此乃天下无双的贱法
作文一：《苗族吊脚楼》1000字
苗族吊脚楼
吊脚楼是苗族传统建筑～是中国南方特有的古老建筑形式～楼上住人～楼下架空～被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝～它依山傍水～鳞次栉，ｚｈì，比～层叠而上。
修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层～每层深各为６尺多～各层面积约１００平方米。上下两层相差约４尺多～层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时～将前排落地房柱搁置在下层地基上～最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平～形成悬空吊脚～上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层～这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构～每排房柱５至７根不等～在柱子之间用瓜或枋穿连～组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木～因为枫树是苗族的生命图腾树～是象征祖先灵魂的圣树。
按传统～祖宗圣灵的神龛，ｋāｎ，要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇，ｂì，荫～阖，ｈé，家方能兴旺发达～人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇～惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方～两头安装有两个门当木雕～门当的另一头成牛角～俗称“打门锤”。
大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊～作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊～安装有独特的ｓ形曲栏靠椅～苗语叫“嘎息”（ｇá ｘī），民间有一美称叫“美人靠”～这是因为姑娘们常在此挑花刺绣～向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史～以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。
吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础～一般分为三层～底层都用作家畜和家禽的栏圈～以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人～正中间为堂屋～堂屋两侧的立帖要加柱～楼板加厚～因为这是家庭的主要活动空间～也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行～一般情况下～左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子～是一家人的仓库，如果人口多～也装隔出住人的卧
室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合～以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心～再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活～无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚～从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教～在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。
作文二：《苗族吊脚楼》600字
苗族吊脚楼
苗族的住处通常建造在斜坡上。可山高坡陡，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。 吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式。它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，。在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
苗族的吊脚楼建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。吊脚楼低的七八米，高者十三四米。屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。
吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱５ 至７根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。每幢木楼，一般分三层：最上层很矮，用于储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜只放粮食不住人。两层者则不盖顶层，一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多以改为瓦顶。住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约１米宽。堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。房间宽敞明亮，门窗左右对称。
这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。
作文三：《苗族吊脚楼》2300字
建筑识图与房屋构造
——湘西苗族吊脚楼
我是湘西苗族人，在我的家乡我看过很多吊脚楼。
在这里我想结合我所学的建筑识图与房屋构造的知识来谈谈我眼中的吊脚楼。
吊脚楼是我们苗族的传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空。依山傍水，有层次感。一想到吊脚楼我大脑里都会蹦出“艺术”这个词，吊脚楼实用、好看。
吊脚楼的屋顶一般是用泥瓦盖的，其他部位的材料大多是木质。
吊脚楼基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼一般用木柱撑起分上下两层，这样做就节约土地，造价较廉，上层通风、干燥、防潮，是居住的地方，下层关牲口或用来堆放杂物。房子内有地方专门是用作火炕，卧室在后面。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
我忘了从哪里见过，有建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
我看过吊脚楼的修建。第一步要备齐木料，第二步是加工大梁及柱料，第三
加工好的梁柱接上榫头，第四步是把柱子竖起来，主人选黄道吉日，请众步是把
乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。有钱人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 修建吊脚楼的地基把斜坡挖成上下两层，上下两层之间有一些距离，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层。吊脚楼每排房柱５ 至７根不等，在柱子之间用一些东西穿连，组成牢固的网络结构。中柱要用枫木，我听人说枫木好像和苗族有什么关系，不太清楚。
苗族人认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人才可以健康平安。
楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。有的比较有钱的人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个木雕。
吊脚楼也有三层的，底层用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，主人房外人一般间都不入内，正中间为堂屋，堂屋两侧有柱子，是对楼板加固。堂屋是家庭的主要活动空间，也是接待人的主要场所。有人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行。一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多半用存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏房里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。
依山傍水，因地制宜。苗族人建筑最大的特征是“杆栏式”或“半杆栏式”建筑，这种结构和居住形式主要受山区独特的地理环境影响与资源的制约，不仅具有适应性，而且能就地取材，这在生产力十分低下的情况下，充分地体现了苗族人的聪明才智。苗族居住多为山地，地势凸凹不平，要想平整屋基，在过去的条件下，其工程之浩大是不可想象的。普通老百姓所居住的地方更是糟糕至极，由于当时是土地私有制社会，好田好地都归土司或有钱人家占有，一般百姓只能在山上居住。加之这里海拔较高，常年气温较低，空气湿润。因此，修房造屋只能依地势而定，屋后靠山，前低后高，所以厢房多成吊脚楼。楼外有阳台，以木制成各式各样的雕花栏杆。即使居地平坦，也多采用半杆栏式建筑，这种建筑具有防潮、通风、防蛇虫等优点。栏杆上便于晾晒衣服及其他农作物，楼下饲养牲畜既可防盗又可以作为野兽袭击时的“报警器”，人住在楼上如听到响动，可立即到吊脚楼上观看。
吊脚楼布局合理。注重正屋的风水和堂屋的造型。堂屋的大门极为讲究，由六扇大小相同的门组成，又称“六合门”。堂屋是迎宾客和办红白喜事用的地方。正壁上的神龛，供“天地君亲师”和祖先牌位。堂屋两侧为偏房，偏房又前后分隔为两个半间，分别置火铺、歇房、灶屋。有的人家不修火铺，即在地面挖一深坑后用石条砌上，称之为火坑。火钳插在火坑的一边，是主人家姑娘、媳妇坐的地方，任何人不能在那里落座。堂屋后面有的还接上拖延放置农具、堆放柴草或饲养牲畜。
吊脚楼的形式多种多样。吊脚楼的形式大致可以分为以下５种：单吊式。这
”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的是最普遍的一种，又称为“一头吊
厢房伸出悬空，下面用木柱支撑；双吊式。又称为“双头吊”。它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。苗族人建吊脚楼一般先建正屋，然后根据家庭经济条件和需要再建厢房。双吊式吊脚楼的建造较为普遍；四合水式。这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后，还必须上几步石阶才能进到正屋；二层吊式。这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，单吊双吊都适用。即在一般吊脚楼上再加一层；平地起吊式。这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的。它的特征是建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房往往高于正屋。
吊脚楼具有深刻的文化内涵。吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。不过关于这种观念我是听别人说的，自己不太清楚。
作文四：《苗族吊脚楼》1800字
苗族吊脚楼
苗族吊脚楼
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下
堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
在凯里苗族山寨，居住的是吊脚楼。苗族大多居住在高寒山区，山高坡陡，平整、开挖
地基极不容易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族
历来依山抱水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。
苗族的吊脚楼建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按
土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。吊脚楼低的七八米，高者十三四米，占地
十二三个平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。
吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。每排木柱一般
９根，即五柱四瓜。每幢木楼，一般分三层，上层储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作
堆放杂物或关养牲畜。住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约
１米宽。堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右
对称。有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。中堂前有大门，门是两扇，两边
各有一窗。中堂的前檐下，都装有靠背栏杆，称“美人靠”。
吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现
代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉（ｚｈ
ì）比，层叠而上。
吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建
筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族
的建筑文化可以追溯到上古时期。肇（ｚｈàｏ）始于环太湖地区苗族祖先蚩（ｃｈī）尤所在的九黎部落集团，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚（ｚｈǔ）文化
的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。
这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。
修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为６尺多，各层面积约１００
平方米。上下两层相差约４尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，
将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成
悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚
楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱５ 至７根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成
牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣
树。
按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵
日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的
窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家
还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗
称“打门锤”。
大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，
安装有独特的ｓ形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”（ｇｈａｂ ｘｉｌ），民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休
闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的
多功能凉台。
吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽
的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，
楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正
对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，
左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也
装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间
为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的
堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊
脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。
作文五：《雷山苗族吊脚楼》700字
雷山苗族吊脚楼
苗族吊脚楼的建筑工艺源远流长。在中国汉文史书上早有“北人穴居，南人巢居”的说法。春秋战国时楚国的伟大诗人屈原在《九歌·东君》里写道：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”。“槛”就是指的“干栏式建筑”。苗族大多数居住在山区，依山傍水，聚族而居……苗族干栏式民居有全楼居和半楼居之分。苗族民居善于利用山区的零碎地形，建造除极富民族色彩的吊脚楼。民居建筑与生态环境，与生产活动有极密切的关系。因地制宜、就地取材、容易搬迁等是苗族的突出点。今日雷山以及巴拉河流域其他县域的吊脚楼都是苗族先民由长江中下游流域不断迁徙安居黔东南，将带来的建筑工艺，在适应新环境条件下，不断完善建起具有本民族独特风格的吊脚楼民居建筑。苗族木匠在营造民居中却自发地运用了高深的力学建筑原理和普通的几何图形。吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形。给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的美感。例如在内部，无论柱、枋、梁、檩，它们之间的构成都是互为垂直相交的，构成了一个在三维空间上的相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。屋面由于排水需要，必须两面或多面倒水，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。这样的结构，除了结构上的稳定得到保障之外，在艺术感觉上是端庄稳
重、阳刚挺拔。这些都充分体现了苗族工匠的聪明智慧！４、苗族人民在斜坡上建筑吊脚楼，而将平地留着耕作用田，既反映了山区耕地少的现实又体现了苗族人民节约用地的民以食为天的求生存和图发展的心理，吊脚楼建筑与周围的青山绿水（建有保寨树、保寨林）融为一体，和谐统一。体现了苗族人民崇尚自然并与自然和谐相处的天、地、人和的生态文明心理。
作文六：《苗族吊脚楼简介》1000字
曼飞龙塔
曼飞龙塔位于云南省景洪市勐龙镇曼飞龙寨的后山顶上，由主塔和八座小塔组合而成，宛如一丛春笋破土而出，故傣语称为“塔糯”（笋塔），是一座金刚宝座式的群塔。已于１９８８年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
傣家竹楼简介
傣族村落都在平坝近水之处，大的寨子集居两三百户人家，小的村落只有一二十人家。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜。傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型泼水节源于印度，曾经是婆罗门教的一种宗教仪式。其后，为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区。
泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历４月１３日至４月１５日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节的介绍
泼水节，一般为３至４天。第一天，傣语称之为“麦日”，与农历的除夕相似。第二天，傣语称之为“恼日（空日）”，人们穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛。然后就互相开始泼水了。
泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈。
崇圣寺三塔
崇圣寺三塔，由这一大二小组成。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是７０米，呈三足鼎立。千寻塔高度是６９．１３米，为方形密檐式空心砖塔，一共有１６级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。
李元阳在《云南通志》中写道：“崇圣寺三塔各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性葆泽而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。”从这句话中可以知道，唐朝年间，大理水灾频频；佛教已在大理具有广泛影响；建塔塑鹏除了虔心敬佛外，还有镇水防灾的目的。
云南十八怪
第一怪 鸡蛋串出来买 第二怪 火车没有汽车快 第三怪 三个蚊子一盘菜 第四怪 四只老鼠一麻袋 第五怪 草帽当锅盖 第六怪 四季衣服同穿戴 第七怪 姑娘叫老太 第八怪 竹筒当烟袋 第九怪 鞋子后面多一块 第十怪 穿鞋脚趾露在外 第十一怪 小和尚可以谈恋爱
第十二怪 东边下雨西边晒第 第十三怪 蠺豆数着卖
第十四怪 粑粑叫铒块 第十五怪 鲜花当做下酒菜
第十六怪 背着娃娃谈恋爱 第十七怪 有话不说歌来来代
第十八怪 鲜花四季开不败
作文七：《有关吊脚楼的英语作文》1800字
Ｄｗｅｌｌｉｎｇｓ ｏｆ Ｔｕｊｉａ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ— Ｄｉａｏｊｉａｏｌｏｕ
Ｔｈｅ Ｔｕｊｉａ ｐｅｏｐｌｅ， ｉｎｈａｂｉｔｉｎｇ ｍｉｄｄｌｅ ａｎｄ ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ｃｈｉｎａ， ａｒｅ ｋｎｏｗｎ ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ ｄｗｅｌｌｉｎｇｓ ｗｉｔｈ ａ ｓｔｒｏｎｇ ｓｅｎｓｅ ｏｆ ｍｉｎｏｒｉｔｙ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ． Ｔｈｅ ｄｅｌｉｃａｔｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ａｄｏｐｔｅｄ ａ ｆｏｌｋ ｓｔｙｌｅ ａｎｄ ｅｘｑｕｉｓｉｔｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｄｅｓｉｇｎｓ．
Ｄｉａｏｊｉａｏｌ ｏｕ ｉｓ ｍｏｒｅ ａ ｐａｖｉｌｉｏｎ ｔｈａｎ ａ ｈｏｕｓｅ． Ｉｔ’ ｓ ｔｗｏ－ｓｔｏｒｙ ｒｏｏｆ ｉｓ ｖｅｒｙ ｓｐｅｃｉａｌ ａｎｄ ｈａｓ ａ ｓｔｒｏｎｇ ｓｅｎｓｅ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ— ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｏｆ ｉｓ ｂｉｇｇｅｒ ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｃｏｖｅｒｅｄ ｗｉｔｈ ｓｍａｌｌ ｂｌａｃｋ ｔｉｌｅ． Ｔｈｅ ｆｒｏｎｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｂａｃｋ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｏｆ ａｒｅ ｏｆ ｓｌｏｐｅ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｄｅｓｉｇｎｅｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ｄｒａｉｎｉｎｇ ａｗａｙ ｏｆ ｔｈｅ ｗａｔｅｒ， ａｄｊｕｓｔｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｈｕｍｉｄ ｃｌｉｍａｔｅ ｔｈｅｒｅ． Ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｐｏｉｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｏｆ ａｒｅ ｔｕｒｎｅｄ ｕｐｗａｒｄ ｉｎ ａ ｖｅｒｙ ｅｌｅｇａｎｔ ａｎｄ ｎａｔｕｒａｌ ｒａｄｉａｎ． Ｐｉｌｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｂｉｇｇｅｒ ｏｎｅ， ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｏｆ ｉｓ ｓｍａｌｌｅｒ ａｎｄ ｅｘａｃｔｌｙ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｓｈａｐｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｂｉｇｇｅｒ ｏｎｅ． Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｌｓｏ ｔｗｏ ｎｏｒｍａｌ －ｓｈａｐｅｄ ｔｉｎｙ ｒｏｏｆｓ ｂｅｓｉｄｅ ｔｈｅ ｂｉｇｇｅｒ ｒｏｏｆ． Ｄｉａｏｊｉａｏｌ ｏｕ ｉｓ ｂｕｉｌｔ ｕｐｏｎ ｔｈｅ ｍｏｕｎｔａｉｎ ｗｉｔｈ ｓｉｘ ｐｉｌｌａｒｓ ｈｏｌｄｉｎｇ ｉｔ — ｔｗｏ ｉｎ ｔｈｅ ｆｒｏｎｔ， ｆｏｕｒ ｉｎ ｔｈｅ ｂａｃｋ ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｗｈｏｌｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ． Ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｐａｖｉｌｉｏｎ ｉｓ ｏｐｅｎ， ｉｔ ｉｓ ｕｓｕａｌｌｙ ｕｓｅｄ ｆｏｒ ｓｔｏｒａｇｅ ａｎｄ ａｎｉｍａｌ ｒａｉｓｉｎｇ． Ｗｈｅｎ ｙｏｕ ｇｏ ｕｐｓｔａｉｒｓ ａｌｏｎｇ ｔｈｅ ｓｔａｉｒ ｃａｓｅｓ ｐｌａｃｅｄ ａｔ ｔｈｅ ｔｗｏ ｓｉｄｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ， ｙｏｕ ｗｉｌｌ ｓｅｅ ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｓｔｏｒｙ． Ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｓｔｏｒｙ ｉｓ ａｌｓｏ ｏｐｅｎ ｉｎ ｔｈｉｓ ｐｉｃｔｕｒｅ． Ｉｔ ｐｏｓｓｅｓｓｅｓ ｆｉｎｅ ｃａｒｖｅｄ ｒａｉｌｉｎｇ ａｒｏｕｎｄ ｉｔ． Ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｓｔｏｒｙ ｏｆ ｉｔ ｐｌａｙｓ ａ ｒｏｌｅ ｏｆ ｓｈｅｌｔｅｒ— ｐｅｏｐｌｅ ｃａｎ ｓｔａｙ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｒａｉｎ ｏｒ ｔｈｅ ｓｕｎ， ｈａｖｅ ａ ｒｅｓｔ ａｆｔｅｒ ｗｏｒｋ ｆｏｒ ａ ｌｏｎｇ ｔｉｍｅ， ｏｒ ｊｕｓｔ
ｌｏｏｋ ａｔ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｉｆｕｌ ｓｃｅｎｅｒｙ ｉｎ ｔｈｅ ｄｉｓｔａｎｃｅ． Ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｃａｓｅｓ， ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｓｔｏｒｙ ｉｓ ｕｓｅｄ ｆｏｒ ｌｉｖｉｎｇ ｒｏｏｍ， ｒｅｓｔａｕｒａｎｔ， ａｎｄ ｂｅｄｒｏｏｍ ｆｏｒ ｐｅｏｐｌｅ． Ｔｈｅ ｄｅｓｉｇｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｔｈｅ ａｎｉｍａｌ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｖｅｒｙ ｃｌｅａｎ ａｎｄ ｃｏｎｖｅｎｉｅｎｔ． Ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｋｅｅｐ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ｗａｔｅｒ ａｎｄ ｗｉｌｄ ａｎｉｍａｌｓ， ｐｅｏｐｌｅ ｌｉｖｅ ｉｎ ｕｐｓｔａｉｒｓ ， ｗｈｉｃｈ ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｔｈｅ ｈｕｍｉｄ ｃｌｉｍａｔｅ ａｎｄ ｗｉｌｄ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ｉｎ ｔｈｉｓ ａｒｅａ．
作文八：《家乡的吊脚楼作文750字》700字
家乡的吊脚楼作文７５０字
家乡的吊脚楼作文７５０字—有人会问我：“你的家乡在哪？”这时我总是不好回答，因为家乡对我来说比较模糊，模糊的景象中有几个关键词：山里、侗乡、吊脚楼。
印象中家乡十分偏远，是在深沉的大山的怀抱里，这是一个侗乡。在房子的四周有几汪潭水，或绿如翡翠，或清澈见底。爸爸说侗乡总是依山傍水的。 家乡的吊脚楼是我印象最深的。这栋木楼一半在山坡上，一半悬空，悬空的地方总有几根粗大的木桩支撑，底下便形成了一个小小的空间，这里是养家畜的。再往上走便是人们居住的房子了，在旁边会有一条石子路歪歪曲曲地伸向这一层，这一层有着别致的木栏，一个小小的阳台，那时的我常常伏在木栏上，看着天光云影，别人家的牛悠闲地吃草。我们家的木楼还保留着最原始的窗——用纸糊的，还有一扇沉重的大木门，里面分为几个房间，有客厅，有餐厅，有卧室。记得那时一家子围着火堆在餐厅说着话，吃着饭，好不热闹。
我觉得吊脚楼最大的特性便是可以和邻居随时随地寒暄之类的，因为两个楼之间必有一条小径通往各自的楼。大家便可以时不时的串串门，热闹热闹。主人绝对不会不欢迎，客人也绝对不会拘束，放开性子一块儿喝酒、聊天，个个都是那么的纯朴。
虽说印象不那么清晰，但我还是十分怀念家乡的。不仅怀念那儿的山，那儿的水，那儿的吊脚楼，更是怀念那儿的人，那儿人的纯朴。
虽说家乡地处偏远，在大山之中，但那儿洋溢的快乐是无法从科技发达的城市换来的。家乡的人是真正的人，他们是纯朴的，有真性情的；家乡的快乐也是真快乐，从无忧无虑得来的快乐，从真正的人那里得来的快乐。在家乡的每一天，我的全身充满着欢乐，或许这是对家乡土地的依赖，又或许是家乡的人感染了我，但无论如何，家乡总是会让我感到快乐的。
家乡的山水造就了独特的吊脚楼，这独特的吊脚楼造就了纯朴、热情的人们。如果说家乡的水土养育了家乡的人，那么我认为，不如说是家乡的人滋润了家乡的水土。
作文九：《[优秀作文]美丽的吊脚楼》500字
早就听闻了很多关于吊脚楼的故事，心中一直想亲眼看看，于是我来到了苗寨。据说这里的人起初都是居住在树上的，他们用长长的茅草以及棍棒在树上搭成小屋，这样能避免一些野兽的侵害和地面的潮湿。抬头望去依稀还能在树上看到这样的屋，只是现在这种屋是用来收藏一些零碎东西的。后来不知是谁在地面发明了茅屋还有现在的吊脚楼。
吊脚楼的最底屋四面没有围墙，是专门用来养牲口的。跟着导游到了一家吊脚楼上，只见一个６０多岁模样的阿姐沏了香喷喷的茶热情地招待我们，转悠了这么长时间确实也想喝点水了。按照寨子里的规矩，女人们围着长长的茶几坐下，男人们则坐在后一排。我喝了一口茶，抬眼看到对面墙上挂着一幅**穿着军风衣站立的全身彩照，左边红色背景上写着“伟大的领袖**万岁”，右边写着“伟大的中国共产党万岁”，在另一面墙上还挂着中华人民共和国十位大将的黑白照片，这让我感慨颇多。
就在导游讲解银腰带的意义时，寨子里的广播响起，导游跟着背诵起来，原来古寨人民每天都要跟着广播背诵“祖训”，而且一天是四次，这个“祖训”跟三字经着不多，我想这种习俗延续至今，不能不说是一种美德的传承。
作文十：《[优秀作文]家乡的吊脚楼》800字
有人会问我：“你的家乡在哪？”这时我总是不好回答，因为家乡对我来说比较模糊，模糊的景象中有几个关键词：山里、侗乡、吊脚楼。
印象中家乡十分偏远，是在深沉的大山的怀抱里，这是一个侗乡。在房子的四周有几汪潭水，或绿如翡翠，或清澈见底。爸爸说侗乡总是依山傍水的。
家乡的吊脚楼是我印象最深的。这栋木楼一半在山坡上，一半悬空，悬空的地方总有几根粗大的木桩支撑，底下便形成了一个小小的空间，这里是养家畜的。再往上走便是人们居住的房子了，在旁边会有一条石子路歪歪曲曲地伸向这一层，这一层有着别致的木栏，一个小小的阳台，那时的我常常伏在木栏上，看着天光云影，别人家的牛悠闲地吃草。我们家的木楼还保留着最原始的窗——用纸糊的，还有一扇沉重的大木门，里面分为几个房间，有客厅，有餐厅，有卧室。记得那时一家子围着火堆在餐厅说着话，吃着饭，好不热闹。
我觉得吊脚楼最大的特性便是可以和邻居随时随地寒暄之类的，因为两个楼之间必有一条小径通往各自的楼。大家便可以时不时的串串门，热闹热闹。主人绝对不会不欢迎，客人也绝对不会拘束，放开性子一块儿喝酒、聊天，个个都是那么的纯朴。
虽说印象不那么清晰，但我还是十分怀念家乡的。不仅怀念那儿的山，那儿的水，那儿的吊脚楼，更是怀念那儿的人，那儿人的纯朴。
虽说家乡地处偏远，在大山之中，但那儿洋溢的快乐是无法从科技发达的城市换来的。家乡的人是真正的人，他们是纯朴的，有真性情的；家乡的快乐也是真快乐，从无忧无虑得来的快乐，从真正的人那里得来的快乐。在家乡的每一天，我的全身充满着欢乐，或许这是对家乡土地的依赖，又或许是家乡的人感染了我，但无论如何，家乡总是会让我感到快乐的。
家乡的山水造就了独特的吊脚楼，这独特的吊脚楼造就了纯朴、热情的人们。如果说家乡的水土养育了家乡的人，那么我认为，不如说是家乡的人滋润了家乡的水土。
