作文一：《伯牙绝弦故事》300字
俞伯牙是春秋时期著名的琴师，他的琴声如天籁之音，被人们誉为“琴仙”。没有人读懂伯牙的心声，他们不知道这到底是在弹些什么的，只是无端的称赞自己。
那是一个秋意盎然的季节，竹叶在空中谱写着一首首一曲曲清透婉转的乐章，俞伯牙也在冬天的步伐来临前找到了那真挚而又忠诚的知音??
伯牙弹琴时，心里想到了巍峨的高山，知音就明白他的心意，夸奖他说：“弹得太好了～就像巍峨的泰山屹立在我面前～”伯牙心里想到了流水，他就称赞道：“妙极了～这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过～”
??
不管伯牙心里想到什么，他都能准确的道出他的心意——钟子期。
日复一日，年复一年，俞伯牙与钟子期结下了深厚的友谊，一起走过一个个春秋，与音乐相伴，与友谊相伴??
不知不觉已经到了人生的终结时期，钟子期逝世了，俞伯牙悲痛万分，认为世界上再也没有像钟子期那样的知音、朋友了，于是，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再抚琴了。
作文二：《根据伯牙绝弦写故事》500字
古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。? ? 有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。? ? 不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。? ? 伯牙弹琴时，心里踊跃想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖他说：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！”伯牙心里又回到了流水，钟子期十分痴迷，击节称快：“妙妙妙，妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”伯牙心里想到洁白的云朵，钟子期又一次赞叹道：“美美美，美极了！这琴声犹如白云般从我心中飘过！”伯牙心一震，又想到了小鸟，钟子期摸着长须：“乐乐乐，乐极了！简直就像快乐的小鸟从我头顶飞过！”……? ? 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确的道出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。子期死后，伯牙在这五彩缤纷的世上再也没有知音了，是的，有何物能和知音相提并论呢？伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再抚琴了。? ? 是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才称知音。人生苦短，知音难求。希望每个人都能找到自己的知音！
作文三：《伯牙绝弦改写成故事 《伯牙绝弦》改写》1400字
伯牙绝弦改写成故事 《伯牙绝弦》改写
《伯牙绝弦》改写 古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。
有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。
不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。
伯牙弹琴时，心里突然想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖道：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前～”伯牙心里又想到了流水，钟子期十分迷恋，不假思索道：“好好好，好极了～这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过～”
无论伯牙心里想些什么，钟子期都能准确的说出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。子期应故死后，伯牙认为在这五彩缤纷的世上再也没有他的知音了，虽然伯牙和子期只是一面之缘，但是知音难寻啊～好不不容易才找到一个真正了解自己的知音，偏偏他却应故而去世了，伯牙能不伤心吗，是的，有何物能和知音相提并论呢，伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再弹琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才能称得上
知音。人生苦短，知音难求。每个人都希望能找到自己的知音啊～
六年级：马馨蕊
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作文四：《伯牙绝弦的故事读后感》1500字
伯牙绝弦的故事读后感
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伯牙绝弦的故事读后感一 我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么效果，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原由，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐 而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。
这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。
我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――
鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。
可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。
《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待??
这多半是课堂之上的成就。结尾是课下续写完成的，但从情感上来看，我没有感觉到生硬与牵强，秋天的心中满是对钟子期和俞伯牙的感动与崇拜。这样的语文学习，对于他，这不只是学习一篇文言文，更是一次美丽的人生际遇，他在把自己当作文中的一个人物，他觉得事情的结局还有Ｎ个选择，但是伯牙的选择仍然是最具有震撼力的。语文之于一个孩子的成长，真的是功德无量的呀！
伯牙绝弦的故事读后感二 《伯牙绝弦》是一个“文言文”，讲述了伯牙从找到知音又是去知音的传说故事。
伯牙在提起的时候，心里想着高山，钟子期听了，就说：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我们眼前～——”无论伯牙像弹什么，钟子期都能知道。后来，钟子期死了，伯牙觉得世界上再也没有想钟子期这样了解他的知音了，接摔断了琴，再也不弹琴了。其实伯牙也是太冲动了，也太重情谊了，要不然他也不会那样着急把琴摔断，“海内存知己，天涯若比邻”，世界那么大，总会有
第二个“钟子期”的，即使很辛苦，为了自己以后的快乐生活，也一定要努力寻找，总会找到的。也许，博雅也哟与他的想法，我认为伯牙的心灵太脆弱了，的确，知音难觅，好不容易找到一个知音，有突然失去了，谁能接受呢，也没许他不想再去忍受那种没人理解它的痛苦日子里的寂寞，才断绝琴弦了把。我认为不因该这样，万一又在以后一些日子了有遇到了一个知音呢，一定要在生活这座“迷宫”里去努力寻找第二个“奶酪”。我想，失去始终是失去了，如果是永远失去，那就无法挽回，要化悲痛为力量，才会更上一层楼。所以，不要停留在痛苦的时刻，抛出痛苦的杂念，认认真真过好么一天，只要心中有信念，有去朝着新年的方向不断努力，那么信念就会变成现实～
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作文五：《把故事改成小故事》3700字
篇一：把故事改成小故事
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂．
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村．
清明节的这一天，天灰蒙蒙地下着细雨，我走在离家乡很远的路上，想着自己已经过世的亲人，心里万分哀伤．我想去酒家里喝一点酒来解我心中的哀伤、悲痛、烦乱、低落，于是，我去问路边的牧童：“请问，这附近有没有酒家呢？”只见牧童伸出手来，指向那杏花林后面隐隐约约的村落．我走了过去，白色的杏花让我看了十分地欣慰，我走到了那一个村子，看到了一个酒家，进去后我喝了很多酒，一直相信酒可以解烦，十分希望今天也成功．我喝酒足足喝了三个时辰，我的心情开朗了起来．这时太阳出来了，我的心情更加象往日一样了．
我由衷地感叹：“今年的清明节，我真的是前哀后喜，多谢了这些酒！”
雨过天晴后，一切的事物都变得清新、明亮了．小草上的灰尘
１
都被雨珠洗干净了．花儿发出那甜甜的花香，蝴蝶在花丛中飞舞，一切都变了．
改编二：
清明节作为二十四节气之一，又是踏青、除尘的好时节，其名字也正是“万物生长此时，皆清洁而明净”的意思．
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂．”这是唐朝诗人杜牧写的一首关于清明节的小诗．祭奠亲朋，在这个传统的日子里年复一年．
又是一年的清明，我和爸爸妈妈一起去了奶奶的墓前为奶奶扫墓．在奶奶的坟前，献上鲜花，希望奶奶能知道我们的思念，也希望能得到老人祝福．
也有许多人们去烈士墓园祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托对他们的敬仰和深深的怀念，以此勉励自己的子女学习他们的精神．
还有许多人拿着铁锹带着小树苗，到指定的地点义务植树，希望为自己的生活添枝加绿，更希望能为子孙营造出绿色的生活环境．
清明节其实并非简单的扫墓，缅怀故人那么简单，还有亲近自然、热爱自然生命的寓意．清明的节日精神讲究“生死并至”，就是说生与死同样重要．活着的人缅怀故人时，纪念并感恩；亲近自然，在春意盎然的欣欣向荣之中汲取生命的力量．
清明节的风俗是丰富有趣有的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏
２
青、荡秋千、打马球、插青柳等一系列风俗活动．
好好学习、好好工作、好好生活、好好珍惜现在的生活，就是对逝去的亲人最大的慰藉了！篇二：把故事改成小故事
在梁国有一户人家有一个孩子九岁了很聪明在当地很有名气。一天上午孔君平穿着红色的上衣，墨绿色的裙子，又梳装了一下发髻，准备去拜访他的老朋友杨氏。走着走着来到了好朋友杨氏的家里。一位妇女来开了门，孔君平便问：“杨氏在家吗。”妇女回答：“不在家。”又对在房间九岁的儿子说：“客人来了，赶快从房间出来招待客人。”孩子马上从房间里出来。穿着无袖裙看到了客人，便马上摆上水果，水果里有杨梅，还倒了一杯茶。孔君平见到孩子心生一计，听说这孩子十分聪明想考一考他，桌子上不是有杨梅吗、正好杨梅的杨和小男孩的姓一样，孔君平指着杨梅给孩子看说：“你姓杨，所以这杨梅就是你们家的。”孩子一听。眼睛一亮便马上回答说：“先生您姓孔，但是我从没听说过孔雀是您先生家的鸟啊。”先生连忙拍手叫绝说：“小孩子你可真聪明，你能由我的孔想到孔雀，还用否定句问我，真是一位小神童。”小孩笑着说：“我是受先生您的启发啊。”孔君平又笑了。篇三：把故事改成小故事
静女改写成小故事黄小星的空间静女改写成小故事发布时间：２０１４－０９－２２ ０８：０５｜日记本：静女改写成小故事月出东山，似一轮玉盘。清亮的光辉撒在枝头草丛间，也笼罩着城边的那
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座城楼。城楼上徘徊着一个男子的身影，月光剪出他英挺的身材轮廓，也照出他一脸焦急不安的神色，他不停地搔头，四处张望。他在等人。不是说好月出东山头的时候见面吗，怎么还不来呢，他俯身城墙，朝月下那一条灰白的小路上张望。路上没有一个人的影子，周围一片静寂，小路也静静地像睡着了似的，悄无声息。是她躲藏起来了吗，不会吧。月亮都移到枝头了。他转身在城楼里四处寻找，能藏人的地方都找过了，不但没有她的影子，连一点儿声息都没有。傍晚，夕阳西下，晚霞满天。我在水沟边洗去锄头上的泥土，也洗去满腿的污泥。是你在经过我身旁时轻轻扔下一句话：“月出东山，城楼上。”我抬头时，你已飘然而去，只把婀娜的背影留在我眼眸里。可是现在你却不在这里，这是为什么，月亮又移高了。他抬头望月，月亮丰满圆润，多像你的脸庞啊。
记得吗，三月三，桃花满树，春水满河。水边树下，四处散布着三三两两的青年男女，大家或嬉戏欢笑，或眉目传情，或一对儿拉着手朝远处走去。春风骀荡，春意浓浓。你独自一人坐在水边，洁白的双脚放在清清的河水里，一头如墨的长发瀑布般披垂而下，我就站在你身后不远处的一棵树下，凝望着你美妙的身姿。似乎是心灵的感应，你终于回头了，嫣然一笑。然后我们无言而默契地相随而行。记得吗，三天后，也是一个黄昏的时候。我荷锄而归，是你把一把白茅草
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放在我的背篓里，然后转身跑开去，像一只小鹿在草丛间跳跃不见了。你知道吗，当时我的心是怎样的狂跳不止吗，我拿起白茅草，望着你远去的背影，又是怎样的欣喜无比吗，从此，每天劳动归来，我总是在你送我白茅草的地方驻足片刻，那一刻心荡神驰的感觉又涌上我的心头。记得吗，十天后，我们第一次相约这城楼。也是这样的时候，也有这样的月亮，是你送给我一只红色的管箫。你说当我想你的时候，就吹起这箫吧。你会听到悠悠箫声的，就会来见我的。月光下，这个年轻人拿着一只红色的管箫，管箫在月光下闪烁着光华。他把箫放在了嘴边，吹出一支忧伤的曲子。他心里默默地说，静女，你听到我的箫声了吗， 四周静谧，只有悠悠的箫声在静静的月光下传出很远很远
静女ｃＳｐｅＮｇＢｏ．ＣＯｍ 蓬勃 范文 网：把故事改成小故事）改写成小故事故事发生在战国末年，那一个叫邶的小国。
初夏的风总是那么令人留恋，就像他与她的邂逅。
他们在一次踏青中相识。当时他骑在马上，正打算充分享受这山谷中的宁静时，游离的眼神被一个白色的身影锁住了。那便是她——
她正看着断垣上的蓟草出神，绝尘的脸上泛起微微的笑意，银铃般的笑声幽幽传入他的耳中，整个山谷仿佛也因她而生动起来。
她多美啊～看她的衣着虽不是出身王宫贵族，朴素的打扮
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却依然遮不住她脱俗的气质。
她其实也在看他。因为她感觉他决不像其他的纨绔弟子——就算他出身豪门。
今天他来到城楼上，是向她道别的。边城又起烽火，战事吃紧，为了保护国土和心爱的她，他必须离开。虽然他曾让她担心过好几回，但这次不同，这或许是永别了。他知道这城楼上久等的不光是他，还有一个人，就是她。她就藏在墙角那儿。
她早来了，她已经知道这次约会的意义。她不知流了多少泪水。她终于出来了，依旧美丽善良，娴静温婉，知只是笑容不再，人也憔悴许多。
两人静默许久，彼此心里都很清楚，只是都不愿意说破。他走时只带了两样东西——一只她送的箫笛，一支竹筒，那里装这她送的白茅。
弱小的邶国是最终没能逃过一劫城破了，江山在敌人的铁蹄之下支离破碎。他在城外找到了身为统帅的他的遗体，她没有再哭。因为泪水早已经流干。
清晨，敌军的一个士兵发现了他，急忙去报告了首领，首领很惊讶，一个弱女子，她想干什么，当首领带着军队到来时，所有人都被她的美貌惊呆了。
她看上去十分苍白，在众人的包围中，她又看到了嫩绿欲滴的蓟草，他回忆起与他的美好时光，竟渐渐笑起来，笑得
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很释怀，是一种轻松与解脱的笑容。突然，笑声停住了，敌人正纳闷时，一道暗红的液体正从她嘴角流出来。她手撰着的那把匕首，是他为她打造的，没想到竟用在她自己的身上。她美丽的眼合上了，为他，也为祖国。
但从那以后，总有人说，听到隐隐约约的箫声从城外传来。
静女改写成小故事你是那么美丽娴静，竟会对我一见倾心，这就像上天对我的恩赐。你约我在城楼角相见，我兴奋得彻夜未眠。时间像生了锈般过了一夜，我如约而至，却看不到那美丽温柔的你。你在哪，你不会爽约的，对吧，你不是拿我这傻小子穷开心的，对吧，问号充斥在我混乱的脑中。我有些心灰了，自己是什么人，你又是什么人，我怎可能配得上高贵的你。我走来走去犹豫徘徊，心中七上八下全为你。我仿佛听到心中一个声音在叫，你会来的，你一定会来的。我无奈焦急地等着，希望你已经来了，只不过是那羞涩的少女之心使你不愿出来。唉，最苦思人愁，伤心古城楼。悲欢迸胸口，心中思忧忧。
我正欲转身离去，你却像仙女一般出现在我面前，你果真到这么早～这是多么令人兴奋～你是那么浪漫，让生命充满惊奇。我诉说着对你的爱慕，你，是我生命中的唯一；你，是我生命中永恒的话题；你，是天地万物的源泉；你，是天地万物的动力；你，仿佛就是整个世界。你温柔的望着我，面颊上飞上两朵红霞。你抽出一把火红的笛子送我，来见证
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我们爱情的坚贞不渝。那笛子闪着火一般的光，任何宝物在它面前都黯然失色。我的心跟这红光沸腾燃烧。我要保护陪同你这天使一生一世。你又把从野外采来的茅草送我，这令我心如波涛，心似狂潮，因为这就是你我天长地久的约定。那草朴实却美丽异常，任何奇花异草在它面前好似粪土，因为那是你送的。这是你给我的幸福，我永远无法将它从心中抹去。
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作文六：《伯牙绝弦》3900字
《伯牙绝弦》课堂实录
课前谈话：
师：我们来做一个文字游戏， 老师说一个 “杨柳依依” ， 你们也说几个这样的词。 生：白雪茫茫 虎视眈眈??
师：同学们积累的词语真不少， 今天老师也为大家带来这样的词语：课件出示：清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨 绵绵
师：齐读这些词语，平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 课文导入：
师：请同学们把课本翻到 １３７页，今天我们一起学习一篇古文第 ２５——《伯牙 绝弦》 弦右半边读“玄”， 加了“弓”字旁就读“弦” （ｘｉáｎ） 了。 齐读课题师：课前大家预习了课文，谁来说说题目的意色
师：表面的意思是“割断琴弦”，是不再弹琴了。现代汉语中有很多这样的词 语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做—— （绝交 ） ，著名作家金庸不再写文 章了，叫—— （生：绝笔 ） 绝笔不是这个意思，应该是封笔，“封口”的封；所 以，不再弹琴了，叫—— （生：绝弦 ） 。
师：伯牙是谁？ 伯牙又是为谁终生不再弹琴， 子期又是何许人也，
生：（读） 伯牙是春秋时期楚国著名的琴师， 他的琴技达到了炉火纯青的地步， 被人们誉为“琴仙”。《荀子 劝学篇》有这样的记载：伯牙鼓琴而六马仰秣。 意思是说伯牙弹琴的时候，连马都停止了吃草，抬起头来听他的琴声。可见伯 牙的琴艺是何等高超。
师：你是怎么知道的？
生：课外资料查到的。利用课外资料搜寻自己有用的学习信息，这是一种很好 的学习方法。
师：对子期你有哪些了解？
生：子期 是一个樵夫，
师：课文里有一个字告诉我们钟子期的社会地位十分低下，猜一猜，哪个字？ （死。 皇上死了用 崩， 将军元帅死了叫 陨， 只有地位低下的人死了才直接说死。 ） 注重知识的积累也促进我们的学习，想一想，我们把 崩，陨，积累在哪个字的 旁边。
师：伯牙作为一代琴仙，是一个视音乐如生命的人，为什么会为了一个樵夫断 绝琴弦，一生不再弹琴呢？下面就让我们走进这个千古流传的动人故事。 整体感知
（１）老师先来检查大家读课文的情况，其他同学看他能否读准字音，读通 句子。 （引导学生评价）这样难读的古文，你读的字字准确，句句清晰，很不简 单
（２）古文是讲究音韵的，所以我们读文言文不仅要读准字音，读通句子， 还要读出文言文的音韵美。下面请同学们用心倾听课文的范读，试着读出下列 句子的节奏。
伯牙鼓琴， 志在高山， 钟子期曰：“善哉， 峨峨兮／若／泰山 ！ ” 志在流水， 钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮／若／江河 ！ ”
子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。 （３）请同学们注意坐姿，端好课本，放开声音，读出文言文固有的节奏与气 势之美。
（４）读书百遍，其义自见，相信通过读书大家了解故事的大体内容。用自
己的话讲一讲这个故事，注意讲清故事的起因，经过，结果）先准备 ２分钟， 把你了解到故事讲给你的同桌听。待会我们来交流。为了使听者听得明白，我 们在讲故事时可以适当得添加故事中人物的简单介绍。比如。伯牙是谁，钟子 期又是何须人也？通过交流，老师发现这么短的时间内大家把古人留给我们的 精华内化为自己的语言，很了不起。在学习的过程中大家发现没有，在文言文 中，有些相同的字可以表示不同的意思。我们叫它一字多义。比如“善”，文 中出现了几次 ？（生：四次 ） ，生读原句：伯牙／善 ／鼓琴，钟子期／善 ／听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“ 善 哉，峨峨兮／若／泰山 ！ ”志在流水，钟子 期曰 ：“ 善 哉，洋洋兮／若／江河 ！ ”
师：分别是什么意思呢 ？
生：前两个“善”是擅长的意思，
师：齐读，体会伯牙和钟子期的共同爱好。
生：后两个“善”是好的意思。
师：“善哉”是什么意思 ？（赞叹、表扬 ） 用我们现在的话可以怎么赞叹 ？（妙极 了 ！ 真好啊 ！ 了不起啊 ！ 好快乐啊 ！）
师：齐读后两句，注意读的时候读出这种赞叹的语气。
深入感悟：
读书就是这样，我们可以把一个字读厚，我们也可以把整篇文章读薄，如果我 们把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗 ？
生：（知音。板书 ）
师：什么叫知音 ？
生：就是朋友。
师：朋友都是知音吗 ？
生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。
生：心心相印的朋友是知音。
师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起 ？ 千里知音一“琴”牵，读——
师：对，爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。
师：还从文章的哪些地方感受到知音呀
生：伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“ 善 哉，峨峨兮／若／泰山 ！ ”志在流水， 钟子期曰 ：“ 善 哉，洋洋兮／若／江河 ！ ”
师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现 在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧 ！
师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠， （播古琴高山流 水的“高山”片段 ） 子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山 呢 ？（生欣赏音乐，感受音乐，想象 ）
师：大家都沉醉了，音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气 势磅礴的，还是挺拔险峻、高耸入云的 ？ 或许还可能是??把你们想象到的、感 受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。 （生练习朗读 ）
师：谁来心领神会地赞叹 ？（一生读， “峨峨”读得重）“峨峨”读得高昂、 激越， 读出了气势，这是你的赞叹。
师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰—— （生 读 ）
师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出，—— （听 音乐 ） 子期，此时你又好像看到了怎样的流水 ？
生：我仿佛看到了广阔无边的江河。
生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。
师：于是，你脱口而出—— （一生接读 ） 于是，你满心赞叹—— （一生接读 ） 师 ：同学们， 伯牙是晋国的大乐师， 他的琴声里肯定不仅仅是泰山、 江河吧？ 还会有哪些景色？
生 １：还会有鸟语花香。生 ２：春天百花盛开。生 ３：冬天白雪皑皑。?? 师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐” （再次出示词语读一读）现在你 就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。
师：当伯牙鼓琴志在明月——
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。
师：当伯牙鼓琴志在芳草——
生答：“善哉，善哉，萋萋兮若芳草。
师 ：大家想，一带乐师伯牙的琴音里仅仅装着祖国的大好河山吗？
出示资料：
（出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是 他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海， 倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧。十多日后，这些景象使他突然觉得自 己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这 些融于创作中，谱写了一曲《高山流水》 ）
师：读了这段文字，你知道伯牙的琴声中还有可能装着什么？
生：还有像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀，还有像高山一样屹立于天地中 的情操 ）
师：可是，在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，有人能听懂他的峨峨高山吗 ？（生：
没有 ） 有人能听懂他的洋洋流水吗 ？（生：没有 ）
师：有人能听懂他像大海一样奔腾于宇宙间的心胸吗 ？（生：没有 ） 有人能听懂他 像高山一样屹立于天地间的情操吗 ？（生：没有 ）
师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才能从琴声中听出 他的心声， 听出他的志向， 也因此才会发出这由衷赞叹， 师生合作读书—— （师：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：（全体） “ 善 哉，峨峨兮／若／泰山 ！ ”志在流 水，钟子期曰 ：（全体） “ 善 哉，洋洋兮／若／江河 ！ ”
师：这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——
生答：知音。
师：伯牙面对宫廷内外那些对自己空虚的赞美，他深切的感受到只有子期最能 明白他内心深处的表白。
师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说——
师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？
生：我认为他们还是生活上的知音。
师；是啊，是人生的知音。
生；他们还是生命的知音。
师：人生知己许见欢，二人相见恨晚，结为兄弟，并约定来年的中秋佳节再到 这里鼓琴听乐，一诉心声。第二年，伯牙如期而至，他多么盼望着见到自己的 知音为他弹奏乐曲呀！可是，他等来的却是子期的冰冷的墓碑、一抔无情的黄 土，此时的伯牙内心会怎样？
师：此时伯牙纠结的心情无处哭诉，乃—破—琴—绝—弦，终身不复鼓” 师：你听得见吗 ？ 子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”， 我又要回到没有知音的孤独中去，读——
师：你听得见吗 ？ 子期， 如今你一走， 伯牙所念， 无人必得。 “摔断瑶琴凤尾寒， 子期不再对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读——
子期死后，万念俱灰的伯牙写了这样一首短歌。 （配乐，教师深情朗诵） 忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，
三尺瑶琴为君死！
拓展延伸
读了这个流传至今的佳话，看到眼前这个心灰意冷，悲痛欲绝的伯牙，你为他 感动还是想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。 学生动笔写感受。交流：
生 １：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。 生 ２；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。?? 师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦 寻觅吗？有道是“千古知音最难觅” ，如果遇到了知音，我们应该珍惜??也许 一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到 人生的温暖。让我们在优美的音乐中背诵课文。
作文七：《伯牙绝弦》1500字
《伯牙绝弦》导学案
主备人 魏北京 王晓敏 审核人 复核人
学习目标：
１．朗读课文。背诵课文。
２．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 ３．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。 学习过程：
一、初读课文、自主学习。 １．自由读文，要求读准字音。
指导：峨峨兮 ／ 若 ／ 泰山 洋洋兮 ／ 若 ／ 江河 伯牙谓 ／ 世 ／ 再无知音 ２． 注释
绝 鼓 志在高山 哉 峨峨 兮 洋洋
二、小组讨论，共同提高
１．这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？
２．通过自学，弄懂课文的意思。
３．通过自学，你读懂了什么？（ ） ４．你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？ 三、精彩展示
如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？
后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？
四．教师点拨
１． 文言文的重点：字词 句子的翻译 特殊字词的用法 通假字 词类活用 特殊句式
三、品味知音之情
１．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？读钟子期赞叹的语句。
２．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？可以想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
３．进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（ ）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（ ）
４．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟??子期会怎样赞叹？以排比句的形式说句子。
５．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
６．感情诵读２──４句。
７．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（ ）
周围的人会怎么称赞呢？ ８．这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（ ）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？
９．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文１──４句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
１０．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”
这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？
感悟： （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
１１．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 １２．带着自己的感受再次诵读课
五、作业：收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
作文八：《伯牙绝弦》700字
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译文及注释
故事
朝代：未知?未知作家
作者：佚名?诗文目录
类型：小学文言文?音乐?故事?思念
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
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翻译
译文及注释
译文 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出．．．查看全文．．．
赏析
故事
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。．．．查看全文．．．
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作文九：《伯牙绝弦》4700字
伯牙绝弦
教学目标
１．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
２．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。
３．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。 教学过程
一、整体感知吟诵知音
１、⑴导入：今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，（板书：伯牙绝弦）谁来读读这个课题？尤其是“弦”要念准了，齐读课题。
⑵通过预习你知道“绝”是什么意思？（断绝）“绝弦”是什么意思？（再也不弹琴了）那么“伯牙绝弦”呢？
２、伯牙为什么再也不弹琴了呢？老师先给大家读一遍课文。范读。模仿着老师自己先读一遍。齐读。
３、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意？（借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。）请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。
４、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗？
学生汇报：
（１）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” （伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。）
（２）伯牙所念，钟子期必得之。
（３）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思？ 谓：①称为。 ②认为，以为。 ③评论。 ④告诉。 ⑤意义，意思。
Ａ． 老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗？（善）意思一样吗？前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”呢？（好啊！） 用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（真棒啊！了不起！真厉害！??） 由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。其实这种一字多义的现象在古文里很常见。
Ｂ． 这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗？这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？（志）都是什么意思？（想）这就是古文中的异字同义现象。
Ｃ． 学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。
二、精读课文品悟知音
１、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？（板书：鼓琴期善听） （可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。）
（１）把由衷赞叹的感觉读出来。你知道怎么断句吗？为什么要在“兮”字后边断句？（“兮”是个语气词。）借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，
古文的味就有了。我们再来找个同学试读。（善哉！）
（２）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？哪个字表现出了巍峨？指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？读出这种画面来。指名读。不愧是顶立于天地之间的泰山。峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊！
（３）下面的句子你打算怎样读？（洋洋）指名读。特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。大家能猜出来吗？（这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。）提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句？“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读！
（４）男生齐读第一句，女生齐读第二句。（善哉！不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊！
２、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？
（清风徐徐明月皎皎 芳草萋萋 杨柳依依 白雪皑皑云雾蒙蒙 春雨潇潇炊烟袅袅 ） 读词。发现这些词语的特点了吗？（ＡＢＣＣ ）
现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？
你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。（练习句式）
无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。这就是（伯牙所念，钟子期必得之。）
３、钟子期必得的到底是什么？（伯牙心里的想法。）古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
什么样的志向？什么样的胸怀？
原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。
４、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。试着用文言文来表达。（知我者，子期也！）
想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）
善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。
好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——（一模一样）。
５、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。
是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。（板书：知音）
６、（出示）老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
师生逐句对读。
读着读着，你发现这些语言有什么特点？
（每一句的前半句和后半句都是相对应的。）
一句伯牙，一句子期！这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！一个倾诉，一个回应！写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚！（板书：情谊深）从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征！（板书：高山流水）
三、深悟绝弦祭知音
１、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗（板书：子期逝去）。伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
２、谁来读读这句话。他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。（板书：祭）摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！（板书：破琴 对谁弹）让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。
四、千古传唱怀知音
１、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。这段千古佳话世代流传！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。（出示）
（俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。）
２、引读：同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。就在故事发生３００多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
时间在流逝，５００多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间（出示）——男生一起读！
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，１０００多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
２０００多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》（出示全文）—一齐读！ ２５００多年后的今天，我们六（２）班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。（集体背诵）
板书： 伯牙鼓琴期善听，
高山流水情谊深。
子期逝去对谁弹，
破琴绝弦祭知音。
说课
《伯牙绝弦》这则文言文讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。全文共７７字，５句话。第１句为起，２．３．４句顺承而下，５句急转而后合，语言凝练典雅，充满了音韵美。
依据文本特点我设定这样的教学目标：
１．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
２．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。
３．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。 关于古文教学，于永正先生有一句话这样说的“粗知大意，背下来再说。”所以我在教学过程中努力将读贯穿始终。
首先，整体感知吟诵知音。六年级学生已有一些文言文的阅读基础，因为在五年级曾学过《杨氏之子》这则古文，他们初步会运用文言文的基本阅读方法读懂大意，如借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方可以多读几遍。而且就词句的理解来说，此文词句比较容易理解，所以我主要引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇古文特有的语言现象，如“善”一字多义的现象，“念”和“志”异字同义现象，教给学生善于发现思考和归纳总结文言文中的规律。
接着是精读课文品悟知音。依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法，运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。补充传说故事伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，然后请学生想象“伯牙得遇善听得钟子期，感慨什么？”，加入让学生说文言文的环节，培养学生文言语感并学会运用语言，感受伯牙得遇子期的欣喜与快乐。拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。师生配合朗读，感受知音默契与和谐，在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。 第三步是深悟绝弦祭知音，借助《《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》小说中的短歌，进行情境朗读感受伯牙痛失知音，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
最后千古传唱怀知音，借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并层层引读全文，曼声吟哦，最后达到熟读成诵。
当然课堂教学是当局者迷，旁观者清。课后感觉自己在预设与生成的问题，古文教学的策略上，如何正确地处理好人文性与工具性的关系，如何使课堂更高效等等还存在很多缺陷，真诚地希望各位领导、老师提出批评意见。
作文十：《伯牙绝弦》2000字
伯牙绝弦
琼海市实验小学 黄婷婷
一、教材分析
《伯牙绝弦》是学生在小学阶段接触的第二篇文言文，全文共７７字，５句话，语言凝炼典雅，抑扬顿挫，内涵丰富，堪称中华优秀经典诗文中的经典，是引导学生运用一定的方法学习文言文，感受艺术魅力，并受到传统文化熏陶的典范之作。基于教材的特点，从年段教学目标“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”出发，结合本册教学目标将精读课文后的习题作为教学课文时主要依据的要求以及本专题“感受艺术魅力”的教学目标，确定本课教学思路为“读—背—说—讲”。教学以读为主，指导学生熟读成诵，在读中领悟学习古文的方法，感受朋友间真挚的友情，并能用自己的话讲讲这个故事是本课教学的重点，理解“知音”的真正内涵是本课教学的难点。根据学生已有的认知水平和能力基础，对伯牙、子期那种高山流水般的志向和胸怀理解上有一定难度，因此在文本的人文内涵上不作过度挖掘，而是相应地降低难度，通过朗读、背诵、自学来积累语言，运用语言。
二、教学目标
１．朗读课文。背诵课文。
２．能运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思，读懂故事内容，并能用自己的话讲讲这个故事。
３．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
三、教学准备
本文古今字义差别不大，较容易理解，虽然在学习本文之前，学生在五年级学过《杨氏之子》，已有一些文言文的阅读基础，但对文言文的阅读体验还是太少，因此，课前让学生准备课文的预习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
四、教学时间
一课时
五、教学过程
一、揭题导入
㈠师板书课题，生书空，师简述“绝”字的本意。
㈡师讲述故事背景，指导读好课题。
㈢解题，质疑导入。
二、初读课文
㈠学生借助注音与注释自由读课文。
㈡检查朗读：
⒈检查注音：指导读好“善哉”“峨峨兮”这两个词。
⒉检查注释：结合注释理解“哉”“兮”的意思，指导读好其所在的句子“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！?”
⒊检查课文朗读：指名读课文，正音。随机表扬。
⒋小组合作，联系上下文理解没有注释的词语。学生汇报词语及所在句子的意思。
⒌齐读课文。
三、朗读背诵
过渡语：读书是越读越有滋味的，读古文和我们读现代文不一样，古人读书讲究吟咏，讲究节奏，读到入情处还会摇头晃脑，下面我们就来找找古人读书的感觉。
㈠出示课件，多种形式合作朗读。（配乐）
伯牙善鼓琴，
钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，
钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，
钟子期必得之。
子期死，
伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
㈡出示课件，学生填空式背诵。
伯牙
钟子期
伯牙，，
钟子期曰：“！”
志在流水，
钟子期曰：“！”
伯牙
钟子期。
子期，
伯牙，
四、理解故事
㈠用自己的话说说这个千古流传的故事。同桌先互相说一说。指名说，
㈡体会知音的内涵，感受朋友间的真挚情谊：
⒈伯牙和子期之间那是怎样的一份深情厚谊啊！（创设情境）让我们回到那个八月十五的晚上，汉阳江边，皓月当空，琴声阵阵，伯牙和子期一个鼓，一个听，当伯牙心里想到高山，钟子期不由得赞叹道——当伯牙心里想到流水，钟子期听得如痴如醉，再一次发出由衷地赞叹——出示“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”指导读。
⒉拓展想象，师生角色对话，进行口头语言训练。出示“的句式帮助学生说话。（配乐）
⒊引出——伯牙所念，钟子期必得之。（板书：所念 必得）用一个成语来形容伯牙和子期之间的心意相通。
⒋写话训练：假如你就是伯牙，一直以来，你都生活在无边的寂寞和孤独中，为没有人能听懂你的琴声而苦恼，如今得遇钟子期这样懂你的朋友，此时的你会有怎样的感慨？学生练笔（配乐）。指名说。
相机板书：知音
㈢感悟失去知音之痛
⒈有道是相识满天下，知音能几人！这次相遇让伯牙和子期彼此都相见恨晚，他们约定第二年中秋到汉阳江边再相会，只可惜天意弄人，就在相会之日，伯牙见到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音乐起）出示：子期死， 伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
听着这样的音乐，你仿佛看到了什么？导读句子。
⒉古书中记载，伯牙悲痛欲绝，在子期墓前写下这样一首短歌：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷……摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。师生读。
这真是人生何处觅知音，一曲肝肠断！
五、传唱知音
孩子们，这就是伯牙绝弦的故事，这就是知音难觅的故事。将来，当你遇到了知音或苦苦寻觅不到知音时，你一定会想到两个人——伯牙和钟子期，想到这两个人你一定会想到一个故事——伯牙绝弦，这就是经典的魅力！（播放《高山流水》乐曲）伴着这曲《高山流水》，让我们怀着对伯牙子期的这份敬意，怀着对知音的无限向往一起将这个故事传诵！全体起立背诵课文。
板书：
伯牙绝弦
所念 必得
知 音
