别动v我有枪
作文一：《提灯女神读后感》1800字
提灯女神读后感
读后感怎么写，各种各样的读后感该如何下笔，下面是应届毕业生读后感网为你带来的范文，仅供参考。
在这本书里，我最喜欢的部分是这些落难者勘察小岛和建设小岛的过程，因为在这里我看到了许多科学知识，虽然对于我们来说这些知识还太难了但知道了总比不知道要好，更何况我也挺想去学的（虽然很多东西都看不懂，不过挺有趣的。）；我在这本书感到最奇怪的事是：作者是怎么把三本书（也就是《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》）给联系到一块儿去的？为什么不写在同一本书上？
本书主人公是一个八岁的小男孩和他的姥姥。本书主要讲了小男孩很小的时候父母就去世了，他的姥姥负责照顾他，他的姥姥在他小时候就教他怎样识别女巫。在小男孩八岁前遇见过两次女巫，第一次安然脱险，第二次就没那么幸运了，第二次他被女巫抓到，并且被女巫变成了一只小老鼠。小男孩并没有为变成一只小老鼠而伤心，最终他打败了女巫大王和其它８３个女巫们，而小男孩和他的姥姥不仅仅想消灭这８４个女巫们，他们还想消灭全世界的女巫们。
要刺死那个王子后就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做却自已投入海中化为泡沫。
读了《提灯女神》我的心被她那种忘我工作，无私奉献的精神所感动。文中讲她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来的了臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的ｌｏｖｅ来帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降～最后你创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在８１岁时。因超劳过度而双眼失明，在１９１０年的一个夜晚，这位９０岁的疲惫老人在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字会把南丁格尔的生日｛五月十二日｝定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖——南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
我感受到南丁格尔，你用博大的爱心为伤者带去福音，你用辛勤的汗水开创近代护理事业。你那执着坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。
《小王子》是一个让人伤心的故事，一部写给大人看的童话，一则关于爱与责任的寓言。我们需要对小王子有爱，还需要对小王子负责任，让他在一个充满爱与责任的世界里自由、幸福地生活着。
一根渺小的火柴，照亮不了这个开阔的世界，但是却能温暖一个小女孩的梦想。在小女孩离开这个世界的时候，她感受不到寒冷和饥饿，在她的眼前是一个五彩缤纷的世界。所以，我们没有太多的悲伤献给她。但是，这个世界的残酷和冰冷，却不能不让我们深受震撼。
除夕之夜，一个小女孩不得不走上街头，赤着脚走在雪地里。这幅不幸的剪影是那个不公平时代的最好见证。我们的同情心和善良，在这里得到滋润和洗礼。一个高尚的人，应该具备这样一种基本的美德：帮助那些需要帮助的人，帮助那些比自己弱小的人。可是，我们有多少人的手里有那样一根火柴呢？而这个一无所有的小女孩，却用她微薄的渴望和梦想帮助了我们。
香草女巫住在大森林里，她头上戴着一顶尖顶帽，穿着一双小皮鞋，她的鼻子是绿色的。为什么呢？因为她太爱吃香草蛋糕了。学校离她家很远，她三点就要去上学，即使这样，还免不了迟到。要是能象其他女巫一样有一把红扫帚就好了。她变出一只蝌蚪龙，蝌蚪龙给她弄来红扫帚，香草女巫骑着红扫帚去上学，再也不迟到了。这个故事让我懂得：只要动脑筋，就会有办法。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。
《水浒传》是中国四大名着之一，它主要讲述了一百零八个好汉因为各种原因陆续上了梁山泊并且不断壮大，渐渐成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、灭田虎、除方腊，最后仅剩二十余人。但由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死，最后只
得剩下寥寥无几。
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作文二：《提灯女神读后感》2800字
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提灯女神读后感
１．生活需要什么？或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐—南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：“每当她走过，士兵们?亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影?。”这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律４０％转眼变成２％。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》“神”是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊！我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
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２．对于我来说，南丁格尔是一个再熟悉不过的女性了，不仅因为小时候听过提灯女神的故事，更主要的是我长大后对她圣洁品质的追求。有很多人问我，为什么会选择护理这个又脏又累的职业，我总是轻轻地说因为我喜欢护士纯洁的形象和温柔的微笑。其实在我内心里有两个最重要的原因，第一是我的母亲，第二个原因是南丁格尔。这两个原因在本质上是一样的，因为母亲是一名医生，对我的成长有着极深的影响。读完南丁格尔的故事后，我才更理解医护人员无私奉献的情感。
这是怎样的一种情感呢？还记得在２００３年的“非典”战斗中，那些不能忘却的白衣战士，他们高扬白求恩精神的旗帜，无私无畏，冲锋在前，用生命谱写了救死扶伤的壮丽篇章。我也无法忘记在玉兰花开的时节，广东省中医院护士长叶欣永远离开了人世，她牺牲在抗击非典型肺炎的战场上。她留下了一句令人刻骨铭心的话：这里危险，让我来。为了病人为了不让更多的医护人员受到感染，她牺牲了自己宝贵的生命。她的行为印证了南丁格尔的誓言：终身纯洁，忠贞职守。
我们缅怀这些英雄们，他们的英雄事迹，感动着鼓舞着每一个活着的人。但是护理工作更多的是守护生命，维护健康。还记得在我实习的时候，有一天早上来到病房，护士正在为一个身患白血病的女孩梳头，漱口，我看见这位年仅
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２４岁的女孩坐在病床上，面带笑容地轻声跟我说：“早上好！”。我高兴地跟老师说：“我觉得她今天早上状态特别好，看来她在慢慢地好起来。”老师说，这个病人的病情还是挺重的，我们要注意观察。到了中午，我看见医生开出了病危通知。我不解地问老师，老师说：“她刚才说头痛，我看她情绪上有些烦躁，就跟医生报告了。”接着老师还说要仔细观察这个病人的病情变化。到了下午，女孩的呼吸、脉搏开始微弱了，出现了眼底出血，意识也慢慢淡漠了。仿佛就是一瞬间，她的呼吸、心跳停止了??经过医生护士地全力抢救，还是无法挽救这个脆弱的生命，死亡原因是脑出血。看着女孩苍白的脸，我难受地哭了，老师安慰我说，我们都尽到了护士应尽的责任。后来我才明白护士在很多时候就是医生的眼睛，她能把病人的轻微变化及时准确地告诉医生，让医生对病情有更深地了解，能迅速正确地对症治疗。护理工作者又一次体现南丁格尔精神：竭诚协助医师之诊治，务谋病者之福利。
２００５年６月，我离开了母校，成为了一名普通的护士。我在福田医院急诊科工作了一年，在这期间我有许多的想法，有许多的委屈，有许多的抱怨，但是每当看到患者痛苦的表情，无助的眼神，我只能跟大多数的护士一样，默默地付出着。多少个夜晚，我们利用休息时间熟练各种急救技术和操作；多少个夜晚，我们一起讨论如何将工作做得更深入
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人心；多少个夜晚，我们守护在病人床前通宵达旦，因为它是生命的第一线，无论白天还是黑夜，我们忙碌的脚步穿梭在病房。
我们时刻铭记着护长说过的四个字“团结合作”，这四个字是急诊科每一个护士心中的座右铭，一个个危重患者在我们的默契中得到拯救：静脉输液、吸氧、心电图、监护仪、准备呼吸机、除颤仪??此刻没有指挥者，有的只是那种默契与娴熟，为病人争分夺秒。因此，每个护士都有过硬的技术，抢救病人时都能独当一面。无论病人是走来的、扶来的，还是抬着来的，首先要判断是什么病，神志怎么样，生命体征如何，然后进行相对处理。例如：创伤应包扎止血；血压不好则立即建立静脉通道，呼吸不好则清除呼吸道异物后立即给氧；如心脏骤停，则立即行心肺复苏术等等。“三到”即：看到（自己看到的，听到的，检查到的）；想到（分析看到的，想到会可能出现的问题）做到（对症处理）是急诊科护士素质的最佳体现。
涓涓细流，汇入长江。呼唤亲情和人性，是社会的要求和人生的向往。虽然现在有一部分人对医务工作者有些非理性的歪曲的理解，给我们护理工作带来了困难，护士经常会遭到病人的辱骂，甚至被病人打一记狠狠的耳光，但是我相信以护士的真诚和无私奉献，会慢慢得到病人的理解与尊重的。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，迎来送往多少病
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人已难以记清，但在我们心中永恒不变的是我们对这一岗位的执着，心灵所释放的是我们对这一职业的无限热爱。南丁格尔就是我心中的女神，她不仅成为一个真正的护士，还一步步地把护士变成了真正的天使，她成功地把护理工作从“污水般”的社会底层提升到了受人尊敬的地位。我愿意尽微薄的力量让南丁格尔精神代代相传。
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作文三：《《提灯女神》读后感》500字
《提灯女神》读后感? ? 生活需要什么？或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。? ? 故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐—南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。? ? 最使我思绪万千的是这一句：“每当她走过，士兵们…亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影…。”这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律４０％转眼变成２％。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》“神”是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。? ? 文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。? ? 啊！我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
作文四：《《提灯女神》读后感》400字
读《提灯女神》有感
永兴学校四一班 刘鑫宇
前不久，我们学了一篇课文——《提灯女神》，这篇课文讲的是英国护理学先驱南丁格尔不顾世俗偏见和家人的反对，放弃优裕的生活，毅然决然地当了一名护士，为世界医疗卫生事业作出了杰出的贡献的故事。
一篇好文章，一本好的书籍，就像一个高尚的朋友，一位可敬的老师，给我们以启迪，给我们以教导，使我们在人生的道路阔步前进。《提灯女神》就是一篇好文章，它使我懂得了：做人要有一颗爱心，要有一种无私奉献的精神。 看看课文里的南丁格尔，她用博大的爱心为伤者带去福音，用辛勤的汗水开创近代护理事业。那执着坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神将永远激励着我，我一定以她为榜样，坚定信念，勇往直前。
今天，我看见蝶恋花园的过道和花坛里有很多垃圾和枯枝败叶，我不假思索的弯腰捡起来，我捡了很久才把垃圾捡完，捡完垃圾以后，看见干净的地面和花坛，我心里特别高兴。原来奉献是一种这么高兴的事情啊！以后我要继续发扬今天这种精神。
是呀，我们只要有能力做事，只要每天都做一些对人对己都有利的事情，那样我们每天都会很开心的。
。
作文五：《提灯女神读后感》1700字
提灯女神读后感
提灯女神读后感（一）
前些天，我学了《提灯女神》一文，我的心被其中的女主人公＿＿＿南丁格尔那种忘我工作，无私奉献的精神深深的感动。
文中的她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来到臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的爱帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降～最后还创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在８１岁时。因超劳过度而双眼失明，在１９１０年的一个夜晚，这位９０岁的疲惫老人在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字会把南丁格尔的生日｛五月十二日｝定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
南丁格尔，我敬佩你，敬佩你那博大的爱心，为伤者带去了福音；敬佩你用辛勤的汗水开创近代护理事业；敬佩你那执着 坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神。＆ｎｂｓｐ； 这些也将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。
提灯女神读后感（二）
生活需要什么，或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是＆ｍｄａｓｈ；善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐＆ｍｄａｓｈ；南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：＆ｌｄｑｕｏ；每当她走过，士兵们＆ｈｅｌｌｉｐ；亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｒｄｑｕｏ；这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律４０，转眼变成２，。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》＆ｌｄｑｕｏ；神＆ｒｄｑｕｏ；是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊～我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
提灯女神读后感（三）
小学语文课本上的文章，都是精品，或极具教育意义，或者语言优美，或描写细腻，或气势磅薄，或者结构富有特点，或几者兼而有之，其中，我最喜爱的一篇课文是ｓ版第十册的《提灯女神》。
喜欢这篇文章最主要的原因就是喜欢文中的伟大人物，提灯女神＆ｍｄａｓｈ；南丁格尔。生活需要什么，物质，精神等很多很多，但有一样一定是不可或缺的，那就是善良。善良，正是南丁格尔圣洁人格最可贵的地方。
虽然已不再年轻，但是，我还是要学年轻人赶赶时髦，我想说的是，她是我的偶像。在我的心目中，**和南丁格尔是我最崇敬的两位伟人，他们最可贵的地方在于，依他们的地位，本可以养尊处优，享受荣华富贵，可是却放弃了优裕的生活，独守清贫，甘于奉献，他们的一生是清苦的，但却拥有了世世代代人的崇敬。
敬爱的**，没有留下一个子嗣，却似子孙无数，亲善的南丁格尔，终生未娶，护理事业就是她的终身伴侣，她的挚爱，她把自己那颗高贵的爱心无私的奉献给了普通的伤病员。在黑暗的深夜，南丁格尔手持油灯巡视病房，无微不至地关爱着每一个伤兵，伤兵们感动得躺在床上亲吻着落在墙壁上的她的身影，表示对她的崇高敬意，并一致亲切地称呼她为＆ｌｄｑｕｏ；提灯女神＆ｒｄｑｕｏ；。每每想到此，心底对南丁格尔的敬意都会油然而生。她是近代护理事业的创始人，国际护理理事会为了纪念她，把她的生日设立为国际护士节，她对护理事业的贡献由此可见。
人生在世，名利都是身外之物，每天怎样活的踏实，如何实现自己的人生价值，收获真正的快乐和幸福，**和南丁格尔给我们做出了榜样。
作文六：《2017年提灯女神读后感》2000字
２０１７年提灯女神读后感
《提灯女神》主要介绍了南丁格尔不顾家人的反对去当护士，志愿参加平民窟紧急救护工作，解除伤病员痛苦，并给予安慰，以及南丁格尔逝世后，人们对她的永远纪念。下面是小编为你整理提灯女神读后感，希望对你有帮助。
提灯女神读后感篇一 生活需要什么或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐—南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：“每当她走过，士兵们…亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影…。”这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律４０，转眼变成２，。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》“神”是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年
轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊～我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
提灯女神读后感篇二 读了《提灯女神》我的心被她那种忘我工作，无私奉献的精神所感动。文中讲她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来的了臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的ｌｏｖｅ来帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降～最后你创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在８１岁时。因超劳过度而双眼失明，在１９１０年的一个夜晚，这位９０岁的疲惫老人在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字会把南丁格尔的生日｛五月十二日｝定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖——南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
我感受到南丁格尔，你用博大的爱心为伤者带去福音，你用辛勤的汗水开创近代护理事业。你那执着坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。灯女神读后感篇一 生活需要什么或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐—南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：“每当她走过，士兵们…亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影…。”这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律４０，转眼变成２，。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》“神”是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊～我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
提灯女神读后感篇二 读了《提灯女神》我的心被她那种忘我工作，无私奉献的精神所感动。文中讲她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来的了臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的ｌｏｖｅ来帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降～最后你创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在８１岁时。因超劳过度而双眼失明，在１９１０年的一个夜晚，这位９０岁的疲惫老人
在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字会把南丁格尔的生日｛五月十二日｝定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖——南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
我感受到南丁格尔，你用博大的爱心为伤者带去福音，你用辛勤的汗水开创近代护理事业。你那执着坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。
作文七：《提灯女神读后感 读后感作文点评》400字
读了《提灯女神》我的心被她那种忘我工作，无私奉献的精神所感动。文中讲她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来的了臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的ｌｏｖｅ来帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降～最后你创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在８１岁时。因超劳过度而双眼失明，在１９１０年的一个夜晚，这位９０岁的疲惫老人在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字会把南丁格尔的生日｛五月十二日｝定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
我感受到南丁格尔，你用博大的爱心为伤者带去福音，你用辛勤的汗水开创近代护理事业。你那执着坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。
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作文八：《提灯女神的日记》500字
１８５０年５月１２日星期已晴
（ 书村网 ．ｍｃｑｙｙ． ）
今天是我第一次写日记，我很忙，我不知道下一次写回事多久之后。今天是我的生日，但我不能在温馨的家里过生日吃蛋糕，我必须奔赴在战场上，英国、法国、土耳其和俄国所爆发的克里米亚战争让人们寝食难安，许许多多的人民无辜的死去。我要做点什么，才能对得起我的欣。我申请当上了占地护士，３８个２志同道合的人和我一起。我们为伤员提供食物，鼓舞他们，我们有共同的目的：生存。不仅仅我们和我们的亲人，所有英国人都是我们的同胞和家人，帮助他们是我们应尽的义务。终于在我们的不懈努力下，半年时间我们把４２％的死亡率下降成２％。我们的付出，终于有了回报！
１９０８年３月１６日星期一晴
５８年过去了，我又再一次翻开了这本日记，它早已布满了灰尘。就在今天，我获得了伦敦城自由奖，我很开心，几十年来的辛苦没有白费，当初的决定不是错误的。他们用我的生日―５月１２日定为全世界的护士节。他们还给我颁发了一枚功绩勋章，可惜，我只能摸它，我多想看看它是什么样子，却在七年前，因为操劳而失明了。这篇日记也是我请邻居代写的，我想过不了几年，我就要到土里长眠了。但愿我这几年还可以做更多有用的事吧。
我不奢望功名利禄，只求我的精神，可以影响更多的护士做出奉献。
内蒙古呼伦贝尔鄂伦春旗大杨树镇一中初二：何小川
作文九：《《女神》的读后感》22700字
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《女神》的读后感
篇一：女神读后感
女神读后感１
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，
强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自
我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的
理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，
诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达
特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如
大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和
对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方
面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感
觉。
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个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自
我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表
现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍
形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样
是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，
诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地
球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了
诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽
败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反
抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜
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者》中诗人表白崇拜
自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的
旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一
起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常
常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更
生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
（ 《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，
《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的
爱国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”
以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出
版社１９５７年本，后又重印多次
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女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。
《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”
主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》
等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全
宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放
要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，
带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现
为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》
中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求
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的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解
放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将
它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益
的一致性。 反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了
诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界
作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的
强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事
物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪
徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。对２０世
纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自
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然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国
的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更生的凤凰等形象，不难
看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
（ 《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、
抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。
在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选
择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，
也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和
破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的
爱国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗
的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有
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人民文学出版社１９５７年本，后又
重印多次
女神读后感２
一颗火热的赤子之心——我看《女神》内容提要：《女神》收集了郭沫若１９１９
年到１９２１年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日
本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作，分成几个方面进行阐述，
让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱
国。 正文：１９１４年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中
的祖国而去寻求真知、掌握实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然
而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队
的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后
的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。 他就是郭沫若。积郁在心底的感情，
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自１９１９年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社
会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是
多元的，因为诗人的心思是复杂的。 首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在
《晨安》诗中，作者一口气喊出了２７个“晨安”～扬子江、黄河、万里长城、
帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高
尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”，
作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中
国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小
诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大
胆奇丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样～”——“希
望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧～”诗人正是在表达这一层意思，而
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顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。郭沫若
是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种剧烈的化学反应有力地诠释了“炉中
煤”这个温暖鲜亮的题目。此外，《黄浦江口》也是值得关注的作品，这首写在
１９２１年４月３日的短诗在总共的十二句中频繁使用感叹号，“平和之乡
哟～”“我的父母之邦～”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重
见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，情不自禁地发出了由衷的赞美。 不过，
美好的遐想过后，诗人看到的依然是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种
急转而下的情绪突出表现在写完《黄浦江口》的第二天所作的《上海印象》一诗
中。“我从梦中惊醒了～Ｄｉｓｉｌｌｕｓｉｏｎ（幻灭）的悲哀哟～”好个“惊醒”“幻
灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲哀。诗人继承了他一贯的丰富感情、
细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷
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髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗
人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在《浴海》
一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在
烧，快把那陈腐了的旧皮囊，全盘洗掉！”“新社会的改造，全赖吾曹～”这样激
荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激昂战歌的勇士～
在中国共产党尚未诞生的时候，在许多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时
候，郭沫若的诗作已经旗帜鲜明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社
会、宗教、学说、文艺、教育）革命的匪徒呀～万岁～万岁～万岁～”（《匪徒
颂》）、“不断的破坏，不断的创造，不断的努力哟～”（《立在地球边上放号》）
等诸多诗篇正是在阴霾笼罩下身居异国的爱国主义者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮
之教训》这首政治气息浓厚的诗中，作者把前进的道路寄托在了社会主义上（“列
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宁先生却只在一旁喊叫，‘为阶级消灭而战哟～为民族解放而战哟～为社会改造
而战哟～’？？”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是
很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的
切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热情来改革社会”。
其实，笔者认为，郭沫若具有非常敏锐的政治头脑。１９２７年八一南昌起义之后，
他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政
治观念的一些端倪便体现在《女神》诗集的很多篇章里。 对祖国的爱是神圣的，
而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的《晨安》除了描绘中
国的壮美河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运河、红海、尼罗河、金字塔、
恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个
黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前
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的中国诗人群体中是难以寻觅的。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，
诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个
孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“永远和你相亲”。并且
将工人称赞为“全人类的普罗美修士”、农民称颂为“全人类的褓母”，再次从
一个角度凸现了博爱磅礴的气势与不可阻遏的伸展力。诗集中最后一首《西湖记
游》之《雷峰塔下》里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起
的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹～’把他脚下的黄泥舔个干
净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事
例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层热爱的最为崇高的表
示了。作为一名平凡的知识分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人
开了一个风光的头。从此以后，工农的形象开始融入中国现代诗歌的范畴之中。
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我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱如同那首脍炙人口的民歌《鸽子》一样，洒
遍全中国、沟通了整个地球。 诗人对美好未来的向往充分倾诉在了《凤凰涅磐》
这首镇书之作上。祖国的悲惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、
最终一个灿烂辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了
一个出色的导演，将他所有的喜怒哀乐分配给了诗中的各个元素。他的指挥棒一
起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。《凤凰涅
磐》是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的《我爱你，中国》就在耳旁回
荡。 郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵
观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实
乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。
笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老
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后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》
诗集一道熔炼于自己的胸臆中，永远留存一个英姿飒爽的青年形象吧～ 二零零六年五月十六日
《童年的秘密》读后感
我手中的这本《童年的秘密》详尽地告诉父母，儿童的成长有着其内在的精
神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的
与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。成人如果想促进儿童成长，最重
要的是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的
行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。
一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。
书中还讲到许多具体的观念，比如，儿童充满精力乐此不疲地去工作（活动），
只是一种内在的心理驱动，并没有任何目的。在这种工作中其能力也得到了发展。儿童对“秩序”有一种天然的敏感性，如果这种秩序被打乱，会引起他心理上的不安，甚至会引起生理上的疾病。更换保姆、脱穿衣服、移动一些物品的摆放
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位置等这些秩序的打乱，儿童都能敏感的感知，并做出相应的反应。儿童还喜欢重复性的活动，对于喜欢的活动，他会十分专注的、安静的反复操作进行，并在这种重复的活动中获得极大的满足感。成人绝不应该去取笑或打断孩子的工作。本书从１９３６年出版迄今已历经七十余年，但在今天的中国，探究“童年的秘密”仍然具有强烈的现实意义，因为成人对待儿童的错误态度依然普遍存在。童年是人类生存的根基，儿童是“成人之父”，只有发现和解放儿童，我们才能拥有更好的未来。 《童年的秘密》中有一段是这么说的：“人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由成人无意识地烙上去的。”这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，因此这本书对我们教育工作者来说非常值得一看。
其实有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是非常惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是沉默的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才可以。但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。其中最
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重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。“一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就出现，并一直持续到第二年。”
一直以来在成人的脑海中，保护自己的财产使其免遭侵犯，这几乎是成人的自然法则。所以，我们经常会阻止我们的孩子不让他们做很多事情，怕打坏东西总是让孩子按照我们的节奏来生活。同时，对成人来说，有一条自然法则，即“最大效益法则”，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个
篇二：女神读后感
女神读后感
女神是唤醒我们爱国的希望，在那个动荡的年代，需要激起这个爱国的决心，激起全民
的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本诗集，更是中国新诗史上具有划时代意义的作品。它凝聚着
独特的主题和风格，彰显了五四时期的“爱国激情”，而郭沫若更是新民主主义文化运动的主
将。
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在诗集中，作者将想象与现实结合，通过神话故事，或是现实生活中普通的事物来表现
破旧立新，用于革命的大胆叛逆精神。诗人作为旧时代的叛逆子，他站在新时代的顶峰，将
无比强烈的情怀和恢弘的气概注入了这本诗集，注入了这个时代。他将无限的豪情播撒，将
处于迷茫的青年拉入了正途。 在“炉中煤”中，作者将自己自喻为炉中焦黑的煤块，而更表
现自己胸中的一腔热火。他将祖国喻为年轻的女郎，充满了激情和活力，而表达在新的时代
中，我们将埋葬过去，开拓未来。而在“凤凰涅槃”中，作者将神话再现，用凤凰的再生来
预示旧中国将在烈 火中重生，将会抵御社会的黑暗，将会把所有邪恶和腐败的势力歼灭。而更表现了诗人
对光明，新鲜，美丽，芬芳，生动，自由，悠久，净朗的名族新生的向往，而渲染出大和谐，
大欢乐的喜庆景观。
在那个动荡的年代，郭沫若没有随波逐流，而是将自己的满腔爱国情怀化为遒劲有力的
文字，来唤醒沉睡的名族。他的文字集中地体现了“五四”时期激昂奋进，毁旧促新的时代
气息，而他更是被誉为“给新诗安上翅膀的第一人”。他运
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用了诸多的比喻和象征的手法，将绝对自由安插在文字中，凸显了新时代所需要的
真正的气息，引领了一代传奇。篇二：女神读后感女神读后感１
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自 我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的 理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达 特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如 大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍 形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样 是实现
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自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地 球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了 诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽 败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜 自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的 旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一 起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。 《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更 生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。（ 《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪， 《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开
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拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社１９５７年本，后又重印多次 女神读后感２
一颗火热的赤子之心——我看《女神》内容提要：《女神》收集了郭沫若１９１９年到１９２１年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日 本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作，分成几个方面进行阐述，让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱国。 正文：１９１４年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中 的祖国而去寻求真知、掌握实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。 他就是郭沫若。积郁在心底的感情， 自１９１９年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社 会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是多元的，因为诗人的心思是复杂的。 首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在 《晨安》诗中，作者一口气喊出了２７个“晨安”～扬子江、黄河、万里长城、 帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这
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千载一时的晨光呀”， 作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小 诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大 胆奇丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样～”——“希望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧～”诗人正是在表达这一层意思，而 顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。郭沫若是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种剧烈的化学反应有力地诠释了“炉中 煤”这个温暖鲜亮的题目。此外，《黄浦江口》也是值得关注的作品，这首写在 哟～”“我的父母之邦～”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，情不自禁地发出了由衷的赞美。 不过， 美好的遐想过后，诗人看到的依然是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种急转而下的情绪突出表现在写完《黄浦江口》的第二天所作的《上海印象》一诗中。“我从梦中惊醒了～ｄｉｓｉｌｌｕｓｉｏｎ（幻灭）的悲哀哟～”好个“惊醒”“幻 灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲哀。诗人继承了他一贯的丰富感情、 细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷 髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗 人内心
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深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在《浴海》
一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊，全盘洗掉！”“新社会的改造，全赖吾曹～”这样激 荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激昂战歌的勇士～ 在中国共产党尚未诞生的时候，在许多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时 候，郭沫若的诗作已经旗帜鲜明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社 会、宗教、学说、文艺、教育）革命的匪徒呀～万岁～万岁～万岁～”（《匪徒颂》）、“不断的破坏，不断的创造，不断的努力哟～”（《立在地球边上放号》）等诸多诗篇正是在阴霾笼罩下身居异国的爱国主义者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教训》这首政治气息浓厚的诗中，作者把前进的道路寄托在了社会主义上（“列 宁先生却只在一旁喊叫，‘为阶级消灭而战哟～为民族解放而战哟～为社会改造 而战哟～’？？”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是 很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热情来改革社会”。 其实，笔者认为，郭沫若具有非常敏锐的政治头脑。１９２７年八一南昌起义之后，他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早
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的了。这种成熟政治观念的一些端倪便体现在《女神》诗集的很多篇章里。 对祖国的爱是神圣的， 国的壮美河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运河、红海、尼罗河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前的中国诗人群体中是难以寻觅的。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“永远和你相亲”。并且将工人称赞为“全人类的普罗美修士”、农民称颂为“全人类的褓母”，再次从 游》之《雷峰塔下》里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹～’把他脚下的黄泥舔个干 净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层热爱的最为崇高的表示了。作为一名平凡的知识分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人开了一个风光的头。从此以后，工农的形象开始融入中国现代诗歌的范畴之中。我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱如同那首脍炙人口的民歌《鸽子》一样，洒遍全中国、沟通了整个地球。 诗人对美好未来的向往充分倾诉在了《凤凰涅磐》 这首镇书
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之作上。祖国的悲惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、 最终一个灿烂辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了一个出色的导演，将他所有的喜怒哀乐分配给了诗中的各个元素。他的指挥棒一起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。《凤凰涅 磐》是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的《我爱你，中国》就在耳旁回荡。 郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》诗集一道熔炼于自己的胸臆中，永远留存一个英姿飒爽的青年形象吧～ 二零零六年五月十六日篇三：女神读后感 女神读后感１
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自 我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的 理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的
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宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达 特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如 大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍 形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样 是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地 球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了 诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽 败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜 自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定
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一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一 起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。 《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更 生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。（ 《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪， 《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社１９５７年本，后又重印多次 女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我
表现。
《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自
我”
主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达
方式。 浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直
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抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗
把全
宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解
放
要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方
面，
带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心
表现
为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放
要求
的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性
解
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放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，
将
它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利
益
的一致性。 反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激
发了
诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世
界
作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精
神的
强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的
事
物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪
徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要
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步其后尘挺身反抗的坚决意志。《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。对２０
世
纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大
自
然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。 《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着
忧国
的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更（来自：ＷＷｗ．ＣｄｆＤｓ．Ｃｏｍ 池 锝 范 文网：《女神》的读后感）生的凤凰等形象，不
难
看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。 （ 《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特
征。
在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象
的选
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择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云
雷电，
也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反
叛和
篇三：郭沫若女神读后感
［郭沫若女神读后感］郭沫若女神读后感中国新诗是随着“五？四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的，郭沫若女神读后感。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。１９２１年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太
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阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底ｅｎｅｒｇｙ底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧？？。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。【扩展阅读篇】
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所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感［１］”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
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如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。 第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
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联想的形式有相同联想（联想的事物之间具有相同性）、相反联想（联想的事物之间具有相反性）、相关联想（联想的事物之间具有相关性）、相承联想（联想的事物之间具有相承性）、相似联想（联想的事物之间具有相似性）等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键，读后感《郭沫若女神读后感》。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做
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到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用３，４句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
？写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
？要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
？要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
？禁止写成流水账！
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编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
（１）引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
（２）概——概括本文的主要内容 ，要简练，而且要把重点写出来。
（３）议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为＂观点句＂。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。＂观点句＂在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
（４） 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”
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断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
（５）结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，＂简述原文＂一般在＂亮明观点＂前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视＂读＂
在＂读＂与＂感＂的关系中，＂读＂是＂感＂的前提，基础；＂感＂是＂读＂的延伸或者说结果。必须先＂读＂而后＂感＂，不＂读＂则无＂感＂。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
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三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要＂露馅＂，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的＂大锅饭＂缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破＂铁饭碗＂，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，
从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写＂读后感＂外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写＂观后感＂，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的
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内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
（１）简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
（２）亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
（３）围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
（４）围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，
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而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
（５）简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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作文十：《女神的读后感》2500字
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女神的读后感
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的精神：“我是全宇庙底Ｅｎｅｒｇｙ底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧??。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪放《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、是多么的好埃其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓
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舞，是一篇好的文章。迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
啊！多好的一篇文 章，多令人赞叹，多振奋人精神啊！
２．女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求
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张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。 反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自－焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自－焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。对２０世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
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《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社１９５７年本，后又重印多次
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