问天要地
作文一：《有朋自远方来[精品资料]》2600字
有朋自远方来－精品资料
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摘要：《论语》作为记录着孔子及其弟子言行的儒家经典，阐述了儒家的政治主张、道德伦理、为人与治学等主要思想，其中的一些关于交朋友和处理人际关系的智慧在今天看来仍然经典。从选择朋友到理想的朋友标准，从与友人相处的艺术到交友的原则，我们都能在《论语》中找到答案。
关键词：《论语》；朋友；孔子；儒家思想
朋友，是每个人生命中重要的元素。“有朋自远方来，不亦乐乎，”结交朋友的热忱在古人的时代就成为传统。我们听着高山流水觅知音的动人故事，从古人的高尚友谊中汲取智慧。而孔子作为我们最重要的先哲已经在《论语》中把与人为友的艺术娓娓道来。
一、选择志趣相似的朋友
结交朋友是主动与被动结合的行为，除了机缘与际遇的巧合，孔子认为最重要的是看志趣是否相似，即要看双方是否有同样的爱好。我们常说：“话不投机半句多。”连说话都要找投机的伙伴，何况是交朋友这件日常生活中的大事呢，我们年轻时，喜欢强调志趣，亦即志向与兴趣；年龄稍长之后，将会重视人生理想。既然是活在自由而多元的现代社会，我们就更有能力去遵循孔子所说的两大准则。不过，在自行选择朋友的同时，不能忽略“主忠信”这个准则，即以忠信为做人处事的原则。
二、益友、损友与理想之友
上面谈到的是《论语》中有关交朋友的第一个环节，即如何选择朋友的问题。《论语》中还记述了关于朋友的区别和评价——关于“益者三友”和“损者三友”的论述。相反，孔子认为：“与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善变的人为友，那都是有害的。”一个人若装腔作势，说明他注重外在的评价，喜欢以虚浮的方式来遮掩自己的真相。与这样的人交往，不但谈不上诚信，反而容易狂妄自大，也许灾难面前就分道扬镳；其次，刻意讨好的人善于阿谀奉承、巧言令色而缺少真诚，关系也必然不会长久；第三，巧言善变的人容易给人造成一种见多识广的错觉，如果说话变成一种技巧，岂不是违背了“言为心声”，我们要积极寻找益友，远离损友。这个过程其实也是“自省”的过程，用朋友作为自己的镜子，也是规诫自己行为的一种方式。
孔子心里理想的朋友是什么样的呢，首先，要做到洁身自好，对于违背公序良俗的事，要避之唯恐不及。一个人必须“有所不为”，然后才能“有所为”。其次，有所为的具体表现，就是志向高远，不但不愿与现状妥协，还要期许自己成为修身养性的君子。至于“中行”，则是最高境界。“中行”符合孔子“中庸”的理想，指的是恰到好处，当行则行，当止则止；或者可以说是：当狂则狂，当狷则狷。我们在寻找“中行”、志向高远、洁身自好的朋友的时候，也要提醒自己，由狷而狂，再由狂走向中行。
三、交友的阶段
我们在成长的每个阶段对于世界与周围人的认识会不断发生变化，这其中伴随着不断的成熟与筛选。同时，我们在求学的每个阶段，都会结识不同的朋友。有些朋友可以长期相伴，甚至终身为友，而另外一些则只能渐行渐远。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”他的观点所强调的不是朋友之间的情感与际遇，而是随着成长和成熟，我们要在人生的四个阶段
结交不同的朋友。人生最可贵的，是找到可以一起权衡是非的朋友。
四、交友的方法（真诚、以文会友、善于学习）
选择朋友是一回事，与朋友的日常相处才是维持友谊的关键。《论语》的妙语连珠中也有许多关于具体的与友人相处的艺术和建议。
真诚是交往的基础和前提。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”可见孔子生活的时代文人志士的友人圈还是十分单纯向上的，大家聚会时或者议论时事要政，或者切磋文武技艺。谈论文艺方面的题材，包括个人的阅读心得以及人生经验的反省，必将互相启迪，增益生活趣味。“以友辅仁”，孔子希望友人间通过品文论艺，来互相提高，从而达到“仁”这个儒家思想中的至高理想。
五、交友亦有度
儒家哲学以“仁”、“礼”为最高理想，而“中庸”则是儒家哲学最核心的价值观和处世态度。凡事皆有度，过犹不及，交友亦如此。朋友之间说话也要讲究分寸，“交浅言深”的情况毕竟是值得考量和商榷的。《论语》中就有这样的记载——子贡问友。
《论语》中关于交友的智慧只是这位伟大圣人智慧海洋里的一滴精华。儒家的哲学和伦理道德思想无时无刻不渗透在其中。与朋友真诚相待，与益友生死相交，共同完成仁与礼的最高理想。然而，君子之交淡如水，与友人相伴，而相伴有度，这也许就是维持情谊的大智慧了吧。
兰之猗猗，扬扬其香。君子之伤，君子之守。一本《论语》，字字箴言。我仿佛看到会稽山阴，兰亭之下，群贤毕至，少长咸集，四方宾客友人饮酒赋诗，互表情怀。有朋自远方来，不亦乐乎，这是古人的理想，也是当今一切以利至上的我们应该反思的交友之道。
参考资料：
［１］ 李泽厚，《论语今读》，天津社会科学院出版社，２００９
［２］ 杨伯峻，《论语译注》，中华书局，２００２
［３］ 傅佩荣，《傅佩荣解读论语》，线装书局，２００６
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作文二：《有朋自远方来,不亦乐乎[权威资料]》3800字
有朋自远方来，不亦乐乎？
《论语》中说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”然而，这句话对于地处城区的部队官兵来说，却变了味儿。中华民族是个讲究感情的礼仪之邦，向来好客，但是，当亲戚、爱人、朋友、战友、同学前来驻地旅游、探访、出差办事，专程来“投奔”军营中的你，并期待着你的盛情接待之时，问题和烦恼便随之而来。一方面，部队有着严格的管理规定，官兵请假、外出、归队都必须严格遵守条令条例，尤其在节假日，部队随时都必须保持战备状态，各种战备执勤任务繁重，为了“大家”舍弃“小家”，官兵往往只能放弃与家人团聚的机会，更别说分身接待亲朋好友了。另一方面，面对各种亲情、爱情、友情、战友情、同学情，官兵们又碍于面子，不好拒绝大家的各种请求，担心伤了感情，影响以后的交往相处。一肩挑着保家卫国的重担，一肩挑着多年的重义深情，官兵如何做才能既不耽误自身工作又令亲朋好友们满意呢，
——兵眼观察人 周 波
孟小乐 战士 上等兵
七大姑八大姨，
你们常来军营让我“伤不起”
作为家中的独生子，家庭条件优越的我，一直过着饭来张口衣来伸手的日子。所以，我入伍的初衷就是为了逃离家人对我的关照，加强自我锻炼，希望在军营走一遭之后，能够成长为一名真正的男子汉。但是，入伍一年多来，我发现自己的这个想法竟然难以实现。我的老家在曲靖，驻地在美丽的春城——昆明，两者距离仅仅只有一个半小时左右的车程。每隔一段时间，家乡的亲戚朋友或出于自发需求，或是在老爸老妈的请求下，总会打着关心照顾的旗号拎着大包小包到部队来看我，问寒问暖，甚至还多次向连队提出请求，说是带我出去改善伙食。一次两次还好，连队干部和班长都表示理解，但是次数多了之后，我明显感受到战友们看我的眼光在变化，起初是羡慕，慢慢的，就都成了不屑。这让我觉得很没面子，影响了我在官兵心中的形象不说，关
键是与锻炼自我的目标相离甚远。七大姑八大姨，这种关爱真的让我“伤不起”，请你们放慢“关爱照顾”我的脚步，军营既然为我提供了这么好的一个平台，请你们将我彻底放开，让我尝试着自由“飞翔”。
陈亮 班长 中士
到此一游的老同学，
我确实没法分身照顾你
没想到，去年底休假探家时，我对老同学们说的一句客套话，竟给自己添了那么大的麻烦，造成的误会还差点断送了多年来的同学情谊。那是我入伍几年来第一次休假，一回到家，我就迫不及待地联系到了地方上的老同学，搞了一次同学聚会。同学会上，大家对我的军人身份羡慕不已，都说我有了出息，说将来到昆明来玩的时候，我这个“官”得负责接待。一时兴起，我当场拍了胸脯，说没问题，接待陪同我负责，一切包在我身上。结果，没想到，前两天恰好有两个同学打来电话，说打算趁着元旦假期，来云南游玩，先到昆明，再到大理丽江，说我在云南待了这么久肯定熟悉情况，想请我做向导带着逛逛，最后还整了一句“别的不说了，你小子看着办哈”。我当时一听就傻眼了，因为部队刚接到通知，说放假期间部队战备，限制人员外出。分身无术的我，真是搬起石头砸了自己的脚。后来，不得已，我婉转地向两个老同学解释了缘由，没想到，不懂部队管理的他们不但没有表示理解，还话里话外说我这个人太假、不靠谱，说我真不“给力”。这下，我真是哑巴吃黄连——有苦说不出了。
陈彪 连长 上尉
身在他乡，
感受恋人的爱意最难忘
老家在云南昭通市的我，由于工作比较繁忙，一年到头难得回一次家。而女朋友工作在老家，我们两个的“异地恋”原本不被大家看好，但令大家意外的是，相恋两年了，我和她的感情还是如当初那么的甜蜜。她十分理解支持我的工作，因此，每逢节假日，她都会专程到昆明来看我。听着熟悉的乡音，聊着两个人的私密话题，我都能深深地感受到一分浓浓的关心和爱意，这种滋味让远在异乡的我十分难忘。记得去年国庆节，我刚完成了野外
驻训任务，她便一路颠簸到昆明，还捎来了家乡特有的腊肉和年糕。看着旅途劳顿的她递上了包装整齐干净的吃食，我十分过意不去，同时又非常感动。来自远方的爱人，带来的不仅仅是特产和几句体己交心的话，而是纯真的爱情。因此，我十分期待着她的到来，期待着在异乡的团圆。
李兴圣 少校 技师
这里不是老家的“办事处”，
允许我说声对不起
前几年有一个热播的电视剧叫《新结婚时代》，其中的男主角何建国，是从山东农村走到京城的白领，娶了个北京的姑娘顾小西，婚后何建国的父亲经常带着老家人上北京看病、找工作，以为全北京都是自家的，自己的儿子媳妇无所不能。建国委曲求全，尽量满足老家人的种种要求，但是，后来的不少误会导致何建国和顾小西两口子各奔东西，差点毁了两个人的幸福。我的遭遇同何建国大同小异，因为我也是从农村走出来的军官，对家乡人同样有着深厚的感情。但是，老家人隔三岔五地前来昆明找我办事，我确实感觉到心有余而力不足。今天有亲人病了，我得负责接待送医照顾，明天又有叔伯弟兄来找工作，我也得负责接待联系照应，事事都来找我帮忙。没想到，我在昆明的小窝竟成了老家的“办事处”，好像我就是神通广大的如来佛一般。一次两次倒没什么，但是时间长了次数多了，实在是经不住这样折腾。老婆心地善良，虽然理解我的苦衷，但是也跟着承担了不小的压力。俗话说，有多大力使多大劲，这种接待我承受不起，真的只能对老家人说声“对不起”。
李田 教导员 少校
春城同学会，
心与心的距离近了
说起同学间的友情，我一直对网络和电波联络心存顾虑，随着通信手段的发展，同学间很难见到彼此，多是通过ＱＱ或短信、电话，长久之后，再深的友情也难免有些冷淡。前些日子，大学同学把毕业五周年的聚会地选在了春城，也算照顾我的军人身份，大伙不远千里赶到了昆明。当然，我也安排好了自己分内的工作，请假为老同学们当了回向导。多年不见的同学，一路上
总是话不离口，大学毕业之后有不少同学一直没有见面，甚至不少都没有联系过。这次同学会给了大家一次难得的机会，增进了彼此间的感情，让大伙在春城的秀丽山水间回味了美好的大学时光。以往的同学结婚、聚会，我都因为任务在身，无法脱身，错过了许多见面的时机，这次借这个机会也算弥补了我的遗憾。
刘吉君 政委 上校
有朋自远方来，
“三步走”让官兵无忧
好客的官兵难以吃消五花八门的接待、迎检，如果处理不好，容易影响各种感情和关系，造成亲朋好友误解，为正常的交往带来麻烦和问题。或者，在首长机关心目中留下不良的印象，影响团队整体的形象。如何处理好工作和接待的关系，让官兵既不影响正常的训练、工作和任务，又能建立纯洁良好的感情关系，我认为，对待远道而来的亲朋好友，可以分“三步走”。
第一步：解释沟通。要讲清楚部队的工作性质，虽然身处和平年代，但保家卫国、牺牲奉献并不是空话。作为一名军人，时间安排及行为活动必然会受到条令条例的约束，不得随意支配擅自行动。尤其在节假日期间，部队管理较之平时更为严格，众人团圆相聚之时，恰恰要求官兵舍“小家”保“大家”，牺牲个人的利益来站好岗守好家。
第二步：提前准备。如遇到亲朋来访军营或者需要请假外出，要提前向领导报告情况，不搞“先斩后奏”，不搞“突然袭击”，更不能向部队和领导提临时性要求，以免给单位和战友添麻烦。另外，要提前做好各项准备，协调掌握好时间，安排好食宿及行程，如果工作和时间允许，与工作任务没有冲突，可以适当接待陪同。
第三步：量力而行。军人，应当坚持把精力、时间集中放在工作上，不能因为忙于建立各种关系而耽误了正常的工作。要正视自己的实际情况，实话实说，有一说一，不能夸海口说大话，也不能藏着掖着，更不能打肿脸充胖子，否则，自己要担负超负荷的压力和重担，最终影响工作、家庭和生活，得不偿失。
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作文三：《有朋自远方来为信守健康约定[权威资料]》4000字
有朋自远方来 为信守健康约定
近日，天士力现代中药城里又热闹起来，全国各地的健康之星一批接一批地到来参观、交流，拉开了２００７年“健康之星天士力行”活动的序幕。
记者再次受邀参加活动，发现这个举办了几十次的活动并没有让天士力人感到厌烦，接待、服务还是一如既往的热情周到，而且每次和健康之星们座谈，集团的总裁或副总裁都会到场倾听每一个人的发言，并和大家倾心交流。一位健康服务中心的工作人员告诉记者，这是因为天士力从２００１年开始创办这个活动就不是为了一时之利，不是在做形象工程，初衷是要将大健康的理念广泛地传播出去，推动全民健康事业的发展。这几年，他们不断地从活动中总结经验教训，同时根据健康之星推出的建议，及时改进各方面工作，也取得了很多成绩。他说：“健康之星都说天士力是他们的福星，其实他们也是我们的福星，正是因为双方的互动，他们的生活、我们的事业才越来越好。所以我们要把这个活动长期地做下去，维护好这个沟通的桥梁。”
在集团领导和健康之星的座谈会上，记者见到了来自吉林、辽宁、黑龙江、陕西、甘肃、内蒙古、北京等省市的健康之星，了解到他们参观天士力后的感受。
来自吉林的健康之星代表肖莉，参观了现代中药城后觉得大开眼界。企业生产出高质量的药品，为民排忧解难让她心悦诚服。她为国家有这样高科技、现代化的企业而骄傲，为企业的员工上下齐心聚力、开拓进取的敬业精神所感动，并感谢天士力提供这次参观的机会，让她对天士力能有更深层次的了解。
三年前她总是感觉前胸后背收缩性疼痛，检查结果是心肌缺血，吃了很多药、打了很多针也不见好，很苦恼。经朋友介绍服用了复方丹参滴丸，半年后明显好转，从此对天
士力有了感情。后来因为头痛、头晕，她又服用了养血清脑颗粒，同样很见效，对天士力的信任感又增强了。２００６年区街道的孟书记带着天士力健康服务专员找到他们街道，要做健康宣传活动。以前经常有药厂到社区做宣传，目的都是为了推销药品，久而久之，作为街道负责人的她对此有些反感，但是听说这次的赠药是天津天士力生产的，她立刻把街里的负责人召集起来，研究配合工作。因为她知道，要把好药品介绍给更多的人，这是一个难得的机会。今年，她到医院做全面检查，心电图显示心脏正常，她不敢相信，明明被确诊过的心脏病怎么会没有了呢，医生很肯定地告诉她，她的心脏病好了，不用服药了，当时她特别高兴，由衷地感激天士力。现在５５岁的她工作时干劲十足，业余时间还参加区里的文艺演出，每天都活得丰富多彩、有滋有味。
一位陕西的老人已经是第二次来天士力了，再见到天士力的领导和员工她觉得格外亲切，因为对这个大家庭的环境已经熟悉了，说起话来也更加地兴奋、坦率。她说这次来的主要目的是要向天士力的集团领导亲自汇报家乡健康之星工作的进展情况，并希望和天士力进一步加强联系，以助于家乡老人享受更多的健康服务。
她去年９月份到天士力参观后深有感触。企业的员工让她觉得可爱、领导让她觉得可信、产品让她觉得可靠。现代化的操作车间、无污染的操作流程、整齐划一的办公环境、花园般漂亮的厂区，这些都足以让人为之佩服。如此有实力的企业却没有一点骄傲的迹象，从下到上，从普通员工到高层领导面对普普通通的健康之星们都是笑脸相迎，热情对待。更让这位老人感动的是：天士力提出了“创造健康、人人共享”的企业口号，这就意味着天士力是全社会的天士力，是为所有大众造福的，无论贫富人人都可以享受天士力的服务，享有健康这一财富。于是老人下定决心做天士力的健康使者，到家乡播撒健康的种子。回去后，她向街道办事处的领导详细汇报了她的所见所闻，提议成立健康俱乐部，
让更多地人加入健康的行列。不到两个月的时间俱乐部成立了，现在有８６个社区开展了关爱老年人的公益活动，越来越多的人前去领药，小小的卫生站热闹起来，养血清脑颗粒、复方丹参滴丸供不应求。社区卫生站只是一个点，为了扩大影响他们又联系到县里。居委会、街道、县里的领导对此都非常重视，因为老百姓的健康关系着和谐社会的建设，目前他们正在为下一步的工作进行筹划。老人说天士力提出这种传播健康的方式非常好，她代表家乡俱乐部的人向天士力表示感谢，并表态要继续将这项益于大众的事业做下去。
一位来自内蒙古的健康之星代表曾经因为鼻腔阻塞晚上睡不着，白天头疼，在天士力举办的社区健康知识教育中，他知道了养血清脑，试服后发现对他的病很有帮助，现在头不涨了也不疼了，白天也有精神了。他谈了自己的感受同时也道出了众多老人的心声：“我们人老了、退休了，离开了社会的中心，心中难免有失落感，天士力不但没有遗忘我们，还把我们请到天津，奉为上宾，让我们参观企业并征询意见，这让我们非常感动。看到天士力蒸蒸日上的发展，我们又非常高兴，有这样有实力、有魄力的企业在关注我们、呵护我们，我们的晚年生活会更加美好。”
健康之星活动让很多老年人找回了健康，找回了欢乐，他的意义并非仅限于老年人这一群体，老人的健康是儿女的福，没有了后顾之忧年轻力壮的中坚力量才能为国家发挥更大的效力，这是益于全民、益于社会的壮举。
背景介绍
天士力集团是以大健康产业为主线，以制药业为中心，包括现代中药、化学药、生物制药、保健品、功能性食品，涵盖科研、种植、生产、营销等领域的高科技企业集团。集团以“追求天人合一，提高生命质量”为企业理念，以“构建百年企业，成就百年育人，打造百年品牌”为企业目标，不断升级产业结构和产品结构、创新营销模式和科研内涵、拓展技术管理和资本运作，为实现“创造健康、人人
共享”，坚定地走自主创新、高新技术产业化的发展道路，全力推动中药现代化、国际化。
天士力按照“大病种、大品种、系列化”的研发思路，研制出涵盖心脑血管用药、肝胆胃肠道用药、抗病毒与感冒用药、抗癌与抗过敏用药等系列产品体系，初步形成产品集群优势。主要产品有复方丹参滴丸、芪参益气滴丸、养血清脑颗粒、荆花胃康胶丸、藿香正气滴丸、柴胡滴丸、穿心莲内酯滴丸、水林佳、阿贝他、帝益洛等。
行业领先的、高科技的产业支持是天士力产品畅销的强有力的保障。他们以打造现代中药为核心，不断完善产业链建设，加快各项标准与国际先进水平接轨，力争实现生产精益管理。现已成功研制出运用ＩＴ技术、数字化控制的全自动滴丸制剂和外包装生产线，实现了中药滴丸的在线检测；强力打造数字化中药技术平台，不断完善ＧＥＰ标准，开发、引进先进质量控制技术，逐步通过精益生产、准时配送、数字化集成、产品质量分析控制，达到现代中药系统的集成创新。
作为社会化、国际化的天士力，坚持“基础市场在国内、目标市场在国际”的营销战略，按照以生命安全为基本需求的“天士力”板块和以生命健康为保障的“金士力”板块，构筑两大品牌体系。在国内市场，以“天士力”品牌为龙头，积极探索医药分销模式创新，打造了“横向到边、纵向到底”的市场营销网络，目前天士力医药营销集团已形成５个区域分公司、２５个大区和１９１个办事处；以“金士力”品牌为载体，积极探索保健品直销模式创新。在国际市场，构建国际贸易和国际直销两个业务板块，在东南亚、欧洲、北美洲、非洲形成重点区域市场。主要产品在３４个国家和地区进行了商标注册，复方丹参滴丸正在进行美国ＦＤＡ和欧盟ＥＭＥＡ ？、？期临床试验，目前进展顺利。
在十三年的发展过程中，天士力集团始终坚持“以科技为核心，以市场为导向，以营销为动力，以质量为保障”
的经营方针，坚持学术营销、服务营销，为广大消费者创造更多、更优质的服务。为使国人进一步了解中医药文化，了解中药现代化的进程，了解现代中药企业和现代中药产品，了解健康的生活方式，天士力人通过“请进来，走出去”和电话、网络沟通，通过健康服务活动，与全国各地的专家、患者、同行加强了交流，加深了了解，增进了友谊。
２００１年６月，天士力开始了“健康之星天士力行”活动，至今已经组织了五年，先后有３１个省市的几百万不同行业、不同领域的人员踊跃报名，７０００多名健康之星走进了天士力。２００３年１月１８日，“健康之星天士力行活动”正式列入“中国城镇社区居民健康教育工程”，成为提升全民健康素质的大型社会公益活动。
为了及时倾听消费者心声，收集和反馈消费者信息，与消费者进行零距离沟通。２００５年，天士力又增设了８００健康服务呼叫中心，以市场营销平台为支撑，以先进信息技术为保障，在健康咨询、健康知识教育、售后跟踪、产品顾问、新品推广等方面，通过电话呼叫、无纸传真、电话会议、电子邮件、信函邮包等多种方式对广大消费者实施无障碍、全天候的服务。
天士力集团开展健康服务工作，不是向消费者推销一个产品，而是向消费者传播一种健康理念；是希望与广大消费者建立一个共同的信念，那就是为社会创造财富，为人类创造健康。
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作文四：《差异性关系的建构 “有朋自远方来”何以会“不亦乐乎”[权威资料]》8200字
差异性关系的建构：“有朋自远方来”何以会“不亦乐乎”
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关键词： 孔子，远，来，关系，差异
摘 要： ?有朋自远方来?之所以会让人?不亦乐乎?，是由于它重新接续起我与朋友之间由于距离遥远而逐渐疏离甚至中断的关系，从而使自我与他人又重新回到关系之中，而且这种关系由于是与?自远方来?的朋友之间的关系，因此与身边朋友之间的关系有所不同，它是一种差异性而非同一性的关系。而这种差异性的关系恰恰为自我成仁提供了前提条件。
Ｂ２２２．１ 文献标志码： Ａ １００１
正是因为这句话的重要性，所以历代学者都希望能够破解?有朋自远方来?何以会?不亦乐乎?的奥秘，寻觅提供得乐、成仁的可靠门径。不过在笔者看来，这些理解从一开始就蕴含着歧义，所以导致后世学者的解读亦渐次出现偏差。本文将就?有朋自远方来，不亦乐乎，?一句进行分析，希望能为解读《论语》提供一些借鉴。
乐教与乐利：前人解读辨正
我们现在所能看到的有关这句话的最早解读大概要数《论语义疏》当中所引用晋人江熙的说法：?君子以朋友讲习，出其言善，则千里之外应之。远人且至，况其近者乎，道同齐味，欢然适愿，所以乐也。?［３］６－７因为这里?讲习?既可以被解读为平辈之间的?讲谈、研习?，也可以被解读为老
师与学生之间的?讲授、学习?，所以，它就有可能被作出完全不同的理解。后世学者由于出于对孔子的一种高度推崇，把孔子看作是万世师表，因而更加倾向于后一种解读，如此就更能突出孔子的师尊地位。譬如，宋代程颐在谈及此句时说：?以善及人，而信从者众，故可乐。?［４］１１３３从?以善及人?和?信从?这些字眼当中我们可以看出，师生关系的轮廓就已经越来越清晰了。到了清代，人们已经非常普遍、明确地用师与生、教与学的关系来理解这句话。像阮元就说：?此章乃孔子教人语，即生平学行始末也。?［３］７刘宝楠则说：?此文‘时习’是‘成己’，‘朋来’是‘成物’。但‘成物’亦由‘成己’，既以验己之功修，又以得教学相长之益，人才造就之多，所以乐也。?为了证明自己解读的正确性，刘宝楠甚至还举出孟子以?得天下英才而教育之?是人生?三乐?之一来为自己张目。［５］４
受到江熙解读中所使用的?讲习?一词的影响，后世学者普遍认为，这句话主要是讲君子由于德行高尚，就连远方好学之人也来向其拜师学习，君子既能在教学相长中受益，又能为天下培养英才，因而感到非常快乐。虽然学者们言之凿凿，但是经不起推敲，因为他们的解读当中有偷梁换柱之嫌，他们将?朋?偷换成了?弟子?。实际上，在中国古代，?朋?并不用来指称老师与弟子之间的关系，只有?同师曰朋?、?同门曰朋?，也就是说，只有同出一个师门的弟子之间才以?朋?相称。既然，?朋?是与我同出一个师门的师兄弟，那么我又怎么会有?得天下英才而教育之?的快乐呢，
今人沈善增对?有朋自远方来?何以会?不亦乐乎?的问题作出了别出心裁的解释：?他根据自身的经验，告诉弟子，你教得好，远方的人都会前来拜师求学。远方的学子前来
求学，不仅带来了钱，更表示你的价值得到了社会的承认，因此令人特别高兴。?［６］７这实际上也就是说，我们不是为前来的?朋?感到高兴，而是为他们带来的学费感到高兴。沈善增如此理解的根据，就是?朋?在古代汉语当中也被用作货币单位，有时也被用来指称钱币。这种理解不仅没有消除古人对?朋?与?弟子?的混同，而且还把?弟子?变成了?带来了钱?的?弟子?，这未免与孔子的精神就相去更远了。众所周知，孔子是?罕言利?的，他对于?利?一直是持排斥的态度的，他教导弟子时说?君子喻于义，小人喻于利?［１］３９，?见小利，则大事不成?［１］１３９，又怎么可能会为一点学费感到?不亦乐乎?呢，
从古今学人对于?有朋自远方来?何以会?不亦乐乎?的解读来看，都还无法让人感到信服，因此这个问题还有进一步研究的必要。
有朋自远方?来?：关系的接续
李泽厚在论及此语的时候曾经指出：?这‘乐’完全是世间性的，却又是很精神性的，是‘我与你’的快乐，而且此‘乐’还在‘悦’之上。‘悦’仅关乎一己本人的实践，‘乐’则是人世间也就是所谓‘主体间性’的关系情
感。?［７］２８李泽厚在这里提出了?乐?与?关系?之间的内在关联，这对于我们理解?有朋自远方来?与?不亦乐乎?之间的内在联系，极具启发意义。
?孔学即是仁学，这是许多人都承认的?，?孔子乃至孔门所追求、所实践的都是以一个‘仁’字为中心?［８］８１。而?仁?本身是离不开人与人之间关系的。《说文解字》说：?仁，亲也。从人，从二。??仁，亲也?，所以?仁?是指亲善友爱。亲善友爱不能在主体内部完成，必须要在关系当中
才能完成，因为亲善友爱必然会涉及?谁之亲善友爱?和?亲善友爱谁?的问题。先人在造字的时候，把?仁?造成?从人，从二?，就是强调?仁?必须被臵于关系之中，不能脱离关系来空谈?仁?。?在此，‘仁’不是一个可以分离的原因或行为，而是描绘自我与他人之间的一种美好关系。它是建立在一个人与他人的美好关系这样的特定条件基础上的互助互补。?［９］２６７孔子不仅在理论上经常强调自我与他人之间的关系性，说?夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人?［１］６５、?己所不欲，勿施于人?［１］１６６，而且在现实中，也始终注意保持自我与他人之间的关系，其周游列国、积极干政就是其保持与他人之间关系的一种方式。孔子对于关系的高度重视，也同样深刻地体现在?有朋自远方来，不亦乐乎，?一语当中。
?远?在古代汉语中含义最重要的当指空间距离比较大。《尔雅〃释诂上》讲?远，遐也?、《广韵〃阮韵》讲?远，遥远也?，皆是此意。?有朋自远方来?，就是指朋友跨越了一定的空间距离来到了我的近前，我与他之间的距离由?远?而变成了?近?。之所以我与朋友之间的距离由?远?变?近?让我感到快乐，主要是因为由此而带来的关系上的变化。对于古人而言，距离具有非同寻常的重要意义。过去，人与人之间的交往交流主要是通过面对面的语言沟通，一旦距离被拉开，书信就变成了人们之间保持联系的唯一方式。在交通不发达的年代里，这是非常困难的。因此，依靠书信并不能确保自我与他人之间的关系能够长久地延续下去，这种关系也有可能随着距离的拉大而逐渐疏离。譬如，在儒家哲学当中，首先肯定的是亲人关系，因为人都有血缘亲情，但即使是这种?血浓于水?的血缘亲情也会随着距离的拉开而被淡化，俗语?远亲不如近邻?就是明证。因此在汉语当中，我与他人之间
关系的亲疏与距离的远近之间具有密不可分的联系，?亲近?与?疏远?这两个词就揭示了：我与他人不仅由于关系之?亲?或?疏?而走得?近?或?远?，而且我与他人之间由于走得?近?或?远?而变得?亲?或?疏?。 从距离远近与关系亲疏之间的联系当中我们就可以看出，当朋友由于远离而身处?远方?的时候，我与朋友之间原本亲密无间的关系就会变得非常脆弱，随时都有可能疏远甚至中断，这难免会让人感到痛心，所以，人们在送亲朋好友远行的时候，都会生出无限的离愁别恨。正是为了防止由于时空距离的拉开而导致亲情关系疏远甚至中断，孔子教导人们，?父母在，不远游?［１］４０。但是，?有朋自远方来?中的?来?却使我与朋友之间的距离由?远?变成了?近?，使我与朋友之间的关系由?疏?变成?亲?，因为?来?本身就具有将我与他人臵于关系之中的功用。在《传习录》当中记录了一个故事，有一次王阳明游南镇，友人指着山中的花树问王阳明，?如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关，?王阳明回答说：?你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。?
１０８友人以为，花树在深山中自开自落，与我之间是没有关系的，但王阳明指出，当我不?来?到花树近旁，以致我看不到花树的时候，我确实与其没有关系，不过一旦我?来?了，当花树?近?在眼前的时候，那么，我与花树之间欣赏者与被欣赏者的关系也就建立起来了，所以杨国荣说：?当王阳明说‘此花不在你的心外’时，似乎更多地是就以上的意义关系而言。?［１１］１０１由此类推，当朋友自远方?来?到我的面前的时候，我与他之间也就建立起了关系。正如前文所说，?仁?本身就是关涉到我与他人之间的关系，而且我与他人之
间的关系又是我成仁、践仁的前提条件，那么，对于一个?仁以为己任?［１］８０的人来说，?有朋自远方来?能够建构、接续起来的我与他人之间的关系，这当然是令人高兴快乐的。
有朋自?远方?来：差异性关系
如果说，?有朋自远方来?之所以会让我们感到?不亦乐乎?，是因为朋友的?来?使我与朋友之间疏离甚至中断的关系又开始接续，从而重新进入亲密的关系之中，那么人们不免会产生这样的疑问：既然是我与他人之间的关系让我们感到?不亦乐乎?，那么我们身边的朋友不也与我们有关系，而且这种关系还不曾发生过疏离甚至中断，他们不是更应该让我们感到快乐吗，孔子又何必非要强调?自远方来?的朋友让我们感到?不亦乐乎?呢，
在现代汉语当中，?朋?就是指朋友，朋友关系在现代社会里实际上是一种非常松散的关系，即使两个偶然碰面的陌生人也可以以朋友相称。不过在古代社会里，朋友关系则要亲密得多，因为在古代，?朋?、?友?都有非常具体的指谓，都有非常特别的要求。《大象传》云：?丽泽，兑，君子以朋友讲习。?孔颖达疏：?同门为朋，同志为友。?毛奇龄《论语稽求篇》说：?朋是门户之名，凡曰朋党、曰朋比，比是乡比，党是党塾，皆里门闾户，学僮居处名色。?［３］６从毛奇龄解释中可以看出，?朋?有两个方面的含义：一是指共同受教于一个老师，人们说?师出同门?、?同门师兄弟?，都是此意，因此郑玄说?同师曰朋?，一是指由同一个大门出入，泛指邻里关系，因为在孔子之前，?朋?就已经被用来表示一种基本的行政单位，根据《晋书〃地理志》记载，早在尧称帝的时代，就已经规定?八家为邻，三邻为朋，三朋为里?。所以，这种?朋?也就是我们这里所讲的身边的朋友。身边的朋
友与我同处一村一乡，而?一方水土养一方人?，由于共同的政治、经济、文化背景和风俗习惯，必然会使朋友与我之间具有众多相似之处，再加上从共同的老师那里接受了基本相同的教育，那么，朋友与我之间的差异就更是微乎其微了，在思想观念、志趣追求上必然都会表现出一定的相近性、共同性。
?朋?这种共同性、相近性确实容易使我与他们陷入到一种亲密关系当中。从?乡里乡亲?一词当中我们可以看出，正是由于?乡里?才成为?乡亲?，可见?同乡?对于造成亲密关系具有非常重要的作用。而?同师?所造就的更不是一般的关系，而是兄弟般的关系，所以人们才把同出一个师门的学子们称为?师兄弟?。不过，?朋?所包含的这种共同性、相近性虽然容易使朋友之间形成亲密关系，但是也容易导致亲密过度以致亲密无?间?，最终朋比为党，所以在汉语当中，由?朋?而衍化出?朋比?、?朋党?等。何谓?朋比?、?朋党?，李颙说：?君子视万物犹一体，故爱无不溥，无所为而为也。即时而有好恶，而好恶一出于公……小人非无所爱，而所爱惟徇一己之私，有所为而为也。同己则狎昵亲密，绸缪汲引，异己则秦越相视，阴肆排诋，必使之无所容而后已。是有君子之爱，则福及群生，人人得所，而朝野有赖。有小人之爱，则朋比作祟，党同伐异，而祸延人国。?［１２］４３５简而言之，?朋比?、?朋党?就是?朋比作祟，党同伐异?，也就是亲近那些同于自我的人，排斥那些不同于自我的人，这也就是孔子所批评的?比而不周?的小人。孔子之所以反对这种?朋?或?朋比?、?朋党?，是因为他们所追求的是无差异的绝对同一。水与水之间是绝对同一的，颜色、气味、成分等都是相同的，但是二杯相同的水加在一起绝对不能导致质上发生任何变化，它既不会变成香气四溢的茗茶，也不会变成美味
可口的羹汤，仍然不过是淡而无味的清水而已，所以，?若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专一，谁能听之，同之不可也如是?［５］５４６。这也就是说，由于身边的朋友与自我之间具有非同寻常的共同性、相近性，所以，他们不容易对我产生什么影响，从而使我有所改变，因而他们对我进德修业、成仁没有明显的帮助。譬如，颜回与孔子之间是一种亦师亦友的关系，据《尚书大传》记载，孔子声称?文王得四臣，丘亦得四友焉?，就将颜回列为其中之一。虽然颜回作为孔门得意弟子，孔子对其多有褒奖，但也曾对其颇有微词，?回也非助我者也，与吾言无所不说?。［１］１１１之所以在孔子看来，颜回这样一个贤德之人却是?非助我者也?，就是因为颜回有与孔子保持同一的倾向，没有对孔子的言论提出不同意见，所以孔子从颜回那里获得的帮助也就比较少。
在孔子看来，朋友如果不能对我有所帮助，那么对我来说，就失去了朋友应有的作用和意义。孔子说，?以友辅仁?［１］１３２，结交朋友是为进德修业、成仁服务的。什么样的朋友对我进德修业、成仁最有帮助呢，过去人们以为，这应该是在各个方面都超过自己的人，所以人们应该和?胜己者?交朋友，但这并不符合孔子的本意，因为这和他?尊贤而容众，嘉善而矜不能?的主张是互相矛盾的。实际上，孔子认为对我最有帮助的并不一定是在各方面都超过我、胜过我的朋友，而是那些即使在某些方面不如我，但与我存在巨大差异不能被我同一化的朋友。孔子有一句名言，叫作?君子和而不同，小人同而不和?［１］１４１，将?和?与?同?尖锐对立起来，?和?与?同?的一个重要差别在于：后者敌视并消灭事物之间的差异性，追求一种绝对的同一关系，而前者则尊重并保存事物之间的差异性，追求一种差异性的统一关系，?和如羹焉，水、
火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过?［５］５４６。差异虽然会造成事物之间的不一致甚至是剧烈的矛盾和冲突，但是它能在矛盾冲突当中互相影响，从而使彼此发生改变，就像水、火、醯、醢、盐、梅这些东西互相纠正对方的味道，从而变成美味佳肴，因而古人说?和实生物，同则不继?。朋友之间也是如此，正是那些不同于自我的朋友才对我是最有帮助的。 ?自远方来?的朋友与不曾远离的身边朋友相比，恰恰具有?辅仁?，?以友辅仁?，所需要的差异性的特点，因为我与他们建立起来的是一种差异性的关系而非同一性的关系。身边的朋友之所以具有与我同一化的倾向，是因为他们与我生活在基本相同的区域内，生活的背景、思想观念、志趣追求都基本相同，而?远?恰恰能对这一点造成关键性的改变。在中国，地域之间的自然环境、文化习俗等方面的差异都非常大，所以习语当中就有?十里不同天，百里不同俗?之说。因此在古代汉语当中，?远?不仅用来指空间距离的遥远，而且也被用来表示差异巨大。譬如，《汉语大词典》对?远?就有一个解释，?多，指差距大。《吕氏春秋〃审为》：‘韩之轻于天下远，今之所争者其轻于韩又远。’高诱注：‘远，犹多也。’唐韩愈《师说》：‘古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。?足见古人就已经注意到了空间之?远?与差异性之间的内在关联。而在孔子生活的时代，这种距离之?远?对于思想观念、文化习俗方面差异性的影响更加巨大，因为那是一个?诸侯异政，百家异说?的时代，各诸侯国的割地称王以及信息交流手段的落后，都导致各地之间的政治、经济、文化的差异都非常大。如果一个朋友有机会离开自己世代生活的区域而前往远方，那么他就
有机会接受异域文化的熏陶，这必然会促使他对此前所形成的思想观念、志趣追求作出调整，因而他与我们这些仍然生活在故地的人们之间必然会表现出一定的差异性。正是因为?自远方来?的朋友身上的这种差异性，使孔子看到了?周而不比?、?和而不同?的希望，看到了?辅仁?、?进德修业?的光明前景，所以才会使孔子感到无比快乐。这也就是说，身边的朋友与?自远方来?的朋友虽然都能使我陷入到与他人的关系当中，但前者使我进入到一种同一性的关系当中，而后者则使我进入到一种差异性的关系当中，所以?自远方来?的朋友令我感到更加快乐。
总而言之，?有朋自远方来?之所以让孔子感到?不亦乐乎?，并不是因为孔子从有人前来拜师这件事情当中看到了自己的价值甚或是经济利益，而是因为它接续了自我与朋友之间濒临断绝的关系，而且这种关系不是一种僵化的同一关系，而是一种差异性的关系，这种差异性的关系更有利于自我进德修业直至成仁。
《论语》第一篇第一章完整的表述是：?子曰：‘学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎，’?这一章为孔子的整个思想奠定了基调：孔子的哲学是讲成人、立人的。前两句着重描述的是成人的过程，一方面要加强自我的学习和实践，另一方要依靠外在关系的帮助，通过这两个方面的努力，自我最终确立了人之为人的价值与尊严，不为外界所动。?有朋自远方来?正属于自我成人过程中的外在帮助方面，强调了自我与他人之间关系的重要性。不过孔子的贡献并不仅仅在于他强调了人与人之间关系的重要性，从而把个体臵于社会之中，而更在于他强调了人与人之间的差异性，这对现代社会颇具教益。在现代社会中，个人
主义盛行，人们都习惯于以自我为中心来处理自我与他人之间的关系，要求他人同一、从属于自我，并不惜以牺牲他人的个性甚至是生命为代价，导致人情冷漠，人与人之间充满着暴力与斗争，从而滞碍了社会的生机与活力。如果人们都能像孔子所要求的那样，在人际关系的处理上不再执着于同一性的思维，看到差异性的重要价值，并尊重他人的差异性，与他人?和而不同?、?周而不比?，那么，这不仅有利于社会的和谐与稳定，更加有利于社会健康、快速地发展。
参考文献：
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责任编辑：杨柏岭
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作文五：《1、学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？――[资料]》15700字
１、学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，――《论语。学而》
温故而知新，可以为师矣。――《论语。为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语。为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语。为政》
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。――《论语。里仁》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语。述而》
己所不欲，勿施于人。――《论语。卫灵公》
２、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子。告子上。鱼我所欲也》
３、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子。告子下。生于忧患，死于安乐》
４、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。――《左传……曹刿论战》
５、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
――《战国策。邹忌讽齐王纳谏》
６、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
――诸葛亮《出师表》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
７、阡陌交通，鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》
８、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》
９、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。――韩愈《马说》
１０、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》
１１、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。――柳宗元《小石潭记》
１２、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
１３、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》
１４、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
１５、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜
游》
１６、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》
１７、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经。关雎》
１８、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经。蒹葭》
１９、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。――曹操《观沧海》
２０、采菊东篱下，悠然见南山。――陶渊明《饮酒》
２１、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》
２２、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》
２３、大漠孤烟直，长河落日圆。――王维《使至塞上》
２４、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
２５、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白《行路难》
、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》 ２６
２７、烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》
２８、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～――杜甫《茅屋为秋风所破歌》
２９、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》
３０、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》
３１、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
３２、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。――白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。――白居易《观刈麦》
３３、几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》
３４、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》
３５、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》
３６、商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》
３７、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》
３８、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
――李商隐《无题》
３９、剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。――李煜《相见欢。无言独上西楼》
４０、人不寐，将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲。塞下秋来风景异》
４１、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙。一曲新词酒一杯》
４２、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》
４３、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。――苏轼《江城子。密州出猎》
４４、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
――苏轼《水调歌头。明月几时有》
４５、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》
４６、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》
４７、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
４８、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。――马致远《天净沙。秋思》
４９、兴，百姓苦；亡，百姓苦～――张养浩《山坡羊。潼关怀古》
５０、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》
初中生必背优秀诗文名句
――专家推荐篇
５１、他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫糜。――汉乐府《东门行》
５２、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。――东汉。曹操《龟虽寿》
５３、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。――晋。陶渊明《归园田居。少无适俗韵》
５４、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。――唐。李白《月下独酌》
５５、明月松间照，清泉石上流。――唐。王维《山居秋暝》
５６、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。――唐。崔颢《黄鹤楼》
５７、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――唐。韦应物《滁州西涧》
５８、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。――唐。温庭筠《更漏子。玉炉香》
５９、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。――唐。刘方平《月夜》
６０、曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。――唐。常建《题破山寺后禅院》
６１、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。――南唐。李煜《相见欢。林花谢了春红》
６２、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――宋。林逋《山园小梅》
６３、杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。――宋。柳永《雨霖铃。寒蝉凄切》
６４、明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。――宋。范仲淹《苏幕遮。碧云天》
６５、人家在何许，云外一声鸡。――宋。梅尧臣《鲁山山行》
６７、春风疑不到天涯，二月山城未见花。――欧阳修《戏答元珍》
６８、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。――王令《送春》
、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。 ６９
――宋。苏轼《水龙吟。似花还似非花》
７０、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
――苏轼《风定波。莫听穿林打叶声》
７１、落木千山天远大，澄江一道月分明。――宋。黄庭坚《登快阁》
７２、飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。――宋。贺铸《青玉案。凌波不过横塘路》
７３、念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。――宋。李 清照《凤凰台上忆吹箫》
７４、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。――宋。曾畿《三衢道中》
７５、日落潭照树，川明风动花。――――宋。陈与义《出山》
７６、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。――宋。岳飞《满江红。怒发冲冠》
７７、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，――宋。陆游《书愤》
７８、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。――宋。杨万里《插秧歌》
７９、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
――宋。卢梅坡《雪梅》
８０、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。――宋。雷震《村晚》
诗中雄心壮志
１．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
２、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） ３、 老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） ４、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
５、 了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之》）
诗中哲理
１、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
２、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） ３
４、 江山代有才人出，各领风骚数百年。（朱熹《论诗》） 诗中夕阳（落日）
１、 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回，（晏殊《浣溪沙》）
２、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《君子于役》
３、 千嶂里，长烟落日孤城闭。（范仲淹《渔家傲》）
４、 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
５、 夕阳夕下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙？秋思》） 诗中忧愁
１、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）
２、 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
３、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。（李清照《醉花阴》）
４、 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）
５、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》） 诗中树
１、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬东天扬州初逢席上见赠》）
２、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙？秋思》）
３、 寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》）
４、 树木丛生，百草丰茂。（曹操《观沧海》） 诗中泪
１、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
２、 人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
３、 无限河山泪，谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）
４、 夜久雨声绝，如闻泣幽咽。（杜甫《石壕吏》）
诗中塞外风景
１、 征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《使至塞上》）
２、 塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）
３、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
４、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
５、 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 诗中鸟
１、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 （白居易《钱塘湖春行》
２、 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）
３、 乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
４、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江用》）
５、 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）
６、 山间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（苏轼《浣溪沙》） 诗中山河（江山）
１、 无限河山泪，谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）
２、 国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
３、 江山代有才人出，各领风骚数百年。（朱熹《论诗》）
４、 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）
５、 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》） 诗中春景
１、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 （白居易钱塘湖春行》）
２、 国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
３、 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。（苏轼《浣溪沙》）
４、 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
５、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南》） 诗中夏景
１、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
２、 道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明《归园田居》）
３、 夜来南风起，小麦覆陇黄。（白居易《观刈麦》）
４、 七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》） 诗中秋景
１、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
２、 秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
３、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）
４、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 （李贺《雁门太守行这》
５、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
６、 沙场秋点兵。（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）
７、 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透 （李清照《醉花阴这》
８、 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
９、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙？秋思》）
１０蒹葭苍苍，白露为霜。《蒹葭》
诗中冬景
１、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
２、 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
３、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
４、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
诗中山
１、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
２、 国破山河在，城春草木深。（ 杜甫《春望》）
、 山光悦鸟性，潭影空人心。（常健《题破山寺后禅院》） ３
４、 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
５、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌武判官归京》）
诗中水
１、 所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）
２、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
３、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
４、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙？秋思》）
５、 谁道人生无再少，门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙》）
６、 仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》） 诗中日
１、 日出东南隅，照我秦氏楼。（《汉乐府？陌上桑》）
２、 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
、 清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》） ３
４、 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
５、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）
６、 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》） 诗中风
１、 夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）
２、 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
３、 夜来南风起，小麦覆陇黄。（白居易《观刈麦》）
４、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
５、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
６、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
诗中花
１、 待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
２、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
３、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
４、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 （白居易钱塘湖春行》）
５、 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》）
６、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。（李清照《如梦令》）
７、 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》） 诗中雪
１、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
２、 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
３、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参）
４、 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
诗中月
１、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
２、 明月几时有，把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）
３、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） ４
５、 无言独上西楼，月如钩。（李煜《相见欢》） 诗中雨
１、 夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）
２、 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
３、 松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（苏轼《浣溪沙》）
４、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
５、 七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》） 诗中草
１、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见年羊。（敕勒歌）
２、 国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望 》）
３、 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
４、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易钱塘湖春行》）
５、 道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明《归园田居》）
、 茅檐低小，溪上青青草。（辛弃疾《村居》） ６
诗中柳
１、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游 《游山西村》
２、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）
３、 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 （王维送元二使安西》）
４、 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》） 诗中云
１、 月下飞天镜，云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
２、 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（朱熹《观书有感》）
３、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
４、 俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
５、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。（李清照《醉花阴》） 诗中湖
１、 八月湖水平，涵虚混太清。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
２、 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
３、 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 （白居易钱塘湖春行》）
４、 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
诗中海
１、 东临碣石，以观沧海。（曹操《观沧海》）
２、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
３、 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少逋之任蜀州》）
４、 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登颧雀楼》）
５、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
诗中舟
１、 客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北固山下》）
２、 仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
３、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。（李清照《如梦令？常记溪亭日暮》）
４、 野径云俱黑，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》
５、 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
、 欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） ６
诗中酒
１、 开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
２、 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》
３、 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》）
４、 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。（李白《行路维》）
５、 浊酒一杯千万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》）
诗中乡情
１、 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。（范仲淹《渔家傲》）
２、 夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙？秋思》）
３、 已知泉路近，欲别故乡难。（夏完淳《别云间》）
４、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
５、 乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） 诗中豁达对待离别的诗句
１、 人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头？明月几时有》）
２、 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少甫之任蜀州》） 诗中不明送别但意味深长的诗句
１、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
２、 孤帆远影碧空净，唯见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
记叙文阅读答题技巧
常见的考点：一、理解文章重要词语的含义。
二、理解文中重要句子的含意。
三、理解文中重要句段作用。
四、筛选并整合文中的信息。
五、分析文章结构，把握文章思路。
六、归纳内容要点，概括中心意思。
七、鉴赏文学作品形象、语言、表达技巧。
八、评价文章的思想内容和作者的观点态度。
九、体验作品的形象和情境，拓展作品的主旨和内涵。
１． 问文章体裁，答：此文是一篇＿＿＿＿＿＿＿。备选答案有： 诗歌、小说（长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说）、散文（抒情散文、叙事 散文、议论性散文即哲理散文）——要求形散而神不散、剧本、说明文、议论文
２． 记叙文六要素， 时间、地点、人物、事件起因、经过、结果
３． 文章内容， 方法：看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。 强调三个部分：内容是什么，文章怎么样，作者怎么样。
答： Ａ、此文记叙了（描写了、说明了）……的故事（事迹、经过、事件、景物）。即谁做了什么－这可以作为一句话概括文章内容答案。
Ｂ、表现了（赞美了、揭示了、讽刺了、反映了、歌颂了、揭露了、批判了）……。
Ｃ、抒发了作者的……的感情。
４． 材料组织特点， 紧紧围绕中心选取典型事件，剪裁得体，详略得当。
５． 划分层次，（１） 按时间划分（找表示时间的短语）
（２） 按地点划分（找表示地点的短语）
（３） 按事情发展过程（找各个事件）
（４） 总分总（掐头去尾）
６． 记叙线索及作用， 线索（明线和暗线）——核心人物 、核心事物、核心事件、时间、地点、作者的情感
作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
７．为文章拟标题。 找文章的线索或中心，依据有（１）核心人物（２）核心事物 （３）核心事件（４）作者情感
８．品味题目可以从—— Ａ内容上 Ｂ主题上 Ｃ线索 Ｄ设置悬念上等方面进行品味。
示例：（１）主题上结合主旨必答，如象征性的散文题目，也可以这样回答：拟题巧妙，一语双关，本指…实指…，突出主题，耐人寻味。
（２）说明文：用了什么修辞手法，生动形象说明了……，点明了本文说明的主要内容，点明了本文说明对象。
９．了解人称的作用。
第一人称：亲切，自然，真实，适于心理描写，便于刻画人物形象及性格特征。 第二人称：便于情感交流。
第三人称：显得客观，不受时空限制，便于叙事和议论
１０． 记叙顺序及作用，
（１） 顺叙（按事情发展先后顺序） 作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
（２） 倒叙（先写结果，再交待前面发生的事。） 作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。
（３） 插叙（叙事时中断线索，插入相关的另一件事。） 作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。
１１． 语言特色， 结合语境和修辞方法从下列语句中选择：
形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强、诙谐幽默。必须结合具体语句分析。一般 指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩。１２． 写作手法及作用，
狭义的写作手法即＂表达方式＂，广义的写作手法是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法、先抑后扬、想象、联想、象征、开门见山、托物言志、设置悬念、象征、借景抒情、抑扬结合、正反对比、侧面烘托、虚实结合、以小见大、运用第二人称抒情、卒章显志、巧设悬念、首尾呼应、铺垫映衬、一线串珠、明线暗线等。常用具体如下：
（１） 拟人手法赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
（２） 比喻手法 形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
（３） 夸张手法突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（４） 象征手法 把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。
（５） 对比手法 通过比较，突出事物或描写对象的特点，更好地表现文章的主题。
（６） 衬托（侧面烘托）手法和正面描写。 以次要人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。
（７） 讽刺手法。运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默 ．
（８） 欲扬先抑和先扬后抑。 先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
（９） 前后照应（首尾呼应） 使情节完整、结构严谨、中心突出。
（１０）设置悬念能引起读者注意，引出文章的说明内容等。
（１１）文章开篇的写作手法有：
Ａ、可以用诗经里的赋比兴手法。比如说，兴，是先言他物的。
Ｂ、也可以用引用的手法。如名句、箴言之类的
Ｃ、也可以先声夺人，用一系列的排比句，气势强烈……
Ｄ、或是采用题记的方法。显得隽永深刻，又有文采
Ｅ、开头用景物描写也不错，渲染你所需要的气氛和基调。
Ｆ、开门见山。 Ｇ、倒叙
１２． 修辞方法及作用
（１） 比喻：生动形象地写出ｘｘ事物的ｘｘ特点。
（２） 拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，生动形象地写出ｘｘ事物的ｘｘ特点。
（３） 夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（４） 排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。增强文章气势，
增加感染力、说服力。
（５） 对偶：形式整齐，音韵和谐，语句整齐、意韵铿锵，互相映衬，互为补充。
（６） 反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。有强调语气，强化内容的作用
（７） 设问：自问自答，引人注意，启发思考。
（８） 反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。 注：必须结合相关语句分析。
１３． 具体词语的含义与作用， 方法：联系词语本义，解释在文中的含义，找
出其指代的具体内容。 答：＂××＂一词原指，这里指，起到了…的作用。
１４． 文章用典的赏析：一是丰富文章主题，二是增添文章情趣，使文章有文采。
１５． 句子或语段的作用， 有些情况要结合第三点和第四点来回答。
答：一、内容上：首段和尾段：字面义和象征义。点明主旨、升华主题、，画龙点睛、表达了作者的思想感情等作用。（语面的象征义、喻指义 ，表现的人物思想性格，点明全文思想意义）。有时要结合文章的具体内容补充说明。
二、在结构上 ：在文章开头：（１）总提、总领全文、开启下文（引出下文）等作用
在文章中间：（１）承接上文 （２）开启下文（引出下文） （３）承上启下（过渡） （４）为后文作铺垫；标志思路、为下文作铺垫、埋下伏笔等作用
在文章结尾：总结上文、全文、照应开头、独立成段，使文章戛然而止，意味绵长，发人深思、卒章点题，意味深长等作用。
三、表达效果上：升华中心、渲染气氛、烘托心情等作用。
四、从写作手法上：常有开篇点题、为后文设伏笔、作铺垫、深化中心、点
明主旨、衬托、渲染、呼应、照应、对比、象征、先抑后扬、预示性作用。
１６． 表达方式， 记叙（叙述）、议论、抒情、描写、说明
１７． 分析写景状物记叙文景物描写的方法——？时间推移法 ？空间变换法 ？稳步换景法 ？分门别类法
１８． 领会写景的作用和写物的目的。借助自然景物的描写抒发作者的主观感情。以＂状物＂为主记叙文，往往使用＂托物言志＂的写法。
１９． 描写的种类及作用，
了解描写的几种形式（１）从不同的感觉来描写（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）
（２）以动衬静，动静结合
（３）正面与侧面，直接与间接（４）人物描写的多种方法
种类：一是人物描写：Ａ、正面描写（１）肖像描写（２）外貌描写（３）神态描写 （４）动作描写 （５）语言（对话）描写（７）心理描写
作用是：突出人物的性格特征和作品主题。
Ｂ、侧面描写 作用是：衬托了人物某种思想感情或某种性格特征。
二是环境描写：分社会环境描写自然环境描写。
重点了解几种描写的作用及答题格式：
？肖像（外貌）描写［包括神态描写］（描写人物容貌、衣着、神情、姿态等）：交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。
？语言（对话）描写和行动（动作）描写：形象生动地表现出人物的××心理（心情），并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。
？心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
？环境描写：自然环境描写和社会环境描写
自然环境（描写自然景观如人物活动的时间、地点、天气、季节和景物场景如山川、湖海等自然景物）：交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，渲染××环境气氛、烘托人物的××情感、预示人物 的××命运、表现人物某性格、推动故事情节的发展； 揭示文章主题。
社会环境（描写社会状况或者人物活动的场景和周围（室内）的布局、陈设）：交代故事发生的××时代背景、时代特征、社会习俗、思想观念和人与人之间的关系， 渲染××环境气氛。衬托人物心情，推动情节发展，深化主题。
２０．分析人物形象：从两个方面入手：一是通过分析典型事例来理解人物形象；
二是通过对人物描写（外貌描写、动作描写、心理描写、语言描写、肖像描写等）方法的分析来把握人物的思想性格。要分析直接描写、侧面描写、细节描
写。
２１．小说三要素， 人物（主要要素）、环境、情节。其中情节包括（序幕）开端、发展、高潮、结局 （尾声）
２２．运用正副标题相结合的方式的作用：增强表达效果。
２３．续写小说结尾。 按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，引人深思。
２４．问指示代词＂这、那＂所指内容：多从代词前面文字中找答案。
２５．问某词能否去掉，或者调换另一词题型解题模式：
答： Ａ、 回答可以还是不可以；（一般情况不可以，特别是书上的原文时）。
Ｂ、 解释词义，比较两个词含义上的差别，并结合句子分析为何要用该词（强调突出了或限制说明了或修饰限制了＋句子具体表达效果，哪个表达效果更好，更能形象或恰如其分地表现某物某特点）
Ｃ、 不用或调换后，语境有何变化（不用，不能体现语言的准确、严密、生动、形象或与事实不符或太绝对，用了，体现语言的准确、生动、形象或严密。）
２６．语言赏析或广告：
类型１、分析某个加点词语的表达效果
对策：（１）了解用词之美——动词形容词精辟准确，把事物说得形象具体；使用成语，为文章增色；关键词能为中心服务。
（２）掌握答题技巧：把握词语的比喻意、引伸意、双关义。如阿来的《词典的故事》中＂营业员脸上显出了更多的怜悯，这位阿姨甚至因此变得漂亮起来＂．＂漂亮＂一词就要从它的引伸意义去答题，它不是指阿姨一下子好看起来，而是反映出阿姨的怜悯使我对阿姨产生好感的内心活动。
类型２：找出文中你最喜欢的句子，并说说理由。
对策：（１）了解语言美的几种形式及作用
？修辞之美—— 见第１３个知识点。结合第２８答题点回答。
？句式之美——如骈句、长短句、对偶句、也有排比句，还有运用一组关联词语的句子等等。（作用：句式不同，表达的效果就不同。 疑问句造成悬念，感叹句便于抒情；反问句加强语气语调引人深思；排比句叠句气势磅礴、层层深入；对偶句铿锵凝练，重复余韵悠然 ，也可以从灵活多变、富有表现力等方面去品味其妙处）
？哲理之美——形象而含蓄，具有言外之意，富有哲理的句子。这些句子一般在文章的开头结尾。（作用：可以给人以启迪教育作用。）
？内容之美——内容丰富题材新颖又与中心连接紧密的句子。（作用：全面新颖，能很好地为中心服务。）
（２）注意答题格式：我喜欢 ｘｘ 句，因为它ｘｘ． ２７．品味句子和关键词。最好找词语点评或整体点评：即怎样写、写得怎样和写出什么、给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感或效果。
答：Ａ、分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有，则应选择有生命力的词语进行。
Ｂ、表面意义（表面上的意思）和表达效果（生动形象地写出了……特点）或
从正面和侧面点评。
Ｃ、深层含义（联系上下文、主题、作者意图，蕴涵有什么道理、思想、感情等）肯定了／褒扬了／赞美了／歌颂了或批判了／讽刺了／否定了／反驳了，或者给了我们……的印象、启示、道理等。
２８．问文中的关键词语、句子的位置能否调换。
答：Ａ、能或否
Ｂ、词语：分别解释两个词。句子：简单概括这两段或两部分的内容。
Ｃ、 词语：为何这样安排先后顺序（强调其中一个或与前文顺序一致或符合搭配习惯，内在的顺序）。句子：指出这两句有什么关系，所以不能调换（若是说明文则看是时间顺序或空间顺序或逻辑顺序；若是其他文体则看是并列式或层进式或总分式）
２９．问记叙文的表达方式和作用，
答：记叙文的表达方式以记叙为主。兼用描写、议论、说明、抒情。
？记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者真挚深沉的感情，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
？记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，画龙点睛地揭示人物和事件的意义，以深化主题，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。
？说明是为了简要地解说事物，阐明事理，使所叙之人、事、物更清楚。其
中抒情和议论有时是融为一体的，无法截然分开的。
３０．问文章写作特色：可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。
？选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。
？结构布局：布局合理、巧妙、结构严谨。
？语言：朴实或生动、形象、准确；或豪放或婉约；或清新或凝重；或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。
？立意： 思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。
？表现技巧：一是修辞手法：共八种。
二是表达方式：有五种。其中描写可细分为动静结合、虚实结合、正侧结合、乐景写哀等。抒情包括直接抒情、间接抒情（借景抒情、托物言志）
三是表现手法：衬托、对比、联想、想象等。 四是结构手法：包括开门见山、卒章显志、以小见大、先抑后扬等。
３１． 评价、鉴赏人物、文章主旨（谈谈自己对人物、主题的认识）
通观全文，筛选重要信息，从人物的言行中分析其中蕴涵的精神或品质。答案可以这样组成：由文中××（言或行）表现该人物××的精神（品质 性格 思
一般地说，答案由三部分组成： 想 个性）。
Ａ、前半部分简要概括文章内容，可以这样表述：？文章通过……的叙述；？本文由……（某件事）写起，运用了……。
Ｂ、第二部分概括文章内容中蕴含着的思想意义， 可以这样表述：表现了／揭示了／批判了／赞美了／劝诫……（某种思想道理）。有时题目就可成为答案的一部分，而且是必须的内容。
Ｃ、陈述同意哪种观点，并阐明理由。在整体感知文本基础上，找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子，联系具体材料展开回答。
３２．问阅读后的体会、体验、启示、见解，
要注意观点正确、健康，注意言之有理，一定要用典型事例证明。 即提出、分析、解决问题。
按总分总的顺序答题：
Ａ、指出本文蕴含着的思想意义以及你从文中得到的收获、体会、明白的道理，可找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子回答。
Ｂ、结合文中和生活中具体的事例、材料加以举例说明，阐明理由。
Ｃ、所以我们应该怎样怎样。
作文六：《有朋自远方来一》2600字
有朋远自来 一、交方之道 友班开展以“有级自朋方来”为远题主学的活动，习你请参加并 成下完任务列。１． 全班同分为学《语论、》唐、成诗语不等同的小，组读、搜集、阅理整有 交关的名友警言句、成故事和语典经论…述…请你助完帮。成 （）１论语《中》关交于友的名言 。例：有朋示远方来，不亦乐乎自 ？① ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿（２唐诗中）于友情关名句。的 示：相例无知远近万里，尚为邻。张九（龄《送城刘韦郎中业别） 》①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （＿王勃《 杜少送府之任州》蜀） ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿ （李《白赠汪》伦 与朋友）而交信不乎 ？朋与友交言而有，。信 海内知存己 涯若天邻比桃 花 水潭千尺 深及汪伦送我情不 ３）（与友有交的成语关。 根（据意思成语）写 例：结示很交缘的投朋友。 （初次见面就①老朋像友样一得来合故：老朋友。。 有（阂隔形容。分亲密十，有没何任阂。隔间缝隙：。 深（，如同兄弟样。一手：足喻兄比弟（ 不开。。容彼形此系亲关密经常在一起。， 和鲍叔牙相知（最。后深比常交情深喻厚的朋友。（知音 也比喻乐。曲高妙（。鼓 琴（ 管。鲍之 交山高流 破琴水绝 弦４（交友称）谓。 （据根示提填空）童年 代时要就好的友朋——竹马交之，割脖 的交子情——＿＿＿＿＿＿＿之，交 金像般石固坚交的情——＿＿＿＿＿之交，＿没有抵触，感 情融洽的交—情—＿＿＿＿＿＿＿之交 在一起经历过，艰难困苦的友朋—＿＿—＿＿＿＿＿＿之交 ，辈不年相而当交结友为——＿＿＿＿＿＿＿交， 贫困之时交结知心朋的友—＿—＿＿＿＿＿之＿， 有道德有正交义感的交和友往—情＿—＿＿＿＿＿＿＿交，之贤 之者间平如水淡、不虚尚华的情交—＿—＿＿＿＿＿之交，＿只 见一面过的交情——＿＿＿＿＿＿＿之＿交 刎颈。 兰 莫逆金 难患 年 忘贱 贫道义君子 一面 ２ ．以下的材料中从你获哪些得发启 懂得处？友，懂得处人就懂得；人，就处得懂做。一人个人在处友方面果有亏如，他缺生 活不的但不能是乐快，而的且决不也是能的善——朱光潜。论《交友》 财富不是朋友而朋，友 却是财。富——斯托贝 例：①示交友能促进我为们处人的世能。力②友谊可不缺或友谊，提能高我们生活的质。品 真诚的友③谊财比富更重，要我们要惜珍友谊。 真．３“内海存知，天涯己比若”，邻联网丰互和富变改了代现的人交方式，友种多样的网上 交多方式有友利有弊，请也谈谈你的看法 。示例：一我为认上网友交有。网上交利友围广范，南海北山皆友朋只，要志趣投相地域 ，是不碍。而障且上的网友朋可随心所以地交欲流不像，身边与朋友的交谈总所顾有忌，怕说 真心。 ） ②关话系密亲，没 ③）交
情很 ） 像④体和形它的影子样分那） 春⑤秋时齐，管人仲 ） 比⑥知己或喻） 毁琴⑦断，弦示世表无知音，不再 ） 义金结 一兰如故见亲 无密间 情同手 足影不形离
示
二：我例为网认上交有友弊网。的朋友上互相间之不悉，难得熟有真话心说，而网上所且 的说与现生实活总有会距差如果，把握好还不有可能上当骗受。二、 交个朋友好 ．１上班开展穿越“名著时，结空交人朋名”友合综学习性活动，请从“八猪 、戒孙悟、武空、鲁滨松、诸葛逊”中挑选一亮个朋友，仿交示照，例写理出由不，过超５０ 字。 示 例曹：，操心中我的雄英《三国演。》义中尽管，他多疑杀妒杨修了，我却敬但佩他官 渡战之以少中多的胜才略 示。：例悟孙空我，中的男神心，西《游》中，记管尽骜桀难众顺人，心我但敬却他的敢作 敢为佩保唐僧和西天经取赤的忠胆。 ２心阅．读下的几面材料则，答问题。回材 一：东汉时料，管与华宁歆同窗好为。有友一天， 人两在园中同锄草，发现里地块金有子管，对宁金视如子瓦片挥锄不止，而华歆则，拾金起 子在放旁。又一一次两人，同读书，席有达官显贵乘路车，过管不宁干扰受读，书故如， 华而歆却门观看出 ，羡不已慕 管宁见。华歆自与并非真正己同志合，道便 割分坐席。 自此后以 ，再不以华歆为友也。 材料二：北宋范的仲因主淹改张革惹怒了朝，廷，被去颍贬州。范仲当卷起铺淹盖京时离， 一些日与他平往来甚的官密，生员怕说被是朋党成纷，纷而避远之。有叫王个质的员则不 然官，他生正病家，在闻讯后立即抱病前去，，大摇摆大将范仲地淹直送到一城外门对。范仲淹 来说，谁是真朋，友谁是假友朋此，此时刻也，就清二楚了。 材料一一和材二料是古人结都交友的朋迹事说，说你从受中了到什启发？么 示例①“：道同不不为谋相，那些”和己自惯习好、志爱不一向的致人，我应远离们 。②难之时患真见情，能患难共朋友的是才真的心朋。友三、 我的朋友 新学新，期又你结了哪些识友朋？呢介请绍一下 。新结交我的友叫林朋静愈。个子她等。中小的脸小上蛋长一着张樱桃小。嘴高高的梁鼻架着一副蓝 边框色的眼镜， 她着有一蓬头松自的短然。 发愈林静一是个爱集体热 热，爱习学， 热爱活生好的学生她。爱好很广泛的，喜欢运，喜动古筝，喜欢欢术美也，欢英喜，语她 英的语成绩每次名都前茅列 。此老师同因们学致一选推她班为里的语课代表英 她。一是个热心的人 。就那天说的数考试吧，我考学很得糟下。课，后愁我眉脸地苦坐在座上位，看老着师 卷在上所的大写大的数分，鼻一子，真酸想
哭。这时愈静林走过了，来她乎似出看了的我心 ，思说：“道兰，别不邱心开啦人！总做会错的，你还记事得《花桃心木这一课吗？你得 》得起经活的生考验 ，该这把次小的过小失当人作中生的验经 ，在下次的考试中取优异的成 得绩，向困难低别！”就这头几简句短力的有话语，我深深了解地了林愈静的到人为。是呀 我！继续努要力做，一像个她样一生活的强者 四！、历史的“上八拜之交”指么？什与相之的人物或关故事是什？ 么交【流点】知拨之音—交伯牙子—期（山流水）高刎；颈交之——廉相颇如负（荆罪）请胶；漆 之交—陈—雷重义鸡；之交黍——伯巨元卿；命舍之交——角伯桃；哀生之交—死刘关—张（桃园 三义结）管鲍之交；—管—仲叔；忘年牙交之—孔—融祢。衡
归友谊技纳巧 ：１（）等平互，惠学体谅会友朋的难，相互处给予分与担
。
（
）宽２容他，尊人差异，加重沟强。 （３）通坦 诚相待 坚持原则，， 不能以绝牲原牺为则代价， 维持谓所的情友
。
作文七：《有朋自远方来教案》5800字
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
有朋自远方来
把人际交往扩大到世界范围，我们应该怎样同世
界其他民族和国家的人民友好交往，引导学生懂
教材分
得文化的多样性和丰富性，尊重不同的文化与习
析
俗，以平等的态度与不同民族和国家的人民友好
交往。
本课内容比较形象生动，学生对文化习俗的内容案例背景
是很感兴趣的。他们能够从自己的亲身经历中、
所学到的历史、地理知识中、课外阅读材料中提
学情分
取比较多的相关信息。教师要在课前布置好预习
析
作业，并检查学生对预习作业的完成情况，在备
课内容中加入相应的课堂预设。培养学生兴趣、
发展学生思维、拓展学生能力。
课时 第一课时：文化习俗 多姿多彩
知识技 懂得什么事民俗，理解世界每一种民俗文化存在
能 的合理性与合法性。
过程方
教学目标 阅读讨论法、情境教学法、体验
法
情感价
感受、体会人类文明的多样性和丰富性。
值
教学策略 情境教学法
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教学重点 差异在哪里
教学难点 差异在哪里
教学准备 ＰＰＴ演示稿
教学过程
流程 教师活动 学生活动
观看视频，导入新课《０８年北京奥运会点火创设情境
的视频》
活动一：猜猜看
下面的事物是哪个国家或地区的，（图片）
欣赏歌曲《唱脸谱》
望文生义
洋人：“你们中国人的确是一个勤奋的
民族。”
中国人：“何以见得？” 探索新知 洋人：“每天早晨我经过街道，常常可
以看到路旁的招牌写着‘早点’两个大字，
提醒过路上班的人不要迟到。” 学生回答
民族风情知多少
一、中国春节有哪些传统习俗 学生回答
祭灶；吃团圆饭；贴对联；吃饺子；拜年；
给压岁钱；接财神；
二、西方圣诞节有哪些习俗 ．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 唱圣诞歌；安置圣诞树；穿红棉袄的圣诞老 人；给人们送圣诞礼物； 每年１２月２５日，是基督教创始人耶稣的诞 辰，也是基督徒最盛大的节日——圣诞节， 按基督教教义，耶稣是上帝之子，为拯救世 人，降临人世。所以圣诞节又称“耶稣圣诞 瞻礼”、“主降生节”。公元３５４年，罗马学生回答 帝国西部拉丁教会年历中首次写明１２月２５ 日为耶稣基督诞生日。
圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人 们格外重视，它便成为一个全民性的节日， 是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新 年相提并论，类似我国过春节。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，红 色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣 诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣 诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一 只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物 放在袜子内。 展示自己：你还知道哪些民族节日， 在每年的１１月１日，１０月３１日是万圣节前
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 夕。通常叫做万圣节前夜（万圣夜）。每当万 圣夜到来，孩子们都会迫不及待地穿上五颜 六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提着 一盏“杰克灯”走家窜户，向大人们索要节 日的礼物。万圣节最广为人知的象征也正是 这两样——奇异的“杰克灯”和“不给糖就 捣乱”的恶作剧。 学生回答 泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少 数民族中影响面最大，参加人数最多的节 日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的 四月中旬，一般持续３至７天。第一天傣 语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二 天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年， 叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天 视为最美好，最吉祥的日子。 斋月是穆斯林宗教生活中的重要内容之一。 每年伊历的第九个月份为伊斯兰教的斋月。 斋月期间，除老人、孩子及体弱多病者外， 每个穆斯林都应当把斋，即每天从日出到日 落不进食、不喝水、不吸烟等，日落祷告后， 则可以开斋进食。把斋与吟诵、祷告、施舍、 朝觐并称为穆斯林的“五功”。
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 不同的国家和民族，通常有自己独特的节日。 如：圣诞节，愚人节，情人节，万圣节等。 差 异 在 哪 里 学生举例 接受礼物；见面招呼；表示感谢；请客吃饭； 拜访客人。 在中国，一般是先推辞再接受，接受后，表 示感谢，但不当场打开礼物。（谦让、礼貌）
在西方，一般是先表示感谢，接受礼物 后即当场打开，对礼物夸赞一番。（对人尊敬） 在中国说：“你去哪儿了，”“吃饭了 吗，” ??
在西方说：“Ｈｅｌｌｏ”，“Ｈｉ”， “Ｈｏｗ ａｒｅ ｙｏｕ？” ?? 在中国，亲戚、熟人之间表示感谢一般不用 说“谢谢”。
在西方，即使在最亲密的父母和子女、 丈夫和妻子之间也会十分客气地用“Ｔｈａｎｋｓ ａ ｌｏｔ”或者“Ｔｈａｔ ｉｓ ｖｅｒｙ ｋｉｎｄ ｏｆ ｙｏｕ”． 在中国，热情的主人在客人碗里不断地添加 菜肴，一边说：“多吃点，多吃点”
在西方，主人不会过多地劝酒劝菜。客 人不想喝啤酒，想喝可乐就说：“Ｃｏｕｌｄ Ｉ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ ｈａｖｅ ａ ｇｌａｓｓ ｏｆ Ｃｏｌａ． 在中国，客人往往在没有事先打招呼的情况 下拜访主人，给对方一个惊喜。
在西方，人们习惯先打电话预约：“Ｉ ｗｏｕｌｄ ｌｉｋｅ ｔｏ ｖｉｓｉｔ ｙｏｕ ａｔ ２：００ ｔｈｉｓ ａｆｔｅｒｎｏｏｎ．”然后才上门拜访。 文化背景和风俗习惯的不同，从而导致了不 同的行为处世态度和方式。 请举例： 除了书上举出的例子，你还知道哪些奇怪的习惯，
埃及妇女不穿无袖衣服和衬衫
埃及妇女在公共场合衣着很庄重，不穿无袖的衣服和衬衫，穿短裤被人笑话视为不文明，埃及人好客，慷慨大方，如果您赞美主人的某样财物或衣服漂亮，主人就会把它送给您，所以在埃及要慎赞主人的东西。
在突尼斯待客用河水猛泼客人脸
突尼斯东部，当家中来客后，主人饭后会请客人到小河边去洗脸，如果主人双手捧起清澈的河水猛泼客人脸时，您可千万别生气，这是主人的殷勤待客之道，要表示感谢。
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 正视交往障碍：点头不算摇头算，还是摇头不算点头算，
是虐待，还是关爱，
电影《刮痧》故事简介
许大同与妻子经过八年的奋斗在美国定居，他们有一个五岁的儿子丹尼斯。一天，丹尼斯闹肚发烧，大同的父亲用中国传统土方刮痧为孙子治病。次日丹尼斯被单独留在家中，不小心掉下床时磕破了头，被邻居发现，他们认为父母把小孩单独留在家中太不称职了。丹尼斯被送去看急诊，医生在作检查时发现了他背上因为刮痧留下的瘀痕，断定他在家受到了虐待。
于是大同夫妇被禁止接近儿子，儿童福利院更认定大同有暴力倾向，准备以法律手段剥夺其对孩子的监护权。在法庭上无人对“刮痧”这一中医疗法有了解，大同开发的电子游戏《西游记》还被曲解为他具有严重暴力倾向。法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，从而父子分离。之后，许大同的同事开始疏远他，并认为他只会打骂孩子，有虐待孩子的倾向，一个不称职的父亲是不值得
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 交往的。
剧中有这样一个情节：医生认定丹尼斯在家中受到了虐待，大家想是不是事实呢，
影片中还提到《西游记》，这是中国的古典名著，相信许多同学都看过，暑假里还重播了连续剧《西游记》特别是六小龄童扮演的孙悟空更是深入人心。同学们觉得孙悟空是个什么形象，
我们这么喜爱的一个人物形象，在西方是否也同样受到大家接受并喜欢呢， 中国龙落选北京奥运会吉祥物
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙是中华民族的象征，所有炎黄子孙、华夏儿女都可称为“龙的传人”。龙不单纯是中国人的图腾，而且是世界华人的图腾，象征的是华人文化和五分之一地球人的心理认同。 龙的形象用得多，有庸俗化倾向。虽然龙的概念非常硬朗，但它有王权、皇族的特征，而且由于中西方意象差异大，西方人眼中的龙和我们所引以自豪的情感寄托是不相吻合
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
的，容易产生误解。在西方人眼中“龙”是
邪恶势力的象征。
小结：人们的一言一行、一举一动都反映了
本民族的习惯，这种文化习惯方面的差异对
我们的交往产生了各种各样的影响。我们要
了解各国的文化习俗方面的差异，如果不了
解这些往往就很容易造成我们交往的障碍和
困难，甚至导致误解，因此必须引起我们的
重视。
本框内容比较形象生动，学生对文化习俗的内容是很感兴
趣的。他们能够从自己的亲身经历中、所学到的历史、地
理知识中、课外阅读材料中提取比较多的相关信息。教师
要在课前布置好预习作业，并检查学生对预习作业的完成
情况，在备课内容中加入相应的课堂预设。培养学生兴趣、回顾反思
发展学生思维、拓展学生能力。
课时 第二课时：相互尊重 促进交往
教知识技能 １．学会尊重其他民俗和文化，掌握基本的国际交往礼．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 学仪，促进同世界各国人民的友好往来； 目２．学会从报刊图书、电脑网络上搜集、处理各种信息。 标 过程方法 阅读讨论法、情境教学法、体验
１．养成平等、尊重地对待其他民族与文化的态度；
情感价值 ２．以包容的心态和开放的胸襟与其他民族和国家的人
民友好交往。
教学策略 阅读讨论法、情境教学法
教学重点 文明交往 平等相待
教学难点 把握交往中的度
教学准备 ＰＰＴ演示稿
教学过程
流程 教师活动 学生活动 创设
视频导入 情境
畅所欲言：教材９０页中**总理为什么会
非常生气，对中国代表团的工作人员的行为，学生回答
你是怎么看的， 探索
我们应该如何对待各国、各民族不同的文 新知
化习俗，
一、入乡随俗
我们对待各国、各民族不同的文化习俗，要以 ．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 开放和包容的心态平等相待，既不要只认可本 国本民族的文化习俗，并把自己的文化习俗强 加于人，也不能对别国别民族的文化习俗一概 排斥，一无所知。 学生回答： 说一说：这个学生的行为有什么不妥，你怎么 看待主管的选择， 听到这话，女孩哭了，顺手又将擦泪的纸巾扔学生回答： 到了地板上，主管将其拣起放回纸篓。 想一想： 女孩的行为和求职失败给你什么启 示， 二、礼仪交往ＡＢＣ 我们和世界各国人民友好交往必须掌握文明 社会普遍认可和适用的基本礼仪和礼节。 你知道吗， 做一做：每四人一小组，任选一题进行练习 如果你是学校报刊小记者，正逢校庆，你去采 访十一学校老校友，学长鞠平姐姐，请你设计 一套采访礼仪。
如果你要随父母去参加他们朋友聚会，请学生练习并回答：
你设计一套坐客礼仪。
家里要来朋友，请你设计一套待客礼仪。
学校组织综合活动课，外教也参加，请你设
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 计一套与外国人相处礼仪。 说一说：请大家仔细观看各小组设计，用你知学生回答 道的礼仪规范进行评价 随便吐痰；随手扔垃圾 ；当众嚼口香糖；当 众挖鼻孔或掏耳朵 ；在公共场合使用手机， 声音过大影响他人；当众挠头皮；在公共场合 抖腿 ；当众打哈欠；?? 学生回答：
说一说：你有上述行为吧，今后应该怎么做， 观看历年来ＡＰＥＣ会议领导人的衣服
（１）上海ＡＰＥＣ会议上，我国为何设计了多种颜色的唐装供各国领导人选择，
（２）为何亚洲领导人大多选红色，西方领导人一般选了蓝色，
（３）在和外国人友好交往中，我们要做到哪些，
三、世界手拉手
我们青少年学生对外国的文化与习俗应注意的两个问题：
（１）不能简单模仿，全盘照搬。
（２）对外来文化中的糟粕，要坚持原则，坚决抵制。
西餐正确的食用顺序是，
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
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汤、开胃小菜、海鲜、肉类、烘烤食物、
冷饮、餐后甜食
作业：以小组为单位，结合班级实际情况，
设计一套班级礼仪规范，出一期板报。
本课教学内容是《思想品德》七年级上册第二单元《善于交往》
第１０课《有朋自远方来》的第二框。教材内容主要是让学生通过
了解与世界各国和各民族人民友好相处时应有的礼仪、礼节，以回顾
及文明社会普遍认可的一些基本礼仪和礼节，学会与世界各国人反思
民友好交往，互相尊重、互相学习；同时，在交往中也能够注意
做到有礼有度，最终促进与各国人民的友好往来。
．３ｅｄｕ．ｎｅｔ 教师助手 学生帮手 家长朋友．３ｅｄｕ．ｎｅｔ
作文八：《《有朋自远方来》教案》8700字
有朋自远方来 教案
一、教学目标
［知识与能力］
１．懂得什么是民俗，理解世界每一种民俗文化存在的合理性与合法性。
２．学会尊重其他民族和文化，掌握基本的国际交往礼仪，促进同世界各国人民的友好交往。
［过程与方法］
学会从报刊图书、电脑网络上收集世界各国的民族文化，了解基本的国际交往礼仪。
［情感、态度与价值观］
１．感受、体会人类文明的多样性和丰富性。
２．养成平等、尊重地对待其他民族与文化的态度。
３．以包容的心态和开放的胸襟与其他民族和国家的人民友好交往。
二、教学重点难点
“差异在哪里”既是本课的重点，又是本课的难点。说它是重点，这是因为只有懂得了每一种文化习俗都有它存在的合理性与合法性，我们才能真正做到尊重不同的文化与习俗，进而才能以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往。说它是难点，这是因为造成不同民族、国家的人民在处理、解决问题时态度和方法不同的原因是由于生活习俗和文化背景的差异。我们既要承认它们的各不相同，又要从不同的文化习俗与背景来认识它们各自的合理性和合法性，这对七年级的学生来说应该是有一定的难度的。
“让世界手拉手”，这是本课的又一个重点，它直接解决本课的研究课题“我们应该怎样处理好与其他民族和国家人民之间的相互交往”，体现本课的主题。
三、知识体系
第一框 文化习俗 多姿多彩
１．世界各国、各民族的民俗风情各异，涉及到哪些方面？
衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典、礼仪规范、娱乐爱好、风土人情、宗教信仰等。
２．在日常生活中有许多事情，中国人与西方人的处理方法和态度是不尽相同，请举例说明。
在接受礼物时，中国人是先推辞再接受，接受后感谢但不当场打开。而西方人则先感谢，接受后即当场打开，对礼物夸赞一番。
３．世界各国的人在处理、解决问题的态度和方法不同的原因是什么？要求我们怎么对待？
（１）不同民族和国家由于生活习俗和文化背景的差异，造成了处理解决问题时的态度和方法的不同。
（２）我们要了解或尊重不同国家、民族的风俗习惯，并且在交往中引起重视。
第二框 相互尊重 促进交往
１．世界文化和文明的多样性和丰富性是如何形成的？
世界各国、各民族的文化习俗都具有独特性，正是这种文化习俗的独特性，才构成了世界文化和文明的多样性和丰富性。
２．我们应如何对待文化和文明的差异性？
（１）要以开放和包容的心态平等相待。即不要只认可本国本民族的文化，并把自己的文化习俗强加于人，也不能对别国别民族的文化一概排斥，一无所知。
（２）只要我们互相尊重，互相学习，就能和谐相处在同一片蓝天下。
３．我们与各国人民交往要掌握哪些交往礼仪？
必须掌握文明社会普遍认可和适用的基本礼仪和礼节。例如握手是最常见的礼节，我们要掌握这种礼节在方法和礼仪上应注意的事项。
４．我们怎样对待来自各国各民族的新奇与时尚的东西？
我们不能不加分析的简单模仿全盘照搬。对外来文化中的有毒有害的东西，我们应坚持原则，明辨是非，坚决抵制。
５．我们青少年怎样为促进中国与世界的友好交往作贡献？
我们要懂得世界文化的多样性和丰富性，认识尊重不同民族和国家的文化习俗，以平等的态度，包容的心态和开放的胸襟，促进世界各国人民的友好交往，让世界手拉手，共同迎接美好的明天。
四、教学方法
案例教学法、情境表演法、阅读讨论法、辩论等。
五、课时安排 ３课时
六、教学过程
课前准备
１．因本课要学生向大家介绍自己所知道的不同国家、不同民族、不同地方的风土人情和文化习俗，并设计一个模拟旅游计划，所以课前一定要求学生学会从网络、电视、报刊等媒体上去收集、处理有关这方面的信息和材料。
２．“差异在哪里”要求学生分别用汉语和英语进行小品表演，可组织学生以小组为单位，发挥团队合作精神，大胆创新，并从中评选出最佳小品。
３．进行本课的教学和活动可引导学生综合运用世界地理、中国地理和英语学科等知识，使学生温故知新，融会贯通，这样课堂气氛更活跃。
第１课时 文化习俗 多姿多彩
导入新课
今天，我们生活在一个国际化的社会，越来越多的中国人跨出了国门，越来越
多的外国人进入了国门。中国与世界各国的交流与合作日益加强，使我们的生活方式发生了改变，我们的生活到处都有国际化的影子。同学们能不能举些例子：
设计意图：让学生从身边的、平时可能不太关注的现象入手，感受到学会与其他民族和国家人民之间相互交往的迫切性。可以提示学生从吃穿用住行等生活细节列举。
教师小结：吃——肯德基、麦当劳（美国）方便面（日本）；穿——耐克运动装（美国）、皮装（意大利）；用——三星手机（韩国）、松下电器（日本）、ＩＢＭ笔记本电脑（美国）；住——住房设计越来越欧化；行——丰田汽车（日本）、福特汽车（美国）、奥迪汽车（德国）；娱乐——卡拉ＯＫ（日本）、美国大片、互联网??
一、民族风情知多少（板书）
过渡：世界各国、各民族的民俗风情各异，涉及到哪些方面？
活动内容：感受异域风情
１．教材Ｐ８６生活在线，从相册中的照片，请你说说小李的爸爸到过哪些国家和地区？并说明理由。
提示：西班牙（斗牛）、日本（和服）、美国（圣诞老人）、澳大利亚（土著居民有碰鼻子礼节）、荷兰（郁金香）、非洲（黑人原始舞蹈）。
设计意图：使学生感受到不同的国家和民族都有独特的风情，涉及到衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典、礼仪规范、娱乐爱好、风土人情、宗教信仰等。
２．合作探究
（１）教师课前布置任务（如下表），按地域分布在亚洲、南北美洲、欧洲、大洋洲各选一个具有代表性的国家和地区。
（２）学生根据任务，自由组合成合作小组，利用课余时间通过网络、电视、报刊等媒体或请教相关学科教师完成表格。
（３）在课堂上进行交流，教师对各小组的任务完成情况进行适当评价。
设计意图：通过探究学习，使学生在合作探究中学会运用多学科知识进行综合学习，学会在与人合作中进行学习，提高综合学习和合作学习的能力。
教师小结：世界各国、各民族的民俗风情各异，涉及到方方面面：衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典、礼仪规范、娱乐爱好、风土人情、宗教信仰等。（板书）
信息点击：教材Ｐ８７
了解民俗的形成和涵义
二、差异在哪里
导入：“文化差异小幽默”（见资料包，选其中一则）
设计意图：通过“文化差异小幽默”，一方面活跃气氛，为下面的学生表演奠定基础；另一方面使学生感受到不同民族、国家的人们在日常生活中对事情的处理不尽相同。
过渡：不同民族、国家的人们在日常生活中对许多事情的处理不尽相同，请同学们根据自己所了解的东西方文化的差异，设计情景对话，表演给大家看（先表演中国人习惯的方式，再表演西方人习惯的方式）。
活动内容：小品表演
▲见面招呼
在中国，热情握手，寒暄一番，如“吃了吗？”“上哪儿去？”“最近在哪里发财？”“改天请你吃个饭！”
在西方，简单问候，一般不问个人私事，以谈论天气等为主。如Ｈｏｗ ａｒｅ ｙｏｕ？或Ｈｏｗ ｄｏ ｙｏｕ ｄｏ？（你好！）Ｗｈａｔ ａ ｎｉｃｅ ｄａｙ！（多好的天气啊！）
▲表示感谢
在中国，亲戚、熟人之间表示感谢一般不说“谢谢”。
在西方，即使是在最亲密的父母和子女、丈夫和妻子之间也会十分客气地用“Ｔｈａｎｋｓ ａ ｌｏｔ！”或者＂Ｔｈａｔ＇ｓ ｖｅｒｙ ｋｉｎｄ ｏｆ ｙｏｕ．”表示谢意。
（在中国，亲戚、熟人之间一般不说“谢谢”，如果说“谢谢”，对方会觉得被当作外人而缺少亲切感。西方人则从早到晚“谢”不离口，这被看作是有礼貌、有教养的表现。） ▲请客吃饭
在中国，热情的主人一边在客人碗里不断添加菜肴，一边说：“多吃点，多吃点。” 在西方，主人不会过多地劝酒劝菜。客人不想喝酒，想喝可乐就说：“Ｃｏｕｌｄ Ｉ ｈａｖｅ ａ ｇｌａｓｓ ｏｆ Ｃｏｌａ？”
（西方人认为：一再问客人要不要添加食物或强塞食物给客人被认为是不礼貌的。美国人遵循“诚实是上策”的原则。而中国人却正好相反，热情的主人会在客人碗里不断添加菜肴，以示盛情。另外在餐桌上“避而不说实情”在中国是有礼貌的表现，西方人对此感到难以理解。）
▲拜访客人
在中国，客人往往在没有事先打招呼的情况下拜访主人。
在西方，人们习惯先打电话预约：“Ｉ ｗｏｕｌｄ ｌｉｋｅ ｔｏ ｖｉｓｉｔ ｙｏｕ ａｔ ２：００ ｔｈｉｓ ａｆｔｅｒｎｏｏｎ．”然后才上门拜访。
（在中国，客人事先不打招呼拜访主人是想给对方一个惊喜，而主人也确实会对这不期而遇感到很高兴。在西方，事先不打招呼拜访别人被看作是没有礼貌，不速之客往往是不受欢迎的。）
要求：（１）请前四个小组抽签，每小组准备一个主题。
（２）小组合作成立创作室，分工创作。编剧：编写情景对话；导演：负责指导；演员：负责表演；化装：负责演员外形设计。
（３）课堂进行表演。
问题讨论：（１）东西方人在日常生活中，还有哪些事情的处理上不尽相同？请列举出来。
（２）造成不同民族和国家人们处理、解决问题的态度和方法差异的原因是什么？ 设计意图：小品表演和问题讨论，以学生为主，鼓励学生通过创作室这样的平台自主创新，发挥团队精神，发现自己的潜能，提高交往能力；学生在相互交流和自己创设的情景中体验、领会“差异在哪里”的教学内容。
教师小结：
不同民族和国家的人们在日常生活中处理、解决问题的态度和方法不同的原因，是由于生活习俗和文化背景的差异造成的。（板书）
过渡：这些差异会给我们的交往带来什么影响？请大家来看教材Ｐ８９一则有趣的故事。 活动内容：阅读讨论“点头和摇头”教材Ｐ８９
讨论：（１）“摇头不算点头算”，这是中国和世界其他许多国家的风俗习惯；“点头不算摇头算”，这是阿尔巴尼亚人的习惯。那么，在斯里兰卡点头和摇头又表示什么呢？
（２）如果你和阿尔巴尼亚人、斯里兰卡人交往，会产生什么影响？
教师小结：
我们要了解和尊重不同国家、民族的文化风俗习惯，并在交往中引起重视，否则容易造成交往的障碍和困难，甚至导致误解。（板书）
活动内容：阅读讨论
材料一：中国龙落选北京奥运会吉祥物（见资料包）
材料二：外国人的习俗与忌讳（教材Ｐ９４）
读了这两则材料，对你有何启示？
设计意图：使学生认识到，要尊重不同国家、民族的文化风俗习惯，不仅要了解他们喜欢做什么，也要了解他们不喜欢做什么；而且不能把本民族的文化风俗习惯强加于人，要使不同国家、民族的人们产生“认同感”。
活动内容：鸿雁传书（教材Ｐ９４）
２００８北京奥运会，你的一个外国朋友要来中国观看奥运会比赛。但他担心因为不了解中国的文化习俗而造成尴尬，想请你帮他介绍一些文化习俗。（可以介绍奥运会期间中国的节日及习俗，也可介绍在中国人的习俗与忌讳）
第２课时 相互尊重 促进交往
导入：阅读“中国的世界文化和自然遗产”（见资料包）
讨论：你是如何理解鲁迅先生所说的“越是民族的，越是世界的”这句话的？
设计意图：通过讨论，认识到世界各国、各民族的文化习俗都具有独特性，这才构成了世界文化和文明的多样性和丰富性。
教师小结：世界各国、各民族的文化习俗都具有独特性，正是这种独特性，才构成了世界文化和文明的多样性和丰富性。
过渡：世界文化和文明是多样的、丰富的，我们应怎样正确对待这些差异？（板书）
一、入乡随俗
活动内容：阅读讨论教材Ｐ９０
讨论：（１）**生气的原因是什么？
（２）跑到中国使馆吃饭的一些中国代表团成员的行为，实质是对他国文化习俗的什么态度？
（３）我们应该怎样正确对待不同国家、民族文化习俗上的差异？
设计意图：使学生认识到对待不同国家、民族文化习俗采取排斥的态度，就是一种不尊重的表现。正确的态度一是要开放包容；二是要尊重、学习。
教师小结：
我们应如何对待文化和文明的差异性？（板书）
（１）要以开放和包容的心态平等相待。即不要只认可本国本民族的文化，并把自己的文化习俗强加于人，也不能对别国别民族的文化一概排斥，一无所知。（板书）
（２）只要我们互相尊重，互相学习，就能和谐相处在同一片蓝天下。（板书）
讨论：（４）你认为我国应向哪些国家学习哪些文明习俗？请举一例说明。
设计意图：主要是要告诉学生任何国家和民族的文化习俗都有值得我们学习的东西，只有不断学习才能融入世界。
二、交往的基本礼仪
活动内容：阅读摘录
教材Ｐ９１握手在方法和礼仪上有哪些注意点？
活动内容：讨论填表教材Ｐ９２
写出在衣食住行方面我们所知道的基本礼仪和应注意的问题。
提示：衣：喜庆场合（生日纪念、开学典礼、庆祝活动）宜选择款式新颖活泼、色彩明快鲜艳的服装；庄重场合（庆典仪式、升旗仪式、宴会迎宾）穿戴不能随随便便，衣着一定要整齐，式样要大方、稳重、合体；悲哀场合（遗体告别、殡葬吊唁）应选用黑色或其他深色、素色服装，
千万不能穿红着绿、浓妆艳抹。
食：用餐时不能发出怪溜声和巴嗒嘴的声音，尽可能避免餐具发出过大的碰撞声。在餐桌旁要抑制打嗝、连续不断地咳嗽或打喷嚏。
住：进屋要先敲门，得到允许方能入内。在屋内不能大声喧闹，以免影响别人休息。未经许可不得进入卧室，也不能随便打开柜门和抽屉，任意翻动屋内的物品。
行：在公共汽车上，要主动为老弱病残和孕妇让座，看到残疾人过马路要主动上前搀扶，
开车、骑车要先让行人。
活动内容：情景表演
在下列情景中，你遇到一个美国朋友，你伸出手，对方却想给你一个热情的拥抱，你会怎么办？”
在美国的机场，你的美国朋友来接你：
在中国的机场，你接待美国来的朋友：
如果你们是异性朋友：
设计意图：通过设计某些情境，通过具体的情境了解学生处理问题的方式，对基本礼仪的掌握运用情况。
三、让世界手拉手
活动内容：打开世界之窗
阅读教材Ｐ９２上海ＡＰＥＣ会议的材料，讨论：
１．出席ＡＰＥＣ会议的领导人为什么要穿东道主国家的民族服装？
提示：穿东道主国家的民族服装说明各国领导人尊重东道主国家的风俗习惯，表示对东道主国家的友好和热爱。
２．上海ＡＰＥＣ会议上我国为什么设计了红、黄、绿、蓝等多种唐装供各国领导人选择？
提示：每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样。对不同颜色的喜好从整体上反映一个民族或国家的审美情趣与好恶倾向。我国设计多种颜色的唐装是为了照顾各国人民的审美情趣和风俗习惯。
３．为什么亚洲领导人大多选择穿红色的，而西方领导人一般都选择了蓝色？
提示：亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和喜事，所以亚洲领导人都不约而同地选了红色。红色在西方人的观念里是血的颜色，表示冲动和动乱，而蓝色则代表冷静和沉着，所以西方领导人一般都选择了蓝色。
４．在和外国人友好交往中，我们应该做到：
提示：相互尊重，平等相待；不卑不亢，落落大方；彬彬有礼，热情友善。
活动内容：辩论会
在日常生活中，外来文化对我们特别是青少年的影响随处可见。今天的青年一代是喝着可口可乐、吃着麦当劳、看着美国大片长大的，他们喜欢追求新奇时尚的东西。ＮＢＡ成了他们的休闲娱乐、薯条成了他们的休闲食品。自诩为新新人类，只要是外来新奇时尚的东西总
会成为他们狂热追捧的对象，从哈利波特到灌篮高手；从哈日族到哈韩族；知道端午节、中秋节的是老冒，不知道情人节、圣诞节的是老土??
你如何评价这类新新人类的思想观念和行为方式？
设计意图：通过辩论，使学生认识到对待外来文化的正确态度。
教师小结：对于外国的文化与习俗，我们不能不加分析的简单模仿全盘照搬。对外来文化中的有毒有害的东西，我们应坚持原则，明辨是非，坚决抵制。（板书）
过渡：让中国走向世界，让世界了解中国。开放已势不可挡。我们怎样才能成为“地球村”的合格公民。
教师小结：
我们要懂得世界文化的多样性和丰富性，认识尊重不同民族和国家的文化习俗，以平等的态度，包容的心态和开放的胸襟，促进世界各国人民的友好交往，让世界手拉手，共同迎接美好的明天。（板书）
作业布置：教材Ｐ９５“Ｙｅａｈ！走出国门去旅游”
第３课时 Ｙｅａｈ！走出国门去旅游
活动内容：见教材Ｐ９５“Ｙｅａｈ！走出国门去旅游”
七、资料包
风俗是什么
风俗，是一个国家，一个民族，一个地域历代相沿久积而成的风尚习俗。
风俗是人们千百万年来的一定生活方式的文化积淀。人类在与猿相揖别后，由于受到自然条件的制约和社会环境的影响，生活在广袤大地上的人类，生成了不同人种的原始人群和部落，而后形成了不同的民族和国家。生活在不同条件下的人们，在同大自然作斗争和与人相处的过程中，都各自按照与之相适应的方式进行生活，久而久之，就形成了一定的稳定的生活方式；一定范围内的人们的生活习俗、礼仪风尚也就逐渐形成了。
风尚习俗，从人类最早出现的原始图腾崇拜到现代的文明礼仪，其间变化万千，涉及到了人类生活的方方面面，衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典，礼仪规范，娱乐爱好，风土人情，宗教信仰，迷信禁忌??，内容十分广泛，丰富多彩。一定的风俗，从空间向度和时间向度上反映着人类一定历史时期的社会生活风貌，我们从中可以窥见到一个国家、一个民族、一个地域的物质生活、经济水平、科学文化、社会心理和民族个性的状况。
中国的世界文化和自然遗产
我国于１９８５年加入《保护世界文化和自然遗产公约》，成为缔约方。自第１１届世界遗
产大会首次将故宫等６项遗产列入《世界遗产名录》至２００５年，中国已有３１项自然和文化遗产被列入该名录。
文化遗产２１项
北京：长城；故宫；颐和园；天坛；周口店北京人遗址；甘肃：敦煌莫高窟；陕西：秦始皇陵及兵马俑；西藏：布达拉宫；河北：承德避暑山庄及周围寺庙；山东：曲阜孔庙、孔府及孔林；湖北：武当山古建筑群；江西：庐山；云南：丽江古城；山西：平遥古城；大同云冈石窟；江苏：苏州古典园林；重庆：大足石刻；四川：青城山和都江堰；河南：洛阳龙门石窟；安徽：西递、宏村古村落；明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）、明十三陵（北京）、明孝陵（江苏南京市） 吉林：中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬；澳门：澳门历史城区。
自然遗产４项
四川：九寨沟；四川：黄龙；湖南：武陵源；云南：“三江并流”自然景观。
文化和自然双重遗产４项
山东：泰山；安徽：黄山；四川：峨眉山——乐山；福建：武夷山。
澳门历史城区列入世界文化遗产名录
２００５年７月１５日，正在南非德班召开的联合国教科文组织第２９届世界遗产委员会会议决定，将“澳门历史城区”作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》，这一体现了中西方文化交融的历史建筑群成为中国第３１处世界遗产。 “澳门历史城区”是中国境内现存年代最远、规模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相辉映的历史城区，也是２００５年中国申报的唯一的世界遗产项目。它以澳门旧城区为核心，通过相邻的广场和街道连为一体，其中包括澳门妈阁庙前地、亚婆井前地、岗顶前地、议事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶稣会纪念广场、白鸽巢前地等多个广场空间，以及妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋、圣老楞佐敎堂、圣若瑟修院及圣堂、岗顶剧院、何东图书馆、圣奥斯定敎堂、民政总署大楼、三街会馆（关帝庙）、仁慈堂大楼、大堂（主敎座堂）、卢家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪咤庙、旧城墙遗址、大炮台、圣安多尼敎堂、东方基金会会址、基督敎坟场、东望洋炮台等２０多处中西式历史建筑，这是一片昔日华洋杂居的旧城区，保存了澳门四百多年中西文化交流的历史精髓，是中国境内现存年代最远、规模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑为主、中西式建筑互相辉映的历史城区。是西方宗敎文化在中国和远东地区传播历史的重要见证，也是四百多年来中西文化交流互补、多元共存的结晶。
中国龙落选北京奥运会吉祥物
中国龙：中西看法有差异
－形象阐释
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙是中华民族的象征，所有炎黄子孙、华夏儿女都可称为“龙的传人”。龙不单纯是中国人的图腾，而且是世界华人的图腾，象征的是华人文化和五分之一地球人的心理认同。
－落选原因
龙的形象用得多，有庸俗化倾向。虽然龙的概念非常硬朗，但它有王权、皇族的特征，而且由于中西方意象差异大，西方人眼中的龙和我们所引以自豪的情感寄托是不相吻合的，容易产生误解。在西方人眼中“龙”是邪恶势力的象征。
文化差异小幽默
望文生义
洋人：“你们中国人的确是一个勤奋的民族。”
中国人：“何以见得？”
洋人：“每天早晨我经过街道，常常可以看到路旁的招牌写着‘早点’两个大字，提醒过路上班的人不要迟到。”
打架三次
一个美国人从中国回国，他的朋友请他谈谈观感。他说：“在中国吃一餐饭，要打三次架。”
他解释说：“一进餐厅，为了推让座位，主客就开始互相拉扯；接着上菜，主客又要你
－ １１ －
推我挡一番；最后为了付账，更会展开一场精彩激烈的争夺战。”
不是东西
一位自命为中国通的教授，向他的学生讲授中文课时说：“中国人把物品称为‘东西’，例如桌椅、电视机等。但是有生命的动物就不称东西，例如虫、鸟、兽、人。所以，你不是东西，我自然也不是东西！”
大胜与大败
有位美国朋友访问中国后，对翻译说：“你们中国太奇妙了，尤其是文字方面。例如，‘中国队大胜美国队’，是说中国队胜了；而‘中国队大败美国队’，又是说中国队胜了。总之，胜利永远属于你们。”
你了解我们的民族文化吗？
·在我们的文化中，有什么独特的习俗？
在孩子出生的时候：
当有人去世的时候：
在婚礼上：
在生日的时候：
·对我们的文化来说，什么食物是本地的？
·在我们的文化中，人们所创造的艺术作品的共同特点是什么？
·我们的传统音乐是什么？
·在我们的文化中，有什么独特的颜色是人们喜欢在服装上经常使用的？
·在我们的文化中，人们喜爱什么样的手工制品和工艺品？
·在我们的文化中，成功是怎样界定的？
·我们的文化中，男女英雄是谁？
你还能说出我们的文化中有哪些独特之处？
－ １２ －
作文九：《有朋自远方来》1800字
《有朋自远方来》
设计思路：《有朋自远方来》教案学情分析本班共８５人，其中男生５７人，女生２８人。作为七年级新生，本班学生基础较差，学生的语文基础知识掌握不牢固，阅读能力不强，大部分同学不能正确组织语言表达自己的想法，作文中语句不通顺、错别字多的情况比较多见，需要下大功夫进行训练。学习这节课时，学生进入初中一个月多一点，语文能力基本停留在小学水平。文言文的学习才刚刚开了个头，在第八课的学习中，对文言文学习刚有一点学习经验和方法。在这节课学习过程中，要充分考虑学生的实际情况，为学生学习做好铺垫，提供必要帮助。教学目标 １．了解“朋友”的内涵，学会与别人交朋友。２．认清自我，通过自我介绍，让别人愿意与自己交朋友。 教学重点 树立正确的朋友观，正确选择益友。教学难点 学习巧妙介绍自己，让别人愿意与自己交朋友。 活动准备 １． 学生课前搜集有关交友的名言警句、故事等。 ２． 教师准备本课多媒体课件。 教学过程一、导入新课。 “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。人生在世，离不开朋友。而交友、与人相处，是需要智慧与爱心的。今天，我们来学习综合性学习——《有朋自远方来》，学习交友技巧与智慧。 二、出示教学目标。 １． 了解“朋友”的内涵，学会与别人交朋友。 ２． 认清自我，通过自我介绍，让别人愿意与自己交朋友。 三、积累交友名句，了解“朋友”的内涵。１． 出示准备的交友名句。 ① 海内存知己，天涯若比邻。 ② 君子之交淡如水。 ③ 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭。 ④ 子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。” 注释：鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 谅：诚实。 便辟：阿谀奉承。 善柔：当面恭维，背后诽谤。 便佞：花言巧语。２．学生结合注释理解③④句。３．学生交流自己了解的交友名句。四、积累交友成语，了解“朋友”的内涵。１． 根据意思，写出与交友有关的成语。①结交很投合的朋友。（义结金兰） ②初次见面就象老朋友一样合得来。（一见如故）③形容十分亲密，没有任何隔阂。（亲密
无间）④交情很深，如同兄弟一样。（情同手足）⑤象形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。（形影不离） ２． 学生交流自己了解的交友成语。五、讲交友故事，了解“朋友”的内涵。１．伯牙绝弦的故事。伯牙绝弦伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在高山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。学生先自己理解故事大意，再进行交流。 故事大意：伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在高山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。２．割席断交的故事。割席断交 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 学生先自己理解故事大意，再进行交流。 故事大意：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，把它看作瓦石一样，华歆却拣起收了起来。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你（已经）不是我的朋友了。” 六、总结交友新知。
１． 学生交流：通过学习，你对交友有什么新认识？与同伴交流。 ２． 教师出示： ①与志趣相投的人交朋友，相互激励，共同进步。 ②平等互惠，学会体谅朋友的难处， 相互给予、相互分担。 ③宽容他人，尊重差异，加强沟通。 ④坦诚相待，坚持原则，绝不能以牺牲原则为代价，维持所谓的友情。 七、引导学生自我介绍，广交朋友。 温馨小提示： （１）介绍清楚自己的姓名和家庭情况。 （２）自己有什么特长、兴趣爱好。 （３）自己有什么理想追求。 （４）自我介绍要声音响亮，语速不快不慢， 态度自然、亲切、随和。 （５）语言可以风情幽默些，增加自我介绍的感染力。 八、选朋友，谈理由。 听了刚才同学们的自我
介绍，你愿意与哪位同学交朋友，说说你的理由。 九、谈收获。 学习了这节课，你有什么收获？
作文十：《有朋自远方来》3800字
我 第一见次到卡瑞 ，姆是在
一
语 英 ，为因她 是 寡言 ，的数 多 时间 是善 只地意微 笑但。 有一 是
天
夜个晚 。
我 搬 到 新 的房租 子第 二 的 医生科，而她 己自主修英 语 文学 天从超 ，买来市大 包 包小 食物 的 时，我 大吃 一 。惊 及 生活以用 ，品蚂搬蚁 家般一 一 卡 姆 也是瑞常 优非秀 人 。 的点一点搬回 子里 屋 。 他 一名是 出生 加拿 在蒙大特利尔 邻 开居车 回 来了 是， 一 辆 的叙利 亚裔后，成 年后 回到之叙 中 Ｓ型 Ｕ Ｖ， 没 径直有开 上库 车的 亚首利 都大 马士做 革生意 遇，到 车道 而，是缓 停在缓 门 的前小 路 来德 国、有 自着同样 仰 的信安黛 上 。因 我 为 两 家们的车 库 紧挨 ，两娜人 很自地然 合结在 起 。一 着 看 ，到我们正 忙在碌 ，他 们 在 先叙利 亚 ， 他们 算 是不 折 车停 在把外 ，面便方 搬 东西我。 扣 不 “的贵族 ”了。双家 境方殷 个充这满善 的举动 意令我， 心 实头，卡 瑞姆 从事 地 板加木工和 出微 一微 暖。 生口意 ，生意最 好的候 ，工时厂 邻居 车下 ，这 是 一 英个俊 里有２ ０ ０ 多个工人 。 安黛娜 经 营 的 块大 头 ，一友张好 的阿拉伯 面着 当地最 大一的 美家容沙 龙， 同 孔 。 用非他 常 正的纯英 自语我介 时 还在 大 学 里兼 职 教 授英 语 文 绍道 ： “ 你好 ，我 叫瑞 姆 ，非卡 学 。 常高 兴认你识。 ” 两 一 人共 生 了３育个 子， 孩 这 ，时他 的妻 子 下也车 。 子 们孩读就于 国际学校 ， 他 有们 和 所 有 的拉阿 妇女一样伯 她 穿 ，姆 保司机 、、 漂亮房的 子 …但… 着一 袭 长 及脚面的长 袍面容姣 ， 是 突 然有 天 一， 利叙 亚 内战爆 好 ， 深 色的头巾 把头发严 实地裹 发 ，持有外 护 国照 的他 只们 好 逃起 来 。中 东女子 本来 就 得 显神 叙离 利 亚虽。 没然骨 有分肉离 ， 秘 ，此 ，在时 色夜 衬托的中 ， 但她 房没子有 ，了意没生 有了 银 ， 的眼睛格外深邃 明 ，亮如秋一 水 行 存款没有了… 所… 有财 富的顷 般澄 澈 。 刻 间化 为灰烬 。 令 我 吃惊的是 ， 如 从 古同老 卡 姆 瑞诉我告： Ｗ“ｅ ｓｔ ａｒ 的ｔ话故神 中事走出 的她 ，居然来 ｆ ｒｏ ｍ ｚｅ ｒ ｏ 我 们（一 切 从零开 有 一个非 西方 的名字常一一 黛安 始 ）。 ”娜。 这时 ，他 大的 子 即儿将 大 上直 为以 安黛娜 不 太会 说
当一 我得知 安黛娜是 叙利亚后裔 ， 出 生
在德国 ，父 母是 都功 成外的
１ ５
留／学 事故
学 两， 小个伙家 上小刚学，生 活读 美 国的上家一 医学 院将， 当 来的 力压可想而知 。黛安娜 不得不 医名 生。
一
去超
市工打， 瑞 卡姆继 续木做 地这 心愿个让父 母既骄傲 又 有生 板，意只是生 规模和意 前不 从忧些虑。 因在为北美读 医学 院 ， 可同 日而语 。 不是可一般 人得读 起的不仅 时， 但 是不管面 对多大的困难 ， 间长 而 且，花 费菲不。因此 ，哈 夫妻两人坚持一 点 ： 让要孩子们 里 斯 从中起高便 始打开 工，假暑 专注 于学 ，保业每个证孩子都 读去泳游 乐俱部 教当练， 天冬溜 去 完 大学。 场冰清 冰面理 而丰 富的，社会 经验让也他 有远 超 同龄 人拥成熟 的 ２ 天 到春了 ，子 里 的院皮泛 草与良 好 教的 。养 哈 里 斯弟的弟 名阿罕叫，妹 妹 叫名阿曼 ，然虽纪年都很小 ，
绿了。 为因还 有没买 割草机 来 ，
一
我
只眼能 睁地睁看着 院满 的草子 却 着 和 有哥哥 一样 的 安静 、 天 天友长疯 来起 。 善。每清天晨 阿，和 罕曼总阿 是 中天午，我 在 正 里 屋 背看着 大 的硕书包， 一 一后走前 出 书突然 听到， 园花里传 轰 隆来 隆 家门 ，乖地乖 站候在 点等待车 校的 草割机 的 声 音 ， 透 过 户 窗一 车 。 下午放学时 ， 瑞 姆也卡 来从 看 ，一 十个 五六岁 的拉伯阿 少
年一
正
推 着割机草 在帮我家 草 割。 我 急忙冲进院 子。见看 我 ，
不去 接孩子 。阿 罕与而曼 阿如，
同归巢 的
鸟 小乖，地 乖自己走 回
家 。
年关少掉 割草机，笑 冲 着伸我出
一有天 卡 瑞 ，姆邀 我 去 请手来 。 光很阳强 ，烈他的 皮肤 他 被的 家 里 参 观 。 然 也虽 是一 栋晒 得通 红 ， 浑身 上下被 水汗 浸 Ｔ ｏ ｗ ｎ ｈｏｕ ｓ ｅ（联 住排 宅 有独 ，立
透。
我
好不意思极 ，赶 了表示 紧
感 。少谢 伸 年出臂膀 出健做 身 的作动 宽，我 慰：“ 不需 感要 ，谢
的院和子 库 ）车只是，因为一家 五 口 同住 人在本， 人看 地来是 算“
居 ”蜗 了，但 的家里他 常非整 洁 净 干， 点一 儿不显得 窘都迫、
我正好通 过草割 炼肌 锻。肉” 凌乱。 这 便 卡瑞是姆 家大的子 儿 因为哈 触 接过 多 文 化国 卡 ，里斯 。因为正 在请大申学 ， 业课 瑞家姆的语 言 非常“ 混 乱”，法 非常紧 张，他 平 多时数 间待时在 语 、英 语 、德语 阿、拉伯 语时同 家 里读 ，只有书干在活
的时候才 用 。这使在我看来是 可思议 不 的会面 露。里 哈斯 说， 他愿的望 是
１ ６
事 ，对于情这家人 说来稀却松平 黛安 娜 我讲和 起， 住在叙利 。常阿 曼 告 我诉， 父亲告 诫 他 亚时 家自 的 烤 烧台就乎几算得上
们 ，个一 人生 一中少要 掌握至四
语门言
。３
个 豪华建 筑了 那，是 用上千块 碎砖 砌 成的拱烤 形炉，大理 石砌
一
台的 面， 烤下架 远铺满永木炭 ，
整 个烤烧台 得可大 供 几十人 同时 盛 夏， 加拿大 黄的金季 到 用节 餐。 我问她 ： “ 你 会 常想念时过 。 了本地 盛 行 ＢＢ Ｑ （烧 烤） 派 去的 生活 吗？ ”说 ：她 “ 然 当会 但。是 我 对 。 周 末的傍 晚，大一 子 家热热 闹闹地 在后 坐园花的 台上 ，围 也露 享受现在 ，为因我 一们和直 孩 着 个一 烤烧台 烤 肉吃、 吉他 弹 ， 们在子 起一 虽，失 然 去了 财富 ， 天海南 北闲 话家 常，几乎 是 令 最 但我们是没 失有希 望去 我 。的 孩子 会们上大学 ，等 济 条经 件好一 享人受的夏 日 闲休动活 了 。 卡 瑞 姆一 也 非 常家 热 爱些 ， 我也会 去 学校读 心 理 学 专
Ｂ ＢＯ。 一个 晴好的 末 周，们 我相 业 希 望， 当能一 名心理 医 。”生 你“ 会还读 书去 ？我 惊” 约去湖 畔讶烤烧，一 向忙于 打 工的 黛 安娜也难得 加入进 来那。 ，天 极 了 。 “ 的是 这， 我是 的 梦想 ”。 我们准 备 了 腌翅 、牛鸡 肉丸玉、 米 、虾 、沙串拉 以 各及饮种 料 ， 笑她着 说 。 正在 边旁 烤的肉瑞姆卡听 到 安娜 用新鲜黛 荷泡 热薄荷薄 茶 ， “ 不是 摩位洛 哥朋 更友 细是心准备 了 ，了 头也不抬地更 正 道： 想 梦，是计 而 ，我们正划在一 步 香 味浓 郁阿 拉的咖 啡伯 。
一
在
湖 畔孩， 子们 跳 湖入里 游泳 男，人 忙着 生们 火照看， 烧
一
步实
现。 ”
烤台 女，人们 在 树荫 坐聊下天 那。 天，黛 安穿着 娜一件 绿色 长的 泳 的游里哈斯 ，粼粼 光 的 映水 袍 衬用，条 白纱一巾包裹 头 部， 中恬，位 阿这拉少 伯年英俊得宛 如 静 而 丽 美我。看 着 ，她无法想 象 从 神话 中来 走。 些有东可 西以轻 易摧被毁， 这 样一 优 雅位的 子女 不久 前刚从
但有些东 西，然 战纵来火袭 ，也 战 火逃 出来 。中 看 不出 一 丝 毫 一的悲 凄怨 依 然熠生熠辉 玩 胡可夫摘。自 《 者?读 原创版 》 ，愤只有抱 拥刻此的 幸安福 。然 ２
０１ ５年 第
５期
一一 时我居然不知 说什 好 。么 抬 正看眼见 河在 照顾畔 弟弟妹妹
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