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作文一：《俞伯牙和钟子期故事》400字
俞伯牙和钟子期故事
今天，我听了一个广播故事，是关于古代朋友之间友谊的故事。
故事大概是这样的：一个中秋的夜晚，俞伯牙乘着船，边弹琴边赏月，他的琴声优美动听仿佛连月亮也被吸引了。但周围的人们不懂他的音乐，只有一位深藏不露的樵夫对他弹奏的歌曲十分欣赏，伯牙弹了一首高山流水的曲子，子期也听出了是高山和流水，于是两人结为兄弟，成为知音。他们分别时，约好明年的中秋节，来这里见面，一起弹琴听琴。到了第二年中秋节，伯牙来到约好的地方弹琴，但子期却没有来，原来子期已经去世了，子期临死前都想听伯牙弹得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙弹琴子期仿佛也听到了，后来伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙说：“子期去世了，那我弹琴给谁听啊！”从此，伯牙再也没有碰过琴了。
我被故事深深的感动了，他们的友谊那么纯洁，那么伟大，朋友之间信守承诺，彼此欣赏。我们与朋友之间交往，也要学习他们保持纯洁无瑕的友爱，和信守承诺的精神。
作文二：《俞伯牙和钟子期的名人故事》800字
俞伯牙和钟子期的名人故事
导语：伯牙与钟子期是历史上有名的人物，下面是小编为您收集整理的名人故事，希望对您有所帮助。
【名人故事】
伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
【拓展延伸】
水流荡荡水犹寒。叹高山、无语花间。听阵阵松涛，层层瀑布如烟。云鬟绾、淡雅容颜。莲心伴。丛岭飘飘有曲。恁是琴仙。问知音怎遇，梦里话桃园。
无眠。星空月高远，应不解、月里婵娟。独自舞翩跹。对影桂
树谁怜。问泉音、何处回还。想云外，难解青鸾际遇。曲调千般，任
风流地。伯牙韵、子期言。
高山流水当代诗人冰雪芹
溪流清见底，松柏立山巅。
碧草随风动，红花隔岸观。
林间鸟音脆，塘里鲤鱼欢。
踏浪赤足暖，流泉掬手寒。
落痕珠玉溅，飞瀑浪花湍。
白鹤江边现，青鸾云外旋。
杜鹃啼不住，蝶翅任其翩。
幽榭竹亭处，微风柳絮间。
犹怜碎琴远，何以唱阳关。
蝉叫噪声晚，霞飘行客牵。
画桥香径地，锦瑟应端弦。
遥想高山曲，唯和流水缘。
悠悠心事梦，苒苒愁绪添。
明月长空照，幽兰深谷磐。
眉尖几行句，眼底一钩纤。
谁解花之语，莲心素韵弹。
作文三：《俞伯牙和钟子期的正常关系》8400字
中国古代有许多著名的音乐家：高渐离、师旷、俞伯牙、姜夔、李叔同等等。孔子也是其中的一个，他不仅是音乐家，还是音乐理论家。早在两千五百年前，他就提出了素质教育的主张，认为贵族子弟应该学会六艺：礼、乐、射、御、书、数，其中音乐排在第二位。我们现在说：要培养德智体美劳全面发展的社会主义接班人，音乐作为“美”的一部分，排在倒数第二位。音乐课不过是语数英“有益的补充”罢了。孔夫子临死前几天，还给自己唱了一曲丧歌，他这一辈子，一听到《韶》乐，就可以三个月不吃肉。孔子说，恶郑声之乱雅乐也～（该死的流行音乐搞乱了高雅音乐呀～）又说：放郑声，郑声淫。（要废除流行音乐，流行音乐太过分了）从此，音乐就用二分法分成了高雅音乐和通俗ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
音乐，文雅的说法是“阳春白雪”和“下里巴人”。《阳春》和《白雪》就是上面
所说的音乐家师旷的作品。
《列子＆＃８２２６；汤问》里，“高山流水”典故如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”传说俞伯牙真有名为《高山》和《流水》的乐曲传世，但它们超出了人类的智慧，消失在茫茫历史中了。世间本来只有一双耳朵能听懂高山流水，这双耳朵一死，高山流水也就没有必要再留下来。《吕氏春秋》把这个故事接下去说：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
无足复为鼓琴者也。”可惜的是伯牙的琴，要是留到现在，不知道可以拍卖出多少美金??俞伯牙破琴绝弦之前，恐怕在钟子期的坟头再弹奏了一次《高山》《流水》，鼓与明月清风，他又没有记下
曲谱，琴破弦绝，也就人散曲终。
《高山》和《流水》无疑是属于雅乐的。“高山流水”这个词语有两个意思，第一是指乐曲的高妙或高妙的乐曲，正相当于阳春白雪。第二是指难得的知音。明＆＃８２２６；崔时佩《琴心写恨》诗就说：“高山流水千年调，白雪阳春万古情。” 宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人，．．．．．．是其曲弥高，其和者弥寡．．．．．．”《阳春》、《白雪》这样的曲子，到了最后，郢中能“属而和”的还有数十人，然而能知高山流水之音的，就只有钟子期一ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
个人。
在冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》里，俞伯牙来到钟子期的坟头，鼓琴一操，引得旁观者大笑。人们以为音乐就是用来取乐的，我们走在大街小巷里，耳朵里听到的无非是些恋歌，不是暗恋，就是失恋。失恋的歌唱者兴高采烈地唱着：我失恋了啊，我受伤了啊??经过了两千多年，我们不见得有什么长进。俞伯牙口诵短歌：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心～伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死～”《俞伯牙摔琴谢知音》作为小说是失败的，小说里的俞伯牙不过是个狗眼看人低的官僚罢了，艺术家是不是都有些狗眼看人低，这首短歌更是失败，直白得跟如今的流行歌曲不相上下，但是
它并不影响我提出下面这个问题： ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
俞伯牙到底是为谁伤心，
俞伯牙是个琴师，别人对牛弹琴，牛照样吃它的草，俞伯牙对马弹琴，六匹马都抬起头来望着他。对牛弹琴和对马弹琴，意义恰恰相反。《荀子＆＃８２２６；劝学》：“瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”《琴操》里还记载了俞伯牙学琴的经过：伯牙学琴三年不成，成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’，乃援琴而歌之”。他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。但是钟子期呢，除了《列子》和《吕氏春秋》的记载之外，就没有更多故事了。
他只是一个可怜的配角。
在《俞伯牙摔琴谢知音》里，钟子ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
期是一个樵夫。冯梦龙可能觉得樵夫不可能有那么深厚的音乐素养，因此又让他脱去蓑衣斗笠，变成一个儒生。自俞伯牙离去之后，该儒生还日樵夜读，终于把自己累死了。为了考查钟子期，俞伯牙出了个题目：琴是何人所造，抚它有甚好处。钟子期博闻强识，一道名词解释题，当然难不住他。俞伯牙这才用音乐去考查。拿考试术语来说，刚才考的是再现能力，现在考的是理解能力。俞伯牙弹奏高山流水，一方面是要证明自己是乐中圣手，一方面是要考查钟子期。钟子期听琴，也不过要证明自己并不是只死记硬背了一些知识，而是拥有一流的的音乐领悟力，并非空生了一双耳朵。一方不是缘情而琴，另一方也不是心有戚戚。原来二人是基于对音乐的共同理解而相知，如今变成了考官和考生。这个富于浪漫气息的千古美谈，到了冯梦龙笔下，韵味全无。当然，它的作者是不是冯梦龙，我们不知道。但是冯梦龙把它选进《警世通言》，就必须负ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
上这个责任。
“高山流水”的第二个意思：比喻难得的知音，或者比喻知音难得。《现代汉语词典》“知音”条：“??后来用‘知音’指了解自己特长的人。”再查《古代汉语词典》“知音”条：“？精通音乐。??？相知的朋友??”我们现在就用“知音”来指代朋友。但是，知音不是朋友，朋友也不是知音。钟子期是俞伯牙的知音，俞伯牙却不是钟子期的知音。俞伯牙不了解钟子期，更没有试图去了解。钟子期和俞伯牙在一起，永远只是个倾听者。人们把俞伯牙和钟子期当成了知心朋友，简直是天大的误会。钟子期就是韦小宝的双儿，虽然俞伯牙不是韦小宝。在现实生活里，没有人愿意永远做倾听者，正如没有人愿意做双儿。只有一方能理解另一方，而另一方永远高高在上，不理解也不试图去理解对方，最终的结局恰恰是高山流水这个故事的结局：人散曲终。在张艺谋电影《英雄》ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
里，残剑飞雪隐姓埋名，残剑改名高山先生，飞雪改为流水先生。张艺谋本来想说二人是超脱世俗的知心夫妻，却无意中道出了二人的隔膜：残剑理解飞雪，飞雪却无法理解残剑，或者说，飞雪没
有试图去理解残剑。
但是“高山流水”的典故已经进入我们的集体无意识，当我们说起知音的时候，强调的往往是要别人来理解自己，而不是互相理解。人们可以说：“他是我的知音。”但是没有人说：“我是他的知
音。”大贤圣人，概莫能外：
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。谁能为此曲，无乃杞梁妻～清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音希。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《古诗十九首＆＃８２２６；西北有高楼》
鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。
白居易《船夜援琴》
春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。
知音者诚希，念子不能别。行行天
未晓，携酒踏明月。
韩愈《知音者诚希》
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹
复弹，会有知音知。
贾岛《送别》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外
月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
岳飞《小重山》
泠泠彻夜，谁是知音者，如梦前朝
何处也，一曲边愁难写
极天关塞云中，人随雁落西风，唤
取红巾翠袖，莫教泪洒英雄 ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
纳兰性德《清平乐》
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。苦将侬，强
派作蛾眉，殊未屑～
身不得，男儿列；心却比，男儿烈～算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我，英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅
知音，青衫湿～
秋瑾《满江红》
这些诗词只是茫茫诗海中几片浪花罢了。但是在说到知音时有一致的特征：我没有知音，我为什么没有知音，因为我曲高和寡。这些诗人们没有朋友吗，如果没有朋友，又为什么写下那么多情真意切的送别诗，难道只有在送别的时候才有朋友吗，或者是知音本来就不可能，因为理解本来就不可能，朋友只是朋友，而不是知音，既然只有自己的耳朵才是自己的知音，又何必再企盼知音天降，既然每个人都只是试图让别人来理解自己，如果你不能理解，那是因为ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
你理解能力不够，那么，知音又怎么可
能，
《笑傲江湖》里的刘正风和曲洋才是真正的知音，但是他们超出了人类的智慧，所以被人类残酷地杀死。超出人类的智慧，下场就是这样的 在很久以前的楚国有一出名的音乐大师叫俞伯牙。这一日坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。瞬间江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。他正弹到兴处，突然琴弦断了一根，猛抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里注目聆听！非常的陶醉。伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。雨停正要回家，忽听琴声一片，不觉听上了瘾～见樵夫如此说伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子，”樵夫说到：略知一二，方才大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
的感慨。大人的琴音是那般昂扬雄伟，这就像那巍峨的高山一样啊～”有的琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水一样呀～琴声太美妙了，琴声里我还听到了山间江水流动的声音，有平缓，有激流，有曲
折，有流畅。
俞伯牙惊呆了～心想；小哥比我自己弹琴的都体会都深～遂惊喜万分。他急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋明珠～老夫遍游五湖四海，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了～遂促膝谈心俞伯牙才知道钟子期虽是个樵夫，可是学识渊博，深谙乐理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青
山作拜，结成刎颈之交。
伯牙又说到；我与子期弟知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧～以纪念你我的相交。 次日，艳阳高照，长江口两人洒泪而别。约定来年春暖花
开之际在此聚首，以叙衷肠。
时间飞逝转眼到了约定日期，俞伯牙又驾舟来到长江口，却不见钟子期来与ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
他会面。一打听才知道，子期已于年前病世～伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去～天地不公呀～我与子期知音一回，在此诀别时，我再弹一曲《高山流水》
吧～”
俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧??～ 俞伯牙泣不成声弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣～”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，只听啪嚓一声，琴身粉碎，从此俞伯牙终生不再弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》和摔琴谢知音的佳
话给我们。
ｒｏａｄ Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ－ｂｉ ｗａｔｅｒ Ｖｉｌｌａ １６ ２０ ４ ３ ９ １８ ｒｏａｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｂ ｄｉｓｔｒｉｃｔ－Ｇｒａｎｄ ｆｌｏｏｒ ２４ １８ ６ ５ １０ １９ Ｒｏａｄ Ｎｏｒｔｈ Ｄｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｘｉｎｇｃｈｅｎｇ－Ｐｒｏ Ｈｏｎｇ Ｋｏｎｇ Ｓｔａｔｉｏｎ ３４ ２２ ７ ５ １１ ２４ ｒｏａｄ ｈｉｇｈ ｒａｉｌｗａｙ ｓｔａｔｉｏｎ－ＯＡＳＩＳ ｈｏｍｅｓ ３６ １５ １２－１３ ７－８ １２ ２６ ｒｏａｄ Ｄａ Ｇｕａｎ Ｌｏｕ ３４ １３ １５ １２ １３ ２８－Ｖｉｌｌａｇｅ Ｒｏａｄ
作文四：《俞伯牙和钟子期的故事》3400字
俞伯牙和钟子期的故事
篇一：让学生勤奋好学的故事＿俞伯牙和钟子期
春秋时期～楚国有一位著名的音乐家～他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明～天赋极高～又很喜欢音乐～他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了３年～俞伯牙琴艺大长～成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼～因为在艺术上达不到更高的境界。俞伯牙的老师成连知道了他的心思后～便对他说：“我已经把自己的全部技艺都教给你了～而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面～我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师～他琴艺高超～对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上～我带你去拜见他～跟他继续深造～你看好吗，”俞伯牙闻听大喜～连声说好：
他们准备了充足的食品～乘船往东海进发。一天～船行至东海的蓬莱山～成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候～我去接老师～马上就回来。”说完～成连划船离开了。过了许多天～成连没回来～伯牙很伤心。他抬头望大海～大海波涛汹涌～回首望岛内～山林一片寂静～只有鸟儿在啼鸣～像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情～有感而发～仰天长叹～即兴弹了一首曲子～曲中充满了忧伤之情。从这时起～俞伯牙的琴艺大长。
其实～成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。俞伯牙身处孤岛～整日与海为伴～与树林飞鸟为伍～感情很自然地发生了变化～陶冶了心灵～真正体会到了艺术的本质～创作出了真正的传世之作。
俞伯牙成了一代杰出的琴师～但真正能听懂他的曲子的人却不多。有一次～俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时～突然下起了大雨～他船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声～眼望雨打江面的生动景象～琴兴大发。当伯牙正弹到兴头上时～突然感到琴弦上有异样的颤抖～这是琴师的心灵感应～说明附近有人在听琴。伯牙走出船外～果然看见岸上树林边坐着一个打柴人。伯牙把他请到船上～两人互通了姓名后～伯牙知道了打柴人叫钟子期。伯牙说：“我为你弹一首曲子好吗，”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》～子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊：”伯牙又弹了一曲《流水》～子期称赞道：“多么浩荡的江水啊：”伯牙又佩服又激动～对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声～你真是我的知音啊：”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定～待周游完毕要前往他家去拜访他。一日～伯牙如约前来子期家拜访他～但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝～奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子～然后站立起来～将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此～伯牙与琴绝缘～再也没有弹过琴。
篇二：伯牙与钟子期简介
俞伯牙与钟子期简介
伯牙～姓伯～名牙～春秋战国时代楚国郢都，今湖北荆州，人。他虽为楚人～却任职晋国上大夫～且精通琴艺。俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的～历史上并无确切记载。在古籍中～战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。
钟子期～名徽～字子期。春秋楚国，今湖北汉阳，人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴～钟子期感叹说：“巍巍乎若高山～荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后～俞伯牙认为世上已无知音～终身不再鼓琴。
篇三：俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
调关古有调弦亭～汉阳今有古琴台。古晋国大夫俞伯牙抚琴遇知音之地究竟在汉阳还是在调关，关于这个问题的争论由来已久。１９９９年～调关镇政府在调弦口闸旁树立了一座引人注目的“高山流水遇知音”雕像～“汉阳说”与“调关说”的争论进而又上升到白热化程度。俞伯牙真的没有来调关吗，要搞清楚这个问题～让我们不妨从源头追溯一下俞伯牙抚琴的故事。
俞伯牙～名瑞～伯牙是他的字～春秋战国时代楚国郢都，今湖北荆州，人。他虽为楚人～却任职晋国上大夫～且精通琴艺。俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的～历史上并无确切记载。在古籍中～战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。现在我们所能见到的版本出自明代文学家冯梦龙、凌蒙初编著的“三言”、“二拍”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，。明朝末年～抱翁老人在“三言”、“二拍”的基础上～又通过精选出版了一部古典白话短篇小说集——《今古奇观》～其十九卷《俞伯牙摔琴谢知音》中即详说了此事～至此３００多年来一直流传至今。
俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖
湖畔的伯牙琴台，又称古琴台，～一处是石首市调关镇境内的调弦口。汉阳古琴台始建于清嘉庆年间～抗日战争时期毁于炮火～解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝～由于年久失修毁于民国～后一直未予修复。通过对文化典籍及现有遗迹进行考证～记者以为调关一说远胜于汉阳古琴台一说～其理由如下：
一曰有史可查。据史家考证～“调弦”最早有文字记载的是出自古“调弦河”一名。西晋太康元年，公元２８０年，～
驻襄阳镇南大将军杜预为漕运而下令在此将焦山河与洞庭湖联通，焦山河早期为桃花山的山洪溪流～注入长江，～因河口位于相传俞伯牙当年调弦抚琴遇知音之地～始名调弦河。此名至今已有１７００多年之久。清朝乾隆丙辰年编《石首县志》云：俞伯牙从楚都东下～停舟鼓琴于此～弦渐而调之～因以得名。此处为荆江穴口之一～故又称调弦口。咸丰乙卯年，公元１８５５年，～官府在此设巡（来自：ＷＷｗ．ｃｓｓｙｑ．Ｃｏｍ
书业网：俞伯牙和钟子期的故事）检司～置水路关卡～故又名调关。明朝著名文人张璧，礼部尚书兼东阁大学士，、王启茂、张汉、张维、李永忠、李宗瀚及清朝文人墨客卫嘉、王承禹、汪一元等均先后以《调弦亭》为题赋诗作词～其作品一直流传至今。其中尤以王承禹《调弦亭》一诗广为传诵～现今刻于调弦口雕像石座上。王承禹咏叹：“昔年高山流水意～此日清风朗玉亭。有客雅能传古调～不知曾得子期听。”，原载清康熙十一年《石首县志》，而汉阳古琴台却几乎没有这样久远且具有重大影响的诗句。所建古琴台也比调弦河得名晚７００多年之久。这就可以看出～早在１７００多年前～古人就已确认调弦口是俞伯
牙当年抚琴遇知音之地～此说比汉阳古琴台还要早数百年～我们有什么理由再否认俞伯牙“调弦口抚琴遇知音”一说呢，
二曰有迹可寻。据记者实地考证～现调关一带除有“调
弦口”一名外～还有《今古奇观》中《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所提到的马鞍山、摔琴台、伯牙口，山谷，等地名。相传俞伯牙当年抚琴遇知音钟子期之后的第二年～又在望月之夜再回故地寻访钟子期～遗憾的是却发现故人未能前来履约。第二天～俞伯牙在一山谷中巧遇钟子期之父钟老伯～才得知钟子期已经仙逝的噩耗。于是俞伯牙悲痛万分～继而在一巨石上悲愤地摔碎了瑶琴～再哭拜于地悼念故人。俞伯牙长叹道：“摔
碎瑶琴凤尾寒～子期不在对谁弹：春风满面皆朋友～欲觅知音难上难：”后来人们便把俞伯牙当年走过的山口命名为“伯牙口”，调关镇今有伯牙口村，～把摔碎瑶琴的巨石称为“摔琴台”～而钟子期的坟冢之地“马鞍山”也一直流传了下来。记者在实地看到～“伯牙口”位于湘鄂交界处的群山之中～山谷中的“摔琴台”耸立在半山腰。“摔琴台”一面连接山坡～其余三面是悬崖～面积如一张八仙桌大小～台上可坐４
人。
据此推测～俞伯牙当年悲愤至极在此摔琴是完全有可能的。而汉阳“古琴台”现仅存一个地名～俞伯牙当年寻访钟子期的山口究竟在何处却根本没有佐证～且人们还说“古琴台”是俞伯牙当年鼓琴之地～然实则俞伯牙当年鼓琴的地方是在水上船舱内，樵夫钟子期在岸上，～这不是明显自相矛
盾吗，按民间说法～世上压根儿就只有“摔琴台”而
没有“古，鼓，琴台”。然汉阳说论者却搬出“古琴台”～这不是自找没趣吗，
三曰有物可证。１９９８年１０月～桃花山镇，马鞍山地区，出土了一件震惊世人的历史文物——博钟～这件稀世之物何以沦落至此～引起了人们的种种猜测。有人认为～此钟或许就是钟氏家族的遗物。其理由如下：桃花山一带是古楚国之地～且离郢都，荆州纪南城，不远。楚国是著名的音乐舞蹈之邦～尚钟之风～于楚为烈。楚国的王公贵族～大都以随葬钟乐器皿来炫耀自己的身世～这从传世和出土的楚钟数量之多且质量之优即可得到证明。春秋晚期～楚王有“九龙之钟”～博钟就在其列。据《淮南子〃秦族训》记载～公元前５０６年～吴师入郢都～“烧高府之粟～破九龙之钟。”另外～楚人尚钟～还有一个十分
作文五：《闲话俞伯牙和钟子期的故事》1900字
闲话俞伯牙和钟子期的故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受，达不到更高的境界，由此感到很苦恼。
俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗，俞伯牙闻听大喜，连声说好～
于是成连带伯牙乘船往东海进发，一天，船行至东海的蓬莱岛，成连对伯牙说：“你先在岛上稍侯，我去找老师。”说完，连成划船离开了。过了几天，连成没回来，伯牙有点郁闷。有天伯牙站在岛上，举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。
伯牙情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。从此，伯牙的琴艺大长。原来，成连是让伯牙独自在大自然中寻求感受，能使专心致志，移情入音，达到音神合一的境界。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了乐音的本质。后来，俞伯牙成了一代琴师，创作了《水仙ｃāｏ》，但真正能听懂他曲子的人却不多，他一直寻觅自己的知音。。
有年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五中秋那天，他乘船来到了汉阳江口，遇风浪停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的瑶琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴声呢，于是就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子，”那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着他又把
这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹曲，请他辨识其中之意。
此时的情景，如《列子？汤问》中所载：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年中秋再到这里相会。
次年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢，两位千古知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
附：古书中有关俞伯牙钟子期的记载
《荀子？劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
《列子？汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?”
《吕氏春秋？本味篇》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：?善哉乎鼓琴～巍巍乎若泰山?。少时而志在流水。钟子期曰：?善哉鼓琴，洋洋乎若流水?。钟子期ｓǐ，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”
作文六：《俞伯牙和钟子期的故事》5400字
俞伯牙和钟子期的故事
凤尾寒，子期不在对谁谈。
满面春风朋友对，欲觅知音难上难。
岳飞《小重山》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听，
这里用的是俞伯牙与钟子期的典故，表达了作者处境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。
俞伯牙名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢都人，俞伯牙虽身为楚人，却在晋国为官，官居上大夫。一次晋国国君准备派人到楚国出使加深两国关系，俞伯牙便挺身请命，主动要求前往。晋国国君也深知以伯牙当今名士身份出使最好不过，便欣然允命。伯牙如此主动要求出使，却是有着一些私心的，那便是来到晋国后，操劳公务，从未回家乡郢都看看过，思乡之情致使自己有此冲动，同时自己亦认为以自己的才华必定能不辱使命，况且现下晋楚两国处于最好的交往时期，用现在的话说就是建立了战略伙伴关系，此次出使从业务上来说一点难度都没有，正好借这个公差机会回乡省亲，亦可节省自己的花销，一举两得得好事自然要积极了。
到了楚国之后自然楚王是一番盛情款待，那楚王知道俞伯牙乃当今名士，且又是自己老乡，自不能怠慢。以伯牙在晋国的影响两国一旦再度开战，没准这伯牙成为内应都有可能，于是楚君便以几近迎接当今元首的礼仪对待伯牙，楚君的态度倒是让伯牙有些讶意，伯牙是个看淡名利的人，对楚君的隆重盛情表现的宠辱不惊，说话举止甚是得体，很好的表现了一个专业外交家的风范。
一次，席间伯牙对楚君说，我出生在楚国，在此度过了美好的童年时代，对楚国的风情离开的几十年来颇是怀念，请楚王允准我在郢都附近游览一番，了表我思乡之情。楚君道，伯牙先生自可随意走动，回到自己家乡，造访相邻是人之常情，你不必客气就是。伯牙又道，从晋国一路到楚国我走的是陆路，路上舟车劳顿，引发了我的坐骨神经痛的旧疾。此番回访乡里我想乘船前往，楚王是否可以准我乘舟并准备一些个舟船以为我所用。楚王笑道，先生真是太客气了，吩咐下人说，把我那所乘的龙舟先与伯牙先生使用。伯牙说道，我那家乡，虽在汉水之滨，却是地处支流的一个偏僻处，水浅港小，楚王的龙舟恐难行驶过去，还是有两只平常的舟楫就可以了。楚王吩咐下人说，任凭伯牙先生调遣船只，另派一个连的水军保护伯牙先生。楚王之所以没有再客气是因为前些日子从那吴国得了一个绝世美女暗藏在他的龙舟之中以防老婆发现，刚才说借给伯牙龙舟倒是一时忘了此事，正好伯牙推辞不用，那是再好不过，今晚又可以与那美女幽会了，楚王心里暗自高兴。
伯牙是个喜揽风景名胜之人，此番重回楚地自是要好好游历一番，这楚地的南国风情自是要好过晋国的山无长绿，水无长流。且又挟楚国上宾之势，安全与资费自然不会有什么问题。心中自是快活，心想十年勤学周礼、以及经世之道，真不枉辛苦一场啊，这番荣光的回乡当时投奔晋国时都是不敢想的事情啊。
一日伯牙乘船游历到汉阳江口，时值中秋之夜。突然江面风狂浪涌，接着大雨瓢泼而来，幸好舟船体大坚固经的住这风浪，否则要葬身这江中了。雨越下越大，船已不能前行，于是伯牙吩咐将船泊到对岸的一处山崖之下以避风雨。大约个把时辰，雨住浪歇，一轮明月遥挂当空。雨后的月亮，更显明亮，如此美景，引得伯牙诗性大发，于是便对月吟诗。吟到快活处，身边跟随自己多年的一个老仆对伯牙道，先生好雅兴，何不抚琴一曲以来助兴。伯牙哈哈大笑道，真是好提议，拿我的琴来。老仆于是取来古琴安置妥当，伯牙屈身而坐，铮铮的
弹奏起来。这伯牙乃是音律高手，当今世上无人可比，抚的一手绝世琴音。抚到酣畅处，伯牙感觉不妙，好像有人在那山崖上偷听他弹奏。心神一分，抚琴的手就掌握不好力度，只听铮的一声，一根弦断了。伯牙很是心惊，这抚琴最是忌讳心神不宁，他感觉到山崖上听琴之人非是一般之辈，像是能听懂他琴声中的玄妙似的，因为那人的呼吸随着音韵张驰，显然是个极懂音律之人。于是伯牙吩咐兵士，到那山崖处去搜寻一番。几个兵士正要弃舟上岸，忽然听得山崖的林边有一人喊道，舟中官家，不必见疑，我只不过是一个乡野樵夫，砍柴归晚，为避山雨躲到这崖下，没想到在此听到官家抚琴，并无恶意。伯牙心中颇是疑惑，心想如他所说乃一个山野之夫，如何能听懂我这琴音之律，此曲乃我不久前自创，曲中所含深意不是一般人可以理解的，此人绝不是一般的乡野民夫，刚才他的答话也不是一般乡野民夫能说的出来的，显然是有着一定才学之人。于是伯牙朗声道，你自称山野樵夫，但如何懂得我琴音之意，想必是一位高人吧，可否来我舟中一叙。那樵夫亦高声道，官人邀请，自不敢不前。片刻一个面色红润一身短打，腰里别着一把柴斧的青年来到舟中。舟中火烛甚是明亮，那青年仪表堂堂，脸阔眼大，眼中透着神亮，从外表看，却实不是一般的乡野樵夫。伯牙吩咐给青年看座，伯牙道，此位后生，当今之世，谁人能抚的我那绝世琴音，你一个山野村夫，如何敢称得听琴二字。伯牙此问透着责问及藐视之意，乃是他有意所为，他想看看此人如何回答，亦能从他的回答中辨认他是否真的是高人。那青年樵夫面有不愠之意，道，大人此话如何配的上你那缥缈绝世琴音，想那琴音必是心怀宽广者才能奏得，大人此话有贬损在下之意，岂不是显得大人心地骄纵了。我听说一个有着十户人家的乡村必定有忠诚信义之人，家里有君子，亦必有君子从远方来惺惺相惜。大人若认为这山野之中没有听琴之人，何必在此抚琴呢，没有知音，抚琴岂不是一件痛苦之事。伯牙被此青年樵夫的回答震惊，亦被慑服。心想，真是山外有山，人外有人啊，此人可能是我此生都难求的知音，今天一定要跟他好好讨教一番。伯牙笑道，后生莫怪，刚才诘问是我有心试探，本无心存蔑视之意，请原谅冒昧。伯牙又问，你既然懂得我的琴音，可否知道我所弹何曲。那青年樵夫道，若是不知，在下亦不会在此忘归听音了，刚才大人所弹乃是孔子叹颜回，其词云：“可惜颜回命早亡，叫人相思鬓如霜，只因陋巷箪瓢乐”大人弹到此句时，心感我在崖下听琴，故引乱了心境，以致琴弦崩断，在下还望大人恕罪，那第四句是：“留的贤名万古扬。”。伯牙听樵夫说完，哈哈大笑，后生果然非一般俗士，真令我佩服啊。伯牙又道，请问后生尊姓大名。那樵夫道，在下姓钟名徽，字子期。伯牙甚是喜爱此后生，心想我家乡楚国历来远离周晋中原文化，在此却有如此贤达聪慧的青年，这楚国必将成霸业啊。伯牙指着自己的古琴道，后生可知我此琴的来历。那钟子期走到琴前仔细端详了伯牙的古琴一番之后道，先生此琴乃伏羲氏遗留。想那伏羲造此琴时，看见一只凤凰落到一棵梧桐树上，凤凰乃神鸟，非梧桐不栖。那株梧桐树乃是千年的上好之才，存了天地之精气，若为雅乐之用必会令琴音更加悠远、回荡。于是伏羲命人伐此梧桐并亲自操刀雕琴，此琴弦亦是上古精铜所炼造。再说这梧桐树干，当时被分为三节，分属天、地、人三种不同属性材质。取上一段，由于天之空冥。故而其声太轻泛；取下端，由于人之太浊故而其声也浊混；这中间的一段最是适合雕琴，因为中段属地，轻浊相兼，空混并蕴。此琴经过七十二天阴干，选良辰吉日在瑶池雕刻而成，故称瑶琴。此琴长三尺六寸一分，根据周天三百六十一度取其长短。前部宽八寸。分为八节，后部宽四寸，分为四节，厚两寸，取意是两仪、四相、八卦。故有金童头，玉女腰，仙人背一说。五条弦在上，分按金、木、水、火、土五种不同火候锻造。据说尧舜氏抚此琴，歌南风诗，天下大安。后因周王被囚于久里，吊子伯邑考，添弦一根。清幽、哀怨，故为文弦。后武王伐纣又添弦一根，谓之武弦。由于此琴原为五弦，后加之两弦，故又称，文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹，八绝。六忌是，忌大寒、大暑、大风、大雨、迅雷、大雪；七不弹是，闻丧不弹、奏乐不弹，事情烦杂不弹、不沐浴不弹、不烧香不弹、衣冠不整不弹、不遇知音不弹；八绝是，清、奇、优、雅、悲、壮、悠、长。此琴抚到极致处，猛虎听之而不吼，哀猿听之而不啼，乃雅乐之
瑰宝啊，先生能得此琴，时乃此生最快慰之事。
钟子期如此一番叙说，让伯牙更加惊讶不已，心想我说刚才弹琴时怎么感觉此琴会如此亢奋异动，原来琴遇知音之故啊。伯牙又想，刚才钟子期的此番论述，很多琴书都有记载，他若是背书而说，到也不显得有多高明，还想试他一试。于是道，后生既然知乐理，又知此琴出处与妙处。当时孔子得此琴，一日在室中弹奏，颜回自外边进来，听到琴声中有幽沉之气，因而怀疑有贪念杀戮之意。于是奇怪并问他。孔丘说，刚才我弹奏时候，看见一只猫在捕捉一只老鼠，我既想那猫捉到那偷食的老鼠，又想那老鼠能逃生以尽天年。故而琴音中有此意。伯牙问子期道，此说想必你亦知道，现下我来抚琴，你猜其中之意，看可否中我心意如何。钟子期道，先生弹奏就是了，我姑且妄言一次。于是伯牙心想着巍峨高山抚琴一曲，曲闭，没等伯牙相问，钟子期道，先生此曲意在高山。伯牙会心一笑，又是抚琴一曲，此时心里想着浩瀚江河。曲闭，钟子期道，先生此曲意在流水。钟子期两番料中伯牙心意，令伯牙很是感慨。心想，真是千金易得，知己难逢啊，今天真的是遇到了知己。伯牙吩咐下人取酒菜来，拉着钟子期的手道，后生真乃我的知己，有如此知己如我得此琴一样，真乃人生一大快事啊，来来来，我们边饮酒边谈。席间，钟子期告诉伯牙他乃离此处不远的马安山集贤村人，以打柴为生，自幼习得一些诗书，并粗通乐理。伯牙问道，后生决不是一般文士，才学广博，为人宽厚，何不求得功名，慈济天下。钟子期告知，家中尚有二老需要赡养，且并无兄弟可以分忧，故不忍将二老抛下去求得功名。钟子期此言更令伯牙刮目相看，看来，钟子期不仅才学出色，而且孝心宅厚，实乃人中龙凤啊。伯牙又问，后生今时几岁，子期道，二十七岁，伯牙道，我正好大你一轮。我们结拜为兄弟如何。伯牙一出此言，子期赶紧起身推辞，道，先生身居高位，且又是当今名士，如此声望，在下实在不敢高攀。伯牙拉着子期的手道，虚名乃过眼云烟，所寄之身不过百十年而已，生不带来，死不带去，何有尊卑之分，子期莫非是看不起我俞伯牙。子期赶紧道，非有此意，非有此意，既然先生如此厚爱小生，那今后您就是我的大哥了。伯牙哈哈笑道，如此才好，来我们再干三杯。分手时伯牙送给子期许多黄金并嘱咐子期一定要求得功名，作个兼济天下，造福于民的好人才不枉腹中所学的经史。子期诺诺答应。
回到楚王的宫殿，跟楚王辞行后，伯牙便领着随从回到了晋国。
如此经年，伯牙心里总是惦念着他那子期兄弟，时常派人送些银两衣物并嘱咐子期苦学经史报效君王与人民。一日午后，伯牙对着深秋的残花想抚琴一曲，但是想到抚那瑶琴的忌讳，没有知音不弹，甚是扫兴，这更让他思念起子期来。不知我那子期兄弟现在如何，不如我再去寻他一次??想到此，伯牙去心更急。匆忙跟晋王告假，晋王准假之后便收拾行装驱车南下。
约莫快到集贤村附近，却是有两条大路分岔开，伯牙亦不知那条路通往集贤村，便吩咐车夫停下，待有人经过询问一下。不一会从来路走来一位老者，左手拄杖，右手挎着一个竹篮。待老者走近，伯牙上前问道，老丈，可否告诉此两条路哪一条是通往集贤村的。那老者道，此两条路皆通往集贤村，左边的是通往上集贤村，右边的那条通往下集贤村，不知先生是往哪个集贤村而去啊。如此可让伯牙犯了难，当时子期并没有告知他住在哪个集贤村，这个该如何是好。那老者见伯牙面有愁色，道，先生不知到集贤村找哪姓人家，我对上下集贤村的人家都熟悉，你说出姓名来，我自会告知你他在哪个集贤村。伯牙喜，我要找的是我那结拜兄弟钟徽钟子期，老丈可否知晓。伯牙的话音刚落，却看见那老者漱漱的落下两行老泪来，老者道，那钟子期是我的儿子，可是他一个月前刚刚过世了。闻听此言，伯牙如五雷轰顶，跌坐在大路上号啕痛哭。见此状，那老者以及伯牙的下人们赶紧过来掺扶。哭罢，那老者道，先生定是那晋国俞伯牙了，唉，先生来晚了一步，我那可怜的孩儿，临死前一直还挂念着先生，说完又是一阵老泪横流。伯牙道，老丈是我那子期兄弟的父亲，就让我以伯父来称呼你吧，您可否能带我去到子期兄弟的坟上拜祭一番。老者道，那我们就走吧，子期被葬
在当初与伯牙相见的江边山崖下，此亦是应子期要求葬到此处的。途中，伯牙问老者子期尚且年轻，何以如此先走了。老者告知道，子期自从与伯牙分手后，日夜苦读经书史籍，加之家中贫寒，自是饱暖无人照料，且他极是发奋认真，几个月下来身染伤寒，于上月初八辞世。来到子期坟前，伯牙又是一番痛哭。之后伯牙吩咐取来瑶琴，下人们将琴支好在坟前的祭台上，于是伯牙对坟抚琴。只抚的天昏地暗，落叶飘零，江水愁泣，山崖失声。伯牙诵云：忆昔年春，江边会君。今日重访，不见知音。但见新坟，惨然伤心??你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。唱罢，伯牙取出匕首将那琴弦皆数砍断。钟子期之父见此状大惊，道，伯牙先生这是何苦，此琴乃是宝物啊。伯牙道，知音已去，留的此琴作甚。钟老者伤心垂泪道，真是知己啊，可怜，可叹。
祭拜完毕，伯牙对钟老者道，那子期是我兄弟，虽是结拜之交，但如我亲弟一般，子期生前甚是孝心，对您二老亦是慈孝，此下他升仙而去，我做为他的义兄自当有照料您二老之责，伯父就随我回那晋国，颐养天年。老者自是推辞一番，说在乡野住的惯了，不喜都城的吵闹，但是拗不过伯牙的一番盛情，又被伯牙的诚心感动，于是回村收拾一番，携了老妇同伯牙回了晋国。
这就是千古传唱的俞伯牙、钟子期的故事
作文七：《俞伯牙和钟子期的故事》1200字
俞伯牙和钟子期的故事
４俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
Ｓ俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从店琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音
中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的 事有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一故琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美车的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先维这里听了起来。”
生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙修俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首保什么曲子？”
险听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 理
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便赔说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹流奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 程
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然１听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫． 现
场钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 拍 照和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子（期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向取一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把得坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 客 户听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，同他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不意在人世了，这琴还弹给谁听呢？” ） 。
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作文八：《[宝典]老店员, 无情有义,俞伯牙,钟子期,俞伯牙和钟子期,情谊》700字
老伙计 有情有义
老伙计酒业公司是一家食品、饮料的企业～是经国家相关部门批准注册的企业。主营白酒～公司位于中国海南海口市龙华路１号。老伙计酒业公司本着“客户第一～诚信至上”的原则～与多家企业建立了长期的合作关系。热诚欢迎各界朋友前来参观、考察、洽谈业务。 这里要做的就是白酒老伙计的广告。
春秋时期晋国大夫俞伯牙善琴～有一年秋～俞伯牙奉晋君之命去楚国修聘～中秋之夜泊船于汉阳江口山崖之下～适逢雨收云散～皓月当空。伯牙抚琴一曲～曲未终了～指下一根琴弦断绝。伯牙惊曰：“荒山野岭～何人偷听，”樵夫钟子期在山崖下躲雨～答道：“大人不必见疑～吾乃樵夫～闻君雅操～少住听琴。”俞伯牙邀船相见～却不肯相信这山野樵夫敢称听琴二字～试问道：“你可知我刚才所弹何意，”
钟子期道：“大人所弹乃孔仲尼叹颜回命薄早亡也。”
俞伯牙大惊且喜～解衣相见～目为知音～结为兄弟。
俞伯牙抚琴意在高山～钟子期在旁应道：“善哉～峨峨兮若泰。”俞伯牙意在流水时～钟子期感慨地说：“善哉～洋洋兮若江河”。
俞伯牙归国之时～两人恋恋不舍～忽见一瓶老伙计从天而降～两人分而饮之～洒泪而别～并约定来年中秋江边相会。
第二年～俞伯牙如期而至～但钟子期已于数月之前因病而逝。俞伯牙闻讯～五内俱裂～绝倒于地。于是～俞伯牙于钟子期墓前作《高山流水》之曲～然后～破琴折弦～终生不再抚琴。
（１），打开Ｐｈｏｔｏｓｈｏｐ～新建一张宽４００像素、高３４０像素的背景～打开俞伯牙和钟子期图～并复制到背景图里。
（２）打开白酒老伙计，并将其用多边形套索工具弄到俞伯牙和钟子期图里～调整好大小。
（３）插入两排竖排文字框，分别写着老伙计、有情有义列在两边，寓意朋友的友谊非常可
贵，需要我们去保护，老兄弟，就要喝老伙计。
作文九：《俞伯牙与钟子期》500字
俞伯牙与钟子期
韶关市武江区龙归中学 谭汝凡
漂泊的一生
常带着我心爱的瑶琴
总在茫茫人海中寻寻觅觅 寻觅那与我琴弦共鸣的心音
偶然的一次相遇
似是命运的安排与约定 注定了你是我永生的
了结我音乐生涯的知音
当我拨动琴弦抚弄爱琴 为什么琴弦弹断琴走音 原来是你躲在近处的品评 纵然是高贵的王侯将相 有谁 有谁
能听明我琴弦中飞出的琴音
而你 从未谋面的钟子期 一个打柴的樵夫
一个二十七岁的平民
没有高贵的身世
深藏高深的修行
却能清楚地辩明
辩明我高山之志和流水的弦心 你才是我一生中寻觅已久的 琴的知音
心的知音
魂的知音
一年期限的邀约
是三百六十五个日夜的寄情 为什么你却不告而别离我而去 莫不是上天的安排与注定 莫不是故意毁我音乐的前程
而如今
面对你冰冷的墓碑
手捧曾经弹奏出高山流水的爱琴 再也无力弹响柔韧的琴弦 断然举起这绝世的名琴 摔碎在你孤独的坟前
凄然地跌坐在你新垒的坟前 双手举着破碎的琴片
我已失声痛哭泪流满面 摔碎的又岂只是我疼痛的心弦
我再不会拨弄一次琴弦 再美妙的琴声也会令我生怨 为什么 为什么 为什么 难觅的知音就再也不能相见
作文十：《俞伯牙遇见钟子期》1200字
俞伯牙遇见钟子期
据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢，于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子，”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴～相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 俞伯牙与钟子期
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢，” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹～春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），一处是石首市调关镇境内的调弦口。
呵呵，希望帮到你～
