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作文一：《刻舟求剑的故事,刻舟求剑文言文翻译》800字
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刻舟求剑的故事，刻舟求剑文言文翻译
刻舟求剑的故事，刻舟求剑文言文翻译
楚国有个大商人名叫王志，他为人厚道，近几年，他卖水果和衣服赚了不收钱，于是，他买了一把上好的宝剑，并有宝石来装点。
有一天，晴空万里，阳光明媚，王志想去别处进点新货。他准备好干粮，高高兴兴的上路了。正午时，他在一条河边吃了饭，又看了看风景，那风景可真是秀丽，河中荷花多的不计其数，柳树缕缕枝条挂在河中，看得他眼花缭乱，这是，船要走了，他背起包袱，急忙上了船。
船上有十多人，他们划着船，一边说一边笑，还一边观赏风景，那江可真大啊，划了许久才到中间，忽然一个大浪打来，船猛地一闪，险些把小船打翻，“扑通”一声，王志心爱的宝剑，一不小心掉进了江中。
“妈呀～那可是上好的宝剑啊～”王志急忙大声喊道，船上的人都在为他出主意，有个老人说：“我们把船停下来，大家帮你赶快找。”，这时，王志不慌不忙的在船上刻记号呢～还不停的说：”“不怕，赶快走，你们不看我刻得有记号，”老人的话他根本听不进去，船上的人都为他叹气。
船又划了一会儿，船上的人又提醒他：“快点去找见吧～要不再也找不着了～”王志吃着干粮说：“急什么，我
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不是有记号的吗，”人们看劝不上他，就划走了。
等船划到岸边时，王志赶紧脱下衣服，跳入水中找剑，可是无论怎没找也找不到，岸上的人都说：“船已经走了，而剑却没有行走，这样找剑，岂不是太糊涂了吗～”
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作文二：《刻舟求剑的教案》7400字
刻舟求剑的教案
篇一：《刻舟求剑》公开课教案
《刻舟求剑》公开课教案
教材分析
《刻舟求剑》这是一篇寓言故事，讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉进江中，只是在船上刻了一个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。这个寓言故事，讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。
学情分析
１、学生对文言文中字音字义的理解还是有一定困难，诵读课文时也会有一定的困难，需要示范朗读，使学生整体掌握文章内容，特别是朗读的停顿，培养学生的语感。
２、在教学中应运用看译文、观插图、查字典、等方法学习文言文，注意培养学生选择适合自己的自主学习方法的意识，增强学生自主学习的能力，充分的发挥学生学习的积极性。
３、使学生对故事蕴含的道理有一个大概的把握，并用言语读出故事中蕴含的道理，并能联系生活中的事来进行，使课堂与生活相结合。
教学目的
１．通过学习，理解课文内容，能说出“刻舟求剑”这个成语的含
义，理解刻舟求不到剑的道理。
２． 学会本课生字：遽、契、涉、坠、惑，掌握由这些生字组成的词语。
３．会背诵课文。
４．写话练习。用一段话写出在学雷锋活动中做的一件事。
教学重点
１．学会本课生字和新词。
２．理解刻舟求不到剑的道理。
教学难点：写话练习。
教学准备：课件、生字卡片、小黑板
教学过程
一、导入
师：同学们，上学期我们学习了《坐井观天》这个成语故事，一个学期以来同学们一定读了不少的成语故事。谁能说说你读过哪些成语故事，
生：（学生说成语故事的名字，或找一个学生说一个成语故事）
师：同学们刚才说得非常好，有机会我们开一个成语故事会，好不好， 生：好～
师：每个成语都是一个故事，每个成语都告诉人们一个道理。今天我们再学一个成语故事《刻舟求剑》。（板书课题）看看《刻舟求剑》讲了什么样的故事，告诉我们什么道理，
二、自学生字，要求重点放在分析字形上
三、集体学习，掌握字形，弄懂字义
１．检查个人学习情况。
（１）指定认读。
（２）开展竞赛认读。
２．开展互教法。
３．教师帮助分析重点字形。（笔画多和易错的）
剑：右边是“脸”的左半部，最后一笔横变成提，右边是“刂”旁。
急：上下结构，上面是 ，中间是彐，下面是“心”底。因为心里急，所以下面是“心”底。
号：是上下结构，上面是口，下边是横，竖折折钩，注意最后一笔不要穿过横。 慌：指心里慌，所以左边是“忄”旁，右边分为上中下，上面是草字头，中间是“忙”的右半边，下边是 。要写紧凑些，可与熟字“流”区别异同点。
４．扩词练习，丰富词汇。
５．边讲边理解词语：
“宝剑”：原指稀有珍贵的剑，后来泛指一般的剑。
“不慌不忙”：心里很沉着，不着急。
四、深入分析、弄懂寓意
１．指定四位学生读课文。思考：这个故事发生在什么时间，什么人，在什么地方，宝剑掉到哪里去了，
２．提问：这个人的宝剑是怎么掉进江里的，读课文回答。“不小
心”是什么意思，再读这一段，用十分惋惜的语气读读。
过渡：那个人是怎么做的呢，他为什么这样做，
３．读第二段，回答问题（？一点儿不着急。？在船舷上刻记号。？他想记住掉剑的地方，捞上宝剑，）
４．指导看插图，说清图意。
５．小声读３，４段，思考：当有人问他，他是怎么回答的，
（１）提问：“有人”指的是什么人，他为什么要问，每句话是什么意思”应该怎么读，谁来读读看，
（２）教师示范。１、请同学们根据古文的意思，尝试着给古文断句（范读）。
楚人／有／涉江／者，其剑／自／舟中／坠于水／，遽／（ｊù）契／（ｑì）其舟／，曰：＆ｑｕｏｔ；是／吾剑／之／所从坠。＆ｑｕｏｔ；／舟止／，从／其／所契／者／入水／求之／。舟／已行矣，／而／剑／不行，求剑／若此，／不亦／惑乎～
学生练读，指名读。第一句要读出着急的语气。两句话既要读出不理解的语气，而且还要读出不赞同的口气。
（３）理解词语“不慌不忙”的意思。他为什么不慌不忙，
（４）用不慌不忙的语气读读那个人的话。
（５）提问：按照那个人说的办法，能把宝剑捞上来吗，为什么，（展开讨论）
（６）用投影片演示（或用挂图）让学生看明白：船一移动，船的位置就变了，在船上的记号的位置也跟着变了，那个人只记住
剑从船弦掉下去的位置，并不是剑掉在水里的位置，所以，完全不可能在船靠岸之后，从船上刻有记号的地方捞到剑。
五、揭示课题，析字悟意
１．让同学说出这个故事的名字。
２．逐字分析，舟：是船；求，是找的意思。用自己的话说出这个成语的意思。
六、总结谈话，启发联想
１．分组讨论。
？那个人等船靠岸后捞到剑了吗，
？他没捞到剑会说什么，
？别人可能又会说什么，
２．提问
？你认为那个人错在哪里，
？学完寓言以后，你明白了什么道理，
七、教学总结
师：同学们，今天我们学习了《刻舟求剑》这个成语故事，明白了在生活中要根据情况的变化去处理事情，情况变了，处理事情的办法也要跟着变，否则会犯错误。谁能用刻舟求剑说一句话，
生：（略）
师：同学们说得非常好，希望同学们课后多读一些成语故事，到开成语故事会时不仅能说故事，还能说出其中的道理。能不能做到，
生：能。
八、拓展想象
１、假如你也是一位渡江的人，你的东西不小心掉进了水里，你的心情会是怎样，你会怎样做，
２、学习了这则寓言，你懂得了什么道理，
３、你们学习了这篇课文，知道这个道理，在生活中还能犯“刻舟求剑”的错误吗，
４、指名让学生复述故事。播放动画。
５、举生活中的例子。
小结：像这样把一个深刻的道理寄托在一个精练、生动的故事里的文体就叫寓言。
６、作者简介
板书设计：
刻舟求剑
宝剑掉到江里－－刻记号－－能不能找到宝剑－－，
附：成语故事：守株待兔：守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步：比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
？ 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
？ 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
？ 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。 ？ 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
？ 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 ？ 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
？ 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 ？ 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
？ 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
？ 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
？ 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
？ 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
？ 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
？ 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
？ 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
？ 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
？ 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
？ 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
？ 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
？ 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
？ 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
篇二：刻舟求剑教案
《刻舟求剑》教案
教材分析：
《刻舟求剑》讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉进江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻着记号的地方跳下水去捞宝剑。这个寓言故事，讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。 教学目标：
１、理解课文意思，在理解译文的基础上，初步了解文言文，为初中学习文言文打下基础。
２、引导学生从寓言中体悟生活的道理，知道世间万物都是处于不断发展变化之中的，我们对待事物不能一成不变。
３、正确流利的朗读寓言，读出韵味。
教学重难点：
理解寓言故事内容，体会寓言故事传达的道理。
教学过程：
一、复习旧知，引出话题
师：同学们还记得我们五年级所学习的课文《科利亚木匣》吗，说一说。
师：二次世界大战的时候，小科利亚才五岁，德国法西斯快要打到他们的村庄，科利亚和妈妈、奶奶决定离开村子，到喀山城去躲避，家里的东西不能都带走，
妈妈把家里的一些东西放进箱子里，然后从家门口向前走了三十步，把箱子埋在地下，科利亚也学着妈妈样子，把自己心爱的玩具放在一个小木匣里，他只会数到十，便从家门口向前走了十步埋了下来。
四年过去了，德国法西斯被赶走了。妈妈奶奶带着科利亚又回到了故乡，他们家的房子还在，屋里的东西却被敌人抢走了，小科利亚非常伤心，妈妈对科利亚说：“孩子，不用难过，我们还有一些东西埋在地下，我们现在把他们找出来。”
妈妈从家门口向前走了三十步挖出了她的箱子，而科利亚走了十步，却怎么也找不到他的木匣，科利亚很是纳闷，思索良久，他终于知道了其中的原委：木匣是他四年前埋的，那时还小，步子也小，现在九岁了，步子比以前大一倍，所以应该走的不是一步，而是五步。科利亚走了五步果然找到了他的木匣。 师：从科利亚找木匣这件事中，我们明白了一个什么道理，生讨论
师总结：这个故事告诉我们，世界万物都是在不断发展变化之中的，而我们对待周围的事物也应该随着相应改变。今天我们再
来学习一篇寓言故事，这篇故事讲的也是这个道理，这个故事的名字叫《刻舟求剑》。
二、学习译文，理解文意
，、揣摩句子意思，不懂的词语询问老师，同桌讨论，练习把语句读通顺、读流畅，生指导学生读课文。
，、整体了解寓言大意，试着说一说寓言故事。
，、分组演示课文内容，融入自己的设想的情境将故事表现的生动、形象。 ，、对照课文，讨论演示的内容与文意是否相否，师相机指导。
三、理解寓言，畅谈体会
，、这位过江的楚国人会找到剑吗，为什么，
，、现实生活中有没有这样的事情，结合生活实际谈一谈。
师举范例：
，、坐车进城路途之中一百块钱从窗户飞了出去，而此人并不着急，说等到到了车站下车再去捡钱。
，、以前我们学校的宿舍楼在西二楼，阳阳的母亲上学期来看望他时直接去西二楼便能找到阳阳，今年开学以后宿舍搬到了东二楼，阳
阳的母亲来看望阳阳，仍然跑到西二楼，结果她到了办公室，没有找到阳阳。
，、你有什么方法，可以帮助这位过江的楚国人找到宝剑，
四、学习原文，体味古文
，、出示古文，与译文相对照，自学古文意思。
，、分句解释，理解重点词语的意思。
３、指导朗读，注意断句。
４、、比较文言文与现代白话文的异同。
古文语言简洁、凝练。《刻舟求剑》出自《吕氏春秋〃察今》，《吕氏春秋》，也称《吕览》，是战国末期秦国的相国吕不韦的门客编写的一部书，是杂家的代表著作。此书语言精练，《史记〃吕不韦列传》说，书写成后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客能增损一字者，予千金”。所以后人用“一字千金”来形容文辞高妙，不可更改。
白话文浅显易懂。
五、学习小结、拓展延伸
，、通过课文你明白了一个什么道理，
，、今后生活中你遇到刻舟求剑的人，你怎样提醒他。
篇三：刻舟求剑－教学教案
教案示例２４、刻舟求剑 教学目标： １、学会本课的“求、剑、宝、催、靠”这５个生字和由这些字组成的词语。 ２、正确、流利、有感情地朗读课文。 ３、培养学生用发展的观点观察和思考问题。 ４、教育学生用辩证唯物主义的观点看问题，使学生明白必须根据情况的变化去处理事情，情况变了，处理的办法也要跟着变化。 重点难点： １、学习生字词，朗读课文。 ２、理解这则寓言的寓意。 ３、那个人为什么捞不到宝剑， 课时安排：
２课时 教学步骤第一课时 （一）引入新课，揭示课题 今天，我们一起来学习一个成语故事——《刻舟求剑》。 板书课题，放课文录音。 （二）初读课文，整体感知 １、学生自读课文。要求： （ｌ）读准字音，读通句子。 （２）自学生字，记住每个生字的读音。 （３）标出自然段的序号。 ２、检查初读课文的效果。 （ｌ）认读生字词卡片，注意正音。 （２）指名回答课文一共有几个自然段。 （３）指名分段朗读课文，听辨字音读得是否正确。 ３、再读课文，思考、回答：课文讲的是什么人，他在什么时候做了什么事， （三）细读课文，理解内容 ｌ、学习第１自然段： （１）指名读，思考：这个自然段主要讲了一件什么事， （２）仔细观察图上人物的装束：从图上看，这个故事发生在什么时候，“从前”是什么意思，联想“一不小心宝剑掉进江里去了”的情景。 （３）指导有感情地朗读本自然段。 ２、学习第２自然段： （１）自由读第２自然段，回答：这个人在宝剑掉到江里去了后是怎样的神情，（一点儿也不着急） （２）从哪儿看出他一点儿也不着急，（指名读句子）看图理解“船舷”、“刻”的意思。 （３）他“拿出小刀在船舷上刻了一个记号”是为了什么，（是为了记住宝剑是从船舷上刻了记号的地方掉下去的。） （４）用“因为？？所以？？”的句式来说说这个人为什么一点儿也不着急。 （５）指导学生体会那个人的心情，有感情地朗读这一段。 ３、学习第３自然段： （１）指名读，思考：这一自然段主要讲什么， （２）读第１句，思考：“还不赶快捞～”这
句话还可以怎样说，（“快点捞吧～”或“赶快捞吧～”）从这句话中可以看出旁边的人怎样的心情，（替他着急。） （３）读第２句，思考：“？？有什么用啊～”是说有用，还是说没有用，（没有用。）这句话还可以怎样说，你觉得哪种说法语气更坚决，心情更急切，
（４）指导学生朗读，读出催促的语气和急切的心倩。 ４、学习第４自然段： （１）引导学生有感情地朗读第４自然段，读出那个人不慌不忙说话的语气，使学生在朗读中理解“不慌不忙”这个词语的意思。 （２）掉剑人不慌不忙，他是怎样想的， （３）“准能把宝剑捞上来”是什么意思，（一定能把宝剑捞上来，表示很有把握。） （４）这个人难能把宝剑捞上来吗，为什么， （学生通过讨论、分析理解到：因为宝剑是从正在行驶的船上掉到江里，船在不断地向前移动，船上的记号就随着船移动，刻记号的地方就再也不是掉剑的地方了。所以，船靠岸后，从船上刻记号的地方跳下去，是不可能捞到剑的。） 出示：刻舟求剑故事的动画。 （５）想一想，这个人错在哪里， （引导学生分析、认识其思想方法上的错误，学习观察和思考问题的正确方法。） ５、讨论：理解成语的含义，领悟其中的道理。 （１）“刻舟求剑”是什么意思， （２）学了这则寓言以后，你懂得了什么道理， （使学生明白必须根据情况的变化去处理事情，情况变了处理的办法也要跟着变化。） （四）指导朗读（读全文） 在读中体会那个掉剑人和同船人的神态、表情及语气，练习分角色朗读课文。
要着重指导学生朗读课文的第二至四自然段。第二自然段要读出那个人“一点儿也不着急”的语气。第三、四自然段的对话，可分角色练习朗读，要读出同船的人催他时着急、怀疑的语气和那个掉剑人不慌不忙、十分自信的语气。 （五）启发想象 １、船靠岸以后，那个人是怎样从刻有记号的地方跳下水去捞剑的， ２、他没捞到剑会说些什么，做些什么， ３、一起坐船过江的人看到他没捞到剑可能又说些什么，第二课时 （一）朗读课文，指导讲故事 １、指导学生熟读课文，先说说每段的主要意思。 ２、教师接下面的问题引读课文。 （１）有个人去干什么，一不小心发生了什么事， （２）那个人心情怎样，他做了什么， （３）有人催他做什么， （４）那个人
神态怎样，还说了什么， ３、学生用自己的话试讲故事。 ４、布置学生回家后把这个故事讲给爸爸、妈妈听。 （二）分析识记字形，指导书写练习 １、学生自学生字，分析字形。 ２、交流识记字形的方法。 （１）“宝、剑、靠”三个生字都是由熟字加上偏旁或两个熟字组成的，可以利用学过的熟字识记字形。 （２）“求”是“球”的一部分。
（３）重点指导： 催：右下与“难”比较。 靠：上下结构，“告、非”各占一半。 求：共七画，与“水”的写法不同，第三笔是“点”，第四笔是“提”，不要把这两笔写成一笔。
３、指导书写，提醒学生注意各字在田字格中的位置以及重点笔画的书写运笔方法。 求：共七画，与水的写法不同，第三笔是
“点”，第四笔是“提”，不要把这两笔写成一笔。 催：左窄右宽，左边是单立人，右边的上半部是“山”，下半部是“隹”。 宝：上面是宝盖儿，第三笔是“横钩”，不是“横折”。 剑：左右结构，左宽右窄。左边是“佥”，第七笔是“提”，不是“横”。 靠：上边“告”要写扁一些，下边“非”要写短一些。 ４、学生在田字本上练习书写，教师巡视，个别辅导。 （三）扩展综习 让学生从课外书籍中选择自己喜欢的寓言，并练习讲熟练，准备参加班级的讲故事比赛。 随堂练习 １、加偏旁或部件组成新字，再组词。
２、把句子补充完整，再加上标点符号。 （１）刻舟求剑的这个人真＿＿＿＿＿＿＿
（２）＿＿＿＿＿＿＿＿果然＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ３、展开想象，把那个人求刻的情景写下来。
作文三：《刻舟求剑的友谊》2200字
一直自以为还算是个心气平和的人，轻易不会为不相干的事情动怒。但这两天的思绪却被搅得颇不安宁。事情是从和一位旧友的交往引起的。
与这位旧友曾经同窗三年，在十四五岁时便认识，细数来也有十几年的历史了。相见虽然不密，但因有这十几年的时光垫着底儿，所以见了他总是觉得分外的亲切熟络，举止言行便也会自由和松弛些，总把他当作一位兄长般的朋友，没立起对领导的规矩。以前也没感觉到他对此有什么戒心，——或许因我生性迟钝，只要人家不明说我就浑然不知。近年随着职务快速升迁，他的自卫意识可能也在大幅上涨，也因此，当近日我去他那里请他帮忙查过两次资料之后，他便有些忐忑了。两次去，他都把门半开着，我走时还故意送我到门口，大声问候。每见了我爱人，也必定会主动提起说我何事何时去找过他。如此等等。对这些我当初都不怎么在意，以为是些无所谓的片段，后来辗转听到可靠的消息，说他亲口主动告诉别人说这些细节都是在我和避嫌时，我才如梦初醒。
——他在和我避嫌。我真的从来没有这么想过。当年在学校里和男同学秉烛通宵谈诗文的时候，工作中与男同事一起下乡采访的时候 ，有男笔友来访在一间屋里海聊半天的时候，我从不懂得也从没有意识到要避什么嫌。而对这些，我爱人也给予了我充分的信任，我从没有对他刻意解释，也无需对他有意隐瞒，这不过是我生活中最平凡最普通的事情，没有任何特别的意义。然而，令我惭愧的是，我居然如此打扰了这位旧友，让他如此费劲地为自己印证清白，却还全然不悟，要靠别人的传递才能有所知晓。给他带来了如此的心理压力和语言麻烦，我想自己当然应该有个态度。最起码道歉还是会的，便给他打了电话，认真地向他说了对不起，说要是还需要向什么人去解释和澄清，请给我列一张名单，我一定会人人走到。他诺诺而言。
放下电话，还是不由得伤感起来。是的，自己确实是有些不识时务。长大了，就再也不同于从前，何况他在仕途已经走了这么久，若因我的两次造访而产生出什么敏感的舆论，岂不是暇染白璧？所以，他一定要高度警惕，全力护身。——那磊落坦荡的“避嫌”便是他走的妙着，以示他净思无尘。可令我困惑的是，我就不磊落了么？我就不坦荡了么？我就有尘了么？若他认为我有尘，那他为什么还会与我以友交往？若他以为我无尘，——他自然也是无尘的了，那在两个无尘的人之间谈避嫌有什么意义？自忖并没有什么不可告人的野心，他是个朋友，也仅是个朋友，即使他官居高位，大约也应该有朋友，我便想着做到既不疏远他也不赶趁他以平常心待他便可。难道这也错了么？而令我更加困惑的是，若他认为我和他都是净思无尘，那他向别人解释对我的避嫌又有什么意义？相识多年，他应当了解我透明率真的性情，若真的觉得我做得不妥，对我直言相告，我未必没有能力和胸怀去知错改错，他这样背着我对别人讲关于我的避嫌，却不让我这最该听到的人听到，到底是为了什么？难道是为了先发制人，去堵一些预想的流言么？但以他的阅历和经验未必不知道，这种事情不要说没有，即使是有，也不能解释，因为往往是越抹越黑，越涂越厚，终究是难以说清楚的，这几乎是社交上的常识。他决不这么弱智。那他违背常识的行为显然是有用意的，用意何在？……想来想去，没有答案，只有姑且臆测：若他以为我有尘却仍然忍耐着与我交往，那是他出于宽容之心对我大人不计小人过勉强敷衍；若他以为我虽无尘但无知却又不直面相告，那是他出于善良之意在顾及彼此的面子；至于他告诉别人避嫌之事的原由应该更丰富一些：一则可以彰显自己的 魅力巨大和光明充足，二则将来有什么不快之论时这便也算是伏击在先，三则借他人之口为自己传播正气之美名，四则让听众们品品弦外之音，也好知趣免得再犯类似我的错误。一石四鸟，甚或更多。——以他的聪明和权谋，或许就是这样吧。
我不知道自己在这个事情中被他 安排的是什么角色，不过无论是什么角色，我想我都应该成全他，才不枉曾做过他的朋友。从此，与他相遇时目不斜视，他打的电话一律不接，他参加的饭局杜绝再去。不是我对他有什么成见，也不是我在矫枉过正，谁都不容易，总该替人家想想。所以，——既然要避嫌，就避得彻底一点儿。即便他对我既往不咎，还愿意屈尊绛贵和我相处，我也应该在他面前保持严格的自知之明，将嫌自觉主动地避到底，不然愚笨若初的我，怕是掌握不好避多避少的分寸，那将很可能会更深地伤害他完美的尊严和我肤浅的骄傲。那时的纷扰会更让我不安。
信笔至此，忽然想起一个流传已久的故事：岸边一妇人求两个和尚帮自己过河，此和尚不理，彼和尚背起妇人过了河。与妇人分手后两人一路无语至庙中，此和尚终于问彼和尚：“男女授受不亲，何必背女人过河？”彼和尚道：“我早已把她放下了，你却一直把她背了回来。”
方才明白：避嫌者所看到的嫌，不一定是被避者在造嫌，也不一定是其他人在说嫌，很可能恰恰是避嫌者自己心中藏嫌。
方才明白：最大的嫌，往往就是避嫌者自己。
也方才明白：一些重要人物为什么总觉得自己高处不胜寒。寒固寒矣，朋友可以是取暖的火。但朋友是无法来到这些高处人身边的，因为高处人早已习惯性地设置了重峦叠嶂，也早已铸就了一身厚厚的铠甲，朋友即使不被高处的寒气冻昏，也会被他的全副武装悚然吓退。
——想来，这件事我也原本有错。一直懵懵懂懂把人家当朋友，没有一点儿眉高眼低。朋友和朋友是不一样的，有的人此时是朋友，彼时就不一定是。有的朋友是岸边的树，什么时候路过那里什么时候都是那样，而有的朋友则是一只不断前行的船，当秋水漫过，船已不复。我怎么能还象那个刻舟求剑的人，依着变调的谱子去唱白发的老歌？
作文四：《刻舟求剑的故事》900字
刻舟求剑的故事
有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不船上的人都大叫：“剑掉进水里了～”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀～”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”
楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉 进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗，
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。
东施效颦
说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她非常美丽、漂亮，一举一动也很动人。他有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。因为人们喜欢她，所以她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。 西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己。有一次在路上碰到西施，见西施手捂胸口，紧皱眉头，显得异常美丽。她想难怪人们说她漂亮，原来是做出这种样子。如果我也做这个姿势，肯定就变漂亮了。于是她模仿西施的病态。结果人们见了原来就丑的她，现在变成这种疯疯癫癫的样子，象见了鬼一样，赶紧把门关上。
比喻胡乱模仿，效果极坏。
买椟还珠的故事
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使 盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。 比喻没有眼力，取舍不当。
作文五：《刻舟求剑的扩写》1200字
刻舟求剑扩写
有一天，某地来了一位富人家的公子。他身着月白镶银细花纹底锦服，大片的莲花纹在白衣上若隐若现，腰间还垂挂着一把镶有珍贵宝石的剑，黑亮垂直的发，斜飞的英挺剑眉，细长蕴藏着锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
他站在岸上对船翁喊道：“那位老伯，我要到河对岸，载我一程行吗？”“可以。”船翁回答。他把船划到岸边，那人迈开步子跨进船，站在船中央，静静的欣赏这如诗如画的美景。湖边的垂钓者，专注的模样，眼睛一眨不眨盯着湖面，身旁的莺歌燕舞风吹草动丝毫转移不了他们的视线，而鱼儿似乎不肯迟迟光顾。也许天地之间，他们在乎的是闲云野鹤般的性情，是将身心放逐于山水之间的乐趣。船翁一眼瞧见了这位公子的剑，对他说：“你腰上的剑在哪儿买的？看起来真稀奇啊！”他听见后，小心翼翼的抽出那把银光闪闪的剑，生怕弄坏了，自豪的说道：“这可是我父亲专门托人从西域带来的，当然稀奇得很！！！”船夫听了十分佩服。
可当他收回剑时，船身一个抖，剑“扑通”一声掉进了水中，他十分惊慌，急忙在船边掉剑的地方刻了一个标记，对船夫吼道：“快点靠岸，我要找剑。”他那时脸上狰狞，完全没有了之前风度翩翩的样子，船夫显然被这人吓到了，他吓得心一下子紧缩起来，好像冰凉的蛇爬上了背脊。船停下以后，他便从自己刻记号的地方潜入找剑。
半个时辰过后，却一无所获。他浑身都是水，湿透了的衣裤以非常不适的姿态紧紧贴在身上。他的怒火在胸中翻腾，如同压力过大，即将爆炸的锅炉一样，他抓着船夫的衣领不管不顾的叫道：“是你！都怪你！要不是你开船的技艺不精我的剑怎么会掉下去！！！”船夫吓破了胆，他可不行因为此时丢掉他唯一可以糊口的工作，他跪了下来，给这位公子赔不是，可那位公子没有丝毫原谅他的意思，不一会儿附近都围满了过来看戏的路人。
此事就这样传到了当地县令的耳朵里。县令赶来后，向目击者问完情况后，大笑起来，那位公子疑惑不解问他为什么要笑，县令说：“我是在笑你的愚昧无知啊！船已经靠岸了，但是剑没有走，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？而且这件事船夫也是好心载你，你非但不感谢他还拿他来撒气，是一个七尺男儿做的事吗？”公子听得哑口无言，匆忙地走了。
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作文六：《刻舟求剑的启示》4000字
《刻舟求剑》启示多解
苏州市第二?十四中学 黄素心
《刻舟求剑》是选自《吕氏春秋》并广为流传?的寓言作品?，内容浅显易?懂。但多类教学?参考资料对?寓意有定论?，教师教学往?往被束缚了?手脚，学生也未能?拓展思维。其实，学
《刻舟求剑》的内容，从多角度考?察其思想价?值，以寓意多解?来激活思维?。 生可以了?解
一、就寓言生成?背景而言
考察寓意首?先应该考虑?到它产生的?背景，只有在它的?生长环境里?，才能了解到?它产生的实?际意义以及?作者的写作?目的。
我们来考察?一下它的生?成背景。《刻舟求剑》选自《吕氏春秋？察今》，应该说它代?表了《吕氏春秋》辑者的某种?思想。
《吕氏春秋？长见》：“今之于古也?，犹古之于后?世也。今之于后世?，亦犹今之于?古也。故审知今，则可知古，知古则可知?后，古今前后一?也。”它是说古今?一脉相承，要知将来需?可以从考查?古代开始。但是它又同?时告诫人们?“无法则乱，守法而弗变?则悖；悖乱不可以?持国。世易时移，变法宜矣??故凡举事必?循法以动，变法者因时?而化。”（《吕氏春秋？察今》）这就指出必?须要依法处?事，但不能泥古?，应当因“世易时移”而“变法”，即改变处事?的法则。
《吕氏春秋？察今》就用两个寓?言故事来阐?释这一道理?。
的故事：楚人有涉江?者，其剑自舟中?坠入于水，遽契其舟曰第一则便是?“刻舟求剑”
?：“是吾剑之所?从坠。”舟止，从其所契者?入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎～
另外一篇是?：“荆人欲袭宋?，使人先表澭?水，澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉?，溺死者千有?余人，军惊而坏都?舍。”“循表”即直接表明?荆人失败的?缘故，这一“循”字正合我们?在《刻舟求剑》中出现的问?题：“楚人因循原?有经验，而没有考虑?到在涉江时?的特殊条件?”。
既然这两个?故事目的是?一致的，那么他们的?寓意也理应?有相关之处?——不能墨守成?规，要考虑到适?时而变，相机而变。
这其实正是?《吕氏春秋》希望传递的?治国思想：因时制宜。
从另一个角?度来说，作者意欲表?达治国思想?，但是没有直?接用论述的?形式表述观?点，却采用了寓?言的形式，以故事来暗?含治国之理?，委婉含蓄。
当知，吕不韦集聚?众贤士之智?慧创《吕氏春秋》以表达个人?的治国方略?，并给予秦王?为治国之借?鉴。而他虽为立?秦功臣，且与秦王有?着千丝万缕?的关联，贵为仲父，但君臣关系?毕竟牵制着?他的表达方?式。臣子可直谏?亦可讽谏，而吕相商贾?出身，圆滑变通的?方法必然为?其所好，故方略隐于?故事中亦属?当然。
《刻舟求剑》恰是吕氏告?诫世人，表达观点也?可以很委婉?，这也是古代?对帝王提意?见与建议的?要义，而以讲故事?的方式援例?示理似乎不?失为成功表?达思想的一?种好方法。这也是一种?启示。
二、就寓言内容?本身而言
在思考其寓?意时，初一的学生?一般无法即?刻产生丰富?的思维结果?，当我们将其?思路直
接引?至治国方略?，极易发生思?维定向，而教学的结?果将仍停留?在知识层面?，而失去了一?次思维激荡?的机会。就文本产生?背景而言，它有产生的?时代意义和?价值，但就内容本?身来说，它对于每一?个时代，每一位读者?都将引起丰?富的思维体?验，引发多维的?指导价值。
当然，这个故事向?我们展示的?是用了错误?方法导致失?败的事例。从中得到启?示的要点是?将此作为一?个反例，求剑不得的?原因则是人?们需要考察?的切入口。就结果而言?，求剑失败了?，但若以此亡?羊补牢，多角度反省?自身思维与?行事过程中?存在的过错?与误区，必得提升。
关注思辨态?度
我们替刻舟?者考察一下?刻舟不得的?原因：
假设刻舟者?已有一定的?经验，倘若是停留?在陆地，他在刻了记?号的地方寻?找东西是可?以找到的，并假设他在?“涉江”时候笃信沿?用既往的经?验可以成功?。因为他在剑?坠入河中时?并没有慌张?，而是很镇定?地刻了记号?，甚至于还强?调了一句“这是我剑掉?下的地方”，而后也果然?从这刻舟处?下河寻剑。这就表明他?对于自己解?决问题的办?法胸有成竹?，认为完全可?以让问题迎?刃而解——“刻舟求剑”对于刻舟者?来说是经验?所得。
但是，他为什么失?败了呢，究其原因，是由于他不?能明白他遇?到的情况与?既往的不同?，沿袭过往的?经验是无法?得到成功的?。
于是得到启?示：不懂事物已?发展变化而?仍静止地看?问题，会导致失败?。该寓言劝勉?为政者要明?白世事在变?，若不知改革?，就无法治国?。现在比喻拘?泥成例，不知道跟着?情势的变化?而改变看法?或办法。（《现代汉语词?典》）
其实，遇到问题即?便不沿袭既?成经验也未?必都能获得?成功。例如“拔苗助长”，农人想要苗?长得快一些?，没有因循守?旧，而是采取了?不同于以往?的方法——“拔”，结果它也成?了启示我们?认识问题的?反例。
因此，“变”其实并非解?决问题的方?法，而只是面对?问题需要具?有的一种态?度。
由此可见，《刻舟求剑》的启示可以?是：成功解决问?题的要素之?一是拥有思?辨的态度。
关注问题考?量
我们再替刻?舟者来分析?一下为何求?剑不得。我们发现刻?舟者产生行?为的理论依?据是“是吾剑之所?从坠。”这是我的剑?落下去的地?方。刻舟者很执?着也很自信?，认为这就是?剑落下去的?地方。
但是，真的么，“是”为“是”邪，我们可以知?道，这个“这”与“刻舟”时的“这”是有不同的?。
“这是剑落下?去的地方”，这个“这”在动态的船?上相对于船?来说没有错?，是从船的刻?记号的地方?落下去的。
但是，事情的关键?是，他由何处求?剑，即应考查与?剑相关的对?象。倘若剑在舟?中，则剑与舟发?生关系，刻舟求剑可?得。倘剑落水中?，那么考查的?应当是剑与?水的关系。我们假设的?前提是“剑”与“水”相对静止，那么“刻水求剑”可得。而有些事物?在水中的位?置也会有变?化，那么必须考?察水与物的?相对关系，这时候相对?运动的速度?、方向等都要?进行考察，获得了相对?位置才能“刻”而“得”。当然，剑其实并非?在水中，它有可能直?插水底，那么当考查?剑与水底的?关系，则“刻底求剑”可得。可以想见，倘在剑落到?水底的地方?插一标杆露?出水面可以?即找到剑。
如果考察的?对象出现偏?差，那么，刻记号对于?求剑这件事?来说毫无意?义，而他“刻舟”对于“求剑”来说成为一?个无用的条?件。换句话说，倘要“求剑”可得，那记号必须?
刻对地方。
从这一角度?思考，给我们的启?示可以是：我们需要解?剖问题存在?的关键，然后考察获?得成功的方?向，朝正确的方?向努力才能?真正成功。
关注方法策?略
我们一直在?考虑“刻舟”，其实，我们还可以?考察“刻”本身。于是，我们很容易?发
“刻舟”所遇到的种?种思考的麻?烦。而我们可以?现，如果在剑落?水时即停舟?打捞便避免?了
采用网捞，跳下去捞等?方法，应该会有好?的结果，可以说“刻”本身便不是?一个好的解?决方法。
所获启示：成功解题的?要略是灵活?而正确的方?法。
关注把握时?机
有意思的是?，刻舟者有一?个很好关注?点，当剑落下时?即“刻舟”，这表明他及?时意识到存?在的问题并?采取了他认?为正确的措?施。但，他没有及时?解决，相信，倘若他意欲?及时解决问?题便不会去?刻舟而一定?会采取立即?打捞的方式?了，虽然，也应考虑到?剑会随水有?一定位移的?情况，但无论如何?，面对问题当?场解决获得?成功的几率?将大很多。
因而我们得?到的启示还?可以是要想?很好地解决?问题，获得成功，需要有及时?解决问题的?果断态度，并把握好危?机干预的最?佳时机。
关注运筹预?见
有人说，与其苦思“求剑”倒不如预先?保证剑不丢?，那么在上船?前给剑一个?保护措施或?者在剑上栓?上绳子就不?会落水不得?了。确实，我们发现，在问题发生?前制定方案?，预设危机，有针对性地?设计好预防?措施，未雨绸缪有?时候是获得?成功的必要?因素，
关注资源开?发
求剑不得固?然是楚人判?断错误的结?果，然而，我们可以关?注到新的切?入点：当楚人运作?刻舟求剑一?事之时未曾?有谁提示，只是一味地?看他固着己?见，直至失败。倘若楚人能?够在失剑之?时求助他人?，相信集体的?力量终将帮?助他及时改?正思想的错?误，求剑得成。
因而，我们发现，想要获得成?功除了需要?自身努力之?外，还可以寻求?同伴的帮助?。
??
基于对文本?的深入解读?，在熟识文言?语汇含义的?基础上可以?引导学生开?展思维活动?，但各角度思?辨的依据均?需来自原文?。多维度探求?寓意，拓展思维的?方向，将有利于学?生开阔视野?，提升个性化?阅读的质效?。而有意思的?是，这些不同的?启示归纳起?来，恰与趋于成?功的法则相?应。不难看出，这寓意对于?学生为人、为学都具有?积极的指导?意义。
《刻舟求剑》的启示是多?样化的，给我们的启?示却可以极?其明晰：阅读本篇时?转换视角，多角度考察?文本可以获?得多样的观?感。思维探索过?程之有趣，结果之丰富?令学生倍感?合作探究的?兴味，而教育者恰?需为学生提?供思考的空?间以激活这?潜藏的兴趣?与能力。
作者简介：
黄素心
１９７３年?生，中学语文高?级教师，苏州市语文?学科带头人?，苏州市语文?教改中心组?成员，曾受聘为教?育部远程教?育培训中心?初中语文核?心团队成员?，为多省市骨?干教师作远?程培训，为苏州市区?语文青年教?师基本功大?赛、评优课竞赛?评委。曾获江苏省?评优课一等?奖，多次
“苏州教育公?共服务平台?”录制多堂示?范课。 赴各省?市开设公开?展示课，为
１９９４年?至２０１２?年８月为苏?州市景范中?学教师，十多年间在?多个中层岗?位任职，负责学校德?育、教学、教师发展、对外交流等?工作；２０１２年?９月任苏州?市第二十四?中学校副校?长，分管教学。
作文七：《刻舟求剑的故事》500字
刻舟求剑的故事
网络 更新：２０１３／６／３０ 阅读： 栏目：成语故事 【热点导读】：盲人摸象 不耻下问 亡羊补牢
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有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀！”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”
楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。
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作文八：《刻舟求剑的故事》400字
数学拓展类课程
《再读 “刻舟求剑”的故事》
成语出处－－－－－《吕氏春秋？察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（ｊǜ）锲（ｑì）其舟，曰：＂是吾剑之所从坠。＂舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
翻译：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：＂我的剑就是从这儿掉下去的。＂船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗，
寓意：比喻用静止的眼光看待变化发展的事物。
问题１：假设船已靠岸，你如何来帮助这名楚国人来打捞佩剑。请从数学的角度阐述你所想要知道的条件。
问题２：假设江水湍急，足以影响佩剑的位置，为了帮助这名楚国人来打捞佩剑你又需要考虑哪些条件呢，请用画图的方式帮助分析。
思考：从课例学习中你了解了有关行程问题的哪些知识，请记录你的所得。
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作文九：《“刻舟求剑”的投资寓意》800字
上过小学的国人，都应该熟悉“刻舟求剑”这则出于《吕氏春秋·察今》的著名寓言，大意是：有个楚国人乘船渡江，一不小心把佩带的宝剑掉进了江中，他急忙在船舷处刻上记号，并叮嘱自己：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船上刻记号处下水摸剑。
谈及此则寓言故事，想必众人皆会耻笑这家伙墨守陈规、不知变通的愚蠢行为。令人诧异的是，面对瞬息万变的资本市场，芸芸投资者经常陷入“刻舟求剑”的思维模式，死守着自己的买入成本、深深地刻在心理账户中，这种情绪会影响投资者做出并不理智的投资决策。在经济学上，买入股票的成本可称为“沉没成本”，它是指已经付出且不可收回的成本，不应成为投资买卖的影响因素。正如富达国际有限公司的执行董事兼高级投资经理安东尼·波顿所说的那样：“忘记你购买股票的价格，与你支付的股价完全不相关的是心理上的感觉。”
举个生活中的例子来说，如果你买了一张电影票，不管你看不看电影，这张票的钱已不能收回，电影的票价就是你的沉没成本。当你进入影院看片时，可能电影很烂，这时你有两种选择，一是为了避免损失的痛苦、强忍着看完；二是立刻退场去做别的事情。从理性的角度来说，我们应该选择后者，如果选择前者，继续看下去，不仅损失了金钱、还要去忍受枯燥乏味的情节；选择后者的话，至少我们赚回了时间。
然而在投资上，我们有时会不知不觉地掺入感情因素：比如购买了某只股票之后，就会时常地惦记着当时买入的成本。在决定是否卖出时，经常受沉没成本的牵制（往往想等到价格回到自己的成本附近才卖出），从而忽略了股票基本面的变化，所以一些投资者总是盲目地死抱着持续下跌的股票。同样在基金投资领域，也有不少投资者牢记着投资成本，陷入“回避遗憾”、“寻求自豪”的心理干扰中，从而过早地赎回已盈利的优质基金，又过久地持有亏损着但运作不佳的基金，与资产增值的目标相背离。
“求剑若此，不亦惑乎！”，刻舟求剑的投资寓意知易行难。我们应该以理性的态度来评判投资标的，慎防以僵化的买入价格来左右投资思维！
作文十：《刻舟求剑的意思》2600字
篇一：刻舟求剑的意思
【成语解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 【成语出自】：战国？吕不韦《吕氏春秋？察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎，”
【成语简拼】：ｋｚｑｊ
【成语字数】：４个字
【感情色彩】：刻舟求剑是褒义词
【成语结构】：连动式
【成语年代】：古代
【常用程度】：常用
【成语示例】：似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了～（清？曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
１
【成语语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【成语故事】：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。船上的人对此感刻舟求剑的英文翻译及其它： 【英文翻译】：
【成语接龙】：
篇二：刻舟求剑的意思
刻舟求剑的意思
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ ｋè ｚｈōｕ ｑｉú ｊｉàｎ ），出自战国？吕不韦《吕氏春秋？察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：＂是吾剑之所从坠。＂舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎，”
故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗，
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种
２
变化的需要。
刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事 相关作品：
编者按：本文由Ｔｈｎ２１．编辑程泳淋整理原创，未经书面授权，不得转载。
篇三：刻舟求剑的意思
刻舟求剑
出处：《吕氏春秋？察今》
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：＂是吾剑之所从坠。＂舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎～
译文：
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：＂我的剑就是从这儿掉下去的。＂船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗， 注释：
３
涉－－跋涉，就是渡过江河的意思。
遽－－音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契－－音气，动词，用刀子雕刻。
惑－－音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 坠－－落。
ＦＳ：
《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
寓意：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
哲理评析：
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈
４
物质的形而上学的错误表现。篇四：刻舟求剑的意思 成语刻舟求剑的意思上一个： 下一个：刻舟求剑 ｋè ｚｈōｕ ｑｉú ｊｉàｎ 成语解释 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
成语出处 战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎，” 成语繁体 刻舟裘剑 成语简拼 ｋｚｑｊ 成语注音 ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ 常用程度 常用成语 感情色彩 中性成语 成语用法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 成语结构 产生年代 古代成语 成语正音 刻，不能读作“ｋē”；剑，不能读作“ｊｉǎｎ”。
成语辨形 剑，不能写作“箭”。
成语辨析 ，和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但，重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。 近 义 词 、 反 义 词 、 成语例子 似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了～（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 英语翻译 ｒｉｄｉｃｕｌｏｕｓ ｓｔｕｐｉｄｉｔｙ 日语翻译 情势（じ
５
ょうせい）の変化も知らず，古いしきたりに拘（こたわ）ること 在船上作记号 战国时，楚国有个人坐船渡江。船 到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗，我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢，”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢，” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
十二生肖的成语：
描写四季的成语：
描写数字的成语：
描写动物的成语：
成语结构：
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