中国传统文化资料剪纸

作文一：《中国传统文化资料剪纸》1900字

中国传统文化资料剪纸

中国传统文化资料剪纸２０１６－１１－１６浏览：分享人：覃莉霞手机版

剪纸这门古老技艺其实在背景上所采用的一种镂空艺术～其在视觉上给人以透空的感觉。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料　。剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸～就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案～可以作为各种用途～如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。并且剪纸和传统节日的结合十分紧密～过年的时候～家家户户都会贴上剪纸的窗花。

中国传统文化剪纸最早起源于春秋战国时期～那时造纸术还没有发明～人们就运用各种能够镂刻的材料～比如在竹片、树皮、皮革、金箔上进行雕刻。然后随着造纸术的发明～剪纸艺术得到了蓬勃发展～材料的易取得性让剪纸进入到正轨～从而带动整个行业的发展。同很多传统的文化艺术一样～剪纸艺术也是在明清时期达到鼎盛。这是由于明清时战乱较少～社会相对稳定～给各个艺术文化领域提供了一个休养生息的机会～也成为他们发展壮大的宝贵时期。

在近两千的发展过程中～剪纸专门艺术并不是某个朝代某个地方的产物～它在漫漫历史长河中生根发芽～滋长壮大。

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就像是蒲公英的种子～散落到了全国各地～并且因为各地水土～风俗～人文等各不相同～所以最终出现的形态也不尽相同。所以长时间～跨距离的发展导致了文化剪纸现在的种类万千～甚至不可尽数～我就只能从几个方面给大家分几个类别出。

根据材质的不同可以分为用传统宣纸制作的剪纸和用其他类型材料制作的剪纸。传统剪纸的做法是先将宣纸染成熟悉的中国红带风干以后熨平便进行创造。但是在传统技法中～又可以分为单色剪纸和复色剪纸～就是以一种颜色出现还是多彩的底料进行混色。而在单色剪纸中又氛围折剪类和迭剪类；复色剪纸也可以分为套色、拼色、染色和填色。涉及不同工艺和不同风格～更能体现出我们剪纸艺术的高超。除了用宣纸～也有很多使用金箔～竹板的剪纸～当然方法都差不多～只是流程稍显复杂。

按照剪纸样式进行划分～大致可以分为人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、昆虫、山水等～每一个大类都饱含了不同小类～一般的民间手艺人不可能把每类剪纸造型都吃透～都只会侧重专注于某一种类型。

传统的剪纸艺术按照地域特征还可以分为南派和北派～就跟武林中的南拳北腿差不多。南派的代表是湖北沔阳剪纸～广东佛山剪纸和福建民间剪纸～以及江浙一带的带有浓郁江南风情的剪纸。北方派的带式是代表为庆阳剪纸、山西剪纸、

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蔚县剪纸、陕西民间剪纸和山东民间剪纸。一般而言～南方派的剪纸显得更为精致～表现细节更多～但是又根据各省份情况而有所不同～目前流传最广泛的“福”字剪纸～就流传于广东地区～并且东南亚～还有欧美国家的华人圈中的剪纸艺术很大程度都是广东剪纸的根系。福建派剪纸以家禽居多。江南派剪纸又以花艺主题居多～并且花样很多充满创意～彩色剪纸就起源于这里。

而北方派剪纸神形兼备～朴素大气。以其中山西派剪纸为例～更多表现的一种农村质朴的生活作风～包括婚丧嫁娶～节日劳作等～饱含浓浓的民俗风情。而庆阳剪纸又是山西派剪纸中的核心代表～其中表现人物的剪纸惟妙惟肖～有“抓髻娃娃”、“送福娃娃”“年年有余”等造型都是质朴的古风～体现着北方居民的风土人情。

中国是个古老的国家～传统文化更是源远流长～丰富多彩。有民间工艺陶瓷～民族艺术戏剧～国画～风俗习惯端午节赛龙舟～元宵节闹花灯等等～不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝～是民间艺术的一朵奇葩～看了让人羡慕不已～啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟～虫～鱼～兽～花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门～人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗

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户上～门上来表示庆贺。

瞧～这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴～他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方～生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的～葫芦里的灯油全流到地上了～小老鼠以最快的速度～从灯台上跳下来趴在地上～伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油～那滑稽的样子真是逗人喜爱！

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生～惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇～竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地～让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。

太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧～他是劳动人民聪明才智的展示～是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品～送给外国的小朋友～让他们了解中国的剪纸艺术～让剪纸成为中外文化交流的桥梁。

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作文二：《资料中国传统文化之剪纸》4100字

中国传统文化之剪纸艺术

摘要：中国传统文化是中华民族几千年文化积累所形成的一种能够代表中华民族精神的思想理念。剪纸艺术与其他的传统艺术一样受传统文化的影响，不仅在创作题材上，而且在创作理念、艺术表达形式以及制作技法上也都流露出传统文化的特征。

关键词：剪纸艺术，传统文化。

“正月里剪彩灯，彩灯高挂堂屋中。彩灯光芒照客庭，一年四季都安宁。二月里剪条龙，放在门前大河中，风调雨顺太平世，来年一定好收成。三月里剪桃花??”这是一首曾在中原地区广为流传的《十二月剪纸歌》。中国传统剪纸艺术与其他的传统艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，是中国传统文化的一块瑰宝，有着悠久的历史和广泛的民众基础。过去，一到农闲，当地的妇女便聚在一起，边剪边唱，一幅幅充满着祈福、吉庆色彩的作品便跃然纸上。直到今天，剪纸仍是河南，尤其是豫西地区流行最广的民间艺术之一。

根据考古其历史可追朔到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。这一习俗现在在农村的葬礼上还比较普遍。现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型??

中国民间剪纸艺术是中华民族数千年传统文化的积淀，是民族文化哲学观、审美观、道德观、价值观的反映，是中华民族民俗文化的物化体现，也是深受民众广泛喜爱和认知的艺术形式。创作者不仅在内容方面喜欢选用中国传统题材，在创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然地流露出传统文化的特征。这种流露是基于中华民族传统的宇宙观、世界观和方法论。剪纸中的感情表达方式源于中华民族传统的宇宙观中“天人合一”思想以及方法论中的“五行运化”。即把对周围事物深刻的了解和体验高度升华到意念，注入艺术自我情感，表现大

自然、大天地的需要。在精神领域里让人与山水、自然界的动植物产生某种情感的交流，也就是让人在欣赏自然时得到启示，从而精神得到升华与净化。这种人和自然的情感交流在剪纸艺术作品中的表现尤为突出。

人的情感基本可分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。这七种情感可归结为五大类：喜，包括快乐、舒畅；怒，包括愤怒、威严、至尊至上；忧思，包括忧愁、思虑、远见卓识、思想；悲，包括悲痛、伤心，没落；惊恐，包括惊吓、恐惧、害怕、畏缩。这七种（五类）情感的表达在剪纸制作中是有一些规律可循的。中华民族传统的五行运化理论，从客观上解释了自然界和人体中生克制化的关系。在剪纸艺术的情感表达上也同样适用。五行运化理论的基本观点是：世界上的物质分为五种，即金、木、水、火、土。这五种物质的分类是根据客观上的物质、物体或生命体的所有属性综合起来分类的。

喜：喜属火。在五行运化理论中火的性质就是向外发散。比如经典作品《老鼠娶亲》，在创作时样稿几次改变，最终把花轿放在正中间，四周二十个老鼠，不论是放炮的、吹唢呐的，还是送礼的、献花的，都显得喜气洋洋。由于周边不加限制，似乎炮响一直继续，欢庆的气氛在不断扩展，使作品中“喜”的情感得到充分表达

怒：怒属木，木性升发，其气机向上。古人对怒有“怒发冲冠”的形容。如作品《钟馗捉鬼》中的钟馗，怒发冲冠、眉毛向上，其威严的神态将小鬼震吓得匍匐倒地、瑟瑟发抖。剪纸《包公》也是用一种凛然的气势来剪成的，不仅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，衬托出包公嫉恶如仇、为民除害的一身正气。在具体剪的过程中，作品为表达怒的情绪常突出向上的尖锐的直线条

悲：悲属金。在人体的脏器里，肺属金，中医的基础理论中阐述了肺的客观属性是主哭，主一身之气。肺藏魄，即魄力、气概。金也有服从、顺从、收敛之意。如果悲伤过度，自然就失去了魄力，没有了气概。哭的太甚，也会软弱无力，重则晕倒甚至休克。肺主的是一身之气，悲情过度，一身之气不足，就会正气消耗、咳嗽上逆，气短乏力，伤风自汗，弯腰驼背。所以中医明确提出“悲则气消”。使正气消耗的“悲”的情绪在剪纸的表现上是一派无力、萧条的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱无力，风吹欲倒。如果弯腰驼背有碍于美，在作品中只有使其削肩、细腰、低头、内视等。悲情的动物一般表现为低头、皮毛不乍起而顺之下滑，并瘦弱无力。悲情的植物一般表现为枝条软弱，叶茎细小并下垂，随风摆动。

惊恐：惊与恐属水。水向低处流，水具有滋润、顺下、闭藏的特性。“惊恐”中的“惊”会造成逆乱。传统剪纸《钟馗捉鬼》中的那些形态各异的小鬼因为害怕钟馗，跪趴在钟馗的脚下，个个形态惊乱。若要表现剪纸中的小动物受惊，要把小动物所处的环境剪成逆乱的线条。如表现小鸟受惊，只要把小鸟周围的树枝剪成摆动的混乱状态，美丽的小鸟儿就变成了受惊之鸟。

用剪纸表现不同的情感。除了有上述总体造型上的规律外，在剪纸的具体制作上，各种情绪之间的剪法也有较明显的区别。不同剪法剪出来的线条所表达的情感内涵是有区别的。例如，剪“喜”的感情时，走剪的速度均匀、流畅、光滑、圆润。即使需要跳跃，也如欢乐的小溪一样柔顺，向外自然发散。“怒”的剪法，直接迅速，笔直向上，在拐弯的地方硬而不流畅，剪出的线条横来直去，干脆利索。“忧思”的线条，由于是缠绕扭结在一起的，因此剪时最不流畅，很少有一剪子剪到底的线条，其线条多细长、柔软。“惊”的情感是逆乱，剪此种情感的线条，一般为短小刚硬，互不连接。其中，杂乱、重复、折叠的线条出现频多。一般不用连续对称的图案。“悲”的情感是消耗正气，软弱无力。走剪时，剪速相对慢，从小向下，越剪线条越细，常常将极细的线条靠在一个参照物上。此线条虽柔弱，但并不中断；虽无力，但不会随风起动。因为“天人合一”论说明，“悲”的环境宜用无力之风、柔弱之水来表示。“恐”的剪法也是向下，走剪时线条相对有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不断地有各种小弯曲，这些小弯曲无规律、不连续、不对称。例如，表现人被吓得两腿发抖，两腿就不能像

跳霹雳舞那样有节律、有力度。

豫西剪纸种类繁多。每到春节，当地人就在屋顶上贴“顶棚花”，门上挂“吊笺”、贴“福”字和门神，窗上贴“窗花”、“窗亮方”，灯笼上贴“灯笼花”，影壁墙上贴“春牛”，炕上贴“墙围花”，厨房、灶间贴“灶头花”等。在其他一些特殊的日子，如娶媳妇、婴儿出生，当地人也要贴“喜花”，老人过生日，亲朋好友还要送“寿诞花”??值得一提的是，吉祥是豫西庞大的剪纸作品中最重要的主题。在这些作品中，吉祥几乎无处不在。如“门笺”谐音是“门钱”；春牛意喻“耕种和丰收”；葫芦代表“福禄”；石榴代表“多子多孙”；牡丹象征“吉祥富贵”；满屋满墙全套的墙围花寓意“富贵不断头”。

陕县南沟村，很多人都会剪纸，不但女人心灵手巧，男人也可飞刀走“纸”。在洛阳，８０岁以上的“巧巧”老人就能举出任凤莲、陈凤英、姚素英、陈素玲、马兰芳等数位。灵宝也是巧手汇聚，１９８７年以来，陆续有９人被中国剪纸协会吸收为会员，２０余人成为河南民间美术学会的会员，其中王蓬草、杨仰溪还于２００７年获得“中国民间文化杰出传承人”的称号。她们说：一拿起剪刀进入创作，仿佛进了仙境，心里美滋滋的，忘记了一切悲苦、烦闷。所以，她们剪出的喜庆剪纸占绝大多数，如《卖莲》、《农家乐》等。而现代城市女性自由、洒脱、心情愉快，属火（喜），火生土（忧思），也就是火（喜）滋生、助长促进土（忧思），所以，城市女性创作的剪纸自然就多一些忧思的情感，其哲理性、思想性和忧国忧民的成分就更多一些。

剪纸的风格因人而异，总体来说，它继承了商周青铜纹饰、南阳汉画石及北魏龙门造像和宋代开封木版神像画的特点，质朴粗犷、雄浑大气。更难能可贵的是，它所反映的生产、生活方式以及思想观念，是几千年来农耕文化的延续，凝聚了中华民族传统民俗文化的内涵和特征。

用“天人合一”论与“五行”学说来解读人的情感，诠释传统剪纸作品中蕴含的艺术语言和艺术表现形式具有一些实用性和指导性，虽然不可能从根本上超出朴素直观的范围，毕竟它们产生于哲学与自然科学尚未分开的时代。因此，从剪纸的长远发展的角度上说，应站在现代最先进的认识水平上，从现代科学与哲学的最新成就中去寻找剪纸艺术与感情表达有联系的东西，让剪纸艺术在当代开出更鲜艳的花朵，结出更丰硕的果实。

中国的剪纸艺术名扬海外，很多作品有很高的欣赏价值和收藏价值。２００８年北京奥运会时，咸阳市一位剪纸艺术家巧妙地把剪纸艺术与奥运会运动项目结合起来，精心创作出《纸上奥运》系列作品，还被确定为奥运会指定礼品。我们正经历着一个历史的创造，一个新时代的起飞。我们将告别漫漫的农业文明，迎来先进的现代盛世。与这种新旧更替同时并存，而且永远不会磨灭的，是五千年中华民族生生不息、持续不断的文化精神。而这种文化精神具体承载形式中最具民族性、群众性，最具生命力的是至今仍存活在山野乡村的民间文化。在我们的历史上，传统文化曾在某些阶段被无知地荒唐地虐待过。而在今天，一个清醒、理性、蓬勃向上的民族，将一定会把自己祖先创造的文化继承下来，并一定会在优秀传统文化的基础上创造出崭新的中国现代文化。我们坚信：若干年后，中国人不会因为祖先遗留下博大、辉煌的民间文化的沉沦与湮灭而发出沉重的叹息，我们确信中华民族民间文化必将成为全人类的精神财富而永存于世。

参考文献：

［１］　徐春燕．　豫西剪纸［Ｊ］（中国社会科学报，２０１１（

［２］　冯骥才，倪宝成（　中国民间剪纸集成——豫西卷［Ｍ］（河北教育出版社，２００９（

［３］　朱晓红．中国剪纸艺术欣赏与创作［Ｍ］．河南大学出版社，２００９．

［４］　陈竟．中国民族剪纸史，北京大学出版社．２００２

作文三：《传统文化-剪纸》1000字

传统文化－－－－－－－－－剪纸

剪纸的由来　　　　　　　　关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只

能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的

出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，

我们就能够看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸的历史　１、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

２、而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

３、北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，小编猜想，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。

４、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

５、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

６、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

关于剪纸的由来和历史小编就介绍到这里了，剪纸有着极强的民间灵魂和气息，所以生存力超强，即便经过千年发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。随着时代发展，现代剪纸已经发展到种类多样、内容齐全的样式，这足以看出剪纸在民俗文化中有着举足轻重的地位。

作文四：《中国传统文化剪纸》4100字

中国传统文化之剪纸艺术

关键词：剪纸艺术，传统文化。

中国传统剪纸艺术与其他的传统艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，创作者不仅在她的作品内容上喜欢选用中国传统题材，而且在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然地流露出传统文化的特征。这种流露是基于中华民族传统的宇宙观、世界观和方法论。剪纸中的感情表达方式源于中华民族传统的宇宙观中“天人合一”思想以及方法论中的“五行运化”理论也是顺理成章的。

古代中国“天人合一”的思想源远流长，在中国古代思想家看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，故而可以达到统一。这种思想熔铸了中国文化中的艺术精神，这种艺术精神融入在剪纸艺术品中，就是剪纸的“心里想的”，注重表现抒发情感和理想的意念。“天人合一”论中强调了天与人的统一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是个体的人，大天地与小天地始终保持和谐统一。人体中感情的发生表达，以及它的走向和互相作用的规律，都是与天地相互统一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物质运化的规律。

人的感情是丰富多彩的。交流喜悦之事，倾诉悲愤之情，抒发哀怨之思等，都是人体自身经常需要的，但这些情感历来都是受到伦理制约的，绝不是动物性情感的自然宣泄。历代的统治者都十分重看艺术所具有的协调个体与社会关系的价值，高度重视并利用艺术具有的陶冶人的情操、稳定社会秩序的独特作用，用以加强其精神统治。所以，“天人合一”论，既是社会、政治的需要，又是艺术扩展自身，把对周围事物深刻的了解和体验高度升华到意念，注入艺术自我情感，表现大自然、大天地的需要。在精神领域里让人与山水、自然界的动植物产生某种情感的交流，也就是让人在欣赏自然时得到启示，从而精神得到升华与净化。这种人和自然的情感交流在剪纸艺术作品中的表现尤为突出。

实际上，中国传统的“天人合一”论承认人的现实存在，同时也承认在进入精神绝对自由境界可能性的生命存在。在不受功利标准的束缚，超越了伦理规范制约的意境中，民间剪纸艺人把自己的感情大胆地宣泄到了他们思念向往的形象中，把不曾见过的天堂仙境抽象成月宫瑶池等，把不存在的龙凤、鬼神兑现为神奇可视的艺术形象。这一切都带着明显的心理体验特征。在人与周围环境的现实关系中，一旦摆脱了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更体会到自由人的“小天地”的存在。民间剪纸往往都是从当前利益得失的观念中超脱出后，就创造出无数描述自由、美丽的“小天地”的艺术作品，并且是带着个体的强烈的情况，使艺术品题材广泛，内容丰富，并且释放出艺术的光辉。

缺乏感情的艺术不是真正的艺术，但所带的感情应是一种自然的流露，强行加入的感情，会引起人

们的反感，每位艺术承受者会欣赏、了解艺术中的感情。人的情感基本可分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。这七种情感可归结为五大类：

喜，包括快乐、舒畅；怒，包括愤怒、威严、至尊至上；忧思，包括忧愁、思虑、远见卓识、思想；悲，包括悲痛、伤心，没落；惊恐，包括惊吓、恐惧、害怕、畏缩。

这七种（五类）情感的表达在剪纸制作中是有一些规律可循的。中华民族传统的五行运化理论，从客观上解释了自然界和人体中生克制化的关系。在剪纸艺术的情感表达上也同样适用。

五行运化理论的基本观点是：世界上的物质分为五种，即金、木、水、火、土。这五种物质的分类是根据客观上的物质、物体或生命体的所有属性综合起来分类的。

在情感上，以上五类情感也可分属五行，如喜属火，怒属木，忧思属土，悲属金，惊恐属水。下面分别加以阐释：

喜：喜属火。在五行运化理论中火的性质就是向外发散。

在图形占有面积上，向外发散占有的最大空间是圆形。在数学中，当周长一定时，面积最大的是圆；在四边形中，面积最大的是正方形。所以人们不自觉地常用圆形和正方形，以及向外发散的线条造型来充分地表达喜悦之情，总造型是圆形或正方形。要使剪纸作品表现出喜气洋洋，应尽量使之发散，不加边框。比如经典作品《老鼠娶亲》，在创作时样稿几次改变，最终把花轿放在正中间，四周二十个老鼠，不论是放炮的、吹唢呐的，还是送礼的、献花的，都显得喜气洋洋。由于周边不加限制，似乎炮响一直继续，欢庆的气氛在不断扩展，使作品中“喜”的情感得到充分表达。

怒：怒属木，木性升发，其气机向上。自然界中树木向上长，有向阳、向上的趋向。五行理论中木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不息的功能。古人对怒有“怒发冲冠”的形容。如作品《钟馗捉鬼》中的钟馗，怒发冲冠、眉毛向上，其威严的神态将小鬼震吓得匍匍倒地、瑟瑟发抖。剪纸《包公》也是用一种凛然的气势来剪成的，不仅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，衬托出包公嫉恶如仇、为民除害的一身正气。在具体剪的过程中，作品为表达怒的情绪常突出向上的尖锐的直线条。

忧思：忧与思属土。土的属性是集结收敛。同时，还具有土载四行为万物之田，承载受纳的性能。在人体中它主管气机的“气结”，即气体扭缠混绕在一起。因此，在剪纸中，凡扭结在一起、缠绕在一起的线条或结构都是忧思的情感表达。爱情作品《相思鸟》就是用一圈鸟儿头顶上集结的许多缠绕在一起的云彩来表达鸟儿的相思情。而《沧桑岁月》是用许多蔓藤缠绕在两棵大松树上，同时用线条绕出了“沧桑岁月”四个字，体现了对岁月的思考，隐喻作者的思绪延伸到很远很远。凡是线条向内、向中心结集的趋势，均可以表现忧思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各个关节呈曲状，向中心集结。即使可以不看主人公的面部表情，仅仅从他的姿态就能明白，他正在思索或正处于忧

虑状态。

悲：悲属金。在人体的脏器里，肺属金，中医的基础理论中阐述了肺的客观属性是主哭，主一身之气。肺藏魄，即魄力、气慨。金也有服从、顺从、收敛之意。如果悲伤过度，自然就失去了魄力，没有了气概。哭的太甚，也会软弱无力，重则晕倒甚至休克。肺主的是一身之气，悲情过度，一身之气不足，就会正气消耗、咳嗽上逆，气短乏力，伤风自汗，弯腰驼背。所以中医明确提出“悲则气消”。

使正气消耗的“悲”的情绪在剪纸的表现上是一派无力、萧条的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱无力，风吹欲倒。如果弯腰驼背有碍于美，在作品中只有使其削肩、细腰、低头、内视等。悲情的动物一般表现为低头、皮毛不乍起而顺之下滑，并瘦弱无力。悲情的植物一般表现为枝条软弱，叶茎细小并下垂，随风摆动。

惊恐：惊与恐属水。水向低处流，水具有滋润、顺下、闭藏的特性。

“惊恐”中的“惊”会造成逆乱。传统剪纸《钟馗捉鬼》

中的那些形态各异的小鬼因为害怕钟馗，跪趴在钟馗的脚下，个个形态惊乱。若要表现剪纸中的小动物受惊，要把小动物所处的环境剪成逆乱的线条。如表现小鸟受惊，只要把小鸟周围的树枝剪成摆动的混乱状态，美丽的小鸟儿就变成了受惊之鸟。

用剪纸表现不同的情感。除了有上述总体造型上的规律外，在剪纸的具体制作上，各种情绪之间的剪法也有较明显的区别。不同剪法剪出来的线条所表达的情感内涵是有区别的。

例如，剪“喜”的感情时，走剪的速度均匀、流畅、光滑、圆润。即使需要跳跃，也如欢乐的小溪一样柔顺，向外自然发散。

“怒”的剪法，直接迅速，笔直向上，拐弯处硬而不流畅，剪出的线条横来直去，干脆利索。

“忧思”的线条，由于是缠绕扭结在一民的，因此剪时最不流畅，很少有一剪子剪到底的线条，其线条多细长、柔软。

如作品《小鹿梅花》中既有表达思虑的线条扭结，又有流畅、圆润之感，所以表现了小鹿正沉浸在一件美好幸福的心境之中。一般地说，表现忧愁的线条要细些；表现思考的线条要粗些。思考中含有愉快情结盟的线条光滑粗大一些；含愤怒情绪的线条粗壮笔直向上；含悲哀情绪的线条则细弱垂下。　　　“惊”的情感是逆乱，剪此种情感的线条，一般为短小刚硬，互不连接。其中，杂乱、重复、折叠的线条出现频多。一般不用连续对称的图案。

“悲”的情感是消耗正气，软弱无力。走剪时，剪速相对慢，从小向下，越剪线条越细，常常将极细的

线条靠在一个参照物上。此线条虽柔弱，但并不中断；虽无力，但不会随风起动。因为“天人合一”论说明，“悲”的环境宜用无力之风、柔弱之水来表示。

“恐”的剪法也是向下，走剪时线条相对有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不断地有各种小弯曲，这些小弯曲无规律、不连续、不对称。例如，表现人被吓得两腿发抖，两腿就不能像跳霹雳舞那样有节律、有力度。

值得提出的是，剪纸这门艺术几千年来主要出自农家妇女之手，在几千年的封建礼教束缚下，广大的妇女被禁锢在“大门不出，二门不迈”的家庭天地里。旧时的妇女，命运大多数是不幸运的。婚姻靠媒妁之言，婚后伺候公婆，承担着繁重的家务，没有地位，任人摆布，挨打受骂是常事，她们潜藏着强烈的反抗意识，但在封建伦理和“三从四德”的重重约束下，又不得不屈服，艰难地苦度着岁月。这种悲痛的心情，感受在五行中属金，金（悲）可以滋生水（惊恐），再滋生就是木（怒），就会起来反抗。反抗若无出路，金（悲）可以被火（喜）所相克，用喜庆、快乐的剪纸来克制、转移悲的剪纸来克制、转移悲的情绪，这也是她们排解不良情绪的一种手段。

正如她们自己所说：一拿起剪刀进入创作，仿佛进了仙境，心里美滋滋的，忘记了一切悲苦、烦闷。所以，她们剪出的喜庆剪纸占绝大多数，如《卖莲》、《农家乐》等。而现代城市女性自由、洒脱、心情愉快，属火（喜），火生土（忧思），也就是火（喜）滋生、助长促进土（忧思），所以，城市女性创作的剪纸自然就多一些忧思的情感，其哲理性、思想性和忧国忧民的成分就更多一些。

作文五：《传统文化剪纸作文》1000字

传统文化剪纸作文

中国的传统文化有很多，如皮影戏、春联、剪纸……今天我要向大家介绍中国的传统文化之一　——剪纸　。下面是作文栏目小编为您精心编辑的文章，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。

传统文化剪纸　　中国的传统文化有很多，如皮影戏、春联、剪纸……今天我要向大家介绍中国的传统文化之一　——剪纸　。

剪纸是中国最流行的民间艺术之一，起源于汉至南北朝时期，真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪纸铰出为主，趣味浑朴天然，却是出自农家妇女之手。在过去，剪纸也是每个女孩子必须掌握的手工艺术。人们也经常用纸剪成形态各异的物像和人像，用于葬礼上燃烧，也被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。随着时代进步，人们生活的改变和审美观的转变，人们将自己的情趣和生活理想也参入到剪纸艺术中，剪纸更多地用于装饰，可用于点缀墙壁、门窗、房柱、灯、灯笼等等，也可以作为礼品点缀之用。剪纸也是具有独特风格的民间艺术。最为常见的是在北方农村过春节时，家家户户会把剪纸贴在窗上，所

以也叫做“窗花”。

传统的窗花所表现的内容主要有：戏曲人物、翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉祥谐音的物像，洋溢着欢快、健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见。

剪纸不仅深受人们喜爱，也让我很感兴趣，有时间我一定要学一学。

卷笔刀的自述　　嗨，大家好！我是卷笔刀。

我的身上是鲜黄色的，只有一小块是橙色的。我的衣服颜色特别鲜亮，所以当我还在超市货架上的时候，我的小主人就一眼看中了我。我有一个小嘴巴，圆圆的，里面有三颗牙齿，是固定铅笔用的，当小主人把要削的铅笔放进我嘴巴的时候，我就会紧紧地咬住不放，把铅笔牢牢地固定，若不是小主人捏住我头上的两根小辫子，我是无论如何也不会把小嘴巴松开的。我牙齿的后面有三根支柱，它们可以伸缩，我的肚子里有个齿轮，这是把铅笔卷好的最主要装置，你们从外面是看不到的。我的屁股上有一根小尾巴，它和肚子里的小齿轮是连起来的，如果小主人转动我的尾巴，齿轮就可以开始工作了。假如转动尾巴也卷不好铅笔，就说明我肚子里长“小虫虫”了。呵呵！这小虫虫当然是断笔芯了，只要打开我的外壳，再用牙签挑除就可以了，那我就又可以正常工作了。但是千万不能忘记喽，每次削好铅笔都要帮我把铅笔碎屑处理干净，这样我的身体才不会每天脏兮兮的，其实我也

是挺爱干净的。

我的小主人非常喜欢我，每天都把我摆在书桌上，我也非常喜欢我的小主人，所以我也每天陪我的小主人把作业做完。

作文六：《中国传统文化剪纸》1100字

中国传统文化剪纸（一）

你知道我最拿手的是什么吗？对！是剪纸，是中国最古老的传统呢！它的历史可追溯到公元６世纪。剪纸的内容很多，寓意很广，祥和的图案企望辟邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。

我不仅能剪窗花、小动物，我还会剪很多呢！今天我想剪一个“囍”字，我先找来一张彩色的纸，把它折成长方形，画好线路，现在可以开始剪了，先横着剪一点，再竖着剪一点，再横着剪……就这样来来回回几次，最后停下来展开，一副喜庆的“囍”字就完成了。

听了我的讲述，你一定会很兴奋。如果你感兴趣，也来试试吧！

中国传统文化剪纸（二）

中国的传统文化有很多，有剪纸，有戏剧，有舞龙，还有……其中我最喜欢剪纸。

中国的剪纸起源于汉至南北朝时期，然而真正繁盛却是在清朝以后。那时候的人们剪纸的花样多极了，有的剪成一个囍字，有的剪成一只老虎，还有的剪成一只猪，真有趣！剪纸是一种有独特艺术风格的民间艺术，它手工刻制，再点染以明快艳丽的色彩而成劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。传统的窗花所表现的内容主要有戏剧、人物、花卉、草虫鱼兽，以及一引起吉祥谐音的物象，洋溢着欢快、健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见。

剪纸可真丰富呀！我真喜欢中国传统文化的剪纸啊！

中国传统文化剪纸（三）

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。（ｍ．ｌｚ１３．）

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。

太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。

＊　　剪纸作文

＊　　关于剪纸的作文

作文七：《中国传统文化—剪纸》2100字

剪得出的美丽，剪不碎的时光

剪纸，是一种艺术。

“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，李商隐的一首《人日即事》道出了自己的思乡之情，我却为“剪彩为人”几字着迷。节日之际，少不了剪纸来烘托气氛。随着镂空的光影变幻，人们似乎能看到一些超出现实的光怪陆离。（福字）　剪纸（刻纸），是一种镂空艺术。

剪纸是中国汉族最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展成为多色、套色、花色美，形成了“简中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩艺术语言。（右图大）　剪纸，是一种记录老百姓生活的艺术。

逢年过节获新婚喜庆，总能见到各类剪纸。它们各有名字——如窗花、门笺、

墙花、顶棚花、灯花·等。直到今天，中国的新娘子出嫁，是绝少不了“囍”字装点新房的。双喜临门，珠联璧合的寓意在一派祥和的氛围内不言自明。（喜字）　剪纸，是源自于古老时代的艺术。

它起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等艺术相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。

春秋战国时期的皮革镂花和银箔镂花为后来的剪纸奠定了基础。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展和普及。唐代剪纸已处于大发展时期，子美诗中就有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子。藏于大英博物馆的唐代剪纸已是画面构图完整，表达着一种天上人间的理想境界。宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。

剪纸，是一种求全的二维创作艺术。

中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的欣赏性、主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。

剪纸，是一种夸张的艺术。

民间剪纸蕴含着人们对远古图腾的崇拜。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的

主题，只能从主观出发去想象，这就离不开夸张的艺术语言。民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。

民间剪纸的夸张，为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。

剪纸，是一种富含寓意的艺术。

民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。它善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。

《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。鹿与禄同音，鹤又被视为长寿的大鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一，也是传统纹样，在民间流传极广。鹰喻“阳”，同鸡、鸟、鸦一样。在民间神话中称太阳为“三足鸟”，民间称太阳为“鸦”。兔寓意“阴”

，民间称月为兔。我最喜欢的纹样是《抓髻

娃娃》，造型可爱。作为受惊驱鬼、辟邪招魂用的叫

“

招魂娃娃

”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。　现在小朋友剪的抓髻娃娃加入了新的元素，甚是可爱。

剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。种种质朴的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念；来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系；来自于中国的本原哲学和世界观，更具有感人的艺术魅力。

二齿一张一合，创作出心中有世上无的纹样——这样的艺术，你不想也来试试吗？

（北林木琢原创发布，

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稿件作者：刘晴，责任编辑：邹亚洁）

作文八：《传统文化：中国剪纸》300字

传统文化：中国剪纸

传统文化——中国剪纸

我在网上看到了一副剪纸，那红彤彤的颜色是那样喜庆，我一下子就喜欢上了它。

今天，我在网上查剪纸的图片和资料，其中有一张剪纸我很喜欢。它是圆形的，外部有几朵栩栩如生的莲子和莲花，内部有一个活泼可爱的兔子，妈妈说这代表兔年吉祥如意。它有Ａ４纸大小。从许多相关的资料来看，其发源地在中原，臯阳历史悠久，民风淳朴，文化氛围浓郁，早在南北朝时期就已经出现了剪纸艺术，并以传统多样的题材严谨的构图享有盛誉，剪纸是中国最为流行的艺术之一。

关于剪纸还有一个故事呢，《剪纸的故事》这本书收入了青岛籍家赵希岗近年来的５００幅剪纸佳作，分为节气，上肖等多个题材，内容包罗世间万象。

这就是我们中国的剪纸，我多么想要它呀，但我去很多店看了但都没有，如果我有剪纸的话，我一定要爱惜它，保护它。

作文九：《中国传统文化——剪纸》300字

中国传统文化有很多很多，如：剪纸、中国结、皮影、兵马俑其中，我最喜欢当然是剪纸。因为剪纸像一颗灿烂的明珠。现在，我来为大家介绍一下剪纸吧！剪纸所刻画的形象惟妙惟肖，栩栩如生。有的是圆形的，中间是一只生肖，旁边有很多金银财宝，祝福着新的一年不愁吃不愁穿；还有这张仙女下凡和松鼠摘葡萄。先说仙女下凡：是位美丽的仙女神态各异，舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带，正随风轻轻飘动；接下来就说这张松鼠摘葡萄：只见小松鼠摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧紧地盯着紫莹莹的大葡萄，正冥思苦想着怎么摘下葡萄，那样子可爱极了。　　剪纸是中国汉族最古老的民间艺术之一，它是一种褛空艺术，它在视觉上给人以透空的感觉和艺术的享受。这些色彩缤纷、形态生动的剪纸深受人们的喜爱！　　剪纸不仅丰富了我们的课余生活，还训练了我们的动手能力，更发挥了我的想像力，设计出一张张美丽的剪纸。

作文十：《中国传统文化剪纸》500字

中国传统文化剪纸

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前６世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之

一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在１９６７年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

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