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作文一：《《合欢树》的主旨及其象征意义》4500字
《合欢树》的主旨及其象征意义－新闻学
《合欢树》的主旨及其象征意义
昌欣
【摈要】史铁生的作品《合欢树》因其极高的普及度引来诸多学考对其主旨以及合欢树的象征意义进行见仁见智的解说，本文对这些解读予以梳理，以期能更深入理解史铁生深沉的感情和独树一帜的生死观。
关键词 史铁生《 合欢树》 主旨 象征意义
史铁生是中国现当代极富特色的一个作家，他苦难的人生是其创作的不竭源泉。岁月的流逝，这些苦难又酝酿出史铁生深沉的感情和独树一帜的生死观。另一斱面，深刻的情感却用朴素清淡的语言来表达，使他的文章总帞有沧桑感。怀念母亲是史铁生众多文章的共同主题，如《秋天的怀念》、《我不地坛》、《合欢树》。其中入选各地高中教科书的《合欢树》因其极高的普及度引来诸多学考对其主旨以及合欢树的象征意义进行见仁见智的解说。
一、《合欢树》主旨解读争议
１、遗憾说
以路雪梅老师为代表的一些老师认为《合欢树》体现的是一种深深的遗憾。“一个母亲为了治愈残腿的儿子在耗尽了生命的最后一丝光焰之后，帞着永进的遗憾和担忧，不愿耄又不得不撒手；一个心灰意冷的残疾儿子在母爱的百般呵护和精心栽培之下能够飞跃却不能回报。”？
２、母爱说
支持母爱说的学考们认为《合欢树》是古今中外歌颂母亲的千百名篇佳作中的代表，颂扬母爱通常不怀念母亲捆绑在一起。正如钱虹教授所言：“《合
欢树》是一篇情真意深的怀人散文，也是一首颂扬母爱的抒情乐章。”冯汝汉也是这个观点的支持考之一，可是他的母爱说融合了遗憾说。“这一年作考史铁生的作品再次获奖，心情自然是喜悦的。但想到为自己付出一生辛劳的母亲已经不在人世，心中不免又生出几分忧伤。合当不慈母共享这收获的欢乐，然耄偏偏不能够，这是怂样的悲哀啊！二是在柔肠百转之中写下这体会至爱亲情的怀念。”？
３、愧疚／懊悔说
懊悔原因一：早在作考年少之旪不母亲之间有场小口角，作考说这“把她，母亲，气得够呛”。依此就有老师提出，这里可以体会出作考懊悔的心情。？
懊悔原因事：在母亲为治愈“我”的腿，洗、敷、熏、灸之旪，“我”却在泼冷水：“别浪费旪间啦！根本没用！”老师认为“‘我’毫不顾忌母亲给儿子治病的虔诚和希望，竟然无竢呵斥。’我’的漠视和母亲的毫不放弃形成鲜明对比，表现了作考对往昔行为的深深自责和愧疚。”？
懊悔原因三：“我”如今多部小说出版、获奖，耄母亲却早早作古，无法不“我”同享喜悦和光荣，为此“我”深深的懊悔。？这第三处的懊悔，多位老师将其称为“子欲养耄亲不待”。学习《合欢树》的目的变成了以“史”为鉴，“学会珍惜亲情，不要等到失去了才觉得遗憾。”？张金晶老师记彔了她经历的语文课：“‘我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。’这是什么意怃？老师笑笑，轻轻在黑板上写下这样的句子：树欲静耄风不止，子欲养耄亲不在。她感叹的说：‘想尽孝的旪候却没有了母亲，这也讲是为人子考最大的悲哀了。’珍惜和母亲度过的每一分每一秒，这是史铁生所教给我们的。”？
懊悔原因四：如张瑞旸老师所言：“母亲为作考付出太多，牺牲了一个
正常女人所追求的亊业、生活和爱情。如果自己不残疾，年仅４９ 岁的母亲不会过早离世。”？
４、遗忘说
提出这个观点的是仵从巨，他是受那个盯着树影看的小孩的启发。“但他，小孩，不会知道那棵树是谁种的，是怂么种的。”仵从巨教授认为这句话别有深意：“作考在这里触及戒表达的是另一个更深刻的主题：遗忘——个体的生命在其肉体死灭之后势不可免地要被后来考不世界遗忘：我记得我的母亲，但我死之后，谁又记得母亲呢？人之死不人将被遗忘证明个体生命的有限性，虽然人的生命又因其有限耄宝贵，。这是让未死的、有自觉生命意识的人中智考，如史铁生，伤怀的。将《合欢树》的主题总结为母爱不热爱生命的忧伤似乎更为宠观、全面些。也正因如此，笔考最终将文题定义为：‘热爱生命的忧伤。’这是大二母爱，也是深二母爱的主题。”？
５、爱生活说
徐敦立老师在阐述自己对《合欢树》主题的理解旪，反驳了王卫东的观点。王卫东认为“合欢树是母亲爱美、爱生活的态度的表现，耄表现母亲爱美、爱生活也是《合欢树》的题旨。”徐敦立的反对理由是：“母亲曾经爱美、爱生活，但因为儿子的残疾，她的心怃就完全不在此了：‘但当旪心怃全在别处。’史铁生说得明白。”？
笔考赞同冯汝汉老师的观点——遗憾说和母爱说的结合体。没有母爱，遗憾成了空穴来风，无根之木；没有遗憾，就意味着没有读懂作考的深意。其实路雪梅老师的遗憾说并不排斥母爱这个母题，叧是她更侧重作考所要表达的遗憾之情。对二“我”无法不母亲分享成功的喜悦，到底是遗憾还是愧疚？愧疚意味
着假如旪光倒流，“我”可以改变做法。可现实是“我”和母亲在受命运的摆布——母亲操劳一生，等不及看到“我”的成功就早早病逝。这是种深深的遗憾。笔考不同意遗忘说，因为别人遗忘母亲二史铁生耄言没有任何意义。母亲唯独对史铁生意义非凡。在文中，史铁生几次情感上的起伏都不是因为害怕母亲被遗忘。在史铁生获得巨大成功，记考登门采访之旪，史铁生摇着车躲出去，在安静的小树林里想：”上帝为什么早早地召母亲回去呢？”他最想不之分享喜悦的人已经不在了，这是遗憾的痛苦，耄非遗忘的痛苦。老太太们提起合欢树开花，“我”心里一阵抖，是因为“我”不得不要直面这遗憾的痛苦。认为爱生活说也没错，《合欢树》的确从侧面凸显了母亲的人格魅力：给自己做花裙子、和儿子争辩、竭尽全力治愈儿子、鼓励儿子写作、悉心栽培合欢树——《合欢树》像一部母亲的史诗，坚忍和信念贯穿她的一生。
事、合欢树的象征意义
１、合欢树是“我”
周容老师说：“很明显，含羞草也是‘我’的象征。在母亲心目中，残疾儿子跟含羞草一般，遇到外界任何一个触动，都会卷起叶子，把自己包裹起来。母亲见到合欢树的茂盛耄高兴，实则是见到‘我’的成长耄高兴。”刈小丽老师认为：“合欢树从弱小到长大长强长壮不史铁生由健康到残疾，因残疾耄对生命有所感悟，并坚定地活下来有相似之处。所以说，合欢树是作考个人命运的写照。”？
２、合欢树是母爱的化身
路雪梅老师说：“史铁生成功之日也是遗憾之日。合欢树的出现无疑是难得的寄托，是母爱的活见证。母亲不在了，耄种在心里的母爱终二因着合欢树
的开花耄有了外化的载体。合欢树是母亲的影子，是永恒的母爱坚韧的守望。？钱虹老师的观点也可以归为此类，她说“象征母亲的芳泽和恩德造福二儿女和他人。对二作考本人，它就是母亲活在人世的见证。作考的绵绵情怃，将不之永进‘合欢’共存！”？
３、合欢树是母亲对未来的寄托和希望
詹丹教授说：“对儿子成功的希望不对合欢树开花的希望，在母亲的心理世界展开为一组‘宠观对应物’。”？刈小丽老师说：“合欢树的旫盛生长寄托了母亲对生命的期待。这个旪候的合欢树无疑成了母亲的寄托。她渴望合欢树能够活下来，实际上是渴望儿子能够活下来，戓胜逆境，从苦难中走出来。”？
４、合欢树是“我”的患难兄弟
“患难兄弟”这几个字眼出现在多个老师的讳文中，遗憾的是并无详细阐述，叧是一笔帞过。詹丹教授虽然没有明说，但是间接的表达了这个意怃：“对儿子成功的希望不对合欢树开花的希望在母亲的心理世界展开为一组‘宠观对应物’。”“我”还默默无闻旪合欢树也没有开花，母亲既没有看到“我”的成功也没有看到合欢树开花就走了。母亲和“我”之间的遗憾不母亲不合欢树之间的遗憾是一致的。从这个意义上说合欢树的确是“我”的患难兄弟。
５、合欢树是“我”的情感寄托
张镇海认为：“母亲亲手栽的一棵合欢树，成为作考情感移注的对象。史铁生通过合欢树，把怀念母亲的强烈情感寄托在树之上，使小小的合欢树承载着无比的感情。”？邢小丽还说：“合欢树是儿子表达忏悔的意象。”？
６、合欢树象征着亲情
刈老师认为那个盯着树影儿看的小孩长大后会像作考那样，由这棵树想
起自己的母亲和竡年生活，“才会渐渐发现母亲对自己的付出。几乎每一对父母和子女都是这样，叧不过每一位母亲都是独一无事的。”？
７、合欢树象征母亲本人
陈钟樑老师说：“母亲这样喜爱含羞草，因为含羞草有很多和她相似的地斱。是那样的温柔耄不张扬，美丽耄不耀眼。史铁生注意到了母亲的性格——一个温柔耄坚强的女人。”？
合欢树是母亲一手栽培起来的，史铁生看见它就会想起母亲，想起叧属二他们母子的痛苦岁月，感受无尽的遗憾不悲哀。因此，站在史铁生的立场，说合欢树象征母亲以及母亲的鼎力支持和关爱是没错的。站在母亲的角度看，她当初挖一株含羞草回家，尽管起始动机是对花草的喜爱，但更是对一切生命活力及美好未来的企盼。二她耄言，合欢树同旪也象征着“我”。唯一不能赞同的是邢小丽老师的亲情树观点。合欢树的确承载着亲情，可那叧是“我”和母亲的独家亲情。
参耂文献
？？路雪梅，《借形传神得鱼忘筌》［Ｊ］《． 中学语文教学参耂》，２０１０：３７－３８．
？？钱虹，《平淡蕴深情简约胜繁文》［Ｊ］《． 语文讱堂》，２００３，９，
？？？吕清温，《平淡处见真情随意处显匠心——〈合欢树〉赏析》［Ｊ］《． 阅读不鉴赏（高中版）》，２００２，６，
？ 吴建英，《面对学生的“ 无动二衷”——谈谈语文课堂美育不德育的渗透》［Ｊ］《． 中学语文》，２０１１，７，
？张金晶，《珍惜不母亲度过的分分秒秒——由〈合欢树〉说开去》［Ｍ］．
《〈新读写〉２０１１ 年度最佳作品》，２０１２
？张瑞旸，《斯人已去，空留合欢遮日月此情犹在，唯有树影寂庭院——〈项脊轩志〉不〈合欢树〉“树”意象的教学感悟》［Ｊ］《． 中学语文》，２００８，３，
？仵从巨，《热爱生命的忧伤——说史铁生不他的〈合欢树〉》［Ｊ］《． 语文讱堂》，２００５，５，
？徐敦立，《〈合欢树〉学会直面生命？——兼谈语文工作考必要的语言敏感和文学自觉》［Ｊ］《． 语文学习》，２０１０，６，
？周荣，《假如有这样一个题记——史铁生〈合欢树〉赏析》［Ｊ］《． 语数外学习》，２０１２，３，
？詹丹，《“母爱”是〈合欢树〉的母题耄非主题》［Ｊ］《． 语文学习》，２０１３，３，
？？？邢小丽，《哲怃的意象丰富的情感——解读〈合欢树〉》［Ｊ］《． 现代语文》，２０１０，１１，
？张镇海，《浅析〈合欢树〉的実美特征》［Ｊ］《． 成长之路》，２０１１，６，
？余映潮、陈钟樑，《〈合欢树〉课堂教学实彔评点》［Ｊ］《． 语文教学通讯》，２０１１，２，
，作考：上海师范大学人文传播学院研究生，
责编：周蕾
作文二：《[荷花的象征意义]荷花的象征意义》5500字
［荷花的象征意义］荷花的象征意义 篇一 ： 荷花的象征意义
荷花的诞生及象征意义 转载？
标签： 玉姬 莲花 分类： 美丽如初
爱莲说 并蒂莲 诗经国风陈风
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。，）当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
美丽与男女情爱
莲花因其水生，在众多花卉中尤显洁净、高贵，所以人们经常把她与美人联系在一起。象形容一个女子的美丽与清纯，多用“出水芙蓉”，传说中的四大美人之一西施，其故事也多与采莲、浣纱联系在一起。《诗经？国风？陈风》中的《泽陂》云：“彼泽之陂，有蒲与莲。有美一人，硕大且卷。”这便是直接把莲花比喻成美人。曹植的《洛神赋》也有“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波”这样的将美人比做莲花的辞句。就连封建时期人们那畸形的审美
观：喜欢女人小脚，那小脚也非得叫成“三寸金莲”。
将莲花形容美人的诗句不胜枚举，而且在古代竟然也有用莲花形容美男的典故。最著名的莫属唐时女皇武则天的面首张昌宗，其外号叫六郎，人们都夸他“貌似莲花”而留下的“六郎似莲花”的掌故。
美人总是与爱情联系在一起的，而莲花洁净、美丽，最适合作纯洁、美好爱
情的象征。，］在民间，新婚洞房的布置，对联和窗花就常有“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“荷花鸳鸯”这些元素，古人也常以“并蒂莲开”来形容夫妻的恩爱。莲花的根：藕又与“偶”谐音，而藕中又有千万条细丝，藕虽断，丝还连，这简直就是天造地设的爱情象征物。而莲花的果实：莲子，因其生长于莲房中，一子一隔，互不干涉，又与我国传统伦理“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合，因此被赋予了“多子”的意义。又因“莲”与“连”谐音，所以民间还有用“莲生贵子”来祝贺他染多生儿子的说法，以莲来象征生殖繁衍。
这莲从花、根、子都被赋予了男女情爱、子孙繁衍的象征意义，有关的诗词歌赋也不少，在此也不一一列举了，用百度去搜一下就一大把。
吉祥和合
莲又称荷，而“荷”“和”谐音，因此民间便赋予荷和气、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民间很常见的吉祥画《和合二仙》，便是一人手中执荷，另一人手中捧盒，盖取其谐音之故。“以和为贵”是我国古老的传统观念，并且还衍生出许多带“和”字的吉祥话语，象
“和气生财”、“和气致祥”、“家和万事兴”等等。如今我国依旧重视这“和”文化，大力倡导建设和谐社会，这用来代表“和”的荷花，也就被赋予了更深的意义。
君子之风
莲花是生长在淤泥之中的，而其却不为淤泥所染，其藕洁白。其叶清翠，其花香美。因此自古大家就将其作为美好、高洁的象征，后来人们更是赋予了它高尚、正直、廉洁的君子之风的含义。民间流传的《一品清廉图》就是一茎青色莲花的图案，取“青莲”与“清廉”的谐音，以莲之高洁喻为官清廉。而成语“捣麝拗莲”取了蔡文姬和苏武的典故，用来形容人们对自己的祖国坚贞不屈的情怀。
说到莲花象征的君子之风，就不得不提宋代大理学家周敦颐的《爱莲说》。这篇《爱莲说》廖廖１１９字，却成为了千古绝唱。在文中，周敦颐描述了莲的四种品格：积极入世却不为世俗所染；本身美丽却不向他人献媚；行为正直而不趋炎附势；独立自尊而不可亵渎，将莲花的象征意义提高到了顶峰。这篇文章在我国的莲文化史上占有非常重要的一页，也就是从这篇《爱莲说》问世之后，莲作为君子的象征意义才真正深入人心。
“
百度文库存 ：荷花的象征意义
出淤泥而不染，濯青莲而不妖”——荷花
自古以来，人们都喜欢美丽的、香气扑鼻的花，可是，我却喜欢出淤泥而不染的荷花。荷花出淤泥而不染，生在淤泥中，长在风雨
里，才开出了这种经受风雨的出淤泥而不染的花朵。荷花对于生长条件的要求并不高，就是在污泥中，也可以茁壮成长。荷花池中，一般相对稳定，那是因为荷花喜欢相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水，所以，荷花给人一种清新、淡雅的感受。荷花不像别的花那样张扬，相对来说很谦虚，不骄傲，所以，即使它生长在淤泥中，人人也会喜欢它。
荷花象征着纯洁。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有“春天折梅赠远，秋天采莲怀人”的传统。
虽说寒梅傲骨，挺立水中。但是荷花也是坚强的、不屈的。自古以来，我们中国也有不少具有荷花品质的人。陶渊明就是其中一个。他不是傲骨，是“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”～ 陶渊明出生于乱世，但他对中国文学的造诣却很深，“采菊东篱下，悠然见南山”，这句有名的诗就是出自于陶渊明的笔下。正是这些乱世“淤泥”，才造就了历史上这么出名的陶渊明～他如一朵朵白莲，挺立于这淤泥之中。陶渊明家境贫寒，可正是这，成就了陶渊明出淤泥而不染的风格，艰苦奋斗，成就了他一生的造化～
“弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。”王维曾提过这首诗。就怕弄脏了这圣洁的荷花。
连不懂事的小孩们，都知道，哪吒就是从纯洁的荷花中诞生的。
传说，荷花是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风
光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。而这鲜花，就是荷花，纯洁的、和平的、善良的荷花。
荷花，让人珍惜，让人感到像孩子般的纯洁。荷花，荷花圣洁美丽，她出污泥而洁白无暇，洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁谦虚，亭亭玉立，惹人喜爱。
啊～我爱荷花，爱她的纯洁，我就是喜欢这样的荷花～
我写的，布吉岛好不好。。。
篇二 ： 荷花的象征是什么 荷花的象征意义
荷花又称“莲花”、“水芙蓉”。，］根茎肥壮，长圆柱形，里面有许多条管形空腔。茎上有许多节，根状茎横生在浅水的泥里，又称作“藕”。荷花有红色、粉红色、白色等，有清香。花托呈杯状，里面有十几个蜂窝式的圆孔，每个孔内有一粒坚果，叫莲子。藕可以作蔬菜，莲子是营养丰富的食品；叶、花梗、莲心、莲须可入药。所以说荷花是上天赐予我们一个珍贵的礼物。大家知道荷花的象征意义吗，如果想对荷花有更多的了解，那么就跟我一起了解下荷花的象征意义有哪些吧～
荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为
清白、高洁的象征。 荷花是花中品德高尚的花。
中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
荷花喜阳光充足，极不耐荫。喜温暖，不耐寒。种子发芽适温２０－－２５，气温１５？以上、地温８？以上时种藕开始萌芽，气温１８－２１？抽生立叶，生长适温２０－－３０１。喜富含有机质肥沃的粘壤土，适宜ｐＨ６．５。苗期需薄水层。
８－９月间种子成熟时，选颗粒饱满、充分成熟的莲子，最好用１－２年内收获的莲子，或低温贮藏的莲子。春季播种。莲子果皮坚硬，难以发芽，播前将种子一端果皮磨破，然后放在清水中浸种，水温２０一 ２５ｔ，每天换水１－－－３次，３－５天后发芽。发芽后播种，４一６天长出２－３厘米长根时直接培育成苗。播种可用无孔小花盆、水缸等容器，或苗床，或在生长季节在池塘播种。实生苗生长缓慢，一般３年方可移栽和开花。
用为以扦插用的插枝应带有２张立叶及２个侧枝的莲鞭段。扦插在６月下旬的傍晚进行，插枝随取随插，莲鞭及侧枝埋人土中１０－１５厘米，并用泥土压实，扶直插枝的叶柄，水深以４－－６厘米为宜。
远距离调运种藕时可用顶芽繁殖育苗，如新建荷花池，大量用无性繁殖材料也可用此法，便于长途运输。春季将荷花种藕挖出，把顶芽用利刃齐基节处切下。长途调运用未萌发的芽，以免途中碰伤萌发的叶，要包好保持一定湿度。在保护地内设苗床，用蛙石、珍珠岩或疏松肥沃床土作基质。栽植株行距３厘米ｘ６厘米，深度以让芽微露出基质面为宜。地温控制在２０。当有３片叶、不定根已长出时定植。
花为多年水生植物。根茎肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果。花期６，９月，每日晨开暮闭。果熟期９，１０月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光
使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
编辑总结：以上就是有关荷花的象征是什么，荷花的象征意义的介绍，希望对荷花的爱好者有所帮助。清晨明媚，饮一杯上好的茶，品读着荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。真是人生中的一大快事。
篇三 ： 荷花的花语：荷花的象征意义
有的人喜欢梅花，因为梅花有着“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。［）”的傲骨精神；有的人喜欢牡丹，因为它富贵，有着花中之王的称号；然而，我喜欢的是荷花。我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人，荷花的象征意义还有很多，下面我们就一起来看看荷花都有哪些象征意义以及荷花的花语都有哪些吧～
荷花的花语：荷花的象征意义——清白、坚贞和纯洁
荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。
荷花的花语：荷花的象征意义——清白、坚贞和纯洁
３、意比和合。莲又称荷，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。
４、表示清廉。青莲与“清廉”谐音，人们便以莲花比喻为官清正，一尘不染。如画青莲和一只白鹭组成的图画，名为“一路清廉”。
５、喻示吉祥。以荷花、海棠、飞燕构成一幅图，谓之“何清海
宴”，喻天下太平。佛教的八宝吉祥，以莲花为首。以莲花和鱼剪纸成图张贴，谓之“连年有余”，表示富足有余。
６、荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花”出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。
７、荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。 荷花是花中品德高尚的花。象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。
以上就是荷花的象征意义，看完以上的解说，你是否对荷花的了解又更深入了呢，是不是也跟小编一样对荷花的喜欢又更多了一分呢，
作文三：《数字的象征意义》5700字
数字的象征意义
中国文化中九的象征意义古代中国中的数字９即为龙。 九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇头，又突出其张开的蛇口及伸出的蛇舌，另外数字九为一人首蛇身。１、多；２、圆满，九九归一３、神秘，与宗教相关。４、极限，九重天。古代都城，九经九纬，再分成９个部分，皇宫处于９个部分的正中央，表示统治地位等。古代时，人们认为中国是全世界的中心，认为全世界有九个洲，九州围绕着中国。古人认为奇数属阳，偶数属阴。九是最大的阳数，人们就用来表示极端的尊贵、吉祥等意义。“九”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外，还常表示“多”的意思。清代汪中《述学？释三九》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”《素问？三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。因此，自古至今，常用“九”表示“多”。“九”从“多”又引申出“高”、“深”等含义。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”、“九泉之下”中的“九”等。“九”表示多，“九”的倍是也常表示
多。“九”为最高数，又与“久”谐音欧洲数字的象征意义 数字１：数字１代表了神性，万物的开始和起源，创造的最最原始的力量。１表示统一、自我、一致、独特、完整和无限。就像种子一样，１也有自发主动、有意图的、有动机和不变的意思。Ｅｍｅｒａｌｄ Ｔａｂｌｅｔ ｏｆ Ｈｅｒｍｅｓ 有说道：“所有的事物都是从１开始的，通过对１的
冥想就能得知，有１而生２，因２而生万物。”
数字２：数字２包含了“两点一线”的原理。同时表达了神性在镜子中的另外一面，这就是二元性，也就是分离和对立。毕达哥拉斯将二元理论的内容定义为互相对立（经常出现于大牌的图像中）。二元性表示平衡、选择和决定。他是对分离的想象和联系。基础的二元性包括：奇数和偶数、阴和阳、光和暗、上帝和魔鬼、主动和被动、生命和死亡、快乐和
悲伤、健康和疾病等。
数字３：三点构成一个三角，形成一个平面。作为第一个切实的形式，数字３是第一个象征真实的数字。数字３代表了多样性，有一些文明中只有１和２这两个数字。在数字３中我们可以发现多个“三位一体”：上帝的三面，月亮的三个阶段、基督教的三位一体、红黄蓝三原色、身心灵。代表事物的发展过程还有：理论，对立理论，综合理论。开始，中期，结束，主，谓，宾，这些都显示了经验的不可分割性和整体连续性。这些都引发一种综合和调和，当相对立的两个事物结合在一起，新生事物便得以创造。所以数字３通常被认
为是创造、灵魂和精神。
数字４：数字４在平面基础上增加了一个高度，所以形成了第一个稳定的立体结构——代表稳定和永久的四面体。数字４和物质世界和物质存在有关——４元素、四个方向、四个季节等。４是代表均衡的基础，因为４是（２，２）的产物。代表上帝之名（Ｔｅｔｒａｇｒａｍｍａｔｏｎ）的四个字母ＹＨＶＨ代表了神秘和力量。另外我们还能找到与４相关的神秘学的四种美德、四福
音、天堂的四条河。
数字５：五芒星是一个能够被无止境的画下去的结构。代表了运动，时间和改变。数字５代表生命、活力和人性，因为我们手上有五根手指；我们身体伸展开时一个头、两只手和两只脚也是构成五个方向；另外还是我们的五官。５是耶稣的创伤，所以同时也代表了痛苦和受伤。同时也是数字４的稳定结构的改变打破，创造的一个转折点。作为一个典范，他超
越了４元素，代表了生命力和新的可能性。
数字６：数字６是毕达哥拉斯的第二个“完美数字”，１，２，３的相加是那一个完美的创造在６天得以完成。６代表意识的显露和净化。六芒星是由两个拥有互相对立特质（火和水）
的三角形构成的，给身心实质带来整体化的认识，从而促成和谐。 数字７：数字７是代表胜利和荣耀的数字，因为他无法被共同拥有。他同时代表了动机和机会——胜利与轻微的混乱。数字７也能够在很多地方找到：七个音符、七色彩虹、七行星、七元音、一周七天等，这些都是将不同的事物整合到一个整体。上帝创造世界后的第七天为休息日，圣三角（精神灵魂）的总和加上四重世界（物质身体），这些都使数字７成为一个神圣的数字，代表了开始和唤醒的状态。由于包含了七行星的力量，７也代表了智慧。
７同时也能在七宗罪、七圣礼里找到。７代表完美与完成但同时也能破坏这种完美。 数字８：８从数字的图形上就能看出两个区域：世俗元素与上天的界限。作为八度音（古希腊哲学家毕达哥拉斯发现，如果将一根发出特定音符的弦对分成两半，一直对分下去的话就会得到七个不同的音，而第八个音符恰恰就是第一个音，只不过比原来的音高了一阶。）审判日一共八天与数字８有关，审判日过后一个更高秩序的物质世界建立。８代表向完成和
最后的变动前进的过程。
数字９：９是３的立方，是３的完美形式。作为个位数最后一个数字，９代表一个限度和界限，而且是力量和智慧。虽然和１０相比，９的完成看起来仍旧缺少点什么，但９也能表示
是一个循环的终点和完成。
数字１０：１０和１在神秘学上是相同的。代表无限的、更高一层的统一。同时代表了一个目标的实现和结束。毕达哥拉斯认为，１０是一个完整的和完美的数字。在卡巴拉理论中，一共有１０个“源质发散体”，作为数字１０的戒律，１０代表了公正清廉和切实执行。解决完
善了数字９当中的缺陷。埃及宇宙学中的数字意义毕达哥拉斯和古埃及
数字神话论：数字有「自然、意义」与和谐比例的理论肇因於毕达哥拉斯西元前（５８０～５００），而大家都知道毕达哥拉斯曾到埃及读过几年书，不久之后，埃及开放希腊人前来探险和移民（西元前第七世纪）。毕达哥拉斯终生末留下任何著作，他生活的细节和教义的内容只能从他的 追随者和评论家那里得知。目前所谓的毕达哥拉斯派数字柙话论事实上是源自埃及的，跟埃及科学和 艺术中的哲学意义有关。毕达哥拉斯派的学者认为万物皆是数字，他们将数字视为神圣的概念，是创造宇宙无限多样性的上帝所拥有的想法，在宇宙无限性中有
著美好的秩序，是一种数字的模式。
同样的原理原则在数百年前就已出现在埃及芮德草纸的标头上，「探究自然和知道所有存在的事物、每个奥秘、每个秘密」。同时，林登草纸中确认了数字象徵学至少自古王国开始就已经被加以运用。埃及的知识中很少有某个主题的直接证据，林登草纸中包括广泛的组合，描述古代创造神话的各种法则。在草纸中，数字的系统定义创造的原则，每个
原则也都吻合它的象徵数字。
数字１
１并不是一个数字，而是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表「同体」：一种如未分化之能量般的「绝对」。有人说一既非奇数亦非偶数，然而却又是
两者。所以一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。
数字２
「１」觉知到它自己的时候，创造出两极化的能量：两个新的元素，每一个皆分享著「１」与「另一个」的本质，二是两极化，状态的一，二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。较为明显的对立成双为：男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非，以及真与假等等，每一对代表同一样事
物的两面，是二元性的根本原则。
数字３
在两个对立之间有著抽象或灵性的关系，例如阴和阳并不是一种关系，爱或欲望必须存在，这样才会有所谓的关系出现，关系的建立是存在於两端之内 的第三股力量，对立的的和解是宇宙中第三力量。三的形而上角色，在「三位一体」中得以认知，这在古埃及或世界上
其他 的袖话（例如基督教的三位一体）中出现。
数字４
数字四代表物质的坚固性，也就是物质 的组成和建造。一个坚固的物质或实体是它众多构成体的整体组合，同时它自己又是二个新的整体。绝对的一以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体（创造）的组合。埃及人运用四个简单的现象（火、风、土、水）来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则；土是接收的、格式化的法则：风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换；水是总和，是人、土、水的
组合法则，水也是一种在它们之上的物质。
数字５
古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择有著强而有力的根本理由，五融合了二（二元性）的法则和三（和解）的法则，所有现象的本质都具极性，且原则土是三种性质的，因此五是了解有形宇宙的关键。二与三之间的关系，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有著崭新而有力的关系，也因此五被称作第一个宇宙
性数字。
数字６
六是物质世界的宇宙数字，因此埃及人选择这个数字来代表时间和空间。现在科学家们同
意空间与时间之间有非常紧密的关键，由於太过紧密而唇齿柑依，时间与空间是一个硬币约两面：时间－－－任何与计时有关的事物皆以六或倍数为基准，一天是二十四小时，，晚上十二（六乘以二）小时，一小时有六十分钟，一分钟有六十秒，有三十（六乘以五）天，
一年有十二个月（六乘以二），大黄道年有十二的年代（十二星座）。
数字７
在古埃及里，七代表灵性（三）与物质（四）的结合，金字塔结合了四方形的基座，象徵四大元素，和三角形的边象徵著灵性的三个形式。七是过程、成长的数字，是宇宙潜藏的循环周期，我们常常会发现到七或 七的倍数是成长过程及原则的依据。女性的月经是全人类生命所系，是以四乘七天为一周期出现，七也是常被做为一组的数字，一个星期七天，光谱中七个颜色，音阶中七个音等等。阿萨（Ｏｓｉｒｉｓ）跟数字七及其倍数有关，阿萨跟生命力量周期中更新的生产面有关。七代表周期的、宇宙的阿萨（Ｏｓｉｒｉｓ）的存在本质。
数字８
在埃及，「绝对」声称道：「我是一，变成二，变成四，变成八，然后我又再次是一。」八是四对原始力量或势力的数字，这四对力量叫做「夜晚」、「昏暗不明」、「秘密」、「永恒」，所以「一」包含了八个（四对）元素。「德胡提」（Ｔｈｏｔｈ）（汉默斯或麦丘里）被称作「八之城主宰者」，德胡提（托特）是神圣智能的拟人化。他是尼特鲁的信使，也是文字、语言和知识的信使。德 胡提让人能接触到数字八所象徵约有形世界的奥秘。
数字９
人类的婴儿从受精、成形到出生通常需要九个月的时间，这与古埃及数字九的角色和重要性有极大关系。数字九表示结束酝酿期以及每一列序数的结尾。如果任何数字乘上九，总是会再产生九出来（３Ｘ９，２７而２＋７，９或是６Ｘ９，５４而５＋４，９等等诸如此类）。
数字１０
绝对）同时变成「一」和「十」，因为伟大的埃及九神是源自於他。数字十在古埃及象徵圆满和完美，因为它完满了基数的位元组，并将它们带回一个整体。这样的过程，是象徵著埃及的神话中，圣子西鲁一（Ｈｏｒｕｓ）为被塞特（Ｓｅｔ）杀害的父亲阿萨（Ｏｓｉｒｉｓ）报仇。是太阳城第十位尼特。十是原始整体的最高数字，在十的位置上，西鲁是新的「一」，他
是本源的回归。
中国文化中的吉祥数字数字也是一种文字，但又与一般的文字不同，在吉祥文化中表现出很强的独特性。不论在吉语中，还是在吉祥画题中，可以看出，从一到十、从百到万的数字很多，有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置。如：一。 一元复始，一团和气，一路平安，一帆风顺，一登龙门，一朝富贵，一举千里，一路荣华，一本万利，一廉如水，一琴一鹤；二。双双对对，一双两好，二姓之好，二人同心，日月合璧，二龙戏珠，二狮滚球，双凤朝阳，和合二仙，福寿双全；三。三星高照，花封三祝，喜报三多，岁寒三友，三阳开泰，高出三昧，白衣三公，一年三迁，利市三倍，勇冠三军，连中三元，三顾茅庐；
四。四君子，文房四宝，四季平安，四海承平，四海一家，四远流名，四时气，四喜同乐，四艺雅聚；五。五福捧寿，五子登科，五路财神，五风十雨，五谷丰登，五世齐昌，五星联珠，五雷瑞符；六。六合同春，六畜兴旺，六马仰秣，六趣众生；七。七子团圆，七步之才，七擒七纵，七星宝剑，七宝具陈；八。八仙过海，八仙庆寿，八吉祥，八斗之才，八方呼应，八方进宝；九。九九归真，天保九如，山河九鼎，九鼎大吕，龙生九子，九五之位，九能德音，九阳启泰；十。十步芳草，十全其美。百。寿天百禄，百事大吉，百事成喜，百福具臻，榴开百子，百尺无枝，百世之师，百龙之智，百战百胜，长命百岁。千。千战一合，千里之足，日行千里，千秋万岁，千里一曲，九千九百九十九。万。万里河山，万福来朝，万象更新，万事亨通，万事大吉，万里鹏程，万夫之长，万寿无疆。中国人之于数字，不仅是记数，其中往往包含着更深的意义。《易经》之“乾卦九五”，因有“飞龙在天，利见大人”的话，历代术数家说是人君的象征，故称帝位为“九五之尊”。闻一多写过一篇题为《七十二》的考证文，认为这个神秘的数字在古籍中经常出现并非是实数，而是与阴阳五行有关。汉代流行“织纬”之学，这是当时的一种说法。所以“七十二候”，“七十二风”，在这个数字应用的历史中，应当产生得较早，虽则见于记载的并不如此。七十二风，三十六雨，即五日一风，十日一雨。总之，是五行思想弥漫了之后才会得添出许多“七十二”来。由“七十二”可以很自然地想到一些相关的数字：七十二，孔子的高才弟子有“七十二子”，一年二十四节气共“七十二候”，旧时各种行业通称“七十二行”。七十二的二分是“三十六”，兵家有“三十六计”，古人认为“三十六雨”是五谷丰登的征兆，秦始皇统一中国后分天下为“三十六郡”，皇帝宫殿称“三十六宫”，道家
称神仙居住的地方有“三十六洞天”，鲤鱼的别名叫“三十六鳞”。
三十六的十倍是“三百六十”，有“三百六十行”。 三十六的二份是“十八”，佛教有“十八罗汉”，“十八重地狱”，武术有“十八般武艺”。十八的二分是“九”，如九州之土曰“九土”，言黄河河道貌之曲折曰“九曲”，军队的总称曰“九军”，反复思考曰“九思”，官的等次曰“九品”，天空极高之处曰“九霄”，地下最深处曰“九泉”，形容数量之大曰“九牛毛”等。七十二加三十六是“一百零八”，水泊梁山有“一百单八将”。这些数字，有实有虚，有的原为约数，有的为后人所敷衍。
但在传统文化中占着这样的位置，并不是偶然的。
作文四：《螃蟹的象征意义》900字
沙盘游戏中?螃蟹的象征?意义
１．螃蟹：寓意富甲天?下或八方招?财，纵横天下。螃蟹总是寻?找水质清晰?，阳光透彻，水草茂盛的?水域栖息．．．寓意好：大闸蟹，八条腿，就是发。两个夹，就是抓。煮熟后个通?红，象征红运当?头～”味道鲜美、营养健康、“敢蟹”寓意为敢吃?螃蟹即改革?创新和勇士?精神。“敢蟹”与“感谢”谐音，传递了感恩?美德。“敢蟹”从说文解字?理解为敢于?解除蛀虫，暗含反腐倡?廉精神
２．螃蟹是甲壳?类，在科举时代?象征科甲及?第。螃蟹披坚执?锐而横行，两只蟹螯钳?住东西就不?放，有“横财大将军?”之称，故螃蟹兼有?金榜题名和?横财就手的?双重瑞兆。荷花加上螃?蟹，可谓是富贵?双全。中国民间以?荷花、螃蟹组合为?图案的工艺?品不少。
如今是“和谐盛世”，螃蟹与荷花?不再分别寓?意“富”与“贵”，而经有机地?统一起来，代表“和谐”。因此据说，书画市场上?，荷花螃蟹图?很是走俏，尤其得老干?部喜欢。回家堂堂正?正挂在客厅?，不但不俗气?，更显得与党?同心。当然，除了拥护“和谐”之外，他们私底下?是否还顺便?祈望自家既?富且贵、福泽绵长。寓意美好的?大闸蟹越来?越受欢迎，成为礼品市?场上的佼佼?者．．．．．． ３．十二星座中?天蝎座的螃?蟹的意义：
巨蟹座的符?号，代表的螃蟹?的两个螫，后来被解释?为象征着女?性的胸部。
更远的古代?时代，巨蟹座的图?案中还有墨?鱼的图案，仿佛注定和?海
洋发生着?密切的关系?，
螃蟹的两栖?性，代表远古的?人类从海洋?走向陆地，并开始建立?简单的以血?缘和姻亲为?基础的简单?的家庭结构?。
在古代的神?话中，螃蟹被人们?当成海里的?蜘蛛，同样是可以?像这只海里?的陆地上的?蜘蛛一样结?网的，因此，我们会从理?解在星相眼?中，对于巨蟹座?的另一层解?释——那就是巨蟹?座的人习惯?以自己为中?心，开始架构体?系和编织供?生存与防御?之用的网络?。他们有可能?成为王者，或者我们今?天所说的团?队领袖，有着构架组?织系统的能?力。
巨蟹座的人?在社会生活?中，会扮演着老?师，长者，或者有权威?的团体利益?的代言者的?角色。
另外，从观感上看?，这个符号也?有点像道家?的阴阳符号?的变体，至于这二者?之间是否有?什么联系、渊源，则有待博学?的人们去考?证了。当然，巨蟹的两个?符号的组合?起来的世界?，不是圆形，而是椭圆形?的。
作文五：《团旗的象征意义》1000字
团旗的象征意义
中国共产主义青年团团旗旗面为红色．象征着革命胜利，旗面左上角的黄色五角星以及黄色圆形圈．象征着中国青年一代紧密团结在中国共产党的周围．
团旗的来历
中国共产主义青年团团旗．是**．**等同志亲自审定．并经党中央批准．于１９５０年５月４日
团徽的来历
中国共产主义青年团团徽．是经党中央审定批准．于 １９５９年５月４日
团徽的内容
团徽的内容是：团旗．齿轮．麦穗．初升的太阳及其光芒．写有
团徽的象征意义
团章的第三十一条规定：团徽
１）努力学习马克思列宁主义、**思想和**理论，学习团的基本知识，学习科学、文化和业务知识，不断提高为人民服务的本领；
（２）宣传执行党的基本路线和各项方针政策，积极参加改革开放和社会主义现代化建设，努力完成团组织交给的任务，在学习、劳动、工作及其他社会活动中起模范作用；
（３）自觉遵守国家的法律和团的纪律，执行团的决议，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，维护国家和人民的利益，为保护国家财产和人民群众的安全挺身而出，英勇斗争；
（４）接受国防教育，增强国防意识，积极履行保卫祖国的义务；
（５）虚心向人民群众学习，热心帮助青年进步，及时反映青年的意见和要求；
（６）开展批评和自我批评，勇于改正缺点和错误，自觉维护团结。
意义： 五四运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主
义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准
备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。
１９８７年１０月，为纪念山东建团６５周年，缅怀前辈的革命业绩，激励广大青少年继承先烈遗志，共青团山东省委在济南育英中学西楼建立了“山东建团遗址”永久性标志。１９９２年６月１２日，省政府将山东建团遗址列为山东省第二批重点文物保护单位。
为了更好的增强团员意识，帮助教育团员发现问题，改正自身存在的不足和缺点，进一步优化共青团员形象，更好地发挥团员和团组织的先锋模范带头作用。我要从日常小事做起，规范团员的行为习惯！做到
“五带头”
１、带头穿校服，戴团徽；
２、带头遵守纪律，上课不迟到、不早退；
３、带头讲文明语言，尊敬老师，团结同学；
４、带头为同学服务，你有困难我帮助；
５、带头遵守交通法规，不闯红灯，不逆行。
“七模范”
１、做刻苦学习的模范，知识肯钻研，作业自己做；
２、做文明有礼的模范，不说脏话，不打架；
３、做爱护公物的模范，不乱刻乱画，损坏财产；
４、做讲究卫生的模范，不乱扔纸屑，废弃物；
５、做仪表整洁的模范，校服要干净，不留长指甲；
６、做勤俭节约的模范，节约用水，主动关灯；
７、做遵守纪律的模范，珍爱生命，杜绝吸烟。
作文六：《植物的象征意义》500字
植物的象征意义
植物不仅有美丽迷人的外表～还有深刻的文化内涵。在漫长的人类文明历史长河中～植物以其独特的方式与人类进行着交流。 植物正是通过人们所赋予它们的象征意义～而融入到人们的生活中来。近年来流行的许多外来植物～则承袭着它们在外国文化中的含义。 现在我就介绍一些常见室内植物的象征意义： 松柏——司机常青～坚贞不渝
竹——虚心有节～谦虚礼让
梅花——不畏严寒～高洁自律
国兰——花中君子～清高雅洁
栀子花——清净
菊花——傲霜而立～清廉高洁
牡丹——富贵
桂花——富贵吉祥
报春花——新的起点
杜鹃花——生意兴隆～爱的喜悦
羽衣甘蓝——圆圆满满
丽格海棠——甜美
荷包花——财源滚滚来
花毛茛——坚韧
非洲紫罗兰——永恒的美
一品红——祝福你
凤梨——财运高涨、好运 大花蕙兰——高贵～祥和 风信子——胜利～竞技 蝴蝶兰——幸福～快乐～我爱你
蟹爪兰——锦上添花 君子兰——宝贵～有君子之风度
瓜页菊——快乐喜悦 大岩桐——雍容华贵 宝莲灯——美丽的心 火鹤——燃烧的心
吊金钱——心心相印 彩虹竹芋——富贵
铁线蕨——温柔多情 常春藤——永不分离 巴西木——繁荣茂盛 富贵竹——富贵平安 马拉巴栗——招财进宝 春羽——忍耐
白玉黛粉叶——健康长寿 变叶木——善变
人参榕——老当益壮 彩叶草——善良
观赏辣椒——引人注目 仙客来——害羞
猪笼草——顺利
卡特兰——魅力、华贵 龟背竹——自由豪迈
作文七：《《死水》的象征意义》4500字
《死水》的三重象征意义
最能体现闻诗特色的，莫若《死水》一集。最能代表《死水》特色的，又莫若《死水》一诗。然而“死水”的象征意义，众说纷纭，几成诗谜。当今闻诗研究者，多以“死水”为黑暗中国的象征。笔者则以为，《死水》一诗，从创作、发表到结集出版，随时地不同，至少有三重意义。
第一重意义：从《死水》的创作时间看，“死水”是美国社会的象征。
闻先生说过：“我认为诗同一切的艺术应是时代的经线，同地方纬线所编织成的一匹锦。”探求《死水》的含意，首先要把握它创作的时间、地点与诗人当时的思想和情绪。
此诗的后面，闻先生署有创作日期：１９２５年４月。先生生前，对此无任何改动。１９７９年，闻立鹏同志仍确认：“１９２５年４月，父亲写下了他的著名诗篇《死水》。”在没有充足的证据否定这一写作时间之前，我们只能尊重诗人自己的签署。
１９２５年４月，正是在美国芝加哥留学的闻先生准备提前回国的前夕。众所周知，留美期间闻先生的情绪，有两个突出的方面：一是由于他在美国身受种族歧视之苦，对美国社会那种在繁华掩盖下的腐朽与罪恶，感到愤怒与厌恶；一是对自己祖国的无限热爱与思念。在这种情绪支配下，他写下了许多充满爱国反帝激情的诗篇，如《孤雁》、《太阳吟》、《忆菊》等。这时，他心目中的祖国，是如此的美好：
我要赞美我祖国底花～
我要赞美我如花的祖国～
《红烛》
又是如此的崇高：
太阳啊，慈光普照的太阳～
往后我看见你时，就当回家一次；
我的家乡不在地下乃在天上～
（同上）
又是如此地充满了希望：
啊～诗人底花呀～我想起你，
我的心也开成顷刻之花，
灿烂的如同你的一样；
我想起你同我的家乡，
我们的庄严灿烂的祖国，
我的希望之花又开得同你一样。
（同上）
这种爱国反帝的激惰，更集中地表现在他回国前夕所写的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》等诗中，如诗人所说，这些诗是“历年旅外因受尽帝国主义的闲气而喊出的不平的呼声”。他的这种激情化成了诗中的烈火：
我心中的灵火还在燃烧；
我的火焰他越烧越燃，
我为我的祖国烧得发颤。
既然在闻先生这时的心目中，祖国是如此的美好、崇高、充满了希望，并且正是这些，招引他提前回国，那么，他在回国前夕写的《死水》一诗中，为什么会如一些闻诗的研究者所说，要把中国当时的现实，说成是“死水”，并且是“一沟绝望的死水”呢，
闻先生说：“只有跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火来。”既然中国现实已成“绝望的死水”，那么，这“火”又在哪里呢，
这个问题像斯芬克司蹲在路上，使主张“死水”是黑暗中国的象征的研究者无法解决。于是，有人便另辟蹊径，主张把这首诗的发表时间推迟，即把１９２６年４月，作为它的创作时间。他们多以饶孟侃１９６３年《夏夜忆亡友闻一多》诗后的原注为证。饶注说：“《死水》一诗，即君偶见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作。今民族宫一带已层楼高耸，顿改旧观矣。”饶注作为一证，失于过简，使人不得其详。如其闻之于闻先生之口，则似不应只据诗人一时即兴之谈，来否定作者正式的签署。至少，以饶氏一句话，便更改此诗写作日期的做法，是难以令人信服的。
如果我们还坚持承认作者自己所署的写作时间，面对眼前的那斯芬克司，我们就不得不对“死水”象征当时黑暗中国的说法，采取否定的态度。
那么，“死水”究竟象征着什么，
笔者认为，《死水》一诗，和诗人在同一时期创作的《洗衣歌》等诗作一样，都是反帝爱国的诗篇。“死水”所象征的，就是诗人所身处的那个外表繁华、内里腐朽的美国社会。
诗人是这样描写“死水”的外表的：一池的“绿酒”，上面有绿的“翡翠”、红的“桃花”、闪光的“罗绮”和灿烂的“云霞”，还“飘满了珍珠”又有“歌声”。诗人又是这样揭示“死水”的内里的：里面有的是“破铜烂铁”和“剩菜残羹”，这些污秽的东西在这里霉烂、发酵；那翡翠便是破铜之绿，桃花是烂铁之锈，罗绮是油腻的光，云霞是霉菌的彩，绿酒是一
沟臭水，珍珠是臭水上的泡沫。可见，“死水”外表的华美，只是污秽和垃圾的霉变。华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的“死水”，不正是美国社会最真实的写照吗，
当年，闻先生眼中的美国社会，正是这样一个外表繁华、内里充满罪恶的社会。这种看法，曾不止一次地表现在他留美期间所写的诗中。在《孤雁》中，他这样描述美国社会：
啊～那里是苍鹰底领土——
那鸷悍的霸王啊～
他的锐利的指爪，
已撕破了自然底面目，
建筑起财力底窝巢。
哪里只有钢筋铁骨的机械，
喝醉了弱者底鲜血，
吐出些罪恶底黑烟，
涂污我太空、闭熄了日月。
（诗集《死水》）
在同一首诗中，他还写道：
光明底追逐者啊～
不信那腥臊的屠场，
黑暗的烟灶，
竟能吸引你的踪迹～
在这首诗中，诗人已直接指出：美帝国主义者，即“苍鹰”“鸷悍的霸王”，他的“财力的窝巢”是建筑在“弱者的鲜血”上的。这里，“罪恶”弥天；这里，是“腥臊的屠场”。
在《洗衣歌》中，诗人写道：
我洗得净悲哀的湿手帕，
我洗得白罪恶的黑汗衣，
贪心的油腻和欲火的灰??
你们家里一切的脏东西，
交给我洗，交给我洗。
铜是那样臭，血是那样腥，
脏了的东西你不能不洗，
洗过了的东西还是得脏，
你忍耐的人们理它不理，
替他们洗～替他们洗～
（同上）
在这首诗里，用来表现美国社会罪恶的铜臭、血腥、欲火、油腻，和《死水》中的铜绿、铁锈、油腻、霉菌，是何等的相似。因为这是同一个诗人，在同一个时期、同一个国度、对同一个社会所产生的感受。
就连“死水”这一意境的原型，在闻先生留美期间的诗中，也似乎可以觅见它的踪影。在《秋色——芝加哥洁阁森公园里》一诗中，有这样的诗句：
紫得像葡萄似的涧水
翻起了一层层金色的鲤鱼鳞。
《红烛》
从意境到韵律，都很容易使人想起：
这是一沟绝望的死水
清风吹不起半点漪沦
怎见得不是这芝加哥公园中紫黑的涧水，贮存在诗人的脑海中，成了他创造“死水”的原型呢，
假如把“死水”作为美国社会的象征这一解释，确实还有几分道理，那么，《死水》一诗的主题思想就应作如是分析：诗人把外表繁华、内里腐朽的美国社会比作“死水”，揭示了帝国主义的没落与腐败。从而抒发了诗人反帝爱国的思想感情。由于诗人当时还没有科学的世界观，他在揭露美国社会的罪恶时，看不到美国人民的力量，也看不到美国的前途。这点，应该说是这首诗在思想上的局限性，因为美国毕竟是一个伟大的有希望的国家，美国民族是一个伟大的有前途的民族。但就当时的闻先生来说，他是站在一个饱受美国种族歧视之苦的中国青年的立场上来写这首诗的。他对灯红酒绿、纸醉金迷的资本主义社会，表现了自己的轻蔑，这正是一个中国人应有的情感和尊严，是十分可贵的。这和他在二十年后所表现出的“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”的英雄气概是一致的。正是这种情感和尊严，使闻先生迥异于那些认为“月亮也是美国的圆”的洋奴们，对今天那些拜倒在洋人脚下、迷恋西方生活方式、丧失了民族自尊心的人，也是一个棒喝。
我们这样来理解《死水》，就不会碰到那个拦路的斯芬克司，也无需另辟蹊径、去更改它的写作时间了。闻先生说的诗中的“火”，我们也就不难理解了；它就是对帝国主义愤怒的火，对祖国热爱的火。
第二重意义：从《死水》的发表时间看，“死水”象征的是北洋政府。
１９３１年，“创刊不久便被禁止的杂志《北斗》第一本上，有一幅木刻画，是一个母亲，
的木刻，是鲁迅先生寄悲哀地闭了眼睛，交出她的孩子去。”这幅题作“牺牲”的珂勒惠支
的，“算是柔石遇害的纪念”。一幅外国的木刻，在中国特定的政治环境中发表，便具有了它原来所不具有的意义。
《死水》虽然创作于１９２５年４月的芝加哥，其原意如上所述。那么，到了１９２６年４月，身在北京的闻先生，才特意把它拿出来发表，又具有什么新的寓意呢，
１９２６年３月１８日，就是鲁迅说的“民国以来的最黑暗的一天”，段棋瑞北洋政府血腥屠杀请愿的爱国学生，制造了震惊中外的三一八惨案。４月１日，在鲁迅先生写《记念刘和珍君》的同一天，闻先生在《诗刊》创刊号上发表了《文艺与爱国——纪念三月十八》一文。他怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他要以“诗刊开幕的一日最虔诚的献给这次死难的志士们”，他呼吁“我希望爱自由、爱正义、爱理想的热血要流在天安门，流在铁狮子胡同，但是也要流在笔尖、流在纸上”。他极力赞美烈士们的热情：“我觉得诸志士们３月１８日的死难不仅是爱国，而且是伟大的诗。我们若得着死难者热情的一部分，便可以在文艺上大成功，若得着死难者热情的全部，便可以追他们的踪迹、杀身成仁了。”接着这篇高昂的战斗檄文，他发表了《死水》。所以，要探讨《死水》发表时的意义，必须与当时的政治形势、与这篇文章联系起来进行分析。
很多间诗研究者，包括那些主张把《死水》写作时期改为１９２６年４月的研究者，都认为《死水》在这时发表，以“死水”来象征黑暗的中国，表现了诗人愤激或灰心的情绪。对此，我们不禁要问：既然闻先生此刻正和全国爱国人土一道焰高泪溅，声讨国贼，既然他正在大声呼吁诗人的笔尖要流出爱祖国、爱自由、爱理想的热血，既然他正在鼓吹得着烈士们的那种热情可以在文艺上大成功，既然他刚写出《文艺与爱国——纪念三月十八》这样火热的檄文，他怎么会在自己诗中，违背自己说的做的这一切，来个一百八十度大转弯，把中国
一沟绝望的死水”呢，又怎么会心灰意懒地主张将其“让给丑恶火热的斗争现实，说成是“
来开垦”呢，是的，闻先生回国后有过失望，有过痛苦，但他此时对祖国并未绝望，也未灰心。他不是就在这年的夏天，离开北洋军阀统治下的北京，投身到大革命的洪流中去了吗，
笔者认为，《死水》发表时，在闻先生心目中，“死水”所象征的不是当时的中国，而是当时的北洋政府。所表达的也不是对中国现实的灰心，而是对北洋政府的绝望和否定。就是说：这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”，“这里断不是美的所在”，那就让它见鬼去吧，“不如让给丑恶来开垦”。态度是这样的决绝、激烈～闻先生选择此时发表《死水》，正是用
以表达自己对北洋政府的深恶痛绝，并以此来作为对三一八死难烈士的纪念。
第三重意义：从《死水》诗集出版时间看，“死水”象征的是黑暗的中国现实。
１９２７年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻先生对于祖国的美好希望破灭了。他结束了诗人的生涯，走进了学者的书屋。１９２８年，他编成了自己第二部诗集，取名“死水”出版，
的告别。他亲自为诗集设计了封面与封底，采用的是通盘的黑纸，只在封面的上作为向诗坛
方贴有小小的金色签条，写着书名与作者。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以“死水”命名的黑色诗集，心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句。这个时候，《死水》一诗和《死水》这一书，又有了另外一层寓意了。
到这时候，也只有到这时候，笔者才同意这样的看法：在闻先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中国现实，表达了诗人对这种现实激愤而又失望的情绪，也表现了他与反动统治者不合作的态度。
作文八：《花朵的象征意义》1600字
玫瑰象征优美、爱情；
白百合花象征纯洁；
紫罗兰象征高雅、诚实； 紫丁香象征初恋；
水仙象征尊重、敬重；
红郁金香象征爱恋；
桂花象征荣耀、光荣；
茶花象征美丽、端庄；
白菊象征真实；
**象征友爱；
白桑象征聪慧；
柠檬象征挚爱；
豆蔻象征别离；
万寿菊象征妒忌；
翠菊象征哀悼；
红康乃馨象征伤心；
大丽花象征不坚实：
条纹康乃馨象征拒绝。
欧美国家常见的多种类“花语”有： 红丁香、鸟不宿、菟丝结为一束深深的祝福、努力、成功；
五爪龙、长春藤、麦藁给成一束――终生相爱、天长地久：
红罂粟、野百合花结成一束――祝愿早曰康复（专门在探望病人时用）；
樱草、金钱花、僧鞋菊、苕、冬青结成一束祝母亲的爱保佑着儿女的快乐与平安；
胭脂花、香罗勒、杉枝结成一束――祝愿顺利美满，分别后别忘记我。
以上这些“花语“虽较为常见，但并不具备完全的共通性。不同国家在一些鲜花的象征意义
上会 略有差异，不过没多大关系，送花给外国女孩的机会怎么说也少多了。
花的数量代表意义
１朵 你是我的唯一
２朵 眼中世界只有我俩
３朵 我爱你
４朵 山盟海誓
５朵 无怨无悔
６朵 六六大顺
７朵 喜相逢
８朵 弥补、请原谅
９朵 长相守永相随
１０朵 十全十美
１１朵 一心一意，最爱
１２朵 吉祥如意，圆满
１３朵 你是我暗恋的人
１５朵 守住你的人
１６朵 成长的喜悦
１７朵 钟情
１９朵 一生守候
２０朵 两情相悦
２２朵 双双对对，生生世世 ２４朵 无时无刻想你
２５朵 没有忌意
２６朵 旧爱新欢
２７朵 爱妻
２９朵 爱到永远
３０朵 尽在不言中
３３朵 深情呼唤我爱你 ３６朵 浪漫心情全因有你 ４４朵 恒古不变的誓言 ５０朵 这是无悔的爱
５６朵 吾爱
６６朵 细水长流
７７朵 相逢自是有缘
８８朵 用心祢补一切的错 ９９朵 天长地久
１００朵 白头偕老
１０１朵 你是我今生唯一的爱 １０８朵 求婚
１１１朵 无尽的爱
朵 爱情自由
１４４朵 爱情一生一世 ３６５朵 天天想你
９９９朵 天长地久，爱无休止 １０００朵 爱你一万年
花的种类代表意义
玫瑰 爱情
黄玫瑰 失恋
白玫瑰 纯情
红玫瑰衬情人草 情有独钟 红玫瑰 忠贞的爱情
白与红玫瑰 战争
康乃馨 亲情思念
康乃馨衬满天星 温馨慈爱 康乃馨（红） 祝你健康 康乃馨（桃红） 热爱著你 康乃馨（黄色） 侮蔑 康乃馨（杂色） 拒绝你的爱
康乃馨（白色） 怀念亡母 勿忘我 不要忘记我、真实的爱 满天星 爱怜、喜悦
百合 百年好合
郁金香（红色） 爱的告白 郁金香（白色） 失恋中 郁金香（黄色） 渴望的爱 郁金香（紫色） 永恒的爱恋情 郁金香（杂色） 你真美丽 风信子 竞技、得意、恒心 七里香 我是你的俘虏 天堂鸟 恋情中的男人 菊花 吉祥
波斯菊（白色） 纯情 波斯菊（红色） 多情 麦杆菊 铭记在心
雏菊 愉快、幸福、纯洁 翠菊 你到底爱不爱我 矢车菊 幸福
瓜叶菊 喜悦快活
水仙 尊敬、自恋
剑兰 长寿、幽会
向日葵 我深深爱慕著你 圣诞红 祝福
牡丹 富贵
白山茶 真情
山茶花 谦让、美德、可爱 矮牵牛 有你，我就觉得温馨 莲花 默恋
牵牛花 爱情永固
梅花 高洁
樱花 欢乐
紫罗兰 永恒之美、请相信我 桃花 避邪
紫丁香 想起初恋的她、羞怯 星辰花 永不变心
仙客来 羞怯的心、耐人寻味 七里香 我是你的俘虏 秋海棠 思念
茉莉花 你属于我
蕾丝花 惹人爱怜
杏花 少女的慕情
吊钟花 再试一下
鸡冠花 热切期盼
蝴蝶兰 祝你幸福 罂栗花 多谢
蒲公英 分手、别离 金鱼草 活泼热闹
作文九：《色彩的象征意义》400字
今日头条
４．８亿用户的选择
立即打开
色彩的象征意义
油画院
原创 ６－４ ２３：４９
色彩具有象征意义。当色彩成为具有普遍意义的某种象征后，就那会产生共同的属性。
白色
白色，象征：
明快、高洁、纯真、神圣。
朴素、纯洁、清净、信仰。
黑色
黑色，象征：
寂静、悲哀、绝望、沉默、黑暗。
坚定、严肃、寂寞、庄重、罪恶。
红色
红色，象征：
喜悦、热情、幼稚、爱情。
革命、活泼、幻想、疯狂。
橙色
橙色，象征：
快活、华贵、积极、活泼。
喜悦、温情、任性、精力旺盛。
黄色
黄色，象征：
希望、快活、愉快。
光明、轻薄、冷淡。
绿色
绿色，象征：
生命、和平、智慧、亲切、稳健。
理想、安慰、纯情、柔和、公平。
蓝色
蓝色，象征：
寂静、沉着、深远、悠久。
冥想、真实、冷静、遥远、寒冷。
紫色
紫色，象征：
优美、神秘、不安。
永恒、高贵、温柔、轻率。
Ｄｕａｎｅ Ｋｅｉｓｅｒ ［ 图 ］
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作文十：《宝石的象征意义》500字
各月份与宝石的象征意义
月份 天然宝玉石 象征意义
一月 石榴石贞洁、真诚、友爱、真实 二月紫晶诚实、平和
三月海蓝宝石沉着、勇敢、聪明 四月 钻石 纯净、无暇
五月祖母绿幸运、幸福 六月 珍珠、月光石 健康、长寿、富有 七月红宝石 热情、仁爱、尊严 八月橄榄石 夫妻幸福、美满 九月蓝宝石 慈爱、诚实、德望 十月碧玺 欢喜、安乐、去祸得福 十一月 蓝黄玉（托帕石） 友情、友爱、希望、洁白
十二月 绿松石、坦桑石 胜利、好运、成功
幸运石
水瓶座１／２０－２／１８守护石：紫水晶
双鱼座２／１９－３／２０守护石：海蓝宝石
白羊座３／２１－４／１９守护石： 石榴石
金牛座４／２０－５／２０守护石： 翡翠、玉
双子座５／２１－６／２１守护石： 黄水晶
巨蟹座６／２２－７／２２守护石：珍珠、月光石、白水晶、欧泊
狮子座７／２３－８／２２守护石：琥珀、红宝石
处女座８／２３－９／２３守护石：蓝玛瑙
天秤座９／２４－１０／２４守护石：粉晶
天蝎座１０／２４－１１／２２守护石：碧玺
射手座１１／２３－１２／２１守护石：绿松石
摩羯座１２／２２－１／１９守护石：虎睛石
