凌云萧萧
作文一：《广西民族风情》700字
广西各地的少数民族都有打油茶的习俗，朋友到了恭城，必然要喝打油茶．“来到恭城打油茶，老脸笑成两朵花。一连喝它三大碗，回到当年十七八。”广西当代歌王、著名壮族艺术家古笛先生在恭城瑶乡采风时，曾这样热情洋溢地讴歌恭城油茶。在广西三江县，茶叶和油茶尤为出名，用茶油爆炒少量米粒，放入本地产的大茶叶一起翻炒，轻轻捶打，再加适量的井水，用文火煮成茶汤，是侗乡待客的最高礼仪之一。在龙胜，瑶族同胞招待客人也喜欢打油茶，平常自己家人也喝油茶。
制作油茶的主要原料，一是茶叶，二是茶籽油（山茶油），三是配料：大米花、酥黄豆、生姜、炒花生、葱花、糯米饭等。油茶具体制作方法是：先将煮好的糯米饭晒干，用茶籽油爆成米花，再将一把米放进锅里干炒，然后放入茶叶再炒一下，并加入适量的水，开锅后将茶叶滤出放好。待喝油茶时，将事先准备好的米花、炒花生等放人碗中，将滤好的茶斟人，就是色香味美的油茶了。
喝油茶有这样一句顺口溜：“一杯苦，二杯夹（方言，意为涩）三杯、四杯好油茶”。这就是提醒你慢慢品尝，好好领略。油茶有祛寒湿、提神、饱腹之功能。桂北地区湿度大，喝“打油茶”便成为当地百姓的饮食习惯，亦是他们用来待客的一种方式。特别是在人觉得非常劳累的时候，如果能喝上那么一两碗油茶，过不了多久，满身的疲惫便会在不知不觉中烟消云散了，同时迎来的便是一份难得的过冬好心情。
这是我今天上午在广西油茶节上拍摄的一组广西打油茶的镜头。
１．广西各地的少数民族打油茶习俗
２
３．苗族打油茶
４．侗族打油茶
５．炒茶
６．过滤
７．炒米
８．装碗
９．
１０．打油茶的主要配料
１２．茶饼
１３．
１４．做油茶
１５．炒好了的米花
１６．油果
１７．煮好的茶
１８．配油茶的小吃
１９．马打滚
２０．小粽子
作文二：《广西民族风情》1100字
广西民族风情
广西壮族自治区地处祖国南疆，山水秀丽、四季如春、物产富饶，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等１２个民族，是我国５个少数民族自治区之一。１９９７年末总人口４５８９万，少数民族人口占４０％。他们世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。
广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。 广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘们喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。
广西的少数民族都保持着他们纯朴的民族习俗，在饮食、服饰、居住、节日、礼俗方面都有鲜明的民族特色，其中壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼和桥是广西民族风情旅游不可不看的四绝。
壮族的歌－－壮族人民善于以歌来表现自己的生活和劳动，抒发思想感情，所以广西又被称为
瑶族的舞－－广西的金秀瑶族自治县居住着一支保持了瑶族古老文化及习俗的瑶族同胞。他们的歌舞民族色彩极为浓厚，其旋律、歌词、服装、舞姿、形象与道具均独立构成。１８种舞蹈尤以长鼓舞、捉龟舞、黄泥鼓舞、盘古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最为盛行。每年在中国农历十月十六日、七月初七、六月初六等瑶族节日都可以看到各种瑶舞的表演。
苗族的节－－苗族以节日多、场面大而出名。广西融水苗族自治县每年有苗年节、芦笙节、拉鼓节、芒歌节、新禾节、斗马节等众多节日，纪念丰收、祭祀等。节日中可以听到动听的芦笙曲和看到优美的芦笙舞表演，到苗寨旅游或作客，可以享受到拦路歌、拦路酒、拦路鼓、挂彩带、挂彩蛋、打酒印等众多苗族好客习俗的款待。
侗族的楼和桥－－三江侗族自治县的风雨桥是我国闻名的木建筑，是侗族的象征。桥身建筑不用一枚铁钉，全是榫头结合，高超的建筑技艺令人惊叹不止。侗族的楼，包
括吊脚楼、鼓楼、凉亭、寨门、水井亭等几种木结构建筑，都是独具特色的侗族建筑。近年来，侗族的建筑艺术展，更是轰动了全中国，人们一致称赞侗族的建筑艺术是
作文三：《民族风情作文》4100字
羊肉串，羊肉串，新疆羊肉串，好吃的羊肉串……”吆喝声中，香味阵阵钻进你的鼻子。“羊肉串就得吃炭烤的，香！”－－－－在人们的感觉中，只有新疆烤肉串才正宗，才地道！
新疆羊肉串，顾名思义，新疆的羊肉串。可是烤羊肉真的源于新疆吗？考古专家在鲁南临沂市内五里堡村出土的一座东汉晚期画像石残墓中发现两方刻有烤肉串的画像石，经研究发现这两幅画中所见的人物形象皆汉人，他们烤的肉串是牛羊肉串。这两幅庖厨图反映出１８００年前鲁南民间饮食风俗。
虽说这样，但我们在大街上所吃的羊肉串都是由维吾尔族人烤的。所以大家心里自然就有了一个意识：烤羊肉串就是新疆的标志。
除了这些，能歌善舞也称得上是维吾尔族人的特色。瞧！远处那个姑娘与小伙子穿着他们别具特色的服饰，在跳着他们的舞蹈。那轻盈的舞步真是迷人。瞧！那姑娘长长的黑发在空中旋转跳跃，仿佛也在空中舞动！
中国有五十六个民族，各具特色。有首歌唱的好：“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家……”是呀，中国有这么多民族其且各具风味，那中国的民族风情还不会浓，中国还不会出处洋溢着民族情呢？
中邦传统节日――春节每一年夏历的岁首月朔，是中邦夏历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最首要、最暖闹的节日。因为过夏历新年的时分，正是冬终春始，以是人们也把这个节日叫“春节”。中邦人过春节有良多传统习俗。自腊月二十三起，人们就开始准备春节了。在这段时光里，家家户户要大打扫，购年菜，揭窗花，挂春节绘，写对于联，蒸年糕，做好各类食品，准备辞陈送新。春节的前夕喊“除夕”。元旦之夜，是家人团圆的时候。一家人围立在一起，吃一顿丰盛的大饭，说谈笑笑，直至天明，这叫熬年。大年节零点的钟声一响，人们还要吃水饺。古时分鸣零面为“子时”，大年节的子时正是新去年瓜代的时候，人们在这时吃水饺，是与“更岁接子”的意义。这也是“水饺”称号的由来。过了除夕就是大年初一。从始一起头，人们要行亲休、看朋友，相互拜年。拜年，是春节的主要习俗。贺年时，各人都要说一些祝贺福祉、康健的吉祥话。春节习俗——搁爆竹该半夜接正子时，新年钟声敲响，整其中华大天上面的地面，爆仗声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时辰，有的地方还在天井里垒“旺火”，以示旺气通天，兴盛繁盛。在熊熊焚焚隐象的旺火四周，孩子们放爆竹，开心地欢蹦治跳，那时，屋内是明亮的灯火，庭前是鲜丽的火花，屋外是震天的响儿，把除夕的热烈气氛推背了最热潮。爆竹声响是辞陈迎新的标记、喜庆心情的披露。做生意贾家。放爆竹另有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大收大利。不过，据故习以为，敬财神要抢先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算口诚。旧时，自春节半夜启财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里人主人，为了表现招待财神，便拿赐给人钱给来人，送财神的口中，固然总任没完要道些吉利话。比方：“金银玉帛滚进来”啦！“右面有对于金兽王，右里有对于金凤凰”啦！等等之类的心彩。别的尚有一种就是打扮成财神爷的容貌，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，前面随着几个敲锣挨鼓的，挨家挨户地去散发达神爷像，以便讨赐给人钱。每一到人家门口，就唱止：“左厢堆满金银库，右面玉帛满屋堆。”一大堆讨吉行，不停于口，直至主人欢乐地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些小我私家，连声致谢然后，就尽力地捶打一阵子，在咚咚锵锵的饱锣声中，转到其他家去了。各人放完爆仗回到屋里后的熬头件事，便是拜天地、迎神、祭奠先人。古时，这类礼俗很盛。因各地礼俗的没有同，祭祖情势也各别，有的到田野顾拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将先人笨位顺次晃在正厅，陈设求品，然后祭拜者按老小的顺序上喷鼻敬拜。南方人还在祭祖然后，检察时宪书上所载今年的吉本方向，焚灯笼火炬，降壶挈酒，违香叫爆竹，开门出止，迎迓喜神，称“出天方”或“出止”，浙江叫“出觅”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、乞求神的总称保佑一年百事顺利。元旦熬年是整夜没有睡、通宵达夕的。是夜，主妇们忙着挂灯解彩，张贴对于于联，剪窗花，贴春节绘，红红绿绿把屋子扮饰得万紫千红，为节日加多了浓烈的氛围。孩子们最盼望的事或许便是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，大家坐在桌旁不许行，等各人都吃完了，由长辈收给晚辈，并鼓励儿孙在在新的一年里进修出息，好好做人。有的人家是父母在夜晚待后代睡梦后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩儿们会合正厅，长啸爷爷祖女、爸爸女亲新年快活，排队敬拜；此后伸手要红包。甚而追讨到爷爷女亲的坐房，一全跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”白叟家还嫌不够热烈，故做吝啬，由还价还价到围攻探索，最后把老祖宗的红包发掘进去，大家劫掠一空，才啸叫而散。白叟家遇彼景象却乐不可支，觉得这是新年纪事顺遂的好前兆。人们的传统观思，总是喜好在春节时，多讨些好彩头，期望统统顺本，那彼中有很多故习俗。如各地皆有制止施用扫帚之俗，以为新年施用扫帚将会把命运运限扫走，扫往财气，新的一年度聚会会议难接好运。假使非要扫天不可，须从外头扫到里边。为使此俗盛行，还订年头始一为“扫帚诞辰”。新年也不成骂孩子，说话必需特别留心。要是小孩儿粗枝大叶砸碎了饭碗，各人也绝不骂他，反倒说他“年年安全”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩儿道溜了嘴，开年道些不太吉言，除了横瞅护竖关照，有的地方还用块红布或厕纸背孩子们口上擦擦，其意义是把嘴当作屁股，即便道出不吉言来，也即是搁屁。另有的人把橘子、荔枝放于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉祥”，以求来年大吉大利。有的地区另有一种习俗，就是偷财神爷像，并且偷到后要把它躲在裤裆里，以与“财神进库（裤）”这句针行的意念。在这些个想入非非的趣俗之中，埋躲着历代几逸乏辛勤百姓献媚运气之神的良甘用心。春节凌晨，启门大吉，先放爆竹，鸣做“启门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂白”。这时满街瑞气，喜气土土。春节习俗——贴窗花新春好节时，很多地区的人们喜好在窗户上贴上各类剪纸一一一窗花。窗花不只烘托了喜庆的节日气氛，并且也为人们带来了美的享用，集扮饰性、观赏性和适用性于一体。剪纸是一类十分遍及的民间艺术，千世纪来深蒙人们的喜好，因它大能够是贴在窗户上的，以是人们一般称其为＂窗花＂。剪纸是一类十分遍及的民间艺术，千世纪来深蒙人们的喜好，因它大能够是贴在窗户上的，所以人们普通称其为＂窗花＂。窗花以其独占的概括和夸大手法将吉事祥物、好佳欲望表示得极尽描摹，将节日装潢装点得红火华丽、得意洋洋。春节习俗——揭福字每一遇新春好节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大巨细小的“福”字。春节贴“福”字，是我人民间由来已暂的风俗。据《梦梁录》记录：“岁夕在遐，席展百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士嫡家不论巨细，俱洒扫门闾，往尘秽，洁庭户，换门神，晃钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”等于写在红纸上的“福”字“福”字此刻的说明是“福祉”，而在过来则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，不管是现在依旧过往，都依附了人们对于福祉生涯的憧憬，也是对于美妙将来的祝贺。官方为了更充足地表示这类神往和祝福，干脆将＂福＂字倒过去贴，表现＂福祉已倒＂＂福气已到＂。＂福＂字倒贴在民间另有一则传说。亮太祖墨璋当年用＂福＂字做机密的暗号准备宰人。盛情的马王后为消除这场灾害，令齐乡巨细人家必需在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马王后的旨意自然出人敢背忤，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把＂福＂字贴倒了。第两天，天子派人上街查望，发明家家都揭了＂福＂字，尚有一家把“福”字贴倒了。天子听了禀报盛怒，立即号召御林军把那家百口抄斩。马王后一瞅事变欠好，忙关于墨元漳说：“那家人晓得您本日来访，存口把福字贴倒了，这不是＂福到＂的意义吗？”天子一听有本理，便下令放人，一场大祸末于消除了。从这个时候起己们即将福字倒贴起来，一求吉本，二为忘思马王后。官方另有将“福”字粗描细做成各类图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰产、龙凤呈祥等。过来官方有“腊月二十四，家家写大字”的道法，“福”字曩昔少为手写，此刻市尝市肆中均中出卖。春节习俗——熬年我公民间在除夕有熬年的习气。熬年从吃年夜饭开始，这顿大饭要渐渐地吃，自掌灯时分进席，有的人家不断要吃到中午之后。依照宗懔《荆楚岁时忘》的记录，至少在南晨时已有吃大饭的习俗。年三十熬年，一般叫“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间生生世世传播着这么一个风趣的故事：相传，在史前的洪荒时期，有一种凶狠的怪兽，人们叫他＂年＂。每一到大年三十晚上，年兽就要从海里爬进去损害人畜，破坏田圃，落灾于辛劳了一年的人们。人们为了防止年兽，腊月三十晚上，天不乌就早早闭紧大门，不敢困觉，坐等天明，为消磨时光，也为壮胆，他们便饮酒。等年初一凌晨年兽再也不进去，才敢出门。人们晤里相互拱手作揖，祝愿道贺，光彩出被年兽吃失，多么功了很多多少年，没出什么事变，人们对于年兽抓紧了警戒。就在有一年三十晚上，年兽俄然窜到江南的一个村落寨里，一村落寨人险些被年兽吃光了，只要一野挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。另有几个童稚，在院里点了一堆竹子在顽耍，火光通红，竹子熄灭征象后＂啪啪＂天爆响，年兽转至此处，瞥见火光吓得失头兔脱。尔后，人们晓得年兽怕白、怕光、怕响儿，每一至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打饱、焚放爆竹，多么年兽就不敢再来了。昔人把竹竿熄灭征象后，竹节里的氛围膨胀，竹腔爆裂，拍发噼噼啪啪的响儿，这也等于＂爆仗＂的由来。但是有的地方，农村住民不知年兽怕红，每一每一被年兽吃掉。这事其后传到地下的紫微星那边，他为了抢救人们，刻意毁灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它打倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从这个时分起，每一到春节，人们总要焚喷鼻，请紫微星下界来保安全。
作文四：《[优秀作文]民族风情》500字
民族风情
中国的版图上有５６个少数民族，而每个民族的特色都是与众不同且别具特色。而给我留下最深刻印象的就是：维吾尔族。因为维吾尔族是中国北方的古老民族，并拥有悠久的历史文化。维吾尔族目前有８００多万人口，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，已经接近，甚至超越了苗族，位居于少数民族人口总量的前五名。
维吾尔族拥有自己独特的文化艺术，例如家喻户晓的新疆舞，那婀娜的舞姿使人着迷，还有故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》等，这些都是闻名中外的。还有维吾尔族位于我们三山夹两盆的新疆，新疆盛产葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成为维吾尔族最具代表性的水果。
维吾尔族的人很喜欢跳舞，所以他们的舞蹈也分好几种，最常见的就是：顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞，而伴舞的乐器，当然也不下数十种。
以上关于维吾尔族的介绍都是耳熟能详的，但可是有一样可能很少会提起，那就是维吾尔的民族医术是祖国医学的重要组成部分。原来维吾尔族的人不单只舞跳得精美绝伦，并且医术也是如此高明。
虽然维吾尔族的文化传统远远不止这些，但仅仅是这些也足以让人不禁感叹：中国５６个民族，果真与众不同、别具特色啊！
广东江门蓬江区江门华侨中学初二：陈思敏
作文五：《民族风情：壮族的民族风情》1600字
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壮民族在特定的地域生活环境和历史条件下，在长期共同的生产实践和社会交往中，通过社会约定俗成仪规。是民族文化的一种历史积淀。这些民情风俗，是民族的悠久的物质文化和精神文化的一个重要组成部分，是民族特征的一个构成基本要素，成为连结这一人们共同体的一种纽带。壮民族风俗的主要特点，表现在如下几个方面：
（１）围绕生产，调节生活
壮民族是以稻作著称的农耕民族，岁时节庆活动大多是随着生产季节和农作节奏来开展的。如迎春牛对歌、开耕节、牛魂节（脱轭节、敬牛节）、拜秧节、谷魂节（尝新节）、糍粑节，古时还以收割庆丰收作为迎新岁节日，即所谓”壮年”。这些围绕着各个重要生活环节活动的仪俗，尽管表现为原始祭祀性的形式，但带有生产动员和期望丰稔的含义，寄托着对美好生活的祝愿，对调节劳动生活起到一定的积极作用。
（２）祟尚互助，团结协作
由于稻作生产季节性强，在生产力低下的历史条件下，农作过程有赖于群体力量。“凡耕获，皆通力合作，有古风”（《镇安府志》），“有无相资，一无所吝”（《赤雅》）。一家有事百家帮，一人有难众人当，这是壮族社会的传统习尚。不少地方在进行重要的生产生活活动时，往往以各种民间的互助组织形式出现，如“轮牧”、“陪工”，以及“婚姻会”、“长生会”、“建新会”、“水利会”、“筑路会”等等。通过这些风俗媒介，发挥团结互助的精神，抵御各种困难，求得共同的生存发展，增强了民族内部的凝聚力。
（３）生活歌化，乐观向上
壮民族自古素以能歌善唱著称，南朝粱代吴运《晏城（郡治在今广西宾阳境）志》就有“乡落唱和成风”的记载。明代邝露《赤雅》称：“春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节”。人们以唱歌活动作为节庆和社交的重要礼仪，并把习歌善唱视为聪明才智的一种标志，且成为一种普遍的生活迫求。“壮乡无论男女，皆以唱歌为其人生观一之切要问题。人面不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性，即不能号为通今博古，而为一蠢然如猪之顽民”（近人刘锡藩《岭表纪蛮》），故此，历来节期群体会唱的“歌圩”盛行，社交以歌代言，男女依歌择配的风习延续至今。歌化的社会生活，反映了壮民族的文化心理特性和乐现向上的民族品格。
（４）社会开化，旧习渐变
壮族具有开放性的品格，其社会亦是非封闭性的，自秦汉以来，就与汉族及其他兄弟民族广泛杂居，密切交往，互相通婚，包括风俗在内的民族文化亦相互吸收融合、变化、发展。例如：壮族的“招郎上门”（即入赘）婚俗，对“重男轻女”和“随夫从一”的封建观念及其婚制，有一定的反抗意义，而壮族与汉族的普遍通婚，更有利于吸收先进文化技术并在“互化”中求得自身的发展；同时，壮族的“不落夫家”故俗亦逐步得到改变。再如，汉族的春节等不少岁时习俗早已成为壮族共度的节庆，亦赋予其民族的形式和内容，春节在舞龙舞狮的同时，还有“打砻”（扁担舞）、唱山歌等传统欢庆活功（源于醮会求嗣的“抢花炮”俗仪，现已变成壮族民间的传统体育项目；源远流长的壮族三月歌会“浪花歌”即“歌圩”活动，如今已发展成为壮族地区各民族共同欢度的“三月三”歌节盛会。
壮族风俗作为一种民间传承文化现象，它的产生、演变和发展，是由一定历史阶段的物质生产水平所决定和社会生活结构所制约的。随着时代的前进，那些古俗陋习已逐渐成为历史的陈迹，但原始信仰意识以及某些理规遗风在边远地区仍有残存。由于各地的经济和文专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课
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化发展不平衡，加之自然环境和生活条件的差异，壮族社会风尚呈现新旧交替、纷繁多姿的现象。
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作文六：《独特的民族风情》2600字
《独特的民族风情》教案
教学目标：
１、了解不同民族的生活习惯和独特的风土人情。
２、体验小组合作，共同探究的乐趣，培养学生搜集、运用资料及小组合作的能力。
３、理解、尊重不同民族的文化，为博大精深的民族文化感到骄傲，激发民族自豪感。
教学重点： 懂得理解、尊重各民族的朋友和他们的风俗习惯。 教学难点： １、我们面对的学生大部分都是汉族人，对少数民族的生活习惯和风土人情较陌生，难以激发学生的探究兴趣。
２、我国民族众多，而且都有独特的民族风情。教学资源丰富，但难以取舍。
教学准备：多媒体课件
教学过程：
一、课前初探 布置学生采用不同方式搜集民族风情的相关资料，可以选择自己喜欢的一个方面进行重点研究，如民族服饰、饮食、手工艺、节日等。
二、课中深化
１、创设情境，走近地理 课件播放民族歌曲联唱：《金孔雀》（傣族）《草原上升起不落的太阳》（蒙古族）《新疆好》（维吾尔族）《高原红》（藏族） 师：刚才同学们都看得很认真，很多同学还边唱边舞呢，谁来说一说，你看到了什么？你有怎样的感受？ 师：在中华民族大
家庭中，各民族古老的历史和独特的文化、习俗，像一颗颗闪亮的明珠，镶嵌成中华民族五彩缤纷的文化宝库。今天，我们就走近这多彩的民族风情，进行一次全方位的考察，相信一定会让你流连往返。（板书课题）
三、合作探究，
⑴汇报展示，丰富认识 师：课前老师已经要求大家搜集有关民族风情的资料，谁来说一说课前你都做了什么？课前体验的过程中有没有遇到问题？ 学生简单汇报自己课前初探中所做的工作，并谈谈自己在自主探究过程中遇到的问题及感受。 教师充分肯定学生课前初探的收获，并结合学生汇报进行搜集资料及小组合作方法的引导。 ⑵点拨引导，达成共识
Ａ、准备“民族风情展示会” 师：老师发现同学们课前搜集的资料非常丰富，为了更深入地感受各民族独特的民俗风情，一会儿我们要举行一个“民族风情展示会”，请同学们根据课前选择主题的不同自愿结合成组，然后赶紧在小组里做做准备吧。 老师课件出示小组合作要求：在小组里充分交流课前搜集的资料，一会儿选出你们认为最有价值的资料，用你们最喜欢的方式向全班同学展示，可以展示图片、实物，也可以现场讲故事、唱歌、跳舞、表演等等。 学生以小组为单位进行深入探究，教师巡视，针对学生探究中出现的问题适时引导。
Ｂ、民族风情展示会 教师首先对学生小组合作探究的情况进行评价，比如小组长的组织协调情况，小组同学是否能做到按顺序发言，认真倾听，积极地发表自己的观点等。 师：下面就让我们一起走进民族
大家庭，感受他们各自迷人的风采吧！我宣布咱们的“民族风情展示会”现在开始！
（１）民族服饰 学生展示课前搜集的民族服饰的图片、照片，也可以是自己做的、画的服饰，还可以穿上民族服饰唱歌跳舞，或讲述相关传说、故事等，教师适时指导观察各民族服装颜色、样式、服饰的特点，突出民族服饰的共同特点——色彩多、花纹多、饰品多，引导学生感受民族服饰的美。 教师结合学生的展示引导学生分析：藏族人为什么穿藏袍时爱把袖子系在腰间？ 师总结：绚丽多彩的民族服饰不但体现了各民族文化、习俗的差异，也体现了一个民族对自然环境的适应性。 教师小结：各民族服饰都绚丽多彩，独具特色，像５６朵花，盛开在祖国各地！
（２）民族饮食 学生可以结合课前搜集的资料介绍民族特色食品的特点、故事等，也可以把事先准备好的食品陈列出来，请师生欣赏、品尝。其他同学可以询问这些特色食品的做法和吃法。 师：我们少数民族的饮食真丰富，去民族之乡做客。品尝了美味的食品，别忘了还要尊重他们的饮食习俗，这样大家才会吃得更开心。 学生回忆自己旅游时或生活中品尝民族特色食品的经历，介绍所了解的民族饮食习惯。
教师讲述故事：１９９４年，某汉民作为好朋友，与回民朋友交往时，请回民朋友一家在自己家中吃饭。他开玩笑，用精猪肉做了面条饭。待大家吃过之后，他笑问回民朋友，味道怎么样。回民朋友如实回答，味道很好。汉民朋友说，这顿饭是猪肉做的。这下可闯了大祸，回民朋友
与他的汉民朋友撕打起来，掀翻了桌子，砸了个七零八落。回民朋友认为，汉民朋友不但侮辱了朋友之情，而且侮辱了他的下一代，已经不配做朋友，是对回民的严重侮辱。其他回民知道后，围攻在这一汉民家中，公安机关出面，事态才稍有平息。这件事最终闹到法院，以汉民的败诉而告终。 学生谈感受。 教师小结：尊重是友谊的前提，而认同他人的民族习惯就是最基本的尊重。
（３）民族节日 学生展示不同民族过节日的图片，介绍节日的由来、节日习俗，如藏族的藏历新年，彝族的火把节，蒙古族的那达慕大会，壮族的歌婆节等。 教师播放《刘三姐对歌》视频，让学生感受少数民族热闹的对歌场面。 教师小结：每个民族都有自己独特的传统节日，虽然各个民族的节日习俗不一样，但不一样的节日同样的喜庆，各民族对自己的风俗习惯都有着特殊的感情，尊重他们的风俗习惯就是对他们民族的尊重。
（４）民族工艺 学生介绍各民族有代表性的工艺品的来历、制作工艺等，如苗族的蜡染、壮族的织锦、维吾尔族的地毯、纳西族的木雕等。教师引导学生体会各民族人民的智慧和才干。 教师小结：精美的民族工艺品体现了各族人民的勤劳和智慧，为我们灿烂的民族文化增加了一道靓丽的风景线。
Ｃ、感悟深化，提升认识 师：通过大家的汇报交流，我们了解了不同的民族风情，说到这，从祖国四面八方来了许多位少数民族的小朋友，我们来认识一下，（课件出示：猜一猜）哦，他们要让我们来猜一猜，仔细观察小朋友的衣着，打扮，认真听他们的自我介绍，猜猜他是哪
个民族的小朋友，你从那知道的？指名回答。 师：在刚才的活动中，我们又认识了这么多少数民族的好朋友，你有话对他们说吗？
四． 回顾整理，拓展延伸
今天，我们成功地召开了“民族风情展示会”，谁来说说你的收获和体会？ 看来大家都对我国多彩的民族风情有了一定的了解，我们知道，各民族之间存在着文化的差异，无论是服饰、饮食还是其他方面，都有不同之处。但有一点是相同的，那就是“我们都热爱我们的祖国！” 有一首歌是这样写的：５６个民族５６枝花，５６个兄弟姐妹是一家，５６种语言汇成一句话??????让我们为了祖国唱起来，跳起来吧。课下请同学们继续搜集民族风情的相关资料，我们下节课继续交流。 播放歌曲《爱我中华》。
板书设计： 独特的民族风情
５６各民族
平等相处
团结友爱
亲如一家
巴塘县人民小学
民族特色课教案
伍拥金
巴塘县人民小学
创新课教案
伍拥金
作文七：《东莞的民族风情》5200字
东莞民俗风情
东莞历史悠久，在漫长的历史变迁中，莞人留下了不少具有民间文化特色的奇风异俗，有的已经被人遗忘，有的仍然成为今天莞人崇尚的文化．下面让我们一起去体会、品尝这些浓浓的莞邑风情。下面介绍几种现代在东莞比较有代表性的民俗风情：
一、二月初二“卖身节”：
云南傣族的“泼水节”远近闻名，在东莞的东坑也有一个特别的民间传统节日，全镇的男女老少和外地客人纷纷走上街头，互相泼水、射水作乐，以祈求一年的好运，这就是当地每年农历二月初二的“卖身节”（也称“射水节”、“欢乐节”）。
东坑的“卖身节”起源于明朝万历年间该镇塘唇村出现的“卖身”现象（即出卖劳动力）。当时，一些没有自家田地的青壮年，在农历二月初二这一天纷纷到街边，头戴斗笠，身披粗布巾，以示“卖身”，等着财主前来雇请。有田地的财主也在这一天来塘唇村，挑选卖身的青壮年，一雇就是一年。
后来，人们又传说有天上的神仙在“卖身节”这一天下凡到东坑来普济众生，于是，“卖身节”便越传越开，也越传越神奇，远近客商纷纷在二月初二云集东坑，以祈神仙赐福，走时还要买件物品带回家，以示遇到仙人，因此又称“遇仙节”。
“卖身节”历经数百年而不衰，随着时代的变迁，“卖身节”渐渐失去了原有的意义，但人们依然保留了这天前往镇上赶集的传统。解放初期，人们又称“卖身节”为“翻身节”，到上世纪九十年代初，“卖身节”演变成了“射水节”和“欢乐节”。
近年来，东坑人民把这一具有浓厚地方特色的文化传统保持下来，沿袭了“卖身节”这个古时的名称，并赋予新的涵义。将这一传统节日逐步发展成为“政府搭台，经贸唱戏”的大型招商和商贸活动的节日。
“卖身节”这一民间传统节日焕发了勃勃生机，传统文化活动拉动了当地经济发展，使这个传统节日增添新意，发扬光大。
二、端午节的赛龙舟和粽子：
端午的龙舟盛景，是东莞民间相传近３００年的习俗。这里每年的农历五月初一至初五（端午节），水乡各镇在举行传统赛龙舟时，都细选当地的鱼虾、精粮，煮好香甜的“龙船饭”和“端午粽”，相邀周边百乡的人前来闹游龙，万人淋泼吉祥的龙舟水。东莞水乡各镇区连续举行一系列龙舟比赛，持续近一个月，成为东莞一景。其中沙田镇被国家体育总局命名为“龙舟之乡”。
根据各地水乡的习惯：初一望牛墩、初六潢涌??，因此，道滘沿袭习俗是农历五月初二为龙舟节。
道窖裹蒸粽的历史源远流长，记载着道窖人的勤劳和智慧。据史记载，当年南宋少傅张世杰，驻军伶仃外的崖山，被元将张宏范攻破后，有叶、刘、吴、吾四人，不甘当徭役，逃落至此立村，繁衍生息，也带来了中原一带的文化习俗。
这里土地肥沃，河涌繁多，下游为汪洋大海，是著名的鱼米之乡，明清以后，更多的中原人迁居至此，使中原文化习俗得以保留和发展。道窖的裹蒸粽和龙舟赛初时也跟中原人一样，为的是纪念伟大的爱国诗人屈原，后因水乡人经常要出航打渔，与水打交道，增加了祭拜河神一项，寄托着道窖人祈求风调雨顺，五谷丰登，水乡人远航打渔出入平安的美好愿望。而且裹蒸粽初时的做法也与现在的中原人做法一样，用棕叶包好糯米放入沸水中煮熟即可，吃时加少许白糖。后随着时间的推移，心灵手巧的道窖人对裹粽的做法逐渐加以了改进，加进了蛋黄、莲子、绿豆等物，做成了今天香飘千里的道窖裹蒸粽。而且种类繁多，有崧木粽、豆沙粽、莲子粽、咸肉粽等等。
道窖裹蒸粽，是道窖的一大特产，驰名千里，被誉为“天下第一粽”。吃起来香甜滑腻，回味悠长，是道窖水乡人每年端午节，为纪念爱国诗人屈原和祭拜河神而做的一种糯米粽。以前每临端午节，道窖人家家做粽，用来自食和拜神。解放前民国时期，外号叫“红脸潮”的叶潮开始把自己做的粽子推上街去卖，其味才香飘四邻，得到了厚街、长安等其它镇人的喜爱。
三、横沥牛墟
横沥牛墟起源于明末清初，与三水西南、鹤山沙坪并称广东“三大牛墟”，有近４００年的历史，以耕牛交易量大、经营时间长而声名远播。横沥的商贸发展和牛墟的兴盛息息相关，至今每逢公历以三、六、九为尾数的日子，省内外各地客商、农民就会云集横沥，参加设在这里的耕牛交易墟市。
据横沥镇宣传办人员介绍，横沥牛墟交易地点曾几度变迁，１９９５年位于镇区骏马路的现代化横沥牛行正式建成，横沥牛墟的历史从此翻开了新的一页。牛行占地面积１９９８０平方米，建筑面积２２９８０平方米，是目前东莞最大的单项耕牛市场。牛行设计美观，具浓厚的园林特色，内设果林区、试耕区和园林式的交易区，并配有牛宾馆、牛泳池、牛花园、牛医院和金牛酒店，配套设施一应俱全。 横沥牛行买卖牛只品种甚多，水牛、黄牛、牛仔、壮牛、残牛样样俱全，行内有经纪当场评价议价，买卖双方当场交易。长期以来，来自本省、山东、安徽、湖南、广西、福建等地的牛客络绎不绝。现今，每逢墟日，牛行成交量少则百多头，多则上千头。这些牛不但畅销周边地区，还远销港澳台和东南亚地区。 虽然今天的牛墟已被牛行取代，但是作为当时的交易市场，对东莞经济起到了不可磨灭的作用，也当仁不让为搜酷一族所喜爱。
四、咸水歌：
咸水歌是广东渔民操广州方言演唱的一种渔歌，又称“白话渔歌”。因为渔民长期出海捕鱼，与咸水打交道，所以称咸水歌。
咸水歌在东莞主要留传于新湾、沙田、麻涌、中堂等地。珠江三角洲有疍家人的地方都有人唱咸水歌。
咸水歌一般由上下两句组成单乐段，或由四个乐句组成复乐段，有独唱、对唱等形式，以对唱为主。男唱前两句，女唱后两句。男称女为“姑妹”，女称男
为“兄哥”。尾音多为“啊嚟”。咸水歌主要有情歌和哀歌两种。情歌是适龄青年男女在谈情说爱或婚嫁过程中唱的；而哀歌主要是在长辈辞世时唱的。
咸水歌不知道现在还有没有人吟唱，但是那种用歌声来表达真情实感的举动，的确反应了劳动人民纯朴的情操。
五、 舞狮（龙、麒麟、凤）：
醒狮民间艺术在莞邑历史悠久，源远流长，每逢新春及喜庆日子，人们喜舞狮以示吉庆，深受群众喜爱，流传至今。醒狮活动在东莞城乡有着广泛的群众基础。
东莞民间以动物造型的舞蹈丰富多彩，有龙舞、凤舞、狮子舞、麒麟舞和貔貅舞。特别是狮子舞，技术精湛，演技非凡，扬威四海，长安镇还被国家体育总局命名为“龙狮之乡”。麒麟则以清溪镇、樟木头镇较为出色。每年元宵节，市政府均组织大型群狮贺元宵活动，数百台醒狮、金龙、彩凤、麒麟参加，万人空巷。 １９８５年成立了东莞市武术醒狮协会，全市群众性的醒狮活动蓬勃发展，醒狮艺术不断提高。涌现出一批高水平的醒狮队，参加国内外的醒狮大赛，取得优异成绩，向中外观众展现了＂南狮＂的新风采。
１９９６年９月２９日，石排中坑明德醒狮队代表广东省参加第六届全国＂群星奖＂广场舞蹈大赛，一曲《醒狮踩高桩》勇夺大赛唯一的特别大奖。从而声誉鹊起，并多次在文化部、公安部、中央电视台以及省、市、深圳和香港等地举办的大型庆典活动上登台亮相，一展风采。中坑村于２０００年被国家文化部命名为＂中国民间艺术之乡＂。
１９９９年１２月１８－２０日在长安镇举行了第四届中国国际舞狮邀请赛。来自泰国、马来西亚，比利时、新加坡、中国香港、中国台北及中国大陆的深圳、南海、番禺等地的１６支代表队参加了比赛，其中长安镇也派出了锦厦龙狮团和街口醒狮队两支代表队参加角逐。马来西亚队获得冠军，长安锦厦队和街口队分别获得第五名和第七名。国家体育总局和中国龙狮协会向长安镇赠送了＂舞狮之乡，再创辉煌＂的锦旗。
２０００年４月，大朗镇巷头村醒狮队代表我国参加加拿大多伦多汇艺节国际醒狮邀请赛，荣获冠军。东莞醒狮艺术闻名中外，受到海外民众的热烈欢迎。
六、 桥头日：
“桥头日”是东莞市桥头镇一年一度的镇庆日，已成为桥头镇的传统节日。其起源于１９８７年７月，镇人大九届一次会议决定将每年的６月２８日定为“桥头日”。其意义是：“桥头日”为桥头镇人民的欢庆节日，通过邀请本镇的港澳台同胞和海外侨胞，投资设厂的外商宾客，各地的嘉宾、乡亲和有关领导，与全镇人民共聚一堂。欢庆桥头镇一年各项事业的日益进步，检阅两个文明建设的丰硕成果，亲身感受政通人和的盛世丰年，携手共商开拓进取的宏图大计。“桥头日”
是联络乡情，广交朋友，增进友谊，招商引资的盛会。
１９８７年６月２８日的第一个“桥头日”，举行了桥头首届龙舟竞渡、文德中学落成庆典、文艺演唱会、烟花晚会、迎宾宴会等一系列活动。以后每年的“桥头日”除了对上述活动有所保留外，还不断增添新的内容：如学校、医院、敬老院、公园等公益设施的奠基或落成庆典、工业园区的开工和投产庆典、书画摄影展、革命歌曲比赛、外来工卡拉ＯＫ大赛、文艺汇演等丰富多彩的活动。“桥头日”当天全镇彩旗招展，花团锦簇，万人空巷，欢声笑语，盛况空前，呈现一派团结奋进，欢乐祥和的热烈气氛。
“桥头日”举办十几年来，每年都极具特色，热烈圆满，为桥头镇的经济腾飞和社会发展注入了新的活力。香港文汇报、南方日报、羊城晚报、东莞日报、珠江经济电台等国内外新闻媒体也作了专题报道，“桥头日”远近闻名，已成为东莞地区新的“民俗风情”亮点。
七、荔枝节：
东莞荔枝有“岭南第一品”、“果王”之美称，每年六月至七月荔枝成熟之际，正值桂味、糯米糍等优质荔枝成熟季节。东莞各地均以佳果迎接四方来宾，相继举办“荔枝节”，共庆丰收，共聚友谊。全市各镇都节日期间有大型文体活动，商贸活动等。最吸引人的是游人和客人亲身到荔枝园采尝鲜荔枝，别有一番风趣。其中大朗镇、寮步镇、大岭山镇、常平镇等主要产区最有特色。
八、客家山歌：
东莞清溪、樟木头等镇的客家人唱山歌早就有名，每逢节日，经常举行各类山歌表演或比赛，热闹非凡。
早在８００年前，清溪就有客家人在银瓶山下定居，客家人有在作息之余即兴唱咏的习俗，清溪山歌就是在那时候产生和开始流传的。起初是为了抒发喜怒哀乐情绪所哼出来单调的欢呼或哀叹声，后来配合了撑船、挑担、砍树、走路等自然活动哼出声音以表达情绪和壮胆，或为对岸、远山的人对话高声喊叫，而逐渐演变成歌调。目前流传下来的山歌，可分为放牛歌、割草歌以及四六联、白口联、平山民歌等，任何歌词都可以由唱的人自己去整理与创作。山歌题材广泛、内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比喻，韵脚齐整。词曲不固定，一般都是即兴编唱。
清溪客家山歌的曲调各地也有不同，有“号子山歌”，多采用“哟嗬哈”等衬词，节奏自由，用假声唱，声音高亢。也有像快板山歌之类的，曲调无拖腔，把节奏紧缩，将速度加快来演唱，好听极了。
在接触客家山歌时，我们发现，只要有人主动引唱，山歌就会像流水一样在其他人口中哗哗流淌。
九、新年习俗：
除夕：除夕是民间一年中最忙的一天。是日，千村万落、各家各户进行清洁、除秽，张贴春联，把房屋布置一新。中午，主妇捧着三牲酒茗，到宗词、庙
宇给祖先、神灵供奉，俗称“酬神”。晚饭菜肴丰盛，俗称吃“团年饭”。凡外出者，甚至远在香港、南洋的亲人有意回乡度节的，必历尽艰辛，在这一天赶回来吃团年饭。亦吃咸汤丸，取团圆之意。入夜，童子取红鸡蛋、线香，到村外“卖懒”，边行边哼《卖懒歌》。是夜，灯火彻夜通明，合家坐于灯火旁，至“交子”（午夜十一时），称“守岁”。“交子”一到，鞭炮齐鸣，正是“爆竹一声除旧，桃符万象更新”。
初一：农历正月初一，即夏历元旦，民间风俗称“做年”。这是东莞民间最隆重的传统节日。初一早上，人们都穿戴一新。孩童给长辈拜年，长辈给小孩“利士”。邻里相见互相恭喜、“贺年”，家家正厅摆香案、供品、香烛、牙香。在盛开的鲜花中，小姑立于挂满枝头之金桔下，满堂馨香。
初二：初二俗称“开年”。吃过年饭，夫妻携孩童到岳父母家拜年，其他人则携带年果礼品去探亲访友，互相“拜年”。晚餐丰盛，商户尤为隆重，称“开祃”，餐桌上必有发菜、蚝豉、生菜、生鲤。是日又传为土地神诞日，俗称“土地诞”，乡民备艾角、艾饼拜祭，谢高天后土化育之恩。
初三：初三。舞狮子、舞麒麟、舞貔貅、舞龙、舞风、飘色、演戏、杂耍。晚上更大放烟花。喜庆活动延至元宵。老鼠为女孩之大敌，啮开混沌，可见青冥。 初七：正月初七为“人日”。莞俗颇为隆重，家家户户燃放鞭炮，焚香祈福。南瓜放于门外，鸡鸣四更。
初九：是日旧传为玉帝诞日，莞俗称为“玉皇诞”。家家户户备寿桃、果品，拜神求福。田野新草抽穗，有少女之风起于桑树，老者作歌，慕少艾，为邻媪所笑。
元宵节：元宵节又称“上元节”、“灯节”，民俗以响丸互赠答，称“结缘”。莞俗“开灯”之期，各镇区多有不同，或在初四、五，或在初七、八。结灯则在十五日。是日晚，宗祠门口燃放花炮，待炮筒落地，冠者、童子争相抢夺，俗称“抢炮头”。首得者吉祥如意，未得者罚水三杯。
二月十九：二月十九日传为观世音菩萨诞日，莞俗称“观音诞”。是日孺者携幼妇、童子，着花裤，备金桔、香烛拜贺于南方，或在庙堂。又往来喧笑。男子偷鸡酒取乐，兴尽而归。
莞俗新年必吃年糕。年糕又叫“鱼龙”，取步步高升以达鱼跃龙门之意。鱼龙制作讲究，需经浸糯米、磨粉、干粉、加配料等工序（咸者加虾米、腊肉、油鸭，并以红枣覆面，取早（枣）日高（糕）升之意；甜者加黄糖）。为求体面，鱼龙越大越厚越好，须炊一日一夜。炊妇须以巾裹头，互相嘲谑、照应，否则柴烬火熄，前功尽弃。
作文八：《独特的民族风情》1400字
独特的民族风情
蒙古族
蒙古族厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色。在饮食上，蒙古族忌食虾、蟹、鱼、海味等。
蒙古人忌讳别人（包括客人）骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群，客人不经允许不可擅自进入包内，在蒙古包内不能随便就坐，不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过，不能在包房内吐痰，出包房不能踩门槛。蒙古族人还忌讳别人用烟袋、刀剪、筷子等指头部。
藏族
藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉；一般还比吃海味。他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。因为按藏族传统，食用的是偶蹄动物，视其它动物为恶物，而鸡鸭鹅是五爪，是奇数，因而不食用。
藏族人视佛像、佛供、寺庙中的经书、钟鼓，一般人佩戴的佛珠为圣物，不可触模。他们还忌讳在寺庙附近砍伐树木，高声唱歌，钓鱼、捕鱼。在牧区，进室后男的坐左边，女的坐右边，忌讳混杂而坐。家门口生火、帖红布条、插树枝获门口木杆倒立，表示家里有人生病或妇女生育，忌讳他人进内。
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。
天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。
苗族
苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”，而喜欢他们的自称“蒙”。黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。
湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪
苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。
黎族
海南船形屋，是黎族的一种传统居处。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头……若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。
傣族
西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。
壮族
壮族家有产妇时，门上悬挂草帽，外人不准。无论家人、客人都不能坐在门槛中间；不能扛着锄头或戴着斗笠走进家中。二月初二祭龙山帝王，不能砍伐山中树木，不能在山中大小便。壮族人给人递茶时，应双手捧杯，忌讳单手递送，夹菜时忌讳来回挑捡着吃。
朝鲜族
朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。朝鲜族的老人地位很高，平时老人的饮食是单独制作和用餐的，如果父子同席，儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。朝鲜族忌讳敲门，进访者应呼叫主人。
维吾尔族
维吾尔族最忌讳在户外穿短裤，晚上睡觉时不能头东脚西或四肢平伸。在维吾尔族家作客，洗手时不可将沾污水的手乱帅；要待长者坐好方可就坐；吃抓饭时不要满盘子乱抓或者将抓过的肉食再放入盘内；吃剩的残骨不要乱扔，应放在自己面前的餐布上；用餐时外出不可从餐布上跨过或者从客人面前走；做客时不能当着别人的面吐痰。
作文九：《帽子的民族风情》4200字
世界上第一个戴帽子的人是谁，他出现于何时，这些问题的回答至今尚无定论。冰川时期结束时，被划分到地球北部寒冷地区的人们必须要想出防寒、防风的办法，于是就出现了皮帽、带兽皮风帽的皮袄和斗篷。后来草原上的游牧民族发明了带耳扇的毡制尖顶或椭圆形帽，这就是著名的俄罗斯护耳帽的原型。靠近赤道的国家的居民却存在另一个问题――骄阳似火，因此他们发明了可以遮挡烈日的宽檐帽。古希腊人的宽边帽成为了第一种遮阳的帽子，相传，是智慧的赫耳墨斯（希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神，道路、畜牧业、商业的保护神）发明的。斯泰森毡帽（一种阔边高顶毡帽）、西班牙宽檐帽、圆冠阔边帽、巴拿马草帽和其他各个时期类似的帽子都是用来遮阳避暑的。亚洲还有一种款式的帽子――只遮住头顶的（中亚地区各民族的）绣花尖顶小圆帽。
但在遮阳御寒的帽子出现之前，帽子还有另一个重要的功能――固定发式。以前，头发作为男人力量的源泉和女人生育能力的象征，不能轻易剪掉。但头发过长不仅会妨碍视线，有时甚至还会威胁到生命安全，例如《圣经》中的押沙龙就是因为逃避追兵时头发被橡树枝缠住，而被人趁机杀死。因此过去的人把头发盘成一个结，或者编成辫子，或者固定成各种各样的发型，为了美观还会用串珠饰品、小贝壳和羽毛等装饰。所以最初的帽子是由头发做成的，用头发做帽子的习俗现在仍然存在于南苏丹共和国的努埃尔族和希鲁卡族中：他们的发式高达半米，重达几公斤。随着布匹的出现，人们开始用绷带或者头巾来绑头发，阿拉伯贝都英人结合绷带和头巾的优点，发明了方便在阿拉伯沙漠条件下戴的阿拉伯头巾。后来，带有高度的头巾变成了多层的缠头巾或包头巾。
古埃及头部的装饰完全是另一种风格，古埃及人的帽子也是用头发制成的，只是用的是别人的头发。由于尼罗河流域气候炎热，古埃及人十分注重卫生和健康，有剃光头发戴假发的习惯。所有的男女老少，除了奴仆外，都要剃头，用废料做成假发，假发在晚上摘掉，这样既卫生又方便。假发种类极其丰富，有真发制造的，有真发和植物纤维混合制成的，还有全用植物纤维制成的，但真发制造的最为昂贵。很多假发里还装有用枣椰树纤维制成的垫子，使假发的外形更加丰盈，并与头皮之间形成空隙，防暑热。女人通常留长发，盘起来或编成辫子，也有些女人戴假发，样式有波浪形、细辫形等。
假发的护理十分讲究，通常放于特制的盒内，将花瓣或者肉桂木屑等香料撒在假发上熏香，并用植物或动物油软化假发，悉心打理。 在德国乡村，按照传统，出嫁的姑娘都要在婚礼上戴有着奢华珠饰的彩色环形帽子。 中国苗族姑娘用假发做造型，当做一种头饰。
祭司法老不戴假发，法老用一种蓝白相间的头饰代替了假发，象征权利。王冠是古埃及最高统治者的头饰，集中了当时的最高技术。在重大仪式上，上下埃及法老的王冠上会装饰鹰与眼镜蛇，上埃及佩戴白冠，下埃及佩戴红冠。上下埃及合并后，法老的王冠合二为一，代表上下埃及统一在法老的权力之下。
古埃及的代表性头饰――头巾，质地厚重，包裹在假发之外，在前额包紧，呈方形向耳后折叠系于脑后。形成人们最为熟悉的标准古埃及法老形象。普通劳动者也用头巾防暑遮尘。新王国时期，女子常用新鲜的莲花装饰头部，后发展成莲花冠冕。出席重要场合时，女子会在头顶佩戴锥形的香料盒。社会地位较低的女子会用花瓣和干果制成的饰物来装饰自己。
古往今来，人们努力将帽子做得更贵重、更庞大，尤其是王后们，她们有时好像根本不在乎这些贵重的“帽子”的重量。维多利亚女王在１８３８年举行加冕仪式时戴的金王冠，重达７公斤。顺便说一句，古罗斯王公弗拉基米尔?莫诺马赫的帽子上尽管装饰了６０多块昂贵的宝石和貂皮边饰，但也只有６９８克。
古埃及人首创了帽子的其他功能――确定戴帽子人的官阶地位。法老的高官显贵用带有鲜亮的羽毛和宝石的假发来显示自己的地位。后来，中国皇帝为了从远处看清楚众朝臣的官阶，正式授予他们带有孔雀羽毛、珍珠、玉珠和珊瑚珠装饰的帽子。而在北美，印第安人的帽子不是为了展示自己的官阶，而是战利品的数量，由帽子上的鹰羽数量来判断谁更加勇猛。但是，现如今在任何一家美国西部的纪念品铺子里都可以看到的羽毛花环曾经的作用不是为了彰显地位和身份，也不是为了展示自己的勇敢，而是象征着太阳，同时还用来防止头部受箭。
也有一些部落将头饰上鹰的羽毛换成了北美野牛角。佛罗里达的塞米诺族人戴鳄鱼皮做的帽子。在非洲，人们用豹子皮做的小圆便帽装饰头部；在夏威夷，帽子用猩猩红冠鸟的羽毛制成；在新几内亚，人们用天堂鸟的羽毛制作帽子。还有一些民族的战士戴用死去动物的头部皮肤或者颅骨做的帽子，相传，他们认为这些动物是自己的祖先，例如狼、熊或者狮子。战士们想要保持与祖先的联系，还可以用野兽的尖牙和狰狞嘴脸震慑敌人。后来，战士们开始用金属仿制动物形象，制成面具，以更好地保护头部免受击打。后来这种头盔就变成了士兵的头盔。 动物的角是南非祖鲁人的传统头饰，象征着力量。 在拉丁美洲危地马拉，女性的头饰用彩色毛纺条带盘成。
把公牛的颅骨和红牛角戴在头上并不是件轻松的事，尤其是在作战时。但各宗教的神职人员也不比战士们轻松。中国西藏的喇嘛，戴着高达近一米的毛毡帽。
伊斯兰教中，只有去过圣地的朝圣者才可以戴绿色头巾。印度锡克教徒的头巾通常是蓝色，对他们来说，头巾与佩剑一样，是男性的标志。在中亚，根据无边便帽、绣花小圆帽上的图案不仅可以确定其民族，还可以确定其权位。还有些民族的帽子与他们的民俗和人民的创造性紧密相连。例如，越南人留给我们的印象通常是戴着圆锥形干草帽的样子，土耳其人是戴着圆筒形无边带穗毡帽的样子。但事实上土耳其人的这种无边毡帽诞生于摩洛哥。土耳其国父阿塔图尔克利用１９２５年大国民议会授予政府的特殊权力，以激烈的手段完成了颇具象征意义的土耳其服饰革命。他颁布命令，强制所有政府人员必须穿戴西装与礼帽，同时颁布一项禁令，禁止非神职人员穿着宗教袍服或佩戴宗教徽记；１１月２５日，土耳其又颁布新的法律，强制所有男子必须戴礼帽，凡戴土耳其帽者将依律治罪。
如果用轻巧、便捷形容吉尔吉斯人的圆形尖顶帽或者格鲁吉亚人的圆形帽，那么就要用笨重、硕大来形容印度民族酷似印第安花环的带有羽毛和尖角的头饰，因为这种头饰重达８公斤。
单从稳固度来说，还数各民族女性的帽子更能承重，尤其是女性在婚礼上佩戴的帽子。非洲纳米比亚格列罗民族的妇女们在婚礼上戴挂着贝壳珠串、总重量达近１０公斤的皮帽。蒙古和哈萨克新娘的帽子也很重，而且这两个民族的帽子都是高达７０公分的毛毡帽，上面装饰满了银、珍珠和珊瑚，十分珍贵，价值抵得上百匹马。尽管她们可能一生只戴一次，但也不会转手送人，因为她们不会把自己的幸福一同送给别人。中国新娘结婚的时候通常不戴帽子，而是戴“凤冠”。中国南方少数民族新娘戴的帽子也十分独特，例如壮族姑娘戴着一个大大的装饰有纸质的花、硬币和铃铛的冠型头饰，婚礼后仍然会戴，是为了让丈夫一听到悦耳的铃当声就能猜到她们在哪儿。
古俄罗斯婚礼上新娘的冠饰较为轻便，以便通过冠饰的重量与已婚女性区分身份。人们在上面装饰珍珠、小花玻璃珠子、彩色玻璃球和贵重的石头。女性家境越富裕，结婚时的头冠就越重、越高。古俄罗斯男性也通过帽子彰显自己的身份和地位，大地主时常为自己高达半米的帽子感到自豪。俄罗斯高加索地区的山民们努力用毛皮高筒帽的高度压倒彼此。中世纪的法国女士们也通过佩戴带有面纱的尖顶椭圆形帽子来显示贵族身份，这个时代的男性也戴装饰着珍珠和鸵鸟羽毛的天鹅绒贝雷帽。
“贝雷帽”这种款式的帽子是很多国家的官兵在作战、训练中通用的制式装备之一。正是由于一些著名的非常规部队长期佩戴固定颜色与款式的贝雷帽，它才成为了一种象征。
贝雷帽的历史最早可以追溯到１５世纪，当时法国西南部的牧羊人喜欢戴一种用棕色羊毛纺织出的圆形无沿软帽。这种帽子戴在头上可以遮风挡雨，摘下来可以擦汗，也可放在地上当坐垫。后来，法国和西班牙交界处的巴斯克人也开始戴这种帽子，因此被人们称作“巴斯克贝雷帽”。自２０世纪中期以来，贝雷帽成为了军事服装的一部分，最早佩戴贝雷帽的军队是１９世纪８０年代初的法国阿尔卑斯山地作战部队。
２０世纪２０年代，英国坦克兵开始摸索用何种办法取代僵硬的卡其布制式军帽。因为在当时还属于新生事物的装甲车内，坦克乘员佩戴这种军帽进行作业非常不便。为了避免遮住炮手的视线，卡其布制式军帽在装甲车内必须反戴。但采用浅色的羊毛哗叽布料，坦克乘员在手拿或调整军帽时，因操控坦克弄脏的手指很快就会使这种军帽上粘满油污。后来英国坦克兵发现了一种黑色毛料的贝雷帽，它的尺寸大小介于第一次世界大战时法国坦克兵佩戴的那两种贝雷帽之间，帽沿四周束以黑色皮革，穿插其间的带子可伸缩调整帽口的大小，在脑后用绳子打个结便能起到固定的作用。英国坦克兵将其传统的“无畏”徽章置于左眼上方的帽沿后，它就成了一种时尚且实用的军帽，很快便以其独特的个性而声名远扬全世界。在第二次世界大战期间，贝雷帽在军队中迅速普及。 古埃及皇族权贵的头饰多以贵重金属制成，象征权利和地位。 印度克什米尔士兵的鸡冠状头饰。 淡黄色的草帽是日本女性常见的时尚搭配。
后来，三角帽代替了贝雷帽。三角帽是西洋服饰中的一种男用帽子，由顶部俯视呈三角形得名。三角帽有个实用意义：在雨具被发明之前，三角帽可把雨水导向肩部，防止下雨时雨水落到脸上。三角帽发源于欧洲，自１７世纪后期盛行至１８世纪，在极盛期不但是一般男性知识分子的标准行头，也是军人戎装的标准配件之一。三角帽的配戴方法是主尖角在前。１７８９年法国大革命后为双角帽取代。
三角帽的人气在１８世纪末迅速下跌，逐渐被双角帽取代，双角帽从１７９０年代到第一次世界大战一直被欧洲军官广泛使用，直到第二次世界大战都不算过时。而对于平民男子而言，三角帽的地位逐渐被大礼帽取代。
在英国，不论男女，帽子都是一项重要的装备，什么场合下该戴什么样的帽子，什么样的身份该怎么戴，无一不显露出历史悠久的英国帽子文化。在英国的大街小巷，经常能看到戴着帽子的人，爱美的女士自不用说；时髦的男青年特别喜欢软毡帽，因为特别能展示个人魅力；有风度的老先生也少不了一顶礼帽；甚至学生的校服也包含帽子。记者曾住在哈罗公学附近，那里的贵族子弟上学时人人头顶一个硬草帽，在记者看来这顶草帽和校服并不搭，但据说这是该校几百年的传统，是一定要戴的。
［编译自俄罗斯《世界》］
作文十：《非洲的民族风情》600字
非洲的民族风情
埃及：常称对方“阿凡提” 在埃及，人们在见面打招呼时，常称呼对方为“阿凡提”。阿凡提是阿拉伯语的音译，意思是“先生”、“阁下”。最广泛使用的问候语是“赛拉姆而来依库姆”，意思是祝你平安。对方要回答的是“而来依库姆赛拉姆”，意思是也祝你平安。 突尼斯：握手后把右手放胸口 突尼斯人与客人相见的基本礼节是握手礼。握手后，他们还要把右手放在胸口，以示出自于内心与客人真诚的相见。
埃塞俄比亚：握手至问候完毕 埃塞俄比亚人与熟人相见，一般总要摘下帽子相互鞠躬问好，如身披“沙马”裹住头的，要摘下帽子甚至撩起“沙马”露出肩膀，问候致意要长达一两分钟，甚至更长。 饮食：席间也讲老幼尊卑 在非洲，很多地方吃手抓饭。大家围坐一圈，每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿，用右手的手指抓自己面前的饭和菜，送入口中。饭毕，长者未离席时，晚辈要静坐等候。
在非洲的不少地方，吃饭时有着严格的礼仪，甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定。如在马里，鸡大腿让年长的男人吃，鸡胸脯肉归年长妇女吃；当家的人吃鸡脖、胃和肝；鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食。
禁忌：食指指人、左手递东西 。在非洲，还要特别注意他们忌讳。例如尼日利亚忌讳用食指指向别人，也忌讳别人用食指指着自己，认为这样做是一种挑衅行为；若是有人伸手并张开五指指向自己，那问
题就更加严重了，它相当于辱骂祖宗。阿尔及利亚人忌讳左手传递食物和东西。他们认为左手下贱、肮脏，所以，使用左手是极不礼貌的。
