂逅又让人们反思生命，反思自然，反思本心。我们所沉睡时的世界安静得如同一面镜子，在映像中反射出了各式各样的追求。但愿不全是拘束与无休止的自嘲，残缺带来的幻灭之所以让人感到美好，是因为它让整个世界思考，而不是重复地跪拜不着边际的虚幻，吟唱华而不实的悲哀。生命驱使着人们，纵然再怎么哀伤，亦会有点滴片段被名为残缺常伴在人生的左右，人们才从真正的对手中得到奔涌的勇气，在漫漫长途上驾驭了生命。
我读过这么一句话：“盛年不重来。”无穷已的接替仅是上在上演的戏码，而复辟却尚需要黄金罗盘位居高处的指向－－那会是人们仍需相伴的缺陷，但愿它们不会倒塌。只要仰望的星空中还能不时见到缺失了的月亮，它们就不会倒塌。
０５ 旋律
孟子日：“偏听则暗，兼听则明，偏兼听，是不拒，有来自四面八方的声音，给了我们更多交流与学习的机会，我们会更明智；偏听，是拒绝，狭隘自守，没有交流与学习，终将固步自封。
盛唐时期，洛阳是世界的大都会，来自世界各地的使节摩肩接踵，纷至踏来，他们的到来，使我们接触到了许多新鲜的东西，学习了很多知识。
盛唐的繁荣，来源于她开明的政策，在各种文化交流中，我们兼收并蓄，吸收学习其他文化上的优点，在交流中我们更变得更开明更睿智，形成了独具一格的中国文化。深刻地影响了世界。
反观清朝末期，统治者实行闭关自守政策，拒绝与外界接触和交流，一味地沉浸在自己编织的美梦中，清末皇帝的一句“天朝地大物博无需与外界互通有无”加速了清朝的衰亡。
狭隘自守，会导致个人甚至国家的腐朽，而虚心地向他人学习，吸收优点，才能形成自己的风格，发展自己。
战国时期的商鞅，少年时期，便勤奋地学习当时儒墨道兵等各派的学说，谙熟于心，最终形成了自己的学术专攻，成功地帮助秦国施行了变法，强大了秦国。
商鞅的成功，无疑向我们阐述了一个道理，不断地向他
人学习，广泛涉猎各种知识才能熟练应用，是形成自己一套风格的前提。
牛顿曾说过：“如果我比别人看得更远的话，那是因为我站在巨人的肩膀上”。伟大的科学家牛顿，面对自己取得的辉煌成就，谦虚地自说是因为自己向前辈学习得来的。
牛顿的例子也给了我们启示：要想取得成就，需先广泛地向前人学习，要想谱写出自己的旋律，请先倾听百鸟之音，伟人如此，普通人更应做到。
然而学习的目的，是形成自己的风格，有自己的判断，并不是盲目的学习，不加思考的吸收，如今各种“山寨”产品层次不穷，有衣服玩具，如摩仿阿迪达斯，有电子产品，如“ＮＰＫＮＡ”，“山寨”产品的出现及流行，正是学习摩仿之后不加思考与创新的结果，是盲目学
广泛的学习之后，必须有自己的思考，有自己的特色，否则只是单一的摩仿。
学习是过程，而目的，是形成自己的判断与特色。千万别主次颠倒，失去自我。
当学万家乐，当谱自我声！
０６ 残缺·完满
好花开至半开，好酒品至半酣，好书悟到半透。世间之大，万事万物因不完美而有残缺的美感。人生一世，我们以
虔诚的心追求完满，却拾起了遗憾，百转千回，却道这方是人生。
不必沉湎于失去的暗涌，翻涌间拥抱拂晓的光热。人生从来不是一蹴而就，只有在不断拾起碎片的过程中，才拼凑起一次心动的回眸。
因为不完美，我们体悟到生之悲喜，死之苍凉，世间诸多分分合合，跌跌撞撞，最终不都是尘归尘，土归土？因为不完美，我们才看到事物的真正价值，真正的美丽才得以延伸。
倘若张生与崔莺莺最终牵手到白头，宝黛应验了那木石前盟，我们就不会有“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的一丝叹惋，不会留下千古恨。文学因不完美而更有力度，在不完美中得以无尽的飞翔。总有那么点遗恨，总有那么些缺憾，人类的思绪才会绵延不绝，才会连缀起整个思想史，文学史的不断向前，迸发出更为激荡的巨浪。
不完美远不止步于文学价值，它是真是而深刻烙印在我们每一个脚印中。
对苦难的哀怜是给弱者的镣铐，也只有打开镣铐，直视苦难，才是前方道路的唯一选择。感谢不完美，让我们有穿越黑暗的勇气。
他，史铁生。无法行走的现实并没有阻碍他思维的奔跑。在历经无数黑夜，辗转反侧的难眠，一个新的他复活，走过
了心灵的贫瘠土地，植种着他心系的伊甸园。他把对残疾苦难的哀怜上升为对普遍价值缺失的思考。他思考着，从未止步。诚然，生理上的他是不完美的，但在另一个程度上来看，我们又怎么能不说他是完美的呢？温热笔触终是可以化开埋在心头的积雪，燃起的簇簇火焰终是可以融化蒙住双眸的寒雾。
不完美从来不是黑暗的守护者，相反，是指引你拥抱黎明的小舟，这会是一场泅渡，在漫漫苦行中，投入风浪，风雨兼程，直至海平面上蒸腾而出的光热照亮整个海洋，把所有的黑暗丢入过往的洪流。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
我们追求着那遥远的美好，在这过程中，所抗争的，所徒劳的，所无能为力的，这一切看似不完美的心碎就如同一粒粒种子悄然埋在你的心头，总有一天，它会成长，你也会如同一棵参天大树般清和而沉着。
感谢不完美，让我们活得真实而自然。我们终将领悟，子夜有其妩媚，拂晓有其温存，于二者之间才会横亘出最绵长，最宽广的地带，那便是心灵栖居的天堂。没有完整才会是真正的完满，残缺才更有生命的力度。
０７ 你不必完美
我时常感到困惑：这世界上为何有这样多的“完美主义者”
乐此不疲地将自己的生命浪掷在吹毛求疵的完美之上？
当然，我也时时在不自知的情况下陷入这样无意义的追求中，然而，完美的真正定义究竟是什么？
如果知识渊博到世上已无可读之书，如果永远只是胜利之甘甜而无失败之苦涩可品尝，如果只能走在平坦的康庄大道，苦难的铁蒺藜已荡然无存便是完美，那么抛弃完美吧，毅然决然，无怨无悔。
因此，不应过多在意他人的眼光和看法。如果有人说你疯狂，那么就报以微笑。毕竟疯狂也是一种明智，历史上的伟人谁没有那么点疯狂？不悲伤，不忧虑，不为生命的残缺而失落，生活便得以充满爱与芬芳。你是一个人来到这个世界上，一个人活着，也必将孤独地离开。人们所有的意见说法都将被留下，只有你真实的体验和感悟将伴随着你，甚至在你死后。
既然如此，做一轮知足的新月吧，破碎的美往往更震撼人心。
况且残缺是生命和灵魂与生俱来的特点，没有了手臂的女神最动人，破碎的圆得以欣赏沿途的景色，失去一半的新月更添妩媚。
也正是由于不完美的深刻存在，才使得人们无穷无尽的精力和欲望找到了一个最完满的归宿。在破碎的，缺失的灵魂中，人性的光辉向苦难发出最深沉的呼唤，以便使我们在
痛苦而绝望的挣扎中得以被施予最深刻的救赎。使我们开始意识到到思想的重要性，从而摆脱世俗不必要的纠缠，凌驾于一种潜循的哲学上，俯瞰人间的浮华和喧嚣。
是生命赋予了你不必完美的权力。当新生儿“哇哇”的哭声与窗外盎然的春意相映成趣时，一种生命与生命的碰撞让我们忘却了归途的荒漠。
你为什么活着呢？因为你不自由。你为什么超脱呢？因为你不存在！有人说：“生命的归结在于死。”虽有一些消极，但仔细思考，情况也有确乎如此！
我们都身处于这样一场无法改变归途的旅程中，无需再苛求完美。
“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这样的不完美，从另外一个角度来看，不也是一种完美吗？
０８ 生之毁饰
脚印能踏碎成堆的空话，一如那些付诸实践的人们以人生每一个带血的步伐，去开拓未来，使血淋淋的脚印成为装缀人生的勋章，成为一个个人生的毁饰。
我们需要实干，有时必须付诸生命的践行，少一些夸张的而华美的言辞。十二党人和他们所敌对的顽固者形成一道对比鲜明而富有讽刺意味的诡谲的画面。在俄罗斯沙皇阴霾最浓重的时候，叶卡捷琳娜二世以夸张的口调赞扬卢梭和伏尔泰的学说，赞美法兰西民族的伟岸，却又说道：“我的改革
是在臣民的皮肤上书写的，那是怎样的敏感。”如此附庸风雅的言行和言行不一的女王的光环何能照亮西伯利亚上空的昏暗？与此对应，十二党人却如此果敢地扛起摧毁专制的巨炮去攻打罪恶的政府，去争夺民主的旌旗。束起贵族华丽的裙袂踏上浴血的征程，没有响亮的口号只有坚定的实干。即使身死事败又如何？尼古拉一世在克里米亚战争后颈部的鲜血不正成为十二党人每一个脚印最好的献祭？
我们需要实干，有时必须付诸生命的践行，少一些夸张而华美的言辞。辗转中的虚浮的辞藻最终会在百转千回中碎成一地琉璃，我们必须把它扫到最阴暗的角落，不再明眸皓齿地笑，灵魂喷薄踟蹰，留下实干依存。正如博尔赫斯说道：“那些汹涌起的言辞虚伪的浪花最终会湮没在海岸，如同水消失在了水中。”
我们需要实干，有时必须放弃一些雍华与富贵，生活在虚伪的叙述中。布尔加科夫便是一个典例。这个基辅神学教授的儿子外表温和柔弱，却有着投笔从戎的勇气和诘问整个不合理世界的胆识。偶然谈起文学真正意义时，他说道：“作家无论如何都应该坚贞不屈??如果使文学去适应把生活安排得更加舒适富有的需求，这样的文学便是一种令人厌恶的勾当了。”但这并非只是他的一纸之辞，这位貌似孱弱的作家却以此袒露胸膛去体验现实切肤的疼痛。在斯坦尼斯拉夫斯基和斯大林的双重压迫下创作出《玛格丽特》这样惊世骇俗
之巨著。
我们需要实干，有时必须放弃一些雍华与富贵。牙买加奴隶的歌谣唱过：“你们有无数金银，我们有无限汗水，你们有权利，我们有道德！”这是人类最古朴的追求。
相对这些光辉四溢的名字，现实中的我们如同旸谷中新生的朝晖。我们更需要这种实干精神！好高骛远昂头走不如步伐稳健低头迈。我们期待有朝一日鲤跃龙门，需要的并非在赞美诗的断壁残垣上忘情吟哦而是一种挥汗如雨笔写青春的勇气，实实在在地度过每一天兵荒马乱的学习生活。我们期待高尚的人生，需要的并非庸俗奢华的物质追求，而是有原则地活着。
即使因为实干，有时必须放弃生命与金钱，但因此我们生命更加绚烂多姿，时过境迁我们会真切地感受到，似水年华，如梦光阴，此生足矣！而那些实干的背影会成为人生最华美的毁饰。
０９ 不完整的旋律
有时，因为你失去了，你所握在手中的将变得更加动人。 －－题记
月圆是歌，月缺是诗。诗的吟诵在回味时不绝如缕。春花似梦，落红似殇。春殇在万紫千红中有一种动人心弦的美。喜剧是乐，悲剧是泪。莎士比亚笔下的剧本，悲伤的章节比
欢乐更加被广为流传。是因为他们的不够完美吗，抑或是他们太过于完美。
完美的定义为何，十全十美还是纯粹无瑕。生命的本身就不是一个完整的圆，自亚当夏娃在撒旦的怂恿下食了禁果而后，人类应该承受疼痛开始，生命原本的圆就有了不再平滑的表面。若生活际遇给予我们的唯有伊甸园里的美满。那么无知的人类也许永远也不会体会到风雨飘摇中诺亚方舟的颠沛流离，也不用承受新生命降临时母亲身体撕裂般的疼痛。那也就永远不会明了，经历了疼痛与不美满的磨砺之后获得成功的泪水。若人类永远生活在伊甸园中，那么乐园和失乐园又有什么差别。若生命的本身就是一个不完美的母体，那孕育在其中的人类又何苦孜孜不倦的追求所谓的完美主义，从而永不懂满足。
残缺有时是生命的一种馈赠，也许在生命的最开始给与每个人的并不是公平的。但是如果这种不公平在不断地前进中变为成就一个人的契机。那么换言说，这种获得远比拥有了所有却无所事事更能坚强有力。
如果没有了中年失聪的双耳，那么贝多芬也许就如同平庸的音乐家一般的存在然后消失。那么那种在音乐中凝结的对艺术对生活的爱就不会那么浓烈，失去了苦难作为他的创作力量的源泉，就无法积淀出激昂澎湃的交响诗篇；他用全部精力追求了一件世界上最简单，最普通的东西，这就是太
阳。文特森描绘并且逼视太阳的本身。如果没有这种接近偏执的固执。那么他的作品将平淡无奇，不会蕴含着深刻的悲剧意识，继而法国的野兽主义，德国的表现主义，以至于２０世纪初的抒情抽象肖像派也就不如今日一般璀璨；若没有经历颠沛流离的人生旅程，若她拥有的仅是一如年少时的纯粹和美满。易安的词风也许就是倚门回首，却把青梅嗅的耐人寻味，何来满地黄花堆积的寂寞；若维纳斯的身体是完整的没有缺憾，那也许她只是爱与美之神阿弗洛狄德。作者在完成作品之后去掉了她的手臂。正是这残缺的断臂似乎更能表现她优美的螺旋型上升体态，那是一种古典主义的理想美，充满了无限的诗意。
就是因为悲伤太过于刻骨铭心，所以才深入人心，只有足够深刻才能教会我们不去忘记，人们总是对于疼痛的东西要记得牢一些。同样那一句，多一分太肥，少一分则太瘦。就是因为残缺的不完美，人们才会在剩余的那一部分去用心体会用心感受它存在的价值。
有时候失去也是一种获得，生命的轨迹也就是在不断的失去中循序渐进，继而以另一种方式教会你另一种获得。这也是生命的本质，就犹如一段不完整的旋律，用最真实的声音，填满不完整的美丽。
１０ 在缺憾中永生
月说：我不会为失去的一半而哀伤，因为我有自己的妩媚。
人生何尝不是如月一般。时而丰盈，时而缺损，却有其独具的姿态万千。残缺，必不可少，贯穿于我们的生命之中。然而残缺是否仅给生命带来了不可弥补的缺憾？其实不然。 正如杜拉斯在《情人》中写道，那时，你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
可谓失去的部分并不会给人生些许瑕疵，反而更令岁月的沧桑具有强烈的穿透力而充满生机。
就像村上春树笔下的渡边挚爱着玲子那布满皱纹的脸庞一样。失去年华的生命并不代表你因此失去了光华。倘若找到了生命中自信力的美，逝去的岁月只会增加生命的风韵。我们无法阻止曾经的青春一去不回。但我们却可以做到对日后苍老的身体轻轻一笑，独爱那年岁冲刷不去的妩媚。 不仅面对生命如此，面对精神家园更应该如此。
托翁笔下的玛丝洛娃，失去了童贞，青春，纯洁的少女时代，甚至于自己一往情深的恋人。也许她有过哀伤迷惘，但最终她因发现生命的真谛，人性的善美而复活。
失去了什么，这并不重要。重要的是看到自己还剩下了什么。也许已经一无所有，但至少还有一颗仍在跳动的心脏。我们应该善待自己的心，为它寻找一个值得倾注，值得栖居的灵魂。
这便是心灵独有的妩媚。不因血渍而污浊，反因劫难而闪亮。
再者，信仰也应不失妩媚地在缺憾中长存。
卡西莫多失去了他正常的外貌，稳健的身姿，完整的家庭和正当的教育，甚至失去了常人丰富多彩的生活。但他不曾为此灰心丧气过，因为他拥有坚定的信仰。
那便是对于爱与美的信仰。
兴许他失去了很多。但他终其一生都在追逐着美的存留，追逐着心中永恒的艾丝梅拉达。因她是他的女神，是他世界之中的璀璨星光。
他丑陋粗鄙，但他有一个美好的愿望做他的支撑。信仰便是他的美。失去的再多，拥有的再少，只要永存信仰，生命便如苇草－－汇聚着平凡之美，生命之美与精神之美。
失去，带给人生缺憾。而缺憾，却带给生命唯美。
生命需要失去，因为失去使生命美好；心灵需要失去，因为失去使心灵发光；信仰需要失去，因为失去使信仰坚强。 盈虚者如彼，而卒莫消长也。人生也一样。重拾哀伤，细看那背后的妩媚。
月缺是美，因失去了前尘才有了完满的新生。
人生正应如此，看到自己的妩媚，在缺憾中永生。
１１ 集百家之成，唱自己的歌
百灵学习百鸟的歌声，加之自己独创的旋律，方能唱出属于自己的天籁，当世之大学，若想在学术洪流中树立自己独特的标高，也应汇聚各种思想的火花，集百家之成，唱自己的歌。
集百家之成，便是要大学敞开胸怀，海纳百川，接受各种不同的思想，谛听各种不同的声音，让思维的火花碰撞出学术的百家争鸣。
谈及集百家之成者，人们至今仍在怀念蔡元培时期的北大，怀念西南联大时期的辉煌，怀念那个自由和兼容的民主之夏。集百家之成，“兼容并包”，这句北大喊得最响的口号在蔡元培时期得到了最完美的诠释。兼收并蓄，敢纳百家之言的北大，既敢委任无文凭的陈独秀以文科学长之职，不拒左派李大钊掌管图书馆，有热请右派的胡适当教授，连穿马褂、拖长辫的辜鸿铭在这里仍能以自己的才华受到尊敬，甚至赞助袁世凯称帝的刘师培也不会被抹灭其学术地位。处在思潮漩涡中的箐箐燕园，因其兼容并包的博大胸怀，把思想的火花汇成燎原的火炬，高擎着学术自由的旗帜，攀上了前所未有的高峰。集百家之成者，方能兴文教，出大师，当世之大学需要来自各方的声音，才能演奏出恢宏的交响曲。
集百家之成后，大学更需要追求独创，唱自己的歌。唱自己的歌，便是树立个性，追求卓尔不群的品质，而不在名利洪流中沦为“打工仔岗前培训机构”。
钱理群在北大演讲时曾痛心地表示，当今众多大学已在名利的扰攘下丧失了其学术高地的地位，沦为了大学生的就职培训处。因何原因？便是大学唱不出自己的歌，跟着世俗的潮流走，丧失了自己的定位。当世之大学，的确需要一场恢复个性的“文艺复兴”，文艺复兴前的中世纪，教会用神学统治世人，限制人的自由与个性，而当世，大学也在金钱权术的争锋中被剥夺了学术上的独特个性。正如钱理群所说，大学是青年人的梦之源泉，我们应“脚踏大地，仰望星空”，让个性的星光闪耀在学术的苍穹。唱自己的歌，追求思想的创新，大学应保持着它与世俗格格不入的高洁和清澈，将所集百家之大成，融会贯通，然后大声唱响属于自己的旋律。唱自己的歌，追求个性，才能立于世界大学之林。
集百家之大成，唱自己的歌。在当今大学纷纷被世人指责丧失了学术创新，自由思想之时，就更应追求这一目标。“不倦的眺望，便是心灵的翅膀。”潘万提如是说。当今大学要以眺望的不倦姿态，放眼更加广阔的世界，吸收各种思想的音符，揉合成自己的旋律，才能成为大学之林中的百灵鸟，吟唱自己的歌。
包围在百家音符中，做一只沥血歌唱的高傲的鸟，永远为下一秒的飞翔鼓起梦想的羽翅，这不正是人们向往的学术及思想的最高境界么？
