水妖怪儿
作文一：《甲骨文考生作文翻译-国庆游金山寺》1700字
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甲骨文考生作文翻译：国庆游金山寺 国庆游金山寺
甲骨文考生作文翻译： ＞ 小学作文 ＞ 二年级 ＞ 国庆游金山寺 国庆游金山寺 编辑：时光予年 ｜ 人气： ｜ 时间：２０１５－０９－１６ ０９：３２ ｜
作文１００字 放假了，爸爸妈妈带我去金山寺玩，金山寺在江苏镇江，也就是我爸爸的老家，传说金山寺是法海出家的地方。
金山寺的人真多啊～远远望去，那人像甲骨文考生作文翻译：一片海，一眼望不到边。我们三个人挤在人群中寸步难行，很多景点也因为人太多读关闭了，比如法海洞、白娘子洞……我所看到的风景全都是人。
最后，我们走马观花的随便看了看就匆匆忙忙地回家了。
国庆游金山寺
正文结束：
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作文二：《金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话》3600字
金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话
（“１２８８１５”）；金山寺医僧阅读答案翻译浙右某孝廉约伴入都会试，舟至姑苏，孝廉病矣．同伴唤舆送至名医叶天士家诊治
金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话
浙右某孝廉约伴入都会试，舟至姑苏，孝廉病矣。同伴唤舆送至名医叶天士家诊治。叶诊之良久，曰：“君疾系感冒风寒，一药即愈。第将何往，”孝廉以赴礼闱对。叶曰：“先生休矣，此去舍舟登陆，必患消渴症，无药可救，寿不过一月耳。脉象已现，速归，后事尚及料理也。”遂开方与之，谕门徒登诸医案。孝廉回舟，惶然泣下，辞伴欲归。同伴曰：“此医家吓人生财之道也。况叶不过时医，决非神仙，何必介意。”次日，孝廉服药果愈。同伴益怂恿之，遂北上，然心甚戚戚。
舟抵江口，风逆不得渡，同人约游金山寺。山门前有医僧牌，孝廉访禅室，僧为诊视曰：“居士将何之，”以应试对。僧蹙额曰：“恐来不及矣。此去登陆，消渴即发，寿不过月，奈何远行耶，”孝廉泣下曰：“诚如叶天士言矣。”僧曰：“天士云何，”孝廉曰：“无药可救。”僧曰：“谬哉，药如不能救病，圣贤何必留此一道，”孝廉觉其语有因，跽而请救。僧援之曰：“君登陆时，王家营所有者秋梨也。以后车满载，渴即以梨代茶，饥则蒸梨作膳。约至都食过百斤，即无恙焉。得云无药可救，误人性命耶。”孝廉再拜而退。行抵清河，舍舟登车，果渴病大作矣。如僧言，饮食必以梨，至都平服如故。入闱不售，感僧活命恩，回至金山，以二十金及
都中方物为谢。僧收物而却其金曰：“居士过苏城时，再见叶君，令其诊视。如云无疾，即以前言质之。彼如问治疗之人，即以老僧告之，胜于厚惠也。”
孝廉如言往见天士，复使诊视。曰：“君无疾何治，”孝廉以前言质之，天士命徒查案，相符，曰：“异哉，君其遇仙乎，”孝廉曰：“是佛，非仙。”以老僧言告之。天士曰：“我知之矣。先生请行，我将停业以请益。”遂摘牌散徒，更姓名，衣佣保服，轻舟往投老僧，求役门墙，以习医术。
一日，有舁一垂毙之人至，其腹如孕，来人曰：“是人腹痛数年，而今更甚。”僧诊讫，命天士复诊，开方首用白信三分。僧笑曰：“妙哉，汝所以不及我者，谨慎太过。此方须用砒霜一钱，起死回生，永除痰根矣。”天士骇然曰：“此人患虫蛊，以信三分，死其虫足矣。多则人何能堪，”僧曰：“汝既知虫，不知虫之大小乎，此虫已长二十寸余矣，试以三分，不过暂困，后必复作。再投以信，避而不受，则无药可救矣。用一钱，俾虫毙，随矢出，永绝后患，不更妙耶，”天士惑甚。僧立命侍者出白丸纳病人口中，以汤下之，谓来人曰：“速舁回寓，晚必遗矢出虫，俾吾徒观之。”来人唯唯，舁病人去。至夜果如所言挑一赤虫来长二尺余病人已苏饥而索食僧命以参苓作糜进之旬日痊可天士心悦诚服，告以真姓名而求益。
（有删节）
９（对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
Ａ（第将何往第：只是。
Ｂ（谕门徒登诸医案登：记录，记载。
Ｃ（其语有因因：缘故，原因。
Ｄ（以汤下之汤：药汤。
１０（下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
Ａ（即以老僧告之，胜于厚惠也苏子与客泛舟游于赤壁之下
Ｂ（君无疾何治大王来何操
Ｃ（异哉，君其遇仙乎以其求思之深而无不在也
Ｄ（再投以信，避而不受武以始元六年春至京师
１１（文中画破浪线的部分，断句最恰当的一项是（）
Ａ．至夜／果如所言／挑一赤虫／来长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之旬日／痊可
Ｂ．至夜／果如所言／挑一赤虫来／长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之／旬日痊可
Ｃ．至夜／果如所言／挑一赤虫／来长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之／旬日痊可
Ｄ．至夜／果如所言／挑一赤虫来／长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之旬日／痊可
１２（把文中画线的句子译成现代汉语。（１２分）
（１）谬哉，药如不能救病，圣贤何必留此一道，（４分）
（２）入闱不售，感僧活命恩，回至金山，以二十金及都中方物为谢。（４分）
（３）速舁回寓，晚必遗矢出虫，俾吾徒观之。（４分）
金山寺医僧阅读答案翻译
９．Ｄ．汤：热水
１０（Ｂ（Ｂ疑问代词，什么。Ａ比；在Ｃ难道；代词Ｄ介词，用，把；介词，在）
１１（Ｂ
四、１２．（１）这话错了。如果药不能治病救人，圣人又何必留下这个方法。（“谬”，“道”各１分，大意２分）
（２）（他）入闱应＃ｆｒｏｍ本文来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃试，但是没有考中，感激医僧的救命之恩，回到金山寺的时候，拿二十两纹银和京中购买的特产作为酬谢。（“售”，“都中方物”各１分，大意２分）
（３）赶紧将他抬回家，今晚他必然要拉屎将虫排出，让我的徒弟看看。（“遗矢”，“俾”各１分，大意２分）
浙江东边一代某个士子和几个同伴去京城应试。乘船走到姑苏的时候，这个士子就得了疾病，同伴雇了一台轿子将他送到名医叶天士的府上请他诊治（叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，清代四大名医之一）。叶天士诊断了很长时间，说道：“你的病只是普通的感冒风寒，服一剂药就好了。不过你现在准备到哪里去，”士子就回道要去京城应试。叶天士说道：“你就不要去了吧。你这一路到舍舟登陆的时候必然要得上消渴症，此病无药可救，寿命不过一个月罢了。脉象已明显，（若是现在）速速回家，还来
得及料理后事。”于是开了一剂药方给士子，叮嘱徒弟将此记录在医案上。士子回到船上，非常害怕，潸然泪下，辞别同伴准备回家。同伴说：“这不过是医家恐吓人，想多要点钱财罢了。况且叶天士只不过是个给人看病的大夫，又不是神仙，不要将他的话放在心上。”第二天早晨，他服下药果然就痊愈了。几个伙伴更是怂恿他一起去应试，于是北上（赶考），但是心中总是惴惴不安。
（这天）船行到江口，狂风大作，一时不能前行。士子与人相约逛逛金山寺。寺院门口竖立着一块医僧牌。士子便来到禅室（请医僧诊断）。医僧为他诊断说道：“居士将要到哪里去，”士子回答要去应考。老僧脸皱着眉头对他说道：“恐怕来不及了。这一路一上岸，消渴症就会发作，命不过一个月，怎么能远行呢，”士子一听大惊，流泪说道：“果然和叶天士说的一样啊。”老僧问道：“叶天士是怎么说的，”士子答道：“无药可救。”老僧说：“这话错了。如果药不能治病救人，圣人又何必留下这个方法，”王佑一听，似乎老僧话中有缘故，跪下请求施救。老僧将他扶起，说道：“你上岸时，（有个地方）王家营，盛产秋梨。（买来）用后车装满，渴了就以梨当做茶，饿了就蒸梨当做饭，大概到京城就食用超过百斤，也就会无恙了。（叶天士）怎么能说无药可救，岂不是误人性命吗，”士子又一次向他拜谢辞别。走到清河，一上岸，果然得了消渴症，他依照老僧所说务必食用梨子，等到进京的时候，就痊愈了。（他）入闱应试，但是没有考中，感激医僧的救命之恩，回到金山寺的时候，拿二十两纹银和京中购买的特产作为
酬谢。老僧收下了特产却没要银子，说道：“你经过苏州城的时候，再去会一下叶天士，让他再给你诊视一下。若是他说你没有病，就用他之前所说的话质问他。如果他问你谁将你治疗好的，你就告诉他是我，这比给我银子厚重多了。”
士子按着这话前去拜见叶天士，再次请他给自己诊视。（叶天士）说：“你没有病，治什么呢，”这时士子就将叶天士当时所言来质问他。叶天士命徒弟查阅医案记录，果然如其所言。叶天士说道：“奇怪啊，你难道遇见了神仙，”士子答道：“是佛，非仙。”随后便将老僧的话告诉了他。叶天士说：“我知道了。请您先回，我将停业去请教。”于是摘下牌子遣散徒弟，改了名字，穿上佣人的服装，乘舟求见老僧，请老僧收自己为门徒学习医术，老僧便同意了。
有一天，有人抬着一个垂危的病人来，这病人肚子大得就像怀孕了一样。随同人说：“这人已经腹痛了好几年，现在更加厉害了”。老僧诊断完毕，命叶天士再来诊断，叶天士诊视后开的药方首位药就是白信（白色的砒霜）三分，老僧笑着说：“妙啊，你医术不及我的地方，就是太过谨慎。此方需用砒霜一钱，才能起死回生永除病根。”叶天士惊讶万分地问道：“此人肚中有虫，用砒霜三分，就能药死肚中之虫，多了人怎能承受。”老僧说道：“你既然知道他肚中有虫，不知这虫的大小吗，此虫已长二十多寸，如果三分药，不过只能将它暂时困住，待药性一过必会复发，再服用白信，虫子则会避而不受，那时候就真的无药可救了。用一钱白
信，虫子死，随大便排出体外，这样永绝后患不是更好吗，”叶天士听后非常困惑。老僧当即便让侍者取出白色药丸放入病人口中，用热水服下，对来人说道：“赶紧将他抬回家，今晚他必然要拉屎将虫排出，让我的徒弟看看。”来人答应，抬病人离开。到了晚上，果然像老僧说的，（用棍子）挑着一条赤色的肉虫来了，长有二尺多，而病人此时已经好了，感觉肚子饿了，要吃东西。老僧又命用人参茯苓熬成稀饭进补，十多天就痊愈了。叶天士心悦诚服，将自己的真实姓名告诉了老僧求教。
作文三：《金山寺并序全文翻译（共9篇）》13700字
以下是网友分享的关于金山寺并序全文翻译的资料９篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
金山寺并序篇一
从前曾听说谢紫微说金山的美丽，山峰山谷积聚在河水旁，秀丽挺拔与众山不同，金山四周台殿环绕，随着山势高低而建，以前让画技高超的画工摹画，（也）不能全部展示它的美丽来。最初为没能游玩（金山）而感到遗憾，到吴兴做官后，游船驻扎在瓜州，正值大海潮汐冬季回落，孤独的港湾没能通航，独自行走在江边，才看见之前听说的金山，与谢公所说的没有不同。于是租了一辆小船前往，就登上回阁，进入佛寺，经历绝顶探访山岳，（看到）高高的亭子曲折的栏杆，能赏尽山水的趣味。（那里的）一草一木，即使花萼
１
没开，有的还是青葱的有的凋谢了，都被森林覆盖值得爱护。东边的小山峰称作“鹘山”，有雄雌海鹘栖息在那山峰上，每年生育小鸟，羽毛长成以后，让它纵身飞翔，（它）迷途后返回，有一年了。凶恶勇猛的禽鸟不敢来这里获取鱼鸟，它也不获取附近山上的东西作为食物，算得上是有义的动物。傍晚回船，寺僧向我要诗，勉强写了几句来应付他的请求。偶然来到，又不能效法（他人诗作），还敢与前贤名迹比较吗，
《金山寺（并序）》阅读及答案篇二
金山寺
（并序）［宋］梅尧臣昔尝闻谢紫微？言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高
下随势，向使善工摹画，不能尽其美。初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港
未通，独行江际，始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。因借小舟以往，乃陟？回阁，上
上方？，历绝顶以问山阿？，危亭曲轩，穷极山水之趣。一草一木，虽未萼？发，而或青或
凋，皆森植可爱。东小峰谓之鹘？山，有海鹘雄雌栖其上，
２
每岁生雏，羽翮？既成，与之纵
飞，迷而后返，有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟，其亦不取近山之物以为食，可义也夫。
薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。偶然而来，不得仿佛，敢与前贤名迹耶。吴客独
来后，楚桡？归夕曛。山形无地接，寺界与波分。巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，
石上看江云。 （选自《梅尧臣集编年校注》 ，上海古籍出版社
２００６年版）［注释］？谢紫微：谢绛，作者妻兄。？陟：登，上。？上方：佛寺。？山阿（ē）：
山岳。？萼（è）：花萼。？鹘（ｈú）：一种凶猛的鸟。？羽翮（ｈé）：羽毛。？桡（ｒáｏ）：船
桨。７．下列句中停顿不正确的一项是（ ？ ） （３分） Ａ（昔尝闻／谢紫微言金山之胜
Ｂ（向使／善工摹画Ｃ（穷极／山水之趣 Ｄ（恶禽猛鸷不敢来／兹以搏鱼鸟８．用现代汉语翻
译下面句子。（５分）（１）始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。 ？ （２）薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其
请。 ？ ９．
《金山寺》诗中，“吴客”指的是 ？ ；诗句“山形无地接”与诗文中“ ？ ”
３
句的内容相呼应。（２分）１０．你认为诗句“巢鹘宁窥物”写得好吗，请结合诗文作简要分析。
（３分） ？
【答案】７．Ｄ８．（１）才看见之前所说的金山，与谢公所说的不同。（２）傍晚回船，寺僧向我
要诗，勉强写了几句来应付他的要求。９．作者梅尧臣 峰壑攒水上１０．此句写得好，写出巢鹘
不取近山之物，赞扬它的“义”，以物喻人，肯定了他的不贪外物，不同流合污的高贵品质。
【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解Ｂ。８．试题分析：本题考查学生文言
文翻译的掌握。文言文语句的翻译必须直译，坚持“换”“调”“补”“留”“删”的五字原则，
实现“信”“雅”“达”的目标。这道试题中，注意准确把握以下词语解释：“故”解释为才；
“薄”是“傍晚”的意思。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解Ｂ。９．试题
分析：解答此题第一问不难就是考查对文学常识的记忆，只要牢记不写错字行；第二问找出
与““山形无地接”相呼应的句子，“山”与“峰”相对应。【考点定位】识记诗歌的基本常识。
能力层级为识记Ａ。１０．试题分析：这是一道诗歌句子赏析
４
题，这种题型是要求赏析时应联系
全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼字技巧的精妙。
具体而言，要分两步回答：第一步，解释该句子在句中的要表达含义；第二步，采用了什么
写法，表达了怎样的感情。【考点定位】鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价Ｄ。
归去来兮辞并序翻译篇三
归去来兮辞并序翻译
序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么，本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
５
仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共８０多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回～既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲，认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求，亲戚间说说知心话儿叫人心情
６
欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
算了吧～身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久），为什么不随心所欲，听凭自然地生死，为什么心神不定啊，想要到哪里去，企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢，
ＢＣＢＡＡＣＢＡＡＡＡＣＡＣＤＣＣＢＢＤＤＢＤＤＤＣＣＣＤＢＡＣＣＡ
／ｓｈｔｉ／ｃｕｓａｎ／４０．ｈｔｍ
归去来兮辞并序翻译篇四
归去来兮辞并序翻译２００９－０１－０６ １７０４
译文
序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我
７
去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么，本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共８０多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回～既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲，认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园
８
中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求，亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
算了吧～身体寄托在天
地间还能有多少时候（活在世上还能有多久），为什么不随心所欲，听凭自然地生死，为什么心神不定啊，想要到哪里去，企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢，
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归去来兮辞并序翻译篇五
归去来兮辞并序翻译２００９－０１－０６ １７０４
译文
序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么，本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共８０多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
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正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回～既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲，认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求，亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
１１
算了吧～身体寄托在天
地间还能有多少时候（活在世上还能有多久），为什么不随心所欲，听凭自然地生死，为什么心神不定啊，想要到哪里去，企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢，
《狼》全文翻译篇六
《狼》全文翻译
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
一个屠夫在傍晚回家，担子里的肉已经没有了，乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 （屠夫）才明白前面的狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌人。 狼亦黠矣，而顷刻两毙， 只有剩下的骨头。
途中两狼，缀行甚远。
路上遇见两只狼，紧随着走了很远。 屠惧，投以骨。
屠夫害怕了，把骨头扔给（两）狼。 一狼得骨止，一狼仍从。
一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。复投之，
１２
后狼止而前狼又至。
（他）又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，前面得到骨头的狼又赶到了。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠大窘，恐前后受其敌。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
环顾田野里有个打麦场，打麦场的主人在那里堆积柴草，覆盖成小山（似的）。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。
屠夫于是跑过去靠在它的下面，放下担子拿起屠刀。
狼不敢前，眈眈相向。
狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的面前。
久之，目似瞑，益暇甚。
很久，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又（砍）了几刀杀死狼。
方欲行，转视积薪后，
屠夫正想要走，转身看见柴堆的后面， 一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
１３
另一只狼在柴堆里打洞，打算要钻洞进去，用来攻击屠夫的后面。
身已入半，止露尻尾。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。 屠自后断其股，亦毙之。
屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都死了， 禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。 禽兽的欺骗手段能有多少呢，只给人增加笑料罢了。
归去来兮辞并序原文解释加翻译篇七
陶渊明《归去来兮辞》序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室〔１〕，瓶无储粟〔２〕，生生所资〔３〕，未见其术〔４〕。亲故多劝余为长吏〔５〕，脱然有怀〔６〕，求之靡途〔７〕。会有四方之事〔８〕，诸侯以惠爱为德〔９〕，家叔以余贫苦〔１０〕，遂见用于小邑。于时风波未静〔１１〕，心惮远役。彭泽去家百里〔１２〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔１３〕。何则，质性自然〔１４〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔１５〕。尝从人事〔１６〕，皆口腹自役〔１７〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔〔１８〕，当敛裳宵逝〔１９〕。寻程氏妹丧于武昌〔２０〕，情在骏奔〔２１〕，自免去职。仲秋至冬〔２２〕，
１４
在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔２３〕。
陶渊明《归去来兮辞》正文
归去来兮，田园将芜胡不归〔２４〕～既自以心为形役〔２５〕，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者之可追〔２６〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔２７〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇〔２８〕，载欣载奔〔２９〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔３０〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔３１〕。倚南窗以寄傲〔３２〕，审容膝之易安〔３３〕。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔３４〕，时矫首而遐观〔３５〕。云无心以出岫〔３６〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔３７〕，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔３８〕，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴〔３９〕。或命巾车〔４０〕，或棹孤舟。既窈窕以寻壑〔４１〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔４２〕，感吾生之行休〔４３〕。
已矣乎〔４４〕～寓形宇内复几时〔４５〕，曷不委心任去留〔４６〕，胡为乎遑遑欲何之〔４７〕，富贵非吾愿，帝乡不可期〔４８〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔４９〕。登东皋以舒啸〔５０〕，
１５
临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔５１〕，乐夫天命复奚疑～
陶渊明《归去来兮辞》译文
序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么，本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共８０多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回～既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲，认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实
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在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求，亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
算了吧～身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久），为什么不随心所欲，听凭自然地生死，为什么心神不定啊，想要到哪里去，企求富贵不是我的心愿，修仙
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成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢，
注释
〔１〕幼稚：指孩童。〔２〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。〔３〕生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。〔４〕术：方法。〔５〕长吏：较高职位的县吏。指小官。〔６〕脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。〔７〕靡途：没有门路。〔８〕四方之事：指出使外地的事情。〔９〕诸侯：指州郡长官。〔１０〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。〔１１〕风波：指军阀混战。〔１２〕彭泽：县名。在今江西省湖口县东。〔１３〕眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与～吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”〔１４〕质性：本性。〔１５〕违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〔１６〕从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。〔１７〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〔１８〕一稔（ｒěｎ忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。〔１９〕敛裳：收拾行装。〔２０〕寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城
县。〔２１〕骏奔：急著前去奔丧。〔２２〕仲秋：农历八月。
１８
〔２３〕乙巳岁：晋安帝义熙元年〔４０５）。〔２４〕胡：何，为什么。〔２５〕以心为形役：让心灵被形体所驱使。〔２６〕“悟已往”二句：语本《论语微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮～何德之衰～往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而～’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〔２７〕遥遥：漂荡。飏（ｙáｎｇ扬）：飘扬。形容船驶行轻快。〔２８〕瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。〔２９〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思。〔３０〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〔３１〕眄（ｍｉǎｎ免）：斜视。柯：树枝。〔３２〕寄傲：寄托傲世的情绪。〔３３〕审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〔３４〕策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〔３５〕矫首：抬头。遐（ｘｉá侠）观：远望。〔３６〕岫（ｘｉù袖）：山峰。〔３７〕景：日光。翳（ｙì义）翳：阴暗的样子。〔３８〕言：语助词。焉求：何求。〔３９〕畴（ｃｈóｕ愁）：田地。〔４０〕巾车：有篷幕的车子。〔４１〕窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ咬脁）：山路深远曲折。〔４２〕善：羡慕。〔４３〕行休：将要终止。指死亡。〔４４〕已矣乎：犹言算了吧。〔４５〕寓形宇内：寄身于天地之间。〔４６〕曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〔４７〕遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〔４８〕帝乡：天帝之乡。指仙境。〔４９〕植杖：把手杖放在旁边。耘（ｙúｎ云）：田地里除
１９
草。耔（ｚǐ子）：在苗根培土。〔５０〕皋（ｇāｏ高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〔５１〕乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡。
《琵琶行》并序重点字词翻译篇八
序：
予：我。 明年：第二年。 送客（于）。 其：那。 音：音调。 铮铮然：清脆响亮的样子。 尝：曾经。 色：容貌。 为：做。 妇：妻子。遂：就。 命：吩咐，命令。 酒：摆酒，动词。 使（之）。 罢：结束。转徙：漂泊流浪。 安：安定，宁静。 感：感触，感染。 斯：这。 言：话。是：这。 始：才。 迁谪：降职外调。 意：心情，想法。因为：就写。
以：来，连词。 之：她。 凡：总共。 曰：叫。
第一段：
主人下马客在船：主人与客人一起下马上船，互文。
管弦（助兴）。
醉不成欢：酒喝得很多却不欢乐。
茫茫：一望无际。
月：月的倒影。
发：出发，此指开船。
２０
第二段：
寻声：顺着（琵琶）声。 相近：靠近（歌女的船），“相”，指代一方对另一方的关系，下面的“相”用法同。 开；摆开。 千、万：许许多多。 始：才。 犹：还。转轴拨弦：转动轴调弦校音。 三两声；试弹了几声。 情：情味。 弦弦：每一根弦。 声声：每一个音调。 平生：一生。低眉：低头。（似乎要）说尽。复：又。 为：弹奏。 私语：低声说话。 错杂：交错。 暂：一下子。别：另外。 幽、：暗：深藏在心中。 突出：突然出现。 鸣；发出响声。
裂帛：撕裂丝绸。 言：讲话。 白：洁白。
第三段：
整顿：整理。 敛：收。 言：说。 名：名字。 列：排。 第一部：第一班。 妆成：打扮好了。 每：常常。 秋月春风：美好的岁月。 等闲：随随便便。
暮去早来：日子一天天的过去。 鞍马：车马。 重：重视，（意动）。轻：轻视，（意动）。 （陪伴我的）绕船。 月：月光。
第四段：
重：又。 天涯：天边。 沦落：流落。 必：一定。 辞：
２１
辞别，告别。谪：被贬迁移。终岁：一年到头。 丝竹声：音乐声。 地：地势。 湿：潮湿。 其间：那个地方。 啼血：悲切的叫声。 春江花朝秋月夜：在春光明媚，江边花开的早晨，或在秋高气爽月色皎洁的夜晚。 往往：常常。 岂：难道。 明：清亮。 莫：不要。 辞：推辞，拒绝。更：再。 为：替。
第五段：
感：受到感动。 良久：很久。 弦转急：弦声变得更急了。 向前：刚才。
满座：所有在座的人。 重：再次。 座中：在座的人。
柳宗元三戒并序之语体文翻译篇九
班級： 姓名：
江西清江地方有個人，打獵得到一隻幼鹿，就把牠抱來帶進家門。群狗一見，口水直流，搖著尾巴都來了。這個人發怒，大聲喝退了這些饞狗。從此以來，這個人每天抱著幼鹿去接 近群狗，使牠們熟悉起來，並示意群 狗不得亂動，只稍稍讓群狗跟幼鹿玩一會兒。日子一長，群狗都能根據主人的意向行動。幼鹿慢慢地長大起來，忘記自己是隻鹿，認為
２２
這些狗確實是自己的朋友，用頭碰碰撞撞，一會兒翻身仰天，一會兒俯身伏地，越來越親近、隨便。這些狗怕主人，跟著幼鹿仰身、伏倒，相處得非常好，不過經常舐嘴弄舌，露出饞相。三年以後，一次幼鹿獨自出門，看見路上有許多不相識的狗，就跑上去想跟牠們玩耍。這些路上的狗看見幼鹿，又喜歡又惱火，一起把幼鹿弄死了吃掉，血肉骨頭散亂，弄得一路上都是。幼鹿臨死還不知道這是怎麼回事。
黔地沒有驢子，有一個好事的人用船運了一頭驢子進去。到了那裡卻沒有甚麼用處，就把牠放在山腳下。老虎見到牠，是個多麼巨大的東西啊，把牠當作神道。躲在樹林裏偷看，又慢慢出來接近牠，謹慎小心地觀察，不知道牠究竟是甚麼東西。有一天，驢子叫了一聲，老虎非常害怕，遠遠地逃走了，以為驢子要來咬自己。可是來回觀察驢子，感到牠沒有甚麼特殊的本領，同時也越來越習慣了驢子的叫聲。又靠近一些，在牠的前後走來走去，始終不敢上前擊撲。老虎又靠近一些，更加隨便，開始碰闖、靠近、衝撞、冒犯。驢子非常憤怒，就用蹄子去踢。老虎於是高興起來，心裡盤算這件事說：「本領只有這點罷了。」 於是跳起來大聲吼叫，咬斷驢子的喉嚨，吃光驢子的肉，才走開。唉，形狀龐大看上去有德性，聲音宏亮像是有才能，老虎雖然兇猛，疑慮畏懼，到底不敢隨便動手。現在落得這般模樣，可悲啊。
２３
湖南零陵地方有某人，這個人對於日辰禁忌異乎尋常地畏懼拘泥。認為自己出生那年恰逢地支屬子，而鼠，就是子的生肖神。為了愛護老鼠，家裏不養貓狗，不許僕人捕殺老鼠，成為禁例。連得他家的糧倉、廚房，也都任憑老鼠橫行，從不過問。因此老鼠們互相通報紛紛到某人家裏來，每頓吃得飽飽的，可以不出亂子。某人家裏沒有一件器具是完整的，衣架上的衣服也沒有一件是完好的，平時吃喝的大都是老鼠吃剩的東西。白天滿地的老鼠成群結隊跟人們並行，一到夜晚，偷東西、啃咬、打 匠鬥、作惡，弄出各種各樣的響聲，使人不能安睡。某人始終不感到討厭。幾年以後，某人搬遷到別的地方去了。原來的房屋換了別人來居住，老鼠照舊胡作非為，那人說：「這是暗中出沒的壞東西，破壞作惡特別厲害，不過怎麼到了這個地主步呢～」於是他弄來五六隻貓，把門關上，撤去 瓦片，用滾水灌澆老鼠洞，找來一些童僕四面兜捕老鼠，殺死的老鼠堆積成小山，把它丟棄在隱暗角落裏，臭氣幾個月才散掉。唉，這些老鼠還以為吃得飽飽的可以一輩子不出亂子呢～
【賞析】
本篇由三篇寓言組成，「三戒」就是三件值得人們警戒的事。
寓言是一種文學體裁，「寓」是寄託的意思。一個故事，裏面寄託著一些道理，有勸喻，也有諷刺，就是寓言。寓言的
２４
主角通常是人格化了的動物）植物或沒有生命的物件。
寫一隻受人畜養著的麋，得主人寵愛，與家犬混在一起，卻不知家犬只因害怕主人才不敢吃牠。後來麋走門外，把外面的狗當作朋友，結果被那些狗吃掉。寫一隻驢子，只有鳴叫和踢腿的本領，結果被老虎識破，送了性命。寫受舊屋主縱容的老鼠，習慣了任意妄為，新屋主來了，仍然那樣放肆，結果被人消滅。
本文採用舉例論證的方法，先在序中揭示論點，再舉三個寓言來印證論點。本文的主旨是通過麋）驢和鼠的故事分別諷刺那些恃寵生驕）自暴其短和肆意妄為的人，指出他們雖然得意於一時，但終於免不了可悲的下場。
內容討論
１ 作者在篇首說憎惡「世之人不知推己之本」，究竟他憎惡那些人的甚麼行為， 作者憎惡那些人不弄清楚自己的本來面目，依靠外力來逞強，他們不是倚仗勢力而要求與自己不同類的人要好，就是使出自己的一點點本領而惹怒強敵，或是趁機會而任意橫行。
２ 《臨江之麋》一篇中，麋麑初入門時，群犬有甚麼反應，主人怎樣處理，
（１） 麋麑初入門時，家犬流著口涎，搖著尾巴走過來，想把牠吃掉。
（２） 主人看到這情形，十分憤怒，將家犬嚇退。其後又日
２５
日抱著麋麑接近家犬，經常讓家犬看到牠，不准家犬亂動，又逐漸讓家犬和麋麑一起遊戲。
３ 麋和家犬相處久了，對彼此的關係有甚麼想法，家犬的表現又怎樣，這招致甚麼結果，
（１） 麋經常和家犬一起玩，忘了自己是一隻麋，並以為家犬真是牠的朋友。
（２） 家犬懼怕主人，惟有按主人的意思，友善地和麋相處，不過時常舔著舌頭，想吃掉麋。
（３） 麋忘記自己是一隻麋，以為狗是牠的朋友，又忘記街上的狗不是家犬，不會害怕主人，竟然跑過去和街上的狗玩，結果被牠們吃掉。
４ 《黔之驢》一篇中，老虎對驢子的認識可分為三個階段，在不同的階段裏，老虎有甚麼行動和態度，
（１） 最初：老虎以為驢子是神靈，只敢躲藏在樹林裏偷看牠，又被驢子的叫聲嚇怕，逃得老遠。
（２） 後來：老虎來回多次觀察驢子，覺得牠沒有甚麼特殊本領，又漸漸聽慣驢子的叫聲，便靠近牠的前後走動，但仍不敢撲過去。
（３） 最後：老虎放肆起來，冒犯驢子，看見驢子的本領只限於起蹄來踢，便放膽撲過去，把牠吃掉。
５ 《永某氏之鼠》一篇中，舊屋主為甚麼愛鼠，他縱容老
２６
鼠，招致甚麼後果，
（１） 因為舊屋主是子年出生的，而鼠是子年的生肖神，所以他喜愛老鼠。
（２） 他縱容老鼠的結果，是屋中所有器物、衣服全被老鼠咬破，食物大都被老鼠吃過，老鼠白天連續不斷地與人一起行走，夜裏在偷咬東西、打鬥。 ６ 新屋主對老鼠的態度是怎樣的，他採取了甚麼行動，
（１） 新屋主十分厭惡老鼠，認為老鼠是壞東西。
（２） 他取來五六隻貓，關上門，揭起屋上的瓦片，令老鼠無從躲藏，然後用水灌進鼠洞，淹死牠們，又獎賞僕人用網來圍捕老鼠。
７ 你認為文中的三則寓言諷刺了哪三種人，作者怎樣評論麋、驢、鼠的下場，試根據這三則寓言的內容簡略說明。
本文諷刺的是那些不懂得弄清楚自己的本來面目，依靠外力來逞強的人，他們又有三種不同的表現：
（１） 依仗勢力，干非其類：例如臨江之麋依仗權勢，在家中恃著主人的呵護而與家犬為友，結果在外遭野狗咬死。作者感歎麋至死仍不明白是甚麼一回事。
（２） 使出拙技，惹怒強敵：例如黔之驢的本領不高，只懂起蹄來踢，結果被老虎識穿，把牠吃掉。作者感歎驢子虛有其表，外強中乾。
（３） 趁著機會，任意橫行：例如永某氏之鼠恃著屋主的縱
２７
容而作惡多端，終被新屋主趕盡殺絕。作者感歎老鼠以為飽食無禍的日子可以長久。
８ 《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》這三則寓言分別寄寓了甚麼教訓，
（１） 《臨江之麋》：依仗勢力而得意忘形，要求與不是自己同類的人要好的人，會惹來禍殃。
（２） 《黔之驢》：虛有其表、沒有真本領的人，切忌自暴其短，惹怒強敵。
（３） 《永某氏之鼠》：趁著一時的機會而胡作非為、有恃無恐的人，終於會受到懲治。
１０ 本篇的序有甚麼作用，文中三則寓言與篇首的序怎樣互相呼應，
（１） 本篇的序有以下的作用：
－ 作為整篇文章的綱領。
－ 點出文中三則寓言的主題。
－ 說明寫作動機。
（２） 序中說：「世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨於禍」，列舉出三種「不知推己之本」的情況。文中三則寓言正是呼應這三種情況：
－ 《臨江之麋》：麋麑不知推己之本，恃著有主人保護而與家中的狗友好，忘記自己是一隻麋麑，結果被野狗吃掉。
２８
－ 《黔之驢》：驢子不知推己之本，以自己一點點的本領而惹怒強敵，結果被老虎吃掉。
－ 《永某氏之鼠》：老鼠不知推己之本，趁著屋主的縱容而胡作非為，結果被新屋主消滅。
２９
作文四：《金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话.doc》3500字
金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话 金山寺医僧阅读答案翻译浙右某孝廉约伴入都会试，舟至姑苏，孝廉病矣．同伴唤舆送至名医叶天士家诊治
金山寺医僧阅读答案翻译客窗闲话
浙右某孝廉约伴入都会试，舟至姑苏，孝廉病矣。同伴唤舆送至名医叶天士家诊治。叶诊之良久，曰：“君疾系感冒风寒，一药即愈。第将何往，”孝廉以赴礼闱对。叶曰：“先生休矣，此去舍舟登陆，必患消渴症，无药可救，寿不过一月耳。脉象已现，速归，后事尚及料理也。”遂开方与之，谕门徒登诸医案。孝廉回舟，惶然泣下，辞伴欲归。同伴曰：“此医家吓人生财之道也。况叶不过时医，决非神仙，何必介意。”次日，孝廉服药果愈。同伴益怂恿之，遂北上，然心甚戚戚。
舟抵江口，风逆不得渡，同人约游金山寺。山门前有医僧牌，孝廉访禅室，僧为诊视曰：“居士将何之，”以应试对。僧蹙额曰：“恐来不及矣。此去登陆，消渴即发，寿不过月，奈何远行耶，”孝廉泣下曰：“诚如叶天士言矣。”僧曰：“天士云何，”孝廉曰：“无药可救。”僧曰：“谬哉，药如不能救病，圣贤何必留此一道，”孝廉觉其语有因，跽而请救。僧援之曰：“君登陆时，王家营所有者秋梨也。以后车满载，渴即以梨代茶，饥则蒸梨作膳。约至都食过百斤，即无恙焉。得云无药可救，误人性命耶。”孝廉再拜而退。行抵清河，舍舟登车，果渴病大作矣。如僧言，饮食必以梨，至都平服如故。入闱不售，感僧活命恩，回至金山，以二十金及都中方物为谢。僧收物而却其金曰：“居士过苏城时，再见叶君，令其诊视。如云无疾，即以前言质之。彼如问治疗之人，即以老僧告之，胜于厚惠也。”
孝廉如言往见天士，复使诊视。曰：“君无疾何治，”孝廉以前言质之，天士命徒查案，相符，曰：“异哉，君其遇仙乎，”孝廉曰：“是佛，非仙。”以老僧言告之。天士曰：“我知之矣。先生请行，我将停业以请益。”遂摘牌散徒，更姓名，衣佣保服，轻舟往投老僧，求役门墙，以习医术。
一日，有舁一垂毙之人至，其腹如孕，来人曰：“是人腹痛数年，而今更甚。”僧诊讫，命天士复诊，开方首用白信三分。僧笑曰：“妙哉，汝所以不及我者，谨慎太过。此方须用砒霜一钱，起死回生，永除痰根矣。”天士骇然曰：“此人患虫蛊，以信三分，死其虫足矣。多则人何能堪，”僧曰：“汝既知虫，不知虫之大小乎，此虫已长二十寸余矣，试以三分，不过暂困，后必复作。再投以信，避而不受，则无药可救矣。用一钱，俾虫毙，随矢出，永绝后患，不更妙耶，”天士惑甚。僧立命侍者出白丸纳病人口中，以汤
下之，谓来人曰：“速舁回寓，晚必遗矢出虫，俾吾徒观之。”来人唯唯，舁病人去。至夜果如所言挑一赤虫来长二尺余病人已苏饥而索食僧命以参苓作糜进之旬日痊可天士心悦诚服，告以真姓名而求益。
（有删节）
９（对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） Ａ（第将何往第：只是。
Ｂ（谕门徒登诸医案登：记录，记载。
Ｃ（其语有因因：缘故，原因。
Ｄ（以汤下之汤：药汤。
１０（下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） Ａ（即以老僧告之，胜于厚惠也苏子与客泛舟游于赤壁之下 Ｂ（君无疾何治大王来何操
Ｃ（异哉，君其遇仙乎以其求思之深而无不在也
Ｄ（再投以信，避而不受武以始元六年春至京师
１１（文中画破浪线的部分，断句最恰当的一项是（） Ａ．至夜／果如所言／挑一赤虫／来长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之旬日／痊可
Ｂ．至夜／果如所言／挑一赤虫来／长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之／旬日痊可
Ｃ．至夜／果如所言／挑一赤虫／来长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之／旬日痊可
Ｄ．至夜／果如所言／挑一赤虫来／长二尺余／病人已苏／饥而索食／僧命以参苓作糜进之旬日／痊可
１２（把文中画线的句子译成现代汉语。（１２分）
（１）谬哉，药如不能救病，圣贤何必留此一道，（４分） （２）入闱不售，感僧活命恩，回至金山，以二十金及都中方物为谢。（４分）
（３）速舁回寓，晚必遗矢出虫，俾吾徒观之。（４分） 金山寺医僧阅读答案翻译
９．Ｄ．汤：热水
１０（Ｂ（Ｂ疑问代词，什么。Ａ比；在Ｃ难道；代词Ｄ介词，用，把；介词，在）
１１（Ｂ
四、１２．（１）这话错了。如果药不能治病救人，圣人又何必留下这个方法。（“谬”，“道”各１分，大意２分）
（２）（他）入闱应＃ｆｒｏｍ本文来自学优网．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃试，但是没有考中，感激医僧的救命之恩，回到金山寺的时候，拿二十两纹银和
京中购买的特产作为酬谢。（“售”，“都中方物”各１分，大意２分）
（３）赶紧将他抬回家，今晚他必然要拉屎将虫排出，让我的徒弟看看。（“遗矢”，“俾”各１分，大意２分）
浙江东边一代某个士子和几个同伴去京城应试。乘船走到姑苏的时候，这个士子就得了疾病，同伴雇了一台轿子将他送到名医叶天士的府上请他诊治（叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，清代四大名医之一）。叶天士诊断了很长时间，说道：“你的病只是普通的感冒风寒，服一剂药就好了。不过你现在准备到哪里去，”士子就回道要去京城应试。叶天士说道：“你就不要去了吧。你这一路到舍舟登陆的时候必然要得上消渴症，此病无药可救，寿命不过一个月罢了。脉象已明显，（若是现在）速速回家，还来得及料理后事。”于是开了一剂药方给士子，叮嘱徒弟将此记录在医案上。士子回到船上，非常害怕，潸然泪下，辞别同伴准备回家。同伴说：“这不过是医家恐吓人，想多要点钱财罢了。况且叶天士只不过是个给人看病的大夫，又不是神仙，不要将他的话放在心上。”第二天早晨，他服下药果然就痊愈了。几个伙伴更是怂恿他一起去应试，于是北上（赶考），但是心中总是惴惴不安。
（这天）船行到江口，狂风大作，一时不能前行。士子与人相约逛逛金山寺。寺院门口竖立着一块医僧牌。士子便来到禅室（请医僧诊断）。医僧为他诊断说道：“居士将要到哪里去，”士子回答要去应考。老僧脸皱着眉头对他说道：“恐怕来不及了。这一路一上岸，消渴症就会发作，命不过一个月，怎么能远行呢，”士子一听大惊，流泪说道：“果然和叶天士说的一样啊。”老僧问道：“叶天士是怎么说的，”士子答道：“无药可救。”老僧说：“这话错了。如果药不能治病救人，圣人又何必留下这个方法，”王佑一听，似乎老僧话中有缘故，跪下请求施救。老僧将他扶起，说道：“你上岸时，（有个地方）王家营，盛产秋梨。（买来）用后车装满，渴了就以梨当做茶，饿了就蒸梨当做饭，大概到京城就食用超过百斤，也就会无恙了。（叶天士）怎么能说无药可救，岂不是误人性命吗，”士子又一次向他拜谢辞别。走到清河，一上岸，果然得了消渴症，他依照老僧所说务必食用梨子，等到进京的时候，就痊愈了。（他）入闱应试，但是没有考中，感激医僧的救命之恩，回到金山寺的时候，拿二十两纹银和京中购买的特产作为酬谢。老僧收下了特产却没要银子，说道：“你经过苏州城的时候，再去会一下叶天士，让他再给你诊视一下。若是他说你没有病，就用他之前所说的话质问他。如果他问你谁将你治疗好的，你就告诉他是我，这比给我银子厚重多了。”
士子按着这话前去拜见叶天士，再次请他给自己诊视。（叶天士）说：“你没有病，治什么呢，”这时士子就将叶天士当时所言来质问他。叶天士命徒弟查阅医案记录，果然如其所言。叶天士说道：“奇怪啊，你难道遇见了神仙，”士子答道：“是佛，非仙。”随后便将老僧的话告诉了他。叶天士说：“我知道了。请您先回，我将停业去请教。”于是摘下牌子遣散徒弟，改了名字，穿上佣人的服装，乘舟求见老僧，请老僧收自己为门徒学习医术，老僧便同意了。
有一天，有人抬着一个垂危的病人来，这病人肚子大得就像怀孕了一样。随同人说：“这人已经腹痛了好几年，现在更加厉害了”。老僧诊断完毕，命叶天士再来诊断，叶天士诊视后开的药方首位药就是白信（白色的砒霜）三分，老僧笑着说：“妙啊，你医术不及我的地方，就是太过谨慎。此方需用砒霜一钱，才能起死回生永除病根。”叶天士惊讶万分地问道：“此人肚中有虫，用砒霜三分，就能药死肚中之虫，多了人怎能承受。”老僧说道：“你既然知道他肚中有虫，不知这虫的大小吗，此虫已长二十多寸，如果三分药，不过只能将它暂时困住，待药性一过必会复发，再服用白信，虫子则会避而不受，那时候就真的无药可救了。用一钱白信，虫子死，随大便排出体外，这样永绝后患不是更好吗，”叶天士听后非常困惑。老僧当即便让侍者取出白色药丸放入病人口中，用热水服下，对来人说道：“赶紧将他抬回家，今晚他必然要拉屎将虫排出，让我的徒弟看看。”来人答应，抬病人离开。到了晚上，果然像老僧说的，（用棍子）挑着一条赤色的肉虫来了，长有二尺多，而病人此时已经好了，感觉肚子饿了，要吃东西。老僧又命用人参茯苓熬成稀饭进补，十多天就痊愈了。叶天士心悦诚服，将自己的真实姓名告诉了老僧求教。
作文五：《海岛金山寺》2300字
海岛金山寺
海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。该寺院建筑宏伟，大殿禅堂１０余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。寺院构成
海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。
２００４ 年，杭州天目山齐素萍居士，发愿在故乡弘扬佛教文化，斥资回乡重建海岛金山寺，成为国家“ＡＡＡＡ”级旅游景区。寺院常住僧人３００多人。在整体结构上，延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。目前建成部分称婆娑世界（包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等）。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物，均价值连城。
景点介绍
佛音回荡的山门其实更像一个牌坊，是一座高２２米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑，山门上方匾额“金山寺”几个大字，由净空法师题写。进入山门，在占地１．２万平方米的广场正中是面九龙壁，其后是喷泉放生池，池前竖高灯，据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。
九龙壁后的第一座建筑叫天王殿，正中供奉弥勒佛，两边分立四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨，手持金刚降魔杵，一副武将形象。随行的开隆师傅说，入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像，这是在告诉人们要平等欢喜，包容众生，这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是，天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合，共促和谐，这在其他寺院是不多见的。
天王殿后是大雄宝殿，殿高１７米，内中供奉８．６米高、约４万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严，俯视众生，两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起，空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静，处在终日檀香弥漫的空间内，果然有些心旷神怡，周围的讲经声、诵佛声入耳，竟不觉嘈杂，反而有种和谐味道。进入大雄宝殿，香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌，但自从海岛金山寺开建以来，香火日盛。
被毁原因
原海岛金山寺规模如此之大，影响如此之广，可寺院是何因何时被毁的呢？
民间有这样一种说法：明代，该寺僧侣胡作非为，造成民愤，寺院被毁。但《金史·地理志》（南宋时期此地属金国版图）对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述，说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代，寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致，平民百姓对佛教寺院心存敬畏，特别是怕遭报应的思想相当浓重，所以平民百姓毁寺的可能性不大；即使是僧侣有不轨行为，发生惩罚报复僧侣的情况，一般也不会毁寺。
那么，为什么会有这种说法呢？估计与明代该县一次大的毁寺事件有关，也许是该事件的误传，导致了上述说法。明正德年间，朝内佞臣刘瑾密谋篡位，暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结，藏兵３００余，日夜习武操练，并修有地道机关。后事情败露，皇帝率兵亲剿，将
空孟等和尚斩首，寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。
隋唐时期，佛教得到了巨大发展。佛教的盛行，造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。 到了唐末，土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户，以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力，剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此，朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后，愤然指出：“穷吾天下者，佛也！”
佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐，终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月，武宗颁发诏令，禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙，压缩僧侣“编制”外，其余全部限期拆毁，僧尼一律还俗；田产没收，铜像钟磬熔铸钱币，铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福，贫苦百姓十分憎恨，闻朝廷诏令，便纷纷涌入寺院，各地寺庙拆毁一光。
此事件毁大寺院４６００余所、中小寺院４万多所，勒令２６万僧尼还俗，１５万奴婢改充两税户，没收良田数千万亩，史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中，原海岛金山寺是很难幸免的，《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述，恰恰佐证了这一点。
寺庙传说
海岛金山寺的传说在庆云源远流长，传说故事非常优美，情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许，建于何年已无从考证，隋代即有此寺。据传该寺院规模宏大，占地千余亩，有骑着毛驴儿关山门之说。
相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国３年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县（今庆云于家店村北——无棣故城）上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死，强行霸占了殷氏。当时，殷氏已有身孕，只得忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村（该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存）一梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子，流传下来。
作文六：《半游金山寺》2700字
从扬州过长江，车一上润扬大桥，我便发现镇江遥遥在望。此时此刻，我就忍不住激动起来。啊，久仰的金山寺，终于就要见到你了！
记得自打读过“白娘子”后，我便萌生了要畅游金山寺的念头。几十年来，这念头犹如一块心病，久未施治，直把我由一名天真少年，折磨成一介沧桑匹夫，不可谓不苦。这倒不是说，我对金山寺好像格外情有独钟，非要闹到“为伊消得人憔悴”的地步，而实在是水漫金山的故事太惊心，白娘子勇斗法海的豪情太震撼。因此，今生今世，我要去金山寺实地领略一番，凭吊一回，感悟一下，为自己补上一堂真爱无价，痴爱无悔，苦爱无敌的人生之课。否则……
个人的一时激动尚未平静，我们一行便到了金山寺大院门口。打量这千年古刹的山门，特别是那块蓝底金字，不甚气派的“金山”寺门匾，我不禁暗生狐疑：难道这就是向往已久的天下名刹金山寺？怎么看，怎么都不像呵！我知道，这是当今天下风行造假，给人带来的心理障碍在作祟，眼前的金山寺，怎么可能是个“水货”呢？
金山寺依山而筑，是中国有名的“寺裹山”的代表作，始建于东晋明帝时，距今已有１６００余年历史，寺名曾几经更改，初时为泽心寺，唐时相传因开山得金，改名金山寺。到了宋代，又因真宗梦游金山寺，赐名龙游寺。清康熙南巡时寺名再改，呼为江天禅寺，并被佛门“注册”一直沿用至今，可百姓们仍叫它金山寺。一寺二名，两块牌子，一僧一俗，一官一民，倒也相映成趣。
就在大院门口，我们买了价格不菲的门票，兴冲冲朝山环水绕，花开满地的院内走去。道两旁的地面上，广安扩音喇叭，匣子里正起劲地唱着《千年等一回》，歌声缠绵，煞是动听。只是——
我忽然意识到，在这六根清净之地，如此无所顾忌地大煽红尘之情，似乎有点不对劲。是不是看世人都在拼命捞钱，佛门也有些眼急，抓耳挠腮，推陈出新，想出此等“创意”？
穿过长长的林荫甬道，我们来到“江天禅寺”大门前，只见殿楼雄伟，寺匾高悬，门开三孔，门隔之间的黄色墙面上，分别写着“东晋古刹”四个大字，古朴苍劲，充满禅意。寺前广场，门庭若市，人头攒动。一只槽状香炉前，烧香燃烛的游人络绎不绝。如果猜得不错的话，想必这就是当年法海从方丈内赶将出来，高声叫住小乙相公的地方吧？
踏进寺门，便到了大雄宝殿，无非雕梁画栋，金碧辉煌，菩萨观音，金刚罗汉，与别处大同小异。出殿往上便见天王殿、藏经楼等一班格式化建筑，我们都见得多了，不觉有些索然。再往上就要离开山根殿宇，穿过紫竹林，去到七峰亭、妙高台、楞伽台等裙缀山腰的景点了。听说，那些才是古刹建筑的神来之笔。
正当我们高兴此游渐入佳境时，却不料出了问题。通往山腰山顶的两道必经之门，统统被人把住。只见许多游客转身而出，满脸怒气，拂袖而去。我们好不诧异！一打听，原来还得再买一回票！许多游客愤愤地告诉我们，先前那价钱咬手的大几十元门票，实质上只不过是买了块“江天禅寺”的牌子哄哄眼睛而已。至于大家想看的那些特色景点，即金山寺最具魅力的那部分，如围绕山顶的留玉阁、大小观音阁，耸立山巅的江天一览亭、慈寿塔，以及法海洞，包括登上慈寿塔顶环眺四野，看大江汹涌而去，听涛声经久不息，想白娘子心急如焚，驾一叶小舟飞驰而来的种种感受，那就对不起了，不再加码掏银子，就休想沾边！我们不禁瞠目结舌，百思而不得其解。举凡思维正常的人都会考虑：既如此，何不早说？不就是多要几个钱吗！千里迢迢来到此地，一了夙愿，难道还会在乎多加几文？理应得到尊重的，却被如此地蒙在鼓里，牵着鼻子一截截朝前哄，作为人，他们的尊严又何在？如此“巧妙”地公然剥夺“上帝”们的知情权，又何异于“忽悠”他们拿辛苦钱来打水漂？莫非佛祖、观音也“一切向钱看”，专一好搜刮？佛门“度一切苦厄”的豪言，也象某些红尘大员样，只是写在墙上，挂在嘴皮子上？……如此一路想下来，一种受骗上当，心灵被愚弄，情感被糟蹋的感觉不可能不油然而生。金山寺的做法显然有些过分，这就难怪游客们要动怒了。
我隐约记得，类似情形早年曾在游故宫时遇到过，不过与这金山寺却大相径庭。故宫里景点极多，一时半会谁也游不过来。因此人家一开始就在售票处说清楚了：为解决景点门票捆绑销售问题，故宫针对不同游客的需求，将景点门票拆分销售，以避免强制游览，造成游资浪费，加重游客不必要的经济负担，因而紫禁城有些景点可以单独买票。很显然人家这是善举，是为游客着想，是对“上帝”的尊重，而眼下金山寺的情形显然跟那不可同日而语。为什么金山寺就不知道学学人家故宫，偏要耍这种明明对游客感情会有伤害的套路呢？这不禁令人想起当年郑板桥游金山寺时发生的故事。
这故事流传颇广，说的是当年郑板桥到金山寺游览，寺里管接待的“公关”和尚见他貌不惊人，衣不光鲜，以为他不过是个普通的游客，便漫不经心地随口说了声：“坐，茶。”随后，那和尚又见他气度不凡，且分外仔细地观赏墙壁的字画，心想此人大概不是一般的游客，就又改口，稍微客气地招呼说：“请坐，泡茶。”并上前请教姓名。当“公关”和尚得知他便是当今大名鼎鼎的书画家郑板桥时，连忙张开笑脸，毕恭毕敬地逢迎说：“请上坐！泡好茶！”当郑板桥游毕，欲告辞离去时，和尚赶紧拿出早已悄然备就的笔墨砚纸，诚惶诚恐地央求“郑大人”题字。郑板桥也不推辞，含着微笑提起笔来，在那和尚躬身展开的纸上一挥而就，写下两行字：
坐，请坐，请上坐！
茶，泡茶，泡好茶！
郑板桥巧妙地借用和尚的话，将金山寺和尚前倨后恭看人打发的势利心态和形象，刻画得活灵活现，入木三分，机智而又辛辣地讽刺了金山寺的“庙风”。
由此看来，金山寺未必是不知道人家故宫的好做法，而是自有其“传统”，在“一切向钱看”问题上，这套路恐怕是由来已久，冰冻三尺，非一日之寒了！
游客们纷纷离去的景象固然大煞风景，有点叫人哭笑不得，我们也因此觉得十分扫兴。但深入地想一想，我倒有些庆幸和欣慰。游客们在得不到尊重的情况下，不是各人自打小算盘，采取逆来顺受的态度，而是果断选择罢游来抵制。也许他们当中的一些人一辈子就只有这一次机会，且已破费不少，但机会、金钱与尊严相比，他们毫不犹豫地选择了尊严。在一个灌输了数千年“忍文化”与思想，以忍辱为美德，人们久已习惯于遇事做顺民的国度里，这种抵制举动，难道不是一种抗争，一种觉醒，多少有些可贵吗？想到这里，我再看金山寺时，觉得它在我心中已经变了。一个原本为虔心礼佛，劝人向善，净化灵魂的精神家园，却被弄得铜臭满身，物欲横流，重度污染。既然已经变成这么一个所在，还有什么游头？！于是，我们也跟许多愤然而去的游人一样，一揖走人。如今回想起来，我并无丝毫遗憾，真的。旅游之真谛何在？禅定细品，一旦参透，天下形胜，有的又何妨以不游游之？
作文七：《参观金山寺》600字
前几天，外公、外婆、姐姐、弟弟和我一起去参观金山寺，旅游车发出嘟嘟的响声，车子发 动了，飞也似地奔驰，一会儿就到了目的地。 一眼就能看见高山峻岭，山峦起伏，金山寺就 在顶峰，雾气腾腾，上上下下的人们，就像神仙下凡或走进天堂一样，云中来雾中去，那金 山寺就像似天宫立在此山中。
开始蹬山了，呀！二千多米的山峰，有几百个台阶，要想爬上去还有一定的困难，当然要有 一定勇气。当我们爬到一个小山顶上的时候，就看见一座又高又大的八角十二层的石塔，它 上面刻着诗词和碑文，还有许多栩栩如生的菩萨和龙。呀！原来石塔建得这么神奇！半山上 我们还看见许多各种各样的树， 有火红的枫叶、 枣红的乌桕叶、 还有像针一样的葱绿马尾松。 翠绿的杉木、苹果绿的樟树，金黄色的白杨树叶、还有光秃秃的泡桐树，树枝上还有几只小 鸟叽叽喳喳不停的叫着。我最喜欢的山茶花，长着碧绿的叶子，洁白的花瓣，金黄的花蕊， 还有几只勤劳的小蜜蜂飞来飞去采蜜过冬。
不一会儿， 我们爬到二千多米的山顶上， 居高临下， 看见一望无际的田野， 抚河盘山直下像 一条银色的玉带，和一个个像镜子般透明的湖泊美丽极了！山下高楼大厦和村庄那么美丽， 那放牛娃的歌声响彻云霄。
我们站在那红墙绿瓦的寺庙旁， 一幢幢寺庙就好像是天宫， 走进庙里看见那千姿百态栩栩如 生的大大小小的菩萨，那么雄伟壮观。地藏殿、天王殿、大雄宝殿……那一丈多高的大菩萨 威风凛凛，杀气腾腾叫人看了真有点害怕，只有那慈祥的千手观音金光闪闪，和蔼可亲。 参观以后， 我知道抚州的风景文物是多么的美丽可爱。 真是忆江南， 最忆是抚州临川， 在那 里可以看到江南抚州金山美丽的大自然风光引人入胜。
作文八：《镇江金山寺》600字
镇江金山寺
白娘子水漫金山寺的神话故事可谓家喻户晓，许多人正是从水漫金山开
始认识金山、了解镇江的 金山位于镇江市区西北约２公里，海拔４３．７
米，占地面积１０公顷。金山原是屹立在长江中的一个岛屿，唐朝张祜
的诗句“树影中流见，钟声两岸闻”就是当年金山的写照。由于沧桑变
迁，长江改道，至光绪年间金山逐渐与南岸相连。当年东坡居士笔下“不
如金山去，清风半帆耳”的水上风光演变成了陆上胜境。“骑驴上金
山”风行一时，成为清末民初朝山观光者的一种奇妙享受。
金山因有金山寺而名闻遐迩。金山寺建于东晋，至今已有
１６００多年历史。原名泽心寺，亦称龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写＂江天
禅寺＂，但自唐以来，人们皆称金山寺，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜
忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇
栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原
貌，因而有＂金山寺裹山＂之说。
整个金山风景区计有３０余处景点和古迹，而每一处都有一段
动人的神话和传说。如白娘子水漫金山寺，梁红玉击鼓抗金兵，岳飞金
山寺详梦等等，令人回味无穷。时间关系，我并没有游览全部的景点。
金山寺外观
近看香烟缭绕的江天禅寺（金山寺）
雄伟壮观的大雄宝殿
这样的建筑比比皆是
慈孝塔
这就是传说中的白娘子和小青
白龙洞位于金山北麓， 相传此洞可直通杭州，当年许仙被法海带上金山后便是从这里名洞之一。
古法海洞
作文九：《镇江金山寺》4700字
镇江金山寺——原创作品
大好河山江苏 ２０１０－０６－２９ １３：２８：３４ 阅读２７０ 评论３５ ??字号：大中小?订阅
金山寺在镇江城西，这可是个好地方，故事多多。白娘子要抢回让法海扣住的许仙，水漫金山，让法海舞动袈裟，把水退下，最后被法海拿住，就在金山。梁红玉的击鼓退金兵，说的是南宋朝她和丈夫韩世忠带着四百水军，镇守长江，梁红玉就在金山寺妙高台击鼓指挥，阻击了金兵几万人马的进攻。还有唐僧，爹是状元郎，娘貌美，过江遇害，所幸刚满月的小唐僧坐木板漂流到金山寺，遇寺里长老搭救，抚养成了玄装．．．
金山寺建于东晋，至今已有１６００多年历史。是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，因而有＂金山寺裹山＂之说。从大殿后侧登山进入夕照阁， 由夕照阁上行至观音阁，陈列着金山的镇山四宝－－周鼎、诸葛铜鼓、东坡玉带和明文徵明绘金山图。观音阁南与妙高台、楞伽台，北与慈寿塔、法海洞椽接栋连，碧映丹辉。
由观音阁往北，可登慈寿塔，慈寿塔初建于齐梁，距今已１４００余年。金山过去曾有双塔，已废，现存此塔系清光绪二十六年（１９００年）重建。塔身为木结构，七级，有梯可上下，爬上去，镇江皆在眼下。
金山原来在长江中流，大概是法海法力无边，退水退的金山与江岸之间淤泥漫漫，久而久之，金山与岸相连，长江河道也窄了很多。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? －
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作文十：《海岛金山寺》1300字
庆云县位于鲁北地区，历史悠久，明洪武六年置庆云县。史记天官书曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓卿云。”卿云，古以为祥瑞之气，取其意，且卿通庆，故取名庆云。
史载，庆云县海岛金山寺在隋唐时代是非常著名的寺院。到了唐末，土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户，以避征役。佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐，终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。原海岛金山寺也未能幸免。
从２００４年开始，由浙江天目山齐素萍投资近亿元重建海岛金山寺，现已建成大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等十余处建筑。全部建成后，将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院，不仅为庆云县增添一处宗教活动场所，还可成为德州的一大人文景观。
原海岛金山寺在庆云县汾水王村西，隋代就有此寺，建于何年已无从考证。据传，该寺院规模宏大，占地千余亩，有“骑着毛驴儿关山门”之说。相传，唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国三年编纂的《庆云县志》“轶事” 中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县（今庆云于家店村北——无棣故城）上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死，强行霸占了殷氏。当时，殷氏已有身孕，只得忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付于附近康家村（该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存）梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。
庆云县正在恢复兴建原来的海岛金山寺，那么，原海岛金山寺真的靠海吗？若果真如此，如今为什么没有海了呢？据考证，原海岛金山寺靠海一说，是黄河无数次改道冲击所致。由于黄河多沙易淤，故决徙改道十分频繁。 庆云县遭受黄河决徙改道之苦最严重的，黄河频频决徙，有的村庄由于地势低洼逐渐被黄河裹挟的泥沙所吞没，有的地方堆起了大小不等的土山。目前的海岛金山寺东距渤海的直线距离不足４０公里，庆云县地势海拔高度只有几米，最高处也不过十几米左右，那么黄河历经千余年频繁决徙改道，而使金山寺曾经靠海，而今又不再靠海，就不足为奇了。
２００４ 年，杭州天目山齐素萍女士，在故乡弘扬佛教文化，斥资回乡重建海岛金山寺，成为全国“ＡＡＡ”级旅游景区。寺院常住僧人３００多人。在整体结构上，延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。目前建成部分称婆娑世界（包括
天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等）。与其他寺院不同的是，天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合，共促和谐，这在其他寺院是不多见的。
主殿大雄宝殿，殿高１７米，内中供奉８．６米高、约４万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严，俯视众生，两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起，空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静，处在终日檀香弥漫的空间内，果然有些心旷神怡，周围的讲经声、诵佛声入耳，竟不觉嘈杂，反而有种和谐味道。进入大雄宝殿，香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌，但自从海岛金山寺开建以来，香火日盛。
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