作文一：《河南行·龙门石窟》1700字
河南行？龙门石窟
１、龙门石窟中最著名的卢舍那佛，据说是写意武则天的面貌而成的。
青歌赛上，余秋雨曾这样评价过龙门石窟：
一个雕刻在巨石上的唐代，一个诗歌之外的唐代，您到了龙门石窟，会觉得一个伟大的气氛就在眼前。
曾经很多次梦见伊水河畔的石窟，很多次勾画出石窟内的幽密和恢弘，甚至连阳光斜斜地落在哪个角落都设想好了，让人笑话了吧。正因了很多次的预演，是故这一次真的身临其境，倒并不觉得撬动眼球。且，镜头太过渺小，要想表现石窟群的宏伟，广角甚或航拍才快意。
或许，中国人包括亚洲人，所见大大小小的佛教摩崖石刻多了，似并不觉得什么，但如果您来自其他四大洲，佛教的沙漠地带，就要当心，眼神拔不出来了。
不得不承认，这个伟大艺术的留存，与一个少数民族有关－－鲜卑族，北魏政权的开拓者们，这是一股来自大兴安岭北部的旷野之力，他们从山西大同迁都至此，也将云冈石窟复制黏贴成这里的龙门石窟。
当汉族在军事上被征服的同时，汉文化却被无条件地接纳，甚至同化，而至全覆盖，这在满清时期满盘推行的汉文化政策一再被证明。从游牧文明到农耕文明的转型，这一次却是最伟大的。
没发现吗，唐高祖李渊和唐太宗李世民的生母都是鲜卑人，武则天的二任老公唐高宗李治大半血统也是鲜卑族。李唐王朝的皇帝们，骨血里都有着马上民族的蛮力与豪气，这都出自一位神经质的强制与汉人通婚的鲜卑族设计师－－北魏孝文帝拓跋宏之手。
或许，正是＂胡文化＂中那股蛮力与豪气的输入，才让之后的大唐李氏王朝那么文武双全，包容大气，才让中华文化焕发出前所未有的生命力。终于找到原因了吧，盛唐，不是没有缘由的，再次崇拜基因的力量。
骄阳之中，我一遍遍地回望，一遍遍回味，石壁上如何细细地镌刻着，通向大唐的路径，宗教的、玫瑰糠疹艺术的、雕刻的、书法的、音乐的、医药的、建筑的，波澜壮阔间，经年已逝。
这是一场历经４００多年的创作，途径北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋，叮叮当当的凿刻声响彻伊河两岸，面容从清瘦到丰润，体量由贴地变仰天，终于抵达盛唐的艺术颠峰。
可以想象，元朝时马可波罗来到世界上最华贵天城的杭州时，听到的也是灵隐飞来峰前叮叮当当的雕琢声，他或许不知道，四百多年前，这种叮当交响的乐章早在北方的都城宏伟地拉开序幕。
如今，当我们越往北，越找不到北。在佛教文化的延续上，时间与发展，居然是负相关。
一边，是先人们４００年成就的千年不朽，一边，是现代的我们被要求几年成就的＂传世之作＂。
前世在左，来生在右。
如果可以，真想叩问龙门石窟的诸佛，向左走还是向右走？
２、这汗，可以解释为汗颜。
３、这凝望，可以穿越千年。
４、龙门石窟内，这样的造像有１０万多尊。
５、牢牢吸住的，大多是白种人的目光。
６、历代崇佛的皇室贵族皆在这里发愿造像，事故看得见时代的变迁。
７、看得出来，北魏时期的审美，崇尚清瘦骨感的，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
８、而唐代，就全然不同了，以胖为美，脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。当然，与快餐式的欧美范儿还是有些审美上的距离。
９、奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰，这或许就是雕刻在巨石上的唐代吧，可惜损毁严重，可惜镜头无法包容，可惜没有神秘光影的衬托。若不是ｃｈｉｌｄｒｅｎ快累趴了，俺还想再多呆会儿，在这个前无古人后无来者可追的地方。
１０、古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端，不是批量生产所能企及的。
１１、真看不明白，这来自东方的世界文化遗产。
１２、拍下来，再研究吧，这与罗马的那些浮雕是怎样不同，而又异曲同工。
１３、或许，出点脂粉钱，就能将自己的形象搬上山岩。
１４、直叫人看得人傻了，呆了。
１５、身边，就是静静流淌的伊河，曾经见证了这里的掠夺，有外来的，还有内外合围的。很多的佛像，都变得残缺不全了。
１６、我相信，每一个洞窟，都有着荡气回肠的故事。
１７、尽管可以用＂满目疮痍＂来形容龙门，但龙门之精髓，终于还在，与青山同在，共伊水长存。龙门，无需向左，还是向右。
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作文二：《[优秀作文]龙门石窟》700字
下车了，一片山壁上的小洞映入眼帘，近看，原来是一尊尊小佛在里面酣睡着，但是，他们是在伤残中沉睡着。
我渐渐走着走着，那一群群小洞逐渐汇集成了一个大洞，在大洞之中，其中的几个大佛，坐立其中，旁边则是一些小佛相伴。大佛慈祥的坐立在中间，抬起历经风霜的脸，怀着勉强的笑容，面对着人们，并容忍他面前的拍照声，和说笑声。
让我感兴趣的是那些贵族的佛像，当时，他们把自己刻成佛，希望自己也可以在死后得到成仙，或有时想自己过世之后，向世人表示出自己的风度，炫耀自己的地位吧，最影人注目的是就是武则天的佛像了，我看见他的头居然在一块石头上，这究竟是有何用意，一问导游，我知道了，原来这是武则天的佛像了，由于公事繁忙，所以在武则天死亡之时，他的佛像居然都还没有雕刻完成，于是干脆就留下了一个半成品。
走着走着，一个一个大洞最终汇集成了一个巨洞，我看见了一尊巨佛，原来他就是龙门石窟中最大的一个佛，他照样像其它大佛一样，勉强睁开疲劳的眼睛，从残破的脸上对我们露出了微笑，他的双手早已经被当年残暴的侵略者所夺去了，身上布满着伤痕，身旁的护法神，似乎也受了重伤，艰难的站立在这里，有的甚至掉了脑袋，也许他们是为了保护大佛而重伤的吧。这是我最不想看到的景象，
我看到了大佛年上的斑斑锈迹，以及我想，可能他们曾经更加宏伟，也许，他们曾经身上铺着金银，眼睛中镶着珠宝，看着下面的王公贵族，他们的厚礼让他们这些神都嫌太多了，他们同样也在这个强大帝国的护卫之下，傲立于世，而现在，他们早已已经失去了一切，在这个帝国灭亡之后，他们也就一天一天破败下去，好在命运让他们躲过了**之灾。让他们保存至今日。
也许这就是一个国家衰败的象征吧。
作文三：《作文：游龙门石窟》700字
今天、我们将要游览举世闻名的四大石窟之一的龙门石窟。
下午三点半，门外人山人海，摩肩接踵，我们进入了龙门景区。我心中激动又高兴。第一站：禹王池。禹王池池水清澈见底，它的面积仅有一间教室那么大。池中矗立有一根石笋，石质坚硬。传说这还是当年大禹治水时劈开龙门山所用的工具呢！
继续往前走，我们便能看见大大小小形状不一的石窟在石壁上。“哇，真雄伟啊”！如我因看见如此壮观的情景而不禁感叹道。很快到达了第二站：万佛洞。此洞窟面积很大，佛像姿态各不相同。使我印象最深刻的是立在万佛洞门口的一尊观音像。观音像身高约一米，头发盘起，身穿长袍，手提净瓶，眼睛微闭，神态安详，姿态微妙。第三站：奉先寺。这是龙门石窟中规模最大的哦！眼前的奉先寺，共有九尊雕像依次排开，一位主佛、两位弟子、两位菩萨、两位大王、两位力士。最中间的主佛卢舍那大佛，通高１７．１４米，其中、仅头高就有４米，耳长也近２米，是龙门石窟造像中最为高大的哦！卢舍那大佛面部丰满清秀，圆润和谐，姿态庄严，含笑远望着伊水。
走在龙门桥上，放眼远眺，水天一色，波翻浪涌，鱼儿嬉戏，水鸭在平静的伊河上游泳，风景如画。从这里遥望远处的石壁和洞窟，宛如蜂巢，蔚为壮观！
接着，我们将要来到本次旅游的最后一站：白居易墓园（白园）。一进入白园，这仿佛是一个人间仙境！花草丛生，绿树掩映，溪水潺潺，充满了诗情画意。
这次旅游使我增长了不少知识。其中，唯一的遗憾就是断头缺臂的雕像处处可见，保存完好的石窟寥寥无几，这是怎么回事呢？其中的一部分原因是因为外国的侵略者的盗取，另一部分是内部反动势力蓄意破坏导致。今天，让我们行动，一起保护历史名胜古迹，这是古代劳动人民的辛劳和智慧！
作文四：《游龙门石窟作文》10000字
游龙门石窟作文
篇一：游洛阳，赏石窟（９００字）作文
精选作文：游洛阳，赏石窟（９００字）作文 千锤万凿出深山，用这句话来形容洛阳的龙
门石窟是最合适不过的了。它是我国石刻艺术宝库之一，位于河南洛阳南郊伊河两岸，其形
态雄伟壮观，令人感叹。 那是个明媚的夏日，爸爸妈妈带着爷爷去洛阳玩，我和弟弟也
有幸跟着他们一饱眼福。走过龙门桥，越过传说中的龙门，眼前豁然开朗，伴着伊河水声漫
漫前进。我们来到了龙门山，万佛洞，万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小
佛而得名。大大小小的佛像依次排列，神态与样貌各有不同，都在闭目打坐，口中又念念有
次，不知是在念哪部佛经。 走着走着，我们又来到了一个名叫莲花洞佛洞。听那个拿着
折扇的导游讲，这是北魏孝昌年间所造，因窟顶刻有一朵巨大的莲花而名。里面的菩萨慈目
凝然，洞虽不大，但却有回音，且十分凉快。我想，菩萨们住在这么一个美观又清凉的地方
一定很舒服吧。 再走过去不远，就来到了龙门石窟的招牌宝寺奉先寺。它是是龙门石窟
中规模最大、最具有代表性的露天佛龛，形态各异、刻画传神的造像显示了盛唐雕塑艺术的
高度成就，成为石雕艺术史上的奇观。你瞧，中间那尊最大的佛像便是卢舍那大佛，据说它
是以武则天为原形来雕刻的。他身高１７。１４米，头高４米，耳朵长１。９米，造型丰满，仪
表堂皇丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中
年妇女，令人敬而不惧。离他最近的是一个菩萨，相比他来，菩萨的衣装反倒更加华丽，但
是仔细观察，你会发现菩萨顶眼神黯淡无光，好像是盲人的眼睛。而卢舍那佛的眼睛富有神
气与韵味，无论从哪个角度看，他好像都在注视着你，与蒙娜丽莎的神秘有一拼。 接着
我们又游玩了东山石窟，白居易遗址和白园。东山石窟虽不及龙门山万佛洞的气概，但也令
人赞叹。还有白居易遗址的诗情画意，白园的山光秀丽，都让我们流连忘返。 游览了龙
门石窟，使我对我们祖先伟大的杰作感到震撼与惊奇。我多麽希望有更多的人来这里一睹风
采。但我又担心，我们祖先的这一伟大杰作，它经历了历史的风风雨雨，有的佛像头被弄掉
了，有点干脆整个让人给搬走。这朵艺术的奇葩在日渐消退。我真希望，它可以流传千古，
永垂不朽。福建泉州南安市实验中学初二：ｌｌｉｎｙｒｙｈ
篇一：游洛阳龙门石窟有感
游洛阳龙门石窟有感
今天，我和爸爸，妈
妈，爷爷一起来到洛阳龙门石窟游玩。虽然已是初冬时节，但是阳光依然带着秋天的暖意，
微风习习，难得一个好天气，所以今天的游人也特别多。
我们随着人流首先
来到了龙门
子，那么至高无
上的的皇帝就是人们心中敬仰的佛啦～而那群叩首过来的信徒们，这时已是全部匍匐在地，
我想他们一定是在祈祷卢舍那大佛的保佑吧～和我一样的小朋友，请你们在祈祷的同时，不
要忘记努力学习哦～
我们还参观了古阳
洞，药方洞等石窟，真是数不胜数啊～参观了这些石雕佛像后，我知道唐朝人是以胖为美的，
并且耳垂大是有福气的象征。他们的生活习俗和审美观虽然和我们现代人截然不同，但是对
美好事物的追寻和对生活的热爱和我们是一样的。
我们沿着伊河桥来
到了龙门石窟东山。隔河相望，只见我们刚才参观过的石窟掩映在苍松翠柏之间，星罗棋布，
状如蜂房，非常壮观。这真是我国古代劳动人民用智慧和汗水创造的人间奇迹啊～
“江山留胜迹，我辈
复登临”，诗人孟浩然在感慨岘山的秀美时，我们也在感慨着龙门石窟的壮丽。在夕阳的余晖
中，我们满载收获离开了龙门石窟，驱车回家了。
篇二：洛阳游记
洛阳游记
洛阳，是六朝古都之
一，拥有上千年的历史，是中国有名的古都。今年，我爸爸带我去洛阳玩，让我见识了一下
与南京历史一样的洛阳，到底是什么样的。
坐了６个小时的火
车，来到了向往的洛阳。一下车，就有一种挥之不去的历史气息，仿佛来到了１０００年前，亲
密的接触那灿烂扥文化。１０００年过去了，洛阳还是像它的市花
牡丹一样，在神州大地中绽放。
到了洛阳，不能不去
驰名中外的三大石窟之一，洛阳龙门石窟。它建于唐朝，当时被称为龙门窟。一进去，不禁
啧啧赞叹。那精细的雕刻术，反应出大唐盛国时的繁荣。其中最大的一座佛，就数佛蠪，它
身高６．４米，宽１．９米，是万佛之主。它的身邊有２个长的特別奇怪的佛像守衛，头长的像
ｓ形，身体上像是在跳舞，腿却是直直的，真奇怪，真佩服唐朝人民丰富的想像。再向里面，
有一个疙疙瘩瘩的石头，外表看似无奇，必须用肉眼仔细看，才发现，石头上刻着六十六个
小佛。为什么刻六十六个呢，我猜，大概是保佑唐朝六六大顺吧～古代人民创造着奇迹，但
是有一点可惜的是，很多佛都被偷走了，成为了石窟的遗憾～
距离洛阳一千米的
地方，有一座海拔三千零一十玖米高的山，从山角下看，高耸入云，顶天立地，如同一个巨
人撑起一片天。我们先坐车坐到壹仟米，一路弯弯曲曲，生怕掉下去。到了三分之一，车停
了，路要自已走了，一路一，看见了许多可以称作“鬼斧神工”的自然景观：比如有一些红
色的钟岩石，长的像大象的大象蹄，还有一个山洞穿越，里面可谓是纯天然。终于到了山顶，
俯视着下面，觉得人好渺小，如同苍海里的一粒粟，人们可以见到这么多丰富的景观，通过
征服它们，才觉得人特别的伟大。
游玩后，使我知道，
中国古代劳动人民的辛苦劳动，给我们留下灿烂的文化遗产
篇三：游洛阳
游洛阳
很自豪，我是一个洛
阳人！
提起洛阳，人们总能
想到洛阳的龙门石窟，古刹白马寺，名扬天下的牡丹花等等一些关于洛阳的特色。如果朋友
们仅是了解这些的话，其实还是不了解洛阳，因为洛阳不仅是一座历史悠久的古城，更是一
个充满鲜艳色彩，风景优美的都市花园。怎么样朋友们～听了我简单的介绍，是否很想来洛
阳玩，？？？？？？先别急哦～在来洛阳旅游之前，就让小生我先当回导游，用文字语言带你畅游
洛阳城，去寻找洛阳这个神奇而又美丽丰富的历史宝藏吧！
本来洛阳龙门石窟
已经很有名了，但在一些外国朋友的多次邀请下，我在此介绍下龙门石窟。龙门石窟被列为
世纪文化遗产，古称“伊阙”，山河壮丽，风景优美。石窟密布于伊河两岸的崖壁上，长达１
公里，几尊大佛像祥和的坐在那里，看着华夏儿女。连绵起伏的崖壁上还有上千个被开凿的
小佛洞，里面的小佛像惟妙惟肖，非常可爱。龙门石窟和敦煌莫高窟，大同云冈石窟，合称
我国“三大石窟”艺术宝库。怎么样！龙门不错吧！是值得朋友了解古文化，了解古代人民智
慧的圣地哦～当朋友们真正游览了龙门，你会被龙门的古韵所折服，会用心去感受历史的精
魂的。还有还有！游龙门时，朋友们定会被当地民间艺术吸引，精巧的小佛像，用核桃刻成的
幸运饰品，更会让你爱不释手的。
简单了解了龙门石
窟，朋友们回忆下最近电影院热播的历史电影《关云长》，影片的开头就只在播放用木身和真
人首级合葬的片段，这就是历史名将关羽。洛阳的关林就是因此而得名，关林，就是埋葬三
国时期蜀将关羽首级的地方，也是一处宫殿式的建筑群，此处古柏成林，隆冢丰碑，气派巍
巍。关羽被过去历代王朝尊为“武圣”，是民间信仰者“忠，勇，仁，义，”之楷模。有关林，
去瞻仰关
羽的个人魅力；
有关林，去聆听当年战火的嘶喊？？？？？？
朋友们听，
咣？？？咣？？？原来是钟声，该是白马寺敲钟的时间了。白马寺位于洛阳东１２公里处的地方，
距今已有１９００多年了历史，是我国
布的咆哮声，一
定要下水玩哦，不然当回忆自己的旅游经历时会感到遗憾的。游玉皇顶，千万不要错过看日
出，那一定要赶早，要穿旅游鞋的，因为山路滑，不过当我们最先看到一天中
络现场直播，让
那些远在千里之外的朋友足不出户都能游洛阳，如果技术可以的话，遥远的朋友甚至可以与
导游现场交流，与亲临景点的游客互动，怎么样朋友，不错吧这个策略！不过进入这个网站要
收取一定的费用，但绝对实惠，因为这样既可以省去大量的乘车时间，又可以省去很多门票
钱，还可以随心所欲的游洛阳，写评语，提建议，真的是一个好
办法，快快参与吧！
洛阳，中原腹地，一
个旅游散心的好地方，洛阳文化的发展，在保持原有古典风格的基础上再增加些现代化的设
施，定会给游客带来新鲜感，使洛阳经济不断发展壮大。洛阳，一个人间天堂，来洛阳旅游
吧朋友～选择游洛阳，就选对了出行方向～洛阳游，不仅带给你精神的愉悦，也会让你的心
灵得到升华，来吧朋友们～洛阳，就是你出行的下一站～
爱洛阳，爱旅游～ 字数：２５３４
篇四：洛阳龙门石窟
游洛阳龙门石窟记
洛阳，是中外闻名的
历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。洛阳位于河南省西部、黄河
中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。
洛阳在历史上曾是
众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为
中国的政治、文化、经济的中心。今天，我去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古
迹之一。
龙门石窟，在洛阳市
南郊的龙门山口处，距市区１２．５公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有１５００余年的历史，
它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时
期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门
阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，
或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描
绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，
却是在古印度兴起佛教后出现的。
由于山林的幽静、神
秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建
筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边
疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕
刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。
龙门石窟群的雕刻，
除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒
武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术
造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。
洛阳龙门石窟的开
凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北
魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后４００多年。其
中大规模、有效率的营建约计１５０年左右，分别出现在北魏（占４０余年）和隋唐（约占１１０
年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的
崖壁上，南北长达１公里。
我在龙门石窟参观
约用１．５—２小时的时间，在此，我每分钟可以看到１０００余尊大大小小的佛像。据１９６２年龙
门文物保管所统计，两山现存窟龛２１００多个。大小造像１０万
余尊，佛塔４０余座，造像题记
碑文约２８７０多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋
唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中
在伊水西岸的崖壁上，其中有７个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型
造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代
作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
龙门石窟造像，
既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一
朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的
“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情
景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和
供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主
义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的
惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，
面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大
量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有
才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍
峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹
为鬼斧神工。龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文
化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。
下面是龙门石窟种
的几个主要洞窟。
（在潜溪寺）这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端
（在宾阳洞）
我通过潜溪寺后，在
路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石
匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而
深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，
进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗
称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙
之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，
就是公元５００年开始雕凿到正光四年，即公元５２３年６月完工，历时达２４年之久，用工８０２３６６
个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞
耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元５１５年宣武帝崩。
年仅７岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故
宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞，实际上只完成了一个宾
阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所
雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢，我先从宾阳中洞讲。
宾阳中洞是一座三
世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世
佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高９．８米，进深和宽均为１１．１０米。正面是以释迦牟
尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着
左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高８．４米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄
健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨
（左文殊、右普贤）
。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，
都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、
弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个
伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌
善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中
一时
俱作，雨众天华”
的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为
保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。
宾阳中洞外南侧，依
崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗
我离开宾阳三
洞拾级而上，看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊
刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元６８０年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，
一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一
龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的
年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘
尼智运的号。因该洞为智运奉
旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有１５０００尊佛像，又
叫“万佛洞”
篇二：龙门石窟观后感
洛阳龙门石窟观后感
“中国四大石窟分别为：河南洛阳龙门石窟、山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃天水麦积山石窟。”这是我们从课本上所熟知的，仅仅是四个鲜明的名字。然而只有当你身处其中，你才会真切感受到来自历史和文化的深厚韵味的熏陶。假期无事便和父母来到了离家不远的龙门石窟，开启了一段历史文化与心灵交织的旅程。
龙门石窟，从北魏太和十九年开凿，迄今已有１５００余年的历史。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达１公里，极为壮观。龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山与龙门山东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西，然而在古印度兴起佛教后，就作为石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所。龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。 我们首先来到了潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞建于唐代初期，
距今约１３００多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。我还跑去和苦哈哈的夜叉拍了照。
沿路行走，便来到了宾阳中洞。原北魏皇室准备修建三座洞窟——宾阳三洞，因为宫廷内乱中断而仅完成了中洞的修建。宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。从正面看，这是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像，背后则为格菩萨和弟子的浮雕，各自姿态不同，神情各异，栩栩如生。更值得一提的是，该洞窟的窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。供养天人即为我们所知的“飞天”。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景，这一幕深深的震撼了观看的我们。
离开宾阳三洞拾级而上，我们便看到了万佛洞。万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞内主佛为阿
弥陀佛，端坐于双层莲花座上，施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。而在其束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比。主佛背后有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高，看过去只觉得古时工匠的心灵手巧真乃民族智慧的结晶。
沿着小路行走，我们来到了莲花洞。莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有２厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最
小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝，我忍不住观摩了好久。
登了许久台阶，终于到了最为期待的石窟——奉先寺。龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟，不管什么宣传画上，龙门石窟的代表一定是它。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高１７．１４米，其中头部高４米，两耳为１．９米高，其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢，智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。一般说来，
在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合，可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。置身在佛像之下，我仰视大佛仿佛也看到了盛唐时期璀璨的文化。
龙门石窟经过１３００多年的风雨洗礼，佛像依然用平和的目光看着远方，我相信，它们虽不能言，却也在期盼着我们中华文名能走的更长远，我们中华民族能走的更长久，我们中华文化能走向世界。
篇三：游洛阳龙门石窟有感
游洛阳龙门石窟有感
今天，我和爸爸，妈妈，爷爷一起来到洛阳龙门石窟游玩。虽然已是初冬时节，但是阳光依然带着秋天的暖意，微风习习，难得一个好天气，所以今天的游人也特别多。
我们随着人流首先来到了龙门第一大窟－－－－潜溪寺。这里面最大的佛像是阿弥陀佛，它的面部表情生动，慈眉善目的，旁边站立的是观世音菩萨像和大势至菩萨像。看了解释，方才知道他们是掌管西方极乐世界的三位圣人呢。我们随着人流继续往前走，只见在坚硬的石壁上，随处可见一个个小佛龛，那里面的小佛像虽然很小，甚至微不足道，但面部表情却非常逼真完美。最小的只有两厘米高，在莲花洞内，就如我的一块橡皮那么大小，但是一
样的小巧精致，足见古时候的工匠们多么精湛的雕刻技术啊～
这时候，我们后面涌过来一群人，有年过六旬的老奶奶，有二十多岁的年青人，也有像我这么大的小孩子，他们在一个老和尚的带领下，双手合十，三步一叩首，就这么虔诚地一路磕头过来。我们也随着这群虔诚地信徒来到了奉先寺，这里矗立着龙门石窟中最高大的佛像－－－卢舍那大佛。只见大佛通体高足有２０米，面部表情和善安详，弯弯的眉毛，传神的眼睛，小巧玲珑的鼻子，花瓣似的嘴巴，耳垂硕大，直垂到肩上，衣服的线条也雕刻地非常流畅，飘逸，使卢舍那大佛看起来那么仪态端庄，高贵典雅。听讲解员讲，卢舍那大佛是模仿武则天皇帝的样子雕刻而成的。因为人们不知道佛到底是个什么样
子，那么至高无上的的皇帝就是人们心中敬仰的佛啦～而那群叩首过来的信徒们，这时已是全部匍匐在地，我想他们一定是在祈祷卢舍那大佛的保佑吧～和我一样的小朋友，请你们在祈祷的同时，不要忘？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥 ρ 芭叮？／ｐ＞ 我们还参观了古阳洞，药方洞等石窟，真是数不胜数啊～参观了这些石雕佛像后，我知道唐朝人是以胖为美的，并且耳垂大是有福气的象征。他们的生活习俗和审美观虽然和我们现代人截然不同，但是对美好事物的追寻和对生活的热爱和我们是一样的。
我们沿着伊河桥来到了龙门石窟东山。隔河相望，只见我们刚才参观过的石窟掩映在苍松翠柏之间，星罗棋布，状如蜂房，非
常壮观。这真是我国古代劳动人民用智慧和汗水创造的人间奇迹啊～
“江山留胜迹，我辈复登临”，诗人孟浩然在感慨岘山的秀美时，我们也在感慨着龙门石窟的壮丽。在夕阳的余晖中，我们满载收获离开了龙门石窟，驱车回家了。
作文五：《河南开封少林寺龙门石窟》3100字
河南 －开封府 －少林寺 －龙门石窟 －洛阳白马寺
清明上河图简介
《清明上河图》 是宋代名画，此画距今近 ９００多年的历史，作者 张择端，生于公元 １０８５年，卒于 １１４５年。他是是一位伟大的画家。 图中描绘的是北宋时期的开封，清明时节汴河两岸的风俗民情。 《清明上河图》画心高 ２５．５ｃｍ 、长 ５２５ｃｍ ，作者采用了俯渺法描绘全 图，主要描绘对象是市井百姓，这在宋朝是十分少见的，全图规模宏 大，结构严谨，构图起伏有序，笔墨技巧兼工带写，人物生动传神。 画中细致的描绘了汴河上舟船往复，飞虹卧波；店铺林立，人群 熙熙攘攘的繁华景象。人物生动传神，牲畜、房舍、舟船、城郭、桥 梁、树木、河流至臻至妙，惟妙惟肖。
《清明上河图》 既是一幅伟大的现实主义绘画艺术珍品， 同时也 为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等 翔实的第一手资料，具有重要的历史文献价值。
其丰富的思想内涵，独特的审美视角，现实主义的表现手法，都 使其在中国的乃至全世界绘画史上被奉为经典之作。
开封府简介
开封府：又称南衙，始建于公元 ９０７年为北宋时期天下首府，威 名驰誉天下。
北宋开封府共有 １８３任府尹，宋太宗、宋真宗、包公、寇准、范 仲淹、 欧阳修等帝王名臣， 都曾在此当过府尹， 尤以包龙图扶正祛邪、 刚直不阿、包公打坐南衙而名扬中外。
一曲“包龙图打坐在开封府” ，令人荡气回肠，引起几多瑕思神 往。 “开封府” ，位于开封包公湖东湖北岸，占地 ６０余亩，建筑面 积 １．３６万平方米，气势恢弘，巍峨壮观，与位于包公西湖的包公祠 相互呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了“东府西祠” ，楼 阁碧水的壮丽景观。
开封府依北宋营造法式建造，以正厅（大堂） ，议事厅，梅花堂 为中轴线，辅以五十余座大小殿堂。
在开封府，您除了能够看到大批珍贵史料，轶事和陈展外，还能 够看到“开衙仪式” 、 “包公断案” 、 “演武场迎宾表演” 、 “喷火变脸” 等丰富多彩的表演活动，真切地体会到“游开封府，品味大宋文化； 拜包龙图，领略人间正气” 。
少林寺简介
少林寺是我国久负盛名的佛教寺院， 声誉显赫的禅宗祖庭， 少林 功夫的发祥地，位于登封市西 １２公里处的嵩山五乳峰下，是嵩山风 景区的主要核心景区之一。
少林寺建于北魏太和十九年（公元 ４９５年） ，是孝文帝为安顿印 度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。 北魏孝昌三年（公元 ５２７年） ，印度高僧菩提达摩来到少林，在 少室山五乳峰一天然石洞面壁九年， 首传禅宗。 至此， 少林被称为“禅 宗祖庭”。
唐初，少林寺志坚、昙宗等十三棍僧，在秦王李世民讨伐王世充 的征战中，立下汉马功劳，得到了李唐统治者的赞誉和封赏。
在此期间，由于朝廷的大力支持，少林寺发展极快，博得了“天 下第一名刹”的美称，少林功夫也从此美名远扬。
明代达到鼎盛。
民国时期， 军阀石友三放火烧毁了少林寺的大部分建筑， 千年基 业毁于一旦。
新中国成立后， 在党和国家的关心支持下，少林寺雄风重振，特 别是 １９８２年一部《少林寺》电影，使少林寺、少林功夫风靡世界， 成为河南乃至世界的一个顶级旅游产品。
少林寺自建寺以来，禅、武、医举世闻名，经久不衰，沉积了丰 厚的历史内涵和文化底蕴，曾先后被评为“郑州市十大旅游景区”、 全国首批“４Ａ 级景区”，年接待游客 ２００多万人次，是名副其实的 中原旅游明珠，华夏旅游胜地。
龙门石窟景区简介
龙门石窟与山西云冈石窟、 敦煌莫高窟和天水麦积山石窟并称中 国四大石窟。
它位于洛阳市城南十三公里， 这里是香山和龙门山两山对峙， 伊 河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。 到了隋朝， 隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山， 远远望见了洛阳 南面的伊阙， 就对他的侍从们说， 这不是真龙天子的门户吗？古人为 什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道， 古人非不知， 只是在等陛 下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇 宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。 龙门山清水秀，景色宜人，温泉增辉。自古以来，龙门山色被列 入洛阳八大景之冠， 唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊， 山水之胜， 龙门首焉。”
龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。 它始凿于北魏孝文帝由平 城（今山西大同市）迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不
利于统治， 而地处中原的洛阳自然条件优越， 于是在公元 ４９３年迁都 洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。
龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕 凿断断续续达 ４００年之久，其中北魏和唐代大规模营建有 １４０多年， 因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占 ３０％，唐代占 ６０％，其他朝 代仅占 １０％左右。
据统计，东西两山现存窟龛 ２３４５个、佛塔 ７０余座。
龙门石窟是我国古碑刻最多的一处， 有古碑林之称， 共有碑刻题 记 ２８６０多块， 其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑， 分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。
龙门全山造像 １１万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高 １７．１４米，头高 ４米，耳长 １．９米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有 ２厘 米，称为微雕。
龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方， 它是皇家意志 和行为的体现。
北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。
北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征， 而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部 瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。 北魏时期人们崇尚以瘦为美， 所以， 佛雕造像也追求秀骨清像式 的艺术风格。
而唐代人们喜欢以胖为美， 所以唐代的佛像的脸部浑圆， 双肩宽 厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统， 又汲取了汉民族的 文化， 创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风， 达到了佛雕艺术的 顶峰。
龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。
著名的书法精品龙门二十品， 是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多 的石刻造像题记中精选出来的书法极品。
这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、 目的， 还为石窟考古分 期断代提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体， 还称赞魏 碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。
时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见， 二十品在书法上占有举足轻重的地位。
龙门石窟是佛教文化的艺术表现， 但它也折射出当时的政治、 经 济以及文化时尚。
石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医
药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。
洛阳白马寺简介
洛阳白马寺位于中国河南洛阳城东 １２公里处，号称“中国第一 古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。
白马寺有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年（６ ８） ，因汉明帝“感梦求法”，遣使天竺僧人回洛阳后而创建。 白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约 ４万平方米。 寺大门之外，厂—场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其 左右两侧为绿地。
左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两 匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。
白马寺的山门为明代所重建， 部分门洞券面上刻有工匠姓名， 皆 为东汉遗物。天王殿，龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。
白马寺山门东走约 ３０多米， 有一座十三层的齐云塔， 直插云霄。 齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。
作文六：《河南龙门石窟的导游词》3400字
河南龙门石窟的导游词
河南龙门石窟你去过吗，是怎样的一番风景呢，以下是小编整理的河南龙门石窟的导游词，欢迎参考阅读～
游客们，你们好～我是＊＊＊旅行社的导游小＊＊＊，我们现在位于洛阳市的龙门石窟，由我带领大家进入龙门石窟窟内，愉快的龙门石窟一日游开始了～
龙门石窟的发现年代、建造年代十分复杂。龙门石窟由成千上万个洞窟组成，有潜溪寺，有莲花洞，有药方洞，有古阳洞，还有香山寺、白园、万佛洞，数也数不清。
我们先来看看莲花洞，“莲花洞”这个名字也是有来头的。您看，窟顶雕刻着一朵硕大精美的高浮雕莲花，“莲花洞” 这名字就是根据这朵莲花取的。莲花是佛教象征的名物，意思为：出污泥而不染。洞内有一佛二弟子二菩萨。您能看见，左侧弟子的头部没有了，是因为头部早年被盗，现在只能在法国吉美博物馆里见到了。大家看莲花洞南壁上方，有一个个小小的佛像，它是龙门石窟最小的佛像，仅有２厘米高，这些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，当时的雕刻技艺是多么精湛啊～
看完莲花洞，我们又来到了药方洞。药方洞因窟门刻有诸多唐代药方得名。它始凿于北魏晚期，经东魏，北齐，到唐代仍有雕刻，药方洞的药方是中国最早的石刻药方。
龙门石窟现在已经遭到严重的破坏。除了极少数的佛像外，大多数佛像的头部均遭到破坏，难以其整体造型。但是剩下的部
分足以说明艺术水平之高超、神态之曼妙，我希望大家好好保护这些文物。
龙门石窟还有个传说呢。相传远古时期，洛阳南面有一大片烟波浩淼的湖水，周围青山苍翠，芳草萋萋。人们在山上放牧，在湖里捕鱼。村里有个勤劳的孩子，天天到山上牧羊，常常听到从地下传来“开不开”的奇怪声音，回到家便把这件事告诉母亲，母亲想了想，告诉他，如果再听到这种声音就回答“开”～谁知一声未了，天崩地裂，龙门石窟顷刻从山中间裂开，湖水顷出，奔腾咆哮着绕过洛阳城，流向东海。水流之后，龙门石窟就出现了。
游客们，愉快的一天就这么快结束了，希望你们玩得开心哟～让我们下次再见～
游客朋友们，我们现在要参观的是洛阳龙门石窟，你知道它为什么叫“龙门”吗，这要从地形说起，这里的地形为三山夹一水，远远望去，犹如一道天然的门阙，所以古称“伊阙”。隋炀帝建都洛阳后，因为宫城门正对伊阙，古代帝王又都以真龙天子自居，因此，隋炀帝时改称“龙门”。
龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（大约４９３年），经历了东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋等朝代，断续雕刻达４００余件，现有窟龛２３４５个，碑刻题记２８００块，佛塔８０座，造像１０万尊，内容除佛像外，涉及建筑、服饰、音乐、书法等，如同包罗万象的艺术博物馆，是全国重点文物保护单位、国家５Ａ级景区，２０００年被列入世界文化遗产名录。龙门石窟中雕刻最大、艺
术最精，最具代表性的当属唐代开凿的奉先寺了。那么现在，我带领大家前往奉先寺参观。
大家抬头请看，几个台阶之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，为政治需要，武则天曾捐２万贯脂粉钱。历时三年零九个月于６７５年竣工。寺内有一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士及二供养人等一铺十一尊大像。造像布局匀称，俨然一个佛国朝廷，大家请看，这就是主佛“卢舍那”，它通高１７．１４米，头高４米，耳长１．９米，面相丰满圆润，方额广颐，美若弯月，双目俯视，炯炯有神，您看它略带微笑，仿佛给人已深深的同情和殷殷的关切。整尊造像，给人一种庄严肃穆之感，应是理想化的圣贤形象，我们来仔细端祥它，你有没有发现无论你站在他面前的那个位置，他都在注视着你呢，石刻的眼睛为什么这么传神，对了，这正是雕像的画龙点眼之处，卢舍那的双目，采用阴刻方法，把眼球雕洞浅凹进去，又保持瞳孔的突出，利用光线反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光与大佛目光交汇时，畏而不惧，可亲可敬。
在卢舍那佛的左侧是弟子迦叶，一位饱经风霜的老僧形象；右侧阿难，他年轻睿智，整个一帅小伙子，旁边衣着华丽端庄矜持，二天王严肃威武硕壮有力，力士们坚毅勇猛，性格暴躁，以及那无所畏惧倾力承托的地鬼。无不形神兼备，惟妙惟俏，整个布局反映了唐代高超技艺，折射出当时佛教的繁荣和唐朝国力的强大。
出了奉先寺，我们再来参观北魏的代表作——莲花洞。因洞顶雕有一大浮雕莲花而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟顶多以莲花作装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕可并不多见，洞内正壁为尊式造像。主佛释迦牟尼身穿袈裟，衣襟简洁明快，这是释迦牟尼的游说像，释迦牟尼外出讲经说法时就是这种形象。两侧弟子是浅浮雕，左侧迦叶深目高鼻手持锡杖，似一西域苦行僧形象，龙门石窟中最小的佛象２厘米高，这些高不盈寸的小千佛如此生动细致雕于莲花洞坚硬的石壁，实为龙门一绝～洞口北壁崖壁有“伊阙”二字，这是明代河南巡抚赵岩所题词，证明了“龙门”的原称。
好了，各位游客，由于时间关系，先讲到这里，请大家自由参观，谢谢～
朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合成为宾三洞。它是北魏孝文帝迁都洛阳后，统一规划、有计划开凿的，因并排布局而得名。“宾阳”来源于《尧典》中的“寅宾日出”意为迎接初升的太阳。可能有的朋友已经发现了，南北二洞和中间的主窟风格迥异，截然不同，这是怎么回事呢，原来呀，在开凿的过程中北魏宫廷突然发生了内乱，打断了宾阳洞的雕刻工作，所以，北魏皇室经营的大型洞窟——宾阳三洞，实际上只完成了一个中洞，而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成。这三座洞窟开凿的时间最长，历时长达２４年还未完工，用工多达８０多万。宾阳中洞是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。主尊为现
在世佛释迦牟尼，在它左边是过去世燃灯佛，右边是未来世佛弥勒佛。其实在洞中有两幅壁画可谓精美绝伦，就是在洞口内壁两侧，原各有一副大型浮雕分别是《皇帝礼佛图》和《皇后礼佛图》，展现当时宫廷佛事活动的场面，可惜这两处浮雕在２０世纪３０年代被盗走，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。大家请随我继续往前走，再登几十步台阶就到奉先寺了，举世闻名的卢舍那大佛就在寺中。奉先寺顾名思义，就是供奉祖先的意思，开凿于唐高宗咸亨三年，即公元６７２年，于６７５年完工，皇后武则天曾捐脂粉钱两万贯用来加速工程的完工。它是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了，各位游客，现在呈现在我们面前的这尊大佛就是卢舍那大佛了。“卢舍那“是梵文音译，即光明普照的意思。卢舍那大佛通高１７．１４米，头高４米，耳长１．９米。为什么不零不整偏偏是１７．１４米呢，其中暗藏不少玄机：因为７是佛的数字，天的数字，佛语有曰：“救人一命胜造七级浮屠。”我们看，这１７．１４米，包含了一个１０，意十全十美，而１４拆开正好是两个７，再加上第一个７，就有三个７了，拥有三个７的卢舍那大佛就是无限大、无限尊崇，功德圆满了～
有人把卢舍那大佛比作东方的“蒙娜莉萨”，说她是善良和美貌的化身。的确如此，不信，您看，她的嘴角微微上翘，目光下垂，略作俯视态，两道弯眉如钩似月，满脸的笑意，一派慈眉善目的神韵。每次看到卢舍那大佛的微笑，总会让人感到如沐春
风，无论您从哪个角度看她，她的目光都会和您有所交流，仿佛智者的询问，长着的关切，母亲的慈爱～在这里，我们感受到了无限的情亲和慈爱，这种由天上到人间，由出世到入世，从虚幻到现实的转变，不正是中国儒家思想在雕塑艺术上的折射反映吗，这是艺术的觉醒，人性的觉醒，中国佛教艺术经历了漫长的岁月，在唐代终于完成了它的中国化进程，中国佛教艺术在洛阳龙门奉先寺也达到了一个光辉的顶点，所以，李泽厚先生才会说：卢舍那大佛是中国古代雕塑艺术的最高典范。在２００１年申报世界文化遗产的时候，所有的评委都认为是咱们卢舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看卢舍那两侧站立的二弟子，左为迦叶，严谨庄重，饱经风霜；右为阿难，聪明温顺，擅长记忆。他们的旁边分别站立的是菩萨、天王、力士以及供养天人，形象逼真，栩栩如生。整个奉先寺造像主次分明，比例浑然一体，既注重形式美，又注重准确表达思想内容。奉先寺以其流利的线条，高潮的技艺，玄秘的宗教幻化为一首壮丽的交响乐章，与自然混合，夺人心魄。好了，各位朋友，参观了这么雄伟的雕刻，是否也让你的心灵受之震撼了呢，那么请拿起您手中的相机，留下这份心情。景区的主要讲解到这里就结束了，接下来的时间留给大家自由活动，１１点钟我们准时在这里集合。
作文七：《河南：龙门石窟导游词(2)》2800字
（在宾阳洞） 我们通过潜溪寺后， 在路旁右侧有一敞口石龛， 正壁上嵌有一 块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈 传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武 当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西 向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称） 。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵 岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳） 的末两字相加而命名的。 此洞从北魏宣武帝景明元年， 就是公元 ５００年开始雕凿到正光四年， 即公元 ５２３年 ６月完工， 历时达 ２４年之久， 用工 ８０２３６６个。 宾阳三洞我们还可以理解为 “寻 为宾阳盖寅宾日出之义” ， 即朝阳或向阳之意。 虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多， 但三洞的全 部工程并未结束。延昌四年，就是公元 ５１５年宣武帝崩。年仅 ７岁的孝明帝（元诩）即位， 其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北 魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞 ， 实际上只完成了一个宾阳中洞。 而南北两洞则由以后的隋 唐两朝完成的。 宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的， 所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。 那末如何辨别呢？请大家跟我来， 我先从宾阳中洞给各位讲。 宾阳中洞是一座三世佛窟。 北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在 龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高 ９．８米，进深和宽均为 １１．１０米。正面是以释迦牟尼佛像为 主的五尊雕像。 释迦结中国跌坐 （为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结， 脚背挨着左右股上） ， 身着褒衣博带式袈裟，通高 ８．４米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下 屈三指， 右手向前仰伸， 这种手势表示说法印， 本尊坐前有两只昂首挺胸、 姿态雄健的石狮。 胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、 右普贤） 。 二菩萨含睬若笑、 温雅敦厚， 给人以亲切感。 南北两壁还各有造像一铸， 都是一佛、 二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法 浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两 个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神” ，是能歌善舞、满 身香气的美丽仙人。 这就是 《法华经》 中所述的 “诸天伎乐， 百千万神， 于虚空中一时俱作， 雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去 看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理 解。 宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑” ，即《伊阙佛龛之碑》 ，记载 唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观 １５年即公元 ６４１年） 。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。 宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫 廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高 ９米、宽 ８米多、进深 ９米。 主像是唐代流行的阿弥陀佛， 高 ８米多， 脸型稍长、 嘴唇厚大、 颈有横纹、 胸部隆起。 木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨 持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏 的风格。在洞内的四壁上，布满大小 １５０余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。 宾阳南洞体现的艺术风格， 上承北魏时期的刚健雄伟， 下启盛唐时期的生动活泼。 宾阳 北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近 １０米，结跏跌坐，双手平分指 天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一 手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊” 。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武， 刚强有力。 （前往万佛洞） 我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛 洞的形状是方形平顶， 顶上雕一莲花藻井， 莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年 （公
元 ６８０年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。 ”洞口过道北侧 上有 “沙门智运， 奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛” 的题记。 两个题记互为补充， 说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智 运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞” 。天皇 指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有 １５０００尊佛像，又叫“万佛洞” 该洞主尊名阿弥 陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这 种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法， 故称 “说法印” 。 束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节 袒胸、 筋肌突起、 体朵勇猛的力士承托室座。 佛背光以上崖壁上雕刻有 ５４朵莲花， 每枝上坐 一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分； 乐伎和舞伎。 乐伎手执乐器有瑟、 竺、 拔、 茎溪、 笛子、 西腰鼓等， 这是唐代宫廷的 “坐部” 乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面 表现得活灵活现， 真可谓工匠们的神工之处。 原洞外除浮雕的二力士之外， 还有两尊石 狮， 即龙门唐代浮雕的精品， 在 ３０年代被盗。 现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威 尔逊艺术博物馆内。 （在莲花洞）考试用书 这里为什末叫“莲花洞”呢？听我给 大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的 大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻 井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开 凿于北魏孝昌年间即公元 ５２６— ５２８年前后，属于北魏后期作品。此洞高 ６．１０米，深 ６．１５米，主尊释迦高 ６米（为立佛） 。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟 子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡 杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身 佛的小千佛浮雕，每个高度仅有 ２厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬 的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块 平面下凹的碑记， 上刻两个大字 “伊阙” ， 原为唐刻陀罗尼经， 后复刻明代河南巡抚的 “伊阙” 二字，说明龙门的原称。
作文八：《河南龙门石窟导游词》6500字
各位朋友：
大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。
洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。
洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。
龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区１２．５公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有１５００余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。
所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。
由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。
龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。
洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后４００多年。其中大规模、有效率的营建约计１５０年左右，分别出现在北魏（占４０余年）和隋唐（约占１１０年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达１公里。
各位朋友，我们在龙门石窟参观约用１．５—２小时的时间，在此，我们每分钟可以看到１０００余尊大大小小的佛像。据１９６２年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛２１００多个。大小造像１０万余尊，佛塔４０余座，造像题记碑文约２８７０多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有７个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。
龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。
好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。 （在潜溪寺）
这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽９米多，进深近７米，建于唐代初期，距今约１３００多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（ｆú）堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高７．３８米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。
（在宾阳洞）
我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元５００年开始雕凿到正光四年，即公元５２３年６月完工，历时达２４年之久，用工８０２３６６个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元５１５年宣武帝崩。年仅７岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞，实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢，请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。
宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高９．８米，进深和宽均为
１１．１０米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高８．４米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。
宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观１５年即公元６４１年）。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。
宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高９米、宽８米多、进深９米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高８米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小１５０余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。
宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近１０米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。
（前往万佛洞）
我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元６８０年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有１５０００尊佛像，又叫“万佛洞”
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有５４朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在３０年代
被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。
（在莲花洞）
这里为什末叫“莲花洞”呢，听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元５２６—５２８年前后，属于北魏后期作品。此洞高６．１０米，深６．１５米，主尊释迦高６米（为立佛）。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有２厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。
（往奉先寺）
在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺东西深约４０米，南北宽约３６米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高８５尺，二菩萨高７０尺，伽叶、阿难、金刚神王各高５０尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元６５５年之后。完工于上元二年，即公元６７５年乙亥十二月三十日，费时约２１年左右。
请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高１７．１４米，其中头部高４米，两耳为１．９米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔（ｐｅｉ）帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。
一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。
从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。
（在古阳洞）
古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元４９３年迁都洛阳之际。洞内雕刻９０％以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛
的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。
古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。
这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。
由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位～
作文九：《沈阳到河南龙门石窟》1800字
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沈阳到河南龙门石窟、少林寺、云台山、开封、包公祠、铁塔（双
卧５日游）
日程
行 程
含餐
住宿
Ｄ１
沈阳乘火车Ｔ１２次（７：００／１９：０２）赴郑州。
无
郑州
Ｄ２
早餐后乘车赴登封（车程６０ｋｍ约１个小时）游览中国武术之源——【少林寺 及中国最大的古塔群塔林（１００含武术表演）】，（游览时间约２．５小时）：车览 中岳嵩山风光，中餐后赴洛阳（车程６０ｋｍ约１个小时）参观中国古代佛教石 窟艺术的三大宝库之一－－【龙门石窟】（游览时间约２．５小时）【白园，香山寺】； 潜溪寺、宾阳三洞、万佛洞莲花洞、奉先寺等，欣赏伊洛河风光，最具特色的
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仿古老城小吃一条街。晚可自费品尝神州第一宴、洛阳特色风味餐—洛阳水席 （自费自愿），怡和唐三彩工艺品商店（约４０分钟）返郑州（晚餐自理品尝地 方小吃）
早
郑州
Ｄ３
早餐后乘车赴焦作（约１２０分钟），世界级地质公园国家ＡＡＡＡ级景区－－－－【云台山风景区（１８２
含换车费）】（参观约５个小时）：；游览以水叫绝的泉瀑峡（老
潭沟）云台天瀑３１４米落差，堪称华夏第一高瀑，潭瀑峡、红石峡、子房湖、百 家岩、叠彩洞、青龙峡十大景点。汉献帝的避暑台，唐代药王孙思邈的采药炼 丹遗迹，唐代大诗人王维写出＂每逢佳节倍思亲＂千古绝唱的茱萸峰，是叹为观 止的山水世界；焦作土特产商店（约４０分钟）
早
郑州
Ｄ４
早餐后乘汽车赴开封（约６０分钟），车穿七朝古都西门大梁门，参观为了纪念
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历史上有名的清官包拯－包大人而修建的祠堂－－－【包公祠】（４０分钟左右），车 游仿古一条街—【宋都御街】，参观开封标志性建筑—【铁塔】（约４０分钟）， 河南土特产商店 （约４０分钟），乘火车返回沈阳（ｋ９２６次 １５：５９／１１：０１或 Ｋ７１６次１６：２８－１２：５５分）
早
火
车
上
Ｄ５
下午抵达沈阳，结束愉快的旅程。
费用说明
跟团游
【行程中含服务标准如下】：
１、沈阳／郑州／沈阳 往返火车硬卧 ２、包餐：３早（正餐自理１８元人） ３、住宿：品质团：（二星或同级双标间） 豪华团：（三星或同级双标间） ４、区间空调旅游车（不含电瓶车费用）
５、所列景点第一门票 ６、全程优秀导游服务；
辽宁神洲旅行社有限公司顺通之旅 ０２４－２６２１４２２２ ８６２６４４９９ 提示注明：【全程每天一个店，客人随意，无强迫消费】
【行程中不含】：
１、行程中标明自理门票，自由活动时私人消费及餐费、小交通费及缆车索道费、旅游人身意外伤害保险。
２、其他事宜以出团通知为准： 自由活动时私人消费及餐费、小交通费及缆车索道费、旅游人身意外伤害保险。 （若出现单男或单女请自行补房差或者调住三人间），用餐若人数不足１０人，根据菜的品种和菜量相应减少，正餐１８元／人若不用现退、早餐酒店包含，不用不退） 【特别提示】：游客投诉回团后７天内有效，以在当地填写的“游客意见书”为准，逾期不予受理，请各位游客认真填写。如果客人在意见单上填写“满意”后，回来再投诉的话，我社概不受理，请组团社在收客的时候告诉各位游客必须认真填写。
预订指南
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【特别提示】：游客投诉回团后７天内有效，以在当地填写的“游客意见书”为准，逾期不予受理，请各位游客认真填写。如果客人在意见单上填写“满意”后，回来再投诉的话，我社概不受理，请组团社在收客的时候告诉各位游客必须认真填写
大人价格：１７３０元
儿童价格：电话咨询
价格说明：
出团时间：天天发团
旅行社名称：辽宁神洲旅行社有限公司顺通之旅
旅行社电话：０２４－２６２１４２２２ ８６２６４４９９
旅行社地址：辽宁省沈阳市皇姑区岐山路１号
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作文十：《河南：龙门石窟导游词(3)》1400字
（往奉先寺） 在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。 奉先寺东西深约４０米，南北宽约３６米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高８５尺，二菩萨高７０尺，伽叶、阿难、金刚神王各高５０尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元６５５年之后。完工于上元二年，即公元６７５年乙亥十二月三十日，费时约２１年左右。 请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高１７．１４米，其中头部高４米，两耳为１．９米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔（ｐｅｉ）帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。 一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。 从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。 （在古阳洞） 古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元４９３年迁都洛阳之际。洞内雕刻９０％以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。 古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。 这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。 由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位！
